Афхардты хасана сочинение

Обновлено: 09.03.2023

Предисловие и перевод с осетинского Руслана Тотрова

0, несчастный Бибо! Ой, убогий слепец!
Свет померк для тебя, ночь глухая в очах,
В них ни сини небес, ни просторов земных:
Пала черная мгла, черным стал Божий мир.
Нету силы в руках, ноги еле влачишь…
До работы ль тебе? Сам не можешь поесть.
Все богатство твое – темный угол в дому.
Ни коня, ни вола! 0, несчастный старик!
Как же жалок твой вид! Люди прячут глаза…

0, всесильный Бибо! 0, счастливый старик!
Бог тебе даровал власть над звонкой струной.
Вот богатство твое – россыпь слов золотых,
Сказ о чести отцов, песнь о славе былой…
Лишь коснешься струны потемневшим смычком,
Все смолкают вокруг, слова вещего ждут,
Слова вещего ждут, песне внемлют твоей,
Песне внемлют твоей, слез не в силах сдержать,
Слез не в силах сдержать, утирают глаза…

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Афхардты Хасана(Нартовский эпос осетин): краткое содержание, описание и аннотация

Александр Кубалов: другие книги автора

Кто написал Афхардты Хасана(Нартовский эпос осетин)? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Урок по национально-региональному компоненту. Тема кровной мести и социального протеста в поэме А. Кубалова «Афхардты Хасана» рассматривается согласно эпохе средневековья и с сегодняшних гуманистических позициий.

Методическая разработка урока по НРК

Класс: 8 класс

Учитель: Гибизова Б.К.,

Владикавказ

Образовательная: в ходе проблемного анализа поэмы раскрыть духовный мир главной героини Госама и её сына Хасана.

совершенствовать навыки анализа текста;

развивать навыки связной устной и письменной речи учащихся.

способствовать нравственному становлению личности;

развивать чувства толерантности между людьми;

прививать интерес к произведениям осетинских авторов.

Дидактическая задача: создание условий для осознания и осмысления основной идеи поэмы.

Цели деятельности обучающихся:

Личностные УУД: стремление к новым знаниям, желание участвовать в творческом процессе, желание участвовать в творческом процессе, желание видеть нравственный аспект своих поступков.

Познавательные УУД: поставленную проблему осознавать и извлекать необходимую информацию из текста, делать обобщения и выводы.

Коммуникативные УУД: учебное сотрудничество с учителем и сверстниками (в парной, групповой и коллективной работе); умение брать на себя ответственность; умение точно и полно выражать свои мысли.

Регулятивные УУД: саморегуляция как способность начинать и заканчивать учебные действия в нужный момент; коррекция как способность исправлять возможные ошибки; самооценка как способность осознать уровень усвоения

Тип урока: урок-исследование с элементами дискуссии

Вступительное слово учителя.

Вы знаете, обычай кровной мести был характерен для всех народов на определенном этапе исторического развития. Вспомните хотя бы месть княгини Ольги за смерть Игоря…

Для осетинского народа в эпоху средневековья кровная месть также была традиционной.

Творческая работа учащихся.

Четыре замечательных имени соседствуют, как встарь, в новой публикации поэмы:

Бибо Дзугутов – народный сказитель;

Погружение в текст. Образ Госама.

Центральным образом поэмы является Госама, мать Хасана. Ей посвящается первая часть произведения.

Прочитаем экспозицию поэмы.

— Как вы думаете, почему автор сразу знакомит нас с обстановкой, в которой живет главная героиня?

— Почему нет портрета Госама?

— Важно ли при этом описание природы?

Как видим, автор подготавливает нас к восприятию песни Госама.

Чтение наизусть.

Прислушаемся к колыбельной песне матери…

Подумаем, это колыбельная песня или плач?

Плач – старинная жалобная обрядовая песня на похоронах, поминках или свадьбе.

Вывод: колыбельная песня любящей матери – это плач. Плач – повествование, плач – проклятие, плач – напутствие.

-Как воспринимает природа этот плач?

Итак, мы видим, что природа страдает вместе с главной героиней.

Проблемная ситуация:

Госама – молодая женщина, вдова, любящая мать. Почему же она бежит из человеческого общества и растит, воспитывает единственного сына, готовит его к гибели, заведомо зная, что его ожидает смерть?

Имеет ли она право лишать жизни родного сына?

Анализ произведения.

В ходе анализа текста найдем ответы на поставленные вопросы.

— Почему Госама совершает побег? Есть ли этому оправдание?

Она одинока, у нее никого нет;

власть в руках сильного, богатого Кудайната;

все на стороне Мулдаровых;

Госама из фамилии Афхардты (униженный, оскорбленный).

могла обратиться к людям.

Вывод: Госама восстает против общества, против мира сильных, где достоинство человека оценивается по социальному положению, где законы на стороне богатых, где ничтожна жизнь бедняка.

Поразмышляем вместе (элементы дискуссии).

Госама готовит Хасана к мести. Цель жизни матери — воспитание Хасана в духе кровной мести.

Имеет ли она на это право?

Вспомните законы средневековья по отношению к кровной мести. В такой ситуации можно ли было избежать кровной мести? Спасти сына?

Вывод: понять человека, правильно оценить его поступки можно лишь представляя конкретно – исторические условия, в которых протекает его жизнь. Каждая эпоха диктует свои нормы поведения и нравственности.

В таком ракурсе Госама, сильная, целеустремленная, исполняет святой долг перед мужем и обществом.

Госама суеверна… Она воспитана в таком духе… Сознание человека, видимо, еще не достигло высот.

Групповая работа. Составление кластера.

Вернемся к теме. На одном из наших уроков мы говорили, что месть похожа на смерть, водоворот и т.д.

Урочы нысан : Фыссæджы цард æмæ сфæлдыстад ахуыргæнгæйæ рæзын кæнын сывæллæтты критикон хъуыдыкæнынад.

Урочы хæстæ : 1. Æрдзурын Къубалты Алыксандры цард æмæ сфæлдыстадыл.

1. Бакусын сывæллæтты критикон хъуыдыкæнынад рæзын кæныныл

1. Рœзын кœнын цымыдисдзинад ирон адœмы историмœ .

Спайдагонд ахуырадон технологитæ : критикон хъуыдыкæнынад рæзын

Эпиграф: Байхъусут, зæрæдтæ. Байхъусут, лæппутæ.

Байхъусут зарæгмæ, фыдæлты кадæгмæ,

Дзæбæхдæр бахъырнут уæ бæзджын хъæлæстæй.

Предметы æхсæн æмбастдзинад : ирон æвзаджы уроктæ, музыкæйы уроктæ.

1. Байхъусын æмæ бакæсын музыкалон клипмæ ( Бæтæхъойы хъæуы зарæг- Гæджынаты Руслан.)

Ахуыргæнæджы ныхас зарæджы арæзт æмæ мидисмæ гæсгæ:

— Зарæджы музыкæйы автор æмæ зарæггæнæг у Гæджынаты Руслан, Бæтæхъойы хъæуккаг.

— Цæуыл дзурæг у, Руслан йæ райгуырæн хъæуыл кæй зары,уый? (Бирӕ уарзы йӕ хъӕу)

— Цы æвдыст æрцыд, клипы цы ныв уынæм, уым? ( Саби фæцæуы цардвæндагыл æмæ йæ раивы Руслан, стæй фæцæуынц иумæ ).

Дзуапп: Цард цæуы, фæлтæртæ кæрæдзи ивынц æмдзу кæнынц.

Равдисын уыцы эпизод .

3. Ног æрмæгмæ разныхас:

— Судзы ацы чысыл хъæубæсты царды цырагъ дæр, фæлтæртæ йæ мынæг кæнын нæ уадзынц. Ивгъуыд абонимæ баст у кадджын, номдзыд нæмттæй.

Ахуыргӕнӕг: Бӕтӕхъойы хъӕу сӕрыстыр у бирӕ зындгонд адӕмӕй! Чи сты уыдон?

Дзуапп: Плиты Иссӕ,Андиаты Сослан,Уататы Бибо,Къудзаты Хъазыбег,Ходы Камал,Къубалты Алыксандр,Зыгъуытаты Бибойӕ.

Ахуыргӕн ӕг: Чи уыд Зыгъуытаты Бибо? ( Кадæггæнæг ) Кадӕггӕнджыты тыххӕй нын ӕрмӕг бацӕттӕ кодта Ходы Миленӕ. Табуафси.

Ахуыргӕнӕг: Рæсугъд æрдз балæвар кодта йæ цæрджытæн курдиат, уымæн æвдисæн у куыд абон, афтæ ивгъуыд дæр.

Дæсны зарæггæнæгыл нымад у абон нæ эстрадæйы Гæджынаты Руслан. Мæнмæ гæсгæ, уый йе ‘мхъæуккаг Зыгъуытаты Куырм-Бибойы фарн хæссы.

Фыдæлты таурæгътæ кодта Куырм-Бибо Ирыстоны алы комбæсты йæ фæндырæй цæгъдгæйæ.

Ахуырганаджы фарст: Куыд ӕмбарут дзырдтӕ кадӕг ӕмӕ кадӕггӕнджытӕ?

Дзуапп : Кадæг – фæндыры цагъдмæ кæй зарынц, хицæн мелоди кæмæн ис, ахæм эпикон зарæг, таурæгъ. Йӕ бындуры ис царды рагон ӕцӕгдзинад.

Кадæггæнæг – йæхи фæндыры цагъдмæ кадджытæ æмæ таурæгътæ чи кодта, ахæм дæсны дзурæг.

Ахуыргӕн ӕг: Зыгъуытаты Бибо адæмы цардмæ хаста аивад. Йæ диссаджы аивадæй, йæ мидисджын таурæгътæй сын агайдта сæ зæрдæтæ æмæ сæ разæнгард кодта йæ фарн хъахъхъæнынмæ.

Ахуырганаджы фарст: — Куыд уӕм кӕсы,цымӕ мах абон Бӕтӕхъойы хъӕуы тыххӕй цӕмӕн афтӕ лӕмбынӕг дзурӕм?

Дзуапп: Темӕ баст уыдзӕн кӕнӕ хъӕу, кӕнӕ йӕ хъӕуккӕгтимӕ

Ахуыргӕнӕг: Тынг раст. Бибойы кадджытæм сабийæ чи хъуыста, уыдонæй иу уыд зындгонд ирон фыссæг Къубалты Алыксандр.

-Мах ирон адӕм не `гъдаумӕ гӕсгӕ стыр аргъ кӕнӕм хистӕртӕн. Уӕдӕ абон махмӕ ӕрхауди уыцы кад скӕнын ирон литературӕйы бындурӕвӕрджытӕй иуӕн. Уый у Къубалты Алыксандр.

Ацы адӕймаджы тыххӕй ӕрмӕг бацӕттӕ кодта Икъоты Аннӕ. Дӕ хорӕхӕй,хъусӕм дӕм.

Ахуыргӕнӕг : Бузныг Аннӕ. Нӕ абоны урочы темӕ ма мын зӕгъут?

Ахуыргӕнӕг: Сымахмӕ гӕсгӕ нӕ урочы нысантӕ та цы сты?

Дзуапп: 1.Ӕрдзурын Къубалты Алыксандры цард ӕмӕ сфӕлдыстадыл.

3.Рœзын кœнын цымыдисдзинад ирон адœмы историмœ .

Ахуыргӕнӕг: Раст. Бузныг уын.Хӕдзармӕ куыст уын лӕвӕрд уыдис бакӕсын Ӕфхӕрдты Хӕсанӕ.

— Сывӕллӕттӕ зӕгъут ма мын, цы у эпиграф уацмысӕн?

Дзуапп: -Уый у уацмысы сӕйраг хъуыды( проблемӕ) цыбырӕй!

(Сывӕллӕттӕй иу кӕсы эпиграф)

Байхъусут, зæрæдтæ. Байхъусут, лæппутæ.

Байхъусут зарæгмæ, фыдæлты кадæгмæ,

Дзæбæхдæр бахъырнут уæ бæзджын хъæлæстæй.

-Цымӕ цӕуыл дзурӕг сты ацы рӕнхъытӕ?

Дзуапп: Ацы рæнхъытæ ист сты кадæгæй, æвдисынц кадæггæнæджы сидт.

Мах хъуамӕ ӕрыгонӕй зӕрондӕй зонӕм нӕ фыдӕлты царды хабӕрттӕ.

Ахуыргӕнӕг: Раст. Фӕлӕ сӕм ӕрмӕст хъусгӕ хъуамӕ ма кӕнӕм,фӕлӕ уӕм сӕ дарддӕргӕнджытӕ.

Ахуыргӕнӕг: — Куыд уæм кæсы, фыссæг йæ уацмысы кадæггæнæгæн бынат кæй рахицæн кодта, уый цæуыл дзурæг у?

Дзуапп : Кадæг уый ныхæсты бындурыл кæй ныффыста, ууыл.

Цаст раст сты нæ хъуыдытæ, уый раргом кæныны фæдыл бакæсæм æмæ байхъусæм фыццаг ирон профессор Æлборты Барысбийы иртасæн куысты æрмæгмæ.

Равдисын слайд Æлборты Б. къамимæ.

-Фарстытæ равзарыны агъоммæ равзарæм дзырд Æфхæрдтæ морфологион æмæ лексикон æгъдауæй.

Дзуапп: Æфхæрдтæ — номдар, райдайæн формæ- æфхæрд, сæрмагонд номдар, бирæон нымæцы, номон хауæны.

Æфхæрдтæ — обиженные, оскорбленные; хъыгдард чи баййæфта, ахæм; бафхæрдта йæ, æфхæрд æрцыд, Йе ‘фхæрд нæ ныххатыр кодта.

Ахуыргӕнӕг: Чи зоны ахӕм мыггаг нӕ уыд.Фӕлӕ адон сты ӕппӕт ӕфхӕрд адӕмы минӕвӕрттӕ!

— Сымахмæ гæсгæ, нæ бон у кадæджы фольклорон бындурыл дзурын?

Дзуапп: О .у. Дзуры йӕ кадӕггӕнӕг.

Ахуыргӕнӕг: Ацы кадӕг афтӕ ахсджиаг у нӕ литературӕйы, ахӕм бирӕ проблемӕтӕ дзы ис,ӕмӕ йын йӕ бындур, йӕ равзӕрд стыр ахуыргӕндтӕ дӕр иухуызон нӕ хонынц.

Ахуыргӕнӕг: Йӕ мидисмӕ рахизыны размӕ равзарӕм зынӕмбарӕн дзырдтӕ.

Уацилла- ирон мифологийы арвнæрды, хорæрзады,тыллæджы бардуаг.

Хъыримаг – рагон хæцæнгарз.

Бонвыддæр- бонæй-бон æвзæрдæр.

Хъæргæнæг-адæймаг,кæцы æрвыст æрцæуы хиуæттæм зиан фехъусын кæнынмæ.

Ривæд- фосы улæфт сæрды.

Мæрддзыгой-адæм,кæцытæ æрбацыдысты,чи амард,уый раз фæстаг хæс бафидынмæ.

Ахуыргӕнӕг: -Уӕдӕ цы у йӕ мидис?

Дзуапп: Базыдтам,ацы кадӕг кӕй у арӕзт рагон ӕгъдау – тугисыны бындурыл. Ирон адӕмы ӕнамонддзинӕдтӕн тугисыны ӕгъдау,ӕвӕццӕгӕн ,сӕ карздӕр уыд. Сӕдӕ азты дӕргъы цал хӕдзары, цал ирон мыггаджы скуынӕг кодта фӕстаг нӕлгоймаджы онг ацы фӕтк!

Тугисыны ӕгъдау ӕнусты дӕргъы адӕмы зӕрдӕйы тынг ахъардта. Ӕмӕ йӕ ирон адӕм кӕд ӕмбӕрстой тугисыны уӕззау ӕфхӕрд, уӕддӕр сӕ бон нӕма уыд уӕды рӕстӕджы йӕ аппарын.

Ахуыргӕнӕг:-Куыд райдайы кадӕг? Бакӕсут ма йӕ.( Кӕсынц фыццаг куплет)

-Ирон адӕм кӕй хуыдтой мӕгуыр?

Дзуапп: Фӕллӕйттӕ кӕмӕ нӕ уыд,уыдон.

Ахуыргӕнӕг:- Куыд ма хоны ноджы автор?

Дзуапп: Тыхджын ӕмӕ хъӕздыг (кӕсынц ӕй тексты )

Ахуыргӕнӕг:-Цавӕр хатдзӕг скӕндзыстут?

Дзуапп: Адӕймаг хъӕздыг ӕрмӕст фӕллӕйттӕй нӕ вӕййы,фӕлӕ йӕ зондӕй,адӕмы ӕхсӕн ын цы кад ис,уымӕй.

Ахуыргӕнӕг:- Кадӕг йӕ райдианӕй йӕ кӕронмӕ цӕссыг ӕмӕ мароимӕ цӕуы. Йӕ мидис ын кӕй руаджы бамбӕрстам ? ( Ирон ӕфхӕрд сылгоймаг Госӕмайы хъарӕгӕй)

Фарст: -Чи радзурдзӕн кадӕджы сюжет?

….Кӕннод не рцардаид тар хъӕды Госӕма сырдты хсӕн, нӕ уарынӕй тӕрсы, нӕ дымгӕйӕ лидзы.

Ахуыргӕнӕг: -Нӕ фыдӕлтӕм тугисыны ӕгъдау уыд тынг фидар. Уыцы хъуыддаджы бирӕ адӕм цагъд кӕй кодтой, уый дӕр ницӕмӕ дардтой.

-Цымӕ раст бакодта Госӕма хъӕдмӕ кӕй алыгъд, уый тыххӕй? Раст хъомыл кодта хъарӕг ӕмӕ цӕссыгимӕ йӕ фырты?

-Афтӕ тынг цӕмӕн ныффидар стыр маст йӕ зӕрдӕйы Госӕмайӕн?

Дзуапп: Йӕ лӕджы йын амардтой,Мулдарты хъал мыггагмӕ, уый фаг нӕ фӕкаст. Ноджы ма йын ӕдзӕсгом Хъуыдайнат йӕхимӕ дӕр бацыд фӕхудинаг кӕнынмӕ.

Ахӕм ӕдзӕсгомдзинад ӕмӕ сӕрыстырдзинад уыд ӕрмӕст хъӕздгуытӕм. Ӕлдӕрттӕ та мӕгуыр адӕмӕй кӕд ӕфсӕрмы кодтой.

— Куыд уӕм кӕсы, автор мӕгуырты фарс уыд ӕви хъӕздгуыты? (Мӕгуырты)

— Куыдӕй йӕ равдыста? (Уастырджийы ӕххуыс)

Ссарут ӕмӕ бакӕсут уыцы рӕнхъытӕ.

-Кӕмӕн ӕххуыс кӕны Уастырджи? ( растзӕрдӕ адӕмӕн)

-Хӕсанӕ рӕстдзинадыл тохгӕнӕг уыд ӕви социалон мастисӕг? (рӕстдзинадыл тохгӕнӕг)

Ахуыргӕнӕг : -Тынг раст. Цал лӕджы амардта Хӕсанӕ? Раст бакодта?

Дзуапп: Тохы куы бацыд,уӕд нал ныууагъта йӕ хӕст.Цыппары дзы куы амардта,уӕд йӕхӕдӕг дӕр акъахдзӕф кодта рӕстдзинады сӕрты ӕмӕ амардта Мулдартӕй ноджыдӕр фондз адӕймаджы. Афтӕмӕй йӕхӕдӕг дӕр ссис фыдгӕнӕг. Рӕстдзинады сӕрыл тохы фӕцӕф йӕхӕдӕг дӕр ӕмӕ амард.

Ахуыргӕнӕг: Хӕсанӕйы фӕлгонцӕй характеристикӕ раттӕм.

Дзуапп: Ӕцӕг ирон лӕг,рӕстдзинадыл тохгӕнӕг,мады фӕдзӕхст ӕххӕстгӕнӕг,хъӕбатыр хӕстон лӕг,иунӕг,тугисӕг.

Ахуыргӕнӕг: Цавӕр аивадон мадзӕлттӕй спайда кодта фыссӕг?(Эпитеттӕй, ӕлгъыстытӕ, ӕфхӕрыны дзырдбӕстытӕ, хъарӕджы фразеологии.)

-Уацмысы аивадон мадзӕлттӕй иу у уацмысӕн йӕ арӕзт. Кадӕггӕнӕг дзуры ацы хабӕрттӕ.Афтӕ райдайы,афтӕ фӕвӕййы. Иннӕтыл дарддӕр ӕрдзурдзыстӕм дыккаг урочы.

1. Цавӕр цӕстӕй касти Фацбай туг исынмӕ?
2. Цавӕр цӕстӕй касти Хӕсанӕ туг исынмӕ?
3. Куыд уӕм кӕсы, мах дуджы тугисыны ӕгъдау сфидауид?

Хатдзæг равзæрст æрмæгмæ гæсгæ.

Ахуыргӕнӕг: Абоны урочы цы базыдтат уыдонӕй цавӕр хатдзӕгтӕ скӕндзыстӕм ?

Дзуапп: Тугисыны ӕгъдау ахста ирон адӕмы царды ахсджиаг бынат. Фӕлӕ цард ивы, уыимӕ ивынц ӕгъдӕуттӕ дӕр. Фӕзындысты барадон оргӕнтӕ,ног закъонтӕ.Уыцы уавӕрты туг исын ссис фӕстӕзад ӕмӕ зианхӕссӕг ӕгъдау.

Ахуыргӕнӕг: Зӕгъут уӕ хъуыдытӕ мӕнӕ ацы дзырдтӕй пайда кӕнгӕйӕ?

• Урок мæ зæрдæмæ фæцыд, уымæн æмæ…
• Æз урочы базыдтон…
• Урокæй мæхицæн райстон…
• Урок мæм фæкаст цымыдисаг…
• Æз ахъуыды кодтон…

5. Урочы кæронбæттæн.

6. Хæдзармæ куыст.

-Цавӕр адӕймаг уӕм фӕкаст Ӕфхӕрдты Хӕсанӕ?

-Госӕмайӕн аргъ скӕнут куыд хъомылгӕнӕг мад, афтӕ.

Уӕ литературӕйы тетрӕдты сӕ афыссут ӕмӕ сын дзуӕппытӕ раттут фысгӕйӕ.

7. Бæрæггæнæнтæ комментаритимæ.

Адӕмы уды фарн,адӕмы зӕрдӕйы ци н ӕмӕ рыст. Уый нын ӕвдисы фыдӕлты удыхъӕд ӕмӕ кӕмӕ хъуысы музыкӕ.уымӕн ӕхсызгондзинад ӕрхӕсдзысты хъисын фӕндыры зӕлтӕ.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Къубалты Бызийы фырт Алыксандр (1871 – 1944)

Солæман – цæхæрцæст, сахъ, иунæг лæг мыггаджы Хæсанæ – хъæбатыр, æгъдауджын, ныфсхаст, лæгдзинадæй æххæст, домбай, фæлæ иунæг Госæма – адæмæн æмбисонд йæ хъæбатырдзинадæй, фидар зондыл хæст, æгъдауджын, æгъатыр знагмæ Æфхæрдтæ

• подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
• по всем предметам 1-11 классов

Курс повышения квалификации

Охрана труда

Курс профессиональной переподготовки

Охрана труда

Курс профессиональной переподготовки

Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе

• Сейчас обучается 354 человека из 64 регионов

• ЗП до 91 000 руб.
• Гибкий график
• Удаленная работа

Дистанционные курсы для педагогов

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 591 386 материалов в базе

Самые массовые международные дистанционные

Школьные Инфоконкурсы 2022

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

• 17.12.2015 1525
• PPTX 671.6 кбайт
• 7 скачиваний
• Оцените материал:

Настоящий материал опубликован пользователем Цгоева Белла Владимировна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Автор материала

40%

• Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
• Для учеников 1-11 классов

Московский институт профессиональной
переподготовки и повышения
квалификации педагогов

Дистанционные курсы
для педагогов

663 курса от 690 рублей

Выбрать курс со скидкой

Выдаём документы
установленного образца!

Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки

Время чтения: 11 минут

Ленобласть распределит в школы прибывающих из Донбасса детей

Время чтения: 1 минута

Курские власти перевели на дистант школьников в районах на границе с Украиной

Время чтения: 1 минута

В Белгородской области отменяют занятия в школах и детсадах на границе с Украиной

Время чтения: 0 минут

В Ростовской и Воронежской областях организуют обучение эвакуированных из Донбасса детей

Время чтения: 1 минута

В приграничных пунктах Брянской области на день приостановили занятия в школах

Время чтения: 0 минут

Новые курсы: функциональная грамотность, ФГОС НОО, инклюзивное обучение и другие

Время чтения: 15 минут

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Читайте также:

  

• Психодидактическая модель образовательной среды школы

  

• Костюмы на новогодний утренник в детский сад девочке

  

• Ходынка толстой краткое содержание

  

• Приключения пифа краткое содержание

  

• Овидий фасты краткое содержание

Æгкацаты Жаннæ

Урочы нысан: Фыссæджы цард æмæ сфæлдыстад ахуыргæнгæйæ рæзын кæнын                                   сывæллæтты  критикон хъуыдыкæнынад.

Урочы хæстæ: 1.  Æрдзурын Къубалты Алыксандры цард æмæ сфæлдыстадыл.

1. Бакусын сывæллæтты критикон хъуыдыкæнынад рæзын кæныныл

кадæг «Æфхæрдты Хæсанæ»- йы сусæгдзинæдтæ равзаргæйæ.

1. Рœзын кœнын цымыдисдзинад ирон адœмы историмœ.

Спайдагонд ахуырадон технологитæ: критикон хъуыдыкæнынад рæзын

                                            кæныны технологи;

                                                     информацион технологи.

Урочы фæлгонц: Къубалты Алыксандры портрет, чиныг «Æфхæрдты Хæсанæ»,       техникон фæрæзтæ, слайдты равдыст, зарæджы клип.

Фæйнæджы фæлыст: Темæ: Къубалты Алыксандр-фæлтæрты минæвар. Кадæг «Æфхæрдты Хæсанæ»-йы сусæгдзинæдтæ.

                               Эпиграф:    Байхъусут, зæрæдтæ!.. Байхъусут, лæппутæ!..

                                                    Байхъусут зарæгмæ, фыдæлты кадæгмæ,

                                                    Дзæбæхдæр бахъырнут уæ бæзджын хъæлæстæй!..

Предметы æхсæн æмбастдзинад: ирон æвзаджы уроктæ, музыкæйы уроктæ.

Урочы цыд.

1. Бацæттæгæнæн рæстæг.

1. Байхъусын æмæ бакæсын музыкалон клипмæ ( Бæтæхъойы хъæуы зарæг- Гæджынаты Руслан.)

     Ахуыргæнæджы ныхас зарæджы арæзт æмæ мидисмæ гæсгæ:

—  Зарæджы музыкæйы автор æмæ зарæггæнæг у Гæджынаты Руслан, Бæтæхъойы хъæуккаг.

—  Цæуыл дзурæг у, Руслан йæ райгуырæн хъæуыл кæй зары,уый? (Бирӕ уарзы йӕ хъӕу)

—  Цы æвдыст æрцыд, клипы цы ныв уынæм, уым? ( Саби фæцæуы цардвæндагыл æмæ йæ раивы Руслан, стæй фæцæуынц иумæ ).

Дзуапп: Цард цæуы, фæлтæртæ кæрæдзи ивынц æмдзу кæнынц.

 Равдисын уыцы эпизод.

3. Ног æрмæгмæ разныхас:

  —  Судзы ацы чысыл хъæубæсты царды цырагъ дæр, фæлтæртæ йæ мынæг кæнын нæ уадзынц. Ивгъуыд абонимæ баст у кадджын, номдзыд нæмттæй.

Ахуыргӕнӕг:  Бӕтӕхъойы хъӕу сӕрыстыр у бирӕ зындгонд адӕмӕй! Чи сты уыдон?

  Дзуапп: Плиты Иссӕ,Андиаты Сослан,Уататы Бибо,Къудзаты Хъазыбег,Ходы Камал,Къубалты Алыксандр,Зыгъуытаты Бибойӕ.

  Ахуыргӕн ӕг: Чи уыд Зыгъуытаты Бибо? (Кадæггæнæг) Кадӕггӕнджыты тыххӕй нын ӕрмӕг бацӕттӕ кодта Ходы Миленӕ. Табуафси.

 Презентаци равдисын.

Ахуыргӕнӕг:  Рæсугъд æрдз балæвар кодта йæ цæрджытæн курдиат, уымæн æвдисæн у куыд абон, афтæ ивгъуыд дæр.

      Дæсны зарæггæнæгыл нымад у абон нæ эстрадæйы Гæджынаты Руслан. Мæнмæ гæсгæ, уый йе ‘мхъæуккаг Зыгъуытаты Куырм-Бибойы фарн хæссы.

      Фыдæлты таурæгътæ кодта Куырм-Бибо Ирыстоны алы комбæсты  йæ фæндырæй цæгъдгæйæ.

   Равдисын слайд.

Ахуырганаджы  фарст: Куыд ӕмбарут дзырдтӕ кадӕг ӕмӕ кадӕггӕнджытӕ?

Дзуапп: Кадæг – фæндыры цагъдмæ кæй зарынц, хицæн мелоди кæмæн ис, ахæм эпикон зарæг, таурæгъ. Йӕ бындуры ис царды рагон ӕцӕгдзинад.

Кадæггæнæг – йæхи фæндыры цагъдмæ кадджытæ æмæ таурæгътæ чи кодта, ахæм дæсны дзурæг.

     Ахуыргӕн ӕг:  Зыгъуытаты Бибо адæмы цардмæ хаста аивад. Йæ диссаджы аивадæй, йæ мидисджын таурæгътæй сын агайдта сæ зæрдæтæ æмæ сæ разæнгард кодта йæ фарн хъахъхъæнынмæ.

 Ахуырганаджы  фарст: — Куыд уӕм кӕсы,цымӕ мах абон Бӕтӕхъойы хъӕуы тыххӕй  цӕмӕн афтӕ лӕмбынӕг дзурӕм?

Дзуапп:  Темӕ баст уыдзӕн кӕнӕ хъӕу, кӕнӕ йӕ хъӕуккӕгтимӕ

                                                      4.Ног æрмæг.

         Ахуыргӕнӕг: Тынг раст. Бибойы кадджытæм сабийæ чи хъуыста, уыдонæй иу уыд зындгонд ирон фыссæг Къубалты Алыксандр.

         Ахуыргӕнӕджы  разныхас:

      -Мах ирон адӕм не `гъдаумӕ гӕсгӕ стыр аргъ кӕнӕм хистӕртӕн. Уӕдӕ абон махмӕ  ӕрхауди уыцы кад скӕнын ирон литературӕйы бындурӕвӕрджытӕй иуӕн. Уый у Къубалты Алыксандр.

       Ацы адӕймаджы тыххӕй ӕрмӕг бацӕттӕ кодта Икъоты Аннӕ. Дӕ хорӕхӕй,хъусӕм дӕм.

      Презентаци равдисын

Ахуыргӕнӕг : Бузныг Аннӕ. Нӕ абоны урочы темӕ ма мын зӕгъут?

 Дзуапп : Къубалты Алыксандр-фæлтæрты минæвар.
      Кадæг «Æфхæрдты Хæсанæ»-йы сусæгдзинæдтæ.

Ахуыргӕнӕг: Сымахмӕ гӕсгӕ нӕ урочы нысантӕ та цы сты?

Дзуапп: 1.Ӕрдзурын Къубалты Алыксандры цард ӕмӕ сфӕлдыстадыл.

2.Кадӕг «Ӕфхӕрдты Хӕсанӕ»-йы сусӕгдзинӕдтӕ ӕвзаргӕйӕ рӕзын кӕнын хъуыдыкӕнынад .

3.Рœзын кœнын цымыдисдзинад ирон адœмы историмœ.

Ахуыргӕнӕг:  Раст. Бузныг уын.Хӕдзармӕ куыст уын лӕвӕрд уыдис бакӕсын Ӕфхӕрдты  Хӕсанӕ.

  — Сывӕллӕттӕ зӕгъут ма мын, цы у эпиграф уацмысӕн?

Дзуапп: -Уый у уацмысы сӕйраг хъуыды( проблемӕ) цыбырӕй!

 (Сывӕллӕттӕй иу кӕсы эпиграф)

               Байхъусут, зæрæдтæ!.. Байхъусут, лæппутæ!..

         Байхъусут зарæгмæ, фыдæлты кадæгмæ,

    Дзæбæхдæр бахъырнут уæ бæзджын хъæлæстæй!..

Ахуыргӕнӕг:

-Цымӕ цӕуыл дзурӕг сты ацы рӕнхъытӕ?

Дзуапп:  Ацы рæнхъытæ ист сты кадæгæй, æвдисынц кадæггæнæджы сидт.

Мах хъуамӕ ӕрыгонӕй зӕрондӕй зонӕм нӕ фыдӕлты царды хабӕрттӕ.

Ахуыргӕнӕг:  Раст. Фӕлӕ сӕм ӕрмӕст хъусгӕ хъуамӕ ма кӕнӕм,фӕлӕ уӕм сӕ дарддӕргӕнджытӕ.

Ахуыргӕнӕг: — Куыд уæм кæсы, фыссæг йæ уацмысы кадæггæнæгæн бынат кæй рахицæн кодта, уый цæуыл дзурæг у?

   Дзуапп: Кадæг уый ныхæсты бындурыл  кæй ныффыста, ууыл.

   Ахуыргӕнӕг:  — Нæ ныхасы сæр абоны урочы уыдзæн «Æфхæрдты Хæсанæ»- йæн адæмон бындур ис, æви æрмæст фыссæджы дæсны æрмдзæф у.

        Цаст раст сты нæ хъуыдытæ, уый раргом кæныны фæдыл бакæсæм æмæ байхъусæм фыццаг ирон профессор Æлборты Барысбийы иртасæн куысты æрмæгмæ.

    Равдисын слайд Æлборты Б. къамимæ.

— Барысби йæ куысты дзуапп агуры ахæм фарстытæн: «Мыггаг «Æфхæрдтæ» ирон адæммæ уыд, æви нæ?, кадæджы бындур адæмон у, æви нæ»?

                               Дзырдуатон куыст.

-Фарстытæ равзарыны агъоммæ равзарæм дзырд Æфхæрдтæ морфологион æмæ лексикон æгъдауæй.

 Дзуапп: Æфхæрдтæ— номдар, райдайæн формæ- æфхæрд, сæрмагонд номдар, бирæон нымæцы, номон хауæны.

Æфхæрдтæ— обиженные, оскорбленные; хъыгдард чи баййæфта, ахæм; бафхæрдта йæ, æфхæрд æрцыд, Йе ‘фхæрд нæ ныххатыр кодта.

Ахуыргӕнӕг:  Чи зоны ахӕм мыггаг нӕ уыд.Фӕлӕ адон сты ӕппӕт ӕфхӕрд адӕмы минӕвӕрттӕ!

   — Сымахмæ гæсгæ, нæ бон у кадæджы фольклорон бындурыл дзурын?

Дзуапп: О .у. Дзуры йӕ кадӕггӕнӕг.

 Ахуыргӕнӕг: Ацы кадӕг афтӕ ахсджиаг у нӕ литературӕйы, ахӕм бирӕ  проблемӕтӕ дзы ис,ӕмӕ йын йӕ бындур, йӕ равзӕрд стыр ахуыргӕндтӕ дӕр иухуызон нӕ хонынц.

Ахуыргӕнӕг: Йӕ мидисмӕ рахизыны размӕ равзарӕм зынӕмбарӕн дзырдтӕ.

                         Дзырдуат

        Уацилла- ирон мифологийы арвнæрды, хорæрзады,тыллæджы  бардуаг.

        Хъыримаг – рагон  хæцæнгарз.

        Бонвыддæр- бонæй-бон æвзæрдæр.

        Фарсисæг – фарсхæцæг.

        Хъæргæнæг-адæймаг,кæцы æрвыст æрцæуы хиуæттæм зиан фехъусын кæнынмæ.

        Ривæд- фосы улæфт сæрды.

        Мæрддзыгой-адæм,кæцытæ æрбацыдысты,чи амард,уый раз фæстаг хæс бафидынмæ.

       Сахъддзинад- хъæбатырдзинад

Ахуыргӕнӕг: -Уӕдӕ цы у йӕ мидис?

Дзуапп:  Базыдтам,ацы кадӕг кӕй у арӕзт рагон ӕгъдау – тугисыны бындурыл.  Ирон адӕмы ӕнамонддзинӕдтӕн тугисыны ӕгъдау,ӕвӕццӕгӕн ,сӕ карздӕр уыд. Сӕдӕ азты дӕргъы цал хӕдзары, цал ирон мыггаджы скуынӕг кодта фӕстаг нӕлгоймаджы онг ацы фӕтк!

Тугисыны ӕгъдау ӕнусты дӕргъы адӕмы зӕрдӕйы тынг ахъардта. Ӕмӕ йӕ ирон адӕм  кӕд ӕмбӕрстой тугисыны уӕззау ӕфхӕрд, уӕддӕр сӕ бон нӕма уыд уӕды рӕстӕджы йӕ аппарын.

Ахуыргӕнӕг:-Куыд райдайы кадӕг? Бакӕсут ма йӕ.(Кӕсынц фыццаг куплет)

-Ирон адӕм кӕй хуыдтой мӕгуыр?

Дзуапп: Фӕллӕйттӕ кӕмӕ нӕ уыд,уыдон.

Ахуыргӕнӕг:- Куыд ма хоны ноджы автор?

Дзуапп: Тыхджын ӕмӕ хъӕздыг (кӕсынц ӕй тексты)

Ахуыргӕнӕг:-Цавӕр хатдзӕг скӕндзыстут?

Дзуапп: Адӕймаг хъӕздыг ӕрмӕст фӕллӕйттӕй нӕ вӕййы,фӕлӕ йӕ зондӕй,адӕмы ӕхсӕн ын цы кад ис,уымӕй.

Ахуыргӕнӕг:- Кадӕг йӕ райдианӕй йӕ кӕронмӕ цӕссыг ӕмӕ мароимӕ цӕуы. Йӕ мидис ын  кӕй руаджы бамбӕрстам ? ( Ирон ӕфхӕрд сылгоймаг Госӕмайы хъарӕгӕй)

  Фарст: -Чи радзурдзӕн кадӕджы сюжет?

Дзуапп:  Кадӕджы ахсджиаг бынат ахсы социалон тохы мотив,уый у йӕ сӕйраг хъуыды, сӕйрагдӕр ууыл арӕзт у.-хъӕздгуытӕ ӕмӕ мӕгуырты хсӕн тохы цаутыл. Йӕ сӕйраг конфликт дӕр амад у тыхджын ӕлдӕртты мыггаг Мулдартӕ ӕмӕ Ӕфхӕрдты иунӕг Хӕсанӕйы  хсӕн тохыл. Фӕлӕ де знаг цыфӕнды стыр мыггагӕй куы уа, уӕддӕр ын йе `фхӕрд ныббаринаг нӕу,ӕфхӕрд дзы дывӕрӕй исын хъӕуы. Мулдартӕ хъал мыггаг уыдысты, «Ӕфхӕрд-тӕн» та сӕ ном сӕ уӕлӕ. Афтӕ домдта фыдӕлты царды ӕгъдау, науӕд лӕг адӕмы хсӕн уыд ӕгад, фидиссаг. Ахӕм зондыл фидарӕй хӕцыд кадӕджы сӕйраг архайӕг Госӕма,стӕй йӕ фырт- Хӕсанӕ дӕр.

….Кӕннод не рцардаид тар хъӕды Госӕма сырдты хсӕн, нӕ уарынӕй тӕрсы, нӕ дымгӕйӕ лидзы.

Ахуыргӕнӕг: -Нӕ фыдӕлтӕм тугисыны ӕгъдау уыд тынг фидар.  Уыцы хъуыддаджы бирӕ адӕм цагъд кӕй кодтой, уый дӕр ницӕмӕ дардтой.

 -Цымӕ раст бакодта Госӕма хъӕдмӕ кӕй алыгъд, уый тыххӕй? Раст хъомыл кодта хъарӕг ӕмӕ цӕссыгимӕ йӕ фырты?

-Афтӕ тынг цӕмӕн ныффидар стыр маст йӕ зӕрдӕйы Госӕмайӕн?

Дзуапп: Йӕ лӕджы йын амардтой,Мулдарты хъал мыггагмӕ, уый фаг нӕ фӕкаст. Ноджы ма йын ӕдзӕсгом Хъуыдайнат йӕхимӕ дӕр бацыд фӕхудинаг кӕнынмӕ.

Ахӕм ӕдзӕсгомдзинад ӕмӕ сӕрыстырдзинад уыд ӕрмӕст хъӕздгуытӕм. Ӕлдӕрттӕ та мӕгуыр адӕмӕй кӕд ӕфсӕрмы кодтой.

Ахуыргӕнӕг:

— Куыд уӕм кӕсы, автор мӕгуырты фарс уыд ӕви хъӕздгуыты? (Мӕгуырты)

— Куыдӕй йӕ равдыста? (Уастырджийы ӕххуыс)

Ссарут ӕмӕ бакӕсут уыцы рӕнхъытӕ.

-Кӕмӕн ӕххуыс кӕны Уастырджи?  ( растзӕрдӕ адӕмӕн)

-Хӕсанӕ  рӕстдзинадыл тохгӕнӕг уыд ӕви социалон мастисӕг? (рӕстдзинадыл тохгӕнӕг)

  Ахуыргӕнӕг:-Тынг раст. Цал лӕджы амардта Хӕсанӕ? Раст бакодта?

   Дзуапп: Тохы куы бацыд,уӕд нал ныууагъта йӕ хӕст.Цыппары дзы куы амардта,уӕд йӕхӕдӕг дӕр акъахдзӕф кодта рӕстдзинады сӕрты ӕмӕ амардта Мулдартӕй ноджыдӕр фондз адӕймаджы. Афтӕмӕй йӕхӕдӕг дӕр ссис фыдгӕнӕг. Рӕстдзинады сӕрыл тохы фӕцӕф йӕхӕдӕг дӕр ӕмӕ амард.

Ахуыргӕнӕг: Хӕсанӕйы фӕлгонцӕй характеристикӕ раттӕм.

Дзуапп: Ӕцӕг ирон лӕг,рӕстдзинадыл тохгӕнӕг,мады фӕдзӕхст ӕххӕстгӕнӕг,хъӕбатыр хӕстон лӕг,иунӕг,тугисӕг.

   Ахуыргӕнӕг: Цавӕр аивадон мадзӕлттӕй спайда кодта фыссӕг?(Эпитеттӕй, ӕлгъыстытӕ, ӕфхӕрыны дзырдбӕстытӕ, хъарӕджы фразеологии.)

-Уацмысы аивадон мадзӕлттӕй иу у уацмысӕн йӕ арӕзт. Кадӕггӕнӕг дзуры ацы хабӕрттӕ.Афтӕ райдайы,афтӕ фӕвӕййы. Иннӕтыл дарддӕр ӕрдзурдзыстӕм дыккаг урочы.

           Ахуыргӕнӕг :- Абарӕм ацы кадӕг Тугъанты Батырбеджы «Ӕгъдауы амӕттаг»-ы  архайӕг – Фацбаимӕ:

1. Цавӕр цӕстӕй касти Фацбай туг исынмӕ?
2. Цавӕр цӕстӕй касти Хӕсанӕ туг исынмӕ?
3. Куыд уӕм кӕсы, мах дуджы тугисыны ӕгъдау сфидауид?

Ахуыргӕнӕг:  Къубалты Алыксандры кадæг «Æфхæрдты Хæсанæ» сси адæмон йæ хъæздыг мидис, йæ лиризм æмæ рæсугъд æвзаджы мадзæлтты тыххæй. Æнæ чиныг æй зыдта алчи дæр мыхуыры рацæуыны фæстæ. «Æфхæрдты Хæсанæйæ арæзт æрцыд пьесæ æмæ æвæрд цыд сценæты.

 — Зындгонд критик Тыбылты Алыксандр куыд фыста, афтæмæй: «Цалынмæ ирон æвзагыл дзурæг адæймаг цæра, уæдмæ нæ амæлдзæн «Æфхæрдты Хæсанæ». Брытъиаты Елбыздыхъойы «Амыран», Хетæгкаты Къостайы «Æфсати»-йы  фарсмæ уыдзæн «Æфхæрдты Хæсанæ» ирон литературæйы. (Равдисын слайд)

Байаты Гаппо та загъта: «Ацы кадæг у, ирон  адæмы  цард  раст  нывгонд  кæм  æрцыд  стыр дæсны  лæджы  къухæй, ахæм; ирон  адæмы  динæмбарынады, æгъдæутты  æмæ  фыдæгътæутты ныв.»

Ӕлборты Барысби фыста: «Алыксандры размӕ Хӕсанӕйы тыххӕй нӕ уыд нӕдӕр кадӕг,нӕдӕр историон зарӕг,уацмыс сӕрысуангӕй у поэты сконд.Уый Иры дзыллӕйӕн ахӕм адджын фӕци,ӕмӕ йын йӕ мотивмӕ гӕсгӕ скодтой хъайтарон зарӕг»

                         Хатдзæг равзæрст æрмæгмæ гæсгæ.                   

  Ахуыргӕнӕг: Абоны урочы цы базыдтат уыдонӕй цавӕр хатдзӕгтӕ скӕндзыстӕм?                          

Дзуапп:   Тугисыны ӕгъдау ахста ирон адӕмы царды ахсджиаг бынат. Фӕлӕ цард ивы, уыимӕ ивынц ӕгъдӕуттӕ дӕр. Фӕзындысты барадон оргӕнтӕ,ног закъонтӕ.Уыцы уавӕрты туг исын ссис фӕстӕзад ӕмӕ зианхӕссӕг ӕгъдау.

Ахуыргӕнӕг:  Зӕгъут уӕ хъуыдытӕ мӕнӕ ацы дзырдтӕй пайда кӕнгӕйӕ?

• Урок мæ зæрдæмæ фæцыд, уымæн æмæ…
• Æз урочы базыдтон…
• Урокæй мæхицæн райстон…
• Урок мæм фæкаст цымыдисаг…
• Æз ахъуыды кодтон…

5. Урочы кæронбæттæн.

6. Хæдзармæ куыст.

-Цавӕр адӕймаг уӕм фӕкаст Ӕфхӕрдты Хӕсанӕ?

-Госӕмайӕн аргъ скӕнут куыд хъомылгӕнӕг мад, афтӕ.

 Уӕ литературӕйы тетрӕдты сӕ афыссут ӕмӕ сын дзуӕппытӕ раттут фысгӕйӕ.

7. Бæрæггæнæнтæ комментаритимæ.  

    Адӕмы уды фарн,адӕмы зӕрдӕйы ци н ӕмӕ рыст. Уый нын ӕвдисы фыдӕлты удыхъӕд ӕмӕ кӕмӕ хъуысы музыкӕ.уымӕн ӕхсызгондзинад ӕрхӕсдзысты хъисын фӕндыры зӕлтӕ.

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания,
берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта
готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием
сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом
администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта
и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы
принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без
письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой
зрения авторов.

Методическая разработка урока по НРК

Класс: 8 класс

Учитель: Гибизова Б.К.,

МБОУ СОШ № 38

(многопрофильная)им.

В.М. Дегоева

Владикавказ

Тема урока: Тема кровной мести и социального протеста в поэме А.Кубалова «Афхардты Хасана».

Цели урока:

1. Образовательная: в ходе проблемного анализа поэмы раскрыть духовный мир главной героини Госама и её сына Хасана.

2. Развивающие:

• совершенствовать навыки анализа текста;

• развивать навыки связной устной и письменной речи учащихся.

1. Воспитательные:

• способствовать нравственному становлению личности;

• развивать чувства толерантности между людьми;

• прививать интерес к произведениям осетинских авторов.

Дидактическая задача: создание условий для осознания и осмысления основной идеи поэмы.

Цели деятельности обучающихся:

1. Личностные УУД: стремление к новым знаниям, желание участвовать в творческом процессе, желание участвовать в творческом процессе, желание видеть нравственный аспект своих поступков.

2. Познавательные УУД: поставленную проблему осознавать и извлекать необходимую информацию из текста, делать обобщения и выводы.

3. Коммуникативные УУД: учебное сотрудничество с учителем и сверстниками (в парной, групповой и коллективной работе); умение брать на себя ответственность; умение точно и полно выражать свои мысли.

4. Регулятивные УУД: саморегуляция как способность начинать и заканчивать учебные действия в нужный момент; коррекция как способность исправлять возможные ошибки; самооценка как способность осознать уровень усвоения

Тип урока: урок-исследование с элементами дискуссии

Оборудование: ИКТ презентация «Авторы поэмы «Авхардты Хасана»», видеоклип песни «Мады зараг».

Ход урока

1. Вступительное слово учителя.

Вы знаете, обычай кровной мести был характерен для всех народов на определенном этапе исторического развития. Вспомните хотя бы месть княгини Ольги за смерть Игоря…

Для осетинского народа в эпоху средневековья кровная месть также была традиционной.

1. История открытия поэмы «Афхардты Хасана».

Эта тема отражена в осетинской литературе, в частности, в поэме А.Кубалова «Афхардты Хасана», которую он написал со слов народного сказителя Бибо Дзугутова. Поэтому поводу в 1835 году в 31 номере в газете «Терские ведомости» Гаппо Баев писал: «Под скромным заглавием «Афхардты Хасана» была вручена нам рукопись старинного сказания, написанная на осетинском языке А.Кубаловым из Батакоюрта. В этом селении жил известный во всей Осетии певец народных сказаний слепой Бибо Дзугутов… Он исходил всю страну Осетии и повсюду его радушно встречали. Говорят, что однажды народ, не имея возможности вследствие громадного скопления послушать его, соорудил ему курган из земли и дерну, дабы удобнее было внимать его чудным старинным сказаниям, до того этот слепой певец пользовался симпатией своих земляков- осетин».

1. Творческая работа учащихся.

ИКТ: презентация «Бибо Дзугутов, А. Кубалов, М. Туганов, Г. Баев»

Четыре замечательных имени соседствуют, как встарь, в новой публикации поэмы:

1. Бибо Дзугутов – народный сказитель;

2. А. Кубалов – классик осетинской литературы, автор эпической поэмы «Афхардты Хасана»;

3. М. Туганов – выдающийся художник, иллюстратор поэмы «Афхардты Хасана»;

4. Г. Баев – инициатор и организатор первого издания «Афхардты Хасана».

1. Погружение в текст. Образ Госама.

Центральным образом поэмы является Госама, мать Хасана. Ей посвящается первая часть произведения.

Прочитаем экспозицию поэмы.

— Как вы думаете, почему автор сразу знакомит нас с обстановкой, в которой живет главная героиня?

— Почему нет портрета Госама?

— Важно ли при этом описание природы?

Как видим, автор подготавливает нас к восприятию песни Госама.

1. Чтение наизусть.

Прислушаемся к колыбельной песне матери…

Подумаем, это колыбельная песня или плач?

Словарь:

Плач – старинная жалобная обрядовая песня на похоронах, поминках или свадьбе.

Вывод: колыбельная песня любящей матери – это плач. Плач – повествование, плач – проклятие, плач – напутствие.

-Как воспринимает природа этот плач?

Итак, мы видим, что природа страдает вместе с главной героиней.

1. Проблемная ситуация:

1. Госама – молодая женщина, вдова, любящая мать. Почему же она бежит из человеческого общества и растит, воспитывает единственного сына, готовит его к гибели, заведомо зная, что его ожидает смерть?

2. Имеет ли она право лишать жизни родного сына?

1. Анализ произведения.

В ходе анализа текста найдем ответы на поставленные вопросы.

Составление таблицы «Побег». Работа в парах.

— Почему Госама совершает побег? Есть ли этому оправдание?

Да	нет
Она одинока, у нее никого нет; власть в руках сильного, богатого Кудайната; все на стороне Мулдаровых; Госама из фамилии Афхардты (униженный, оскорбленный).	могла обратиться к людям. Автор говорит: 1)стр. 209; 2) стр. 227. Журнал «Дарьял», №1, 1996г.

Вывод: Госама восстает против общества, против мира сильных, где достоинство человека оценивается по социальному положению, где законы на стороне богатых, где ничтожна жизнь бедняка.

1. Поразмышляем вместе (элементы дискуссии).

• Госама готовит Хасана к мести. Цель жизни матери — воспитание Хасана в духе кровной мести.

Имеет ли она на это право?

• Вспомните законы средневековья по отношению к кровной мести. В такой ситуации можно ли было избежать кровной мести? Спасти сына?

Вывод: понять человека, правильно оценить его поступки можно лишь представляя конкретно – исторические условия, в которых протекает его жизнь. Каждая эпоха диктует свои нормы поведения и нравственности.

В таком ракурсе Госама, сильная, целеустремленная, исполняет святой долг перед мужем и обществом.

Госама суеверна… Она воспитана в таком духе… Сознание человека, видимо, еще не достигло высот.

1. Групповая работа. Составление кластера.

Вернемся к теме. На одном из наших уроков мы говорили, что месть похожа на смерть, водоворот и т.д.

Теперь попробуйте в группах подобрать по аналогии другие понятия.

трагедия

Месть- это

Сложное явление

Противоречивое явление

Правовая обязанность

Современный взгляд.

Как вы оцениваете эти законы с сегодняшних гуманистических позиций?

XX. Погружение в текст. Авторская позиция в поэме:

Месть – трагедия не только отдельной семьи, но и целого народа.

Хасана, отстаивая честь семьи, проявляет звериную жестокость, убивает девятерых из Мулдаровых, сам так же погибает. Месть Хасаны по своей жестокости и по размаху многократно. Ведь погибают в схватке не только непосредственный обидчик, но и невинные люди.

И здесь мы видим, что гуманист Бибо не может скрыть своего горя: обращается к Хасане с мольбой о прекращении кровопролития, описывает ужасную гибель участников схватки, страдание родителей… Обратимся к тексту:

1. Описание горя Саукудза… Здесь песнь прерывается. Бибо дает нам возможность прочувствовать боль потери, делает небольшую паузу.

2. Описание беды в доме Косерхан. Певец вновь обращается к Хасане.

3. Описание смерти троих братьев Мулдаровых. Степень варварства увеличивается!

4. Описание горя односельчан.

5. Описание трагедии Госама.

Так Хасана выполнил свой священный долг, но почему у Бибо и у нас сейчас так ноет сердце.

Вывод: в результате кровной мести истреблены не иноземные враги, а свои же братья – осетины. Так могут быть истреблены не только отдельные фамилии, но и нация.

А. Кубалов не идеализирует кровную месть. Но в тоже время оправдывает Госама, которая выполнила свой священный долг перед народом и спасла честь своего сына…

Древний осетин свято выполнял обычай кровной мести, но в то же время он тяжело переносил его жестокость и нестерпимый гнет. Возможно, поэтому он изобрел правила, возведенные также в степень святости, согласно которым убийца мог временно или навсегда избежать кровной мести. Но это – тема для другого урока.

Учитель:

Как видим, желание отомстить – сильное, сложное чувство. Ему трудно бывает сопротивляться. Но мы на то и люди, что можем договориться без крови и кинжалов.

Человек должен чувствовать персональную возможность приостановить месть, должен ощутить личную ответственность за каждый свой поступок.

Задание на дом: дать письменный ответ на вопрос: «По какой причине у современного человека может возникнуть желание мстить?»

0, несчастный Бибо! Ой, убогий слепец!

Свет померк для тебя, ночь глухая в очах,

В них ни сини небес, ни просторов земных:

Пала черная мгла, черным стал Божий мир.

Нету силы в руках, ноги еле влачишь…

До работы ль тебе? Сам не можешь поесть.

Все богатство твое – темный угол в дому.

Ни коня, ни вола! 0, несчастный старик!

Как же жалок твой вид! Люди прячут глаза…

0, всесильный Бибо! 0, счастливый старик!

Бог тебе даровал власть над звонкой струной.

Вот богатство твое – россыпь слов золотых,

Сказ о чести отцов, песнь о славе былой…

Лишь коснешься струны потемневшим смычком,

Все смолкают вокруг, слова вещего ждут,

Слова вещего ждут, песне внемлют твоей,

Песне внемлют твоей, слез не в силах сдержать,

Слез не в силах сдержать, утирают глаза…

0, счастливый Бибо! 0, великий слепец!

Слушайте, старые! Слушайте, малые!

Повесть старинную, песнь величальную.

В Куртатском ущелье, в дремучей дубраве,

На взгорье высоком, под черной скалою

Жилье из валежин корявых сложила,

Засыпала с крышей землей каменистой,

А пол застелила засохшим бурьяном Афхардты Госама, вдова Соламана.

Заливисто свищет в прогалинах ветер,

Взлетает к вершинам, на кручах рыдает,

Дубы вековые к земле пригибает.

Зловещие тучи льют черные слезы,

А Уацилла1 искры меж туч высекает!..

Ни ветра не чует, ни грома раскатов

Афхардты Госама, вдова Соламана.

При свете лучины склонилась над люлькой,

Склонилась над люлькой, над маленьким сыном,

Над маленьким сыном своим причитает,

И плач ее слышит ночная дубрава:

«Спи, сынок мой милый! Спи, мой птенчик малый!
Спи, пока не знаешь ты земных печалей…

Ты едва родился, как отца убили,

От врагов спасаясь, мы в лесу укрылись!

Пусть же дождь кровавый на убийц прольется,

И весь род Мулдарта кровью захлебнется!

Спи, сынок мой милый, спи, мой птенчик малый,

Спи, пока не знаешь ты земных печалей!..

В этот день пресветлый Уациллы святого

Доблестный отец твой – конь под ним горячий —

В путь пустился дальний, на охоту турью.

К поясу приладил саблю в черных ножнах,

Саблю в черных ножнах и кинжал булатный,

За плечо закинул добрую кремневку2,

Грозный пистолет свой взял ей на подмогу.

Я с шитьем привычным у окна сидела,

Штопала, чинила ветхую одежду.

(0 Святом забыла: я не помолилась.)

«Ой, очаг мой рухнул! Конь заржал тревожно!»

Глянула в окошко – конь дрожит в испуге,

Пену с губ роняет, землю бьет копытом.

На коне отец твой, весь залитый кровью.

Где былой румянец? Лик бледнее смерти.

Слово молвить хочет – сил уж не хватает,

Валится на гриву верного авсурга3.

Взвыла я, вскочила, щеки раздираю…

Так погиб Афхардты Соламан отважный!

Люди подоспели, взяли Соламана,

Бурку расстелили, наземь положили.

На другое утро, на родном погосте

В черный зев могилы с плачем опустили…

Спи-расти, сынок мой, спи, мой птенчик малый,

Спи, пока не знаешь ты земных печалей!..

Черное надела после его смерти.

Не прошло недели – Кудайнат Мулдарты4

В сумерках явился, вырос на пороге:

«Эй, краса-Госама! Гость перед тобою!

Сбрасывай свой траур, приглашай к постели.

Кинь щенка-младенца у дверей на веник!

Знай же, Кудайнат я! Это мы, Мулдарта,

Кровью Соламана землю окропили!»

Все во мне кипело от речей бесчинных,

Но с улыбкой, молча, я постель раскрыла

И легла покорно, от стыда сгорая.

(Я кинжал в постели притаить сумела.)

Я старалась в сердце нанести удар свой,

Целилась я в сердце – вскользь удар пришелся!

Он вскочил с проклятьем, за плечо схватился…

Мы с тобой бежали в этот лес дремучий…

Здесь отца оружье спрятано под кручей.

Не прощай обиды, не щади Мулдарта!

Ты за кровь отцову отомстить им должен!

Пусть за слезы вдовьи Кудайнат ответит…

Если ж не исполнишь ты свой долг сыновний,

То в загробном мире, в упряжи ослиной,

Под кнутом отцовским будешь надрываться!..

Спи-расти, мой мальчик, спи, мой птенчик малый,

Спи, пока не знаешь ты земных печалей!..

Пусть же дождь кровавый на убийц прольется,

И весь род Мулдарта кровью захлебнется!..»

Как яростно свищет в прогалинах ветер!

Взлетает к вершинам, на кручах рыдает,

Дубы вековые к земле пригибает.

Зловещие тучи льют черные слезы,

А Уацилла искры меж туч высекает!..

Госама то плачет, то вновь причитает,

И звери, жалея, ей в лад подвывают,

И прячутся на ночь в глухие берлоги…

Слушайте, старые! Слушайте, малые!

Повесть старинную, песнь величальную. Вторьте поющему, юноши славные!

То не гром небесный среди скал высоких —

Выстрелы грохочут на лесистом взгорье.

Бьет охотник ловкий круторогих туров,

Бьет оленей быстрых и косуль беспечных.

Вышел на поляну, отдохнул немного,

Чистить стал кремневку: гарь пороховую

Снял песком шершавым, вытер ствол суконкой.

Тут случилось чудо: увидал охотник,

Как разверзлось небо, Уастырджи5 явился

И с высот небесных молвил златогласно:

«Эй, Хасана бедный! Сирота несчастный!

Отпрыск Соламана, молодой Хасана…

У тебя нет братьев, нет тебе защиты,

Твой отец в могиле, а очаг разрушен.

Мать живет вся в черном, излилась слезами…

Вот и твой час пробил: за тобою следом

По лесу крадутся хищные Мулдарта.

0, Хасана бедный! Сирота несчастный!

Кто же отомстит им за твою погибель?

Видишь, в чистом небе тучи появились,

Над твоею бедной головой сгустились!..»

Отвечал Хасана, отпрыск Соламана:

«Уастырджи пречистый! Всадник6 всемогущий!

Славен ты вовеки добрыми делами.

Бедным помогаешь путь пройти нелегкий,

Сирых защищаешь от людей жестоких…

Дай и мне немного: сбрось златой рукою

Облако на землю, лес накрой туманом!»

Пал туман молочный, начал расползаться,

Скалы пеленая, по лесу густому.

Вполз он на поляну, и уже не видно,

Где теперь Мулдарта, где их ждет Хасана.

Холодно вдруг стало, сыро, как в могиле…

Сел на черный камень удалой Хасана,

Затянул потуже пояс свой наборный,

Черную папаху на глаза надвинул,

Тронул саблю в ножнах, и кинжал поправил,

Зарядил кремневку, пистолет наладил…

Тут и появился Кудайнат Мулдарты.

Увидал Хасану, выстрелить собрался,

Щелк курка раздался, да осечка вышла…

«Здравствуй, Кудайнат мой! Как же постарел ты!

Порох отсырел твой, весь размок в тумане…

Раз мы повстречались, ты за все ответишь,

За отца заплатишь и за мать получишь!»

Грянул выстрел гулкий – пуля в грудь попала.

Сабля просвистала – череп раскроила.

Кудайнат пытался за кинжал схватиться,

То ли в бой ввязаться, то ли защититься,

Но упал внезапно, свой кинжал сжимая,

Свой кинжал сжимая, на траву сырую.

Ах ты, седоусый. Кудайнат-гуляка!

Жен чужих умел ты побеждать с наскока,

Но свою без прока ты вдовой оставил.

И никто б на свете по тебе не плакал,

Да хранят обычай осетины свято:

Хоть слезу-другую, но прольют над мертвым.

Слушайте, слушайте, старые, малые!

Вторьте поющему песнь величальную,

Вторьте поющему дружно и слаженно!

Бросились на выстрел близнецы Мулдарта,

Хундаджер с Ханджери, сыновья Саукудза.

Петухи пропели – родился Ханджерй.

Как вторые спели – Хундаджер родился.

С третьими скончалась мать, что родила их.

При козе молочной дети подрастали…

Первым на поляну, обогнавши брата,

Выскочил Ханджери, старший сын Саукудза.

Сшиблись два кинжала, два клинка булатных,

И Ханджери храбрый наземь пал, сраженный.

Шевельнул губами, вздох смешался с кровью:

«Хундаджер, о брат мой, что ж ты задержался?!»

Брат его ломился сквозь густой кустарник,

Поспешал на помощь, потеряв тропинку.

Вот уже поляна! Хундаджер рванулся,

Второпях споткнулся… В тот же миг Хасана

Рубанул кинжалом по открытой шее…

Голова скатилась по траве в ложбину.

Вы и жить не жили, близнецы несчастья,

И приют найдете лишь в могиле стылой!

Матери не знали, ласки не видали

С самого рожденья и до самой смерти.

Чужаками были вы в семье отцовой

С самого рожденья и до самой смерти.

С утра я собрался, пошел на охоту,

Но вместо оленей набрел на Мулдарта…

Все девять убиты, лежат на поляне,

Взберись-ка повыше, сама их увидишь!..»

Вскочила Госама, на сына не глядя,

На скальный уступ, словно птица, взлетела.

Туман уж поднялся, и солнце сияло,

Госама ладонью глаза заслонила,

Окинула взглядом лесную поляну,

Врагов сосчитала Афхардты Госама,

И радостью очи ее засветились:

«Отмщен Соламан!.. Упокойся же с миром!

Убийца убит твой со всем своим родом!

Твой сын отомстил им, и в райские кущи

Душе твоей светлой открыта дорога!..»

Вернулась Госама. Отмщенье свершилось!

Ей больше не будет ночами являться

Израненный всадник в одежде кровавой…

Вошла она в дом, пироги сотворила,

С улыбкой, как прежде, позвала Хасану…

Хасаны не видно, Хасаны не слышно!

Она испугалась, в сарай заглянула:

В арбе распряженной лёжал бездыханно

Афхардты Хасана, свершивший отмщенье…

И кровь застывала внизу под арбою,

И в рай светозарный душа отлетела.

0, как закричала Афхардты Госама!

Схватилась за щеки, их в кровь раздирая,

Их в кровь раздирая, рыдала по сыну…

Ой, горе, Госама! Одна пропадешь ты

В безжалостном мире! Осталось тебе лишь

С собою покончить, уйти вместе с сыном!

Послушайте, люди, как встарь говорилось,

В сказаниях давних, в преданиях древних:

Один – одинок ты в изменчивом мире.

Без крепкого брата, без взрослого сына,

Без родичей дружных, один, без опоры,

В лишеньях и бедах погрязнешь, погибнешь.

И ворон угрюмый в лесу отдаленном

Не так беззащитен, как ты, одинокий.

Ну, все на сегодня! Вы слезы утрите,

А мне принесите из доброго дома

Арак подогретый, да с перцем, покрепче!..

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Уацилла – бог-громовержец в осетинской мифологии. 2 Кремневка – ружье с кремневым луком. 3 Авсург – полумистическая порода лошадей. 4 Мулдарты – фамильное имя конкретного представителя рода Мулдарта. 5 Уастырджи – бог-покровитель мужчин в осетинской мифологии. 6 Уастырджи всегда появляется на волшебном трехногом коне. 7 Барастыр – покровитель царства мертвых в осетинской мифологии. 8 Надочажная цепь – считалась символом нерушимости и благополучия дома.

* Александр Кубалов. «Дарьял», 1’1996.

This file was created with BookDesigner program [email protected] 04.01.2009