Акмеология ответы к экзамену

А.А. Деркач,
Е.В. Селезнева

АКМЕОЛОГИЯ В
ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ

Москва
— 2007

Рецензенты –

Деркач А.А.,
Селезнева Е.В. Акмеология в вопросах и
ответах: Учебное пособие.

Учебное
пособие
написано
в
соответствии
с
программой
«Акмеология». В
нем
рассмотрены
основные
акмеологические понятия,
методологические подходы и принципы
акмеологии, методы
акмеологического исследования и
практики,
акмеологические
стратегии оптимизации развития личности
и социума и др.

Структура изложения
материала в виде вопросов и ответов,
доступность изложения позволяет быстро
и легко подготовиться к экзамену или
зачету.

Для
студентов, магистрантов, аспирантов,
преподавателей вузов.

©
А.А. Деркач, Е.В. Селезнева, 2007 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Своеобразным
социальным заказом для развития
акмеологии стала острая социально-политическая
и экономическая ситуация в российском
обществе, возникшая в начале 90-х годов
XX века.

Глубокие и
многоплановые преобразования во всех
сферах общества начали предъявлять
высокие требования к человеку, его
деятельности и личности. Возникла острая
потребность в высококлассных
профессионалах, способных принимать
самостоятельные решения и эффективно
действовать в условиях высокой
неопределенности и риска. Прогрессивное
развитие человека, его творческого
потенциала, его способности самостоятельно
решать личные и общественно значимые
проблемы было признано важным фактором
прогрессивного развития страны.

Однако
исследования прогрессивного развития
зрелой личности не занимали центрального
места в психологии и смежных с ней
науках, осуществлялись бессистемно,
стихийно и эскизно.

Одновременно в
рамках философии, психологии, педагогики,
культурологии и других гуманитарных
наук была сконцентрирована «критическая
масса» знаний о факторах, которые
содействуют или препятствуют прогрессивному
развитию человека.

Логическим
результатом этого процесса в начале
90-х годов XX века стало возникновение
акмеологии как самостоятельной
гуманистически направленной,
фундаментальной, интегративной
теоретической и прикладной науки и
оформления
акмеологии как профессии.

Первым
оформился такой вид деятельности
профессиональных акмеологов, как научные
исследования. Они были направлены на
поиск новых акмеологических знаний
(объяснение, доказательство и
прогнозирование акмеологических
явлений, изучение акмеологических
закономерностей), исследование феномена
акме как:

ступени взрослости
человека, для которой характерны, если
судить о ней обобщенно, его физическая,
личностная и субъектная зрелость;

состояния
подъема, вершины проявления индивидного,
личностного, субъектного, индивидуального
и профессионального развития, которых
человеку удается достичь в своем развитии
на разных возрастных ступенях.

Специфика
акмеологических исследований сразу
проявилась в разработке и эффективном
внедрении в практику алгоритмов, методов
и технологий, которые обеспечивают
формирование у человека способности к
саморазвитию, самоактуализации,
самосовершенствованию и самореализации
и способствуют достижению
высшей ступени развития человека в
различных сферах его жизнедеятельности.
Акмеологи
начали разрабатывать и внедрять в
практику стратегии, тактики и техники
оптимального формирования и последующего
эффективного функционирования
профессионалов высокого класса, а также
реализующихся по своему деятельностному
профилю больших и малых объединений
людей.

Развитие
акмеологии как профессии отразилось в
становлении помимо
научных исследований таких видов
деятельности профессиональных акмеологов,
как акмеологическая практика и обучение
акмеологическим знаниям и акмеологическое
просвещение.

Акмеологическая
практика связана с применением
акмеологических знаний для решения
практических задач (акмеологическая
диагностика и консультирование,
коррекционная, развивающая и
профилактическая работа), а обучение
акмеологическим знаниям и акмеологическое
просвещение направлено на подготовку
специалистов и руководство акмеологическим
самообразованием общественности.

Внедрение результатов
акмеологических исследований в практику
дает значительный социальный эффект.
Система акмеологических знаний активно
используется в профессиональной
подготовке, переподготовке и повышении
квалификации кадров управления, а также
специалистов, работающих в сферах
образования, здравоохранения, обороны,
правопорядка, предпринимательства и
др. В ряде регионов Российской Федерации
успешно работают акмеологические
службы.

Сферами,
или областями деятельности профессиональных
акмеологов являются управление, медицина,
образование, социальные отношения,
военное дело, политика, спорт, экономика,
инженерное дело, журналистика, связи с
общественностью, юриспруденция и др.

Развитие
акмеологии как профессии отразилось в
организации подготовки специалистов.
В Российской Федерации работают 10
кафедр,
готовящих квалифицированные кадры
акмеологов – исследователей и практиков.
Активно осуществляется подготовка
специалистов-акмеологов высшей
квалификации через аспирантуру и
докторантуру. В Российской Федерации
активно действуют диссертационные
советы по защите кандидатских и докторских
диссертаций по специальности 19.00.13.

Предлагаемое
читателям учебное пособие построено в
форме вопросов, соответствующих
экзаменационным вопросам по программе
«Акмеология», и
ответов, позволяющих студенту, магистранту
или аспиранту быстро
и легко подготовиться к экзамену или
зачету.

При
подготовке учебного пособия мы исходили
из того, что к изучению акмеологии как
учебной дисциплины студенты приступают
после изучения философии, истории и
философии науки, а также комплекса
психологических дисциплин (в первую
очередь, общей, социальной и возрастной
психологии, а также психологии развития).

Что означает слово «акмеология»?

Слово
«акмеология» восходит к древнегреческому
«akme», которое происходит, в свою очередь,
от слова «axis» («острие») и значит: «высшая
степень чего-либо, цвет, цветущая пора».
«En akmy einal» (быть в акме) переводится как:
«быть в полном цвете, на высшей степени
развития»¹.
В жизнеописаниях прославившихся
древнегреческих мудрецов и философов,
указывались часто не даты начала и конца
их жизни, а то время, когда они явили
себя миру именно в качестве мудрецов и
философов, то есть время, на которое
приходился высший пик их деятельности
– время их «расцвета», акме. Так, Диоген
Лаэртский, представляя Гераклита,
говорит, что «расцвет его приходился
на 69-ю олимпиаду»².

Вторая часть
термина «акмеология» восходит к
древнегреческому «logos», означающему
«смысл», «разум», «познание», «изучение»,
«исследование».

Таким образом, в
буквальном смысле акмеология – это
знание о вершинах, наука, изучающая
высшую степень развития человека.

Каково содержание и основные характеристики феномена акме?

Акме
в широком понимании – это вся ступень
взрослости человека, для которой
характерны, если судить о ней обобщенно,
его физическая, личностная и субъектная
зрелость.

В
более узком значении понятие «акме»
используется, когда имеется в виду
достигнутый человеком по ходу его жизни
наиболее высокий уровень в состоянии
его здоровья, когда его поведение как
личности оказывается отмеченным наиболее
ярким для него поступком, имеющим
положительное общественное значение,
и когда деятельность его как субъекта
находит свое выражение в максимально
возможном для него и получающем
материальное или духовное воплощение
конкретном результате его творчества.
В этом значении акме предстает как
кульминация, то есть как «момент
наивысшей продуктивности творчества
и наибольшей значимости созданных
человеком ценностей»¹.

Наконец,
термин «акме» употребляется в значении
пиков, или оптимумов, которых человеку
удается достичь в своем развитии на
разных возрастных ступенях. Некоторые
исследователи эти пики или оптимумы в
развитии, всегда имеющие и очень
определенные содержательные характеристики
и конкретные формы воплощения, предваряющие
достижение человеком на ступени
взрослости большого акме, или «макроакме»,
называют малыми акме, или «микроакме»².

Следует учитывать,
что акме в развитии человека как индивида,
как личности и как субъекта деятельности
могут достигаться в разное время, хотя
подъем в развитии одной сферы психики
чаще всего становится катализатором
для достижения акме в других сферах.

Акме
можно рассматривать и как результат,
определенный уровень развития, и как
процесс. В частности, как процесс акме
описывают с позиций интенциально-динамической
модели процессов психического развития³.
В рамках этой модели акме является не
вершинной точкой в жизнедеятельности
человека, а точками непрерывной кривой
(и даже экспоненциальной) развития. В
этой модели главными сущностными
признаками акме выступают прогрессивная
направленность (конструктивная интенция),
интенсивность (лавинообразный динамизм)
развития, принципиальная его незавершенность
(открытость к следующему витку развития).
Акме рассматривается не как верхняя
точка развития (то есть момент перехода
от развития к регрессу), а как процесс
максимально интенсивного роста и
качественного скачка развития. Таким
образом, достижение каждой следующей
точки максимального развития не
обязательно должно приводить к деградации
и сменяться распадом – напротив, процесс
развития может и должен приводить к еще
более интенсивному развитию¹.

Как
процесс акме рассматривается и в рамках
синергетической акмеологии².

С
позиций социальной синергетики человек
– это открытая самоорганизующаяся
структура, которая может существовать
лишь при условии постоянного обмена со
средой. В ходе этого обмена человек
поддерживает свою упорядоченность за
счет усиления беспорядка во внешней
среде. Самоорганизация выступает как
чередование двух исключающих друг друга
процессов – иерархизации (последовательного
объединения элементарных самоорганизующихся
структур в самоорганизующиеся структуры
более высокого порядка) и деиерархизации
(последовательного распада сложных
самоорганизующихся структур на более
простые). Для любой конкретной системы,
взаимодействующей с конкретной средой,
существует предельное состояние,
достигнув которого система уже не может
вернуться ни в одно из прежних состояний
(в синергетике подобное состояние
называют «аттрактор»). Когда иерархизация
системы достигает некоторого предельного
состояния («простой аттрактор»), этот
процесс останавливается и начинается
распад системы (процесс деиерархизации),
который также заканчивается, достигнув
некоторого предельного состояния
(«странный аттрактор»).

Синергетическкая
акмеология соотносит акме как вершину
в процессе развития человека с простым
аттрактором. При этом со странным
аттрактором она соотносит «катаболе»
(от греческого «скатывание вниз») как
упадок в развитии. Таким образом, с
позиций синергетической акмеологии
социальная самоорганизация представляет
собой чередование акме и катаболе.

С
позиций синергетики балансирование
системы между простыми и странными
аттракторами связано со стремлением к
преодолению противоположности между
порядком и хаосом и достижению их
диалектического синтеза, то есть со
стремлением к глобальному
аттрактору
(сверхстранному, или суператтрактору)¹.
В соответствии с этим тенденция в
чередовании состояний акме и катаболе
состоит в движении через локальные
акме, завершающиеся катаболе, к
глобальному
акме,
которое уже не знает катаболе.

Некоторые
исследователи, представляя
акме как достраивание жизни до некоторого
идеала, выделяют следующие модели акме,
или стратегии достраивания:

• постоянные
  инновации и эксперименты при осознании
  принципиальной незавершенности жизни;

• возвращение к
  тому, что было, от начала до конца
  проникнутое ностальгией по утерянной
  вершине;

• экзистенциальное
  усилие по возвращению в некоторое
  состояние, которое было ниспослано
  человеку как фундаментальное событие
  и которое дано сразу, как целое².

Однако
в этой классификации к акме можно отнести
только первую стратегию, так как,
несомненно, и инновации и эксперименты,
и осознание принципиальной незавершенности
жизни тем или иным образом характеризуют
акме-ориентированную личность. Однако
если сводить данную стратегию к
потребности во внешнем успехе, то есть
в качестве акме рассматривать только
внешние достижения, тогда следует
говорить только о псевдо-акме.

Что
касается третьей стратегии, то здесь
акме рассматривается как единичная
точка в жизненной судьбе выдающейся
личности (озарение, просветление и
т.п.). Энергетика акме-озарения позволяет
личности осуществлять дальнейшее
служение своей вершине (при этом модель
жизни выдающейся личности выступает
для остальных как идеал жизнеустроения),
но, в то же время, несмотря на все усилия,
вторичное достижение акме-озарения
невозможно¹.

Конструктивной
представляется модель, в рамках которой
выделяют, как было показано выше,
локальные и глобальное (абсолютное)
акме, а кроме того, утилитарные и духовные
акме. Утилитарные акме определяются
вершиной совершенства в экономической
или политической областях, а духовные
акме – вершиной совершенства в моральной
(нравственной), художественной и
мировоззренческой областях. При этом
подчеркивается, что только гармоническая
реализация всех компонентов акме (как
утилитарных, так и духовных) ведет к
абсолютному акме².

Состояние
акме можно соотнести с том, что в
литературе называют «интенсивностью
бытия»³.
Благодаря
достижению акме как кульминации способа
самореализации субъекта жизненного
пути личностные возможности человека
не просто совершенствуются, но умножаются
(становятся неисчерпаемыми)⁴.
В то же время акмеологичность
выступает как признак вершинности в
реализации, совершенствовании и умножении
творческого потенциала человека как
субъекта самоосуществления.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Скачать шпаргалки

Ответы на экзамен по предмету Акмеология

Ответы на экзамен по предмету Акмеология

Вопросы к зачету по предмету «Акмеология» / НГУФКСиЗ имени П.Ф.Лесгафта, Санкт-Петербург

1. Значение акмеололической науки в современном обществе.
2. Предмет «Акмеология», ее место среди других наук.
3. Задачи и функции акмеологии.
4. Основные категории акмеологии.
5. Становление и развитие акмеологической науки.
6. Система акмеологических наук (по Кузьминой Н.В.).
7. Методы исследования в акмеологии.
8. Задачи практического акмеолога.
9. Сущность профессионального самоопределения.
10. Модель профессионально самоопределения, основные позиции.
11. Типы самоопределения.
12. Профессиональная ориентация личности. Типы профессий.
13. Уровни формирования профессиональных интересов.
14. Социально-профессиональная адаптация, ее аспекты и движущие силы.
15. Основные показателе профессиональной адаптации, ее типы и динамика.
16. Личностные барьеры самоопределения и адаптации.
17. Типологическая классификация учителей по В.Н. Сорока-Росинскому.
18. Типологическая классификация учителей по д.п.н Э.Г. Костяшкиной.
19. Самооценка и уровень притязаний в развитии личности.
20. Понятие профессиональной педагогической компетентности, ее структура и содержание.
21. Понятие профессионально-педагогической направленности личности.
22. Профессиональная помехоустойчивость.
23. Значение и сущность «валентности» в профессионально-педагогической направленности личности.
24. Понятие педагогической позиции, типы педагогической позиции.
25. Индивидуальное своеобразие процесса профессионального становления.
26. Соционические типы личности с позиции акмеологического подхода.
27. Психогеометричеекие типы личности с позиции акмеологического подхода.
28. Структура педагогической деятельности и ее требования к личности педагога.
29. Сущность понятия «жизненная стратегия личности».
30. Жизненные позиции, их виды.
31. Основные, жизненные стратегии, их социальная и личностная ценность.
32. Факторы, определяющие личностную активность по осуществлению жизненной стратегии.
33. Педагогические способности как основа успешного овладения педагогическим мастерством.
34. Педагогическое творчество, его основные характеристики.
35. Научное творчество, его сущность, пути осуществления.
36. Педагогическое мастерство, его сущность, структура и динамика.
37. Уровни педагогического и профессионального мастерства.
38. Понятие педагогического профессионализма.
39. Понятие профессиональной и личностной зрелости.
40. Сущность и структура понятия «самореализация».
41. Уровни самореализации.
42. Закономерности самодвижения и самосовершенствования личности педагога. Движущие силы саморазвития.
43. Конкурентоспособность, ее сущность и значения для специалиста.
44. Акмеологическая диагностика, ее значение и форма осуществления.
45. Акмеологическое проектирование и его практическая реализация.