Анализ очарованный странник егэ

Николай Семёнович Лесков был знаменитым русским писателем, публицистом и литературным критиком. В отличие от многих писателей-современников, Лесков не относился к дворянству. Возможно, именно поэтому он поднимал остросоциальные темы и имел конфликты с цензорами. Одним из самых известных произведений Николая Семёновича является повесть «Очарованный странник». Рассмотрим поподробнее анализ данного произведения по плану.

История создания 

Замысел произведения «Очарованный странник» у автора появился, когда он путешествовал по Ладожскому озеру. К созданию повести писатель приступил в 1872 году. Через год работу над книгой Лесков закончил.

Писатель решил отнести свой труд в редакцию «Русского вестника». Когда главный редактор ознакомился с повестью, то заявил, что она недоработана, и отказался её публиковать. Затем Николай Семёнович изменил название своего произведения. Так, повесть «Чернозёмный Телемак» стала носить название «Очарованный странник». После этого автор отнёс произведение в редакцию «Русского мира», где его и опубликовали.

Известно, что свой труд Николай Семёнович посвятил генералу, который стал участником войны на Кавказе. Его звали Сергей Егорович Кушелев. 

Жанр и направление

Принято считать, что произведение Лескова «Очарованный странник» является повестью. Однако многие литературные критики и исследователи утверждают, что в произведении объединены элементы жития и приключенческого романа. Так, повесть схожа с жанром бытия страданиями главного героя и его поисками душевной гармонии. А вот признаком приключенческого романа, представленным в произведении, является смена деятельности персонажа. Он был и няней, и конюхом, и лекарем, и монахом и так далее. 

Таким образом, Николай Лесков создал поистине значимое произведение, отобразив в нем насущные проблемы современности. Данная повесть представляет собой большую ценность, ведь она смогла наставить многих читателей на правильный путь.

Композиция

Повесть «Очарованный странник» включает в себя двенадцать глав. Их объединяют воспоминания персонажа. Автор использовал приём «рассказа в рассказе» в сцене, когда монах, плывя на пароходе, рассказывает пассажирам о собственной жизни. Также он отвечает на их вопросы. Это позволяет Лескову выразить свое собственное мнение, подчеркнув наиболее важные моменты повествования. 

Кульминацию повести составляет момент духовного перерождения персонажа, дар пророчества, а также испытания тёмных сил. Композиция произведения «Очарованный странник» имеет свои особенности. Так, рассказчик, передавая конкретную историю, использует подходящую лексику. 

Смысл названия 

Смысл названия произведения «Очарованный странник» указывает на невероятную способность персонажа восхищаться окружающим миром, несмотря на тяжелый жизненный опыт. По воле судьбы герой стал странником — монахом, который путешествует по святым местам и проповедует Божье слово. Как известно, это призвание ему дала мать, которая предназначила долгожданного сына для религиозного служения. Несмотря на то, что Иван далеко не сразу принял свою судьбу, он всю жизнь прожил подобно страннику и шел к своей цели, даже не зная о ней. Многие поступки он совершил, повинуясь чарам (вина, любви, татарской магии и цыганского влияния), но все они магическим образом привели его к монашескому обету и приобретению новых способностей. 

У писателя получилось создать настоящую легенду о русском характере и нравственной силе. Николай Семёнович утверждал, что ему удалось создать произведение легко и непринуждённо, буквально «на одном дыхании». 

Суть

Автор и его друзья на палубе знакомятся с монахом, который рассказывает необычную историю своей жизни.

Иван родился в семье крепостного крестьянина. Его мать долго не могла родить и в молитвах обещала Богу, что ее сын станет его слугой. И тогда родился мальчик. Но Иван не проявлял склонности к религиозной службе. Ему нравились лошади графа. Со временем он стал управлять упряжкой и ходить за ними. И однажды он из озорства ударил кнутом монаха, который упал и умер. Тот стал являться мальчику во снах и предрек, что тот будет несколько раз умирать, но восстановится и придет к духовному призванию.

Предсказание сбылось. У Ивана была бурная жизнь. Он сбежал от графа с цыганом, затем в бою убил человека, а после и вовсе оказался в плену у татар, которых лечил. Освободившись, Иван устроился к графу на службу и влюбился в цыганку, которая стала содержанкой графа. Груша умолила его убить ее, когда граф ей изменил. Отчаявшийся Иван нашел себе применение в армии, где дослужился до чина офицера и совершил подвиги. После этого он служил чиновником, но подлинную гармонию с собой нашел на духовном поприще. 

Теперь он стал странником и просвещал людей. Более подробно о его приключениях Вы можете прочитать в кратком содержании по главам.

Главные герои и их характеристика 

Многомудрый Литрекон перечисляет главных героев повести «Очарованный странник» и представляет их характеристику:

1. Главным героем произведения является Иван Флягин. В его образе автор воплотил сына кучера. Флягин был очень сильным и крепким, что делало его похожим на богатыря. Мать главного героя умерла во время родов. Мальчика воспитывал отец. Иван учился ухаживать за лошадьми и очень любил их. Однажды из-за главного героя умер один монах. Неожиданно во сне к персонажу явился погибший. Он заявил Ивану, что тот не сможет умереть и что он сам будет монахом. Иван Флягин неоднократно спасал и губил жизни людей, ему пришлось пережить все тяготы плена, бегства, алкоголизма и несчастной любви. На протяжении всей жизни Флягин пытался найти свой смысл. К концу своего жизненного пути персонаж стал странником и обрел его. Характеристика Флягина проявляется во всех его поступках. В начале повествования он беспечен, инфантилен, глуповат и даже жесток (чего стоит одна его расправа с кошкой — от отрубил ей хвост). Он проявляет агрессию к монаху и ведет себя ужасно непоследовательно и безответственно. Но со временем эти его черты сглаживаются горьким жизненным опытом. Иван становится мудрее, добродетельнее, отзывчивее. Он помогает многим людям и воспитывает в себе честность, справедливость, гуманность. Но жизнь в миру не приносит ему счастья, и он сближается с Богом, чтобы найти состояние душевной гармонии. У Флягина говорящая фамилия: фляга — это походная чаша, и странник выпивает свою чашу до дна.
2. В образе Грушеньки изображена красивая и страстная цыганка. За приличные средства девушку выкупил князь — начальник Флягина. Цыганка стала настоящим другом главному герою, однако князь довольно быстро охладел к девушке. Вскоре героиня начинает подозревать мужчину в предательстве. Князь принял решение отвезти Грушеньку за город, где за ней присматривали три женщины. Героине удаётся сбежать от них. Судьба уготовила Грушеньке встречу с Флягиным. Главный персонаж заявляет, что они могут жить как брат с сестрой. Темпераментная и решительная девушка отвечает отказом, ведь она мучается от сильных чувств к избраннику. Она боится, что убьет князя и его невесту. Грушенька обращается к Ивану с просьбой, чтобы он сбросил её с обрыва, и он соглашается. Девушка периодически стала являться главному персонажу, подсказывая ему будущее и спасая его на фронте.
3. Главным героем произведения является также князь. Сладострастный и порочный дворянин отличается в то же время добротой и широтой души. Он уважительно относится к Флягину, прощает ему растрату денег и даже планирует выдать за него Грушеньку. Он одержим жаждой денег, а потому не считается с чувствами девушки, когда появляется вариант жениться на дочери предводителя дворянства. Он пускает пыль в глаза и тратит последнее, чтобы всех обмануть. Ведь в реальности князь может только пить и купить, и зарабатывать деньги он не умеет. Все его предприятия заканчиваются крахом.

Темы 

Тематика произведения «Очарованный странник» представлена в списке. Литрекон ее расширит, если Вы напишите, чего не хватает. В своем произведении Николай Лесков затронул множество важных тем. Автор описал временной промежуток с 1820 по 1830 годы. Так, Николай Семёнович поднял тему праведничества, смысла жизни и предназначения, патриотизма и веры. Несмотря на то, что персонаж был вымышленным, его образ получился очень правдоподобным и живым. 

1. Тема смысла жизни — основная в повести. Герой с самого начала получает напутствие от матери и монаха, но ищет свое место в мире самостоятельно, никому не доверяя. И правильно делает, ведь только его индивидуальный опыт просветил его и подготовил к принятию сана. Благодаря такой насыщенной жизни Иван стал отличным проповедником. Все его приключения стали подготовкой к его истинному призванию.
2. Тема судьбы. Иван блуждал по всему свету, испробовал десятки профессий, достиг и успеха, и падения, но но не смог уйти от своего предназначения. Его судьба была предопределена, а о был лишь актером в ее спектакле.
3. Тема любви. Далеко не всегда любовь приносит человеку счастье. Страсть Груши разрушила ее жизнь, а любовь Ивана получила свое воплощение в убийстве Груши. Но духовная связь этих двоих вышла за рамки земной жизни. Груша являлась Ивану во снах и даже принимала участие в его судьбе.
4. Тема патриотизма. Даже когда Иван жил у татар и был обеспечен всем необходимым, даже двумя женами, он все равно стремился домой и был готов пожертвовать собой ради возвращения. А на войне он проявил это чувство в действии, когда не жалел жизни в бою за интересы Родины.
5. Тема праведничества. Автор рассказал читателю увлекательную историю о православии и праведничестве. Николай Семёнович описал непростой жизненный путь праведника, который наполнен ошибками и трудностями. Однако их них и складывается человеческое существование. По мнению Лескова, праведником является тот человек, который понимает необходимость осознавать собственные ошибки и каяться. 
6. Тема смелости. В военных действиях Флягин проявляет себя храбрым и мужественным солдатом. Главный герой не страшится смерти, при этом, удача улыбается ему. 

Проблемы

Проблематика повести «Очарованный странник» тоже будет расширена и дополнена, если читатель напишет в комментариях, чего не достает в этом списке:

1. Проблема жестокости нравов. Иван начал свой путь с ошибок. Он был агрессивен и не раз становился виновником чужих смертей. Но он смог преодолеть в себе это звериное начало и стать добродетельным человеком.
2. Проблема безнравственности. Иван крал, убивал, пропивал чужие деньги, потому что ему не доставало ответственности и совестливости. Он не всегда мог отличить хорошее от плохого, ведь не получил нравственного воспитания. Но со временем он научился разбираться в этом и делать правильный выбор.
3. Проблема алкоголизма. Даже честный человек вроде Ивана нарушит все клятвы и потеряет все возможности, если даст зелёному змию власть над собой. Ведь Иван пропил деньги своего благодетеля.
4. Проблема нравственного падения дворянства. Князь разбрасывается унаследованными деньгами и ведет праздный образ жизни, от которого страдают другие люди. Он покупает людей, как свечи на базаре, и рушит их судьбы себе на потеху. Он же обманывает невинную девицу и хочет использовать ее, чтобы получить приданое и новые возможности для порочных развлечений. И никто ему не мешает, что он же дворянин, а значит, неприкасаемый для правосудия.
5. Социальная несправедливость. В мире Лескова нет равенства и законности. Грушу продают против ее воли в тот век, когда рабство уже повсеместно осуждалось. Иван не может устроиться на нормальную службу, потому что он не дворянин. В то же время сами дворяне ничего не делают, а только пользуются своим могуществом.

Основная идея

Главная мысль повести «Очарованный странник» заключается в том, что каждый человек со временем находит свое истинное предназначение и осознает свой смысл жизни. Какими бы путями ни вела нас судьба, в финале нас ждет осознание собственных возможностей и целей. Только ради этого важно работать над собой и повышать уровень восприятия, иначе призвание так и останется тайной за семью печатями.

Кроме того, смысл повести «Очарованный странник» заключается в обретении особого жизненного предназначения. Иван Флягин осознает необходимость в бескорыстном служении своему народу. Праведность персонажа состоит в посвящении себя людям. 

Чему учит?

Автор в своем произведении утверждает, что христианская мораль будет актуальной в каждом столетии. Главный герой, выбрав грешные увеселения, отрекся от Бога. На примере главного героя писатель продемонстрировал, насколько нелепой и никчемной может быть жизнь без веры. «Очарованный странник» заставляет задуматься о том, что каждому из нас нужна опора в виде морали и нравственности, веры и любви к людям.

Нравственные уроки повести актуальны и в наши дни. Люди ищут свое место в мире, но забывают о том, что все взаимосвязано, и если они будут идти по головам и сеять зло, то их итогом станет разоренная донага земля. Ведь князь, например, был богат и влиятелен, но был ли он счастлив? Нет. Все развлечения быстро надоедали, а гнетущая тоска от неправильно выбранного курса его тяготила.

Критика 

Произведение «Очарованный странник» вызвало множество споров в литературных кругах. Рецензенты и ругали, и хвалили книгу. Рассмотрим обе стороны медали:

«В смысле богатства фабулы это, может быть, самое замечательное из произведений Лескова, но в нем же особенно бросается в глаза отсутствие какого бы то ни было центра, так что и фабулы в нем, собственно говоря, нет, а есть целый ряд фабул, нанизанных как бусы на нитку, и каждая бусинка сама по себе и может быть очень удобно вынута, заменена другою, а можно и еще сколько угодно бусин нанизать на ту же нитку.» (Н. К. Михайловский, статья в журнале «Русское богатство», 1897, №6) 

А вот так выглядит первоначальный отказ печатать повесть:

«…Михаил Никифорович* <…> после колебаний пришел к заключению, что печатать эту вещь будет неудобно. Не говоря о некоторых эпизодах, как например, о Филарете и св. Сер­гии, вся вещь кажется ему скорее сырым материалом для выделки фи­гур, теперь весьма туманных, чем выделанным описанием чего-либо в действительности возможного и происходящего. <…> (письмо Н. А. Любимова — Н. С. Лескову, 8 мая 1873 г.) 

Но многие критики возразили в ответ на это обвинение и привели в качестве аргумента реакцию публики:

Вы нашли это чем-то недоделанным, «материалом» более, чем окон­ченным произведением, но я позволю себе не разделить этого мнения. <…> интерес его все время поддерживается равно, и когда рассказ кон­чается, жаль становится, что он кончился. Мне кажется, лучшей похвалы нет для художественного произведения! <…> Вы его [Лескова] теперь как бы отстраняете (и неосновательно, по-моему) от «Русского Вестника».» (письмо Б. М. Маркевича — М. Н. Каткову, 15 мая 1873 г.) 

Многие авторы отметили, что автор передал основные черты русского менталитета:

«В русской жизни, растекающей­ся на огромные пространства, с различною природою и различными на­родностями — драгоценный и далеко еще не исчерпанный материал для литературы… <…> …Лесков, с его впечатлительностью и от­зывчивостью, не мог не чувствовать художественной стороны… <…>… распространенный в среде русского народа характер, в котором простодушие довольно привлека­тельно сочетается с фаталистическою покорностью судьбе. (Р. Дистерло, очерк «Н. С. Лесков», «Неделя», 1890 г.) 

Автор: Виктория Комарова

Читайте также:

В творчестве Николая Семеновича Лескова есть удивительное, ни не что не похожее произведение, в котором автор предпринял попытку рассмотреть русскую действительность сквозь призму религии. Главным героем своей повести «Очарованный странник» писатель выбрал весьма колоритный мужской образ, в котором воплотил истинно русский характер, с его широкой душой и бесконечными внутренними противоречиями. На примере его жизни, душевных поисков Лесков показал, насколько тесно связана ментальность русского народа с православием. Облачив свое произведение в форму знаменитой притчи о блудном сыне, Николай Семенович поставил перед читателем извечные вопросы, которые на протяжении многих столетий не дают покоя всему человечеству.

История создания

Работа над «Очарованным странником», несмотря на всю сложность поднятой темы, далась Лескову легко: он создал повесть буквально на одном дыхании. Во время своего путешествия по Ладожскому озеру летом 1872 года писатель оказался в заповедных местах с сильной энергетикой. Это были острова Валаам и Корелу, на которых исстари жили монахи. Эта поездка оказала на Николая Семеновича столь сильное впечатление, что он решил написать книгу, связанную с духовным поиском человека.

Уже к концу 1872 года повесть была готова. Лесков озаглавил ее как «Черноземный Телемак», тем самым ссылаясь на древнегреческую мифологию. Как известно, Телемак был одним из героев поэмы Гомера. Отважный сын Пенелопы и Одиссея отправился на поиски своего бесследно пропавшего отца. В этом образе Лесков увидел сходство со своим героем, который также отправился в долгий, полный опасностей и соблазнов путь в поисках своего истинного предназначения.

После прочтения повести редактор «Русского вестника» М. Н. Катков вернул ее обратно автору, сказав, что материал достаточно «сырой». Также он порекомендовал изменить название, которое, на его взгляд, совершенно не вязалось с содержанием книги. Его смутил тот факт, что главный герой повести, истинно православный человек, сравнивается с древнегреческим язычником. Лескову ничего не оставалось, как сменить название. После некоторых раздумий он отнес повесть в издательство «Русский мир», где она и была впервые опубликована в 1873 году.

Смысл названия

С первым вариантом названия книги все понятно: автор взял за основу один из древнегреческих мифов и сопоставил главных героев. Но что значит новый вариант названия повести – «Очарованный странник»? В него Лесков вложил особый смысл. В первую очередь,  подобное заглавие указывает на весьма насыщенный образ жизни героя, который много путешествует, общается с большим количеством людей, находится в непрестанном духовном поиске. Это то, что лежит на поверхности заглавия повести. Более глубокий смысл кроется в прилагательном «очарованный». Он указывает на то, что главный герой, несмотря на свой солидный возраст и пережитые испытания, не утратил способности видеть красоту окружающего мира и искренне восхищаться ею.

Подобное название было выбрано Лесковым и потому, что оно является отражением финала повести. При рождении героя мать предрекла ему его будущее, пообещав сына Богу. С тех пор жизненные ситуации вокруг героя складывались таким образом, чтобы исполнить предначертанное свыше и направить его к служению Господу.

Композиция

Композиция произведения во многом напоминает структуру сказа, и являет собой его модернизированный и усовершенствованный вариант. Сказ – это фольклорное произведение с определенными жанровыми особенностями, который чаще всего имеет форму устного импровизированного рассказа. Он всегда состоит из пролога и экспозиции, и эта же черта характерна для «Очарованного странника»: путешественники знакомятся на судне, и только затем следует повествование героя о своей жизни. Каждое из воспоминаний Флягина выглядит как отдельная история, рассказанная в особой стилистической манере, свойственной для людей разных сословий того времени.

Повесть состоит из двадцати глав. Они не выстроены в хронологическом порядке, а следуют друг за другом согласно предпочтениям рассказчика, основанных на случайных воспоминаниях и ассоциациях. Таким образом автор показывает, что его герой вел стихийную, неупорядоченную жизнь, ставшую отражением его мятущейся натуры.  Все события, происшедшие в его жизни – лишь цепочка случайностей, которые непостижимым образом были связаны друг с другом.

Еще одной особенностью композиции произведения является тот факт, что писатель добавил цикл легенд о русских праведниках. Сделал он это намеренно, чтобы подчеркнуть  связь книги с житием. Это особый религиозный жанр, в основе которого лежит описание жизни и религиозных подвигов святого. Форма подачи «Очарованного странника» во многом напоминает этот жанр. Поначалу автор знакомит читателя с детством героя, в  котором  присутствовали знамения свыше. Затем он описывает трудную, противоречивую жизнь, наполненную особым смыслом. И уже в кульминации произведения описывает внутреннюю борьбу героя с собственными бесами и искушениями. В итоге Господь дает герою силы, и помогает ему выстоять против соблазнов.

О чем повесть?

Два путешественника, стоя на палубе небольшого судна, разговорились о дьячке, покончившем жизнь самоубийством. Вскоре к их разговору присоединился монах – высокий, крепкий еще мужчина преклонных лет, настоящий богатырь. Выяснилось, что мужчина этот путешествует по святым местам, спасая свою душу от мирских соблазнов. Путешественников не на шутку заинтересовал столь колоритный персонаж, и они попросили его рассказать о себе. История Ивана Флягина и легла в основу повести «Очарованный странник».

Герой родился в семье крепостных крестьян, и в юности работал барским кучером. Когда его мать была на сносях, она очень боялась, что ребенок не выживет и, обращаясь с молитвами к Богу, пообещала, что ее дитя будет служить ему верой и правдой, если родится живым и здоровым. Во время тяжелых родов женщина умерла, но мальчик выжил, и вырос на удивление всем очень крепким и сильным. Обладая живой натурой и неуемной энергией, он не собирался с юных лет запирать себя в стенах монастыря. Однако Ивана регулярно преследовали странные видения, которые призывали его выполнить обещание, данное матерью. Флягин продолжал упрямиться, и в итоге навлек на свою голову немало бед. Однажды он стал невольной причиной смерти монаха, который приснился ему и предрек трудную жизнь, в которой будет несколько «погибелей». Лишь пережив их, Флягин придет в монастырь. Однако подобный вещий сон никак не отразился на жизненных ценностях героя, который стремился получить как можно больше удовольствий от жизни.

Поначалу Иван чуть было не погиб, выполняя работу кучера. Затем, лишившись барской милости, отважился на кражу хозяйских коней. Этот проступок остался безнаказанным, и Флягин, сделав фальшивые документы, устроился в качестве няньки к ребенку одного богатого поляка, которого бросила жена. Однако и на этом месте герой не смог долго задержаться, поскольку нарушил хозяйскую волю.

Флягин отправился куда глаза глядят. На одном из рынков он ввязался в бой за коня и, обладая огромной силой, случайно убил человека. Спасаясь от неминуемой тюрьмы, он решил бежать в степь вместе с татарами. Они приютили русского силача, который обладал знаниями врачевателя. Чтобы Флягин никуда не сбежал от них, татары затолкали ему в пятки конский волос. Герой не стал противиться такому решению, и даже обзавелся на новом месте женой и детьми. Но со временем он так сильно затосковал по родине, что, воспользовавшись удобным случаем, сбежал от ненавистных татар.

По воле судьбы Флягин оказался в родных краях, из которых он был изгнан за свои прегрешения. Ему удалось устроиться на службу  к одному князю, которому он помогал выбирать крепких лошадей для нужд армии. Всей силой своего горячего сердца Флягин влюбился в цыганку Грушу – любовницу князя. Груша была полностью предана князю, но когда тот собрался жениться на дворянке, чуть не сошла с ума от горя. Она принялась умолять Флягина покончить ее страдания и убить ее. Герою было нестерпимо больно смотреть на горе любимой женщины и он взял на свою душу очередной грех, столкнув Грушу в воду.

Флягин вновь отправился в путь. Он повстречал бедных пожилых крестьян, которые сетовали на свою судьбу – их единственного сына забирали в армию, и о стариках некому было больше позаботиться. Флягин пожалел их, и вместо сына отправился на войну. Во время одного из сражений он совершил подвиг, за что получил офицерский чин. Выйдя в отставку, герой попробовал было устроиться в мирной жизни, но так и не смог. Как следует поразмыслив, он решил исполнить данный матерью обет, и отправился в монастырь. Именно там герой впервые почувствовал, что его душа успокоилась.

Главные герои и их характеристика

В повести «Очарованный странник» можно встретить множество второстепенных героев – представителей самых разных сословий, национальностей, религий.  Они стали пестрым, узорчатым фоном для раскрытия личной драмы главного героя, его духовного поиска.

1. Иван Флягин – центральный персонаж повести. Это 53-летний мужчина исполинского роста, обладающий огромной физической силой. Лесков описал его так: «Он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца в прекрасной картине Верещагина и в поэме графа А. К. Толстого». Обладая внушительными данными, Флягин оставался добрым, простодушным, наивным человеком, не способным на откровенную подлость или предательство. Он всегда открыто высказывает свои мысли, а его поступки не отличаются двусмысленностью. Несмотря на низкое происхождение, героя отличает чувство собственного достоинства, гордость. Он высоко ценит себя, свою личность, и признается: «Только я себя не продавал ни за большие деньги, ни за малые, и не продам». Флягин очень любит свою родину, и даже в плену не собирается изменять ей. Герой обладает массой положительных качеств, но при этом совершает много откровенно глупых, необдуманных поступков. Таким образом писатель демонстрирует всю противоречивость характера Флягина, который является отражением всего русского народа. Возможно, именно по этой причине жизнь герой богата судьбоносными событиями. Десять лет он проводит в татарском плену, затем поступает на службу и в течение пятнадцати лет служит на Кавказе. Он совершает подвиг, за что получает Георгиевский крест и звание офицера.  Таким образом Флягин из вчерашнего крестьянина становится дворянином. Казалось бы, судьба дарует ему шанс на совершенно иную жизнь, но герой не чувствует себя по-настоящему счастливым. В возрасте пятидесяти лет он решает покинуть свет, и отправляется в монастырь, получив имя Измаил. Однако и в церковной обители Флягин не испытывает чувства удовлетворения. Его начинают досаждать бесы, открывается дар предвидения. Обряд изгнания бесов не приносит никакого результата, и Флягин отправляется в странствие по святым местам, уповая на Господа и его милость.
2. Груша – молодая красивая цыганка, страстная, глубокая натура, способная на сильные чувства. Несмотря на то, что каждый мужчина готов был на подвиги ради ее благосклонности, Груша оставалась верна единственному своему возлюбленному – князю. Подобная преданность демонстрирует силу духа Груши, ее честность, бескомпромиссность. Узнав о том, что князь бросает ее ради другой женщины, Груша решает покончить жизнь самоубийством: она не в силах стерпеть предательство любимого человека, и начать новую жизнь с другим мужчиной. Это цельная, сильная личность, глубоко порядочная и добродетельная. Но при этом Груша обладает поразительной внешностью, способной погубить любого мужчину. Даже Флягин не в состоянии устоять перед очарованием черноглазой цыганки. Сочетая в себе положительные и отрицательные качества, Груша после смерти является герою то образе ангела, то в образе искусительницы: она то уберегает Флягина от вражеских пуль, то нарушает его душевный покой в монастыре. Так автор демонстрирует двойственность женской природы, в которой мирно уживаются роковая искусительница и заботливая мать, капризная любовница и заботливая жена, порок и святость.
3. Персонажей дворянского происхождения автор намеренно показывает в карикатурном свете. Хозяин Флягина предстает жестоким человеком, самодуром, который безжалостно эксплуатирует крепостных крестьян. Князь – легкомысленный, эгоистичный человек, который печется лишь о собственном комфорте и благополучии. Он предает чистую любовь Груши ради выгодного во всех отношениях брака. На примере самого Флягина писатель демонстрирует, что само по себе дворянство не дает человеку никаких привилегий: достойно жить можно лишь при наличии денег и связей, но никак не благодаря высокому званию. Даже заслуженно получив офицерский чин и став дворянином, герой не в состоянии обеспечить себе нормальную жизнь. Это весьма важная деталь, которая характеризует дворянское сословие.
4. Чужеземцы и иноверцы – также важные персонажи повести, несущие в себе особую смысловую нагрузку. К примеру, степные татары совершенно не придают никакого значения ни своему быту, ни семье. Имея по нескольку жен и множество детей от них, он не ценят  семейные узы и не способны на преданность одному человеку. Значит, в их жизни нет места настоящей, сильной любви: все их существование подчинено лишь удовлетворению примитивных потребностей. Именно по этой причине Флягин быстро забывает детей и жен, которые у него были во время татарского плена: к ним он никогда не испытывал душевной привязанности. Автор показывает, насколько бедной бывает духовная жизнь общества, в  котором нет развитой культуры, социальных институтов. Степным татарам он противопоставляет русский народ,  объединенный православной верой. С нескрываемым презрением Лесков описывает и бесчестных цыган, и безнравственных поляков. Знакомясь с образом жизни разных народов, герой понимает, что ему с ними некомфортно.
5. Персонажи духовного звания с большим пониманием относятся к непростой судьбе главного героя. Они суровы и немногословны, но становятся настоящей семьей для Флягина, который остро нуждался в поддержке. Они не сразу смогли принять в свое братство героя, который прожил столь насыщенную сомнительными событиями жизнь. Так, например, отец Илья отказался исповедовать Флягина – беглого крестьянина, который на протяжении много лет вел порочный образ жизни среди татар. Однако подобная строгость по отношению к герою была полностью оправдана: священнослужитель видел, что на тот момент Флягин еще не был готов к посвящению, и должен был до конца пройти мирские испытания, уготованные ему Господом.

Тема

1. Тема праведничества – центральная в повести «Очарованный странник». Автор делает акцент а том, что истинный праведник – это не тот, кто прожил благочестивую жизнь, не совершив не единого греха, а тот, кто пережил немало на своем пути, но в итоге переосмыслил свою жизнь, раскаялся в содеянных грехах и решил искупить их ценой полного отречения от мирских соблазнов. Флягин не раз ошибался, совершал неправильные поступки, о которых потом сожалел. Однако, словно герой из притчи о блудном сыне, он вернулся домой после долгих странствий. Пережитые испытания помогли ему понять, кем он является на самом деле, и своим путем прийти к вере. Он смиренно принимал все, что с ним происходит, и не роптал на Бога за те испытания, что тот ему посылал. Несмотря на многочисленные искушения, он не погубил собственную душу, и в итоге смог обрести долгожданную гармонию с самим собой. В конце жизненного пути Флягин  пришел к пониманию того, что его истинное предназначение – служить Господу, служить своему народу, то есть полностью позабыть о своих эгоистических желаниях и направить все свои силы на высшее, благородное дело.
2. Тема любви раскрывается во взаимоотношениях Флягина с его женами-татарками и Грушей. Автор демонстрирует, что герой не способен на духовную близость с женщиной, если его не соединяет с ней общая культура и вера. Даже рождение общих детей не заставило Флягина полюбить своих жен, и после расставания с ними он не чувствовал ни сожаления, ни тоски. Более сильные эмоции герой испытал к красавице Груше, но его привлекала лишь ее страстная красота, которой Флягин хотел обладать. Он готов был даже пойти на преступление, и бросить казенные деньги к ногам роковой цыганки, лишь бы заполучить ее благосклонность. На протяжении всей жизни Флягин по-настоящему не любил ни одну женщину, поскольку его душа откликалась лишь на образы Бога, Родины, народа.
3. Тема патриотизма красной нитью проходит через все произведение Лескова. Флягин без раздумий не раз жертвовал собой ради блага народа. Он готов был умереть за свою Отчизну, и подобная смерть не пугала его. Даже сытая, комфортная жизнь на чужбине не смогла заставить его позабыть родные края. Флягин был настоящим патриотом, который без единого намека на пафос верой и правдой служил своему народу.
4. Тема веры – одна из центральных в повести «Очарованный странник». Православная вера оказала огромное влияние на всю жизнь героя, она незримыми нитями опутала весь его жизненный путь. Писатель полагает, что именно православие является той важной составляющей, без которой невозможно представить русский народный характер.

Проблемы

В повести «Очарованный странник» Николай Семенович поднял множество важных социальных, морально-этических, духовных проблем, с которым сталкивается человек на протяжении своей жизни.

1. Поиск правды. Главный герой пытается отыскать свое место жизни. На его пути часто встречаются разного рода препятствия, и не всегда он преодолевает их достойно. Совершенные грехи тяжелым грузом ложатся на душу Флягина, который интуитивно стремится к праведной жизни, но не всегда у него это получается. Лишь пройдя длинный путь, наполненный ошибками, и получив важный жизненный опыт, он понимает, что его призвание – служение Господу и скромная жизнь в монашеской обители. Без испытаний герой не смог бы самостоятельно прийти к истине, поиск которой всегда дается очень непросто. Вот только ему пришлось заплатить слишком высокую цену за откровение свыше: пережив серьезные душевные терзания, он стал настоящим мучеником.
2. Социальное неравенство. На примере главного героя Лесков поднимает проблему тяжелой доли крепостных крестьян, которая имеет поистине гигантские масштабы. По вине барина Флягин получил увечье на каменоломне. Не менее печальна участь бедных стариков, что чуть было не лишись единственного кормильца, которого собирались забрать в рекруты. В мучениях заканчивает свои дни и мать главного героя, которая не в состоянии получить от кого-либо помощи. В обществе отношение к крепостным крестьянам было ничуть не лучше, чем к домашней скотине. К примеру, барина гораздо больше волновали его лошади, чем люди, которые работали на него.
3. Невежество. Эта проблема всегда стояла остро в дореволюционной России, поскольку образование было доступно лишь для привилегированных  слоев общества. Возможно, если бы Флягин образованным человеком, он бы смог быстрее осознать свое предназначение в этом мире. Кроме того, невежество героя не позволяло ему выбиться в люди, даже после получения вольной и при наличии дворянства: он не мог прижиться в городе, найти себе место в светском обществе. Вольный крестьянин, получая путевку в жизнь, был обречен на жалкое прозябание: отсутствие необходимого образования, воспитания и манер не позволяли ему чувствовать себя своим в новом для него социуме.
4. Искушение. На протяжении всей своей жизни Флягин упорно боролся с собственными «бесами» — теми темными сторонами своей души, что не позволяли ему встать на путь истинный. Недаром красавица-цыганка Груша предстает перед героем в образе искусителя: желание, которое вызывала в нем эта женщина, не давало ему покоя и в новой, праведной жизни. Флягин, с юности привыкший к вечным скитаниям, не способен обрести покой в монашеской келье. Его манит дорога, притягивает к себе жизнь с ее бесконечным преодолением трудностей. Чтобы чувствовать себя живым, Флягин нуждается в страданиях, подвигах. Ему нужна своя Голгофа, на которую он должен взойти за свое Отечество.
5. Тоска по родине. Герой является настоящим патриотом, который чувствует себя по-настоящему комфортно лишь в родных краях. Спокойная, налаженная жизнь среди чужеземцев не способна сделать его счастливым. Его душа тоскует по родине, и однажды он отваживается на побег, который приносит ему новые муки: чтобы утихомирить русского великана, татары зашивают ему в пятки конский волос. В течение десяти лет Флягин терпит эти мучения, но в итоге все равно сбегает на родину.
6. Проблема веры. По ходу повествования автор описывает сложные судьбы православных миссионеров, которые предпринимали попытки обратить в православие татар.

Основная идея

Главный замысел автора заключается в том, чтобы раскрыть душу русского народа сквозь призму простого мужика. Зачастую его поступки нелогичны и откровенно легкомысленны, но, что хуже всего, они совершенно непредсказуемы. Их невозможно объяснить с  точки зрения логики и здравого смысла, поскольку внутренний мир простого, казалось бы, и необразованного мужика оказывается настоящим лабиринтом, в котором легко можно заблудиться. Но даже в самой сложной, запутанной ситуации всегда на помощь приходит свет, способный вывести человека на верный путь. Для русского народа этим светом является православие – сильная, непоколебимая вера в то, что душа будет спасена, даже если жизнь была омрачена греховным поступками. Таким образом, Лесков подводит к мысли о том, праведником может стать любой человек, если в его сердце есть место для Бога, и он искренне раскаивается в совершенных дурных поступках. Как никто другой из русских писателей, Николай Семенович смог понять и максимально точно отразить всю сущность русского духа. В простом мужике, который является воплощением всего русского народа, он видит чистую, не замутненную условностями и сомнениями веру, которую многие отрицают. Душа русского народа открыта для спасения, для настоящего чуда. Она до последнего ищет в окружающей действительности нечто непостижимое, святое, духовное.

Особенность книги заключается в том, что автор мастерски вписывает библейскую притчу о блудном сыне в современные для него декорации. Таким образом он хочет показать, что христианская мораль – вне времени, она не перестает быть актуальной в любом историческом отрезке. Так же, как и блудный сын, Иван покинул отчий дом, устав от надоевшего уклада. Но на тот момент он не знал, что его настоящим домом была не барская усадьба, а церковь. Флягин отдалился от Господа, предаваясь грешным радостям и все больше погружаясь в пучину разврата и порока. Его жизнь была полна досадных случайностей, и таким образом Лесков решил показать, насколько пустой и нелепой является жизнь без веры: бессмысленно барахтаясь в реке жизни, человек оказывается влекомым ее течением, которое зачастую заносит его не туда, где бы он хотел отказаться. В итоге Флягин, как и его библейский прототип, возвращается к своим истокам – монашескую обитель, завещанную ему матерью.

Смысл повести «Очарованный странник» заключается в поиске и обретении смысла жизни. Для Флягина его предназначение кроется в бескорыстном служении народу, Родине, отказа от эгоистичных мыслей и желаний, самоотречении ради высшей цели. Будучи простым, необразованным мужиком, Флягин сделал все, на что был способен – просто посвятил себя служению всему человечеству. В этом и заключается его праведность, и вместе с тем личное счастье.

Критика

После публикации повесть Лескова «Очарованный странник» вызвала  большую реакцию в обществе. Мнение критиков о произведении разделились из-за идеологических разногласий: кто-то находил в повести отражение собственных мыслей, а кто-то категорически был не согласен с мировоззрением автора и тем, что он называл «русским духом». К примеру, литературный критик Н. К Михайловский выразил своя явное одобрение писателю, которое было опубликовано в журнале «Русское богатство»:

В смысле богатства фабулы это, может быть, самое замечательное из произведений Лескова, но в нем же особенно бросается в глаза отсутствие какого бы то ни было центра, так что и фабулы в нем, собственно говоря, нет, а есть целый ряд фабул, нанизанных как бусы на нитку, и каждая бусинка сама по себе и может быть очень удобно вынута, заменена другою, а можно и еще сколько угодно бусин нанизать на ту же нитку.

Не менее лестно о повести «Очарованный странник» отозвался и критик из журнала «Русская мысль»:

Поистине чудное, способное растрогать самую черствую душу собрание высоких приме­ров добродетелей, которыми крепка земля русская и благодаря которым «стоит град»…

Однако был и иной взгляд на книгу Лескова. Один из издателей «Русского вестника», Н. А. Любимов, отказался печатать ее на том основании, что «вся вещь кажется ему скорее сырым материалом для выделки фигур, теперь весьма туманных, чем выделанным описанием чего-либо в действительности возможного и происходящего». На это высказывание весьма красноречиво ответил Б. М. Маркевич, который был одним из первых, кто познакомился с этой книгой и видел, какое произведение она произвела на слушателей. Он считал повесть чем-то «в высшей степени поэтическим». Особенно сильное впечатление на него произвело описание степи. В письме к Любимову он написал следующее: «Интерес его все время поддерживается равно, и когда рассказ кон­чается, жаль становится, что он кончился. Мне кажется, лучшей похвалы нет для художественного произведения».

Рецензент «Варшавского дневника» акцентировал внимание читателей на том, что произведение очень близко народу, и написано по всем канонам фольклорной традиции. По его мнению, главный герой обладает уникальной, поистине русской выдержкой. Он способен спокойно воспринимать собственные беды, и рассуждать о них максимально отстраненно:

Физически герой рассказа — родной брат Илье Муромцу: он выносит такие пытки у номадов, такую обстановку и условия жизни, что не уступает ни одному богатырю древности. В нравственном мире героя преобладает то благодушие, которое так свойственно русскому простому человеку, в силу которого он делится последней коркой хлеба со своим недругом, и на войне, после сражения, подает помощь раненому врагу наравне со своим.

Не остался равнодушным к произведению Лескова и рецензент Р. Дистерло, который также отметил все особенности русского менталитета, описанные автором. Он был покорен тем, как точно Лескову удалось отобразить на бумаге все простодушие, наивность и покорность судьбе русского народа. На его взгляд, Флягин не отвечал за свои поступки: он принимал все происходящее с ним как данность, и смирился с собственной жизнью, как с тяжестью креста. В том же духе охарактеризовал главного героя повести и Л. А. Анненский: «Герои Лескова — люди вдохновенные, очарованные, загадочные, опьяненные, отуманенные, безумные, хотя по внутренней самооценке всегда «невиноватые», всегда – праведники».

Не оставил без своего внимания повесть «Очарованный странник» и литературный критик Меньшиков,  который, помимо одобрения своеобразной манеры книги, отметил и недостатки стилистики:

Стиль его неправилен, но богат и даже страдает пороком богатства: пресыщенностью.

В свою очередь, Николай Семенович Лесков весьма эмоционально реагировал на критику в адрес своего детища:

Нельзя от картин требовать того, что Вы требуете. Это жанр, а жанр надо брать на одну мерку: искусен он или нет? Какие же тут проводить направления? Этак оно обратится в ярмо для искусства и удавит его, как быка давит веревка, привязанная к колесу.

Анализ повести «Очарованный странник» Н.С. Лескова для тех, кто сдает ЕГЭ по русскому языку и литературе.

«Очарованный странник», написанный в 1873 г. и впервые изданный под названием «Очарованный странник, его жизнь, опыты, мнения и приключения», одно из самых значительных и характерных для Лескова произведений. Он лежит в самом центре представлений Лескова о жизни и русском человеке, в нем выразились и особенности его художественной манеры. Эта повесть сложна по своему жанровому характеру: в ней отразились и мотивы древнерусских житий – жизнеописаний святых, и русских былин, особенности приключенческого романа и древнегреческого эпоса.   

О житийной литературе напоминает то, что герой – «молитвенный сын» и его путь от греха убийства к покаянию и монастырю. Пророческие видения и сны тоже сближают повесть с этим видом древней литературы.

Тема богатырства задана уже в портрете Ивана Северьяныча: «… он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца… Казалось, что ему бы не в ряске ходить, а сидеть бы ему на «чубаром» да ездить в лаптищах по лесу и лениво нюхать, как «смолой и земляникой пахнет темный бор». Кони, которых знает, любит и понимает Иван Северьяныч, тоже из богатырской темы. Слова, которыми он бранит своего коня: «Стой, собачье мясо, песья снедь», – как будто взяты из былины об Илье Муромце. Еще один мотив характерен для былины – поединок с воином-басурманином (схватка с татарином Савакиреем).

Мотив странствий героя по свету напоминает и о романе приключений, герой которого странствует в поисках подвигов, и о гомеровской «Одиссее». Первоначальное название повести «Черноземный Телемак» (Телемак – сын Одиссея) – отсылка к гомеровскому эпосу.

Эта жанровая сложность не случайна. Лесков постоянно соединяет национальный характер, органично русский, взятый из самой глубины русской жизни, с мировой литературой, с вековыми образами. В его повестях, романах и хрониках мы встречаем и русского Дон Кихота, и русского Гамлета. В «Очарованном страннике» мы найдем отражение и некоторых образов и коллизий русской литературы XIX века: о «Кавказском пленнике» напоминает эпизод пребывания Флягина в татарском плену, история Печорина и Бэлы отражена в истории князя и цыганки Груши.

Для читателя, привыкшего к сюжету и композиции произведений XIX века, непривычным оказывается их устройство в повести Лескова. Вместо единого сквозного сюжета перед нами, как замечал русский критик Н.К. Михайловский, «целый ряд фабул, нанизанных, как бусы на нитку… Каждая бусина сама по себе и может быть очень удобно вынута, заменена другою, а можно еще сколько угодно бусин нанизать на эту же нитку». Каждый эпизод, составляющий повесть, имеет свой собственный сюжет, со своими персонажами, не повторяющимися в других эпизодах, за исключением, конечно, самого Флягина. Отдельными эпизодами являются: убийство Флягиным попика; спасение семьи графа; наказание за месть графининой кошки; служба в няньках; поединок с Савакиреем и татарский плен; возвращение в Россию; служба при князе и история с Грушенькой; солдатская служба; скитания и приход в монастырь. Кроме того, повествование Ивана Северьяныча введено в обрамляющую «рамку» рассказа о путешествии на пароходе, и она имеет особый смысл. Иван Северьяныч предстает «вечным» странником, о своей «пространной жизненности» он рассказывает в пути, монастырь не оказался окончательным его прибежищем; движущийся пароход с разными людьми на нем становится расширительным образом России, находящейся в пути; кроме того, рассказ Ивана Северьяныча может осуществиться только в ситуации общения, обращенности к другим людям. Другой человек – слушающий, воспринимающий, отвечающий – необходимое условие в мире Лескова, которому принципиально чужд индивидуализм.

Образ эпизодов-бусин, нанизанных на одну нитку, о котором упоминалось раньше, емок и справедлив, но Михайловский допускает одну неточность: их отнюдь нельзя произвольно вынуть и заменить, в сюжетной последовательности эпизодов есть свой смысл. Как характеризует Ивана Флягина эпизод с убийством попика? В нем проявляются характернейшие его черты – неразмышляющая удаль, размах сил, не знающих удержу и не сознающих себя. И в следующем эпизоде спасения графской семьи проявляется по сути то же самое. Убийство или спасение – не важно для Ивана. И в том и в другом случае стихийно, не рассуждая, действует его богатырская сила. Эпизоды как бы подчеркивают отсутствие нравственных ориентиров в действиях героя. В эпизоде с кошкой эти крайности соединяются вместе: и выхаживание «голубятков», и жестокое истязание кошки равно характерны для Ивана Северьяныча, в котором природная доброта уживается с бессмысленной жестокостью. Он безогляден в своем удальстве – в эпизоде с Савакиреем это проявляется особенно ярко. Но все меняется в кульминационном эпизоде повести – в эпизоде с цыганкой Грушей. Прежняя «очарованность» красотой, которая была знаком его эстетической утонченности («истинным художником» называет его князь) и которая распространялась лишь на природную, стихийную красоту силы и воли, явленную в лошадях, изменяется, приобретает иной, нравственный характер. В Груше он любит не только внешнюю красоту, он любит ее душу, он готов себя отдать за ее счастье. И темное убийство, которое он совершает по ее просьбе, ничуть не похоже на первое его молодеческое убийство попика или на богатырское убийство Савакирея. Отныне путь его, раньше не имеющий направления (судьба распоряжалась Флягиным), получает нравственную направленность. Солдатская служба за другого, подвиг, монастырь, а в будущем вновь солдат («Мне за народ очень помереть хочется», – говорит он) – этапы этого пути.

Устройство сюжета – многочисленность эпизодов, создающих образ огромной и многообразной жизни, в которой не тесно такому герою, как Флягин. Он занимается разными делами на земле – конюх, дрессировщик, конэсер, солдат, пленник, справщик, театральный черт, послушник в монастыре – но везде остается собой. Жизненная активность – главное качество его натуры, наиболее важное для Лескова, который сказал когда-то: «Проклятие лежит на всякой неподвижности».

Богатство и многогранность героя выражает и повествование Лескова – сказ. Сказ – ориентирование на устную, не литературную речь человека из народа; в манере говорить проявляется весь человек. Даже состав речи Флягина говорит о богатстве его возможностей. Сюда входят слова церковного стиля («иерей слабый, творящий житие с небрежением», стратопедарх, проскомидия, толцытеся; помолился за вся христианы); специальная лексика (ремонтер, форейтор); просторечие (изундеров, спознался); фольклорный стиль («Стой, собачье мясо, песья снедь!» – он на колени передо мною и пал») и, наконец, его собственные, индивидуальные словосочетания («обширная протекшая жизненность», «не сравниться по ездовой добродетели», один из коней «с астрономией был – как только его сильно потянешь, он сейчас голову кверху дерет и прах его знает куда на небо созерцает»), свидетельствующие о громадной творческой потенции простого человека.

Кратко о создании произведения

В 1872 году Лесков путешествовал по Ладожскому озеру в Валаам. На этом острове проживали монахи. Побывал он и в городе Корела. Так и появилась у писателя идея о герое-страннике, размышляющем и вспоминающем свою жизнь.

К концу того же года автор написал произведение, назвав его «Черноземным Телемаком». Отправил в редакцию «Русского вестника», но оттуда прислали отказ с просьбой доработать. Через год в сентябре Николай Семенович выпустил роман в газете «Русский мир» под нынешним названием с уточнением: «его жизнь, опыты, мнения и приключения». Посвятил он историю генералу С.Е. Кушелеву, в чьем доме впервые прочитал готовую рукопись.

Смысл названия

«Странником» является герой по своей сути, что он и обозначает уже в первой главе. У него нет постоянного пристанища, семьи. А судьбой ему уготовано много раз погибать – проходить через своеобразные испытания. И при этом Флягин не перестает очаровываться встреченными им в его долгих скитаниях явлениями, людьми, наблюдать и восхищаться.

Композиция

Анализ повести «Очарованный странник» предполагает и раскрытие композиции. Роман состоит из 20 глав. Первая и вторая являются экспозицией: вводят в сюжет, знакомят с местом действия – путь проходит через Ладожское озеро к селу в Орловской губернии – и с главным героем – странствующим монахом Флягиным.

Остальные главы посвящены описанию жизни персонажа. Не все имеют связанного сюжета и законченности. Повествование происходит не по хронологии, а по мере вспоминания тех или иных историй у рассказчика. Отдельные эпизоды могут восприниматься независимо.

Необычная для традиционного романа форма изложения. Это сказ – импровизационный рассказ, устная речь. В нем и люди, коих упоминает Иван Северьянович, говорят со своими речевыми особенностями. Можно приписать произведение по формальным признакам к житию: идет речь о человеке-монахе с описанием его детства, дальнейшего взросления и становления, приходу к церкви и смирению через искушения и прозрения.

Тема и проблематика

Главной проблематикой является определение понятий «праведничество» и православия. Праведник – не тот, кто не грешит, а лишь того можно назвать таковым, кто кается осознанно, полностью ощутив, почему это делает, и каковы последствия совершенного. И путь православного праведника полон страданий, ошибок, но, преодолев все это, человек приходит к точке познания истины.

В анализе на произведение «Очарованный странник» добавим и про разнообразие тем. Писатель рассуждает и о любви, и о родине, и о патриотизме.

Герой мучительно ностальгирует по времени, проведенном в плену, а скучает по дому. К детям, что родились вне его желания, не питает чувств. Будучи на войне он проявлял храбрость, не боялся встретить смерть. Родина для него важнее и первостепеннее всего, когда Голован находится у татар. Все остальное отходит на второй план: собственный комфорт, удовольствия, относительная безопасность и свобода в плену. Мысли занимает самопожертвование и желание побега.

Любовь, настоящую и чистую, Флягину испытать не удалось: с женщинами отношения не сложились. Связь с Грушей доставила страданий обоим. Но духовно они сблизились: после смерти она принимала участие в дальнейшей судьбе любимого.

Николай Лесков охватывает события с 1820 по 1830 годы, а это тоже своеобразный исторический срез.

Также важными темами стали осознание предназначение и роль судьбы. Последнее отражено в главном занятии Флягина – бродяжничестве по свету. Его жизнь была предопределена заранее, о чем и предупреждал убитый им случайно в детстве служитель церкви. И он не мог уйти от этого – предназначение «следовало» за ним, пока Голован не принял его и не занялся тем, чем следовало изначально – служением Богу. Перепробовав разных профессий, нигде он не чувствовал себя нужным, полезным, не видел ни в чем смысла. Был, словно актер, многогранным, но ненастоящим. А ведь и мать напутствовала Ивана, и лишь через собственный приобретаемый опыт, совершенные ошибки и шаги на своем пути, скиталец пришел к своему сану и истинному делу жизни. Пройденные испытания и были подготовкой, реальным доказательством его избранности, осознанным подходом, что и позволило открыть в себе призвание, услышать голос сердца и благодарно принять его.

Безнравственные поступки героя, агрессия приводили к страшным последствиям – смертям. Кражи, обман, жизнь пропойца и тунеядца, безответственность и отсутствие понятий «хороший – плохой» стали следствием не привитых ценностей в детстве. У него не было примера морального ориентира, духовного наставника, но проблемы воспитания со временем исправились благодаря его собственным усилиям.

Основная идея автора

Иван обрел понимание, что нужно служить другим, а не думать о своих заботах, эгоистических желаниях, не поддаваться сиюминутным страстям. Он становится на путь монаха осознанно и бескорыстно, приходит к праведному образу жизни и помыслам.

Глобально это можно обозначить, что каждому человеку со временем стоит выяснить истинное предназначение, в чем его смысл существования. Через испытания, невзгоды, обретения и потери личность формируется, делает выводы, лучше познает себя через взаимодействие с другими. Тогда и приходят цели, ценности, ощущение, что годы не прожиты зря, приоткрывается главная тайна бытия. Если же подобной работы с собой не проводить, то и возможности останутся нераскрытыми, а жизнь покажется горько бесцельной.

Критика

Анализ «Очарованного странника» Лескова не может обойтись без приведения мнений современников. Н.К. Михайловский отмечал, что в романе отсутствует единый центр, а фабулы «нанизаны как бусы на нитку», что он нашел удобным решением: можно вынуть одну из них и заменить другой, а то и добавить еще. Критик назвал это лучшим произведением автора.

Н.А. Любимов нашел «эту вещь» неудобной для печати и сырой, требующей дополнительной выделки.

В.М. Маркевич присутствовал при первых читках и был под большим впечатлением, как и другие собравшиеся. Для него все вполне кажется законченным, не нуждающимся в доделывании. Интерес к повествованию не угасает, а в финале становится жаль, что история подошла к концу. Он ставит в укор редколлегии «Русского вестника» (редактору Каткову), что те закрывают Николаю путь в журнал.

В «Варшавском дневнике» отметили сходство Флягина с Ильей Муромцем, былинное происхождение: рассказ Ивана дышит «русским былевым спокойствием». Оба персонажа прошли через пытки и трудности к благодушию, свойственному русскому человеку. А страдания переданы будто не личные, а чужие.

Иван Флягин и Груша. Художник И. Глазунов

Повесть «Очарованный странник» является одним из самых известных произведений Николая Лескова.

В этой статье представлен анализ повести «Очарованный странник» Лескова: анализ сюжета, сути и смысла произведения.

Анализ повести «Очарованный странник» Лескова

(отрывок из очерка «Н.С.Лесков (Очерк творчества)»)

«…повесть «Очарованный странник» (1873). Здесь Лесков уже отходит от церковной темы: черноземный богатырь Иван Северьяныч Флягин, видом своим похожий на Илью Муромца, знаток лошадей, «несмертельный» авантюрист, становится монахом-черноризцем только после тысячи приключений, когда ему уже «деться было некуда».

Особым и глубоким смыслом наполнен длительный и кажущийся на первый взгляд почти бессвязным — до того разнообразны и даже ни с чем порой несообразны перипетии этой человеческой судьбы — рассказ о странствиях по жизни Ивана Флягина.

Исходная точка этих странствий — крепостное, дворовое положение героя. Оно освещено особым, чисто лесковским образом. За нагнетениам странных предзнаменований, примет таинственной «судьбы», нависшей над будущим странником, читатель видит горькую правду крепостнический отношений.

Иван Флягин ценой безмерной самоотверженности спас жизнь своему барину, но его можно нещадно высечь из-за того, что он не угодил хозяйкиной кошке. На этой теме-теме оскорбленного личного достоинства — Лесков не особенно настаивает, потому что его в этом случае интересует другое, его интересует дальнейшее углубление и развитие этой же темы.

Важнее всего то, что в сознании Ивана Флягина нет никакой опорной точки, никакой нити, связующей отдельные проявления его личности. Неизвестно, как он поступит в том или ином случае — он может поступить и так, и совсем иначе. Внутренняя размытость норм сословной жизни здесь сказывается отсутствием нравственных и вообще каких-либо иных критериев душевной жизни.

Случайность — таков главный признак «душевного хозяйства» Ивана Флягина в начале его странствий. <…> …чистая и, так сказать, последовательная и беспредельная случайность… единственная норма внутренней жизни. Именно это полное безразличие и к добру и к злу, отсутствие внутренних критериев и гонит странника по миру. Случайность внешних перипетий его судьбы органически связана с особенностями внутреннего мира странника. <…>

Эпопея странника есть вместе с тем (и это главная ее тема) поиски новых связей, поиски высоких нравственных норм. В результате «хождения по мукам», странничества, Иван Флягин обретает эти высокие нравственные нормы. Важно то, как он находит их.

Кульминация духовной драмы странника — его встреча, с цыганкой Грушей. Этой встрече предшествует крайняя степень духовной пустоты, выражающаяся в бессмысленных и диких запоях. Случайно встреченного в трактире человека из «благородных», деклассированного дворянина-босяка, Иван Флягин просит избавить его от этой немочи, и тот его избавляет (сюжет «Очарованного странника» вообще отмечен чертами сказочного эпоса). <…> Его запой, так же как и падение самого «магнетизера», — следствие опустошенности и потери старых общественных связей. <…>

Флягин самоотверженно, с бесконечной готовностью служить другому человеку, влюбился в цыганку Грушу. В другом человеке, в бесконечном к нему уважении, преклонении перед ним нашел странник первые нити связей с миром, нашел в высокой страсти, начисто свободной от эгоистической исключительности, и свою личность, высокую ценность своей собственной человеческой индивидуальности. Отсюда — прямой путь к любви, еще более широкой и всеобъемлющей, — любви к народу, к родине.