Эпизод «Великий бал у сатаны» представляет собой главы 23, 24 и является кульминацией нескольких сюжетных линий. Здесь сплетаются мистическая и любовная истории, раскрываются характеры героев.
Главными действующими лицами эпизода являются Маргарита и Воланд. Героиня, став ведьмой, готовится к балу: её омывают кровью, розовым маслом, надевают на неё туфли из роз, корону и медальон с изображением пуделя. Эта деталь пришла из «Фауста» Гёте, где дьявол является в образе «чёрного пуделя».
Воланд появляется в самом конце бала. Он демонстрирует перед гостями свою силу. Выпивает из головы Берлиоза ещё горячую кровь барона Майгеля, после чего облик дьявола меняется: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли. Воланд оказался в какой-то чёрной хламиде со стальной шпагой на бедре». Данный портрет показывает, что дьявол полон сил и величия, пока есть грешники.
Не менее важную роль сыграла свита Воланда. Благодаря Коровьеву Маргарита узнала историю Фриды, и в портрете главной героини прорисовывается милосердие. Исполнение заветного желания Маргарита истратила для того, чтобы избавить грешницу от мук. Но в ответ на это Воланд показывает свою силу и мудрость, он, возвратив Мастера своей возлюбленной, исполнил настоящее желание Маргариты. Любовная сюжетная линия достигла кульминации.
Таким образом, фрагмент «Бал у сатаны» играет важную роль в композиции романа. Несколько историй переплетаются воедино, после чего герои приходят к своему личному финалу. Воланд и его свита после великого торжества греха и зла возвращаются в свой мир. Мастер и Маргарита воссоединились и получили заслуженный покой.
Оценка: 5
(227 слов)
Скачать решение
Пример сочинения
Мистический и скандально интригующий роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» по праву считается вершиной его творчества. При чтении этого романа возникает великое множество вопросов и необъяснимых загадок. В то же время, вот уже на протяжении нескольких десятилетий он является наиболее обсуждаемым произведением в русской литературе. Роман был написан в 1920-1940-е годы, однако допущен к публикации в 1969-х годах. Он представлен двумя сюжетными линиями, которые развиваются самостоятельно в Москве и в Иерусалиме.
В первой мы видим современное время и знакомимся с главными героями — Мастером, Маргаритой и свитой Воланда. Второй изображает время, в котором жил и правил римский префект Понтий Пилат, а это было почти две тысячи лет тому назад. Очевидцем тех событий был сам Воланд, поэтому многое о древней истории Иудеи мы узнаем именно по его рассказам. Кто же такой этот загадочный Воланд, который одинаково комфортно себя ощущает и в современную эпоху и во времена существования древнего Ершалаима? Впервые автор его упоминает в самом начале романа в сцене на Патриарших.
Воланд приехал в Москву совсем недавно в сопровождении своей свиты. Новым знакомым он представляется как небезызвестный заграничный профессор, точнее его так представляет переводчик и регент Коровьев, работающий под его началом. На самом же деле, Воланд не кто иной, как «князь тьмы», в простонародье дьявол или сатана. С его появлением в Москве начинают происходить неурядицы. При поддержке своей свиты, он прибегает к черной магии и совершает разного рода преступления. Помимо регента Коровьева, в свиту входят вампирша Гелла, демон Азазелло и кот Бегемот.
Все они обладают сверхчеловеческими способностями, которые используют, в основном, в плохих целях. Хотя, согласно сюжету, мессир Воланд отнюдь не богоборец и не враг рода человеческого. Можно даже сказать, что многим он помогает найти себя и переосмыслить жизненные ценности. Кульминационной сценой в романе является бал у сатаны, который злодеи устраивают на квартире у покойного Берлиоза. Воланд, именуемый в этой главе «князем тьмы», избирает королевой бала возлюбленную Мастера — красавицу Маргариту.
Перед этим несчастная проходит через целый ритуал приготовлений. Маргариту омывают кровью, на ноги ей надевают туфельки из лепестков роз, на голову корону, а на шею тяжелую цепь с изображением пуделя. В этом описании автор еще раз подчеркивает жертвенность главной героини, готовой пройти через что угодно, ради своего Мастера. В ее обязанности входит радушно принимать гостей и вести себя как королева. Здесь следует сразу отметить, что все гости этого мистического мероприятия преступники в прошлом. Это люди, некогда бывшие грабителями, убийцами, палачами, доносчиками.
Соответственно, ни к кому из них Маргарита не проявляет сочувствия. Однако одна гостья все же вызывает у нее неподдельную жалость.
Зовут ее Фрида и ее преступление чрезвычайно серьезно. Фрида когда-то собственноручно удушила платком своего новорожденного ребенка, Теперь ей на протяжении тридцати лет каждое утро приносят этот платок как напоминание о том страшном, непростительном поступке. Что она только не делала, и сжигала платок, и топила, но его неизменно каждое утро кладут у ее изголовья. Эта история единственная тронула сердце Маргариты и, воспользовавшись правом единственной просьбы, она попросила мессира даровать несчастной женщине прощение и прекратить ее мучения.
Когда бал был завершен, все гости превратились в прах. На самом деле, и бал, и ужин в компании Воланда, были для булгаковской героини испытанием, которое она с честью выдержала. Сам «князь тьмы» называл ее «гордой женщиной» и поощрял это. В кульминационной сцене он вышел перед гостями в несуразном костюме и с кубком из головы покойного Берлиоза, наполненным кровью. Со словами: «Я пью ваше здоровье, господа!» он сделал глоток из кубка и передал его Маргарите. Она тоже пригубила переданный ей напиток, и послышался крик петухов.
Анализ эпизода «Великий бал у сатаны» (по роману М. Булгакова «Мастер и Маргарита»).
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства.
«Мастер и Маргарита» по композиции представляет собой роман в романе. Две истории, рассказанные автором, развиваются как бы параллельно друг другу, не соприкасаясь ни персонажами, ни идейным пафосом. Но это только видимость, на самом деле образы Мастера и Иешуа Ганоцри имеют много общего. И тем не менее, московскую историю и переработанный Булгаковым Новый завет можно отделить друг от друга без ущерба для художественной канвы произведения. Таким образом, роман о похождениях Воланда в Москве имеет свою сюжетную и композиционную структуру.
Глава «Великий бал у сатаны» является кульминацией романа. Это решающий момент в развитии характеров персонажей (Маргарита, Воланд). В этом эпизоде решается проблема милосердия, которая связана в романе с образом Маргариты. Даже став ведьмой, эта героиня не теряет самых светлых человеческих качеств. Ещё до бала, когда она крушит дом Драмлита, Маргарита видит в одной из комнат испуганного мальчика и прекращает разгром. На балу героиня также проявляет великодушие. Услышав от Бегемота историю Фриды, которая убила своего ребёнка потому, что ей нечем было его кормить, Маргарита спрашивает, что стало с тем, кто соблазнил несчастную. Она решает помочь Фриде – избавить её от вечной пытки. И после бала выполняет своё обещание.
Глава начинается с подготовки Маргариты к балу, где она должна быть королевой. Её омывают кровью, розовым маслом и одевают в туфельки из лепестков роз. На шею одевают тяжёлый медальон с изображением пуделя: «Это украшение чрезвычайно обременило королеву. Цепь сейчас же стала натирать шею, изображение тянуло её согнуться». Маргарита трижды появляется на бале: первый раз, чтобы поприветствовать гостей; второй, чтобы они не «почувствовали себя брошенными»; и в третий — при выходе Воланда.
Главными действующими лицами эпизода являются Маргарита и Воланд. Однако, практически всё действие сконцентрировано вокруг Маргариты. Очень часто бал показывается её глазами: «улетая, Маргарита видела…», «Маргарита попробовала оглядеться…», «Маргарита перестала видеть то, что происходит в швейцарской…». Работа королевы оказалась нелёгкой, но героиня с честью выдерживает все испытания, так как от этого зависит судьба Мастера. А ведь ради любви, как уже понятно, она способна на всё.
Воланд появляется в самом конце бала. Он демонстрирует перед гостями и, в том числе, перед королевой свою силу. Выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь барона Мигеля, шпиона и наушника, и его наряд преображается: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли. Воланд оказался в какой-то чёрной хламиде со стальной шпагой на бедре». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Неслучайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!»
Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие. После того как глоток сделала и Маргарита, гости рассыпаются в прах…
Очень помог Маргарите на бале Бегемот. Он подготавливал её к выходу, развлекал во время скучной церемонии приветствия рассказами о прегрешениях гостей и вообще направлял и подбадривал. А если бы не Коровьев, то королева никогда не узнала бы историю Фриды. Интересен вопрос, почему именно ей захотела помочь Маргарита? Скорее всего потому, что Маргарита посчитала Фриду виноватой лишь отчасти, так как ее преступление было совершено от отчаяния. Маргарита пожалела девушку.
В эпизоде «Великий бал у сатаны» Булгаковым воспроизводится современный вариант фольклорного мотива бала сатаны, который встречается во многих сюжета (Гоголь, Фауст и другие). Время и пространство во время этого действия очень условны: начинается бал с первым ударом часов, а заканчивается с последним; маленькая квартира превращается в огромную залу, в которую, тем не менее. можно попасть через входную дверь. Среди фонтанов, бьющих шампанским, неожиданно появляется образ адских топок: «…она летала над стеклянным полом с горящими под ним адскими топками и мечущимися между ними дьявольскими белыми поварами». Это является как бы ещё одним напоминанием, в честь кого и кем устроен бал.
Несмотря на силу, которую демонстрирует сатана, его власть иллюзорна. Он ведает только смертью и грехом, на его бале, кроме Маргариты, нет ни одного живого человека. Всё великолепие происходящего превратилось в прах: «Тление на глазах Маргариты охватило зал, над ним потёк запах склепа». В этих последних словах отчётливо звучит голос автора.
«Великий бал у сатаны» анализ 23 главы романа Булгакова «Мастер и Маргарита»
В своей комедии «Горе от ума» Грибоедов показал нам, как один человек-новатор попытался изменить представителей «века минувшего», но был раздавлен и вынужден был бежать за пределы Москвы. Этим человеком-новатором является главный герой комедии Александр Чацкий.
Роман «Мастер и Маргарита» безусловно, является классикой современной литературы. Даже через столько лет после его написания, произведение не утратило своей актуальности, оно по-прежнему захватывает читателя и будоражит его сознание. Читая роман, мы начинаем задумываться над многими философскими проблемами, заново переоцениваем свое мировосприятие.
Одним из самых захватывающих отрывков романа является 23 глава под названием «Великий бал у Сатаны». Только само название предвещает что-то зловещее, чем еще больше привлекает читателя.
Описание бала у Сатаны мы видим глазами Маргариты, которая уже приняла приглашение от Азазелло прийти в гости к какому-то иностранцу. После того, как Маргарита намазалась кремом, который подарил ей «уличный сводник», она превратилась в ведьму. Теперь к Маргарите пришло осознание, какой иностранец ждет ее. Эта мысль не пугает ее, она идет на бал к Сатане ради своего любимого Мастера. Там она хочет хоть что-то узнать о его судьбе.
Далее мы узнаем, что на этом дьявольском балу для Маргариты приготовлена особая роль. Она должна стать королевой бала.
И вот, начинается подготовка Маргариты к этой роли. Читая дальше, возникает чувство, что автор был очень хорошо знаком с различными сатанинскими обрядами, ведь подробности приготовления и детали происходящего прямо подтверждают это. Так, например, ритуал омывания кровью — классический дьявольский ритуал. И как полагается, Маргарита, как будущая королева бала, приняла участие в нем. Также, на протяжении всего произведения мы встречаемся с образом пуделя, который символизирует самого Сатану. Так, у Маргариты на груди весело изображение пуделя на цепи, подушка под ногами героини была с вышивкой золотого пуделя.
Главная обязанность Маргариты на балу у Сатаны – это прием гостей. Не трудно догадаться, что это были за гости: убийцы, насильники, упыри и прочая нечисть.
Булгаков не только подробно описывает нам наряды гостей, но и знакомит с историями их жизни. Вот, например, мадам Тофан. Она была известна среди молоденьких девушек, которым надоели их мужья. Мадам продавала им пузырьки с ядом, чем помогала избавиться от ненавистных мужей. Мадам Тофан плохо кончила. Ее задушили тюремные охранники.
Или вот девушка Фрида. В народе она прославилась своим зловещим поступком — Фрида закопала живьем своего новонарожденного сына, засунув ему в рот платочек. Конечно же, она мучилась потом, на суде сказала, что ей не чем было кормить ребенка. И каждую ночь, камеристка подкладывала Фриде на стол платочек, как напоминание за ее деяние. Позже мы узнаем, что Маргарита простила девушку и избавила ее от этих страданий.
Бал был в самом разгаре, но вот появился Воланд. Он был в каком-то странном костюме, в старых истоптанных туфлях, опирался на шпагу, но выпив кровь барона Майгеля, Сатана преобразился. Маргарита тоже выпила из кубка Воланда, и, не открывая глаза, услышала пронзительный крик петухов. Приближалось утро, и бал подходил к своему завершению.
Только само название предвещает что-то зловещее, чем еще больше привлекает читателя.
Описание бала у Сатаны мы видим глазами Маргариты, которая уже приняла приглашение от Азазелло прийти в гости к какому-то иностранцу. После того, как Маргарита намазалась кремом, который подарил ей «уличный сводник», она превратилась в ведьму. Теперь к Маргарите пришло осознание, какой иностранец ждет ее. Эта мысль не пугает ее, она идет на бал к Сатане ради своего любимого Мастера. Там она хочет хоть что-то узнать о его судьбе.
Далее мы узнаем, что на этом дьявольском балу для Маргариты приготовлена особая роль. Она должна стать королевой бала.
И вот, начинается подготовка Маргариты к этой роли. Читая дальше, возникает чувство, что автор был очень хорошо знаком с различными сатанинскими обрядами, ведь подробности приготовления и детали происходящего прямо подтверждают это. Так, например, ритуал омывания кровью — классический дьявольский ритуал. И как полагается, Маргарита, как будущая королева бала, приняла участие в нем. Также, на протяжении всего произведения мы встречаемся с образом пуделя, который символизирует самого Сатану. Так, у Маргариты на груди весело изображение пуделя на цепи, подушка под ногами героини была с вышивкой золотого пуделя.
Главная обязанность Маргариты на балу у Сатаны – это прием гостей. Не трудно догадаться, что это были за гости: убийцы, насильники, упыри и прочая нечисть.
Булгаков не только подробно описывает нам наряды гостей, но и знакомит с историями их жизни. Вот, например, мадам Тофан. Она была известна среди молоденьких девушек, которым надоели их мужья. Мадам продавала им пузырьки с ядом, чем помогала избавиться от ненавистных мужей. Мадам Тофан плохо кончила. Ее задушили тюремные охранники.
Или вот девушка Фрида. В народе она прославилась своим зловещим поступком — Фрида закопала живьем своего новонарожденного сына, засунув ему в рот платочек. Конечно же, она мучилась потом, на суде сказала, что ей не чем было кормить ребенка. И каждую ночь, камеристка подкладывала Фриде на стол платочек, как напоминание за ее деяние. Позже мы узнаем, что Маргарита простила девушку и избавила ее от этих страданий.
Бал был в самом разгаре, но вот появился Воланд. Он был в каком-то странном костюме, в старых истоптанных туфлях, опирался на шпагу, но выпив кровь барона Майгеля, Сатана преобразился. Маргарита тоже выпила из кубка Воланда, и, не открывая глаза, услышала пронзительный крик петухов. Приближалось утро, и бал подходил к своему завершению.
Бал у сатаны
Мистический и скандально интригующий роман Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита” по праву считается вершиной его творчества. При чтении этого романа возникает великое множество вопросов и необъяснимых загадок. В то же время, вот уже на протяжении нескольких десятилетий он является наиболее обсуждаемым произведением в русской литературе.
Роман был написан в 1920-1940-е годы, однако допущен к публикации в 1969-х годах. Он представлен двумя сюжетными линиями, которые развиваются самостоятельно в Москве и в Иерусалиме.
В
первой мы видим современное время и знакомимся с главными героями – Мастером, Маргаритой и свитой Воланда. Второй изображает время, в котором жил и правил римский префект Понтий Пилат, а это было почти две тысячи лет тому назад. Очевидцем тех событий был сам Воланд, поэтому многое о древней истории Иудеи мы узнаем именно по его рассказам.
Кто же такой этот загадочный Воланд, который одинаково комфортно себя ощущает и в современную эпоху и во времена существования древнего Ершалаима? Впервые автор его упоминает в самом начале романа в сцене на Патриарших.
Воланд приехал в Москву совсем недавно в сопровождении своей свиты. Новым знакомым он представляется как небезызвестный заграничный профессор, точнее его так представляет переводчик и регент Коровьев, работающий под его началом. На самом же деле, Воланд не кто иной, как “князь тьмы”, в простонародье дьявол или сатана.
С его появлением в Москве начинают происходить неурядицы. При поддержке своей свиты, он прибегает к черной магии и совершает разного рода преступления. Помимо регента Коровьева, в свиту входят вампирша Гелла, демон Азазелло и кот Бегемот.
Все они обладают сверхчеловеческими способностями, которые используют, в основном, в плохих целях. Хотя, согласно сюжету, мессир Воланд отнюдь не богоборец и не враг рода человеческого. Можно даже сказать, что многим он помогает найти себя и переосмыслить жизненные ценности. Кульминационной сценой в романе является бал у сатаны, который злодеи устраивают на квартире у покойного Берлиоза.
Воланд, именуемый в этой главе “князем тьмы”, избирает королевой бала возлюбленную Мастера – красавицу Маргариту.
Перед этим несчастная проходит через целый ритуал приготовлений. Маргариту омывают кровью, на ноги ей надевают туфельки из лепестков роз, на голову корону, а на шею тяжелую цепь с изображением пуделя. В этом описании автор еще раз подчеркивает жертвенность главной героини, готовой пройти через что угодно, ради своего Мастера.
В ее обязанности входит радушно принимать гостей и вести себя как королева. Здесь следует сразу отметить, что все гости этого мистического мероприятия преступники в прошлом. Это люди, некогда бывшие грабителями, убийцами, палачами, доносчиками.
Соответственно, ни к кому из них Маргарита не проявляет сочувствия. Однако одна гостья все же вызывает у нее неподдельную жалость. Зовут ее Фрида и ее преступление чрезвычайно серьезно.
Фрида когда-то собственноручно удушила платком своего новорожденного ребенка, Теперь ей на протяжении тридцати лет каждое утро приносят этот платок как напоминание о том страшном, непростительном поступке. Что она только не делала, и сжигала платок, и топила, но его неизменно каждое утро кладут у ее изголовья. Эта история единственная тронула сердце Маргариты и, воспользовавшись правом единственной просьбы, она попросила мессира даровать несчастной женщине прощение и прекратить ее мучения.
Когда бал был завершен, все гости превратились в прах. На самом деле, и бал, и ужин в компании Воланда, были для булгаковской героини испытанием, которое она с честью выдержала. Сам “князь тьмы” называл ее “гордой женщиной” и поощрял это.
В кульминационной сцене он вышел перед гостями в несуразном костюме и с кубком из головы покойного Берлиоза, наполненным кровью. Со словами: “Я пью ваше здоровье, господа!” он сделал глоток из кубка и передал его Маргарите. Она тоже пригубила переданный ей напиток, и послышался крик петухов.
Loading…
Главная>Сочинения по произведению Мастер и Маргарита
Бал у сатаны
40 предложений/ 570 слов
Мистический и скандально интригующий роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» по праву считается вершиной его творчества. При чтении этого романа возникает великое множество вопросов и необъяснимых загадок. В то же время, вот уже на протяжении нескольких десятилетий он является наиболее обсуждаемым произведением в русской литературе. Роман был написан в 1920-1940-е годы, однако допущен к публикации в 1969-х годах. Он представлен двумя сюжетными линиями, которые развиваются самостоятельно в Москве и в Иерусалиме.
В первой мы видим современное время и знакомимся с главными героями — Мастером, Маргаритой и свитой Воланда. Второй изображает время, в котором жил и правил римский префект Понтий Пилат, а это было почти две тысячи лет тому назад. Очевидцем тех событий был сам Воланд, поэтому многое о древней истории Иудеи мы узнаем именно по его рассказам. Кто же такой этот загадочный Воланд, который одинаково комфортно себя ощущает и в современную эпоху и во времена существования древнего Ершалаима? Впервые автор его упоминает в самом начале романа в сцене на Патриарших.
Воланд приехал в Москву совсем недавно в сопровождении своей свиты. Новым знакомым он представляется как небезызвестный заграничный профессор, точнее его так представляет переводчик и регент Коровьев, работающий под его началом. На самом же деле, Воланд не кто иной, как «князь тьмы», в простонародье дьявол или сатана. С его появлением в Москве начинают происходить неурядицы. При поддержке своей свиты, он прибегает к черной магии и совершает разного рода преступления. Помимо регента Коровьева, в свиту входят вампирша Гелла, демон Азазелло и кот Бегемот.
Все они обладают сверхчеловеческими способностями, которые используют, в основном, в плохих целях. Хотя, согласно сюжету, мессир Воланд отнюдь не богоборец и не враг рода человеческого. Можно даже сказать, что многим он помогает найти себя и переосмыслить жизненные ценности. Кульминационной сценой в романе является бал у сатаны, который злодеи устраивают на квартире у покойного Берлиоза. Воланд, именуемый в этой главе «князем тьмы», избирает королевой бала возлюбленную Мастера — красавицу Маргариту.
Перед этим несчастная проходит через целый ритуал приготовлений. Маргариту омывают кровью, на ноги ей надевают туфельки из лепестков роз, на голову корону, а на шею тяжелую цепь с изображением пуделя. В этом описании автор еще раз подчеркивает жертвенность главной героини, готовой пройти через что угодно, ради своего Мастера. В ее обязанности входит радушно принимать гостей и вести себя как королева. Здесь следует сразу отметить, что все гости этого мистического мероприятия преступники в прошлом. Это люди, некогда бывшие грабителями, убийцами, палачами, доносчиками.
Соответственно, ни к кому из них Маргарита не проявляет сочувствия. Однако одна гостья все же вызывает у нее неподдельную жалость. Зовут ее Фрида и ее преступление чрезвычайно серьезно. Фрида когда-то собственноручно удушила платком своего новорожденного ребенка, Теперь ей на протяжении тридцати лет каждое утро приносят этот платок как напоминание о том страшном, непростительном поступке. Что она только не делала, и сжигала платок, и топила, но его неизменно каждое утро кладут у ее изголовья. Эта история единственная тронула сердце Маргариты и, воспользовавшись правом единственной просьбы, она попросила мессира даровать несчастной женщине прощение и прекратить ее мучения.
Когда бал был завершен, все гости превратились в прах. На самом деле, и бал, и ужин в компании Воланда, были для булгаковской героини испытанием, которое она с честью выдержала. Сам «князь тьмы» называл ее «гордой женщиной» и поощрял это. В кульминационной сцене он вышел перед гостями в несуразном костюме и с кубком из головы покойного Берлиоза, наполненным кровью. Со словами: «Я пью ваше здоровье, господа!» он сделал глоток из кубка и передал его Маргарите. Она тоже пригубила переданный ей напиток, и послышался крик петухов.
см. также:
Другие сочинения по произведению Мастер и Маргарита, Булгаков
Характеристики главных героев произведения Мастер и Маргарита, Булгаков
Краткое содержание Мастер и Маргарита, Булгаков
Краткая биография Михаила Булгакова
Роман
М. А. Булгакова
«Мастер и Маргарита» можно назвать шедевром мировой литературы. Это произведение, написанное в начале прошлого века, не перестает будоражить и занимать умы миллионов читателей. Каждая глава этого романа является значимой, интересной, содержательной. Вереница разворачивающихся на страницах произведения событий перемежается с глубокими философскими размышлениями, затягивая читателя, не давая ему опомниться, заставляя его размышлять над вечными вопросами, переоценивать, пересматривать взгляды на жизнь.
Очень интересна в романе глава 23, которая носит название «Великий бал у Сатаны». Можно сказать, что описание этого бала дается нам глазами Маргариты. До этого, несколькими главами ранее, героиня приняла приглашение Азазелло «прийти в гости к одному знатному иностранцу». Натершись кремом, подаренным ей «уличным сводником», Маргарита становится ведьмой. После этого героиня начинает понимать, что представляет собой «таинственный иностранец». Но это не останавливает ее. Маргарита идет к самому Сатане ради того, чтобы хоть что-то узнать о судьбе своего любимого, своего мастера. Мы узнаем, что героиня должна стать королевой на балу Сатаны, потому что она принадлежит к древнему королевскому роду.
Глава «Великий бал у Сатаны» начинается подготовкой Маргариты к роли королевы. Поражает детальность описания подготовки этого процесса. Создается четкое впечатление, что перед написанием романа Булгаков внимательно изучал какие-то сатанинские культы и ритуалы.
Всем известно, что омовение кровью — неизменный сатанинский ритуал. Не избежала его и героиня: «…окатили Маргариту какой-то горячей, густой и красной жидкостью. Маргарита ощутила соленый вкус на губах и поняла, что ее моют кровью». Также читателя с самого начала романа не прекращает преследовать образ пуделя, символизирующий дьявола: «Откуда-то явился Коровьев и повесил на грудь Маргариты тяжелое в овальной раме изображение черного пуделя на тяжелой цепи»; «Какой-то чернокожий подкинул под ноги Маргарите подушку с вышитым на ней золотым пуделем…».
Одной из главных обязанностей героини был прием гостей. Легко можно догадаться, какого плана гости могут оказаться на сатанинском бале: фальшивомонетчики, государственные изменники, алхимики-отравители, убийцы, предатели. Очень жутко, но детально и интересно описывает Булгаков появление гостей на балу: «Но тут вдруг что-то грохнуло в … камине, и из него выскочила виселица с болтающимся на ней полурассыпавшимся прахом. Этот прах сорвался с веревки, ударился об пол, и из него выскочил черноволосый красавец во фраке и в лакированных туфлях»; «Из камина подряд один за другим вываливались, лопаясь и распадаясь, три гроба, затем кто-то в черной мантии, которого следующий выбежавший из черной пасти ударил в спину ножом».
Мы не просто видим гостей, и узнаем истории некоторых из них. Очень запоминающимся показался мне образ госпожи Тофан. Эта женщина «была чрезвычайно популярна среди молодых… неаполитанок, которым надоели их мужья». Госпожа Тофан зарабатывала себе на жизнь тем, что продавала этим женщина пузырьки с ядом, чтобы те могли отравить своих супругов. Этот яд стоило только подлить мужу в еду: «через несколько часов ему начинало очень сильно хотеться пить, затем он ложился в постель, и через день прекрасная неаполитанка, накормившая своего мужа супом, была свободна, как весенний ветер». В итоге, госпожа Тофан приняла мучительную смерть в тюрьме. Узнав о ее злодеяниях, тюремщики не только пытали женщину с помощью испанского сапожка, но и удушили ее.
Безусловно, одним из самых ярких и пронзительных образов этой главы можно назвать образ молодой женщины Фриды. Фрида — детоубийца, за это она расплачивается вечными мучениями. Ее история невероятно проста и от этого еще более страшна: когда девушка служила в кафе, хозяин этого заведения изнасиловал ее в подвале. Через девять месяцев Фрида родила мальчика, унесла его в лес, засунула ему в рот платок и закопала в земле. Почему она поступила настолько жестоко? На суде девушка признавалась, что ей нечем кормить ребенка. С тех пор Фриде нет покоя, потому что к ней приставлена камеристка, которая каждую ночь кладет на столик платок, как упоминание о том страшном убийстве. На балу у Сатаны Фрида молит только об одном: чтобы ей перестали подавать этот ненавистный платок. Мы знаем, что в дальнейшем Маргарита простит Фриду и освободит ее от этих вечных мучений.
Бал продолжается до тех пор, пока не появляется Воланд. Это своеобразная кульминация главы. Сатана появляется на балу в том же несуразном костюме, в котором Маргарита видела его в комнате при свечах: «Все та же грязная заплатанная сорочка висела на его плечах, ноги были в стоптанных туфлях. Воланд был со шпагой, но этой обнаженной шпагой он пользовался как тростью, опираясь на нее». Кубком для Сатаны служит голова Михаила Александровича Берлиоза, украденная из гроба, по всей видимости, Бегемотом. Вместо вина этот кубок наполняется кровью убитого барона Майгеля, служащего зрелищной комиссии и по совместительству шпиона. После выпитой крови Воланд неожиданно преображается: «Воланд оказался в какой-то черной хламиде со стальной шпагой на бедре». После этого пригубила кубок и Маргарита: «Маргарита, не раскрывая глаз, сделала глоток, и сладкий ток пробежал по ее жилам, в ушах начался звон. Ей показалось, что кричат оглушительные петухи, что где-то играют марш. Толпы гостей стали терять свой облик. И фрачники и женщины распались в прах». Великий бал у Сатаны окончен.
Эта глава имеет большое значение для произведения. Булгаков мастерски создает колорит, атмосферу, ауру, сопровождающую темные силы. Очень поражает детальность описания ритуалов, подготовки к балу. Живые, красочные образы гостей дополняют общую картину, делая ее более цельной.
Михаилу Булгакову принадлежат слова: «Каждому будет дано по его вере». Чтобы более четко показать переплетение добра и зла в тленном мире, писатель ввел в роман «Мастер и Маргарита» бал Сатаны. Произведениям Михаила Афанасьевича вообще присуща мистика. Но «Мастер и Маргарита» — самое загадочное произведение в истории. Оно до сих пор вызывает споры между многими исследователями. Писатель смог объединить в нем легенды о Сатане, христианские и мистические традиции, рассуждения о Боге. Центральным персонажем романа стал Дьявол (Воланд). У него была даже своя свита. Что ж, попробуем проанализировать эпизод из «Мастера и Маргариты» — «Бал Сатаны».
Краткий пересказ эпизода
Королевой бала выбрали Маргариту (Марго). Ее тщательно подготовили к этому: раздели, облили кровью, дали туфли из лепестков бледной розы, надели королевский венец с алмазами. Сопровождали ее на бал представители свиты Воланда — Коровьев и Бегемот. Вот они вошли в зал, где все было залито светом, раздавалась музыка, пахло шампанским. Они подошли к громадной лестнице, по которой должны были подниматься гости. Все проходящие кланялись Маргарите. Она улыбалась и говорила любезные слова.
Кто же был среди гостей бала в «Мастере и Маргарите»? Здесь можно было увидеть убийц, чернокнижников, отравителей, королей, сводниц, шулеров, сыщиков, палачей, самоубийц. Вдруг Маргарита переключила внимание на одну женщину, Фриду. Она была очень беспокойной. Когда-то, будучи в бедности, она удушила платком своего ребенка. После этого ей каждое утро напоминали об этом, преподнося тот самый платок.
После этого Маргарита облетела все залы, чтобы поприветствовать гостей. И вот в 12 часов наступила главная встреча — с Воландом. Он предложил Марго выпить шампанского. Она ждала вознаграждения за то, что согласилась быть королевой его бала. В этот момент Воланд произносит свои знаменитые слова о том, что не нужно ничего просить у более сильных себе, сами преподнесут.
Воланд спрашивает Маргариту о ее заветном желании. Она вдруг вспоминает Фриду и просит, чтобы женщине перестали преподносить каждый день тот платок, которым она удушила сына. Воланд выполняет ее просьбу, но еще интересуется непосредственно личной просьбой Марго. Она просит вернуть ей ее Мастера. Он тут же появляется перед ней.
Воланд спрашивает, почему его называют Мастером? Тот отвечает, что за написанную им историю о Понтии Пилате. Воланд прогнозирует, что этот роман еще преподнесет много сюрпризов. Он произносит свою коронную фразу: «Рукописи не горят». Воланд возвращает Мастера и Маргариту в подвал на Арбате.
Бал у сатаны
Великий бал у сатаны
— одна из центральных сцен в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Антибожественная литургия сатаны, дьявольская пасхальная служба.
Для понимания этой сцены необходимо учесть, что бал происходит в ночь со страстной пятницы на Великую Субботу — по канону это время телесной смерти Христа на кресте и его погребения, поскольку все события романа разворачиваются в предпасхальные дни предположительно 1935 года. В указанной сцене обнажаются своеобразные литургические мотивы романа.
Священнодействия Божественной Литургии основаны на символическом воспроизведении тайной вечери и искупительной жертвы, которая была принесена Христом за грехи всего человечества. Разрезая копием большую просфору, знаменующую Христа, священник произносит слова: «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение». В отличие от ветхозаветных и языческих жертвоприношений это подчеркнуто бескровная жертва (надо отметить, что это правило неуклонно соблюдается во всех поместных церквях — православной, католической и пр.). Но как явствует из описания бала в романе, за основу взято именно православное пасхальное богослужение.
Помимо хлеба и вина, копия и чаши к необходимым вещным атрибутам Литургии относятся, в частности, престол с семисвечником и жертвенник. С ними мы как раз и встречаемся на квартире у Воланда. «Дубовый на резных ножках стол» стоял прямо перед кроватью хозяина, а в семисвечнике (и здесь идет аллюзия на светильник, который свойственен и православному богослужению и иудейскому (менора)) горели восковые (как и положено по церковному уставу) свечи. Второй стол, «с какой-то золотой чашей» и также с канделябром, стоял в отдалении—прозрачный намек на жертвенник, располагающийся в алтаре в северо-восточной части, в нескольких шагах от престола. Запах серы и смолы, замеченный Маргаритой,—прямое следствие каждения «чертовым ладаном». Воланд возлежал за столом—то есть на так называемом «горнем месте».
Черная литургия Воланда начинается со сцены омовения в крови и облачения Маргариты в «священнический» наряд. Перед балом у Сатаны персону королевского происхождения омывают в бассейне с кровью. Причем стоит отметить, что кровь, в которой омывают Маргариту, также осквернена. В памяти возникает «знаменитая» графиня Батори, принимавшая ванны из крови девственниц. Кроме того, в романе в этой сцене есть определённая ссылка на иудейскую микву, В данной ситуации такая ссылка весьма многосмысленна—она объединяет мотивы осквернения, символического кровосмешения и сакрального «породнения». Надо еще иметь в виду, что именно определенная женская кровь, наполняющая микву, является категорическим препятствием для вхождения в алтарь христианского храма.
В следующей сцене, во время прибытия гостей, колено Маргариты поочередно покрывают поцелуями все званые гости сатанинского бала. Здесь дело уже не только в осквернении: одновременно каждый из них забирает у Маргариты часть жизненной силы. Нечисть может существовать только за чужой счет. Коровьев не случайно предупреждает: от невнимания королевы гости могут «захиреть». Понятно, что через некоторое время Маргарита в изнеможении едва не валится с ног, и лишь повторное омовение в кровавом бассейне дает ей силы продержаться до конца действа.
Стоит отметить и еще одно обстоятельство, которое важно для осмысления сцены. На бал прибывают не просто грешники. Даже простой грешник, раскаявшийся в последний момент или после смерти, по христианскому пониманию, достоин осуждения Христом на Страшном суде, но осуждения оправдательного. На бал Воланда прибывают не просто грешники, а не раскаявшиеся. И при этом не просто не раскаявшиеся, а идейные грешники, для которых зло — неотъемлемая часть бытия, их бытия. Своим существом они оправдывают не только свое злое существование, но и само зло, и свое служение ему. Таким образом фактически на бал прибывают апологеты сатаны. Единственным персонажем, который, как может показаться, случаен на балу — Фрида. Однако Фрида выполняет на балу ту же роль, что и Бегемот в свите Воланда — шута. Не случайно Фрида обращается к Маргарите чтоб остановить поток издевательств над собой.
Правила сатанинской литургии требуют отличия от христианской, причем не просто отличия, а прямого контраста, вывернутости на изнанку. Как было указано ранее, первое отличие — выставление себя на место Бога в «горнем месте». Далее, как бы вскользь, это подчеркивается одеждой дьявола—длинной ночной сорочкой, грязной и залатанной на левом плече. Это—противопоставление архиерейскому одеянию с застегиваемым на левом плече и с него спускающимся омофором. Другой мотив профанации святыни—отношение к престолу: на нем идет игра в шахматы.
Все тот же мотив вывернутости на изнанку подводит к мысли и то обстоятельство, что если в христианской Литургии основу образует добровольное самопожертвование Богочеловека, то в сатанинской—насильственное убийство. В Божественной Литургии происходит пресуществление хлеба и вина в плоть и кровь Христа, при этом берутся чистые хлеб и вино, то в сатанинской «предложение» должно быть нечистым; если в христианской Литургии вино превращается в Кровь Христа, то в сатанинской— в вино дьявольского причастия пресуществляется кровь предателей (в данном случае — кровь барона Майгеля — нового Иуды). При этом стоит указать ещё на один весьма примечательный момент: чаша сатанинского причастия творится из головы М. А. Берлиоза — в наказание за неверие в вечную жизнь. Именно в эту чашу скверны и будет стекать кровь предателя.
Стоит обратить внимание читателя ещё на один факт. В романе присутствует постоянно изображение чёрного пуделя. Если вспомнить сцену на Патриарших прудах, то Воланд ходит с тростью с набалдашником в виде головы чёрного пуделя. На балу на грудь Маргариты вешают голову чёрного пуделя. Изображение золотого пуделя присутствует и на подушке, подложенной под правую ногу Маргариты. В данной ситуации есть два вполне обоснованных мнения о том что означает это изображение. Первое — намек на образ льва—символ царской власти Князя Мира сего (Люцифера), являющегося в то же время и Князем Тьмы.
Второе — намек на фаустиниану. В произведении Гёте Мефистофель является Фаусту в образе чёрного пуделя. Как упоминалось в других статьях википедии, посвященных роману «Мастер и Маргарита», Воланд появляется в Москве в связи с неким местным Фаустом. Следовательно, аналогии в этом случае уместны.
| [+]
Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» |
|
| Персонажи | Мастер · Маргарита · Воланд и его свита (Азазелло, Фагот (Коровьев), Кот Бегемот, Гелла) · Михаил Александрович Берлиоз · Григорий Данилович Римский · Никанор Иванович Босой · Иван Бездомный · Барон Майгель Персонажи романа Мастера : Иешуа Га-Ноцри · Понтий Пилат · Иуда · Каиафа · Афраний · Левий Матвей |
| География | Александровский сад · Нехорошая квартира · Патриаршие пруды · МАССОЛИТ · Театр «Варьете» · Клиника профессора Стравинского · Иудея · Ресторан «Грибоедов» · Сад Аквариум · Ялта · Воробьёвы горы |
| События | Бал у сатаны |
| Театральные постановки | Мастер и Маргарита |
Изображение свиты Воланда
Сатана не мог обойтись без своих помощников. Ими были Бегемот, Азазелло, Коровьев, Фагот. К выходу на бал Маргариту готовил Бегемот. Также он развлекал и подбадривал гостей, ведь он был оборотнем и великим шутом Воланда.
У Азазелло было неоднозначное прошлое. Он исполнял все «черные дела» Дьявола. Им был убит барон Майгель, отравлены влюбленные. Это существо совершает зло в чистом виде.
Коровьев был единственным человеком в свите Воланда. Он был духом ада и первым помощником Сатаны. Эти герои помогли показать Булгакову главную мифологическую картину мира. Читатели видят скрытую метафору сцепления жизни и смерти.
Князь тьмы
В самом конце бала предстает Воланд. Ему важно продемонстрировать перед королевой бала и гостями свою силу. Ему преподносят оторванную голову Берлиоза, он выпивает еще горячую кровь. Он дал сделать глоток Маргарите, после чего все гости стали прахом. Несмотря на демонстрацию своей силы, Сатана обладает иллюзорной властью. Ему подчиняются только смерть и грех. Но, как и полагается искусителю, он сложен и многолик.
Бал сатаны в фильме «Мастер и Маргарита» (2005 г.)
Сильное впечатление производит на зрителей одноименный сериал Владимира Бортко. До него роман экранизировали польский режиссер Анджей Вайда и Юрий Кара. В сериале снялись замечательные актеры, многие из которых уже умерли. Роль Маргариты досталась замечательной Анне Ковальчук. Мастера сыграл Александр Галибин, а озвучил Сергей Безруков. Воланда сыграл Олег Басилашвили. Также в сериале участвовали актеры: Кирилл Лавров, Александр Абдулов, Владислав Галкин, Валентин Гафт, Илья Олейников, Александр Панкратов-Черный. Особенно ярким получился бал у Сатаны в «Мастере и Маргарите». Музыка к фильму была создана композитором Игорем Корнелюком. Она наполнила картину большим мистическим содержанием. Создатели смогли умело в 10 сериях уложить большой по объему роман. Просматривая этот шедевр, получают удовольствие многие современники, ведь он не утрачивает своей актуальности.
Неразрывность любви и творчества
Благодаря всепобеждающей силе любви Мастер возвращается к преданной возлюбленной. Изнеможенный, небритый и в больничном халате он предстает перед Маргаритой, Воландом, свитой и понимает, с кем ему довелось встретиться. Благодаря этой встрече Мастер получает в дар возрожденный сожженный роман, как доказательство того, что искусство вечно, его невозможно уничтожить. Но у него нет сил бороться за свое существование, он опустошён и раздавлен, а Маргарита готова разделить с ним любую участь. Возлюбленным возвращают подвальчик, в котором прошли самые счастливые дни. Но недолго им пришлось там пробыть.
Им нет места в этой жизни, где не востребовано творчество Мастера. Леви Матвей, встретившись с Воландом, просит от имени Иешуа взять Мастера и его любимую с собой и дать вечный приют их безмерно уставшим и измученным душам. Мастер не заслужил света за свое малодушие, он отрекся от своего предназначения, а Маргарита не может быть с ним разлучена. Им за страдания дарован покой.
Азазелло угощает Мастера и Маргариту отравленным вином. В это время в клинике Бездомный узнает, что умер его сосед, и понимает, что должна где-то в Москве скончаться его любимая женщина. Со свитой Воланда свободные души героев на летящих скакунах с Воробьевых гор покидают Москву. Кавалькада прервала путь на каменистой площадке в горах, где сидел, погруженный в размышления человек в белом плаще, а у его ног лежала огромная собака. Это герой романа Мастера, страдающий от своего бессмертия и невозможности поговорить с Иешуа. Но Понтий Пилат прощен, и Мастеру позволено закончить роман, даровав ему свободу. Простившись с Воландом, Маргарита уводит Мастера к их вечному дому.
Темы любви и творчества тесно переплетены, потому что в них проявляется сила человеческого духа. Приземленным людям не дана способность творить, созидать и возможность испытать вечную любовь, которая может быть неиссякаемым творческим источником.
Обновлено: 09.03.2023
Как снимался бал Воланда
С дьявольской лестницы актеры спускались, рискуя жизнью
— Бал Сатаны — самая сложная для съемок сцена. С Владимиром Бортко и художником Мариной Николаевой мы долго ломали голову, где бал будет проходить. В развалинах церкви? Нельзя. Сатану пускать туда бестактно, можно оскорбить чувства верующих.
Но здание должно быть масштабным, чтобы человек в нем казался муравьем. И такой же гигантской должна быть лестница, по которой поднимаются гости. И таких же грандиозных размеров требуется камин, из которого вываливаются покойники. Поначалу мы решили, что все это сделает компьютер. Увы. Оказалось, лестница должна быть вещественной. По виртуальным ступеням актеры не смогут подниматься. Но в Питере такой огромной лестницы просто нет.
— Это какой же длины лестница?
Но вот включается камера, по лестнице бесконечной чередой поднимаются все новые и новые люди, доходят до самого верха… И куда дальше? Места для спуска нет! Еле втиснули сзади техническую лестницу. Из-за нехватки места она получилась очень крутая, десятиметровой высоты. И по ней актеры, наряженные в сказочные одежды, туфли на каблуках, спускались вниз. Бессчетное количество раз!
Героически рискуя жизнью.
Зал и танцоров клонировали
—А какое все-таки место вы выбрали для съемок самого бала?
— У него нет адреса. Развалины здания создал компьютер. Что, впрочем, ничуть не мешает придуманной нами затхлой болотной воде стекать по каменным стенам.
Пространство для бала компьютерщики производили долго и трудно. Поскольку оказалось, что, если человек в кадре приближается к виртуальному куску стены, становится видно, что это компьютерное изображение, а не реальность. Поэтому на крупных планах мы использовали фактуру под серый выщербленный камень, сделали декорацию. Спасибо, нас спасали лунное освещение и дымы.
— А фонтаны с вином, в которых на балу купаются растленные женщины? Вино было красным или белым?
— А где нашли таких героических жен-шин?
— А танцы на балу как создавались?
— Танцы у нас происходят в огне.
— Это по Булгакову?
— Это наша выдумка. Из пола должен бить огонь, чтобы не видно было обнаженного тела. И чтобы было страшнее. Танцевать в павильоне — а площадка была пятнадцать на двадцать метров — от силы могли десять пар. Поэтому потом танцующих клонировал компьютер, и получился огромный бал.
— По Булгакову Маргарита на балу голая. А у вас — в наряде. Почему?
— Голое тело — вульгарно. Мы долго думали, во что одеть Маргариту. Ведь костюм не имеет права быть сногсшибательно красивым, он должен подчеркивать страдание Маргариты. Ведь бал — это мучительное испытание, которое для нее устраивает Воланд. Остановились на металлическом костюме, напоминающем рыцарские доспехи. Он сделан вручную и дорого стоит.
Татьяна МАКСИМОВА
Почему Мастер говорит голосом Безрукова
Внимательные зрители наверняка заметили, что Александр Галибин, сыгравший в сериале Мастера, говорит голосом другого персонажа картины. А именно Иешуа — Сергея Безрукова.
Почему же так вышло?
Безруков очень хотел сыграть Мастера. Но Владимир Бортко сказал, что видит Безрукова только в роли Иешуа. Дескать, чисто внешне на роль Мастера больше подходит зрелый мужчина, такой, как Галибин. Однако взамен постановщик предложил Сергею озвучить роль, о которой тот мечтал. Мол, согласно Булгакову, Иешуа и Мастер неразрывно связаны, и такая озвучка подчеркнет их связь.
По словам Безрукова, он был очень доволен, что Бортко доверил ему озвучить эту роль. При этом он не оставляет надежду сыграть Мастера в театральной постановке.
Мария РЕМИЗОВА
В Крыму распяли двух Иешуа
Татьяна МАКСИМОВА
Не надоедаем! Только самое важное — подписывайся на наш Telegram-канал
Истина от Достоевского
Булгаковский Понтий Пилат вынес обвинительный приговор Иешуа Га-Ноцри, поскольку посчитал его проповеди опасными. Особое возмущение у него вызвали слова Иешуа о том, что настанет время, когда человек будет свободен от власти:
Шанс для бедной девушки
В драме Гете был еще один образ, которым мог вдохновиться Булгаков, — несчастная Маргарита, или Гретхен.
По сюжету Гретхен, оставленная Фаустом, утопила новорожденного ребенка после того, как ее изгнали из города. За это ее приговорили к казни и заключили в тюрьму. Мефистофель скрыл этот факт от Фауста, однако тот узнал о трагической судьбе девушки и обвинил Мефистофеля в обмане:
Мастер и Маргарита. Фильм. 7-я серия
Из камина внизу вдруг выскакивает виселица с болтающимся на ней полурассыпавшимся прахом. Прах срывается с верёвки и превращается в красавца во фраке. Тут же из камина выскакивает гроб, а из него – нагая женщина в туфельках и с перьями на голове. Красавец галантно подаёт её руку и ведёт вверх по лестнице.
Из камина вываливаются гробы и скелеты, превращаясь в кавалеров и дам. Их всё больше и больше. Все они – преступники, отравители, сводники, мошенники. Граф Роберт – любовник королевы, отравивший свою жену. Госпожа Тофана с испанским сапожком на ноге – жительница Палермо, помогавшая тамошним красавицам отравлять надоевших мужей. Потом юная Фрида, которая забеременела от хозяина кафе, где служила, родила от него мальчика и закопала этого младенца в лесу, заткнув ему рот платком. С тех пор камеристка тридцать лет кладет ей на ночь на столик носовой платок. Маргарита с сочувствием глядит в потерянные, молящие глаза Фриды.
Все гости поднимаются по лестнице и целуют Маргарите колено. Среди них ещё – алхимик император Рудольф, цезарь Калигула, Мессалина, Малюта Скуратов с огненной бородой. Маргарите трудно стоять с тяжёлой цепью на шее. Её колено страшно вспухает от поцелуев, хотя рука Наташи несколько раз обтирает его душистой губкой…
Наконец поток гостей иссякает. Гелла и Наташа отводят Маргариту в комнату с бассейном, вновь окатывают кровью и растирают. Потом она со свитой вновь летит по залам. Гости уже танцуют под обезьяний джаз. Гигантский бассейн, в центре которого – огромная статуя Нептуна изрыгает шампанское. Дамы весело купаются в нём, и Маргарита вновь замечает Фриду – уже совершенно пьяную, но с таким же жалким взглядом. Нептун вдруг начинает выбрасывать не шампанское, а коньяк. Дамы, визжа, разбегаются от бассейна, но в него с удовольствием ныряет Бегемот.
Прилетают в зал, где гости уже не танцуют, а ждут хозяев. Маргарита поднимается здесь на возвышение. Она удивлённо слышит, как бьёт полночь, которая уже давно должна была истечь. Выходит Воланд в той же грязной сорочке, что была на нём в спальне. Азазелло выносит блюдо с головой Берлиоза на нём.
В этот миг толпы гостей начинают распадаться в прах. Зал исчезает. Маргарита оказывается перед скромной гостиной ювелирши в квартире № 50 и входит в неё.
Мистический и скандально интригующий роман Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита” по праву считается вершиной его творчества. При чтении этого романа возникает великое множество вопросов и необъяснимых загадок. В то же время, вот уже на протяжении нескольких десятилетий он является наиболее обсуждаемым произведением в русской литературе.
Роман был написан в 1920-1940-е годы, однако допущен к публикации в 1969-х годах. Он представлен двумя сюжетными линиями, которые развиваются самостоятельно в Москве и в Иерусалиме.
первой мы видим современное время и знакомимся с главными героями – Мастером, Маргаритой и свитой Воланда. Второй изображает время, в котором жил и правил римский префект Понтий Пилат, а это было почти две тысячи лет тому назад. Очевидцем тех событий был сам Воланд, поэтому многое о древней истории Иудеи мы узнаем именно по его рассказам.
Кто же такой этот загадочный Воланд, который одинаково комфортно себя ощущает и в современную эпоху и во времена существования древнего Ершалаима? Впервые автор его упоминает в самом начале романа в сцене на Патриарших.
Воланд приехал в Москву совсем недавно в
сопровождении своей свиты. Новым знакомым он представляется как небезызвестный заграничный профессор, точнее его так представляет переводчик и регент Коровьев, работающий под его началом. На самом же деле, Воланд не кто иной, как “князь тьмы”, в простонародье дьявол или сатана.
С его появлением в Москве начинают происходить неурядицы. При поддержке своей свиты, он прибегает к черной магии и совершает разного рода преступления. Помимо регента Коровьева, в свиту входят вампирша Гелла, демон Азазелло и кот Бегемот.
Все они обладают сверхчеловеческими способностями, которые используют, в основном, в плохих целях. Хотя, согласно сюжету, мессир Воланд отнюдь не богоборец и не враг рода человеческого. Можно даже сказать, что многим он помогает найти себя и переосмыслить жизненные ценности. Кульминационной сценой в романе является бал у сатаны, который злодеи устраивают на квартире у покойного Берлиоза.
Воланд, именуемый в этой главе “князем тьмы”, избирает королевой бала возлюбленную Мастера – красавицу Маргариту.
Перед этим несчастная проходит через целый ритуал приготовлений. Маргариту омывают кровью, на ноги ей надевают туфельки из лепестков роз, на голову корону, а на шею тяжелую цепь с изображением пуделя. В этом описании автор еще раз подчеркивает жертвенность главной героини, готовой пройти через что угодно, ради своего Мастера.
В ее обязанности входит радушно принимать гостей и вести себя как королева. Здесь следует сразу отметить, что все гости этого мистического мероприятия преступники в прошлом. Это люди, некогда бывшие грабителями, убийцами, палачами, доносчиками.
Соответственно, ни к кому из них Маргарита не проявляет сочувствия. Однако одна гостья все же вызывает у нее неподдельную жалость. Зовут ее Фрида и ее преступление чрезвычайно серьезно.
Фрида когда-то собственноручно удушила платком своего новорожденного ребенка, Теперь ей на протяжении тридцати лет каждое утро приносят этот платок как напоминание о том страшном, непростительном поступке. Что она только не делала, и сжигала платок, и топила, но его неизменно каждое утро кладут у ее изголовья. Эта история единственная тронула сердце Маргариты и, воспользовавшись правом единственной просьбы, она попросила мессира даровать несчастной женщине прощение и прекратить ее мучения.
Когда бал был завершен, все гости превратились в прах. На самом деле, и бал, и ужин в компании Воланда, были для булгаковской героини испытанием, которое она с честью выдержала. Сам “князь тьмы” называл ее “гордой женщиной” и поощрял это.
В кульминационной сцене он вышел перед гостями в несуразном костюме и с кубком из головы покойного Берлиоза, наполненным кровью. Со словами: “Я пью ваше здоровье, господа!” он сделал глоток из кубка и передал его Маргарите. Она тоже пригубила переданный ей напиток, и послышался крик петухов.
Краткий пересказ эпизода
Королевой бала выбрали Маргариту (Марго). Ее тщательно подготовили к этому: раздели, облили кровью, дали туфли из лепестков бледной розы, надели королевский венец с алмазами. Сопровождали ее на бал представители свиты Воланда — Коровьев и Бегемот. Вот они вошли в зал, где все было залито светом, раздавалась музыка, пахло шампанским. Они подошли к громадной лестнице, по которой должны были подниматься гости. Все проходящие кланялись Маргарите. Она улыбалась и говорила любезные слова.
После этого Маргарита облетела все залы, чтобы поприветствовать гостей. И вот в 12 часов наступила главная встреча — с Воландом. Он предложил Марго выпить шампанского. Она ждала вознаграждения за то, что согласилась быть королевой его бала. В этот момент Воланд произносит свои знаменитые слова о том, что не нужно ничего просить у более сильных себе, сами преподнесут.
Воланд спрашивает Маргариту о ее заветном желании. Она вдруг вспоминает Фриду и просит, чтобы женщине перестали преподносить каждый день тот платок, которым она удушила сына. Воланд выполняет ее просьбу, но еще интересуется непосредственно личной просьбой Марго. Она просит вернуть ей ее Мастера. Он тут же появляется перед ней.
Бал у сатаны
Великий бал у сатаны
Для понимания этой сцены необходимо учесть, что бал происходит в ночь со страстной пятницы на Великую Субботу — по канону это время телесной смерти Христа на кресте и его погребения, поскольку все события романа разворачиваются в предпасхальные дни предположительно 1935 года. В указанной сцене обнажаются своеобразные литургические мотивы романа.
Стоит отметить и еще одно обстоятельство, которое важно для осмысления сцены. На бал прибывают не просто грешники. Даже простой грешник, раскаявшийся в последний момент или после смерти, по христианскому пониманию, достоин осуждения Христом на Страшном суде, но осуждения оправдательного. На бал Воланда прибывают не просто грешники, а не раскаявшиеся. И при этом не просто не раскаявшиеся, а идейные грешники, для которых зло — неотъемлемая часть бытия, их бытия. Своим существом они оправдывают не только свое злое существование, но и само зло, и свое служение ему. Таким образом фактически на бал прибывают апологеты сатаны. Единственным персонажем, который, как может показаться, случаен на балу — Фрида. Однако Фрида выполняет на балу ту же роль, что и Бегемот в свите Воланда — шута. Не случайно Фрида обращается к Маргарите чтоб остановить поток издевательств над собой.
Стоит обратить внимание читателя ещё на один факт. В романе присутствует постоянно изображение чёрного пуделя. Если вспомнить сцену на Патриарших прудах, то Воланд ходит с тростью с набалдашником в виде головы чёрного пуделя. На балу на грудь Маргариты вешают голову чёрного пуделя. Изображение золотого пуделя присутствует и на подушке, подложенной под правую ногу Маргариты. В данной ситуации есть два вполне обоснованных мнения о том что означает это изображение. Первое — намек на образ льва—символ царской власти Князя Мира сего (Люцифера), являющегося в то же время и Князем Тьмы.
Изображение свиты Воланда
Сатана не мог обойтись без своих помощников. Ими были Бегемот, Азазелло, Коровьев, Фагот. К выходу на бал Маргариту готовил Бегемот. Также он развлекал и подбадривал гостей, ведь он был оборотнем и великим шутом Воланда.
Князь тьмы
В самом конце бала предстает Воланд. Ему важно продемонстрировать перед королевой бала и гостями свою силу. Ему преподносят оторванную голову Берлиоза, он выпивает еще горячую кровь. Он дал сделать глоток Маргарите, после чего все гости стали прахом. Несмотря на демонстрацию своей силы, Сатана обладает иллюзорной властью. Ему подчиняются только смерть и грех. Но, как и полагается искусителю, он сложен и многолик.
Неразрывность любви и творчества
Благодаря всепобеждающей силе любви Мастер возвращается к преданной возлюбленной. Изнеможенный, небритый и в больничном халате он предстает перед Маргаритой, Воландом, свитой и понимает, с кем ему довелось встретиться. Благодаря этой встрече Мастер получает в дар возрожденный сожженный роман, как доказательство того, что искусство вечно, его невозможно уничтожить. Но у него нет сил бороться за свое существование, он опустошён и раздавлен, а Маргарита готова разделить с ним любую участь. Возлюбленным возвращают подвальчик, в котором прошли самые счастливые дни. Но недолго им пришлось там пробыть.
Им нет места в этой жизни, где не востребовано творчество Мастера. Леви Матвей, встретившись с Воландом, просит от имени Иешуа взять Мастера и его любимую с собой и дать вечный приют их безмерно уставшим и измученным душам. Мастер не заслужил света за свое малодушие, он отрекся от своего предназначения, а Маргарита не может быть с ним разлучена. Им за страдания дарован покой.
Азазелло угощает Мастера и Маргариту отравленным вином. В это время в клинике Бездомный узнает, что умер его сосед, и понимает, что должна где-то в Москве скончаться его любимая женщина. Со свитой Воланда свободные души героев на летящих скакунах с Воробьевых гор покидают Москву. Кавалькада прервала путь на каменистой площадке в горах, где сидел, погруженный в размышления человек в белом плаще, а у его ног лежала огромная собака. Это герой романа Мастера, страдающий от своего бессмертия и невозможности поговорить с Иешуа. Но Понтий Пилат прощен, и Мастеру позволено закончить роман, даровав ему свободу. Простившись с Воландом, Маргарита уводит Мастера к их вечному дому.
Темы любви и творчества тесно переплетены, потому что в них проявляется сила человеческого духа. Приземленным людям не дана способность творить, созидать и возможность испытать вечную любовь, которая может быть неиссякаемым творческим источником.
Обильно украсив бальные залы розами, Булгаков учитывал сложную и многогранную символику, связанную с этим цветком. В культурной традиции многих народов розы выступают олицетворением как траура, так и любви и чистоты. С учетом этого, розы на Великом балу у сатаны можно рассматривать и как символ любви Маргариты к Мастеру, и как предвестие их скорой смерти. Розы здесь – и аллегория Христа, память о пролитой крови, они были издавна включены в символику католической церкви.
Избрание Маргариты королевой Великого бала у сатаны и её уподобление одной из французских королев, живших в XVI в., связано с энциклопедическим словарем Брокгауза и Эфрона. Сохранились булгаковские выписки из статей этого словаря, посвященных двум французским королевам, носившим имя Маргарита – Наваррской и Валуа. Обе исторические Маргариты покровительствовали писателям и поэтам, и булгаковская Маргарита оказывается связана с гениальным Мастером, извлечения которого из лечебницы она добивается после Великого бала у сатаны.
То, что на Великом балу у сатаны перед Маргаритой проходит вереница убийц, отравительниц, палачей, развратниц и сводниц, совсем не случайно. Булгаковская героиня мучается изза измены мужу и, пусть подсознательно, ставит свой поступок в один ряд с величайшими преступлениями прошлого и настоящего. Обилие отравителей и отравительниц, подлинных и мнимых, это отражение в мозгу Маргариты мысли о возможном самоубийстве вместе с Мастером с помощью яда. В то же время, последующее отравление их, осуществленное Азазелло, можно счесть мнимым, а не действительным, поскольку исторически все отравителимужчины на Великом балу у сатаны – отравители мнимые.
Один из ярких парадоксов романа заключается в том, что, изрядно набедокурив в Москве, шайка Воланда в то же время возвращала к жизни порядочность, честность и жестоко наказывала зло и неправду, служа как бы тем самым утверждению тысячелетних нравственных заповедей. Воланд разрушает рутину и несет наказание пошлякам и приспособленцам. И если ещё его свита предстает в личине мелких бесов, неравнодушных к поджогам, разрушению и пакостничеству, то сам мессир неизменно сохраняет некоторую величавость. Он наблюдает булгаковскую Москву как исследователь, ставящий научный опыт, словно он и впрямь послан в командировку от небесной канцелярии. В начале книги, дурача Берлиоза, он утверждает, что прибыл в Москву для изучения рукописей Герберта Аврилакского, ему идет роль ученого, экспериментатора, мага. А полномочия его велики: он обладает привилегией наказующего деяния, что никак не с руки высшему созерцательному добру.
В эпилоге романа на крыльях тучи сатана и его свита покидают Москву, унося с собой в свой вечный мир, в последний приют Мастера и Маргариту. Но те, кто лишили Мастера нормальной жизни в Москве, затравили и вынудили искать пристанища у дьявола – они остались.
Читайте также:
- Острова в океане сочинение
- Сочинение рассуждение как развивались бы события в россии в случае успеха е пугачева
- Сочинение как я ощутил себя взрослым
- Мое отношение к авторской песне мини сочинение
- Кысь толстая итоговое сочинение