Бойцовский клуб – та самая книжка в мягком желтом переплете, зачитанная до дыр, с множеством закладок и восклицательных знаков на полях, затертая и потрепанная, а, значит, и любимая, которая кочевала из сумки в сумку на протяжении моего взросления. Сколько же людей, так же как и я, считали её своей настольной книгой, исповедовали бунт, яро отрицали систему ценностей и боролись, как могли, с влиянием враждебной системы. Книга, написанная Чаком Палаником в 1996 году, приобрела широкую популярность, как впоследствии и потрясающая экранизация, снятая Дэвидом Финчером в 1999 году.
Сюжет довольно незамысловат. Основой его является конфликт человека и системы и его отчаянный бунт против нее. Мы видим, как два героя, встретившись, собирают бойцовский клуб, который перерастает в организованную террористическую организацию, ставящей своей целью полное разрушение существующей цивилизации путем уничтожения кредитной системы и предметов искусства. Все, казалось бы, просто. Однако к концу мы понимаем, что героев не два. Это, в сущности, один человек – рассказчик и его альтер-эго. Кажется, к конфликту человека и системы это отношения не имеет, но это действительно лишь кажется. Начнем по порядку.
Поначалу появление «Бойцовского клуба» было воспринято неоднозначно, однако позже и книга и фильм были названы культовыми. Широкая популярность «Бойцовского клуба» позволяет сделать тот вывод, что идеи, отраженные в книге, очень хорошо резонировали с умонастроением людей. Об этом говорит и то, что настоящие бойцовские клубы, созданные по образу и подобию книжного, были зарегистрированы на территории Америки и других стран, в том числе и в России. Говорят, они существуют и по сей день, правда, в более «окультуреном» виде. Это, кстати говоря, совершенно противоречит идеологии клуба – его «окультуривание» ни в какой мере невозможно. Однако, это не важно, важен факт острой актуальности данной темы в умах людей. Ситуация в мире на рубеже столетий была напряженной, что сильно отражалось на умонастроении народа, но можно предположить, что проблема неумеренного потребления и недовольства чрезмерностью благ, предоставляемых цивилизацией, всегда была в большей или меньшей степени актуальна. Возможно, корни находятся в самой природе человека – невыполнимость задачи полного удовлетворения своих нужд заводит человека в тупик все большего увеличения потребления, а цивилизация только рада потакать ему, так как спрос всегда и неизменно будет рождать предложение. Достижение той черты, когда предложение становится навязчивым и бесконтрольно врывающимся в жизнь человека – лишь вопрос времени. Так, цивилизация, постепенно развиваясь, поначалу не доставляла таких проблем своим создателям. Условно, временем достижения ощутимого дискомфорта можно считать XX век – век появления этих двух произведений – «Недовольство культурой» и «Бойцовский клуб».
С точки зрения психоанализа эту проблему рассматривал Зигмунд Фрейд. Наиболее полно свои размышления он изложил в трактате «Недовольство культурой», который был издан в 1930 году.
Больше всего волнений в итоговом сочинении вызывает обязательный критерий — опора на литературу. Ведь так обидно будет не вспомнить автора или название произведения, привести неподходящий аргумент и отправиться на февральскую пересдачу. Чтобы этого не произошло, мы написали готовые аргументы для итогового сочинения — пользуйтесь!
В одиннадцатом классе не так много времени для того, чтобы перечитать всю школьную программу по литературе в оригинале. Специально для вас мы собрали готовые аргументы по разделам и подразделам в соответствии с новыми правилами написания итогового сочинения — 2022.
Но мы настоятельно рекомендуем не переписывать эти аргументы слово в слово, а постараться передать их суть своими словами. Помните, что за несамостоятельно написанное сочинение можно получить незачет.
Также советуем прочитать произведения, из которых взяты аргументы, в кратком содержании. Это позволит вам адаптировать аргумент под тему, которая вам попадется.
1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека
1.1. Внутренний мир человека и его личностные качества
Н. В. Гоголь в повести «Шинель» показал внутренний мир маленького человека, жаждущего понимания и признания. В новой шинели главный герой Акакий Акакиевич Башмачкин видел не возможность похвастаться своей обеспеченностью и достатком, а путь к уважению и признанию в обществе. К сожалению, мы видим реальную картину: общество встречает человека по одежке и, если ты предстаешь перед ним в старой потрепанной шинели, тебя предпочитают не замечать.
Главный герой с большим трудом приобретает новую шинель. После преображения он меняется не столько внешне, сколько внутренне. Силы жизни, свободы, мечтаний переполняют его. Он чувствует свою значимость, его наконец-то видят. Даже самый скромный и невзрачный человек имеет свой внутренний мир, ранимую душу и переживания.
К сожалению, неизвестные отнимают шинель у главного героя, и он снова становится невидимым и никому не нужным. Башмачкин умирает, не добившись справедливости. На службе о нем спохватились только на четвертый день после похорон.
Таким образом, мы видим трагичную историю маленького человека, чей внутренний мир и личностные качества не были никем замечены из-за его невзрачной одежды.
1.2. Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом
В качестве литературного примера хочется привести повесть Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Главный герой — Тарас Бульба, казак, отличавшийся «грубой прямотой своего нрава». У него есть четкие понятия нравственных идеалов, которым он остается верен всю жизнь. Отец двух сыновей — Остапа и Андрия. Он видит своих сыновей только как продолжение самого себя: казаками, воинами, защитниками Отечества и православия.
Но его младший сын, Андрий, был совсем непохож ни на отца, ни на брата. Андрий — мечтательная и романтичная натура. Влюбившись в польку, он перешел на сторону врага. Из-за своей страсти и любви к девушке герой забывает о Родине и боевых товарищах, а также о брате и отце.
Однако для Тараса Бульбы такое предательство непростительно. Ведь сын — это продолжение его самого, его воспитания и нравственных идеалов. Тарас не может простить этот поступок и принимает тяжелое решение: отнять жизнь у собственного сына. Несмотря на всю тяжесть этого поступка, Тарас убивает Андрия, ведь жить с осознанием того, что твой сын — предатель родины, перешедший на сторону зла, переступивший через все, во что верил сам Тарас, невозможно.
1.3. Познание человеком самого себя
В качестве примера возьмем роман-эпопею Л. Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов — внебрачный сын очень богатого человека. В обществе над ним потешаются, не воспринимают всерьез. Пьер пытается найти свое место в мире. Он испытывает себя светской жизнью, женитьбой, масонством, даже войной. На протяжении всего романа читателям раскрывается путь исканий Пьера Безухова, его удачи и поражения, несоответствие его внутренних требований окружающей действительности, недовольство собой и собственной жизнью. У него горячее сердце и чистая душа, он умеет искренне дружить и любить, но судьба сводит его с людьми, которые предают его, обжигая его чувства.
Переломным моментом в познании себя для главного героя становится попадание в плен во время войны. Там Безухов знакомится с Платоном Каратаевым, который учит его принимать простые законы жизни: любить ближнего, помогать, жить с открытым сердцем. В финале романа мы видим, что Пьер нашел свое место в мире, он стал отличным мужем Наташе Ростовой, они создали семью, родили детей. Также герой видит свое предназначение в служении людям и Родине. Долгий путь скитаний и ошибок привел Пьера к ответу на вопрос о смысле жизни.
1.4. Свобода человека и ее ограничения
Одна из главных мыслей романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» — утверждение, что человек всегда свободен в своем выборе. Только он в конечном счете принимает все решения в своей жизни и несет за них ответственность. Все последствия за решение лежат на человеке, принявшем его.
Герой «Преступления и наказания» принимает роковое решение: убить человека. Родион Раскольников формулирует целую теорию, оправдывающую убийство, говоря, что определенной части человечества можно преступать нравственную черту, творить какие угодно преступления, потому что эти люди — «избранные». С помощью убийства герой решает проверить, входит ли он в их число «право имеющих». Кроме того, он оправдывает себя и тем, что совершит социальное благо, убив старуху, которая приносила людям зло, наживаясь на бедных и отчаявшихся.
Во время самого убийства все идет не по плану: под топор Раскольникова попадает не только старуха-процентщица, но и ее сестра Лизавета. К тому же она была беременна, так что Раскольников убил еще и неродившегося ребенка. После преступления Родион расплачивается за него муками совести, практически приведшими его к душевной болезни, страшным отчуждением от людей и общества, внутренним душевным распадом.
Только на каторге герой понимает, какую опасность представляет его «проклятая мечта». Если каждый захочет попасть в категорию «право имеющих», а всех остальных зачислить в «тварей дрожащих», и во имя этой цели начнет убивать… Именно тут Раскольников понимает, насколько страшным был роковой выбор и его последствия. Герой осознает, что он преступник. Раскольников повинен не только в смерти других людей, но и в потере собственной души, которая не смогла вынести зверств, совершенных им.
Таким образом, Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» говорит о том, что у человека всегда существует свобода выбора. Однако к любой свободе нужно подходить ответственно, потому что тяжесть последствий неправильных поступков полностью ложится на плечи человека, принявшего ошибочное решение.
2. Семья, общество, Отечество в жизни человека
2.1. Семья, род; семейные ценности и традиции
Одна из центральных семей романа «Война и мир» — семья Ростовых. Лев Николаевич Толстой наделяет Ростовых узнаваемыми русскими чертами характера. Ростовы добродушные, люди широкой души. Моральные ценности и помощь другим они ставят выше материальных ценностей. Семья Ростовых раскрывается перед читателями как семья высоких духовных ценностей, морали. Представители семейства — люди, готовые прийти на помощь в нужный момент. Ростовы готовы принимать любовь и дарить ее в ответ, они щедры и гостеприимны.
Дети рассказывают родителям обо всех своих переживаниях и проблемах, ведь те поддержат и подскажут, как поступить. После предательства Анатоля Курагина Наташа находит поддержку в семье. То же самое происходит с Николаем, проигравшимся в карты. Родители не давят на детей, не унижают их, не вгоняют в еще большее отчаяние. Позднее сын проявит благородство в память об отце и возьмет на себя уплату всех долгов.
Основа семьи Ростовых — взаимоуважение и любовь, и ценности этой семьи передаются от родителей к детям, помогая им вырасти достойными людьми.
2.2. Человек и общество
В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов показывает конфликт между человеком и обществом. В этом произведении на примере Чацкого и фамусовского общества раскрывается противостояние. Погрязшее в меркантильных интересах общество, пользующееся любыми средствами для достижения целей, не принимает благородного Чацкого, который остается верным своим высоким нравственным принципам.
Александр Андреевич Чацкий, вернувшись из путешествий по загранице, с удивлением видит, что за время его отсутствия в Москве ничего не изменилось. По-прежнему все боятся мнения тех, кто стоит выше на социальной лестнице. В своих речах Чацкий презирает чинопочитание и лесть, моральное разложение московского дворянства, бесчеловечное отношение к крепостным, преклонение перед всем иностранным. Он считает, что служить нужно Отечеству, а не чинам, верит в силу просвещения и духовное богатство русского народа. Но его не понимают в доме Фамусовых, объявляют опасным вольнодумцем и вообще сумасшедшим.
Если принятые в конкретном обществе понятия идут вразрез с общечеловеческими моральными ценностями, нельзя им следовать. А такие люди, как Чацкий, появляющиеся в жизни общества, способствуют пересмотру устоявшихся ценностей и выбору лучших устремлений и перемен.
2.3. Родина, государство, гражданская позиция человека
Ярким примером человека, который является истинным гражданином, патриотом своей страны, который всегда поступал по совести и чести, является Петр Гринев — главный герой романа «Капитанская дочка». События происходят в период Пугачевского бунта, и персонажу предстоит пройти тяжелые испытания: сохранить жизнь, предав свои убеждения, или умереть как герой. Ему грозит казнь, однако Петр Гринев ведет себя смело и достойно. В момент, когда его помиловали, Пугачев просит Гринева поцеловать его руку, что фактически является унижением для молодого человека. Но Петр Гринев стоял смирно, ведь лесть врагу — бесчестие и предательство. Любовь к Родине, честь и достоинство — без этих нравственных качеств невозможно представить образ Гринева. Именно внутренние установки и моральные принципы руководили им в каждой сложной ситуации.
Никакие обстоятельства не смогли повлиять на моральные принципы Петра Гринева, ведь у него был нравственный ориентир, на который он опирался. Он всегда оставался верен Отчизне, своему слову и выбору.
3. Природа и культура в жизни человека
3.1. Природа и человек
Человек и природа тесно связаны между собой. Природа помогает человеку осознать истинные чувства, разобраться в собственной душе. Такова роль природы в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Андрея Болконский видит дуб в тяжелый момент жизни: разочаровавшись в Наполеоне, войне и себе самом, он не понимает смысла своего существования. По пути в Отрадное он видит корявый, погибающий дуб, который не расцветает, как остальные растения, а стоит одинокий и безжизненный. Герой сравнивает себя с этим старым деревом и соглашается, что и его жизнь, и жизнь этого дуба закончена.
Однако в душе главного героя происходят перемены: появляется надежда, пробуждается любовь. Герой был неправ в своих убеждениях: его жизнь продолжается несмотря на все трудности и невзгоды. На обратной дороге герой ищет дуб и не может его найти: дерево с молодыми, зелеными, сочными листьями возродилось так же, как и душа главного героя. Это помогает Болконскому осознать, что жизнь еще не кончена, впереди может быть счастье, исполнение своего истинного предназначения.
Таким образом, через связь душевного состояния главного героя и дуба автор подчеркнул связь человека и природы в целом, ведь часто мы находим в природе отражение своих внутренних переживаний.
3.2. Наука и человек
С самых ранних времен человечеству хотелось узнавать все больше, открывать новое и неизвестное, то, что изменит мир к лучшему. Но всегда ли открытия или новые технологии ведут к прогрессу? На этот счëт есть несколько мнений. Одни люди считают, что прогресс — это будущее человечества, что без него мы так и останемся на месте. Но есть и другое мнение: научные открытия могут быть опасными и даже погубить мир.
Так, в произведении Михаила Афанасьевича Булгакова «Собачье сердце» хорошо показано, как научное открытие пагубно сказывается на жизни общества, подвергая жизнь и здоровье простых людей опасности. Главный герой — профессор Преображенский — делает огромный шаг в науке, пересадив гипофиз собаки в тело человека. Создав новую личность, профессор гордится своим «революционным открытием» и пытается приобщить Шарикова к элитарной культуре и этикету в обществе. Но, увы, новый жилец видëт себя так же, как и его прошлое сознание: он не может стать культурным членом общества, ведь был обычной дворовой собакой, которая жила лишь инстинктами. Его поведение возмутительно, а порой даже опасно.
Больше не вынуждая себя терпеть выходки Шарикова, профессор Преображенский возвращает гипофиз псу. В итоге всë стало как прежде, научное открытие удалось «отменить», вернув все на круги своя. Но каждый, прочитавший это произведение, задумывается, что порой лучше не стоит злоупотреблять наукой, изменяя естественные природные процессы, ведь это может привести к опасным и необратимым последствиям.
3.3. Искусство и человек
О. Генри в рассказе «Последний лист» размышляет о том, каково же на самом деле предназначение искусства, описывая историю несчастной больной и потерявшей надежду девушки.
Главная героиня Джонси заболела воспалением легких и находится на грани смерти. За окном ее комнаты с плюща облетают листья. Джонси твердо уверена, что, когда с дерева упадет последний лист, она умрет. В том же доме в нижнем этаже живет старый художник по имени Берман. Он узнает о болезни девушки и ее предубеждении.
Листья неумолимо падали, приближая конец жизни героини. В итоге остался последний лист, и Джонси была уверена, что скоро он опадет и тогда она погибнет. Однако лист продолжал висеть на ветке еще несколько дней. Это вернуло героине волю к жизни, и она выздоровела.
Однако вскоре от воспаления легких умирает старый художник: ночью под дождем он пошел на улицу и нарисовал на стене лист плюща, когда последний, настоящий лист сорвался с дерева. Последний шедевр Бермана спас жизнь девушке, подарив ей надежду на выздоровление и вернув желание жить.
Поскольку ни у кого, кроме как у человека, наделенного творческим воображением, не могло бы возникнуть столь прекрасной идеи — нарисовать лист так искусно, что никто даже не отличил, мы приходим к выводу, что талантливые люди приходят в этот мир, чтобы помогать людям и спасать их.
Надеемся, вам пригодятся наши аргументы для итогового сочинения, и желаем удачи на экзамене! А чтобы быть уверенными в своем сочинении, записывайтесь на наш курс подготовки. Вы разберете структуру сочинения, научитесь выделять основную мысль текста и подбирать убедительные аргументы, познакомитесь со списком литературы, в котором найдется аргумент для каждой темы. И главное — напишете 2 пробных сочинения, которые проверит эксперт и даст вам обратную связь. Приходите на курс по итоговому сочинению, чтобы точно получить зачет!
Анализ фильма «Бойцовский клуб»
Автор: • Февраль 23, 2022 • Эссе • 982 Слов (4 Страниц) • 759 Просмотры
Страница 1 из 4
1999 год – один из интереснейших годов в современной истории. Пока одна половина людей ждала конца света, другая бегала из одного зала кинотеатра в другой. Выбор был велик – Матрица, Жестокие игры, Звездные войны, С широко закрытыми глазами, Красота по-американски, Беги Лола, беги, и конечно, Бойцовский клуб. Фильмы, сформировавшие поколения.
„Я подумал, раз уж меня никогда не будут публиковать, то можно написать что-нибудь просто для удовольствия” ¹ — с этих слов родилась книга Бойцовский клуб, написанная Чаком Палаником. Эта свобода и ярость не могла не заразить режиссера Девида Финчера: „Мне было уже под сорок, и я увидел в этой книге боевой клич. Чак писал о такой специфической разновидности гнева, появившейся из чувства беспокойства: мы так долго бездействовали, пора ринуться к следующей ступени эволюции самих себя. Такое сочное действие попросту не отпускало.” ²
В героях „Бойцовского клуба” было легко увидеть свои переживания. Безымянный сотрудник автокомпании, мучающийся бессонницей, настолько пассивен и несчастен, что начинает посещать собрания групп поддержки больных раком, просто чтобы почувствовать себя живым. Вскоре он оказывается во власти взрывного обаяния загадочной личности, Тайлера Дердена. После этой роковой встречи, они организовывают Бойцовский клуб – ночное подпольное собрание мужчин, добровольно дерущихся до потери сознания. И там есть строгие правила, самое важное из которых – ни при каких обстоятельствах не говорить о Бойцовском клубе. Со временем такие клубы стали появляться во многих городах. И, как все живое, это стало трудно контролировать. Все дошло до того, что участники клуба, под руководством главаря Тайлера, стали совершать реальные преступления. Рассказчик настолько сильно теряется, что становиться не понятно, где реальность, а где вымысел. Конечно, не обошлось и без любовной линии. Марла. От ненависти, до любви. От желания назвать опухоль ее именем, до спасения ее жизни любой ценой. Ода бунту, свободе, анархии.
Девиду Финчеру удивительным способом удалось собрать замечательную команду, в которой каждый знал на собственном опыте, что такое быть частью системы и работать на ненавистной работе. И в процессе написания сценария, совместно с Беллом Улсом, они решают ввести главное нововведение – финал. Главный герой, Тайлер Дерден и его анонимные последователи, уничтожают кредитные компании ради „экономического равновесия”. Концовка родилась в разговоре – сценарист был на мели и жил на одни кредиты. Он видел, как в девяностые люди в огромном количестве были вынуждены брать кредиты, как банки устанавливали огромные суммы штрафов за прострочку платежей. К концу десятилетия миллионы людей были в огромных долгах. „Я задумался: а что будет, если взорвать кредитные компании, и на следующий день все проснутся без каких-либо долгов по счетам? Нужно было что-то такое, из-за чего аудитория с воодушевлением встретит разрушение мира.” ³. Безнадежная атмосфера всего фильма, всего за 3 минуты, полностью разрушается. Буквально, убив свое бесконтрольное, дикое Я, главный герой избавляется и от страхов и давления современного мира (падающие башни) и обретает любовь. Хаос и разруха теперь кажутся раем.
Финальная сцена возвращает нас в начало фильма. На экране мы снова видим главного героя с пистолетом во рту. Резко меняется темп – из динамичного в статичный. Герои не совершают много движений, в основном находятся на одном и том же месте. Из-за этого создается еще большее напряжение. Актеры не излишне эмоциональны, их действия решительны. Присутствует некая театральность, актеры игнорируют полученные серьезные физические травмы, но в тоже время, это и не к чему. Как и в настоящем театре, герой в конце получает чувство очищения.
…
Доступно только на Essays.club
Учащаяся университета из США схалтурила с заданием написать рецензию по фильму «Бойцовский клуб». Вместо большого сочинения девушка напечатала одну из главных фраз фильма в документе и отправила его преподавателю. Но учитель оказался с юмором и поставил девушке высший балл, ведь она нашла идеальный способ описать картину всего одним выражением.
Жительница американского города Кларксвилль Эллисон Гарретт изучает теорию коммуникации в Государственном университете Остина Пии.
В конце апреля девушка получила полноценную минуту славы в твиттере, когда публикация о её хитром способе получить высший балл за эссе набрала больше 130 тысяч лайков. Как Эллисон рассказала в посте, преподаватель задал им написать рецензию на какой-нибудь фильм. Студентка сразу же решила провернуть небольшую авантюру.
Гарретт выбрала фильм «Бойцовский клуб», но вместо того чтобы написать полноценное эссе, ограничилась всего одним предложением. «Первое правило бойцовского клуба — никому не говорить о бойцовском клубе», — напечатала она в документе. Если вы вдруг не смотрели это кино, фразу произносит главный герой Тайлер Дёрден, который и организует этот самый клуб, и несмотря на то что фильм вышел в 1999 году, выражение до сих пор достаточно популярно у пользователей.
Ниже в документе Эллисон на всякий случай написала: «Это всё. Это и есть эссе».
Рецензию Эллисон нужно было сдать в электронном виде. Отправляя документ, она оставила ещё одно пояснение для преподавателя.
Казалось бы, любой разумный преподаватель поставит девушке невысокую отметку или попросит переписать эссе. Но у Эллисон оказался учитель с чувством юмора, который (или которая, к сожалению, никакой информации о преподавателе не сообщается) посмеялся над её рецензией и решил поощрить девушку.
Я долго не мог определиться по поводу отметки. Наконец я решил, что ты получишь отметку за юмор и за то, насколько соответствует твоя рецензия этому фильму. Но позволь предупредить тебя: не пытайся провернуть подобное с другими профессорами, у них может не быть такого чувства юмора, как у меня. Балл: 100 из 100, — говорится в сообщении преподавателя.
Эллисон также сообщила в комментариях, что она получила высшую отметку за курс преподавателя (но, судя по всему, рецензия была лишь одним из итоговых заданий). А её твит вызвал волну шуток о различиях в отношении к учащимся в школе и университете. Впрочем, многие студенты, увидев пост Гарретт, задались важным вопросом.
В колледже любят почудить не только студенты, но и преподаватели. Ранее учащиеся зарубежных вузов принялись показывать в соцсети фото и видео с забавными выходками учителей. Маты в презентациях — ещё не самый эпик.
А вот слайд из презентации профессора из Калифорнийского университета страшно рассердил многих пользователей. Ведь преподаватель сравнил зародыша человека с раковой опухолью. Но многие твиттерские уверены: разгневанные пользователи неправильно поняли суть слайда.
Роман «Бойцовский клуб», ставший бестселлером, принадлежит перу американского писателя Чака Паланика. Это сложное и неоднозначное произведение, поднимающее разные, в том числе, и социальные вопросы через тему раздвоения личности.
Сюжет книги непрост. Можно сказать, что повествование развивается в альтернативной реальности. Главный герой романа Джек – молодой парень с непримечательной внешностью и с серьезными психологическими, если не сказать, психиатрическими проблемами. Он посещает группу поддержки, где знакомится с девушкой, вряд ли более нормальной, чем он сам. Через некоторое время она переезжает к Джеку, и они начинают жить вместе в большом заброшенном здании, но не в смысле совместной жизни, а в смысле проживания на одной территории.
Однажды Джек знакомится с Тайлером – симпатичным и без сомнения брутальным молодым человеком. В конце их знакомства Тайлер просит Джека ударить его. Так начинается история собственно бойцовского клуба.
В заброшенном здании начинают собираться люди, для того чтобы подраться, жестоко, без всяких правил. Их количество растет, как снежный ком. Через какое-то время бойцовские клубы появляются в разных городах. Все это происходит само собой, без всякого участия Джека. Одна неаппетитная деталь – они живут на средства, которые Тайлер зарабатывает, изготавливая в кустарных условиях мыло из жира, похищенного в клиниках, где производят липосакцию.
Дальше — больше. Одними драками по субботам дело не ограничивается. Тайлер берет на себя роль руководителя бойцовских клубов и создает проект «Увечье». Самым преданным и умелым бойцам он поручает организовывать массовые беспорядки, поджоги, насилие, распространять фейковую информацию. Идеология Тайлера заключается в освобождении мира от истории. Видя, что дело принимает скверный, даже экстремистский оборот, Джек пытается закрыть проект. Но ему никто не подчиняется, поскольку члены бойцовского клуба уже везде: в силовых структурах, в чиновничьих офисах, просто на улицах. По крайней мере, так Джек это видит. К тому же Тайлер исчезает, и все попытки найти его оказываются тщетными.
После продолжительных метаний, напоминающих наркотический бред, Джек оказывается лицом к лицу с Тайлером на крыше заминированного небоскреба. Тайлер приказывает другу убить себя. Пистолет не стреляет, здание не взрывается, Тайлер исчезает. В больное сознание Джека приходит понимание того, что Тайлер был личностью, которую он придумал для себя и наделил ее теми чертами, которых не обладал он сам: жестокостью, решительностью, стремлением к разрушению и саморазрушению.
Джек приходит в себя в психиатрической лечебнице, но выздоровление ему не светит. Медработников он считает ангелами, а врача Богом. Периодически он видит покрытые шрамами лица людей из бойцовских клубов, которые призывают его вернуться, чтобы продолжить разрушение цивилизации.
Смысл «Бойцовского клуба» заключается в противопоставлении общества, основанного на насилии, миру потребления. Слабый психический нездоровый человек рождает альтернативную личность, alter ego, которая может осуществить его глубоко скрытые потребности. У читателя, не подозревающего о подоплеке сюжета, сильный брутальный Тайлер вызывает больше симпатии, чем рефлексирующий нытик Джек. Особенно поначалу.
В основе раздвоения личности главного героя лежит врожденная либо приобретенная социопатия. Чтобы реализовать свои потребности в насилии, ему приходится придумать более сильную личность, которая не будет рефлексировать при столкновении с жестокостью и физической болью. Даже для того чтобы вступить в интимные отношения с героиней романа, ему нужен кто-то более решительный.
В романе также поднимается тема радикализма. Бойцовский клуб по сути – это существующая сама в себе группировка озлобленных мужчин, которые прикрываясь борьбой с обществом потребления, реализуют низменные инстинкты.
В книге есть и символизм, куда же без него? Бойцовский клуб при желании может вызвать разные аллюзии: со штурмовиками в нацистской Германии, с главенством идеологии над общечеловеческими ценностями, с культом личности сильного лидера. В зависимости от степени испорченности читателя книга может рассматриваться и как сатира, и как человеконенавистнический манифест.
Автор статьи: Павлов Кирилл
В данной статье рассматривается проблематика романа Чака Паланика «Бойцовский клуб» и экранизации Дэвида Финчера. Главным предметом анализа является проблема положения Поколения X в американском обществе конца XX века – зависимость от культуры потребления, а также взгляд автора на возможные пути и средства её решения.
Также выдвигается гипотеза: необходимо отказаться от всего материального для достижения психологического равновесия.
Основные тезисы статьи отражены в ментальной карте.
Содержание
- 1 История
- 1.1 История создания романа
- 1.2 Культурное влияние
- 2 Поколение X
- 2.1 Происхождение
- 2.2 В романе
- 2.3 Вывод
- 3 Источники
История
История создания романа
К написанию романа Паланика вдохновила драка, в которую он попал в молодости. Однажды он пришёл на работу с синяками на лице, но его коллеги предпочли не спрашивать, что с ним произошло. Именно их нежелание знать, что случилось, и вдохновило Паланика на написание «Бойцовского клуба».
Паланик сначала планировал выпустить роман «Невидимки», но в связи с отказом издателя писатель сконцентрировался на написании «Бойцовского клуба», стараясь сделать его ещё более провокационным. Первоначально «Бойцовский клуб» был издан в виде рассказа на семь страниц в сборнике «Pursuit of Happiness», но позже Паланик расширил его до полноценного романа.
«Бойцовский клуб» был написан в 1996 году и дважды переиздавался: в 1999 и 2004 годах. Последний выпуск включал в себя предисловие автора про успех романа и экранизации:
Книжные магазины были заполнены такими книгами как «Клуб радости и удачи», «Божественные тайны сестричек Я-Я» и «Лоскутное одеяло», эти романы представили социальную модель для женщин, но не было романов, которые представили бы новую социальную модель для мужчин.
Культурное влияние
Первое издание «Бойцовского клуба» было хорошо принято критиками. В 1999 году сценаристы Джим Улс, Огаст Олсен и сопродюсеры Конор Стрэйт и Аарон Керри присоединились к режиссёру Дэвиду Финчеру, чтобы снять одноимённый фильм. Картина провалилась в кинопрокате, однако известие о предстоящем выходе фильма с участием Брэда Питта и Эдварда Нортона вызвало ажиотаж в книготорговле США, который вкупе с небольшими тиражами книги привёл к значительному повышению её розничной цены.
Культурное влияние «Бойцовского клуба» выражается также в том, что организации американских подростков и компьютерщиков создали собственные бойцовские клубы. Такие описанные в романе злые шутки как порча еды в ресторане повторили поклонники Паланика в реальной жизни, о чём он написал в своём эссе «Обезьяньи привычки», вошедшее в сборник «Фантастичнее вымысла». Другие поклонники наоборот были вдохновлены на прообщественную деятельность, многие читатели после прочтения романа решили вернуться в колледж.
В 2004 году «Бойцовский клуб» был поставлен на театральной сцене в виде мюзикла усилиями Паланика, Финчера и Трента Резнора. Драматическая версия была написана Диланом Йетсом, а поставлена в Сиэтле и Шарлотте.
Поколение X
Рассказчик – типичный представитель яппи
Происхождение
К поколению X обычно относят людей, родившихся в период спада рождаемости, который наступил после демографического взрыва (60-80 годы XX века).
Термин был впервые использован Джейн Деверсон в 1964 году в работе по исследованию британской молодёжи. Женский журнал «Womans own» попросил журналистку провести серию интервью с подростками, после чего исследование выявило новое поколение людей, которые «спят друг с другом до свадьбы, не верят в Бога, не любят королеву и не уважают родителей». Редакция сочла это явление не соответствующим интересам издания, и материал Деверсон не был опубликован. В связи с этим журналистка начала сотрудничать с голливудским корреспондентом Чарльзом Хамблеттом, который предложил выпустить книгу под названием «Поколение Х».
В романе
Персонаж безымянного Рассказчика демонстрирует все взгляды, перспективы и страхи Поколения Х. Деградация внутри замкнутой культуры потребления, безразличие к человеческим эмоциям и непомерная психологическая нагрузка в итоге приводит к возникновению деструктивного бунтарского настроя в лице альтер эго главного героя –Тайлера Дёрдена – нигилиста и циника, необременённого материальными ценностями. Именно Тайлер и становится силой, способной не просто противостоять системе, но и перестроить её на свой «правильный» манер.
«Дёрден вихрем проносится по герметично запакованной, опрятной жизни главного героя как тонизирующий, подрывной элемент, восстающий против сфабрикованности и посредственности современного быта...»
Идейный комплекс романа представлен в инфографике.
Вывод
Гипотеза доказана не полностью. Мнение писателя может быть оспорено, поскольку деструктивное общественное поведение героев романа аморально и излишне жестоко. Однако надежды и цели любого поколения, олицетворённые в Рассказчике, не могут быть напрасными, насколько нереалистичными и преувеличенными не казались бы пути их достижения. «Бойцовский клуб» предлагает радикальное решение: только полностью отказавшись от всего материального, человек обретает свободу действий и сам решает, кем ему быть.
После ознакомления со статьёй предлагаю пройти тест.
Источники
- Шарафутдинова К.Э. Реализация юмора в произведении Чака Паланика «Бойцовский клуб»
- Аюпова Р.А., Ильдарханова Г.Р. Идея саморазрушения в романе Чака Паланика «Бойцовский клуб»
<Р>
Бойцовский клуб – пример постмодернизма, который радикально нарушает традиции и ставит под сомнение мета-повествование, в которое играет общество в целом. В современном мире есть такая идеология, которой мы все должны соответствовать: получить дорогое образование в колледже, работу, которая приносит нам как можно больше денег, натиск материальных ценностей, в которых вы не нуждаетесь, иметь белый Существование пикетного ограждения в пригороде размножается, а затем неизбежно ждет нашей кончины. По мере развития фильма повествователь также отвергает эту общую идеологию, с которой большинство общества решило отождествлять себя; вместо того, чтобы соответствовать далее, с помощью своего фрейдовского альтер-эго «ID» в форме Тайлера Дюрдена он постоянно и целенаправленно отвергает общепринятую реальность. Начиная с начала, которое потворствовало этому мета-нарративу, и намеренно отвергая его через форму идеализированной анархии и хаоса, одна крайность к другой. Неизбежно подчеркивая, что действительно важно в мире, где наша жизнь хрупка и коротка.
Через рассказчика мы подробно исследуем этот мета-рассказ, потому что он полностью поглощен им. Он работает «на работу, которую ненавидит», чтобы купить «дерьмо, в котором он не нуждается», что совершенно очевидно в его безразличии к жизни и в том представлении, что единственное, что заставляет его чувствовать себя живым, – это пролистать каталог Ikea, чтобы решить, какой ресторан Комплект лучше всего подойдет для его однокомнатной квартиры. Эта погоня за капиталистическим идеализмом по своей сути оставила его пустым, лишенным очевидного направления или цели. Ему кажется, что он делает именно то, что велело ему сделать общество, чтобы быть счастливым, но ему все еще не хватает чувства удовлетворения, и он совершенно безразличен к идее собственной смерти. В основном это проявляется в его поведении, когда он летит туда-сюда через разные часовые пояса в командировках. Он часто упоминает, как не будет возражать, если стая перелетных птиц полетела в турбине и закончила этот утомительный, нереализованный мета-рассказ, который он твердо прочел. встроился в себя.
В частности, один полет приводит к развитию совершенно новой идеологии и состояния ума в рассказчике. «Встречаясь» или соглашаясь со своим фрейдовским «идентификатором», похожим на состояние ума (в форме Тайлера Дюрдена), он начинает отвлекаться от этого глубоко укоренившегося мета-повествования, которое он потратил большую часть своей жизни, полагая, что он отождествлен с ним. Через Тайлера он видит неопрятную почти буддийскую сторону себя, которая верит, что материализм является корнем всего зла, и предпочитает жить в полном сквоттере, пока у него есть крыша над головой. Он не верит в обычные фильмы со счастливым концом и полным отсутствием реализма. Это видно по тому времени, когда он работал в кинотеатре, вырезая фрагменты обнаженных изображений в фильмах. То, как Тайлер Дерден регулярно изображает себя, последовательно выбирает эту общепринятую идеологию того, каким должно быть общество. Он готов вырастить армию, чтобы вызвать полную и полную анархию с конечной целью – разобраться в том, что капитализм – это то, как общество должно себя вести.
Только когда Тайлер Дерден «повлияет» на рассказчика, чтобы взорвать его собственную квартиру, его идеология начинает радикально меняться. Избавившись от материальных ценностей, которые он приобрел, пытаясь ощутить чувство удовлетворения, он впервые почувствовал себя освобожденным. Вскоре стало очевидным, что его постоянная битва, чтобы подняться по корпоративной лестнице, приобрести богатство и обрести чувство удовлетворения с помощью материализма, была неустанным и бессмысленным состоянием существования, в которое он совершенно неосознанно встроился. Когда дым поднимается из некогда скромного жилища рассказчика, он понимает, что его жизнь метафорически так же пуста, как холодильник, который когда-то стоял в его ныне горящей квартире.
<Р>
В частности, то, что выделяется для меня как ключевой момент, когда Тайлер Дерден твердо выражает, почему этот широко распространенный и практичный мета-нарратив нуждается в деконструкции, показано в этой цитате:
«Мы – средние дети истории, чувак – нет цели или места. У нас нет великой войны, нет великой депрессии. Наша великая война – это духовная война. Наша великая депрессия – это наша жизнь. Мы все выросли на телевидении, чтобы поверить, что однажды мы все станем миллионерами, богами кино и рок-звездами – но мы этого не сделаем. Мы медленно изучаем этот факт. И мы очень, очень разозлились ».
Цитата предполагает, что у нашего поколения нет врожденной цели, за которую стоит бороться. Вместо великой войны наций мы почти объявили войну нашему здравомыслию, купившись на эту материалистическую идеологию, в которой деньги и успех изображаются как первостепенное значение, в то время как духовность и истинная цель познания себя полностью потеряны в стремлении жадности. Эта идея приводит к обоснованию создания Бойцовского клуба. С культурной точки зрения общая идеология заключается в том, что, если мы просто продолжим следить за крысиными бегами, ходить на работу и т. Д., Мы будем жить долгой счастливой жизнью на пенсии. Этот мета-нарратив является ложным восприятием того, чем на самом деле является реальность, потому что в «реальности» мы можем умереть в любое время, и смерть, несомненно, придет к каждому из нас. Намерение состоит в том, чтобы заставить нас осознать свою собственную смертность и понять явную хрупкость жизни. Отрицая это желание практиковать самосохранение и избегать любых ситуаций, которые могут привести к преждевременной смерти, Тайлер Дурден считает, что лучший способ борьбы с этой проблемой – это бессмысленная борьба, чтобы обрести чувство полной жизни. Это наглядно демонстрируется не только организованными драками в подвалах бара, но и рядом сцен, разбросанных по всему роману и фильму.
В частности, сцена, в которой Тайлер держит пистолет у головы невинных продавцов магазинов, чтобы вызвать в нем чувство реальности, отличается отказом от мирского монотонного потока жизни. Пройдя через этот почти смертельный опыт, Раймонд Хессель будет по-настоящему жить каждый день в полной мере, больше наслаждаться едой и даже может закончить медицинскую школу. Это говорит о том, что многие из нас впадают в монотонную рутину и перестают понимать, что наша жизнь проходит каждую секунду, каждую минуту, и чаще всего – мы выбираем безболезненный путь и забываем, что не живем вечно. Это отвергает идею о том, что мы все доживем до 90 лет и станем чрезвычайно богатыми, потому что в действительности мы можем получить бессмысленный стиль исполнения в глухом переулке, не делая ничего, кроме как оказаться в неправильном месте в неподходящее время. Принося чувство срочности жить в Рэймонде, Бойцовский клуб также отвергает этот мета-рассказ о том, как следует вести свою жизнь.
Это на грани, живи на данный момент, философия поглощает рассказчика, и он применяет его к областям за пределами только Бойцовского клуба. Вместо того чтобы постоянно принижать и подрывать своего босса, как общество говорит ему, что он должен это делать, рассказчик решает постоять за себя и привить ощущение реальности своему боссу, заставляя его осознать потенциальные последствия своих действий. Он делает это, заявляя, что вместо того, чтобы беспокоиться о банальных листовках Бойцовского клуба в копировальном аппарате, возможно, ему следует больше беспокоиться о человеке, владеющем штурмовой винтовкой, которой надоела ежедневная рутина, которая решает убить весь офис без предупреждения. Хотя это кажется нереалистичным его боссу и лишает его дара речи; это отвергает общий поток, в котором вещи обычно идут в жизни. Мы не ожидаем нашей внезапной смерти из-за чего-то неконтролируемого, но в действительности это может произойти в любой день, в любое время.
Ближе к концу романа, который, казалось бы, не имел истинного направления или цели, начинает раскрываться и показывать его истинное значение. Рассказчик понимает, что для того, чтобы полностью отвергнуть эту общую идеологию, которую общество заставило людей играть, ему необходимо создать ополчение из единомышленников, которое вместе могло бы разрушить общество до полного краха. Он видит анархию как единственное решение для разрушения общества в целом из этой крысиной расы, в которой мы все потеряли себя. Атакуя источники материализма: компании кредитных карт, кофейни, магазины одежды и ювелирных изделий – рассказчик намеревается устранить эту потребность для этого люди сосредоточатся на том, что действительно важно в жизни. Отвергая этот мета-нарратив, с которым общество должно быть больше всего связано (богатство, карьерный рост и материальные блага), вы начинаете понимать, что метамонтаж в постмодернистском духе здесь состоит в том, чтобы отвергать условности, ставить под сомнение общество и, в конечном счете, отрицать то, что обычно воспринимается как правильный образ жизни при полной осведомленности о нашей смертности.
<Р>
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
30.10.2020
Комментариев нет
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Читать полностью »
30.10.2020
Комментариев нет
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
Читать полностью »
30.10.2020
Комментариев нет
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,
Читать полностью »