Человек в современном российском обществе сочинение

Сочинение на тему «Человек в современном мире»

Мы живем в огромном и парадоксальном мире. Здесь голод соседствует с роскошью, бедность — с богатством, счастье — с горем. Одни люди в нашем мире нажимают кнопки смартфонов, ездят в автомобилях, летают самолетами, купаются в горячем душе. А кто-то набирает воду ведром с мутной реки и никогда не научится читать и писать. Человечество достигло технического прогресса, но так и не достигло всеобщего счастья. Любовь, радость, веселье, доброта и милосердие, оказывается, не зависят от удобств и комфорта, которыми живут люди. Медицина за последнее столетие продвинулась вперед колоссальными темпами. Врачи научились пересаживать человеческие органы и выращивать искусственные. Но люди все равно болеют и умирают от болезней. К сожалению, большинству человечества новейшие достижения медицины недоступны. Часто медицина оказывается бессильной, когда нужно спасти близкого человека или благополучно родить ребенка. Появилось много новых болезней цивилизации — вирусы, СПИД, лихорадки, синдром хронической усталости. В развитых странах люди уже почти не страдают от недоедания или непосильного физического труда. Однако их мучают стрессы и неправильное питание. Им доступна масса знаний, в книгах, в Интернете, но люди в целом пока не становятся мудрее. Большинство из них хочет просто развлекаться. А уж о загрязнении окружающей среды, наверное, поздно говорить. Пора уже говорить об уничтожении окружающей природы, что грозит уничтожением самого человечества. Хотя, с другой стороны, люди хотя бы задумались о том, что они творят с природой. Жить в современном мире не становится легче. Я думаю, что его спасет доброта и любовь. К ближнему, к природе. Любовь, выраженная в поступках, делах, пусть и небольших.

Похожие материалы:

• Сочинение на тему «Если бы я был Инспектором ГАИ» — —
• Сочинение на тему «Если ребенка воспитывает телевизор» — —
• Сочинение на тему «Легко ли быть самим собой?» — —
• Сочинение на тему «Подлежит ли любвь власти времени?» — —
• Сочинение на тему «Что главнее разум или чувства» — —
• Сочинение на тему «Мои летние каникулы» — —
• Сочинение «Что такое ответственность» — —
• Как варить варенье из яблок (сочинение-описание процесса труда за собственными наблюдениями) — —
• Сочинение на тему: Мой любимый герой романа В. Скотта «Айвенго» — —
• Сочинение на тему «Какая красота спасет мир» — —

• < Назад
• Вперёд >

Введение

Понятие “общества” очень многогранно, в широком смысле — это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений.

Подлинно научную теорию общества создали основоположники марксизма–ленинизма. В своем реферате автор подробнее рассмотрит эту концепцию, а также функцию, структуру общества, что такое гражданское общество и цивилизация, и как цивилизация неразрывно связана с обществом. Автору интересна тема развития гражданского общества, так как она актуальна в любое время потому, что общество — это развивающийся процесс деятельности людей.

Гражданское общество: понятие, основа, структура, признаки и функции

Гражданское общество.

Идея гражданского общества имеет тысячелетнюю историю. Ее высказывали и развивали уже Аристотель, Чичерин, Джон Локк, Макиавелли, Адам Смит, Гегель и другие мыслители прошлого. Гражданское общество в их представлении — это такое общество, которое обеспечивает индивидуальную свободу, независимость и самостоятельность каждому человеку на основе частной собственности. Государство при этом должно гарантировать свободу, но не вмешиваться в индивидуальную жизнь граждан.

Такое общество появляется в условиях становления капитализма, а классическая модель его складывается с конца XVIII в. ипо настоящее время. Современная наука дает такое определение понятия «Гражданское общество»:

Гражданское общество — это система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и отношений, которые призваны обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, для реализации частных интересов и потребностей

Гражданское общество — это такое общественное устройство, при котором вмешательство государства в жизнь граждан сведено к минимуму. Функции государства здесь ограничены лишь теми сферами, в которых сами граждане по своей доброй воле перепоручают государству часть своих прав и свобод. Гражданское общество — это самоорганизующееся общество, сфера свободной игры частных интересов в условиях рынка и демократии.

Причины возникиовения гражданского общества.

Существует ряд причин, вызывающих необходимость возникновения гражданского общества. Главные, основополагающие три.

Первая причина связана с частной собственностью. В развитом демократическом государстве подавляющая часть населения являются частными собственниками. На сохранение частной собственности, на создание оптимальных условий для ее дееспособности направлены энергичные усилия ее обладателей. Опыт показывает, что наиболее эффективными являются коллективные усилия по защите частной собственности. Поэтому и создаются разного рода объединения собственников с одинаковыми интересами: ассоциации фермеров, союзы предпринимателей, банкиров и др. Их представители постоянно взаимодействуют с соответствующими комитетами и комиссиями в законодательных органах и с правительством, добиваясь оптимизации условий функционирования частной собственности.

Вторая причина вытекает из первой — свободная рыночная экономика. Противостоять законам рынка в одиночку очень трудно. Объединения собственников призваны облегчить эту задачу. И, наконец, третья причина — исключительное многообразие интересов граждан демократического общества. Государство из-за их многочисленности, разнообразия и дифференциации не может иметь полную информацию о них. Значит, нужны организации и объединения, чтобы информировать государство о конкретных интересах граждан.

Основы гражданского общества.

Экономическая основа: частная собственность, многоукладная экономика, экономические методы ее регулирования.

Политическая основа — правовое государство; политический плюрализм, децентрализация властных полномочий, развитое самоуправление.

Духовная основа — идеологический плюрализм, цивилизационность, высокая духовность и нравственность, свобода средств массовой информации.

Структура гражданското общества.

Гражданское общество структурно представлено негосударственными объединениями и организациями, а также отношениями между ними и государством. Такие организации создаются во всех сферах общества. В экономической сфере — это союзы, ассоциации и другие объединения, созданные негосударственными, производственными, торговыми, финансовыми, коммерческими и другими организациями.

В социально-политической сфере в структуру гражданского общества входят негосударственные общественно-политические организации и движения; различные формы общественной активности граждан (митинги, демонстрации, сходки и др.); органу самоуправления по месту жительства; избирательные блоки; негосударственные средства массовой информации; спортивные, молодежные объединения; благотворительные фонды и др.

Входят ли политические партии в структуру гражданского общества? На этот вопрос нет однозначного ответа. Если какая-либо партия является правящей (например, КПСС в СССР) и вливается в государственную структуру, во властные органы государства, то такая партия не входит в структуру гражданского общества.

В духовной сфере структурными элементами гражданского общества являются объединения писателей, актеров, литераторов, научных работников, учителей и др. Например, Союз писателей, Союз журналистов, Союз кинематографистов и др. Сюда же входят многочисленные организации, выполняющие национальный и человеческий долг. Например, группа «Поиск» — народный союз по охране памяти о погибших; союз солдатских матерей; благотворительные, религиозные объединения и др.

Признаки гражданского общества.

1. Наличие в обществе свободных частных владельцев средств производства.

2. Развитость и разветвленность демократии, самоуправления.

3. Правовая защищенность граждан.

4. Высокий уровень гражданской культуры, правового и политического сознания

5. Формирование нового человеческого типа. Личность гражданского общества — это человек, обладающий всей полнотой прав и свобод. ориентированныйна созидание, творчество, гражданские отношения, способный и желающий рассчитывать на собственные силы, на соревнование и конкуренцию, на выделение себя как индивидуума из обшей массы.

Функции гражданского общества.

1. Защита прав и свобод граждан и их объединений от незаконного вмешательства в их жизнедеятельность государства и его органов.

2. Организация общественного контроля за соблюдением антимонопольного законодательства и правил добросовестной конкуренции.

3. Участие в формировании органов демократического правового социального государства.

4. Повышение профессионализма и деловой квалификации членов бъединения.

5. Участие в управлении различными социальными учреждениями (домами отдыха, спортивными комплексами и др.).

6. Выработка оптимальной стратегии взаимодействия с государством и его органами.

Гражданское общество и государство.

Эти понятия чрезвычайно актуальны для современной России, поскольку более чем тысячелетнее развитие государственности в нашей стране не совпадало с развитием гражданского общества, с осознанием миллионами людей своей роли не как подданных того или иного государя, но как граждан. Слово «гражданин» вошло в русский язык со времен Радищева и восходит к древнеславянскому «град», т.е. город. Гражданин — житель города, полиса в античной Греции. Интересно отметить, что в античном мире граждан, занятых делами города, государства, называли «политикос», а людей, занятых только частной жизнью, обозначали как «идиотикос», т.е. как обывателей. Аристотель дал развернутую трактовку гражданского общества и государства, считая, что в последнем целью каждого гражданина является достижение всеобщего блага.

В последующей истории философской мысли подчеркивалось, что государство призвано контролировать сферу реализации частных интересов, что собственно и позволяет развиваться гражданскому обществу, а не превратитъся в арену «Войны всех против всех». С другой стороны, в концепции К. Маркса Гражданское общество определялось социально-экономическими отношениями капиталистической формации. Исчезновение классовых антагонизмов должно было, по его мысли, привести к исчезновению насилия и государства. Отношения между гражданским обществом и государством сравнивались с отношениями между индивидуальной свободой и публичной властью, т.е. насилием. В этом собственно и заключена основная философская проблема в понимании общества, государства и человека. Без власти и насилия одних над другими не может существовать никакое государство, на что обратил внимание еще Макиавелли. Суть государства не в силе или насилия, а в опоре на общественное мнение граждан. Государство, как заметил русский религиозный мыслитель В. Соловьев, не предназначено для осуществления рая на земле; оно существует, чтобы предупредить ад.

Эти моменты особенно важно подчеркнуть, поскольку и гражданское общество, и государство развиваются, зволюционируют. Еще Антисфен, отвечая на вопрос, как следует обращаться с политикой, отвечал: «Как с огнем: не подходить слишком близко, чтобы не обжечься, и не очень удаляться, чтобы не замерзнуть». Что же можно сейчас представить в качестве модели гражданского общества на современном этапе развития мировой цивилизации?

Прежде всего зто авторитет права, господство «его величества Закона». Еще в античную эпоху возникает представление о естественных (священных) правах человека, которыми он наделен в силу факта своего рождения. Они рассматриваются как следствие общности природы всех людей или способ реализации единого для всех божественного закона. Другой аспект права неразривно связан с особенностями того или иного государства на данном этапе его развития. Право как система законов и правосознание как важнейший элемент правовой культуры общества исторически изменчивы и зависят от социальной структуры общества, отношений собственности, морали, общественной психологии, религии, традиции и т.д.

Правовое государство — это не только власть и законы, но и общественный договор, т.е. готовность граждан исполнять эти законы и реальная готовность и способность государства уважать и защищать права граждан. Человек может быть лично не согласен с властью и законами, но он обязан их исполнять наравне с другими гражданами. Равенство в правах и обязанностях перед законом не только по вертикали, но и погоризонтали (т.е. социальные связи между людьми) представляет собой важнейший принцип гражданского общества.

Несогласие с системой права и законами может и должно выражаться в многообразных формах политической жизни общества, в деятельности партии, общественных объединений и т.п. Единственное условие — сохранить правовое государство, без чего невозможно развитие гражданского общества. К числу первостепенных прав человека относится право частной собственности как механизм обеспечения всеобщего интереса в условиях индивидуальной заинтересованности каждого гражданина.

Для обеспечения прав и свобод гражданина еще в античном мире выработан принцип демократии, народовластия, предусматривающий право на участие каждого в управлении государством. Важно подчеркнуть, что демократия — это не власть большинства. а зашита прав и свобод меньшинства и в конечном итоге каждого человека. Реализация демократического принципа в жизни любого общества и государства представляет собой очень трудную задачу. Суть проблемы в том, что демократнческие принпипы должны войти в «плоть и кровь» человека, стать неотъемлемой частью его самосознания, умонастроения, ментальности. Если в духовной культуре народа еще не сложилась парадигма «свобода в рамках закона», а господствует авторитарная политическая культура, то можно говорить только о ранней стадии формирования гражданското общества. Пока миллионы граждан не доверяют власти и не считают строгое соблюдение законов нормой жизни, общество будет в определенном смысле слова обречено на постоянное противоборство, на «хромающее развитие» и политическую нестабильность.

Гражданское общество в России.

Процесс формирования гражданского общества в России начался во второй половине XIX века после отмены крепостного права в 1861 году и реформ местного самоуправления и судебной системы.

Освобождение крестьян от крепостной зависимости дало резкий толчок к развитию капиталистических отношений в промышленности, сельском хозяйстве, финансах. Формируются крупные предприятия, банки, объединения частных сельхозпроизводителей, быстрыми темпами растет численность рабочего класса и класса капиталистов. Российская буржуазия, владея крупной частной собственностью, но, не имея доступа к политической власти, начинает борьбу за гражданские права. Появляются независимые от государства образовательные, медицинские и другие общества, в которые объединяется активная часть буржуазии.

Деятельность этих добровольных организаций подготавливает почву для проведения реформы местното самоуправления и судопроизводства. В 60-70 годы XIX века проводятся земская и городская реформы.

В выборах в органы местного самоуправления земские собрания и управы, городские суды и управы — принимают участие представители всех сословий, имеющие частную собственность.

Местные органы самоуправления вьшолняли экономические и социальные функции — строительство и содержание школ, больниц, дорог, помощь населению в неурожайные годы ит.д. Являясь независимыми от государства, структуры управления на местах способствовали постепенному становлению общественной жизни, злементов гражданского общества. Таким образом, постепенно разрушались основы сословно-корпоративного устройства российского общества и происходила частичная децентрализация государственной власти.

Судебная реформа 1864 года установила равенство всех граждан России перед законом. Формально судьи становились независимыми от исполнительной власти. Были введены гласность и состязательность судебного процесса, должностадвоката и прокурора.

В годы первой русской революции 1905-1907 годов появились политические партии и первый законодательный орган Россййского государства, сформировавшийся на основе избирательного права — Государственная Дума. Деятельность политических партий и Думы четырех созывов подготовила демократические преобразования в России после Февральской революции 1917 года. Легализовались политические партии и движения, были провозглашены и реально действовали свобода слова, собраний, демонстраций и митингов, на демократических началах реформировались прежние органы государственной власти. Однако правительство не сумело упорядочить процесс демократизации, решить многочисленные зкономические и социальные проблемы в обществе.

После Октября 1917 года в стране была введена жесткая централизованная власть. Вся промышленность была национализирована, помещичьи земли были переданы крестьянам. Формально продолжали действовать институты гражданского обязательства-женские, молодежные, профсоюзные, творческие и другие организации, но уже под государственным контролем. В 20-е годы, в период НЭПа, на короткое время были разрешены многоукладная экономика, плюрализм в экономической, политической, идеологической и духовной жизни. Но уже в 30-е годы и до начала 90-х годов государственная власть контролировала все стороны жизни общества.

В 90-е годы после распада СССР в России началось формирование гражданского общества. Условиями для его развития и становления являются:

1. Экономический плюрализм, основаный на многообразии форм собственности и рыночной экономике.

2. Социальный плюрализм на базе равноправного сотрудничества различных социальных групп населения с опорой на средний класс.

3. Политический плюрализм и основы правового государства, предусматривающие демократические права и свободы, многопартийность, разделение властей, местное самоуправление, правовое государство.

4. Духовно-культурый плюрализм мнений, идей, религиозных верований, культурно-просветительных, культурно-воспитательных организаций.

На базе вышеуказанных условий в России сложилась определенная структура гражданского общества, основными элементами которого являются:

— демократически избранные органы местного самоуправления;

-созданные на добровольной основе массовые общественные организации (молодежные, женские, ветеранские, благотворительные, общества потребителей и т.д.);

— промышленные, земледельческие, коммерческие, просветительские коллективыи ассоциации;

— религиозые и этнические общности;

— творческие союзы и гильдии;

— культурно-просветительские общества и центры;

— спортивные и оздоровительные центры.

Вместе с тем становление и развитие гражданского общества в России встречаются с большими трудностями. Россия переживает переходный период, когда формирование правового государства и гражданского общества во многом зависит от равноправного и успешного функционирования этих основных субъектов социального и политического процессов. Пока государство по отношению к гражданскому обществу пытается действовать по принципу властвования. С точки зрения государства, общество является всего лишь совокупностью подданных. Элита гражданского общества со своей стороны пытается отрицать необходимость государственного регулирования вообще. С нашей точки зрения, необходимо создавать объективные и субъективные предпосылки для компромисса установления союзнических отношений между элитами государства и гражданского общества, и тогда в России появится реальная возможность сформировать полноценно правовое государство и гражданское общество.

Понятие общества

Термины «общество», «общественный», «социальный» широко распространены, но весьма многозначны, несмотря на то, что еще в XIX в. возникла наука социология, имеющая своим предметом исследование общества. Ее основоположник О. Конт считал социологию «социальной физикой» и «позитивной моралью», способной стать новой религией всего человечества. В этом же столетии общество называли и растением, и животным, и лицом, и союзом, и взаимодействием, и солидарностью, и борьбой. Латинский глагол «социо» означает соединять, объединять, затевать совместный труд. Отсюда первоначальное значение слова «общество» — общность, союз, сотрудничество. Аристотель называл человека «политическим животным», подразумевая, что только люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество. Не всякая общность людей является обществом, но любое общество — это так или иначе самоуправляющая общность. К. Марксом и его последователями была разработана диалектико-материалистическая концепция общества, суть которой состоит в положении о способе производства материальных благ, который складьюается объективно, т.е. независимо от воли и сознания людей, и определяет в основном способ бытия «социального организма». Из формы материального производства «вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, определенное отношение людей к природе». Их государственный строй и их духовный уклад определяется как тем, так и другим. История в марксистской концепции предстает как «естественно-исторический процесс», где действуют объективные «законы тенденции» в сочетании с субъективным фактором. Сильной стороной этой концепции является учение об особой «чувственно-сверхчувственной» природе «социальной материи», о двойственности бытия человека и общества, а также представление об этапах эволюции социальных связей в зависимости от форм бытия людей и их совместной деятельности (личная и вещная зависимость людей друг от друга).

Однако некоторые положения этой концепции не получили четкого подтверждения в реальной общественно-исторической практике XX в. В частности, не увенчался успехом грандиозный социальный зксперимент построения социалистического общества в одной стране (группе стран) в условиях капиталистического окружения.

Продолжается развитие концепции, основанных на натуралистическом подходе к объяснению феноменов общества и человека. С этих позиций общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьбы народов в основном определяется ритмами Космоса и солнечной активности, особенностями природно-климатической среды, эволюцией природной организации человека его генофонда. Общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы, а человек как самое несовершенное живое существо, генетически отягощенное стремлением к разрушению» и насилию).

В идеалистических моделях развития общества сущность его усматривается в комплексе тех или иных идей, верований. мифов и т.п. Прежде всего речь идет о религиозных концепциях общества. Мировые религии равно как и национальные, имеют свои модели утроиства общесва и государства. Суть их в идее божественного предопределения устроиства общества, которое должно обеспечивать человеку условия для достойной встречи с Богом в этой и будущей жизни. С наибольшей силой идеалистический подход к обществу и истории выражен в философской системе Г. Гегеля, где Абсолютный Дух выражает себя в «сознании свободы» в человеческой истории. Последняя является для Духа материалом, в котором он познает себя и поднимается на новую ступень.

Следует упомянуть о концепциях общества в философской мысли Запада XX в. Здесь трудно выделить какой-то один доминирующий подход. Так, Э. Дюркгейм утверждал, что общество — это реальность особого рода, не сводимая к другим и воздействующая на человека на основе идеи общественной солидарности.М. Вебер создал «понимающую социологию» и разработал понятие «идеального типа», на основе чего анализировал феномен бюрократии и протестантскую этику как «дух капитализма».К. Поппер ввел понятия «социальная технология» и «социальная инженерия», полагая, что ход истории неподвластен проектированию. Он обосновал концепцию «открытого общества» и указал на опасности тоталитаризма.

В целом все названные модели общества не могут претендовать на абсолютную истину, а выражают определеные грани той сложнейшей реальности, которая определяется термином «общество». Так или иначе, при любом подходе для философского его понимания нужно решить двуединую задачу:

1) понять место общества как системы в общем устройстве мира

2) уяснить общие инварианты социального устройства на всем протяжении его исторического развития.

Современное общество Сочинение

3.3

(12)

Наверное каждый из нас задумывался над тем, что такое современность? Если верить словарю, то современность — это все то, что существует прямо сейчас, сейчас. Получается, что современный человек — это та, которая живет в данный отрезок времени. А современное общество — это общественный уклад, который в данный момент существует. Значит, чтобы быть современным, необходимо прилагать максимум усилий, чтобы не отставать от такого стремительного современного мира. В городах и селах нашей страны сейчас работает множество модных магазинов и бутиков, где можно одеться по последним тенденциям моды. Можно сделать «крутой» стрижку или татуировки, конечно, если хватает средств. И станешь ты сразу современным человеком? Станет лучшим общество, в котором ты живешь от того, чем больше сережек будет у тебя в ушах? Мы забыли о смартфоне, компьютер или ноутбук.Человек, имеющий все это современная? Конечно, так. Но возникает вопрос: только во внешнем виде нужно проявлять эту современность? Или поможем мы этим нашему обществу? Модно одетый человек — это только одна сторона дела. Так, она привлекает внимание окружающих. Но не менее важно умение красиво говорить. Именно умение правильно вести разговор сразу покажет, с каким человеком мы имеем дело: с современной, умной и такой, знающий себе цену, или с «пустоголовый нарциссом». Непременным атрибутом современного общества является воспитанный человек.Быть вежливым, уместно отвечать на поставленные вопросы, уметь правильно вести диалог — все эти моральные явления в обществе невозможно где-то купить или заказать, даже за очень большие деньги. Понятно, что дело не в мобильном телефоне или компьютере. Важно, чтобы люди, имея все это, не утратили способности сопереживать другим, не очерствели сердцем.Мы научимся дружить и добиваться поставленной цели неустанным трудом. Тогда общество наше не выглядеть на мировой арене «моральным чудовищем». Достоинства были присущи людям, которые жили еще в ХХ и в ХIХ веках. А разве не являются современными, созданные старшим поколением архитектурные, музыкальные, литературные шедевры? Талант всегда современен. И порядочность и доброта современные всегда. Современный человек — это образ жизни, состояние души, образ мыслей. Современное общество — это общество, созданное порядочными и честными людьми, которые и определяют его (общества) моральные качества.

3.3 / 5. 12

.

Сочинение на тему современное общество

Today we live in the world of consumption, overall freedom and ubiquitous conveniences (I mean the most developed countries). High technologies, effective material production, great human capital are things following us this century. Computers, internet, mobile phones, electronics make our life easier and more productive. We have long life expectancy due to good living conditions, advanced medicine saving us from serious diseases and so on…But had we all these earlier? No, we hadn’t. Our life is developing as well as society….We’re facing the progress itself! But what is the progress of our society in reality? It is development, transformation from the lowest to the highest, from the least perfect to the most perfect. It’s eternal capability to perfect human intelligence, science development and, of course, moral development. When we clearly understand what the progress is, we’ll come to conclusion that it’s a very contradictive process especially in the modern society. In one area we have progress but in another one is threatening degradation or regress. And that’s why…. We have all we need and even more. Our jobs are much easier then they were even 20 years ago. We haven’t got to work physically a lot, be covered with dust or soot, dirty up our hands with mazut when lathing… We just sit in our clean offices and look into a monitor. Monitor and keyboard, monitor and keyboard…we need nothing else to work… And we’re glad to this except our eyes…Then the workday is over we get off a chair and get into a comfortable car. The next step is a supermarket. We buy everything we want and we want a lot, more and more every time… The products are relatively cheap because most of them are gene-modified and full of added preservatives. After buying all these cheap and tasty things we come home, eat and have a rest. Our home is full of harmful and radiating electronics which is used by us for “having a rest”. We relax by surfing the internet or watching TV. The last one only offers us foolish popular shows containing improbable but fascinating stories. The only aim of all of these is to attract our attention and make money on us via advertisement. Just to force us to buy more and more useless and harmful things. But we like it…we like the choice. As it seems to us we make our choice independently, for instance what sausage to buy…But we’re mistaken. We choose what we were told from the blue screen. So it’s just an illusion of real choice. We’re managed by governments, mass media and public stereotypes. It’s one more illusion, the illusion of absolute freedom. We think we have all the political freedoms. We have the right to vote and to be elected, to really control the power and run the state. It’s an illusion again. The power isn’t controlled by the public. It’s controlled by different finical and military structures. We’ll never get the truth about real affairs state in our policy, economy, and society. And what about ecology? Our environment is almost destroyed. You will never find the place in the world not being polluted by humans. We breathe the air full of chemicals, drink water full of industrial wastes and so on. Many species of plants and animals have become extinct. Obviously, that the nature pays us back the same. That’s why there are so many natural disasters such as earthquakes, tsunami, droughts, floods, hurricanes … Today different dangerous diseases are becoming more and more widespread all over the world. AIDS, for instance, is the misfortune of more than 30 million people. There are other serious world problems. One of them is the nuclear weapon spreading. More and more countries develop nuclear kinds of weapon. Even the nuclear supplies of only United States can destroy the whole world in some minutes. And what may happen when access to the nuclear weapons is got by terrorists, we can only imagine. There is a very accurate phrase concerning it said by a scientist answering the question about the third world war, “I don’t know what exactly the third world war will be, but the fourth world war will be with bow and arrows”. One more problem is the poverty in the least developed countries. Moreover half the world earns not more than 2 dollars a day. People in these countries suffer from hunger. They don’t have access to good education or medical care. Millions of them are dying from infection diseases every year. Even the developed countries try to help them, it doesn’t work properly. The low level of human capital, political instability, huge debts and corruption hold back their development. That’s why this problem isn’t likely to be solved in the nearest future. So, we see our progress has the opposite side. And this opposite side is so large that it’s difficult to estimate: do we have progress or regress? Of course, our life expectancy is so long but does it matter when anytime we all may be destroyed in one minute by a nuclear bomb? As for the morality, our society is corrupting…it’s not necessary to give an example here because everyone knows what here’s meant. Thereby it’s difficult to say exactly whether progress or degradation we have now. The obvious progress in technology doesn’t lead to the progress of the whole society automatically because the full progress includes also intelligence and morality development. Although everyone has his or her own criteria of social progress but, nevertheless, it stays quite contradictory… Перевод: Сегодня мы живем в мире потребления, всеобщей свободы и повсеместных удобств. (Имеются в виду наиболее развитые страны). Высокие технологии, эффективное производство, значительный человеческий капитал -это характерные черты нашего века. Компьютеры, интернет, мобильные телефоны и прочая электроника делают нашу жизнь легче и продуктивнее. У нас большая продолжительность жизни благодаря хорошим условиям жизни, развитая медицина, способная бороться с серьезными заболеваниями и т.д. Но было ли это все у нас раньше? Нет, не было. Наша жизнь развивается так же, как и общество….И мы сталкиваемся с самим прогрессом! Но что такое общественный прогресс в действительности? Это развитие, переход от нисшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Это постоянная способность совершенствовать человеческий интеллект, развитие науки и, конечно, развитие моральных качеств. Когда мы отчетливо поймем, что на самом деле представляет из себя прогресс, мы придем к выводу, что он крайне противоречив, особенно в современном обществе. В чем-то одном у нас развитие, но в другом полная деградация. И вот почему… У нас есть все, что нам нужно и даже больше. Наша работа теперь гораздо легче, чем она была хотя бы 20 лет назад. Нам не приходится много работать физически, в пыли и грязи, или стоять за станком, капаясь в мазуте… Мы просто сидим в наших чистых офисах и погружены в монитор. Монитор да клавиши, монитор да клавиши… да нам и не нужно ничего больше для работы… А мы и рады этому, ну за исключением наших глаз… Затем рабочий день закончен, мы слезаем со стула и залезаем в машину. Дальше супермаркет. Мы покупаем все, что хотим, а хотим мы много, больше и больше каждый раз. Товары сравнительно недорогие, так как изготовлены из генномодифицированных компонентов и напичканы консервантами. Купив все это вкусное и дешевое, мы отправляемся домой. Поедим и отдыхаем. Наш дом полон вредной, излучающей электроникой, которую мы используем для “отдыха”. Мы расслабляемся сидя в интернете или смотря ТВ. И по телевизору нам предлагают только недалекие шоу с невероятными, но завораживающими историями. И их цель одна – привлечь наше внимание и заработать на нас через рекламу. Просто заствить покупать больше ненужных и вредных вещей. Но нам нравится это… нам нравится выбор. И как нам кажется, мы делаем независимый выбор, например какую колбасу купить… Но мы ошибаемся. Мы покупаем именно то, что нам сказали с голубого экрана. То есть это всего лишь иллюзия реального выбора. Нами управляют правительства, СМИ, общепринятые стереотипы. Вот еще одна иллюзия, иллюзия абсолютной свободы. Мы думаем, что имеем все политические свободы. У нас есть право голосовать и быть избранным, контролировать власть и управлять государством. И это опять иллюзия. Власть на самом деле не контролируется общественностью. Она контролируется различными финансовыми и военными структкрами. И мы никогда не узнаем правду о реальном состоянии дел в политике, экономике и общественной жизни. А как насчет экологии? Окружающая среда почти уничтожена. И не найти теперь места в мире, которое не было бы загрязнено человеком. Мы дышим воздухом, полным химикатов, пьем воду, содержащую промышленные отходы и т.д. Многие виды растений и животных вымерли. Очевидно, что и природа отплачивает нам тем же. Вот почему случается такое количество естественных катаклизмов: землетрясения, цунами, засухи, наводнения, ураганы. Сегодня по всему миру распространяются опасные заболевания. Спид, например, уже беда боле чем 30 миллионов людей. Есть и другие мировые проблемы. Одна из них-это распространение ядерного оружия. И все больше и больше стран развивают его. Даже одни запасы ядерного оружия США могут уничтожить весь мир за минуты. А что может случиться, если ядерное оружие попадет в руки террористов можно только представить. Насчет этого существует очень точная фраза одного ученого, который отвечал на вопрос о третьей мировой войне. Он сказал: “Я не знаю точно, какова будет третья мировая война, но четвертая определенно будет с луком и стрелами”. Еще одна проблема – это бедность в наименее развитых странах. Более того, половина мира зарабатывает не более 2 долларов в день. Люди в этих странах страдают от голода. Они не имеет доступа к хорошему образованию и медицине. Миллионы умирают от инфекционных заболеваний каждый год. Хотя развитые страны пытаются помочь им, это недостаточно помогает. Низкий уровень человеческго капитала, политическая нестабильность, огромные долги и коррупция сдерживают развитие. Вот поэтому, не похоже, что данная проблема будет решена в ближайшем будущем. Таким образом, наш прогресс имеет и обратную сторону. И эта сторона настолько огромна, что становится сложно оценить имеем ли мы прогресс или регресс. Конечно, наша продолжительность жизни большая, но имеет ли это значение когда в любую минуту мы можем быть уничтожены ядерной бомбой? А что же касается морали, то наше общество разлагается… я думаю нет смысла приводить примеры того, о чем идет речь. Итак, каждый понимает. Итак, довольно сложно сказать точно, что мы имеем: прогресс или регресс. Очевидный прогресс в технологиях не ведет автоматически к прогрессу всего общества, потому что полный общественный прогресс также включает в себя совершенствование морали и интеллекта. Хотя каждый имеет собственные критерии общественного прогресса, это процес все равно останется крайне противоречивым… Царегородцев Илья

Проблемы современного общества

«Общество — это коромысло весов, которое не может приподнимать одних, не понижая других» (Ж. Ваньер). Сейчас общество динамично развивается, при этом оно имеет свои достоинства и недостатки. Проблемы современного общества тесно связаны с обстановкой в стране, с проводимой ею политикой и многим другим. Дочитав эту статью до конца, вы поймете, какие проблемы преследуют нас в современном мире. Современное общество поражено многими пороками. Вот они: Противостояние между социальными группами. Сейчас очень велик разрыв между богатыми и бедными. Массы ненавидят, так называемую, элиту. Отсутствие правильных ориентиров и идеалов. Кумиры молодежи – миллиардеры и поп-звезды. А стремление к богатству — главный смысл жизни. Жестокость и равнодушие. Вспомните, сколько насилия показывается нам по телевидению. Это не только боевики и фильмы ужасов, но и реальные кадры пыток, транслируемые по многим телеканалам. В такое трудно поверить, но это так — кадры издевательств над Муамаром Каддафи показывали по всему миру. Вот, что преподносят нам СМИ. Кроме того, за последние несколько лет вырос уровень преступности. А жестокость, с которой совершаются многие преступления, просто поражает. Многие проблемы современного общества появляются именно из-за агрессии и ложных ценностей. Негативное отношение к национальным меньшинствам. Коррупция — злоупотребление служебными полномочиями, взяточничество. Алкоголизм, наркомания, СПИД — эти проблемы стали настоящим бичом нашего общества. Ежегодно от них погибает несколько миллионов человек. И очень грустно, что все больше среди них несовершеннолетних. По сути это еще дети, которые уже никогда не вырастут. Незащищенность населения. Маленькие пенсии, ощущение ненужности — все это толкает пенсионеров к отчаянию. Все чаще они стали совершать самоубийства. Пособий, которые выплачиваются на детей, родителям часто не хватает даже на пачку подгузников. Современные дети – «поколение электроников». У них много свободного времени, которое они заполняют компьютерными играми, телевизором и интернетом. Они живут в воображаемой реальности, где всякие технические новинки дороже друзей, а часто и родных. Желание получить ноутбук, планшет, смартфон приобретает болезненные формы. Появляется зависимость, от которой тяжело избавиться. Эти дети вырастут. Вскоре они будут составлять наше общество. Чего ждать от них? Неизвестно. Вместе с тем проводится политика, направленная на поддержку молодых семей, бюджетников; развиваются инновационные проекты; принимаются законы, жестоко наказывающие взяточников. Положительные тенденции есть, главное, чтобы они принесли свои плоды.

«Человек в современном обществе» сочинение

Мир постоянно меняется, в лучшую или худшую сторону, но вместе с ним постоянно меняется и человек. Каждое поколение людей отличается от предыдущего очень многим признакам. Сейчас самая распространенная мысль, что поколение меняются каждые 25 лет. Я согласен с этим, ведь этот возраст — это уже начало зрелости, человек и его мировоззрение уже сформированы. Каждое поколение кроме внешних признаков в первую очередь отличается ценностями, взглядами на мир и на общество, способом мышления. В этом и главная причина постоянных недоразумений между

родителями и детьми.

Современная человек получил много изменений, и они были достаточно резкими. Наша жизнь облегчилось с одной стороны. В первую очередь это стремительная автоматизация труда, особенно в быту. Теперь человеку не обязательно выживать среди дикой природы, много работать чтобы создать минимальный комфорт для жизни. Бытовая техника взяла на себя много работы. Конечно изменились понятия моды, внешне мы отличаемся от предыдущих поколений. Но главные изменения произошли в нашей голове — в мировоззрении и в образе мышления.

Появилось больше свободы, больше возможностей, чтобы реализовать себя.

Нужно лишь желание, стремление к действиям. К сожалению у современного человека с мотивацией плохо. Это заметно по большой массе различных курсов, книг, видеофильмов, созданных для мотивации к действию. Но мы забываем что раньше этого не было и люди обходились без этого, преодолевая гораздо тяжелее жизненные трудности. Дело в том, что человек ценит только, то что трудно добыто и трудно достижимо. Сейчас многое нам легко доступно, но мы не видим в этом смысла.

Но самой большой трагедией современного человека я считаю информационный бум. С изобретением интернета и других технологии информация начала распространяться со скоростью вируса. Она льется на современного человека отовсюду и этому невозможно противостоять, если ты живешь в обществе. Здесь конечно есть большие плюсы: например свободный доступ через интернет к целым библиотек ценной литературы, дистанционное общение и прочее. Так думали, когда интернет только входил в нашу жизнь. Сегодня, интернет уже устойчиво вошел в нашу жизнь, и вот то, что мы видим не совсем то, что ожидалось. Свободный и общий доступ к знаниям не только не поднял уровень образованности населения, но даже обесценил знания. Здесь опять же дело в том, что человек ценит только то труднодоступное. Знания имеют большую ценность, если они подобны тайнам, которые трудно раскрыть.

Современный человек все еще не научилась жить в современном мире, так изменчив и быстро меняется. Очень многое нам надо обдумать, взвесить и решить. Я верю в человека и верю, что она овладеет и эти трудности.

Эссе «Учитель и современное общество»

ЭССЕ

«УЧИТЕЛЬ И ОБЩЕСТВО»

«Учитель» и «общество» — две чаши весов, центром которых является человек. Мы всю свою жизнь стремимся к гармонии: гармонии с природой, самим собой, другими людьми. И это естественно. Поэтому, выбирая профессию, стремимся, чтобы она соответствовала нашим возможностями, потребностями и желаниями. Мой выбор не претендует на оригинальность и был определен встречей с Конченко Ларисой Николаевной -замечательным учителем, которая покорила беззаветной любовью к своему предмету и человеком душевно относящейся к нам, ученикам.

Насколько высока ответственность учителя перед людьми, что, вспоминая о близком и любимом, высокопрофессиональном педагоге, я невольно разделила понятия « учитель» и «человек»». А нужно ли? Исторически общество выделяло особую роль и значение работы учителя, понимая, что он касается, сокровенной сферы человека – его личности.

Повсеместно не устают повторять, что «общество есть личности, его создающие». Слова правильные и казалось бы понятные, но где за ними сам человек? В памяти возник далекий май, торжественная общешкольная линейка, на которой мне от имени выпускников, по сценарию, доверили произнести напутственные слова первоклассникам, обращаясь к маленькой белокурой девчушке. Присев рядом, чтобы видеть ее лицо, я начала говорить и на полуслове остановилась — перехватило дыхание. И не нужны были высокопарные фразы о «подрастающем поколении», «достойной смене», «значении образования для человека и общества». На меня смотрели широко распахнутые, немного испуганные глаза маленького человека, которому только предстоит пройти свою часть жизненного пути – школу, стало отчетливо ясно, что в родные стены я обязательно вернусь для того, чтобы увидеть эти детские лица, научить их преодолевать трудности и радоваться достигнутым успехам.

Да, меняется время, а вместе с ним и отношение к учителю, его положению в обществе, но школа есть, она живет. Живет своими проблемами и победами, успехами учеников и учителей. Не соглашусь с теми, кто утверждает, что современная действительность с ее Интернетом, сотовой связью и прочими коммуникациями заменит учителя в жизни человека и общества.

Не следует забывать и о том, дорогие оппоненты, что мы- Homo sapiens (Человек разумный) и отличаемся от остальных представителей животного мира возможностью общения и потребностью в нем. И даже погружаясь в информационное море, я ищу собеседника, а не обмениваюсь просто условными значками и символами с машиной.

Можно возразить, что «живого», непосредственного общения между людьми не происходит. Но вспомните, еще совсем недавно нам внушали, что «книга-источник знаний», а Ян Амос Коменский отводил особое место учебнику в образовательном процессе, называя его «рычагом самостоятельного извлечения учащимися новой информации». За источником всегда стоит автор – проводник своих мыслей, идей, переживаний. Что же по большому счету изменилось? Объем информации значительно расширился, и общество столкнулось с проблемой неумения молодежи выбрать из него необходимое и использовать в своей жизни.

По-моему мнению, в современных условиях разрешить эту проблему способен именно учитель, который направит процесс приобретения и усвоения знаний в нужное русло.

В своем общении с ребятами я стараюсь придерживаться правила: не назидать, а помогать в выборе правильного решения в любой жизненной ситуации. И только при этом условии мы можем быть уверены в том, что наше общество будет состоять из высоконравственных и высокообразованных людей.

«Учитель» и «общество» — разумный баланс равновесия.