Человек в условиях многолюдства сочинение егэ

Сборник идеальных эссе по обществознанию

Наедине с толпой(1)Человек в условиях многолюдства – вот одна из самых животрепещущих тем нашего времени.(2)Человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой ближних. (3)Наедине с толпой. (4)Давайте совершим прогулку по Москве и понаблюдаем, как ведёт себя человек-2014 в большом городе. (5)Редкая поездка по столице обходится без метро. (6)Высокие тяжёлые двери безостановочно хлопают. (7)Плотный паренёк, видимо распрекрасно настроенный, насвистывая что-то, толкает дверь ногой. (8)Богатырское движение! (9)Дверь отлетает, парень ловко проскакивает, но не придерживает её за собой, и она успевает хорошо стукнуть нерасторопную старушку. (10)Та пыталась было проскочить вместе с парнем, но, явно уступая ему в силе и ловкости, не успела.(11)По эскалатору мы спускаемся зигзагообразными перебежками. (12)Известно, что стоять надо справа, проходить слева. (13)Но рекомендация эта соблюдается не всеми, и приходится лавировать между стоящими «как надо» и «как не надо». (14)Вышли на платформу. (15)Приближается поезд. (16)Нам предстоит сесть в вагон. (17)Операция, казалось бы, немудрёная: сначала пассажиры выходят, затем – входят. (18)Но обратите внимание вон на ту женщину перед дверьми. (19)Она не в силах удержать себя – дождаться, пока выйдет последний пассажир, и после каждого выходящего делает попытку проскочить в вагон. (20)Поэтому толпа выходит из дверей не плавно, а как-то судорожно – так выливается из опрокинутой бутылки густая позавчерашняя простокваша.(21)О том, уступать ли место женщине, мы здесь говорить не будем. (22)Картина, в общем, ясная: сидят главным образом мужчины. (23)А если женщины, то либо такие старые, что им уж не уступить невозможно, либо, наоборот, молодые, тренированные, занимающиеся, видимо, спортом, способные опередить и зазевавшегося мужчину. …(24) Итак, человек не с ближним, а наедине с толпой. (25)Может быть, тут вообще неуместно говорить о воспитанности? (26)Мы вынуждены много времени проводить в многолюдных местах, в условиях, далёких от комфорта, тут уж каждый пусть заботится о себе. (27)А по-моему, именно тут и проявляется истинная воспитанность. (28)Воспитанность в наши дни – это прежде всего не безупречность манер (хотя и это, конечно, тоже не минус), а внимание к окружающим. (29)Чем плотнее кольцо людей, сжимающее тебя, тем более внимательным и осторожным, терпеливым и предупредительным должен ты быть. (По З. Паперному)

Сочинение на основе текста Паперного «Наедине с толпой»

Передо мною на столе лежит текст Паперного «Наедине с толпой». Он затрагивает весьма актуальную для современных людей тему: человек в условиях многолюдства, человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой «ближних». Наедине с толпой.

Человек — существо социальное, он живет в обществе и неизбежно вступает в контакты со знакомыми и незнакомыми людьми. Автор тонко и точно подмечает особенности поведения некоторых людей в местах скопления масс, к примеру в метро. Парень ловко проскакивает в дверь, но не придерживает ее за собой, и

она успевает «хорошо стукнуть нерасторопную старушку».

Женщина пытается вскочить в вагон салюй первой: опередить всех — вот цель. Не только невнимательность и небрежность к окружающим, но и прямо-таки показная сосредоточенность на своей драгоценной персоне: пройти первой, успеть, втиснуться, сесть, устроиться с максимальным комфортом.

Все мы немного эгоисты. «Воспитанность в наши дни — это прежде всего не безупречность манер, а внимание к окружающим», — так считает Паперный. Человек должен быть внимательным и осторожным, терпеливым и предупредительным. В чем-то эта точка зрения, безусловно,

правильна.

Но моя позиция, хоть и во многом схожа, но все же отличается. Может, разница во взглядах обусловлена разницей поколений.

Может, просто сказывается характер. Несомненно, молодые люди, тинейджеры, по существующим моральным и этическим нормам должны постоять в вагоне или салоне, предоставив возможность сесть пожилым людям и женщинам. Но я всегда полагала, что нет правил без исключений.

Да, я могу постоять и тогда, когда есть свободные места, просто потому, что садиться не хочется; но если у меня был трудный день и я сильно устала, то я, не задумываясь, сяду. В конце концов, кто сказал, что «человек человеку брат»?

К тому же есть люди, которые по своему философскому пониманию жизни придерживаются стойкой позиции: «каждый сам за себя». Это, конечно, неплохо, но все-таки, мне кажется, элементарные вежливость и внимательность всегда и в любых ситуациях должны присутствовать хотя бы в минимальном объеме: люди не могут без общества, и не стоит отгораживаться от него своей отстраненностью. Люди в обществе должны сосуществовать вместе и не забывать повторяемое не первый век золотое правило: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами».

Даже если это касается всего лишь того, кто сядет на освободившееся место или кто первый войдет в вагон.

Текст ЕГЭ. З. Паперный. Тема: Человек и общество.

(1)Человек в условиях многолюдства – вот одна из самых животрепещущих тем нашего времени. (2)Человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой ближних. (3)Наедине с толпой.

(4)Давайте совершим прогулку по Москве и понаблюдаем, как ведёт себя человек в сегодняшнем городе.

(5)Редкая поездка по столице обходится без метро. (6)Высокие тяжёлые двери безостановочно хлопают. (7)Плотный паренёк, видимо распрекрасно настроенный, насвистывая что-то, толкает дверь ногой. (8)Богатырское движение! (9)Дверь отлетает, парень ловко проскакивает, но не придерживает её за собой, и она успевает хорошо стукнуть нерасторопную старушку. (10)Та пыталась было проскочить вместе с парнем, но, явно уступая ему в силе и ловкости, не успела.

(11)По эскалатору мы спускаемся зигзагообразными перебежками. (12)Известно, что стоять надо справа, проходить слева. (13)Но рекомендация эта соблюдается не всеми, и приходится лавировать между стоящими «как надо» и «как не надо».

(14)Вышли на платформу. (15)Приближается поезд. (16)Нам предстоит сесть в вагон. (17)Операция, казалось бы, немудрёная: сначала пассажиры выходят, затем – входят. (18)Но обратите внимание вон на ту женщину перед дверьми. (19)Она не в силах удержать себя – дождаться, пока выйдет последний пассажир, и после каждого выходящего делает попытку проскочить в вагон. (20)Поэтому толпа выходит из дверей не плавно, а как-то судорожно – так выливается из опрокинутой бутылки густая позавчерашняя простокваша. (21)О том, уступать ли место женщине, мы здесь говорить не будем. (22)Картина, в общем, ясная: сидят главным образом мужчины. (23)А если женщины, то либо такие старые, что им уж не уступить невозможно, либо, наоборот, молодые, тренированные, занимающиеся, видимо, спортом, способные опередить и зазевавшегося мужчину…

(24)Итак, человек не с ближним, а наедине с толпой. (25)Может быть, тут вообще неуместно говорить о воспитанности? (26)Мы вынуждены много времени проводить в многолюдных местах, в условиях, далёких от комфорта, тут уж каждый пусть заботится о себе. (27)А по-моему, именно тут и проявляется истинная воспитанность. (28)Воспитанность в наши дни – это прежде всего не безупречность манер (хотя и это, конечно, тоже не минус), а внимание к окружающим. (29)Чем плотнее кольцо людей, сжимающее тебя, тем более внимательным и осторожным, терпеливым и предупредительным должен ты быть.

По З. Паперному

  • Подготовка к сочинению ЕГЭ
  • Подготовка к ЕГЭ по русскому языку

Текст ЕГЭ по русскому языку / Человек и общество
0

  • admina
  • 0

Сочинение ЕГЭ. Что составляет предмет гордости мыслящего человечества? По тексту К.Г. Паустовского

Сочинение ЕГЭ о великих научных достижениях по тексту К.Г. Паустовского «Жизнь человеческая делится на огромные промежутки времени, на соединения многих эпох».

Исходный текст

Что составляет предмет гордости мыслящего человечества? Этот вопрос ставит перед нами К.Г. Паустовский, автор анализируемого текста.

Ответ на вопрос мы найдем в рассуждениях автора. Писатель размышляет о значимости первого полета человека в космос, который состоялся двенадцатого апреля 1961 года. Он пишет, что в этот день «началась новая эра в жизни человечества». К.Г. Паустовский чувствует большую гордость не только за «мужественного человека, о котором до исторического полёта почти никто не знал», но и за все мыслящее человечество. Автор подводит нас к мысли о том, что большие открытия поднимают мировое сообщество на новый уровень развития и доказывают величие разума.

Размышления К.Г. Паустовского о полете Гагарина заставили автора вспомнить еще одно впечатляющее событие, свидетелем которого ему довелось быть. Он рассказывает, «как ещё гимназистом бежал ранним утром под прохладными цветущими каштанами на ипподром за городом, где был назначен первый в нашем сухопутном мире полёт авиатора Уточкина». Автор вспоминает лицо Уточкина, слезы актрисы Пасхаловой, вальс, который играл военный оркестр. Мы понимаем, что это событие К.Г. Паустовский тоже считает знаковым для развития человечества, потому что оно свидетельствовало о достижениях ума, о величии людей.

Проанализировав текст, мне стало понятно мнение автора. Он считает, что гордость мыслящего человечества – это великие научные достижения и открытия. К.Г. Паустовский видит в них проявление силы ума и духа человека. Я согласен с мнением автора. Когда в мире происходят важные научные победы, распахивающие человечеству дверь в новый исторический этап, невозможно не испытать гордость за мировое сообщество. Ведь когда-то у нас не было тех вещей, которые мы сегодня считаем обыденными: лекарства, свет, интернет. Это все достижения человека!

В мировой истории есть множество примеров захватывающих открытий, которыми человечество гордится. Например, открытие инсулина Фредериком Бантингом в 1922 году, благодаря которому сахарный диабет перестал быть смертельной болезнью. Только подумайте: человеческий разум поборол смерть. Несомненно, это свидетельствует о величии человека как ученого.

Таким образом, научные открытия и достижения составляют предмет гордости мыслящего человека.

Подготовка к выполнению части с егэ по русскому языку

Наедине с толпой

(1)Человек в условиях многолюдства — вот одна из са­мых животрепещущих тем нашего времени.

(2)Человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой ближних. (3)Наедине с толпой.

(4) Давайте совершим прогулку по Москве и понаблюда­ем, как ведёт себя человек-2003 в большом городе.

(5)Редкая поездка по столице обходится без метро. (6)Высокие тяжёлые двери безостановочно хлопают. (7) Плотный паренёк, видимо распрекрасно настроенный, насвистывая что-то, толкает дверь ногой. (8)Богатырское движение! (9) Дверь отлетает, парень ловко проскакивает, но не придерживает её за собой, и она успевает хорошо стукнуть нерасторопную ста­рушку. (10)Та пыталась было проскочить вместе с парнем, но, явно уступая ему в силе и ловкости, не успела.

(11) По эскалатору мы спускаемся зигзагообразными перебежками. (12) Известно, что стоять надо справа, про­ходить слева. (13) Но рекомендация эта соблюдается не все­ми, и приходится лавировать между стоящими «как надо» и «как не надо».

(14)Вышли на платформу. (15) Приближается поезд. (16)Нам предстоит сесть в вагон. (17)Операция, казалось бы, немудрёная: сначала пассажиры выходят, затем — входят. (18)Но обратите внимание вон на ту женщину перед дверьми. (19)Она не в силах удержать себя — дождаться, пока выйдет последний пассажир, и после каждого выходящего делает по­пытку проскочить в вагон. (20)Поэтому толпа выходит из две­рей не плавно, а как-то судорожно — так выливается из оп­рокинутой бутылки густая позавчерашняя простокваша.

(21) О том, уступать ли место женщине, мы здесь гово­рить не будем. (22)Картина, в общем, ясная: сидят главным образом мужчины. (23)А если женщины, то либо такие ста­рые, что им уж не уступить невозможно, либо, наоборот, молодые, тренированные, занимающиеся, видимо, спортом, способные опередить и зазевавшегося мужчину.

(24)Итак, человек не с ближним, а наедине с толпой. (25)Может быть, тут вообще неуместно говорить о воспитан­ности? (26)Мы вынуждены много времени проводить в мно­голюдных местах, в условиях, далёких от комфорта, тут уж каждый пусть заботится о себе. (27)А по-моему, именно тут и проявляется истинная воспитанность. (28)Воспитанность в наши дни — это прежде всего не безупречность манер (хо­тя и это, конечно, тоже не минус), а внимание к окружаю­щим. (29)Чем плотнее кольцо людей, сжимающее тебя, тем более внимательным и осторожным, терпеливым и преду­предительным должен ты быть.

(По 3. Паперному)

Какое утверждение, отражающее точку зрения авто­ра, есть в тексте в виде прямого высказывания?

  1. В толпе, среди множества людей, человек не должен те­рять своей индивидуальности.
  2. В общественном транспорте, где люди вынуждены прово­дить большую часть времени, нет условий для демонст­рации «хороших манер».
  3. Истинная воспитанность человека проявляется именно в условиях многолюдства.
  4. Сейчас воспитанных людей стало меньше, чем раньше.

Текст №3

  1. — Наденька, так вы меня любите? — спросил я.
  2. — Люблю, конечно, люблю,— ответила Надя.
  3. От прилива внезапного счастья я вскочил и принялся танцевать нечто вроде «Танца с саблями». (4) Потом подпрыгнул до потолка, задев люстру, выскочил на лестничную площадку и с разбегу налетел на уборщицу с ведром в ру­ках. (5) Вода разлилась, уборщица чуть не упала с лестни­цы. (6) «Ты что, ослеп?» — крикнула она, но я пронёсся мимо неё, как на крыльях. (7) Грубая женщина. (8) По­думаешь, лужа!.. (9) Знала бы она, что меня любит На­денька!

(10) Во дворе малыши строили замок из песка. (11) Пе­реполненный радостью, я вскочил на дворец, превратив его снова в груду песка. (12) «Дяденька, что вы делаете?» — за­чирикали мальчишки. (13) Я даже не повернул головы. (14) Глупые дети, что значит их замок на песке по сравне­нию с любовью моей Наденьки! (15) Любит, любит!..

(16) На автобусной остановке мне под ноги попалась ко­шёлка с овощами. (17) Я с ходу пнул её ногой, и по асфаль­ту весело заскакали зелёные огурцы, жёлтые яблоки и крас­ные помидоры. (18) «Бандит!..» — раздалось мне вдогонку. (19) Но я не удостоил хозяйку кошёлки даже взгляда, все мои мысли были о Наденьке.

(20) Задыхаясь от восторга, я стремительно летел в сто­рону берёзовой рощи. (21) Под желтеющими осенними деревь­ями на скамейке сидели несколько пенсионеров. (22) Я пробежался по их ногам, как по клавиатуре рояля: та-та-та-та-та-тинь-тинь. (23) «Держи хулигана!» (24) Эгоисты эти пенсионеры. (25) Разве трудно понять, что чувствует чело­век, которого любят!..

(26) Я влетел в рощу и, хмелея от бега и восторга, упал на зелёную душистую траву. (27) Ах, какое это счастье — любить и быть любимым, какое счастье!

(28) Вдруг я почувствовал, что по мне пробежал некто в ботинках с железными набойками, раздавив часы на моей руке. (29) Я мгновенно вскочил — и тут же полетел в пруд, сшибленный ещё кем-то, проносившимся мимо. (30) Как только я выбрался из воды, чьи-то пальцы стиснули мой нос так, что из глаз брызнули слёзы. (31) Вырвавшись, я схва­тил с земли здоровую палку. (32) «Ну, сейчас я покажу этим кретинам!»

(33) Но что я мог сделать! (34) Вокруг меня, обезумев­шие от счастья, скакали стада румяных молодых людей, выкрикивая разные женские имена и на разные лады по­вторяя: «Любит! Любит!..» (35) Оказывается, я был не оди­нок… (36) Любили и других.

(Ю. Котлярский)

1. В каком предложении автор использует экспрессив­ные оценочные слова, в которых проявляется его от­ношение к поведению героя рассказа?

1) 14 2) 18 3) 25 4) 34

2. Определите стиль и ведущий тип речи текста.

  1. разговорный стиль; описание
  2. публицистический стиль; рассуждение
  3. художественный стиль; повествование
  4. художественный стиль; описание

Текст №4

(1) Как-то я возвращался из поездки до Астрахани и обрат­но. (2) Теплоход современный, огромный, комфортабельный; на нём более трёхсот пассажиров. (3)Но не было ни одного, который оставался бы равнодушен при виде затопленных ле­сов и ободранных памятников архитектуры на берегах. (4)Не успевало скрыться из виду одно, когда-то красивое, здание с провалившейся крышей, как появлялось в поле зрения дру­гое. (5) И так все двадцать два дня путешествия. (6) Беда, ле­бедиными крыльями бьёт беда! (7) А ещё больше огорчало, ког­да мы вообще не видели здания, ещё недавно высящегося на берегу, но безжалостно снесённого под тем предлогом, что вид его из-за безнадзорности и запустения стал безобразен. (8) Это же вопиющая безответственность и бесхозяйственность! (9) Неужели нельзя приспособить погибающие церкви, старые усадьбы к нуждам окружающего населения или оставить их как памятники, знаки минувшего, покрыв только добротными крышами, предотвратив дальнейшее разрушение?! (10) Ведь почти все они довольно красивы, поставлены на самых видных местах. (11) Они плачут глазницами своих пустых окон, глядя на проплывающие дворцы отдыха. (12) И огорчало это реши­тельно всех. (13) Не было ни одного человека, которого зрели­ще уходящей культуры оставляло бы равнодушным.

(14) Мы не храним старину не потому, что её много, не потому, что среди нас мало ценителей красоты прошло­го, любящих родную историю и родное искусство, а потому, что слишком спешим, слишком ждём немедленной отдачи. (15) А ведь памятники старины воспитывают, как и ухожен­ные леса воспитывают заботливое отношение к окружающей природе.

  1. Нам необходимо ощущать себя в истории, понимать своё значение в современной жизни, даже если она частная, небольшая, но всё же добрая для окружающих.
  2. Каждый может сделать что-то доброе и оставить по себе добрую память. (18) Хранить память о других — это ос­тавлять добрую память о себе.

(Д. Лихачёв)

1. Какое утверждение отражает одну из мыслей текста?

  1. Забота о разрушающихся памятниках культуры — не­ позволительная роскошь для государства.
  2. Памятники старины не имеют большого воспитательного значения.
  3. Вид уходящей культуры оставляет людей равнодушными.
  4. Чтобы быть сопричастным истории, нужно хранить па­мять о прошлом, интересоваться им.

Текст №5

(1)До последнего своего часа Пушкин собирал книги. (2)В самые луч­шие, светлые годы, «в изгнанье, горести, разлуке…» — всегда они были неразлучны с поэтом.

(3)Любовь к чтению возникла ещё в детские годы, во время учения в Лицее.

(4)Лицейская библиотека была богата. (5)В её шкафах хранились луч­шие творения мировой и отечественной классики, обильно были пред­ставлены выходившие в то время журналы.

(6)Здесь на протяжении шести лет, питая душу чтением, провел не­мало счастливейших часов среди книг и друзей юный Пушкин.

(7)В Лицее родилась и мечта о собственной библиотеке.

(8)Однако лишь во время ссылки в Одессе опальный поэт стал соби­рать книги.

(9)В книге поэта интересовало всё: и пламенное слово, и бумага, и шрифт, и «одежда». (10)Но, конечно, прежде всего он ценил живую мысль, новое слово. (11)06 этом свидетельствует пушкинская библиотека, её подбор.

(12)Эта библиотека уцелела до наших дней не полностью. (13)Но и то, что сохранилось, поражает огромным разнообразием. (14)Ныне она находится в Пушкинском Доме.

(15)А с чего начинается у каждого из нас первая книжная полка? (16) Наверное, с нескольких томиков.(17)С нескольких десятков приобретённых на первых порах книг, которые кажутся случайным, беспо­рядочным собранием. (18)Проходит время. (19)Наша библиотека попол­няется. (20)Теперь, правда, берётся уже не всё, а только то, что отвеча­ет интересам ума и души. (21)Невидимая нить связывает одну за другой книги в единое целое, и складывается постепенно, как у Пушкина, биб­лиотека, определяются главные пути подбора книг.

(22)В любую эпоху, в любые времена полезное занятие — собирать хорошие книги, но главное — чаще обращаться к ним. (23) Ведь ещё наши предки говорили тем, кто покупал много книг: «Не в библиотеку клади, а в душу».

(Б.С. Горбачевский)

1. В чём, по мнению автора текста, прежде всего состоит смысл подбо­ра книг в личную библиотеку?

  1. Для удовлетворения интересов вкусов, моды.
  2. Чтобы собрать больше книг разнообразных авторов.
  3. Чтобы чаще обращаться к лучшим творениям мировой и отечественной классики.
  4. Чтобы собрать библиотеку, подобную библиотеке Пушкина.

Текст №6

(1) Научный труд требует общей интеллигентно­сти человека. (2) И эта общая интеллигентность че­ловека дается главным образом гуманитарными науками. (3) Почему? (4) Потому что искусство, искусство слова, живописи, какое угодно искусство, основано на интуиции и воспитывает интуицию, а без интуиции не могут обойтись и естественные науки, и математика.

(5) Интуиция — в основе все­ го, это то, что не может быть заменено никакой компьютерной машиной, а художественное творчество больше всего воспитывает интуицию.

(6) Ведь недаром, скажем, Эйнштейн вдохнов­лялся творчеством Достоевского. (7) Мне приходи­лось разговаривать с Романом Осиповичем Якобсо­ном. (8) Он говорил, что перед написанием какой-либо филологической работы он любил рассматри­вать живопись Ларионова или Гончаровой. (9) У него были определенные интересы в живописи. (10) К «своим» художникам он относился, как к вдохновляющему началу, хотя работал совсем в другой области.

(11)Математики не случайно занимаются музы­кой, любят музыку. (12) Даже возьмем такой при­мер: талант человека в одной области сказывается и в другой. (13)Скажем, Пушкин — великолепный художник. (14) Лермонтов — тоже художник. (15) Достоевский, как сейчас выясняется, был заме­чательным портретистом. (16) Таким образом, гу­манитарные науки очень важны. (17) То, что в школе на них уменьшают часы, это плохо. (18) Гу­манитарные науки должны прежде всего воспитывать понимание искусства, понимание истории и учить нравственности.

(Д. С. Лихачев)

1.Какое утверждение отсутствует в тек­сте?

  1. Любое научное исследование опирается пре­жде всего на интуицию.
  2. В школе не должны сокращать часы, отведен­ные на гуманитарные предметы.

3) Точные и естественнонаучные дисциплины оказывают такое же влияние на формирование лич­ности, как и гуманитарные науки.

4) Талантливый человек, как правило, талантлив и в других областях науки или искусства.

2. Какая тема не затрагивается в этом
тексте?
1) Влияние гуманитарных наук на формирование «общей интеллигентности человека».

2) Недостаточное внимание к гуманитарным дисциплинам в школе.

3) Роль художественного творчества в воспита­нии интуиции.

4) Преимущество гуманитарного образования перед естественнонаучным.

Текст №7

(1) В юности узнать о жизни из книг можно го­раздо больше, чем из самой жизни. (2) Это чуткая пора, когда оформляется и расправляет крылья соз­нание, когда мысль ищет ответа на извечные гамле­товские вопросы, — так где же, как не в литературе, искать в эту пору молодому человеку ответа, как жить ему в обществе, как обрести счастье, как нау­читься любить. (3) Ведь и любовь доступна не каж­дому. (4) Это чувство требует духовной тонкости, психологической гибкости и, если хотите, опреде­ленной эмоциональной культуры. (5) Когда всеве­дущий обыватель бубнит, что «дурацкое дело не­хитрое», то, как вы сами понимаете, речь идет не о любви, а совсем о другом. (6) Любовь — прекрас­нейшее состояние в нашей жизни, помогающее по­нять себя и других, природу в движении, красоту добра и самоотверженности — целый мир. (7) А прекрасному надо учиться и ценить его, подобно тому, как надо научиться чувствовать высокую му­зыку, философскую или лирическую глубину худо­жественного полотна, рвущуюся в небо стрельча­тую готику соборов или причудливые раковины архитектуры рококо, пластический язык скульпту­ры.

(8) Наверное, раз в год в Москве исполняют «Рек­вием» Моцарта. (9) Совершенно незнакомые между собой, но объединенные единым чувством люди от­кровенно плачут в том эпизоде, где оборвалась жизнь великого композитора, эта часть так и называется — «слезная». (10) Но есть среди слушателей и такие, что сюда из побуждений суетных либо престиж­ных и с душной мукой скуки ждут не дождутся окон­чания вещи, искусственно выдерживая на лице подо­бающее моменту выражение сосредоточенной скорби. (11) Дело не в том, что они лгут себе и окружающим, дело в их драматичной эмоциональной необразован­ности. (12) Бойтесь, панически бойтесь этой духовной пустоты, ибо она страшно обедняет нас, отнимает у жизни половину красок, половину красоты, как, впро­чем, порождает и равнодушие к литературе.

(13) И Лев Толстой говорил о музыке, после ко­торой «необходимо совершать необыкновенные по­ступки». (14) Здесь обнажается причинно-следственная связь между нашими действиями и на­шим сознанием. (15) Красота и культура формируют и лепят душу, чистое и здоровое миропонимание, не могут вести к дурным поступкам и никогда не сми­рятся с серой и бездеятельной жизнью. (16) Но по­ступки — это следствие. (17) Поэтому с младых лет надо самому заботиться о строительстве своего ду­ховного «я», и среди других «строительных материа­лов», создающих одухотворенный континент мысли и чувства (формы, линии, цвета, музыкальной фра­зы), полновесное и животрепещущее Слово стоит, безусловно, на первом месте. (18) Именно оно как проводник, готовый всегда прийти на помощь, осу­ществляет связь времен, пространств и поколений.

(19) И пониманию прекрасного надо учиться. (20) Еще Сократ сказал: «Прекрасное — трудно».

(Ю. Бондарев)

1. Какая тема остается вне поля зрения
автора?

  1. Что такое любовь?
  2. Роль художественного слова в формировании духовного мира человека.
  3. Что такое культура?
  4. Юность — важный этап человеческой жизни.

2. В каких предложениях сформулирова­на основная мысль текста?

Текст №8

(1) Домашнее чтение вслух очень сближает. (2) Когда вся семья вместе несколько вечеров подряд читает одну книгу, это невольно влечёт за собой обмен мыслями. (3)Если это книга большая и её читают долго, она превращается в дру­га семьи, её герои оживают и входят в наш дом.

(4)Когда я смотрю на книги, что стоят у нас на полках, я могу их мысленно разделить на несколько отделов: насто­ящие фолианты, сочинения классиков, современные книги, справочники, словари, учебники и так далее. (5)Но я могу мысленно собрать вместе на особую полку книги, которые мы читали вместе и вслух. (6) Их мы знаем, помним, лю­бим, как никакие другие.

(7)Как же выбрать время, чтобы несколько членов семьи могли сразу собраться за столом? (8) Не выбрать времени? (9) Находится же оно для того, чтобы вместе смотреть теле­визор! (10) Разве мы не просиживаем перед ним иногда ча­сами, даже когда ничего особенного не показывают? (11) Страница книги — это огромный экран, который и не «снился» самому лучшему телевизору!

(12) Советую вам, прошу вас, уговариваю — попробуйте! (13) Попробуйте читать дома вместе и вслух! (14) Было же что-то такое в совместном домашнем чтении, если о нём с волне­нием и благодарностью вспоминают люди разных поколений.

(15) Когда книгу читает вслух кто-нибудь из домашних, то, что происходит на её страницах, отражается на лицах всех, кто собрался за столом. (16) Все чувства усиливаются и обостряются. (17) А тот, кто уже раньше читал эту книгу, читая её теперь своим близким, испытывает радость, приоб­щая их к тому, что ему дорого, делясь тем, что принадле­жало ему одному и чем он теперь одаривает других. (18) Словом, попробуйте, и я надеюсь, я уверен: вы не по­жалеете об этом.

(С. Львов)

1. Какое утверждение отражает одну из мыслей текста?

  1. Домашнее чтение вслух делает семью более дружной и крепкой.
  2. Выбрать время для совместного чтения книг в кругу семьи очень трудно.
  3. Чтение — занятие более скучное, чем просмотр телепередач.
  4. Читать вслух следует только ещё не читанные вами книги.

Текст №9

(1)В чём смысл нашего общения с искусством, литерату­рой?

(2) Во-первых, в том, что мы начинаем наслаждаться бо­гатством собственной личности, которая нам вдруг открыва­ется. (3)Это бесконечно далеко от эгоизма, от погружения в себя. (4) Это постижение в себе того нового, высокого, что раньше было как бы зашторено…

(5)Но это не всё: смысл общения с литературой, искус­ством и в том, что мы делаемся богаче ещё на одну жизнь, на жизнь художника, который это создал. (6) Я написал сей­час «ещё на одну жизнь». (7)Но нет! (8)Не на одну, а на миллион жизней, потому что художник выразил, высказал то, что волновало миллионы его современников. (9) В его симфонии, картине, романе надежда, тоска, боль, радость миллионов людей. (10) Поэтому и становимся мы богаче на миллион жизней. (11) Наши сердце и ум наполняются ду­ховным опытом веков и поколений…

(12) Хороший читатель — соавтор писателя. (13) Его ду­ховная жизнь, соприкасаясь с миром Пушкина, Стендаля или Толстого, окрыляется, и он видит то, чего не видел раньше. (14) А ведь ради этого и работает писатель. (15) Что­бы научить видеть.

(16)Я написал сейчас «духовная жизнь». (17)А доступ­на ли она любому человеку?..

(18) Формы духовной жизни, как и формы творчества, бесконечно разнообразны. (19) Духовная жизнь — это обще­ние с людьми, искусством, осенним лесом и с самим собой. (20) Мы духовны, когда беседуем о чём-то дорогом с товари­щем, доверяя его уму и сердцу. (21) Мы духовны, когда улыбаемся человеку, чувствуя, что он одинок, и когда наслаждаемся тишиной вечерних полей. (22) Мы высоко духовны, когда чувствуем бесценность жизни и хотим оста­вить в мире скромный отпечаток собственной личности… (23) И мы духовны, когда, перечитывая любимый том, по­нимаем его по-новому.

(Е. Богат)

1. Какая проблема осталась за рамками текста?

  1. Взаимоотношения читателя и писателя.
  2. Смысл общения человека с искусством.
  3. Доступность духовной жизни каждому человеку.
  4. Соотношение между старыми и новыми формами творчества.

Текст №10

(1) Ничто не предоставляет таких возможностей для раз­вития личности, как культура. (2) И в науке, и в культуре в целом всегда сокрыта универсальная тайна наших способ­ностей, их происхождения, их начальной энергии, которая, очевидно, так и останется тайной.

  1. Мы знаем, что способность созидать сочетается в че­ловеке со способностью разрушать, что наряду с культурой, которая для нас истинна и нам во благо, давно уже параллельно развивается псевдо- или антикультура, результат которой — апокалипсис, гибель человека и самой природы.
  2. Тем более необходимо в наше время — время высочайшего развития науки и техники — разобраться, под каким знаком культуры этот уровень достигнут теми или иными людьми. (5) Что они представляют — культуру или антикультуру?

(6) Выдающиеся люди оказывают непрерывное воздействие на наш духовный мир, влияют на повседневную, элементар­ную оценку того, что происходит рядом с нами. (7) Нам нужно понять, что вокруг нас хорошо и что плохо. (8) Оши­биться в этой оценке нам никак нельзя.

(9) Однако такое распознание отнюдь не просто, не эле­ментарно. (10) Псевдокультура ни словом, ни жестом может и не отличаться от культуры, но делом, но последствием слова — отличается. (11) Теперь-то мы знаем, что далеко не всегда время исправляет ошибки, оно, вопреки истине, мо­жет многократно их повторять и усугублять.

(12) Наше же время такое, что каждая ложь, каждая даже невольная ошибка дополняют и усиливают ошибку глобаль­ную, умаляя и ослабляя при этом культуру истинную, умаляя и ослабляя то достоинство человека и человечества, которые только и могут быть апокалипсису противопоставлены.

Сочинение и его анализ

Цель: написать сочинения-рассуждения с последующим обсуждением работ.

Ход урока

I. Проверка домашнего задания

Работа по группам (реализация групповых домашних заданий): разбор подготовленных вопросов по фонетике, словообразованию, лексике, морфологии, синтаксису (всего 5 вопросов).

II. Комментарии учителя к выполнению части III

Прежде всего, внимательно прочитаем задание. Работа должна обязательно опираться на текст, но не являться простым его пересказом, иначе сочинение не будет оцениваться.

Для сочинения выдается отдельный бланк, на котором вы разместите свою работу объемом со средний диктант (не менее 150 слов, включая служебные). Объем вашего сочинения должен быть сопоставим с объемом авторского текста (в тексте 3. Паперного «Наедине с толпой» около 320 слов).

Вам могут помочь уже выполненные задания, относящиеся к тексту.

Сочинение необходимо писать аккуратно, разборчивым почерком. Эта часть теста ЕГЭ проверяется несколькими экспертами, а не компьютером. Если вы знаете, что ваш почерк, кроме вас, разобрать могут лишь единицы, лучше пишите печатными буквами.

Необходимо выявить одну из проблем, поставленных автором, и выразить собственную точку зрения по отношению к этой проблеме. Постарайтесь понять позицию автора: что он утверждает, что отвергает, к чему призывает. Выскажите свое мнение. Не значит, что вы должны обязательно во всем соглашаться с автором, однако ваше мнение должно быть аргументированным. Не обязательно отыскивать все языковые средства, стилистические приемы, которые только встречаются в тексте. Достаточно назвать два-три явления, привести яркие примеры к ним с непременным объяснением их роли в тексте. Остановитесь на тех, которые проясняют авторскую позицию, выявляют проблему, поставленную автором.

Задание формулируется примерно так:

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте и прокомментируйте одну из проблем, поставленных автором текста (избегайте чрезмерного цитирования).

Сформулируйте позицию автора. Объясните, почему вы согласны или не согласны с автором прочитанного текста. Свой ответ аргументируйте, опираясь на жизненный или читательский опыт (учитываются первые три аргумента).

Объем сочинения не менее 150 слов.

III. Написание сочинения-рассуждения

IV. Обсуждение сочинений, комментарии учителя

Пример сочинения-рассуждения по тексту 3. Паперного «Наедине с толпой»

3. Паперный поднимает важную проблему, с которой неизбежно сталкивается почти каждый: поведение человека в окружении других, незнакомых, чужих людей. Эта проблема заявлена уже в заглавии-оксюмороне («Наедине с толпой») и резко акцентирована с помощью парцелляции в начале текста (предложения 2 и 3). Актуальность темы подчеркнута автором выразительным эпитетом: он определил ее как «одну из самых животрепещущих».

С помощью градации автор обыгрывает библейское понятие «ближний». Это тот, кто рядом. Но рядом с современным человеком находится «группа, масса, тьма ближних». Значение слова «толпа» понимается автором как «множество людей», ему не придается уничижительного смысла, разве что в одном эпизоде, когда автор сравнивает толпу с «позавчерашней простоквашей», которая «судорожно» «вываливается из опрокинутой бутылки».

Человек противопоставлен толпе. Но ведь толпа состоит из таких же, как он, людей. Они могут быть слабее или сильнее, моложе или старше, но право на внимательное и вежливое отношение к себе имеет каждый. Иначе жизнь превращается в борьбу за выживание по принципу: право на стороне сильного. А ведь речь идет о самых простых вещах: о поведении человека в повседневных, обычных ситуациях. Но именно в мелочах и проявляется истинное лицо человека.

Текст имеет яркую публицистическую направленность. Для того чтобы убедить читателя, 3. Паперный пародирует стиль репортажа. Он словно приглашает каждого посмотреть на себя со стороны.

Что же мы видим? Несколькими картинками с натуры показан современный человек. Неодобрение автора выражено иронически: он «восхищается» «богатырским движением» паренька, прихлопнувшего дверью «нерасторопную старушку»; «молодых, тренированных» женщин, опережающих в борьбе за место в метро «зазевавшихся мужчин»; описывает спуск по эскалатору как горную трассу, по которой приходится «лавировать» между людьми; использует риторическое умолчание: «О том, уступать ли место женщине, мы здесь говорить не будем». В сатирических зарисовках мы узнаем не только окружающих, но и самих себя.

Автор ставит вопрос: что значит быть по-настоящему воспитанным человеком? Он спорит с воображаемым собеседником: уместно ли говорить о воспитанности в окружении совершенно незнакомых тебе людей? Может, пусть каждый заботится о себе? Мнение автора таково: в условиях большого города особенно важно быть предупредительным и внимательным к посторонним людям, это и есть настоящая, а не показная воспитанность.

По-моему, автор текста совершенно прав. Действительно, человек «в условиях многолюдства» должен вести себя по отношению к окружающим так, как должны, по его мнению, вести себя другие люди по отношению к нему самому.

Этот текст содержит 364 слова — примерно столько же, сколько исходный. Попробуем сократить текст, приблизившись к минимальному количеству слов (150).

Сокращенный вариант сочинения

Автор поднимает важную проблему: поведение человека в окружении других людей. Актуальность темы подчеркнута выразительным эпитетом: «одна из самых животрепещущих».

Человек противопоставлен толпе. Но ведь толпа состоит из таких же, как он, людей, и право на уважительное отношение к себе имеет каждый. Иначе жизнь превращается в борьбу за выживание. Речь идет о поведении человека в повседневных ситуациях. Но именно в них проявляется истинное лицо человека.

Стиль текста публицистический. Паперный пародирует стиль репортажа. Несколькими картинками с натуры показан современный человек. Неодобрение автора выражено иронически: он «восхищается» «богатырским движением» паренька, прихлопнувшего дверью «нерасторопную старушку»; «молодых, тренированных» женщин, опережающих в борьбе за место в метро «зазевавшихся мужчин». В сатирических зарисовках мы узнаем не только окружающих, но и самих себя.

Автор ставит вопрос: что значит быть по-настоящему воспитанным человеком? Он спорит с воображаемым собеседником: уместно ли говорить о воспитанности в окружении незнакомых тебе людей? Может; пусть каждый заботится о себе? Мнение автора таково: в условиях большого города особенно важно быть предупредительным и внимательным к посторонним людям.

Согласимся с автором. Действительно, человек «в условиях многолюдства» должен вести себя по отношению к окружающим так, как должны, по его мнению, вести себя другие люди по отношению к нему самому.

В этом варианте около 190 слов.

Домашнее задание

Из Р-1: упр. 390, 392.

Повторить тему «Публицистический стиль речи».

Подготовить вопросы по фонетике, словообразованию, лексике, морфологии, синтаксису.

Изучаем вместе

В чем проявляется воспитанность? Ответ на этот вопрос является главной мыслью статьи З. Паперного: истинная воспитанность есть не столько безупречность манер, сколько внимание к окружающим. Автор поясняет, что «чем плотнее кольцо людей…, тем более внимательным и осторожным» должен быть человек. Рассуждения автора основаны на личных наблюдениях. Самим названием статьи («Наедине с толпой») З. Паперный заинтриговывает читателя, используя сочетание не сочетаемых по смыслу слов (оксиморон). Автор подчеркивает этим одиночество, отчужденность людей в толпе друг от друга, что усилено приемом градации во втором предложении. В повествовательной части перед нами ряд картин обычного поведения «человека-2003». Автор максимально сдержан и не дает прямых оценок. Они лишь проявляются в словах разговорного стиля («хорошо» стукнуть вместо «сильно»), эмоциональной лексике (проскочить, богатырское движение»). Поразительно точно сопоставление судорожно выходящей из дверей толпы с позавчерашней простоквашей, вытекающей из бутылки. Актуальность, яр-кость языка, эмоциональное напряжение текста, побудительные предложения – всё это характеристики публицистического стиля речи. Итак, где она, воспитанность в наше время? Иногда приходится слышать: вот в деревне осталось ещё кое-где истинно доброе отношение к людям. Но ведь там все друг друга знают! А можно ли быть со всеми вежливым в городе, население которого составляет несколько миллионов человек? Отвечать на этот вопрос каждому из нас приходится ежедневно, едва мы переступаем порог собственного дома. Мы попадаем в жесткие условия большого города, который прежде всего равнодушен к своим жителям. Многоликое однообразие людской массы и составляет портрет толпы. Не могу полностью согласиться с З. Паперным. В толпе действуют свои законы, которые проявляются независимо от воспитанности и даже воли одного человека. Давно отмечено психологами, например, что помочь упавшему на льду подойдёшь тем легче, чем меньше вокруг людей. Существует у каждого и так называемая «личная зона», которая нарушается одним только близким присутствием чужих людей: в этом случае наступает состояние дискомфорта и стресса. В таких условиях человек стремится к одному – «закрыться» от тяжелого воздействия толпы. О какой вежливости в таком случае можно говорить? По моему мнению, в ситуации «человек в условиях многолюдства» речь должна идти не о воспитанности, а о сохранении человеческого достоинства. Следует, видимо, дать себе установку не вести себя не по-человечески даже в критической ситуации. Тогда сдержанность поможет не растерять себя и не помешать другому.

Передо мною на столе лежит текст З. Паперного «Наедине с толпой». Он затрагивает весьма актуальную для современных людей тему: человек в условиях многолюдства, человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой «ближних». Наедине с толпой.

Человек – существо социальное, он живет в обществе и неизбежно вступает в контакты со знакомыми и незнакомыми людьми. Автор тонко и точно подмечает особенности поведения некоторых людей в местах скопления масс, к примеру в метро. Парень ловко проскакивает в дверь, но не придерживает ее за собой, и она успевает «хорошо стукнуть нерасторопную старушку». Женщина пытается вскочить в вагон самой первой: опередить всех – вот цель. Не только невнимательность и небрежность к окружающим, но и прямо-таки показная сосредоточенность на своей драгоценной персоне: пройти первой, успеть, втиснуться, сесть, устроиться с максимальным комфортом. Все мы немного эгоисты. «Воспитанность в наши дни – это прежде всего не безупречность манер, а внимание к окружающим», – так считает Паперный. Человек должен быть внимательным и осторожным, терпеливым и предупредительным. В чем-то эта точка зрения, безусловно, правильна. Но моя позиция, хоть и во многом схожа, но все же отличается.

Может, разница во взглядах обусловлена разницей поколений. Может, просто сказывается характер. Несомненно, молодые люди, тинейджеры, по существующим моральным и этическим нормам должны постоять в вагоне или салоне, предоставив возможность сесть пожилым людям и женщинам. Но я всегда полагала, что нет правил без исключений. Да, я могу постоять и тогда, когда есть свободные места, просто потому, что садиться не хочется; но если у меня был трудный день и я сильно устала, то я, не задумываясь, сяду. В конце концов, кто сказал, что «человек человеку брат»?

К тому же есть люди, которые по своему философскому пониманию жизни придерживаются стойкой позиции: «каждый сам за себя». Это, конечно, неплохо, но все-таки, мне кажется, элементарные вежливость и внимательность всегда и в любых ситуациях должны присутствовать хотя бы в минимальном объеме: люди не могут без общества, и не стоит отгораживаться от него своей отстраненностью. Люди в обществе должны сосуществовать вместе и не забывать повторяемое не первый век золотое правило: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами». Даже если это касается всего лишь того, кто сядет на освободившееся место или кто первый войдет в вагон.

Выпускница свободно владеет языком, его словарем и синтаксисом. За небольшим исключением, все средства языка используются в тексте точно и уместно. Автор сочинения, вступая в полемику с автором исходного текста, пользуется тем же функциональным стилем. Хорошо чувствуя возможности публицистической речи, ученица употребляет в сочинении такие средства выразительности, как экспрессивные разговорные слова и выражения, диалогическую манеру изложения, вводные слова и конструкции, позволяющие автору корректно вести дискуссию, ряды однородных членов, в том числе с парным соединением, параллельную связь предложений с анафорическим повтором, синонимические ряды со значением градации, цитаты, ссылки на авторитеты и др.

По критерию К5 работа оценивается в 2 балла.

Сочинение на основе текста художественного стиля В. Белова.

Текст В. Белова – это красочное описание прихода весны. Автор рассказывает нам про наступление тепла, «тугого, плотного», про «первый трескучий гром», про обильный весенний дождь. Все в мире стремится к солнцу, свету: травы тянутся вверх, «поднимая и распахивая прошлогодние листья»; почки лопаются на березах; «птицы поют взахлеб». Все меняется на глазах, принимая самые разнообразные и фантастические формы: «…все поминутно меняет свой образ. Везде в мире жизнь и свобода».

Для выражения своего отношения В. Белов использует самые разнообразные выразительные средства: замечательные эпитеты («яростно-новое солнце», «поверженная апрелем зима»), олицетворения («сшиблись лбами облака»), однородные члены предложения («в скучающей, исчезающей темени»; «бледную, но густеющую с каждой минутой зелень»). Благодаря этому мы чувствуем эмоции, которые вызывает у автора весна. Он говорит: «Странная тишина томится в лесу…» – и мы уже чувствуем эту тишину, осязаемую, плотную, которую, кажется, можно потрогать. Он говорит: «Пахнущая корнями земля…» – и мы уже вдыхаем ее теплый запах, запах прелых листьев и молодой травы. Он говорит: «Солнце с неопределенными очертаниями…» – и мы видим этот огромный горячий шар, который согревает все вокруг и пробуждает к жизни.

По всему видно, что автор радуется приходу весны. Он умиляется и ликует, с восторгом наблюдая за процессами, происходящими в живой природе. В эти дни Белову кажется, что душа его поет и весь мир поет вместе с ней. Автор воссоздает картину яркую и живую, мы понимаем его мысли и чувства, живем его радостью и вместе с ним говорим: «Да не будет конца свободе и радости!..»

Создавая сочинение на основе художественного описания, ученица стремится сохранить стиль исходного текста, и это ей неплохо удается. Она удачно цитирует исходный текст, при этом цитаты органично включаются в авторскую речь, достаточно богатую, точную и выразительную. Особенно хороша средняя часть сочинения, где искусно использовано сочетание нескольких выразительных средств: анафоры, цитирования, синтаксического параллелизма. Оценка сочинения по критерию К5 – 2 балла.

К6-2.

Балл ставится в том случае, если «работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, разнообразием грамматических форм, но средства выразительности используются неуместно».

Рассмотрим пример.

Источник

Наедине с толпой(1)Человек в условиях многолюдства – вот одна
из самых животрепещущих тем нашего времени.(2)Человек не с ближним, а с группой, массой,
тьмой ближних. (3)Наедине с толпой. (4)Давайте совершим прогулку по Москве и
понаблюдаем, как ведёт себя человек-2014 в большом городе. (5)Редкая
поездка по столице обходится без метро. (6)Высокие тяжёлые двери безостановочно
хлопают. (7)Плотный паренёк, видимо распрекрасно настроенный, насвистывая
что-то, толкает дверь ногой. (8)Богатырское движение! (9)Дверь отлетает, парень
ловко проскакивает, но не придерживает её за собой, и она успевает хорошо
стукнуть нерасторопную старушку. (10)Та пыталась было проскочить вместе с
парнем, но, явно уступая ему в силе и ловкости, не успела.(11)По
эскалатору мы спускаемся зигзагообразными перебежками. (12)Известно, что стоять
надо справа, проходить слева. (13)Но рекомендация эта соблюдается не всеми, и
приходится лавировать между стоящими «как надо» и «как не надо». (14)Вышли
на платформу. (15)Приближается поезд. (16)Нам предстоит сесть в вагон.
(17)Операция, казалось бы, немудрёная: сначала пассажиры выходят, затем –
входят. (18)Но обратите внимание вон на ту женщину перед дверьми. (19)Она не в
силах удержать себя – дождаться, пока выйдет последний пассажир, и после
каждого выходящего делает попытку проскочить в вагон. (20)Поэтому толпа выходит
из дверей не плавно, а как-то судорожно – так выливается из опрокинутой бутылки
густая позавчерашняя простокваша.(21)О
том, уступать ли место женщине, мы здесь говорить не будем. (22)Картина, в
общем, ясная: сидят главным образом мужчины. (23)А если женщины, то либо такие
старые, что им уж не уступить невозможно, либо, наоборот, молодые,
тренированные, занимающиеся, видимо, спортом, способные опередить и
зазевавшегося мужчину. …(24)
Итак, человек не с ближним, а наедине с толпой. (25)Может быть, тут вообще
неуместно говорить о воспитанности? (26)Мы вынуждены много времени проводить в
многолюдных местах, в условиях, далёких от комфорта, тут уж каждый пусть
заботится о себе. (27)А по-моему, именно тут и проявляется истинная
воспитанность. (28)Воспитанность в наши дни – это прежде всего не безупречность
манер (хотя и это, конечно, тоже не минус), а внимание к окружающим. (29)Чем
плотнее кольцо людей, сжимающее тебя, тем более внимательным и осторожным,
терпеливым и предупредительным должен ты быть. 

(По
З. Паперному)

Показать текст целиком

Этика поведения в социуме формировалась долгие тысячелетия. Свою роль в образование социальных отношений, какими мы знаем их сейчас, внесли как философия и религия, так и экономика и правовые нормы.Однако некоторые члены общества пренебрегают принятыми социальными нормами рада своих личных интересов. Должен ли человек вести себя воспитанно, находясь в толпе? Каким должно быть отношение к окружающим Именно этими вопросами задаётся З.Паперной, автор текста, ставя перед читателями проблему воспитанности.Данная проблема является особенно актуальной в наши дни, ведь «мы вынуждены много времени проводить в многолюдных местах, в условиях, далёких от комфорта», когда каждому члену общества нужно проявлять внимание друг к другу, дабы избежать конфликтов и разногласий.Паперной глубоко убеждён, что «воспитанность в наши дни — это прежде всего не безупречность манер, а внимание к окружающим». Автор также считает, что взаимовыручка и уважительное отношение друг к другу должны стать основными факторами общественной жизни.Сложно не согласиться с мнением З.Паперного. Я полностью разделяю его точку зрения и считаю, что людям стоит уделять больше внимания формированию необходимой модели поведения в общественных местах, основанной на терпении и предусмотрительности.Говоря о проблеме текста, стоит упомян

Вы видите 35% текста.

Оплатите один раз, чтобы читать целиком это

и другие 6000 сочинений сразу по всем предметам

Доступ будет предоставлен навсегда, откроется сразу после оплаты.

Купить пожизненный доступ за 499 ₽

Критерии

  • 1 из 1К1Формулировка проблем исходного текста
  • 2 из 3К2Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
  • 1 из 1К3Отражение позиции автора исходного текста
  • 0 из 3К4Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
  • 0 из 2К5Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
  • 1 из 2К6Точность и выразительность речи
  • 2 из 3К7Соблюдение орфографических норм
  • 1 из 3К8Соблюдение пунктуационных норм
  • 1 из 2К9Соблюдение языковых норм
  • 0 из 2К10Соблюдение речевых норм
  • 1 из 1К11Соблюдение этических норм
  • 0 из 1К12Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
  • ИТОГО: 10 из 24

✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

Источник

Передо мною на столе лежит текст Паперного “Наедине с толпой”. Он затрагивает весьма актуальную для современных людей тему: человек в условиях многолюдства, человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой “ближних”. Наедине с толпой.

Человек – существо социальное, он живет в обществе и неизбежно вступает в контакты со знакомыми и незнакомыми людьми. Автор тонко и точно подмечает особенности поведения некоторых людей в местах скопления масс, к примеру в метро. Парень ловко проскакивает в дверь, но не придерживает ее за собой,

и она успевает “хорошо стукнуть нерасторопную старушку”. Женщина пытается вскочить в вагон салюй первой: опередить всех – вот цель.

Не только невнимательность и небрежность к окружающим, но и прямо-таки показная сосредоточенность на своей драгоценной персоне: пройти первой, успеть, втиснуться, сесть, устроиться с максимальным комфортом.

Все мы немного эгоисты. “Воспитанность в наши дни – это прежде всего не безупречность манер, а внимание к окружающим”, – так считает Паперный. Человек должен быть внимательным и осторожным,

терпеливым и предупредительным. В чем-то эта точка зрения, безусловно, правильна.

Но моя позиция, хоть и во многом схожа, но все же отличается. Может, разница во взглядах обусловлена разницей поколений. Может, просто сказывается характер.

Несомненно, молодые люди, тинейджеры, по существующим моральным и этическим нормам должны постоять в вагоне или салоне, предоставив возможность сесть пожилым людям и женщинам. Но я всегда полагала, что нет правил без исключений. Да, я могу постоять и тогда, когда есть свободные места, просто потому, что садиться не хочется; но если у меня был трудный день и я сильно устала, то я, не задумываясь, сяду.

В конце концов, кто сказал, что “человек человеку брат”?

К тому же есть люди, которые по своему философскому пониманию жизни придерживаются стойкой позиции: “каждый сам за себя”. Это, конечно, неплохо, но все-таки, мне кажется, элементарные вежливость и внимательность всегда и в любых ситуациях должны присутствовать хотя бы в минимальном объеме: люди не могут без общества, и не стоит отгораживаться от него своей отстраненностью. Люди в обществе должны сосуществовать вместе и не забывать повторяемое не первый век золотое правило: “Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами”.

Даже если это касается всего лишь того, кто сядет на освободившееся место или кто первый войдет в вагон.

Loading…

Источник

(1)Человек в условиях
многолюдства – вот одна из самых
животрепещущих тем нашего времени.

(2)Человек не с ближним, а
с группой, массой, тьмой ближних.
(3)Нае-дине с толпой.

(4)Давайте совершим прогулку
по Москве и понаблюдаем, как ведет себя
человек-2003 в большом городе.

(5)Редкая поездка по столице
обходится без метро. (6)Высокие тяжелые
двери безостановочно хлопают. (7)Плотный
паренек, видимо, распрекрасно настроенный,
насвистывая что-то, толкает дверь ногой.
(8)Богатырское движение! (9)Дверь отлетает,
парень ловко проскакивает, но не
придерживает ее за собой, и она успевает
хорошо стукнуть нерасторопную старушку.
(10)Та пыталась было проскочить вместе
с парнем, но, явно уступая ему в силе и
ловкости, не успела.

(11)По эскалатору мы
спускаемся зигзагообразными перебежками.
(12)Из-вестно, что стоять надо справа,
проходить слева. (13)Но рекомендация эта
соблюдается не всеми, и приходится
лавировать между стоящими «как надо»
и «как не надо».

(14)Вышли на платформу.
(15)Приближается поезд. (16)Нам предстоит
сесть в вагон. (17)Операция, казалось бы,
немудреная: сначала пассажиры выходят,
затем – входят. (18)Но обратите внимание
вон на ту женщину перед дверьми. (19)Она
не в силах удержать себя – дождаться,
пока выйдет последний пассажир, и после
каждого выходящего делает попытку
проскочить в вагон. (20)Поэтому толпа
выходит из дверей не плавно, а как-то
судорожно – так выливается из опрокинутой
бутылки густая позавчерашняя простокваша.

(21)О
том, уступать ли место женщине, мы здесь
говорить не будем.
(22)Кар-тина, в общем, ясная: сидят главным
образом мужчины. (23)А если женщины, то
либо такие старые, что им уж не уступить
невозможно, либо, наоборот, молодые,
тренированные, занимающиеся, видимо,
спортом, способные опередить и
зазевавшегося мужчину…

(24)Итак, человек не с
ближним, а наедине с толпой. (25)Может
быть, тут вообще неуместно говорить о
воспитанности? (26)Мы вынуждены много
времени проводить в многолюдных местах,
в условиях далеких от комфорта, тут уж
каждый пусть заботится о себе. (27)А
по-моему, именно тут и проявляется
истинная воспитанность. (28)Воспитанность
в наши дни – это прежде всего не
безупречность манер (хотя и это, конечно,
тоже не минус), а внимание к окружающим.
(29)Чем плотнее кольцо людей, сжимающее
тебя, тем более внимательным и осторожным,
терпеливым и предупредительным должен
ты быть.

(по
З. Паперному)

Исходный текст 3 время

(1)«Все, о Люцилий, не наше,
а чужое, только время наша собственность.
(2)Природа предоставила в наше владение
только эту вечно текущую и непостоянную
вещь, которую, вдобавок, может отнять у
нас всякий, кто этого захочет… (3)Люди
решительно ни во что не ценят чужого
времени, хотя оно единственная вещь,
которую нельзя возвратить обратно при
всем желании».

(4)Так писал Сенека в самом
начале нашей эры, в 50-м году от Р. Х.

(5)Древние философы первыми
поняли ценность времени – они наверняка
еще до Сенеки пробовали как-то обуздать
время, приручить, понять его природу,
ибо и тогда оно угнетало своей
быстротечностью.

(6)Однако мы по своему
самомнению уверены, что у древних времени
девать было некуда. (7)Что они, со своими
солнечными, водяными и песочными часами,
измерять его как следует не умели, а
значит, и не берегли. (8)Прогресс
– он ведь к тому сводится, по мнению
делового человека, чтобы сэкономить
этому деловому человеку время. (9)Для
этого деловой человек из кареты пересел
в поезд, оттуда в самолет. (10)Вместо писем
придумали телеграммы и телефоны, вместо
театров – телевизоры, вместо гусиного
пера – шариковую ручку. (11)Эскалаторы,
компьютеры, универмаги, телетайпы,
электробритвы – все изобретается для
того, чтобы сберечь человеку время.
(12)Однако почему-то нехватка этого
времени у человека возрастает. (13)Деловой
человек наращивает скорости, внедряет
ЭВМ, переделывает универмаги в универсамы,
печатает газеты фотоспособом, а дефицит
времени увеличивается. (14)Не только у
него – цейтнот становится всеобщим.
(15)Недостает времени на друзей, на детей,
нет времени на то, чтобы думать, чтобы
не думая постоять в осеннем лесу, слушая
черенковый хруст облетающих листьев.
(16)Времени нет ни у школьников, ни у
студентов, ни у стариков. (17)Время куда-то
исчезает, его становится все меньше.

(по
Д. Гранину)

Исходный
текст 4

ТРЕДИАКОВСКИЙ

(1)Кабинет-министр Волынский
прошел через сущий ад, и, если бы даже
его помиловали, это лишь на короткое
время оттянуло бы его мучительный конец.
(2)Он был разбит, истерзан, размолот и не
мог жить. (3)Он с самого начала знал, что
обречен, и ни добровольное признание,
ни чистосердечное раскаяние, ни самое
гнусное предательство, ни даже
заступничество государыни – ничто не
могло спасти его от неизбежной смерти.
(4)Бирону, фавориту царицы, нужна была
такая устрашающая публичная казнь,
чтобы навсегда подавить решимость
недовольных, парализовать страхом их
волю. (5)Волынский смирился со своей
участью и лишь молил в душе, чтобы
поскорее наступил желанный конец.
(6)Когда огласили приговор, он испытал
не страх, а облегчение.

(7)С этим чувством и пошел
на казнь. (8)Его окружала громадная толпа,
которая с бессмысленным равнодушием
рассматривала его окровавленное тело.
(9)Всем было интересно посмотреть, как
неприступный вельможа, прежде вселявший
священный трепет, теперь низвергнут
безжалостный судьбой в море бедствий
и теперь превратился в обычного смертного
– жалкого, слабого и ничтожного.

(10)Обведя гаснущим взглядом
людей, Волынский вдруг оступился о
знакомые черты. (11)Он в тот же миг узнал
Василия Тредиаковского, которого с
поразившей всех жестокостью наказал
только за то, что поэт осмелился перечить
его приказу. (12)Он вспомнил окровавленное
тело Тредиаковского, вспомнил его
жалобные крики и беспомощные стоны, и
только теперь понял, какую невыносимую
боль причинил этому безвинному человеку.
(13)Что ж, зато теперь этот оскорбленный
и униженный любимец муз сможет сполна
насладиться муками своего жестокого
истязателя. (14)Смотри, несчастный
бумагомарака, как палач затянет веревку
на моей шее, распотешь свою душеньку,
порадуйся позорной смерти своего
ненавистного обидчика… (15)Волынский с
презрением отвернулся, но что-то заставило
его еще раз оглянуться на застывшего
Тредиаковского. (16) «Господи!» — против
воли вырвалось из самого сердца бывшего
фаворита. (17)Из бездушной людской массы
на него смотрели человеческие глаза,
полные жалости и сострадания. (18)И
Волынский, тяжело дыша, ободряюще
улыбнулся Тредиаковскому.

(19)Казалось, тот начал
что-то быстро жевать, его круглое лицо
заходило ходуном. (20)«Да он плачет!» —
осенило Волынского, и сердце его
засочилось. (21)Он был близок к тому, чтобы
понять на исходе жизни что-то очень
большое и важное, к чему никогда не
подступала его жестокая и целенаправленная
душа, охваченная жаром властолюбия.
(22)Но не успел: по знаку палача на него
накинулись подручные и стали сдирать
кафтан. (23)Он уже не увидел, как рванулся
к плахе Тредиаковский, что-то крича
перекошенным ртом, как испуганно
раздалась толпа, как кто-то схватил
поэта, заломил ему руки и потащил прочь
с места казни.

(По
Ю. Нагибину)

Исходный
текст 5

(1)…
Жизнь Гайдара была продолжением, а
иногда и началом его книг. (2)Года за два
до того, как вышел «Тимур и его команда»,
Гайдар зашёл как-то ко мне. (3)У меня был
трудно болен сын, и мы сбились с ног в
поисках одного редкого лекарства. (4)Его
нигде не было.

(5)Гайдар
подошёл к телефону и позвонил к себе
домой.

– (6)Пришлите
сейчас же ко мне, – сказал он, – всех
мальчиков нашего двора. (7)Я жду.

(8)Он
повесил трубку. (9)Через десять минут
раздался отчаянный звонок у двери.
(10)Гайдар вышел в переднюю. (11)На площадке
за дверью стояло человек десять мальчиков,
очень взволнованных и запыхавшихся.

– (12)Вот
что, – сказал им Гайдар. – (13)Тяжело
болен мальчик. (14)Нужно лекарство. (15)Я
вам запишу каждому его название на
бумажке. (16)Сейчас же – во все аптеки:
на юг, на восток, на север, на запад.
(17)Из аптек звонить мне сюда. (18)Всё
понятно?

– (19)Понятно,
Аркадий Петрович! – закричали мальчики
и понеслись вниз по лестнице.

(20)Вскоре
начались звонки.

– (21)Аркадий
Петрович! – кричал в трубку взволнованный
детский голос. – (22)В аптеке на
Маросейке нету.

– (23)Поезжай
дальше. (24)На Разгуляй.

(25)Гайдар
сидел у телефона, как капитан на мостике
корабля. (26)Через сорок минут восторженный
детский голос прокричал в трубку:

– (27)Аркадий
Петрович, есть! (28)Я достал!

–
(29)Где?

–
(30)В Марьиной роще!

– (31)Вези
сюда. (32)Немедленно.

(33)Лекарство
было привезено, и сыну вскоре стало
легче.

(34)Благодарить
его было нельзя. (35)Он очень сердился,
когда его благодарили за помощь. (36)Он
считал помощь человеку таким же … делом,
как, скажем, приветствие. (37)Никого же
не благодарят за то, что он с вами
поздоровался.

(38)Однажды
мы с Гайдаром шли по улице и услышали
встревоженные голоса. (39)Оказалось, что
в саду вырвало кран из водопроводной
трубы. (40)Сильная струя воды била прямо
в кусты роз и сирени, в клумбы с цветами,
вымывала из-под них землю и вот-вот могла
уничтожить весь сад. (41)Люди бросились
вверх по улице, чтобы закрыть какой-то
кран.

(42)Гайдар
подбежал к трубе, примерился и зажал
трубу ладонью. (43)Поток воды остановился.
(44)По лицу Гайдара я видел, что он
сдерживает давление воды изо всех сил
и ему невыносимо больно. (45)Он почернел
и стиснул зубы, но трубу не отпустил,
пока не перекрыли воду.

(46)Потом
Гайдар долго тяжело дышал. (47)Ладонь у
него была окровавлена. (48)Но он был очень
радостно настроен – не потому, конечно,
что проверил свою силу, а потому, что
ему удалось спасти маленький чудный
сад.

(49)Мне
очень не хватает Гайдара – большого,
доброго, талантливого человека.

(По
К. Паустовскому)

Исходный
текст 6

(1)Немцы
были изгнаны из Умани, и на улицах города
вплотную, впритык, стояли брошенные ими
в бегстве автомашины, бронетранспортёры
и танки. (2)В городе ещё пахло гарью, тем
звериным душным запахом, какой оставляют
после себя бегущие массы людей, и вонью
гниющих продуктов: в грузовиках стояли
бочки с огурцами и капустой.

(3)На
одной из улиц сквозь разбитое окно
нижнего этажа я увидел груды сваленных
на полу книг. (4)Вид книг всегда волнует
меня, и я зашёл в помещение, в котором
сразу по стеллажам определил библиотеку.
(5)Никого в помещении, казалось, не было,
только вглядевшись, я увидел скорбные
фигуры двух немолодых женщин, разбиравших
в соседней комнате книги. (6)Часть книг
уже стояла на полках. (7)Я подошёл к
женщинам, и мы познакомились: одна
оказалась учительницей русского языка
Зинаидой Ивановной Валянской, другая
– библиотекаршей районной библиотеки
Юлией Александровной Панасевич, а книги,
лежавшие на полу, они перетаскали из
подполья, где те пережили всю оккупацию.
(8)Я взял в руки одну из книг – это был
учебник экономической географии, но,
перелистав несколько страниц, я с
недоумением обратился к титулу книги:
содержанию он никак не соответствовал.

(9)–
Работа нам предстоит немалая, – сказала
одна из женщин, – дело в том, что по
приказу гебитскомиссара Оппа мы должны
были уничтожить все книги по прилагаемому
списку, – и она достала из ящика целую
пачку листков с тесными строками
машинописи: это был список подлежавших
уничтожению книг. – (10)Мы переклеивали
со старых учебников и разных других
книг заглавные страницы, и нам удалось
спасти почти всё, что подлежало
уничтожению, – добавила женщина с
удовлетворением, – так что не удивляйтесь,
если том сочинений Пушкина, например,
назывался руководством по вышиванию.

(11)Это
было действительно так: две мужественные
женщины спасли целую районную библиотеку,
вклеивая в подлежавшие уничтожению
книги другие названия или вкладывая их
в другие переплёты. (12)А теперь они
разбирались в своих богатствах,
восстанавливали то, что по распоряжению
назначенного директором библиотеки
Крамма они должны были разорвать в
клочки.

(13)В
Умани, в помещении районной библиотеки,
я убедился в бессмертии книги.

(По
В.Г. Лидину)

Исходный
текст 7

(1)Почему-то
многие современные эстрадные «звёзды»
с особенным удовольствием говорят о
том, как плохо они учились в школе.
(2)Кому-то объявляли выговоры за
хулиганство, кого-то оставляли на второй
год, кто-то доводил педагогов до
обморочного состояния своими
умопомрачительными причёсками… (3)Можно
по-разному относиться к подобным
откровениям наших «звёзд»: одних эти
рассказы об озорном детстве приводят
в умиление, другие начинают ворчливо
сетовать на то, что сегодня путь на сцену
открыт только бездарям и невеждам.

(4)Но
больше всего беспокоит реакция подростков.
(5)У них возникает стойкое убеждение,
что наиболее короткий путь к известности
пролегает через детскую комнату милиции.
(6)Они-то всё принимают за чистую монету.
(7)Они далеко не всегда понимают, что
рассказы о «безбашенном» детстве, когда
будущая «звезда» поражала всех окружающих
своим экзотическим своеобразием, – это
всего лишь сценическая легенда, что-то
вроде концертного костюма, который
отличает артиста от обычного человека.
(8)Подросток не просто воспринимает
информацию, он её активным образом
преобразовывает. (9)Эта информация
становится основой для его жизненной
программы, для выработки путей и способов
достижения цели. (10)Вот почему человек,
который что-то вещает на многомиллионную
аудиторию, должен обладать высоким
чувством ответственности.

(11)На
самом ли деле он выражает свои мысли
или бессознательно продолжает сценическую
игру и говорит то, чего от него ждут
поклонники? (12)Посмотрите: я «свой»,
такой же, как все. (13)Отсюда и
иронично-снисходительное отношение к
образованности, и кокетливое ёрничанье:
«Ученье – свет, а неученье – приятный
полумрак», и надменное самолюбование.
(14)Но вот передача закончилась. (15)Что
осталось в душе тех, кто слушал артиста?
(16)Какие семена он посеял в доверчивых
сердцах? (17)Кого он сделал лучше? (18)Кого
он направил на путь творческого созидания?
(19)Когда одному известному ди-джею
молоденькая журналистка задала эти
вопросы, он просто фыркнул: да идите вы,
я совсем не для этого… (20)И в этом
недоуменном возмущении «поп-звезды»
проявляется её гражданская незрелость,
её человеческая «недообразованность».
(21)А человек, который ещё не построил
себя как личность, не осознал своей
миссии в обществе, становится покорным
слугой толпы, её вкусов и потребностей.
(22)Он, может быть, и умеет петь, но не
знает, для чего поёт.

(23)Если
искусство не зовёт к свету, если оно,
хихикая и лукаво подмигивая, тащит
человека в «приятный полумрак», если
оно ядовитой кислотой иронии уничтожает
незыблемые ценности, тогда возникает
резонный вопрос: а нужно ли такое
«искусство» обществу, достойно ли оно
того, чтобы стать частью национальной
культуры?

(По
И. Гонцову)

Исходный
текст 8

(1)Недавно
прочитал в интервью городского чиновника:
«Фи­лармония «Петербург-концерт»
должна стать продюсерским цен­тром,
своеобразной «фабрикой звёзд»… (2)Более
неудачное сочета­ние слов – «фабрика
звёзд» – трудно себе представить в
устах председателя Комитета по культуре.
(3)Ведь то, что показывает нам телевидение
под этим названием, – если и фабрика,
то не звёзд, а, скорее, заштампованной
метеоритной пыли, которая в доли секунд
исчезает в животворящей атмосфере
культуры. (4)Бедная страна наша! (5)Кроме
прочих неисчислимых недугов, она просто
заражена «звёздной болезнью». (6)А нам
нужны мастера!

(7)Понятно,
что воспитание актёра, певца и музыканта
требует не только неимоверного труда,
способностей и терпения, но и вре­мени.
(8)Недаром даже очень среднее образование
требует не ме­нее трёх лет обучения.
(9)А за полгода неокрепших молодых лю­дей,
даже подающих надежды, можно только
вымуштровать, обучив немногим актерским
штампам, годным на потребу невзы­скательной
толпе.

(10)Если
говорить словами великого поэта, то мы
«сеем разум­ное, доброе, вечное». (11)И
в школьном классе, и в нашем пре­красном
зале на Фонтанке я вижу, как в глазах
старшеклассников появляется пытливый
блеск понимания и сопереживания, когда
они слушают Достоевского, Чехова,
Пушкина, Галича, Окуджаву, как глубокие
мысли и чувства, высказанные на сказочно
прекрасном русском языке, трудно
переводимом на другие языки, находят
свой путь к их разуму и сердцу. (12)И их
реплики после кон­церта – «клёво!» –
не меньшая награда, чем громкие
аплоди­сменты или напряжённая
сознательная тишина во время выступле­ний.
(13)Надо только сделать так, чтобы этот
«птичий» подростковый сленг переплавился
в их сознании в прекрасную русскую речь.
(14)А что говорить о великой классической
музыке, которая без слов – напрямую –
испокон веку воздействовала на чувства
людей!

(15)Это
адски трудное дело – пытаться донести
до зрителя (особенно молодого – ведь
упустим же!) драгоценные слова и музыку
наших великих предшественников, за
творения которых нас уважают и любят
во всем мире.

(16)А
шоу-бизнес в помощи государства не
нуждается.

(По
Л. Мозговому)

Исходный
текст 9

(1)Мы
говорим иногда о других людях: «Ограниченный
человек». (2)Но что может значить это
определение? (3)Каждый человек ограничен
в своих знаниях или в своём представлении
о мире. (4)Ограничено и человечество в
целом.

(5)Вообразим
горняка, который в угольном пласте
разработал вокруг себя некоторое
пространство, окружённое толщами
непроницаемого чёрного камня. (6)Вот его
ограниченность. (7)Каждый человек в
незримом, но тем не менее непроглядном
пласте мира и жизни разработал вокруг
себя некоторое пространство знаний.
(8)Он находится как бы в капсуле, окружённой
безграничным, непознанным миром.
(9)«Капсулы» разные по размерам, потому
что один знает больше, а другой меньше.
(10)Человек, прочитавший сто книг,
самонадеянно говорит о том, кто прочитал
двадцать книг: «Ограниченный человек».
(11)Но что он скажет тому, кто прочитал
тысячу? (12)И нет, я думаю, человека, который
прочитал бы все книги.

(13)Несколько
веков тому назад, когда информационная
сторона человеческих знаний была не
столь обширна, встречались учёные мужи,
«капсула» которых приближалась к
«капсуле» всего человечества и, может
быть, даже совпадала с ней: Аристотель,
Архимед, Леонардо да Винчи… (14)Теперь
такого мудреца, который знал бы столько
же, сколько знает человечество как
таковое, найти нельзя. (15)Следовательно,
про каждого можно сказать, что он
ограниченный человек. (16)Но очень важно
разделять знания и представления.
(17)Чтобы пояснить свою мысль, возвращаюсь
к нашему горняку в каменноугольном
пласте.

(18)Допустим
условно и теоретически, что некоторые
из горняков родились там, под землей, и
ни разу не вылезали наружу. (19)Не читали
книг, не имеют никакой информации,
никакого представления о внешнем,
запредельном (находящемся за пределами
их забоя) мире. (20)Вот он выработал вокруг
себя довольно обширное пространство и
обитает в нём, думая, что мир ограничен
его забоем. (21)Под землёй же работает и
другой, менее опытный горняк, у которого
выработанное пространство меньше.
(22)То есть он более ограничен своим
забоем, но зато он имеет представление
о внешнем, наземном мире: купался в
Чёрном море, летал на самолёте, рвал
цветы… (23)Спрашивается, кто же из них
двоих более ограничен?

(24)То
есть я хочу сказать, что можно встретить
учёного человека с большими конкретными
знаниями и вскоре убедиться, что он
очень, в сущности, ограниченный человек.
(25)И можно встретить человека, не
вооружённого целым арсеналом точных
знаний, но с широтой и ясностью
представлений о внешнем мире.

(По
В. Солоухину)

Исходный
текст 10

(1)Многие
считают понятие чести устарелым,
несовременным, в том смысле, что оно
нынче не применимо – не те условия.
(2)Для одних это связано с такими
действиями, как дуэль: мол, чем иначе
можно защитить свою честь от оскорблений?
(3)Другие считают: честь сегодня заменена
более высоким понятием – принципиальность.
(4)Вместо человека чести человек принципов…

(5)Как
может устареть чувство чести, чувство
собственного достоинства, сугубо личное
нравственное чувство? (6)Как может
устареть понятие чести, которая даётся
человеку однажды, вместе с именем, и
которую нельзя ни возместить, ни
исправить, которую можно только беречь?

(7)Мне
вспоминается случай, связанный с именем
А.П. Чехова. (8)В 1902 году царское правительство
аннулировало избрание Максима Горького
в почётные академики. (9)В знак протеста
Короленко и Чехов отказались от звания
академиков. (10)Для Чехова это был акт не
только общественный, но и личный. (11)Он
писал в заявлении, что при избрании
Горького он повидался с ним и первый
поздравил его. (12)А теперь, когда Академия
наук известила, что выборы недействительны,
выходит, что он, Чехов, как академик,
признаёт это. (13)«Я поздравлял сердечно,
и я же признаю выборы недействительными
– такое противоречие не укладывается
в моём сознании, примирить с ним свою
совесть я не мог, – писал он в Академию
наук. – И после долгого размышления я
мог прийти только к одному решению… о
сложении с меня звания почётного
академика». (14)А ведь так сложились
обстоятельства, вроде независимые от
Чехова, и он мог бы найти для себя
оправдание.

(15)Убеждения,
конечно, вещь необходимая. (16)Но есть
такое более простое, конкретное понятие,
как слово, данное человеком. (17)Оно не
подтверждено никаким документом,
справкой. (18)Просто слово. (19)Допустим,
делового человека, который обещал
сделать ремонт к такому-то числу, собрать
людей, привезти оборудование, принять
приехавших издалека. (20)Да мало ли ещё
что. (21)Ну, эка беда, не принял, не сделал,
не привёз. (22)Сделает через месяц, примет
через два дня, и за это спасибо. (23)Бывает,
что и в самом деле ничего страшного,
никакой катастрофы, если исключить одно
обстоятельство – слово, дано было слово.

(По
Д. Гранину)

Источник

Что мы должны знать,  чтобы написать экзаменационное сочинение?

— требования к ученическому сочинению и критерии их оценки;

— текст,  его строение и признаки ;

— типы речи  и их композиционные  особенности;

— жанровые формы ученического сочинения.

В чем суть  задания части С КИМов по русскому языку?

НАПИСАТЬ ОТЗЫВ, РЕЦЕНЗИЮ ПО ТЕМЕ ИСХОДНОГО ТЕКСТА, ДАТЬ ЕГО ОЦЕНКУ

А что значит дать оценку текста?

Оценка текста – это отношение читателя к тому, что и как написано, выражение к того, с чем вы согласны и с чем не согласны с автором, что в тексте лишнего, а чего не хватает.

Что надо знать,  чтобы оценить текст?

— понятие текста;

— основные правила его построения;

— основные требования, предъявляемые к тексту;

— типы речи, композиционные их  особенности,

— тема, идея, проблема текста.

Что такое текст ?

Текст – от лат. texum —  ткань, связь, соединение.

Текст – это несколько предложений или абзацев, связанных в целое темой и основной мыслью.  Предложения в тексте соединены между собой по смыслу и грамматически.

Основные признаки текста:

—  тематическое и композиционное единство всех его частей;

— наличие грамматической связи  между частями ( цепная, параллельная);

— смысловая цельность, относительная законченность.

Как связываются предложения в тексте?

Между предложениями в тексте существует смысловая связь.

Причем связанными могут быть не только предложения, расположенные рядом, но и отделенные друг от друга одним или несколькими предложениями.

Любой текст представляет собой соединение предложений по определенным правилам.

Цепная и параллельная связь предложений в тексте

Главное в цепной связи – повтор ключевого слова, замена его синонимом, синонимическим оборотом, местоимением, повтор того или иного члена предложения.

При параллельной связи предложения не сцепляются  одно с другим, а сопоставляются.

Тексты могут быть различными  по  своей композиции и правилам построения.

Выделяют три типа речи:

1)    Повествование —  рассказ , сообщение о каком – либо событии в его временной последовательности.

2)    Описание – словесное изображение какого – либо  явления действительности путем перечисления его характерных признаков.

3)    Рассуждение – доказательство, обсуждение, объяснение какого – либо положения, мысли. Это словесное изложение, разъяснение, подтверждение какой – либо мысли.  Тексты этого типа речи используются там, где  надо  уметь рассуждать,  доказывать, логически мыслить, делать обоснованные выводы.

Композиционные особенности текстов  различных типов речи

Повествование

Описание

Рассуждение

Завязка

Экспозиция

Тезис

Развитие действия

отличительные  признаки

Аргументы/доказательства

Кульминация

Авторская оценка

Вывод

Развязка

Вывод, заключение

Любой текст

представляет собой соединение предложений

по определенным правилам.

Обратимся теперь к заданию части С экзаменационных КИМов, какие правила построения текстов учащихся он   содержит?

СОЧИНЕНИЕ – РАССУЖДЕНИЕ, ОТЗЫВ, РЕЦЕНЗИЮ НА ПРЕДЛОЖЕННЫЙ ТЕКСТ.

Структура текстов части С КИМов

Тезис

Тезис

Тезис

Вопрос  к тезису

Доказательство/аргумент

Размышление

Ответ на вопрос

Вывод

Вывод

Рецензия – от лат.recensio —  рассмотрение, обследование – письменный разбор, отзыв, содержащий критическую оценку научного, художественного  и т.п. произведения, спектакля, концерта. ( Из Толкового словаря).

Рецензия – это текст? ТЕКСТ. Если это текст, то он строится по  правилам построения текста и имеет свою композицию.

Композиция ученического сочинения – рецензии:

— вступление,

— анализ содержания,

— анализ формы,

— мое мнение,

— вывод.

Что вы должны высказать в своем сочинении?  СВОЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ. А на что вы должны опираться? НА АНАЛИЗ  ТЕКСТА ЧАСТИ С.

Что вы должны показать в своем  сочинении?

ТРЕБОВАНИЯ С СОЧИНЕНИЮ – РАССУЖДЕНИЮ ЧАСТИ С :

— понимание текста: его темы, идеи,  обозначенные проблемы;

— умение видеть структуру текста и логику его построения;

—  умение сформулировать свою точку зрения: тезис, аргументы и вывод.

Что нужно сделать, чтобы выполнить эти требования?

ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ  ИСХОДНЫЙ ТЕКСТ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ И ФОРМЫ

Начинаем с :

— вступления,                   }                    хотя часто эти части сцепляются и их

— анализа содержания,                       объединяют

— анализа формы.

Анализ содержания текста.

Ключевые фразы

Комментарий действий автора

Памятка «Выразительные средства языка»

Определение групп выразительных средств языка

Анализ формы

Средства выразительности

Комментарий ( назначение, для чего?)

Каковы требования к этой части сочинения?

Выскажите своё мнение о содержании текста: считаете ли вы актуальной, важной в наше время тему, поднятую З. Паперным, разделяете ли вы точку зрения автора. Аргументируйте своё мнение. Объем сочинения не менее 150 слов. Работа, написанная без опоры на предложенный текст, не проверяется и не оценивается.

Какова будет композиция данного отрывка сочинения?

— тезис,

— аргументы,

— вывод.

  • К какой категории относится эта проблема (нравственная, этическая, социальная, экологическая, общественно-политическая, философская, психологическая)?
  • Какова степень ее актуальности? (актуальная, второстепенная, животрепещущая, острая, важная, злободневная, насущная, давно назревшая, вечная и т. п.) Что дает основание утверждать о ее злободневности?

Что касается собственного мнения, оно :

—  не должно  повторять то, что прозвучало в исходном тексте,  развитие авторской мысли – еще не ваш собственный аргумент;

— должно содержать ваши мысли о том, что вы читали (слышали, знаете) об этой проблеме, какие литературные ассоциации она у вас вызывает;

— использует развернутые и убедительные аргументы, которые  подтверждают  заявленную вами точку зрения, а не были бы простой иллюстрацией на ту же тему;

—  рассматривает аргументы, в которых  рассматривается  аналогичная ситуация, изображение подобного или, наоборот, отличного от авторского подхода к данной проблеме, а не тот факт, что другие авторы тоже развивали эту же тему;

. Идеально, если вы начнете все же с какого-либо вступления (1-2 предложения). Но возможно и такое довольно банальное начало: В своей статье (рассказе, тексте) автор (назвать фамилию) касается вопроса, рассматривает (поднимает, выдвигает на всеобщее обсуждение, затрагивает, обращает внимание читателей на) проблему (говорит о проблеме), (в центре внимания, поле зрения автора проблема…) «Статья посвящена рассмотрению (решению) вопроса…». Можно начать сочинение рядом вопросительных предложений, завершенных стандартной фразой: Именно над этими вопросами размышляет в своей статье (произведении)….

Текст «Наедине с толпой»

Анализ содержания

Ключевые фразы

Комментарий действий автора

Человек в условиях многолюдства

Наедине с толпой

Ставит/ обнажает /выделяет/ поднимает  проблему

Давайте понаблюдаем

Приглашает посмотреть на себя со стороны,

Вход в метро

Эскалатор

Выход из вагона

вагон

Сатирически рисует современного человека

Что значит воспитанность?

Ставит вопрос, приглашает обсудить, задуматься

Истинная воспитанность – внимание к окружающим.

Высказывает свою точку зрения по  теме текста./ Дает  свое понимание слова «воспитанность»

Чем плотнее кольцо людей, тем более внимательным, терпеливым должен быть ты.

Делает вывод, утверждает.

Анализ формы

Средства выразительности

Комментарий ( для чего используется?)

Наедине с толпой —  оксюморон

Привлечь внимание

Человек

Человек               лексический повтор

Акцентирование внимания, сужение темы

Животрепещущая проблема – эпитет

Указывает на важность поднятой проблемы, «уже наболело»

Группа, масса, тьма ближних – градация

Поясняет понятие  библейское слова «ближний»

Богатырское движение               ирония

Не успела, нерасторопная           сарказм

Выражает отрицательное отношение автора к описываемым событиям

В чем состоит истинная воспитанность? – риторический вопрос

Сужает круг рассуждений и подводит читателя к выводу.

Автор

Говорит

Во – первых и т.д.

Писатель

Затрагивает

Сначала

Публицист

Поднимает

Затем

Он

Акцентирует

Потом

ФИО автора теста

Указывает

Следовательно

Перечисляет

Значит

Выделяет

Ораторствует

Задает вопрос

Спрашивает

Отвечает

Побуждает

Обращается

Полемизирует

Аргументирует

Доказывает

Убеждает

Приходит к выводу

И т.д. эту работу можно продолжить

Источник

Методика. Готовимся к ЕГЭ

Нелли ПАЩУК

От анализа текста — к сочинению

Продолжаем публикацию занятий
по подготовке к ЕГЭ (точнее, к сочинению в части
С), начатую в № 17–23 2007 года.
Весь цикл разработан нашим давним автором Нелли
Михайловной Пащук из Челябинска. Предлагаемые
занятия придут на помощь словеснику, желающему
не просто натаскивать на экзамен, но продолжать
формировать у ученика осмысленный навык
создания связного и доказательного письменного
текста.

Занятие № 8

Жанры произведений малой формы1

1 Теоретические сведения о жанрах
публицистики взяты из разных источников: из
учебника по русскому языку для 8-го и 9-го классов
под редакцией М.М. Разумовской, С.И. Львова и
др., из энциклопедических словарей.

Статья (публицистическая, проблемная,
аналитическая) информирует читателя о
событиях общественной жизни, помогает
разобраться в вопросах политики, экономики,
культуры, морали, быта. В ней автор объясняет
причины общественных явлений, обобщает факты,
делает прогнозы на будущее. Задача автора
статьи — привлечь внимание общественности к
какому-то важному вопросу, проблеме, убедить их в
справедливости или ошибочности какой-то мысли.
Статья должна быть убедительной и доказательной.

Статья может начинаться с тезиса (постановки
проблемы или важного вопроса). В центральной
части эта проблема раскрывается: объясняется её
суть, доказывается, почему что-то происходит так
или иначе. Для доказательства используются
логические доводы (аргументы), примеры из
истории, литературы, документов. Заканчивается
статья выводом, который зачастую является
основной мыслью текста.

Особенность строения статьи связана с
определённым типом речи. По типу речи статья не
что иное, как рассуждение. Однако в ней могут быть
использованы элементы и других типов речи —
описания, повествования.

Репортаж — живой рассказ очевидца о
каком-либо событии общественной жизни (митинг,
парад, спортивный матч, олимпиада и др.). Задача
автора — рассказать о событии так, чтобы
слушатели (зрители, читатели) как бы увидели
(услышали) его на самом деле.

Вступление (экспозиция) может быть предельно
будничным, фразы сжаты, динамичны. Динамика
достигается, как правило, за счёт различных
односоставных предложений (глагольных или
номинативных). Информация о происходящем
подаётся достоверно и лаконично — только
факт, только событие.

В центральной части репортаж развивается в
деталях. По типу речи перед нами, как правило,
повествование или описание. Авторское
высказывание может строиться на стилистическом
контрасте: сдержанность стиля, протокольная
лексика сочетается с оценочной, эмоционально
окрашенной. Авторское “я” в репортаже может
быть исключено из речевой структуры, но может
проявляться и в подтексте, и в отборе речевых
средств, и в репликах-оценках. Реплики-оценки
отличаются взволнованностью тона, экспрессией.
Концовка репортажа содержит оценку события,
краткий вывод.

Темой репортажа может стать и экскурсия по
городу, знакомство с историческими местами,
архитектурными памятниками, музеями, парками. В
этом случае ведущим типом речи в тексте
репортажа будет описание.

Очерки разнообразны по содержанию, они
касаются политических, экономических, научных и
производственных вопросов, изображают явления
общественно-политической жизни, природы и быта,
отдельных личностей или профессиональных групп.
Различают и формы очерков: очерки-путешествия,
очерки-хроники, очерки-биографии, очерки-сценки.
В газетах и журналах встречаются документальные
очерки, которые с предельной точностью
рассказывают о людях и событиях. Подобно другим
жанрам публицистики эти очерки могут включать и
художественные образы, но вымысел не должен
нарушать точности изображения явлений.
Документальный очерк включает в себя даты и
цифры, сообщает о происходивших в
действительности событиях.

В очерке отражается не конфликт в действии, как
в других эпических произведениях (повесть,
рассказ), а процесс ознакомления с явлениями,
последовательность их анализа, ход размышления.
Персонажи становятся объектами демонстрации и
разъяснения. Очерк складывается из портретов
персонажей, описаний сцен, размышлений.
Композиционную связь между частями очерка
обеспечивает авторское “я”: повествователь не
столько действует, сколько оценивает события и
факты, разъясняет их, мотивирует переход от
одного явления к другому, от одной проблеме к
другой.

Очерк более широкий жанр по сравнению с
репортажем, более аналитический и “личный”.
Большая роль отведена авторскому комментарию,
который состоит из раздумий, размышлений,
обобщений, авторских отступлений. Иногда может
комментироваться только одно слово, фраза.
Рассказ о герое очерка, как правило, — живой,
яркий, самобытный.

Путевые заметки — жанр художественной
публицистики, однако его история начинается с
мифологии и фольклора, где странствие героя
становится важным испытанием. Путевые
заметки — разновидность очерка, хождения,
путешествия. Памятником русской художественной
публицистики — путевых заметок — является
«Путешествие из Петербурга в Москву»
А.Н. Радищева. Позже романтики облекли в жанр
путешествия тему духовного скитания героя. Мотив
странствия — ведущий мотив романтиков.
Путевые заметки становятся основой
повествования в «Герое нашего времени».

Важную роль в путевых заметках играет перенос
внимания читателя с внешнего плана на
внутренний: на чувства и переживания автора.
Ведущие типы речи — повествование или
описание, сопровождаемые, как правило,
рассуждением. Путевые заметки складываются из
наблюдений рассказчика. Факты и явления описаны
в том виде, в котором они существуют в самой
действительности, точно переданы события,
характерные явления. Путешественник даёт оценку
этим событиям или явлениям. Предметом
изображения в путевых заметках является уклад
жизни, нравы, обычаи. Всё это служит поводом для
авторского размышления, обобщения, постановки
проблемы. Авторское “я” несёт в себе глубокое
содержание, выполняет большую психологическую
нагрузку, определяет стиль, тональность
повествования. Именно авторская речь, движение,
развитие авторской мысли играет в путевых
заметках основную роль.

В зачине путевых заметок обозначено время и
место действия, центральная часть строится на
чередовании фрагментов, в заключительной части
автор может делать соответствующие теме выводы.

Практическое занятие (работа в группах)

1. Задание

Подготовьте устное выступление по плану:

а) жанровые особенности текста;

б) композиция;

в) лингвистические особенности;

г) проблемы текста;

д) авторская позиция.

2. Домашнее задание. Напишите своё мнение
по прочитанному тексту.

При разборе текста (не в сочинении!) можно
воспользоваться словесными клише, приведёнными
в таблице. Заметим, что лингвистический анализ не
требуется в сочинении, но для тренировочных
упражнений он необходим.

Структурный план текста

Языковой план текста
(словесная ткань)
1. Структура текста проста и
прозрачна…

2. Структура текста достаточно
сложна и многопланова: на внешнем уровне
представлено… (указать, что и как представлено),
внутренний уровень позволяет увидеть в деталях…

3. Рассуждение автора выдержано в форме
(репортажа, путевых заметок, дневниковых
записей).

4. Жанровые особенности (указать жанр)
позволяют рассмотреть (глубже, в деталях)
описываемые события…

5. Создание целостного по смыслу
публицистического
(художественно-публицистического) единства
обусловлено его (линейной, кольцевой, зеркальной)
композицией.

6. Эта фраза (выражение, предложение) —
лейтмотив всего текста (абзаца).

7. Эта часть текста представляет собой
повествование (скрытый диалог, описание,
портретную, пейзажную зарисовку).

8. В центре внимания автора — проблема…

 1. Обратимся к стилистическому
анализу (к предмету разбора, к словесной ткани)
текста.

2. Рассмотрим в “лингвистический
микроскоп” (Н.М. Шанский) словесную ткань
текста.

3. Стиль публицистический (художественный),
им определяется и отбор языковых средств.

4. В тексте содержится немало словесных
клише, например: (привести примеры).

5. Важную роль в стилистической и
эмоциональной организации текста играют такие
средства, как: (указать, привести примеры).

6. В языковом плане этот текст (абзац)
насыщен…

7. Текст привлекает к себе ясностью и
простотой выражений.

8. Особого комментария требуют выражения (примеры),
которые отсылают читателя к известным
произведениям (каким?).

Текст № 1

(Текст взят из КИМа ЭГЭ по русскому языку 2003
года)

(1) Национализм — это проявление слабости
нации, а не её силы. (2) Заражаются национализмом
по большей части слабые народы, пытающиеся
сохранить себя с помощью националистических
чувств и идеологии. (3) Но великий народ, народ со
своей большой культурой, со своими национальными
традициями, обязан быть добрым, особенно если с
ними соединена судьба малого народа. (4) Великий
народ должен помогать малому сохранять себя,
свой язык, свою культуру.

(5) Необязательно сильный народ многочислен, а
слабый малочислен. (6) Дело не в числе людей,
принадлежащих к данному народу, а в уверенности и
стойкости его национальных традиций.

(7) Лет пятнадцать назад, ещё до образования
Общества охраны памятников культуры и истории, я
встретился с тремя милыми и думающими молодыми
людьми, которые, как и я, были обеспокоены тем
небрежением, в котором находились, особенно
тогда, памятники культуры. (8) Вместе мы
перечисляли, что мы теряем и что можем ещё
потерять, вместе были обеспокоены, делились
своей тревогой о будущем. (9) Я стал говорить о том,
что мы недостаточно заботимся о памятниках малых
народов. (10) И вдруг мои молодые люди насупились:
“Нет, мы будем заботиться только о русских
памятниках”. — (11) “Почему?” — (12) “Мы
русские”. — (13)“Но разве не долг России
помогать тем народам, которые волею истории
связали свою судьбу с судьбой России?”.

(14) Мои мальчики быстро согласились со мной. (15)
“Вы поймите, — говорил я, — делать доброе
гораздо отраднее, чем плохое. (16) Приятно делать
подарки. (17) В покровительстве другим, в добром
отношении к ним есть сила, уверенность в себе и
есть настоящая мощь”. (18) Лица мальчиков
просветлели. (19) Точно груз спал с их плеч.

(20) Я говорил, между прочим, и о том, как много
ценного для мировой культуры дают народы
Поволжья. (21) Поволжья — поймите это! — то
есть народов, живущих по великой русской реке
Волге. (22) А разве Волга не река и других
народов — татар, мордвы, марийцев и прочих? (23)
Далеко ли от неё до народа коми или башкир? (24)
Сколько мы, русские, получили культурных
ценностей от других народов именно потому, что
сами дали им много! (25) А культура — это как
неразменный рубль: расплачиваешься этим рублём,
а он всё у тебя в кармане и даже, глядишь, денег
становится больше.

(По Д.С. Лихачёву)

Выступление первой группы

Этот текст не что иное, как проблемная статья,
где известный учёный, академик, автор
многочисленных исследований в области
литературы и культуры размышляет о проблемах
национализма. Истоки этой проблемы он видит не в
силе, а в слабости народа, который пытается
сохранить себя за счёт проявления
националистических идей. По мнению
Д.С. Лихачёва, эта проблема не зависит от
численности нации, напротив, он убеждён в том, что
великими могут быть и малочисленные
народности, — всё дело во взаимоотношениях
большого и малого народа, в сохранении
культурных традиций, языка. И позиция академика
по этому вопросу проста по сути своей: “Великий
народ должен помогать малому сохранять себя,
свой язык, свою культуру”.

Композиция статьи трёхчастная. В экспозиции
заявлена тема рассуждения и указаны истоки
проблемы национализма. В основной части
Д.С. Лиха-
чёв последовательно доказывает, что культура
любого народа ценна и не зависит от его
численности. Однако его беспокоит позиция
некоторых, в частности “трёх милых думающих
молодых людей”, русских людей, которые считают,
что нужно заботиться только о своей культуре,
потому что они — русские (“мы — русские”).
Для автора данной статьи цена вопроса о
сохранности культурных памятников малых народов
зависит от чрезвычайной ответственности
“великих народов” перед малыми, ибо только
многовековые традиции, язык, культура способны
сохранить нацию. В большой степени это касается
России, в составе которой находятся
многочисленные народности, и долг этой великой
страны — помогать им. “В покровительстве
другим, в добром отношении к ним есть сила,
уверенность в себе и есть настоящая мощь”, —
убеждает своих собеседников и читателей
Д.С. Лихачёв. В финальной части рассуждения
авторская мысль устремлена в будущее:
поддерживая малые народы, великий народ духовно
обогащается сам. Только в единстве культур малых
и больших народов и состоит развитие нации, его
будущее.

Текст № 2

(Текст взят из КИМа ЕГЭ по русскому языку 2002
года)

Наедине с толпой

(1) Человек в условиях многолюдства — вот
одна из самых животрепещущих тем нашего времени.

(2) Человек не с ближним, а с группой, массой,
тьмой ближних. (3) Наедине с толпой.

(4) Давайте совершим прогулку по Москве и
понаблюдаем, как ведёт себя человек-2002 в
сегодняшнем городе.

(5) Редкая поездка по столице обходится без
метро. (6) Высокие тяжёлые двери безостановочно
хлопают. (7) Плотный паренёк, видимо, распрекрасно
настроенный, насвистывая что-то полуджазовое,
толкает дверь ногой. (8) Богатырское движение!
(9) Дверь отлетает, парень ловко проскакивает, но
не придерживает её за собой, и она успевает
хорошо стукнуть нерасторопную старушку. (10) Та
пыталась было проскочить вместе с парнем, но,
явно уступая ему в силе и ловкости, не успела.

(11) По эскалатору мы спускаемся
зигзагообразными перебежками. (12) Известно, что
стоять нужно справа, проходить слева. (13) Но
рекомендация эта соблюдается не всеми, и
приходится лавировать между стоящими “как
надо” и “как не надо”.

(14) Вышли на платформу. (15) Приближается поезд. (16)
Нам предстоит сесть в вагон. (17) Операция,
казалось бы, немудрёная: сначала пассажиры
выходят, затем — входят. (18) Но обратите
внимание вон на ту женщину перед дверьми. (19) Она
не в силах удержать себя — дождаться, пока
выйдет из вагона последний пассажир, и после
каждого выходящего делает попытку проскочить в
вагон. (20) Поэтому толпа выходит из дверей не
плавно, а как-то судорожно — так выливается из
опрокинутой бутылки густая позавчерашняя
простокваша.

(21) О том, уступать ли место женщине, мы здесь
говорить не будем. (22) Картина, в общем, ясная:
сидят главным образом мужчины. (23) А если женщины,
то либо такие старые, что им уж не уступить
невозможно, либо, наоборот, молодые,
тренированные, занимающиеся, видимо, спортом,
способные опередить и зазевавшегося мужчину.

(24) Итак, человек не с ближним, а наедине с
толпой. (25) Может быть, тут вообще неуместно
говорить о воспитанности? (26) Мы вынуждены много
времени проводить в многолюдных местах, в
условиях, далёких от комфорта, тут уж каждый
пусть заботится о себе. (27) А по-моему, именно тут и
проявляется истинная воспитанность. (28)
Воспитанность в наши дни — это прежде всего не
безупречность манер (хотя и это, конечно, тоже не
минус), а внимание к окружающим. (29) Чем плотнее
кольцо людей, сжимающее тебя, тем более
внимательным и осторожным, терпеливым и
предупредительным должен ты быть.

(По З.С. Паперному)

Выступление второй группы

Примечание: при разборе этого и последующих
текстов учащимися были учтены замечания первой
группе об отсутствии языкового анализа.

«Человек и толпа» — известная тема в русской
литературе. Эту же тему развивает Зиновий
Паперный в статье «Наедине с толпой».
Размышление автора о “животрепещущей теме”
выдержано в публицистическом стиле. Жанр —
проблемная статья с элементами репортажа.
Жанровые особенности статьи позволяют
определить её строение — классическая
трёхчастная композиция. Уже в зачине обозначена
тема авторского размышления: “человек в
условиях многолюдства”. Информация к
размышлению подана предельно сжато и лаконично,
но в то же время чувствуется авторская
заинтересованность в обсуждении этой темы
(“животрепещущая тема”). В зачине всего три
предложения, однако весомость каждого
подчёркнута абзацным выделением. Длина
предложений постепенно убывает к последнему,
самому главному, самому короткому (“Наедине с
толпой”), которое перекликается с названием
статьи. И это предложение окончательно
формулирует авторскую мысль: “человек в
условиях многолюдства” оказывается “наедине с
толпой”. Благодаря своеобразному
синтаксическому “сужению” предложений, а также
такому стилистическому приёму, как градация
(“Человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой
ближних”), становится логически обоснованным
переход от зачина к основной части размышления
автора, которое явно выдержано в форме репортажа.

Начинается репортаж с императивной
конструкции (“Давайте совершим прогулку по
Москве…”), далее развивается в деталях. Автору
важно зафиксировать в выразительных деталях всё
происходящее в московском метро, причём
детализированное описание не лишено
экспрессивных обертонов (“высокие тяжёлые двери
безостановочно хлопают”; “дверь отлетает”;
“толпа выходит судорожно”). По своей внутренней
силе, энергии, ассоциациям репортаж эмоционально
воздействует на читателя. Однако авторское “я”
исключено из речевой структуры — оно в
подтексте, в отборе речевых средств, в некоторой
прерывистости, в репликах-оценках (“Богатырское
движение!”; “зазевавшийся мужчина”). Элементы
репортажа необходимы автору для
аргументированного подтверждения выдвинутого
тезиса: “Итак, человек не с ближним, а наедине с
толпой”.

Заключительная часть статьи содержит уже
непосредственную авторскую оценку сложившейся
ситуации. Решение нравственно-этической
проблемы зависит от степени воспитанности
человека: “Воспитанность в наши дни — это
прежде всего не безупречность манер, <…> а
внимание к окружающим”.

Классическая тема “человек и толпа” у
З.Паперного решается весьма своеобразно.
Прогнозируемая оппозиция (антитеза) в начале
размышления в дальнейшем снимается оксюмороном:
человек не противостоит толпе, он един с толпой.
Таким образом, библейская истина “любовь к
ближнему” в современном мире приобретает совсем
иные очертания: человек не с ближним, а с толпой.
Возможно, поэтому вышеназванная градация и
восходит к старославянскому слову “тьма”.
“Тьма” в контексте авторского рассуждения
наряду с прямым значением (“тьма” в
древнерусском исчислении — десять тысяч)
имеет и метафорический смысл. Человек,
оказавшись “наедине с толпой”, может
погрузиться в тьму, то есть в невежество. Мы
думаем, это и есть основная мысль данного текста.

Текст № 3

(Текст взят из КИМа ЭГЭ по русскому языку 2002
года)

(1) Сила воли есть один из главнейших признаков
гения, есть его мерка.

(2) И как изумительно, как чудесно проявилась эта
дивная сила в Ломоносове! (3) Чтобы понять это
вполне, надо забыть наше время, наши отношения,
надо перенестись мыслью в ту эпоху жизни России,
когда грамотных людей можно было перечесть по
пальцам, когда ученье было чем-то тождественным с
колдовством, когда книга была редкостью и
неоценённым сокровищем. (4) И в это-то время на
берегу Ледовитого океана, на рубеже природы, в
царстве смерти, родился у рыбака сын, который с
чего-то забрал себе в голову, что ему надо,
непременно надо учиться, что без ученья жизнь не
в жизнь. (5) Ему этого никто не толковал, как
толкуют это нынче, его даже били за охоту к
ученью, как нынче бьют за отвращение к науке. (6)
Чуден был этот мальчик, не походил он на добрых
людей, и добрые люди, глядя на него, пожимали
плечами. (7) Все, и старше его, и моложе его, и
ровесники, все смотрели на вещи глазами здравого
смысла и, по привычке видеть их каждый день, не
видели в них ничего необыкновенного: солнце им
казалось большим фонарём, светившим им по
полгода, а чудное сияние в полугодовую ночь —
отблеском большого зажжённого костра дров;
необозримое море они почитали за большой рыбный
судок — словом, этим благоразумным людям всё
казалось обыкновенным, кроме денег и хлеба. (8) Но
мальчик смотрел на всё это другими глазами: в
полугодовой ночи он видел что-то чудное,
скрывавшее в себе таинственный смысл, океан
манил его в свою неисходную даль, как бы обещая
ему объяснить всё непонятное, всё, что сообщало
его душе странные порывы, волновало его грудь
неизъяснимою и сладкою тоскою, возбуждало в его
уме вопросы за вопросами… (9) Да, мальчик был
любимое дитя природы, родной сын между
миллионами пасынков, а между любимым сыном и
любящей матерью всегда существует симпатическое
чувство, которым они молча понимают друг друга.
(10) Но мальчику было мало понимать чувством, ему
мало было любоваться на прекрасную природу, он
хотел заставить её говорить с собою, открыть себе
её заветные тайны — словом, ему хотелось
чего-то такого, чего он не умел назвать и чего
боялся. (11) И вот он, покорный внутреннему голосу,
оставляет любимого отца и ненавистную мачеху,
бежит в Москву… (12) Зачем? — (13) Учиться! (14) Кто
дал ему средства идти с таким упорством к своей
цели? — (15) Никто, кроме этой могучей воли,
которая есть оружие гения!

(В.Г. Белинский)

Выступление третьей группы

В центре внимания автора — русского
критика-демократа В.Г. Белинского —
проблема становления личности. На примере
великого сына России М.В. Ломоносова он
пытается разобраться в духовной сущности
человека и ответить на вопрос: какие внутренние
силы способствуют формированию гения?

Жанровые особенности очерка позволяют автору
представить читателю своего героя на двух
уровнях — внешнем (бытовом) и внутреннем
(душевном). Внешний — уклад жизни
“государевых людей” — поморских рыбаков, их
предельно рациональный быт, где явления природы
объясняются с точки зрения
“полезности–бесполезности”. Здесь появляется
мальчик, который тянется к знаниям, пытается
осмыслить мир философски, взглянуть на явления
природы “другими глазами”, “всё непонятное”
подчинить логике разума. Душевный мир мальчика
значительно богаче и шире мира окружающих его
людей.

Начинается очерк с зачина, представленного
всего одним предложением, в котором, однако,
сформулирована тема авторского размышления:
“Сила воли есть один из главнейших признаков
гения…” Весомость выдвинутого тезиса
подчёркнута абзацным выделением. В основной
части критик Белинский на примере биографии
М.Ломоносова доказывает выдвинутый тезис.
Повествование о герое и его окружении у
В.Белинского живо, ярко, самобытно, контрастно.
Ироничный тон в описании “добрых” и
“благоразумных” людей сменяется возвышенным,
когда автор непосредственно касается описания
Ломоносова: “Чуден был этот мальчик!” Таким
образом, контраст становится основным
композиционным приёмом очерка.

Обращает на себя внимание и сам авторский
комментарий: он не лишён экспрессии, которая
создаётся за счёт метафорических выражений.
Многочисленные перифразы (“дивная сила”,
“царство смерти”, “любимое дитя природы”)
помогают автору избежать речевых повторов, а
метафорические эпитеты (“таинственный смысл”,
“сладкая тоска”, “чудное сияние”, “заветные
тайны”) создают образ того мира, который манит
юного Ломоносова.

Авторский комментарий состоит из раздумий,
размышлений, обобщений, часто комментируются
только одни слова, фразы, отсюда обилие
предложений с присоединительными и однородными
конструкциями, а в самом объёмном предложении
(№ 7) с эллиптической конструкцией содержится
развёрнутая характеристика мира “добрых
людей”, то есть окружения Ломоносова. Связь
между предложениями и абзацами осуществляется
за счёт слов однотемной лексики (сила — воля),
контекстуальных синонимов (сила воли —
дивная сила), смысловых повторов (мальчик —
любимый сын природы — он). Заканчивается
текст диалогом, оформленным по принципу
“вопрос–ответ”, который помогает автору
сформулировать главную мысль: “Кто дал ему
средства идти с таким упорством к своей
цели? — Никто, кроме этой могучей воли, которое
есть оружие гения!”

Итак, “оружие гения” есть “могучая воля” —
вот мнение великого критика. С этим трудно не
согласиться. Упорство, трудолюбие, сила воли —
составляющие черты любой личности, не только
гения. Упорство в познании мира силой разума —
вот главная черта характера М.В. Ломоносова,
гражданина своего Отечества. Его биография в
полной мере отражает формулу Декарта “Я
мыслю — значит, я существую”.

Окончание в № 4

Публикация статьи произведена при поддержке информационного портала ScanDay.ru. Интересуетесь новостями культуры? Или вам ближе спортивные скандалы и события, происходящие вокруг звезд спорта? Или вам милее новости шоу-бизнеса? На сайте ScanDay.ru вы найдете не только их, но и новости политической и общественной жизни, информацию о происшествиях, фото- и видеорепортажи. Будьте в курсе событий вместе со ScanDay.ru!

Источник

Передо мною на столе лежит текст Паперного «Наедине с толпой». Он затрагивает весьма актуальную для современных людей тему: человек в условиях многолюдства, человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой «ближних». Наедине с толпой. Человек – существо социальное, он живет в обществе и неизбежно вступает в контакты со знакомыми и незнакомыми людьми. Автор тонко и точно подмечает особенности поведения некоторых людей в местах скопления масс, к примеру в метро. Парень ловко проскакивает в дверь, но не придерживает ее за собой, и она успевает «хорошо стукнуть нерасторопную старушку». Женщина пытается вскочить в вагон салюй первой: опередить всех — вот цель. 

Не только невнимательность и небрежность к окружающим, но и прямо-таки показная сосредоточенность на своей драгоценной персоне: пройти первой, успеть, втиснуться, сесть, устроиться с максимальным комфортом. Все мы немного эгоисты. «Воспитанность в наши дни — это прежде всего не безупречность манер, а внимание к окружающим», – так считает Паперный. Человек должен быть внимательным и осторожным, терпеливым и предупредительным. В чем-то эта точка зрения, безусловно, правильна. Но моя позиция, хоть и во многом схожа, но все же отличается. 

Может, разница во взглядах обусловлена разницей поколений. Может, просто сказывается характер. Несомненно, молодые люди, тинейджеры, по существующим моральным и этическим нормам должны постоять в вагоне или салоне, предоставив возможность сесть пожилым людям и женщинам. Но я всегда полагала, что нет правил без исключений. Да, я могу постоять и тогда, когда есть свободные места, просто потому, что садиться не хочется; но если у меня был трудный день и я сильно устала, то я, не задумываясь, сяду. В конце концов, кто сказал, что «человек человеку брат»? 

К тому же есть люди, которые по своему философскому пониманию жизни придерживаются стойкой позиции: «каждый сам за себя». Это, конечно, неплохо, но все-таки, мне кажется, элементарные вежливость и внимательность всегда и в любых ситуациях должны присутствовать хотя бы в минимальном объеме: люди не могут без общества, и не стоит отгораживаться от него своей отстраненностью. Люди в обществе должны сосуществовать вместе и не забывать повторяемое не первый век золотое правило: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами». Даже если это касается всего лишь того, кто сядет на освободившееся место или кто первый войдет в вагон.

Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Человек амфибия аргументы для итогового сочинения
  • Человек в труде познается а в отдыхе раскрывается смысл пословицы сочинение рассуждение
  • Челкаш сочинение егэ
  • Человек в творчестве горького сочинение 11 класс на дне
  • Челкаш краткое сочинение