Чем молодое поколение похоже на поколение отцов сочинение итоговое - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Нынешнее поколение во многом отличается от поколения наших родителей. Раньше было правильно жить по правилам, соблюдая традиции и обычаи, а также четко следовать определенным принципам. Так на сегодняшний день старшему поколению сложно принять хоть какие-то изменения или отходы от норм, нежели современным детям.

Нынешнее поколение не желает подчиняться правилам или находиться в каких-либо рамках, это их распыляет и начинаются протесты. Им требуется свобода, пространство, где они могут выразить собственное видение жизни. Молодежь стремится сохранить индивидуальность и пытается всеми способами не позволить забрать ее обществу или каким-либо обстоятельствам и правилам. Хотя некоторые вещи молодежь все-таки перенимает у старшего поколения: вежливость, честность, духовность, тяга к искусству. Это уже немало.

На тему различия поколений было написано немало произведений, некоторые из них коснулись и нашей современности.

В рассказе А. Геласимова «Нежный возраст» повествуется о представители современной молодежи — озлобленном подростке, который обделен родительской любовью и избалован материальными благами. Родители откупаются от него по средствам подарков и денег, не имея ни малейшего понятия о том, что ему нужна лишь их любовь. Поэтому парень никому не доверяет, всегда озлоблен и не привык дорожить чем или кем-либо. Он становится жестоким и циничным по отношению к окружающим людям, смотря на своих родителей, но несмотря на это, в глубине души он жаждет любви и готов показать настоящего себя, лишь избранному человеку.

Таким человеком оказывается учительница музыки, она уже в годах, что не мешает ей понимать детей. Октябрина Михайловна живет скромно, отдавая всю себя своей профессии и не жалеет об этом, однако подросток первым делом оценивает именно этот пункт. Несмотря на это, ей удается расположить его искренним интересов к его мыслям и поступкам, а также богатой духовностью, честностью и скромностью. Мальчик по-другому смотрит на мир, он понимает, что у старших есть чему поучиться и что перенять, потому что доброта, человечность и уважение всегда будут востребованы.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» показана разница между поколениями, однако она не в пользу старшего. Молодежь — 7 «Е»-класс и поколение отцов — учителя гимназии и родители. Мало кто в этой повести пытается понять детей, их мысли поступки, не оказывают какой-либо помощи, считая, что они выходят за рамки установленным обществом норм. Так коррекционный класс стал для всех явлением, которое не приемлет общество, поэтому и работа с ними считается незначимой. Однако сами ученики этого класса оказываются намного лучше всех представителей старшего поколения.

В этих детях заложено больше уважения и милосердия, чем в педагогах, хотя вторые постоянно говорят о милосердии на уроках, но в реальности не делают для детей ничего. Да, класс с особенностями, но это не значит, что они чем-то отличаются от нормальных детей, напротив они намного лучше других, они помогают друг другу и заботятся. То есть в то время, как взрослые заботятся о собственном существовании, не задумываясь, как тяжела жизнь детей коррекционного класса, сами ученики думают друг о друге, уважают и не оставляют в беде. В данном случае современная молодежь более толерантна, нежели старшее поколение.

Таким образом, разница между молодым поколением и старшим лишь в том, что первые не бояться выходить за рамки и отстаивать свою индивидуальность, несмотря ни на что и не на кого.

Источник

Чем поколение сегодняшних детей отличается от поколения их отцов?

Тематическое направление: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

09.10.2020 09:14:23

Автор: Денис Антонцев

Я выбрал эту тему для своего сочинения потому, что вопрос о различиях поколений всегда был довольно актуален и насущен. В разное время и разные эпохи «разрыв» между двумя этими поколениями был разный. Например, в древние века во время общин поколение детей полностью соответствовало поколению их родителей, ведь тогда, в отличие от нашего времени, общество было еще мало развито и соответственно тогда отсутствовали различные новаторские, полностью меняющие жизнь человека, идеи и поэтому ничего способствовать изменениям не могло.
Так чем же поколение сегодняшних детей отличается от поколения их родителей? Я считаю, что каждое поколение соответствует тому промежутку времени, в котором прошла их молодость, ведь, как правило, именно молодые представляют то время, в котором они живут. Это соответствие выражается прежде всего в общественных настроениях, идеях, мнениях и даже в политических взглядах.
Многие авторы обращались к вопросу отличий поколения детей от поколения их отцов. Так в произведении И. С. Тургенева «Отцы и дети» ярко продемонстрирована проблема взаимоотношений двух поколений. «Отцы» — братья Николай и Павел Кирсановы, и Евгений Базаров, друг Аркадия. Студенты увлечены нигилизмом. Представители старшего поколения остаются верны общепринятым нравам. Конфликт взглядов завершается дуэлью между Евгением Базаровым и Павлом Петровичем Кирсановым. Позже Аркадий отказывается от нигилистических учений Базарова; заводит собственную семью и возвращается в имение отца. Вывод из выше сказанного таков- взрослые не смогли понять молодых, тому помешали их собственные принципы, упрямство отцов и самоуверенность детей.
Различие в поколениях не всегда проходят бесследно. Они могут существенно затруднить отношения между отцами и их детьми, а также привести к непониманиям и даже конфликтам. Однако решить эти проблемы несложно. И отцы, и дети быть терпимее друг к другу. Кроме того, дети должны уважать опыт своих отцов, а родители принимать «новые» убеждения своих детей. Хочется надеяться, что различия между поколениями в будущем перестанут существовать

Количество слов — 287

Здравствуйте, Денис!

Мною обнаружены заимствования документов чужого текста.

Многие авторы обращались к вопросу отличий поколения детей от поколения их отцов. Так в произведении И. С. Тургенева «Отцы и дети» ярко продемонстрирована проблема взаимоотношений двух поколений. «Отцы» — братья Николай и Павел Кирсановы, и Евгений Базаров, друг Аркадия. Студенты увлечены нигилизмом. Представители старшего поколения остаются верны общепринятым нравам. Конфликт взглядов завершается дуэлью между Евгением Базаровым и Павлом Петровичем Кирсановым. Позже Аркадий отказывается от нигилистических учений Базарова; заводит собственную семью и возвращается в имение отца. (nsportal.ru] )Вывод из выше сказанного таков- взрослые не смогли понять молодых, тому помешали их собственные принципы, упрямство отцов и самоуверенность детей.
Различие в поколениях не всегда проходят бесследно. Они могут существенно затруднить отношения между отцами и их детьми, а также привести к непониманиям и даже конфликтам. Однако решить эти проблемы несложно. И отцы, и дети быть терпимее друг к другу. Кроме того, дети должны уважать опыт своих отцов, а родители принимать «новые» убеждения своих детей. Хочется надеяться, что различия между поколениями в будущем перестанут существовать (kritika24)

На основании этого сочинение признаётся не самостоятельным и проверке не подлежит. В работе один аргумент, он списан.

Денис, рекомендую Вам написать сочинение самостоятельно. Удачи!

Баллы по критериям К1: 0; К2: 0; К3: 0; К4: 0; К5: 0;

Итоговый балл — 0 Незачёт

Источник

Пример сочинения 1

Вопрос отношений младших и старших поколений тревожил, тревожит и будет тревожить людей. Во многих произведениях раскрывалась данная проблема. Писатели и поэты всех времён пытались объяснить причины столкновений между субъектами разных поколений. Несомненно, «Отцы и дети» Тургенева – роман, освещающий вопрос разногласий поколений. Поколение “отцов” довольно консервативно, оно не хочет менять то, что нажито годами. “Дети”, напротив, прогрессивнее, стремятся к переустройствам. Они не понимают и не принимают бездействия старших. Представители старшего поколения в романе – это дворяне Кирсановы, младшего – Аркадий и Евгений. Даже здесь проявляется отличия – Кирсанов-младший и Базаров, следуя за модой, являются нигилистами.

В романе “Отцы и дети” ярыми противниками становятся Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. Базаров – выходец из народа. То есть все его достижения, это достижения тяжёлого интеллектуального труда. Кирсанов же – потомственный дворянин, который всю жизнь провёл, не зная слова бедность и неблагополучие. Их социальное происхождение является одной из причин несовместимости взглядов.

Большое значение в раскрытии главных противоречий века имеют споры Базарова с П. П. Кирсановым. Именно по ним можно изучить тенденции, по которым появляются споры у молодого и старшего поколения.

Базаров, как истинный представитель нигилизма, отвергает авторитеты и принципы, Павел Петрович говорит, что только развращённые люди могут жить так, как живёт Базаров. Евгений обличает устройство государства и обвиняет представителей аристократизма, или, как он их называет, «аристократишек», в бездействии и брошенных на ветер словах. Павел Петрович игнорирует недостатки в общественном устройстве и, кажется, боится его уничтожения. Ещё одним из столкновений между героями является их взгляды на русский народ. Несмотря на то, что Базаров как бы пренебрежительно относится к «низшему» сословию за его «темноту», всё же практически легко находит общий язык с его представителями. Кирсанов, утверждая, что Евгений не знает русского народа, всё же не может с ним общаться. Простые люди его не принимают, как Базарова, за «своего».

Разногласия между героями довольно значительные. И, как Базарову не понять Павла Петровича, так и Кирсанову никогда не понять Евгения в его отрицании всего. В будущем, это приводит к дуэли между ними.

Таким образом, Тургенев в романе «Отцы и дети» хотел выделить то, насколько важно взаимопонимание и толерантность по отношению к другим. А проблема «отцов» и «детей» имеет место быть и в наши дни, и состоит в нежелания соглашаться с чем-то новым «отцами» и отрицание сведений и знаний, которые были получены старшими поколениями, «детей».

Её урегулированием будет являться внимание к мнениям, интересам и ценностям других, их принятие и уважение.

Пример сочинения2

Проблему отцов и детей можно назвать вечной. Но особенно она обостряется в переломные моменты развития общества, когда старшее и младшее поколения становятся выразителями идей двух разных эпох. Именно такое время в истории России — 60-е годы XIX века — показано в романе И. С. Тургенева “Отцы и дети”. Изображенный в нем конфликт отцов и детей выходит далеко за семейные рамки — это общественный конфликт старого дворянства и аристократии и молодой революционно-демократической интеллигенции.

Проблема отцов и детей раскрывается в романе во взаимоотношениях молодого нигилиста Базарова с представителем дворянства Павлом Петровичем Кирсановым, Базарова с его родителями, а также на примере отношений внутри семьи Кирсановых.
Два поколения противопоставлены в романе даже их внешним описанием. Евгений Базаров предстает перед нами как отторженный от внешнего мира человек, мрачный и вместе с тем обладающий огромной внутренней силой и энергией. Описывая Базарова, Тургенев акцентирует внимание на его уме. Описание же Павла Петровича Кирсанова, напротив, состоит в основном из внешних характеристик. Павел Петрович внешне привлекательный человек, он носит накрахмаленные белые рубашки и лаковые полусапожки. Бывший светский лев, некогда шумевший в столичном обществе, он сохранил свои привычки, живя у брата в деревне. Павел Петрович всегда безупречен и элегантен.

Этот человек ведет жизнь типичного представителя аристократического общества — проводит время в праздности и безделье. В отличие от него Базаров приносит реальную пользу людям, занимается конкретными проблемами. На мой взгляд, проблема отцов и детей наиболее глубоко показана в романе именно во взаимоотношениях этих двух героев, несмотря на то, что их не связывают непосредственные родственные отношения. Конфликт, возникший между Базаровым и Кирсановым, доказывает, что проблема отцов и детей в романе Тургенева — это и проблема двух поколений, и проблема столкновения двух разных социально-политических лагерей.

Эти герои романа занимают прямо противоположные жизненные позиции. В частых спорах Базарова и Павла Петровича затронуты почти все основные вопросы, по которым расходились во взглядах демократы-разночинцы и либералы (о путях дальнейшего развития страны, о материализме и идеализме, о знании науки, понимании искусства и об отношении к народу). Павел Петрович при этом активно защищает старые устои, а Базаров, напротив, выступает за их разрушение. А на упрек Кирсанова, что вы, мол, все разрушаете (“Да ведь надобно и строить”), Базаров отвечает, что “сперва нужно место расчистить”.
Конфликт поколений мы видим и во взаимоотношениях Базарова с его родителями. У главного героя очень противоречивые чувства по отношению к ним: с одной стороны, он признается, что любит родителей, с другой — презирает “глупую жизнь отцов”. От родителей Базарова отдаляют прежде всего его убеждения. Если у Аркадия мы видим наносное презрение к старшему поколению, вызванное скорее желанием подражать другу, а не идущее изнутри, то у Базарова все иначе. Такова его жизненная позиция.

При всем этом мы видим, что именно родителям их сын Евгений был по-настоящему дорог. Старички Базаровы очень любят Евгения, и эта любовь смягчает их взаимоотношения с сыном, отсутствие взаимопонимания. Она сильнее других чувств и живет даже тогда, когда главный герой умирает. “Есть небольшое сельское кладбище в одном из отдаленных уголков России… Оно являет вид печальный: окружающие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты поникли и гниют под своими когда-то крашеными крышами… Но между ними есть одна (могила), до которой не касается человек, которую не топчет животное: одни птицы садятся на нее и поют на заре… Базаров похоронен в этой могиле… К ней… приходят два уже дряхлых старичка…”
Что же касается проблемы отцов и детей внутри семьи Кирсановых, мне кажется, что она не глубокая. Аркадий похож на своего отца. У него по сути те же ценности — родной дом, семья, покой. Такое простое счастье он предпочитает заботе о мировом благе. Аркадий лишь пытается подражать Базарову, и именно это является причиной раздоров внутри семьи Кирсановых. Старшее поколение Кирсановых сомневается “в пользе его влияния на Аркадия”. Но Базаров уходит из жизни Аркадия, и все становится на свои места.

Проблема отцов и детей — одна из важнейших в русской классической литературе. Столкновение “века нынешнего” с “веком минувшим” отразил в своей замечательной комедии “Горе от ума” А. С. Грибоедов, эта тема раскрыта во всей остроте в драме Островского “Гроза”, ее отголоски мы встречаем у Пушкина и многих других русских классиков. Будучи людьми, смотрящими в будущее, писатели, как правило, стоят на стороне нового поколения. Тургенев же в своем произведении “Отцы и дети” не выступает открыто ни на одной из сторон. Вместе с тем, он настолько полно раскрывает жизненные позиции основных героев романа, показывает их положительные и отрицательные стороны, что предоставляет читателю возможность самому решить, кто же был прав. Неудивительно, что современники Тургенева остро отреагировали на появление произведения. Реакционная печать обвинила писателя в заискивании перед молодежью, а демократическая — упрекала автора в клевете на молодое поколение.

Как бы то ни было, роман Тургенева “Отцы и дети” стал в ряд лучших классических произведений русской литературы, а затронутые в нем темы остаются актуальными и сегодня.

Пример сочинения 3
Конфликт двух поколений

В России XIX век был ознаменован появлением “новых” людей-разночинцев. Это были образованные интеллигенты, которые говорили о необходимости изменений в стране. Такой тип людей стал появляться практически в каждом крупном произведении, написанном в этот период.

В этом смысле роман И. С. Тургенева “Отцы и дети” не исключение. Главный герой Евгений Базаров по натуре “нигилист”, то есть человек, отрицающий все то, что складывалось в обществе веками. Молодежь восприняла его как пример для подражания, а старшее поколение как бескомпромиссный вызов.
Уже в самом названии романа мы видим, что речь пойдет о конфликте двух поколений, который был, есть и будет во все времена. Самое ярое противостояние разворачивается между молодым либералом Базаровым и аристократом в летах Павлом Кирсановым. С самой первой минуты знакомства эти двое невзлюбили друг друга.

Они не похожи во всех отношениях. Один носит накрахмаленные белоснежные рубашечки, а другой потертые и местами заляпанные брюки. Один придерживается тех же взглядом, что и все дворяне того периода, а другой толкует о России и новой “русской идее”.

При этом оба сами себе противоречат. Базаров в речи употребляет слишком много иностранных словечек, а Кирсанов любит рассуждать о тяжелой доле крестьян в стране, но при этом морщится при встрече с ними. Напряженность в отношениях героев настолько возрастает, что доходит до тайной дуэли.
Павел Петрович когда-то был блестящим, многообещающим офицером. На своем пути он встретил одну светскую даму (княгиню Р.), которую полюбил, но роман вскоре закончился и он остался ни с чем.

Позже он замечает нечто общее между княгиней Р. и крепостной Фенечкой, у которой ребенок от его младшего брата. Случайно увидев, как Базаров обнимает и крепко целует девушку, он вызывает противника на дуэль, во время которой первым получает ранение. Базаров как доктор обязан ему помочь, ведь он давал Клятву Гиппократа. Не найдя понимания в доме Кирсановых, он вскоре уезжает домой.

Мы видим, что его родители – единственные люди, которым он по-настоящему дорог.

Их чувства к сыну не меняются ни при каких обстоятельствах. До конца жизни, уже дряхлыми старичками, они приходят на могилу сына. В семье Кирсановых со временем проблема отцов и детей сглаживается.

Николай Петрович берет в жены Фенечку, а его сын Аркадий – Катю Одинцову. Павел Петрович уезжает в Дрезден и живет там одиноко, не изменяя своим аристократическим привычкам. Сам автор неоднозначно отнесся к своим героям.

Он не принимал рьяно чью-либо сторону, так как по натуре являлся одновременно и аристократом, и либералом.

Пример сочинения 4

Роман Тургенева «Отцы и дети», как бы банально это не звучало, изображает конфликт и противоречия двух поколений: «отцов» и «детей». К «отцам» писатель относит как старшее поколение, так и людей определенной социальной группы, которая придерживается взглядов либеральной аристократии. К «детям» же настроенную продемократически молодежь. Представителя первой группы «отцов», Горький показывает читателю через образ Павла Петровича Кирсанова.

Вторую же группу «детей», автор представляет в образе Евгения Базарова. Павла Петровича Кирсанова писатель показал как аристократа, который все время заботится о своем модном образе, о своей изящной одежде и фигуре, но который совершенно не представляет, что такое работа и труд.

Автор показывает нам изнеженного избалованного аристократишку с завышенным самомнением, который считает себя на голову лучше остальных. Здесь же Тургенев проявляет и свое негативное отношение к таким персонам.

Базаров в речи употребляет слишком много иностранных словечек, а Кирсанов любит рассуждать о тяжелой доле крестьян в стране, но при этом морщится при встрече с ними. Напряженность в отношениях героев настолько возрастает, что доходит до тайной дуэли.
Павел Петрович когда-то был блестящим, многообещающим офицером. На своем пути он встретил одну светскую даму (княгиню Р.), которую полюбил, но роман вскоре закончился и он остался ни с чем.

Мы видим, что его родители – единственные люди, которым он по-настоящему дорог.

Он не принимал рьяно чью-либо сторону, так как по натуре являлся одновременно и аристократом, и либералом.

Во внешности Евгения Базарова автор подчеркивает «высокий лоб», который свидетельствует о его недюжинном уме. Базаров не обращает внимания на свою внешность, не пытаясь себя приукрасить перед окружающими. Он не возвышает себя над людьми, с уважением и почтительностью относится к обычным людям, что отсутствует в поведении Кирсанова. Базаров — по всем характеристикам положительный герой романа, и, совершенно точно, Тургенев, относится к таким людям с большим трепетом. Автор показывает читателю абсолютно разных людей, противопоставляя Базарова и Кирсанова друг другу. Они совершенно разнообразны, и в стиле, и в манере поведения, и в общении с обычными людьми, и, что самое главное, во взглядах на политику.

Они постоянно спорят о философии, науке, народе, и многом другом. При этом в своих диалогах они не стремятся найти истину, не вникают в тезисы друг друга, как будто не слышат друг друга и им безразлично мнение собеседника. Ведь такая тенденция была всегда: старший думает, что он умнее, поэтому не воспринимает мнения младшего, а младший, в свою очередь, думает, что взгляды старшего сильно устарели, и стремиться сделать все по-своему. Именно в этом моменте Тургенев и поднимает проблему непонимания и отрицания двух поколений. Казалось бы, этот конфликт должен смягчиться отцовской любовью и уважением сына к отцу, но нет, в романе этого показано так и не было. Однако затем, перед смертью, Базаров все-таки стал проявлять свою любовь и уважение к родителям, стал более естественным и простым, добрым и внимательным к людям. Он отказался от своих чувств к Анне Сергеевне, которую любил всем сердцем. Базарова, с его образом мыслей, ожидало успешное и светлое будущее, однако это так и не претворилось в жизнь.

Пример сочинения 5

Известный роман Тургенева «Отцы и дети» описывает состояние общества в период кризиса. Младшее и старшее поколения представляют собой две эпохи. Однако конфликт отцов и детей выходит за семейные рамки. Перед нами противостояние старой аристократии и юной революционно-демократической интеллигенции.

Представитель «детей» – молодой нигилист Евгений Васильевич Базаров. Для него характерны сильный дух, глубокий ум и трудолюбие. Однако он совершенно безразличен к искусству, музыке, стихам, эстетике, романтике и даже любви. Базаров представляет собой поколение демократов. Молодой человек категорически отрицает авторитеты и принципы. Ему противостоит Павел Петрович – представитель либерального дворянства. По его мнению, принципы крайне необходимы нравственному обществу. Без них люди станут пустыми оболочками.

Главные герои ведут споры об искусстве и философии. В то время, как для представителя «детей» все это не имеет никакой ценности. Для старшего поколения — это источник эстетического наслаждения. Их дискуссии затрагивают немалое количество вопросов, в которых не могут найти общего знаменателя разные поколения.

Тургенев описывая внешние облики героев, старается занимать нейтральную позицию. Базаров предстает перед нами как умный, обладающий огромной силой воли, человек. Автор акцентирует внимание на его умственных способностях. Описывая Павла Петровича Кирсанова, Тургенев не жалеет эпитетов, для того, чтобы читатель мог по достоинству оценить его внешний вид. Иван Сергеевич пишет о накрахмаленных рубашках, привлекательности героя и чудных лаковых сапожках. Отличаются и их образы жизни. В то время, как Кирсанов проводит дни в безделье, Базаров приносит пользу окружающим и занимается важными делами.

Конфликт поколений продемонстрирован в образах именно этих героев. Их не связывают родственные связи, они чужие друг другу люди. Проблема отцов и детей заключается в разном воспитании и социально-политических взглядах. Автор максимально раскрыл жизненные позиции главных героев и указал на их достоинства и недостатки. Неудивительно, что роман вызвал неодобрение у «отцов» и «детей».

Источник

На данной странице вы найдете произведения для подготовки к итоговому сочинению, а также в ближайшем будущем примеры сочинений, цитаты, аргументы и примерные темы для подготовки к итоговому сочинению по направлению 2020-2021 года: «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения».

Цитаты	Аргументы	Темы сочинений	Произведения
Примеры сочинений
Сочинение #1	Сочинение #2	Сочинение #3	Сочинение #4
Сочинение #5	Сочинение #6	Сочинение #7	Сочинение #8
Сочинение #9	Сочинение #10	Сочинение #11	Сочинение #12
Сочинение #13	Сочинение #14	Сочинение #15	Сочинение #16
Сочинение #17	Сочинение #18	Сочинение #19	Сочинение #20
Сочинение #21	Сочинение #22	Сочинение #23

Произведения для подготовки к сочинению по напралению «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»

Антон Павлович Чехов «Вишневый сад»
Иван Сергеевич Тургенев «Отцы и дети»
Александр Сергеевич Пушкин «Евгений Онегин», «Капитанская дочка», «Повести Белкина»
Михаил Юрьевич Лермонтов «Герой нашего времени»
Лев Николаевич Толстой «Война и мир»
Александр Сергеевич Грибоевдов «Горе от ума»
Денис Иванович Фонвизин «Недоросль»
Юрий Валентинович Трифонов «Обмен»
Иван Александрович Гончаров «Обломов»
Максим Горький «На дне»
Фёдор Михайлович Достоевский «Идиот»
Михаил Афанасьевич Булгаков «Мастер и Маргарита»

Примерные темы сочинения по направлению: «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»

Тема #1. Почему конфликт отцов и детей неизбежен?
Тема #2. Что читает современное поколение?
Тема #3. Как формируются нравственные ориентиры современного человека?
Тема #4. Почему в современном обществе снижается уровень речевой культуры?
Тема #5. Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?
Тема #6. Можно ли говорить о деградации современного поколения?
Тема #7. Нужно ли читать книги в XXI веке?
Тема #8. Может ли художественное произведение дать ответы на вопросы, волнующие современную молодежь?
Тема #9. Можно ли утверждать, что современная молодёжь в чём-то ориентируется на поколения прошлых лет?
Тема #10. Для чего нужно передавать жизненный опыт из поколения в поколение?
Тема #11. Важно ли сохранять связь между поколениями?
Тема #12. Можно ли назвать поколение Z потерянным?
Тема #13. Что представляет собой портрет моего поколения?
Тема #14. Согласны ли вы с высказыванием А.С. Пушкина: «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности»?
Тема #15. Кто является героем для молодежи?
Тема #16. Важно ли потомкам учитывать опыт предыдущих поколений?
Тема #17. Почему молодежь неохотно слушает советы старших?
Тема #18. Возможно ли за всю жизнь не совершить ни одной ошибки?
Тема #19. Меняются ли, на ваш взгляд, культурные и нравственные ценности у разных поколений?
Тема #20. Почему одни люди меняются в течение жизни, а другие остаются прежними?
Тема #21. Какие черты присущи людям 21 века?

Цитаты и высказывания по направлению: Я и другие

Нынешняя молодежь действительно ужасна. Но самое ужасное то, что мы к ней не относимся.

Испанский художник Пабло Пикассо

Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обдуманное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.

Российский писатель Лев Николаевич Толстой

И такай надутая эта нынешняя молодежь! Спросить иного: «Какого вина вы хотите, красного или белого?» — «Я имею привычку предпочитать красное!» — отвечает он басом и с таким важным лицом, как будто вся вселенная глядит на него в это мгновенье…

Русский писатель Иван Сергеевич Тургенев

Тот, кто в совершенстве овладеет электронной почтой, будет миллионером в двадцать первом веке.

Американский предприниматель, один из создателей и бывший крупнейший акционер компании Microsoft Билл Гейтс

Душа уходит, приходит техника.

Российский актёр Сергей Витальевич Безруков

Отношения между родителями и детьми так же трудны и столь же драматичны, как отношения между любящими.

Французский писатель Андре Моруа

Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее.

Британский писатель Джордж Оруэлл

Когда мне было четырнадцать, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его; но когда мне исполнился двадцать один год, я был изумлен, насколько этот старый человек поумнел за последние семь лет.

Американский писатель Марк Твен

Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности.

Александр Сергеевич Пушкин

Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями.

Древнегреческий философ Фалес Милетский

Главная опасность, от которой необходимо оберегать детей, — их родители.

Ирландский драматург Джордж Бернард Шоу

Годы детства — это, прежде всего, воспитание сердца.

Заслуженный советский педагог-новатор и детский писатель В.А. Сухомлинский

Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно, лучшего состояния рода человеческого.

Немецкий философ Иммануил Кант

Начала, заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы, растущие вместе с ним, составляющие неотъемлемую часть его.

Французский писатель Виктор Мари Гюго

Наши дети — это наша старость. Правильное воспитание — это наша счастливая старость, плохое воспитание — это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной.

Педагог и писатель А.С. Макаренко

Родители трудолюбивы, и дети не ленивы.

Народная мудрость

Яблоко от яблони недалеко падает.

Народная мудрость

Выкормил змейку на свою шейку.

Народная мудрость

Живы родители – чти, померли – помяни.

Народная мудрость

Гни дерево, пока гнётся, учи дитя, пока даётся.

Народная мудрость

Верная указка не кулак, а ласка.

Народная мудрость

Отец рыбак и дети в воду смотрят.

Народная мудрость

От лисы – лисёнок, от свиньи – поросёнок.

Народная мудрость

Послушному сыну отцов приказ не ломит спину.

Народная мудрость

Добрый пример лучше ста слов.

Народная мудрость

Подборка аргумент к направлению: «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»

Прежде чем мы перейдем к аргументам для подготовке к итоговому сочинению по направлению «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения», хочется дать небольшую вводную.

Темы сочинений данного направления приглашают к размышлению о культурных запросах современного человека, его литературных пристрастиях, жизненной позиции, о сходстве и различиях между ним и его предшественниками, о влиянии молодого поколения на формирование будущего мира. Потребуется осмысление духовных ценностей и нравственных ориентиров молодежи, ее места в современном мире. О сущности сегодняшнего поколения, чертах людей ХХI века размышляют современные писатели, ученые, журналисты, чья позиция имеет подчас дискуссионный характер, что дает возможность высказать свое мнение в рамках обозначенной проблематики.

Комментарий ФИПИ

А теперь перейдем к тезисам и аргументам к ним.

В споре между «отцами» и «детьми» не права ни та, ни другая сторона.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» поднимается проблема преемственности поколений.

Главной особенностью романа «Отцы и дети» является яркий конфликт между «отцами» и «детьми». Яркий конфликт действительно происходит между представителем «отцов» Павлом Петровичем Кирсановым и представителем «детей» Евгением Базаровым, герои вступают друг с другом в спор, пытаясь доказать свою точку зрения, кардинально отличающуюся от точки зрения оппонента.

Однако можно ли сказать о полном непонимании друг друга «отцов» и «детей»? В начале повествования нигилистом представляется не только центральный персонаж Евгений Базаров, но и Аркадий Кирсанов. Дядя Аркадия Павел Петрович негативно относится к нигилизму, но в конфликт вступает в большей степени с Евгением Базаровым, а не со своим племянником. Отец Аркадия Николай Петрович вовсе не вступает в конфликт с называющими себя нигилистами Евгением и Аркадием. Несмотря на то что он, как и Павел Петрович, является представителем дворянства, Николай Петрович старается понять взгляды своего сына Аркадия и уважать их.

Называющий себя в начале повествования нигилистом Аркадий Кирсанов больше близок с традициями и принципами, в соответствии с которыми жил его отец. Со временем Аркадий Кирсанов осознает, что нигилистические идеи не находят отражения в его собственном «я». И. С. Тургенев сближает два поколения.

Евгений Базаров в начале повествования является ярым нигилистом, отрицающим все общепринятые ценности: любовь, природу, искусство. И. С. Тургенев проводит своего героя через различные испытания, главным из которых становится испытание любовью: Евгений Базаров, отрицающий любовь, влюбляется в Анну Одинцову. Автор показывает, что нигилистические убеждения Базарова не находят отражения в реальной действительности. И.С. Тургенев демонстрирует, что в споре Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова не права ни та, ни другая сторона.

Роман «Отцы и дети» актуален по сей день. Он учит тому, что невозможно перейти к будущему без опыта прошлого. Многие современные представители молодежи хотят полностью разрушить прошлое, чтобы построить идеальное будущее, как это хотел Евгений Базаров, И.С. Тургенев через развенчивание теории Базарова показывает, что это сделать просто невозможно. Роман учит тому, что представители настоящего должны стремиться к лучшему будущему, не забывая о прошлом и пользуясь его опытом, что представители прошлого не должны мешать представителям настоящему двигаться вперед.

Многие люди живут мечтами о лучшем будущем, ничего не делая для того, чтобы это лучшее будущее наступило.

Великий критик Н.А. Добролюбов относительно центрального персонажа романа И.А. Гончарова «Обломов» Ильи Ильича Обломова высказался следующим образом: «коренной, народный наш тип». Восприятие Обломова как русского национального типа позволяет сравнить Обломова с современными представителями общества.

Илье Ильичу Обломову свойственны такие качества, как мечтательность, пассивность к собственному сегодняшнему и будущему существованию. Обломов довольно равнодушно относится к своей жизни, лишь мечтая о каких-то преобразованиях, но ничего не делая для исполнения своих желаний. Конечно, пассивность Обломова в романе доведена до максимума, и в современном обществе насчитывается не так много людей, не готовых встать со своего дивана. Однако мечтательность и пассивность не в гиперболизированном виде присущи и современному поколению. Большинство людей надеется на то, что все его проблемы исчезнут сами собой и несчастье сменится счастьем, даже если для этого человек ничего не будет делать. Многие люди живут мечтами о лучшем будущем, ничего не делая для того, чтобы это лучшее будущее наступило. Это касается как личной, так и общественной жизни. Многие современные люди мирятся с окружающей действительностью, как с ней мирился и Обломов, видевший пустоту жизни своих соотечественников.

В современном мире также есть такое деление, которое изображено в романе «Обломов». Есть люди, подобные посещающим Обломова Волкову, Судьбинскому, Пенкину, Алексееву, Тарантьеву, которые думают о том, что ведут интересный образ жизни, однако существуют также пусто и бессмысленно, как Обломов. И.А. Гончаров показывает, что не борется за общественные изменения не только Обломов, но и представители светского общества, не готовые отказываться от собственного образа жизни, боясь перемен в общественной жизни. Несмотря на то что сам автор романа в повествовании прощается с «обломовщиной», многие исследователи отмечают, что явление «обломовщины» останется с русским народом на долгие времена. Действительно, за масками идеальной и прекрасной жизни многие современные люди скрывают пустое существование. Однако есть в современном обществе и люди, подобные Штольцу и в особенности Ольге Ильинской, которые готовы повести страну за собой к лучшему будущему.

Старшее поколение, опираясь на собственный опыт, считает, что имеет полное право указывать, как жить молодому поколению.

В драме А.Н. Островского «Гроза» продемонстрировано зарождение борьбы старого и нового. Главная героиня Катерина как представитель нового вступает в конфликт с городом Калиновым, живущим в соответствии со старыми общественными предрассудками.

Яркими представителями старого мира являются Кабаниха и Дикой. Они привыкли к тому, что все окружающие люди уважают их и подчиняются им. Тирания и деспотизм – основные черты Кабанихи и Дикого. А. Н. Островский показывает, что Кабаниха и Дикой стремятся держать жизнь своих близких и всего города Калинова под контролем, потому что они осознают, что их время скоро пройдет. Самодуры боятся лишиться того, что у них есть, они боятся лишиться традиций патриархального строя, потому что понимают, что в новом мире они будут занимать не царствующее место. К сожалению, не готовые к положительным переменам и борющиеся против общественных изменений люди, подобные Кабанихе и Дикому, существуют и в современности.

Правильнее сказать, что с образом Катерины связана не борьба старого и нового, а зарождение борьбы старого и нового. Катерина вступает в конфликт с «темным царством», которое негативно относится к общественным преобразованиям, но долгое время мирится с «жестокими нравами» Калинова и подчиняется домостроевским традициям. Катерина выступает за свободу и искреннюю любовь, но она не может вести явный бунт против общества.

Особенностью конфликта между Катериной и «темным царством» является даже не то, что главными в обществе являются люди, подобные Кабанихе и Дикому, а то, что все окружающие этих самодуров люди мирятся с царствующими несправедливостями. Так бывает и в современности: многие люди ведут себя смиренно, терпя по отношению к себе различные притеснения.

Поступки Катерины и в особенности ее самоубийство всколыхнуло привыкший к статичности город Калинов. Главной героине удалось показать жителям Калинова, что в доме Кабанихи не все так гладко, как она привыкла всем рассказывать. То, что всегда смиренный и подчиняемый своей матери Тихон обвиняет Кабаниху в гибели Катерины, говорит о приближающихся общественных изменениях. А.Н. Островский выражает актуальную во все времена мысль: смирение с общественными несправедливостями никогда не сделает жизнь лучше, изменения начнутся лишь тогда, когда о них кто-нибудь заговорит.

Современные подростки осознанно подходят к своему образованию: они стремятся получить максимальное количество школьных знаний, которые пригодятся в реальной жизни, и занимаются самообразованием.

Тем самым недорослем из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» является Простаков Митрофан Терентьевич. На момент повествования герою пятнадцать лет. Читатель имеет возможность сравнить образ подростка из написанной в 1781 году комедии с современными подростками.Комедия Д. И. Фонвизина не теряет своей актуальности даже спустя несколько веков благодаря тому, что в ней поднимаются многие вечные проблемы. Одной из таких проблем является проблема воспитания. Автор показывает, что от родительского воспитания зависят нравственные качества ребенка, его отношение к окружающему миру, в том числе и к окружающим людям. Госпожа Простакова потакала Митрофанушке, избавляла его от какой-либо работы и учебы, демонстрируя жестокость по отношению к крепостным. Митрофанушка вырос таким же жестоким неучем, какой была и его мать. Комедия заставляет современных читателей задуматься над тем, что пример родителей занимает особое место в жизни ребенка, что дети ведут себя в жизни так, как ведут себя их родители.

Отличительной чертой Митрофанушки является отсутствие желания получать какие-либо знания. Он негативно относится к обучению. Автор показывает, что если бы в те времена не было бы обязательным формально получить образование, Митрофанушка бы делать этого точно не стал. На это указывают и слова Митрофанушки, ставшие афоризмом: «Не хочу учиться, хочу жениться».

Конечно, в современном мире есть Митрофанушки, которые не хотят ничему учиться. Для них образование носит лишь формальный характер: некоторые современные дети целью имеют не получение знаний, которыми можно пользоваться в жизни, а получение аттестата об образовании. Однако нельзя сказать о том, что все современные школьники похожи на Митрофанушку из «Недоросля». Большинство современных подростков осознанно подходят к своему образованию: они стремятся получить максимальное количество школьных знаний, которые пригодятся в реальной жизни, и занимаются самообразованием. Если во времена Д.И. Фонвизина недорослей, не желавших тратить свое время на реальное образование, было много, то сейчас такие люди есть, но их не так уж и много. Сравнение собирательного образа Митрофанушки из фонвизинской комедии с современными подростками позволяет сказать об огромном общественном развитии: с 1781 года по 2020 год поменялась не только жизнь взрослых людей, но и отношение подростков к образованию и собственному будущему.

Людям, принадлежащим к разным поколениям, очень трудно понять друг друга.

В центре сюжета комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» находится противостояние века нынешнего и века минувшего. Это противостояние проявляется в резко противоположном выборе ценностей и идеалов двух поколений. Фамусовское общество привыкло унижаться перед теми, у кого была власть. Они делали это не из-за страха, а ради собственной выгоды. Это поколение было подвластно влиянию всего зарубежного, кроме того Фамусов был убежденным приверженцем крепостничества. Он был способен сослать на каторгу любого своего крестьянина из-за небольшой провинности. Ненависть к просвещению и чинопочитание довершает образ Фамусова во всей его красоте.

Представители века минувшего гордились непросвещённостью своего сословия, в науке они видели угрозу своей влиятельности и превосходству. Все удовольствие жизни русского дворянства заключалось во сне, еде и развлечениях. Идеальная обстановка для подобного дворянина – пошлые интриги и глупые сплетни. У этого общества свой образ жизни, свои идеалы и ценности. Они действительно уверены в том, что важнее всего богатство, высокая должность и всеобщее уважение. А.С. Грибоедова очень волновала судьба своей Родины, поэтому он разоблачил в комедии фамусовское общество и показал, куда они способны привести Россию.

На смену этому поколению приходит новое, представителем которого был Чацкий, именно в его монологи автор вкладывает свои обличительные речи. Главный герой принадлежал к прогрессивной молодежи, которую считали не просто умной, а непозволительно вольномыслящей. Эта эпоха сильно отличается от предыдущей: отвергаются принципы крепостного права, поощряется достижение цели, а не подчинение вышестоящему лицу, высоко ценится наука и искусство во всех его проявлениях.

Чацкий выражает мнение всего своего поколения, которое заключается в отрицании почитания всего иностранного, ненависти по отношению к крепостному строю и рабскому унижению перед более высоким чином. Представители этого поколения высоко ценят русский народ: его силу, ум, выдержку. Они верят в светлое будущее своего отечества и призывают идти в ногу со временем.

А.С. Грибоедов хотел показать, что конфликт поколений неизбежен, потому что каждая эпоха обладает своими историческими событиями, оказывающими влияние на формирование характеров и мировоззрений. Именно поэтому появляются совершенно различные взгляды на жизнь у близких людей.

В современном обществе очень много эгоистичных людей, которые думают лишь о собственном существовании, не обращая внимание на жизни окружающих людей.

В рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» поднимается большое количество социальных проблем, поэтому произведение является актуальным и на сегодняшний день. В современном мире можно найти и отрицательные, и положительные явления, описанные в рассказе «Чудесный доктор».

Семейство Мерцаловых находится в очень трудном положении. У родителей и трех детей, которые и так живут в нечеловеческих условиях, совершенно нет материальных средств для выживания. Члены семейства стараются найти выход из сложной ситуации, обращаясь за помощью к окружающим людям, которые в свою очередь равнодушны к проблемам Мерцаловых и даже жестоки по отношению к ним. Швейцар прогнал Володю и Гришу, даже не взяв у них письмо; люди, видевшие просившего милостыню Емельяна Мерцалова, грозились вызвать полицию. А. И. Куприн демонстрирует равнодушное и жестокое общество, которое не способно помочь ближнему. К сожалению, такие равнодушные и жестокие люди есть и сейчас, они не способны понять проблемы бедных слоев населения и оказать им помощь, которая бы расценивалась людьми, находящимися в трудном положении, как чудо. В современном обществе очень много эгоистичных людей, которые думают лишь о собственном существовании, не обращая внимание на жизни окружающих людей. Людям, нуждающимся в помощи, не нужно что-то сверхъестественное, им нужна поддержка окружающих людей, которую часто на сегодняшний день получить очень трудно. В рассказе «Чудесный доктор» отражены пороки, которые свойственны многим поколениям, включая и наше.

Единственным человеком, который не прошел мимо проблем семейства Мерцаловых, стал доктор Пирогов. Он выслушал Емельяна Мерцалова и сразу же предложил ему помощь. Потратив свое время, доктор Пирогов пришел в подвал, в котором жили Мерцаловы, выписал Машутке рецепт, помог семейству в материальном плане и дал важный совет: никогда не падать духом. А.И. Куприн показывает, что в жестоком и равнодушном обществе все же есть место для добрых и способных с состраданию людей. Таких милосердных докторов Пироговых можно найти и в современном обществе. Они совершают добро и помогают окружающим людям совершенно бескорыстно, от чистого сердца, ничего не требуя взамен. Поступки современных докторов Пироговых, которые может совершить абсолютно каждый человек, являются настоящим спасением и чудом для отчаявшихся, потерявших надежду людей.

За маской величественной и прекрасной жизни скрывается нравственное уродство

В рассказе И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» поднимаются многие социальные проблемы, актуальные по сей день. Та жизнь, которую описывает И.А. Бунин в своем рассказе, сопоставима с жизнью многих современных людей.Господин из Сан-Франциско – богатый и влиятельный человек, который может себе позволить все, что угодно, однако его жизнь совершенно пуста. Автор показывает, что за маской величественной и прекрасной жизни скрывается нравственное уродство. Такие люди, которые внешне имеют идеальную жизнь, но на самом деле ничего из себя не представляют, существуют и сейчас. В рассказе И.А. Бунина подчеркивается, что господин из Сан-Франциско был уверен в том, что он «только приступал к жизни, несмотря на свои пятьдесят восемь лет». Это тоже роднит главного героя бунинского рассказа со многими современными людьми, которые не живут настоящей жизнью, а лишь существуют. Многие люди откладывают свои истинные желания на потом, но так и не дожидаются этого «потом», как это случилось и с господином из Сан-Франциско, который умер в тот момент, когда только решил жить, а не существовать.

В рассказе показано, что главными жизненными ценностями людей становятся социальный статус и материальное положение. Господину из Сан-Франциско прислуживают и выказывают уважение только тогда, когда он воспринимается окружающими людьми как кошелек с деньгами, которыми можно оплатить хорошее отношение к господину из Сан-Франциско. Окружающие героя люди сразу же забывают его, когда он умирает, помещают его в ящик из-под содовой, находящийся в подвале. В современном мире оценка человека также происходит по его деньгам и положению в обществу, люди, которые выделяются не своими талантами, способностями и личностными качествами, а материальным положением, быстро забываются, так как за всю свою жизнь они не принесли обществу никакой пользы, только эгоистично потребляя чужие ресурсы. Хотелось бы верить в то, что в современном мире люди не судят по внешней оболочке, обращаясь к внутреннему миру человеку, но наблюдение над многими людьми современности позволяет сказать, что, к сожалению, сходств современной действительности с рассказом «Господин из Сан-Франциско» много.

Сходств действительно много, однако не все в современном обществе так плохо, как изображено в бунинском рассказе. В современном мире важное место занимают такие жизненные ценности, как любовь, семья, дружба, которые не находят отражения в «Господине из Сан-Франциско».

Современные люди, не зная законов, неосознанно становятся преступниками, так и не понимая, в чем заключается их вина.

Рассказ А.П. Чехова «Злоумышленник», написанный еще в XIX веке, не теряет актуальности и в наши дни, так как в нем поднимаются важные общественные проблемы.Сюжет рассказа довольно прост: мужика Дениса Григорьева судят за то, что он откручивал гайки с железной дороги. Важны в повествовании позиции двух конфликтующих сторон: мужика Дениса Григорьева, образ которого является собирательным образом крестьянства, и следователя, олицетворяющего государственную власть. А.П. Чехов показывает, что Денис Григорьев не понимает, что от того, что он и другие мужики выкручивает гайки, поезда, наполненные людьми, могут сойти с рельс, что приведет к настоящим трагедиям. Как Денис Григорьев не понимает следователя, так и следователь не понимает крестьян, которые с помощью выкрученных с железнодорожных путей гаек ловили рыбу, то есть находили способ прокармливать себя и свою семью. Следователь не понимает, что Денис Григорьев и другие крестьяне неосознанно совершали преступление не от хорошей жизни.

Таких людей, подобных Денису Григорьеву, в современном мире много. Некоторые люди с ограниченным мышлением совершают какие-то поступки, совершенно не думая о других, заботясь лишь о собственных интересах. Часто современные люди, не зная законов, неосознанно становятся преступниками, так и не понимая, в чем заключается их вина, как это произошло с Денисом Григорьевым. Рассказ А.П. Чехова преподает следующий урок, выраженный в современном обществе статьей Конституции РФ: «Незнание закона не освобождает от ответственности». Но есть в современном обществе и люди, подобные следователю. Представители властьимущих никогда не поймут проблемы бедных людей, пока сами не столкнуться с ними.

А.П. Чехов показывает, что Денис Григорьев и следователь не понимают друг друга, потому что говорят фактически на разных языках. В нашем обществе наблюдается нечто подобное, когда бедные люди и богатые люди не могут найти общий язык, так как живут по разным понятиям. Рассказ А.П. Чехова построен так, что можно понять и Дениса Григорьева, который был настолько беден, что для ловли рыбы пользовался тем, что находилось в окружающем мире, и следователя, который не мог закрыть глаза на совершенное преступление, которое могло привести к крушению поездов и гибели людей. Так и в современном обществе: невозможно сказать, кто в конкретной ситуации прав, а кто виноват, ведь нужно анализировать все точки зрения относительно данной ситуации.

Люди часто обращают свое внимание на преходящие ценности, забывая при этом о самом главном – о своей семье.

Написанный в первой половине XX века рассказ К.Г. Паустовского «Телеграмма» не теряет своей актуальности и в XXI веке. Между героями и событиями рассказа и современностью можно найти много общего.

Сюжетной основой рассказа становится то, что девушка Настя уже давно не навещала свою проживающую в деревне маму Катерину Петровну. Мать старалась не отвлекать Настю от работы, но когда она поняла, что дни ее скоро подойдут к концу, написала дочери письмо, в котором просила ее приехать хотя бы на день. Занятая на работе Настя почувствовала угрызения совести лишь тогда, когда получила телеграмму, в которой говорилось о том, что Катерина Петровна умирает. Настя отправляется проститься с матерью, но не успевает: Катерина Петровна уже умерла.

Важными в повествования становятся внутренние переживания главной героини. Только тогда, когда она потеряла свою маму, Настя поняла, что на протяжении долгого времени она не вспоминала о самом дорогом для нее человеке. Настя чувствовала вину перед своей мамой за то, что не приезжала к ней, не заботилась о ней и даже не справлялась о ее здоровье в течение целых трех лет. К.Г. Паустовский оставляет свою героиню тогда, когда она с чувствами «непоправимой вины, невыносимой тяжести» уезжала из деревни, в которой похоронена ее мать, однако читатель понимает, что чувство вины будет мучить Настю до конца ее жизни.

Описанная в рассказе ситуация может происходить и в современной действительности. Люди часто обращают свое внимание на преходящие ценности, забывая при этом о самом главном – о своей семье. Как и Настя, наши современники часто тратят время на пустые занятия, пытаясь прикрыть свое невнимание к близким этими пустыми делами. Конечно, работа тоже важна в жизни современного человека, однако нужно правильно расставлять приоритеты. Работу всегда можно найти другую, а возможности находиться рядом с родными и близкими, к сожалению, ограничены временем. Часто молодое поколение забывает о своих родных, предоставляя их самим себе, а потом горько плачет от осознания невозможности увидеть своих родных, поговорить с ними и взять за руку. Люди думают о том, что на общение с близкими у них еще хватит времени, что у них впереди еще целая жизнь, однако суровая реальность показывает, что человек тратит свое время на менее важные вещи, чем общение с близкими. Рассказ «Телеграмма» учит современных читателей тому, что нужно заботиться о своих родных и близких, когда для этого еще есть возможность.

Представители настоящего, стремясь к лучшему будущему, совершают неправильные поступки.

В написанной в 1976 году повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» отразились не только черты того времени, но и черты современного поколения.

Основой сюжета повести является то, что для строительства гидроэлектростанции планируют затопить деревню Матеру. Центральное место в повести занимают отношения старого и молодого поколений к затоплению острова, символизирующему изменения в обществе.

Герои, представляющие старое поколение, негативно относятся к тому, что Матеру собираются затапливать. Живя в деревне всю свою жизнь, они не готовы переехать в данные им властями городские квартиры. Старики ценят малую родину, потому что здесь прошли их детство и молодость, взросление и старение. Особую ценность Матера приобретает для представителей старого поколения из-за того, что в деревне похоронены все их родных и близкие.

Герои же, представляющие молодое поколение, относятся к затоплению Матеры совершенно по-другому. Они радуются приближающимся изменениям, считают их частью развития общества. В.Г. Распутин показывает, что одни представители молодежи относятся к затоплению острова равнодушно, а другие даже проявляют жестокость по отношению к тем, кто не хочет покидать Матеру. Многие молодые люди радуются тому, что теперь они будут жить в предоставленных им городских квартирах, некоторые из них сжигают не только собственные жилища, но и дома тех, кому тяжело дается смирение с переездом.

В.Г. Распутин демонстрирует конфликт между представителями старого и нового поколений. Однако этот конфликт рассматривается не в традиционном формате. Автор повести находится не на стороне молодого поколения, выступающего за перемены, как это происходило среди авторов большинства художественных произведений, а на стороне старого поколения, стремившегося сохранить свою малую родину. В повести выражается мысль о том, что представители настоящего, стремясь к лучшему будущему, совершают неправильные поступки. Ради технического прогресса молодое поколение готово пойти на уничтожение целого острова с растениями, животными и захороненными останками людей. Такое стремление молодого поколения совершить общественные изменения любыми путями, описанное в повести «Прощание с Матерой, характерно и для современного поколения, часто забывающего о заботе об окружающем мире и о сохранении памяти. В.Г. Распутин призывает представителей всех поколений смотреть на то, какой ценой совершается общественный прогресс.

Русский фольклор в новом свете не может не заинтересовать современного читателя.

Какие книги вдохновляют современную молодежь? Из всего многообразия литературы наши сверстники выбирают то, что можно интерпретировать по-новому, в духе постмодернизма. Например, Виктор Пелевин в произведении «Священная книга оборотня» подметил любовь молодых людей современности в русскому фольклору. Герои книги анализировали и обсуждали такие сказки, как «Крошечка-Хаврошечка» и «Аленький цветочек». Благодаря своим исключительным познаниям они трактовали известные истории по-своему. Так, корова из «Крошечки-Хаврошечки» стала символом нефтяного потенциала России. Как и волшебное животное, нефть кормит русский народ, страдающий от притеснений и неравенства. Энергия, содержащаяся в нефти, действительно прорастет в виде «золотых яблок» для людей, живущих в России и имеющих какую-то часть денег от продажи ресурсов. Эти интересные размышления показывают нам русский фольклор в новом свете и не могут не заинтересовать современного читателя.

Большинство юношей и девушек нового времени, которые родились без серебряной ложки во рту, хотят не славы, а финансового успеха.

Можно ли согласиться с утверждением Д. Байрона «Юность мечтает о славе»? Это изречение отчасти применимо в современному поколению, но относится к его обеспеченной прослойке. Большинство юношей и девушек нового времени, которые родились без серебряной ложки во рту, хотят не славы, а финансового успеха. Это подтверждает пример из популярной книги Виктора Пелевина «S.N.U.F.F». Молодые герои, живущие в Уркаганате, отсталой и бедной стране, мечтают не о признании, а о своем месте в богатом краю — Бизантиуме. Там люди живут обеспеченно и ни в чем себе не отказывают. Поэтому Грым и Хлоя, рискуя жизнью, стремились попасть туда и задержаться там под любыми предлогами. Героиня стала работать в эскорте, а герой стал местной знаменитостью, рассказывая о быте и нравах орков. Грым и Хлоя не претендовали на славу, хоть и получили ее: им было достаточно богатства и личного комфорта.

Для большинства людей семейные ценности остаются главными, в какой бы эпохе им не довелось жить.

Как мои сверстники относятся к семье? Для большинства людей семейные ценности остаются главными, в какой бы эпохе им не довелось жить. Но и бунт против несправедливости в родственном кругу тоже остается «вечной проблемой». Так, главный герой романа Павла Снаева «Похороните меня за плинтусом» отчаянно сопротивляется влиянию бабушки, которая отняла внука у родной матери и винила дочь во всех смертных грехах только потому, что она вышла замуж. Саша любит бабушку и маму и разрывается между этими чувствами. Но пожилая женщина деспотически опекает ребенка и не дает ему шагу ступить без своего ведома. Тяжелые наказания сменяются приступами ревнивого и страстного обожания. Внук стал для героини игрушкой, которой можно распоряжаться, все время жалея себя и виня других за «камень на шее» в виде Саши. Юный герой принимает и такую семью, но все же страдает от гнета чрезмерной опеки и разлуки с мамой.

Молодые люди хотят добиться правды и справедливости.

Чего хотят добиться мои сверстники? Как и все молодые люди, мое поколение хочет добиться правды. Поэтому его вдохновляют такие герои, как Лена Бессольцева из книги Владимира Железникова «Чучело». Лена стала свидетельницей того, как любимец всего класса стал доносчиком, однако ребята обвинили ее в предательстве, ведь она была новенькой. Дима нравился девочке, поэтому она ждала, что он сам во всем признается. Однако он лишь обещал признание и ничего не делал, а позже и вовсе стал участником травли Лены. Страдая от бойкота и издевательств, героиня пришла на День рождения к Диме и публично бросила детям свои обвинения. Смелость и доброта девочки покорили одноклассников. Они признали свою вину и попросили прощения. Справедливость восторжествовала. Именно этого хотели бы многие мои сверстники, ведь ее отсутствие разочаровывает нас в мире, который мы только начали открывать для себя.

Молодежь в 21 веке предана своей Родине, как и ее предки.

Как молодежь относится к Родине в 21 веке? Мои сверстники преданы ей, как и их предки. Подтверждением может служить современное произведение Марии Мартиросовой «Красные, жёлтые, синие». Маргарет Манукян оказалась в эпицентре Армяно-азербайджанского конфликта. Ее фамилия стала мишенью для одной из враждующих сторон, ведь в конце 1980-х годов в Нагорном Карабахе национальность стала важнее всего. Чтобы выжить в условиях травли и под угрозой насилия, девочка сбежала в Россию, а затем в Нью-Йорк. Однако в ее сердце осталась любовь к родным местам: «Я никого не забыла, я всех помню и очень люблю». Даже живя в благополучной стране и имея большие перспективы, героиня скучает по малой родине и надеется вернуться туда вновь. Она предана своей отчизне, даже несмотря на все испытания, которые ей пришлось пережить там.

В условиях пост-апокалипсиса можно надеяться только на свои силы и возможности.

Чем новое поколение отличается от предшествующих? В наше время существенно изменился подход к решению женского вопроса. Нынешние девушки уже могут постоять за себя. Одну из таких героинь описала Юлия Вознесенская в произведении Юлии Вознесенсокй «Путь Кассандры, или Приключения с макаронами». В условиях пост-апокалипсиса Кассандра могла надеяться только на свои силы и возможности. Весь мир оказался в лапах тирании, а многие люди попали в лагерь смертников. Под контролем нового «спасителя» все уцелевшие жители находились в подчинении у глобальной компьютерной сети, исключающей свободную волю. Но Кассандра сумела вырваться из лагеря и объявить бунт технологической зависимости. На дороге к цели девочка обрела первую любовь и все человеческие чувства, которых были лишены узники сети. Наше поколение, выбирающее себе таких героев, отличается от предыдущих смелостью, целеустремленностью и верой в себя, которыми наделены люди обоих полов.

В мире нет ничего невозможного для человека, чьи физиологические возможности ограничены.

Как мое поколение изменит мир? Я думаю, представители нашего времени смогут упростить важнейшие процессы во взаимодействиях между людьми, ведь сегодня мы все чаще задумываемся о доступной среде для инвалидов и тех, кто испытывает временные трудности. Для моих сверстников нет границ, что доказывает, к примеру, книга Дарьи Варденбург «Правило 69 для толстой чайки». Главному герою очень тяжело общаться с другими из-за заикания и других проблем с речью. Однако он хочет совершить кругосветное путешествие в 13 лет и упорно идет к этой цели. Оказалось, что владение парусником — это не единственное, что нужно уметь путешественнику. Якоб Беккер вынужден учиться налаживать контакт с окружением и исправлять недостатки в речи. Мальчику очень тяжело даются первые шаги к цели, он совсем не подходит на роль героя историй Жюля Верна, и все же он мужественно преодолевает себя, чтобы на своем примере показать: в мире нет ничего невозможного для человека, чьи физиологические возможности ограничены.

В любой эпохе человек будет хотеть любви, доброты и понимания.

Какие духовные ценности у молодежи нашего времени? Какая бы эпохе не досталась человеку, он всегда будет хотеть любви, доброты и понимания. Эти ценности помогают нам не чувствовать себя одинокими. Их актуальность доказывает пример из книги Тамары Михеевой «Островитяне». Главные герои одиноки и отчаянно ищут в мире то, что поможет им почувствовать себя нужными, понятыми и близкими. У Лизы есть многодетная семья, но бесконечная суета забот вынуждает подростка поглубже уйти в себя: всем не до него. А Руслан не имеет братьев и сестер, но и без них не может обратить на себя внимание родственников. И он, и она хотят, чтобы их услышали, приняли и приласкали. Но, даже несмотря на пристрастие мамы Лизы к йоге, такое простое человеческое желание подростков остается без ответа долгое время и тонет в рутине дней. Однако оба героя ценят и уважают свою семью. Первая любовь приносит им долгожданную внутреннюю гармонию. Как и сотни поколений людей до них, они стремятся к доброте, любви и пониманию.

Современная молодеж ищет в искусстве новые смыслы и значения, не умоляя старых и общепринятых.

Как современная молодежь воспринимает искусство? Многие из нас ищут в нем новые смыслы и значения, не умоляя старых и общепринятых. Например, в книге Виктора Пелевина «Искусство легких касаний» автор продемонстрировал попытки современного человека отыскать скрытые подтексты известных явлений. Историк К.П. Голгофский видит связь между монстрами с крыши Нотр-Дама, шедеврами Гойи, самобытным мистическим путем России и трансгендерными уборными Северной Америки и анализирует шедевры мирового искусства под другим углом, указывая на инфернальное значение некоторых произведений. Он утверждает, будто творчество с давних времен было проявлением деятельности и предметом интереса тайных обществ, которые видели в нем больше, чем художественную ценность. «Любое творческое действие настроенного на выживание современного художника — это просьба принять его в заговорщики, а все его работы — набранные разными шрифтами заявления на прием» — таков взгляд современного человека на искусство, которое объединяет непохожих людей и делает их сильнее. Мы видим в творчестве тайный язык, который позволяет нам сделать общение более изысканным, содержательным и откровенным.

Юноши и девушки нашего времени отличаются раскованностью, откровенностью и способностью постоять за себя.

Какие черты характеризуют мое поколение? Юноши и девушки нашего времени отличаются раскованностью, откровенностью и способностью постоять за себя. Например, герои романа Мариама Петросяна «Дом, в котором…» — дети-инвалиды, от которых отказались родители. Вместо того чтобы покорно принимать судьбу и жалеть себя, они построили свой мир в стенах интерната и создали систему каст, кодов и устоев, которые сделали их сообщество уникальным и самодостаточным. Вместо привычных ролей дети изобрели для себя новые, чтобы не чувствовать себя ущемленными. Несмотря на испытания, лишения и боль, герои дают отпор судьбе и друг другу, не позволяя обстоятельствам сделать их несчастными. Каждый их день — это борьба за жизнь и частицу счастья. Они честны перед собой и окружающим миром. Эти черты отличают наше поколение от предыдущих, потому что в современном мире подход к воспитанию детей изменился. Мы рано взрослеем, поэтому приобретаем способность вести себя открыто и смело уже в раннем возрасте.

Люди нашего времени более самостоятельны и практичны.

Чем поколение сегодняшних детей отличается от поколения своих отцов? Главное отличие заключается в том, что люди нашего времени более самостоятельны и практичны. Например, если раньше девушки рассчитывали только на удачное замужество или иную протекцию со стороны мужчин, то теперь они берут судьбу в свои руки. Так, героиня романа Пауло Коэльо «11 минут» жила бедно, но мечтала приобрести финансовую независимость и дать своим детям материальное благополучие. Однако денег на образование у нее не было, как и перспектив в родной стране. Поэтому Мария уехала из родного города и начала заниматься проституцией. Век назад ее история закончилась бы плачевно и назидательно, но сегодня автор показал альтернативный финал: героиня накопила нужную сумму и открыла свой бизнес, исполнив свою мечту. Ее путь не был честным и высоконравственным, но и условия жизни многих таких девушек далеки от совершенства. Они вынуждены идти к своей цели окольными дорогами, потому что других просто нет. Герои нашего века не мирятся с обстоятельствами, а меняют их под себя, хоть и поступаются при том моральными принципами. Но таков их выбор, который можно оправдать неблагополучными условиями жизни и социальной несправедливостью.

Из-за незнания ошибок прошлого происходят многочисленные трагические события, связанные как с отдельными личностями, так и со всем обществом в целом.

Роман Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» является своеобразным романом-предупреждением. Писатель показывает, что будет с человеческим обществом, если в мире самым важным станет технический прогресс. В романе-предупреждении отображены те черты, которые уже наблюдаются в современном обществе.

Р. Брэдбери показывает стремление власти полностью контролировать жизнь людей. Появление людей-копий, не имеющих ни капли индивидуальности, связано с желанием власти как можно проще контролировать людьми, ведь если люди будут одинаковыми, то они будут жить в соответствии с теми принципами, которые помогают властьимущим сохранить власть в своих руках. Большинство персонажей романа не пытаются бороться с общественными несправедливостями, они мирятся с ними и даже не замечают, что в обществе существуют огромные проблемы, не дающие людям выражать собственное «я».

Конечно, в современном мире не сжигают книги, как это происходит в романе Р. Брэдбери, однако то, что интерес людей к книгам упал, нельзя не заметить. В книгах отображен опыт прошлых поколений, сжигание книг в романе символизирует историческое забвение. Многие современные люди не интересуются прошлым, из-за незнания ошибок прошлого происходят многочисленные трагические события, связанные как с отдельными личностями, так и со всем обществом в целом.

Роман «451 градус по Фаренгейту» заставляет задуматься над тем, что не все представители настоящего ведут общество к лучшему. Р. Брэдбери показывает, что, будто бы стремясь к идеальному будущему, люди вычеркивают прошлое и забывают о том, что важнее является не технический прогресс, а человеческая личность. Современные читатели, анализируя то, что описано в романе, должны понимать, что поколение настоящего может привести общество к лучшей жизни, а может привести общество и к по-настоящему трагическим событиям. Р. Брэдбери показывает, что вместе с книгами общество уничтожает само себя. Писатель предостерегает последующие поколения от совершения подобных ошибок.

Главный герой Гай Монтаг и ему подобные являются не представителями настоящего, а представителями будущего (при благополучном раскладе). Люди, которые учат содержание запрещенных книг, не согласны с существующими принципами жизни, они готовы вести общество к другому – по-настоящему лучшему будущему.

В романе М. Зусака «Книжный вор» отображены события, которые произошли в мире сравнительно недавно. Современные читатели могут сравнить собственную жизнь с тем, с чем пришлось столкнуться нашим бабушкам и дедушкам.

Вынужденные жить в эпоху формирования и развития фашизма, герои романа встречают на своем жизненном пути различные испытания: вступление к фашистскую партию, наступление Второй мировой войны, проходящие через город колонны с евреями, постоянные бомбежки, смерть родных и близких и многое другое. Нашему поколению повезло, что мы не живем в военное время. М. Зусак с помощью своего романа выражает позицию современных людей относительно правления Гитлера и Второй мировой войны: это жестокие события, которые никогда не должны повториться. Роман «Книжный вор», где повествование ведется от лица Смерти, не поддерживающего войну и фашизм, учит современное поколение обращать внимание на ошибки прошлого, чтобы в будущем их не совершить.

Конечно, в современном мире тоже есть жестокие люди, однако это отдельные личности, а не представители государственной власти, пропагандирующие насилие и реализующие свои жестокие и кровавые принципы по всему миру. Мы должны уважать наших предков, которые, рискуя и жертвуя собственными жизнями, общественное ставя превыше личного, смогли победить фашизм и нацизм, мы должны быть благодарны нашим предкам за то, что они дали нам возможность жить в мирное время, где можно реализовать себя.

В современном обществе есть злые, равнодушные и жестокие люди, однако большинство людей имеют те же нравственные качества, что и Лизель Мемингер, Ганс Хуберман, Роза Хуберман, Руди Штайнер, Макс Ванденбург, Ильза Герман, которые, несмотря на тяжелые времена в стране и во всем мире, оставались в первую очередь Людьми. Как и эти персонажи, многие люди современности готовы помогать окружающим людям – как близким, так и совершенно незнакомым, готовы оказывать поддержку, проявлять доброту и милосердие, чем-то жертвовать ради других людей. Многие современные люди сталкиваются с различными жизненными трудностями каждый день, но остаются такими же искренними и добрыми по отношению к другим людям. Находят в современном мире отражение и поднятые в романе «Книжный вор» проблемы роли семейных, дружеских и любовных взаимоотношений в жизни каждого человека.

Каждый человек, в какую бы эпоху его не забросила судьба, в глубине души не хочет воевать.

Какие общие черты объединяют нас с поколением участников ВОВ? Каждый человек, в какую бы эпоху его не забросила судьба, в глубине души не хочет воевать. На фронт его заманивают обманом или угрозой, политики или жестокие обстоятельства. Это доказывает пример из книги немецкого писателя Дитера Нолль о Второй Мировой войне «Приключения Вернера Хольта». Герои романа — почти наши ровесники. Что заставило их пойти на захват чужих территорий? Все то же, что заставило бы и нас взяться за оружие. С самого раннего возраста их настраивали на войну и убеждали в долге перед лидером страны и его амбициями. Подростки пребывали в уверенности, что борьба на передовой — это романтическое приключение, которое делает юношей настоящими мужчинами и развивает мужество, стойкость, волю. Однако реальность не совпала с ожиданием: «Все ложь и обман» — делает вывод герой. В наступлении солдаты быстро разочаровались в своих сладкоречивых агитаторах и фальшивых идеях. Грязь, кровь, жестокость и агрессия — вот что они нашли на поле брани. С этими юношами в форме немецких солдат нас объединяют наивность, ведомость и романтические иллюзии юности. Мы тоже не знаем цену жизни и мира и порой становимся жертвами хитрецов, которые манипулируют нами, заставляя взять в руки оружие ради геополитических амбиций политиков.

Сегодня люди ценят такие качества, как чувство юмора, рассудительность и харизму.

Кого можно назвать «героем нашего времени»? Сегодня люди ценят такие качества, как чувство юмора, рассудительность и харизму. В оценке личности важным критерием становится успех. В то же время человек, которого можно назвать «героем нашего времени», должен отличаться от других. Чем? Чаще всего он выделяется из толпы своим протестом против условностей и отживших свое традиций. Например, одним из самых популярных героев современных книг является Октав из скандально известного романа Фредерика Бегбедера «99 франков». Он является характерным представителем нашего времени. Герой работает в рекламном бизнесе, уделяя карьере почти все свое время. Он не спешит жениться и ведет себя раскованно, предпочитая сначала попробовать в жизни все, а уж потом связывать себя семейными узами. Октав циничен, интеллектуально развит и отличается оригинальностью мышления. Несмотря на финансовое преуспеяние и всеобщее уважение, его мятежный дух не удовлетворен. Он понимает, что рекламная сфера убивает ее творческий потенциал. Герой объявляет войну всей своей индустрии, рискуя потерять все. Грязные секреты рекламного бизнеса он описывает в своем романе, сжигая мосты и делая выбор в пользу призвания, а не денег. Октав смел, непредсказуем и духовно богат, поэтому не боится изменить свою жизнь и променять успех на толику справедливости. На таких людей ровняется мое поколение.

Современная молодежь ищет нравственные ориентиры во взаимовыручке, справедливости и альтруизме.

Какие нравственные ориентиры направляют мое поколение? Современная молодежь ищет их во взаимовыручке, справедливости и альтруизме. Например, герои романа Стивена Кинга «Оно» сплачиваются ради борьбы с таинственным убийцей, который расправляется с детьми по всему городу. Взрослые не могут увидеть его и ищут причину зла в другом месте. Однако Ричи Тозиер, Билл Денбро, Беверли Марш, Майк Хэнлон, Эдди Каспбрак, Бен Хэнском и Стэн Урис решают разобраться с монстром и отомстить за убитых жертв. Они сильно рискуют, ввязавшись в это противостояние, потому что «Оно» гораздо сильнее их и обладает магическими способностями. Но дружба, сила духа и стремление к добру помогают подросткам взять верх в схватке. Осознание важности миссии, готовность отстаивать правду и добро, взаимовыручка и бескорыстность — все это нравственные ориентиры, которые позволяют нашему поколению найти правильный путь.

Юношей и девушек беспокоят актуальные вопросы нашего времени, среди которых особенно острым является наркомания.

Какие глобальные проблемы больше всего волную современную молодежь? Прежде всего, юношей и девушек беспокоят актуальные вопросы нашего времени, среди которых особенно острым является наркомания. Например,
в романе Хьюьерта Селби «Реквием по мечте», который читали многие мои сверстники, эта проблема стала центральной. Главные герои становятся наркозависимыми, и вся их жизнь летит под откос. Прекрасная художница Мэрион начинает с «легких» доз и прекрасно себя чувствует, однако впоследствии зависимость заставляет ее потерять самоуважение, талант, семью и выйти на панель. Постепенная деградация девушки приводит к тому, что от нее остаётся только тело, которое цинично используют все, у кого есть «доза» для нее. Не менее ужасная судьба ожидала Гари, ее возлюбленного. Из-за непрерывных инъекций в ненадлежащих условиях у него началась гангрена, и он потерял руку. Трагедия заключается в том, что за пределами литературы такие случаи происходят до сих пор. Разумеется, данная проблема не может не волновать современного человека. Ее последствия губительны для общества.

Молодежи нашего времени свойственно восхищаться реальными людьми, которые совершали ошибки, но смогли их преодолеть.

Какие герои становятся кумирами моих сверстников? Молодежи нашего времени свойственно восхищаться реальными людьми, которые совершали ошибки, но смогли их преодолеть. Одним из таких героев является автор книги «Шантарам» — Грегори Робертс. Известно, что в романе он описал именно свою судьбу. Его литературное воплощение, Лин страдал от героиновой зависимости и попал в тюрьму за грабежи. Столкнувшись с жестокостью правоохранительной системы, он решил сбежать из тюрьмы и начать жизнь с чистого листа в Индии. Там герой стал врачом в трущобах и помог сотням людей сохранить здоровье. Более того, он трудился безвозмездно даже в разгар эпидемии холеры, рискуя заразиться. Несмотря на криминальное прошлое, этот человек смог исправиться и превратиться в добродетельного члена общества, приносящего большую пользу. Это перевоплощение вдохновляет многих современных людей стать лучше.

«Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее».

Можно ли согласиться с мнением Дж. Оруэлла «Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее»? Думаю, да, ведь юношеский максимализм свойственен молодежи в любой стране и эпохе. Например, подобный пример мы встречаем в современном романе Джеймса Клавелла «Благородный дом». Герой возвращается домой, в Гонконг, после обучения в элитном университете США и сразу же убеждается, что бизнес его отца давно устарел. Новые технологии, которые освоил Пол, не применялись у Четырёхпалого У, поэтому его дело было не таким эффективным. Молодой человек смог разработать свои коммерческие предложения и даже переиграть отца в бизнесе, ведь каждый его шаг более соответствовал новому времени и его стандартам. Успех сделал Пола Чоя увереннее в себе и он действительно считал себя мудрее последующих поколений, поэтому прибрал всю власть над кланом к своим рукам, определяя судьбу младших членов семьи по своему усмотрению. А ведь именно так повел себя и его отец, когда был молодым. Такое поведение свойственно каждому поколению: прошлое мы считаем отсталым, поэтому мним себя умнее, а будущее — неопытным, поэтому объявляем себя мудрее.

«Каждое поколение высмеивает старые моды, но благоговейно следует новым»

Можно ли согласиться с мнением Г. Торо «Каждое поколение высмеивает старые моды, но благоговейно следует новым»? Это, бесспорно, так, ведь у каждой эпохи есть своя культура, которая противоречит той, что была до нее. Возьмем, к примеру, роман Скотта Фитцджеральда «Великий Гэтсби». Герои окунулись в джазовый стиль и отбросили запреты прошлого. Женщины, в отличие о своих матерей и бабушек, носили короткие стрижки и обтягивающие платья. Они курили и выпивали наравне с мужчинами, протестуя против табу вчерашнего дня и заявляя о своей свободе от предрассудков. Стало модно иметь работу, а не сидеть с детьми, что опять-таки противоречило морали предыдущего поколения. Мужчины тоже стали более раскованы и демократичны. Они не спешили жениться и обзаводиться детьми. Аристократы не стеснялись романов с «простыми» девушками из рабочей среды. Их одежда тоже изменилась: стала более удобной и менее помпезной. После войны все они хотели насладиться мгновением, а не думать о будущем. Отрицая моду прошлого, которая подходила довоенному миру, они с восторгом приняли моду настоящего, которая отвечала потребностям их раненой в боях души.

«Во всякой стране молодое поколение — всегда иностранцы»

Можно ли согласиться с мнением Ж. Де Сталь «Во всякой стране молодое поколение — всегда иностранцы»? Это сказано верно, ведь молодым людям свойственно пытаться менять мир и не соглашаться с его законами. Поэтому даже в своей стране они чувствуют себя чужаками. Это доказывает пример из произведения Джэрома Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Главный герой страдает от непонимания в очередной школе и несет домой весть о новых неприятностях. Холдена Колфилда исключают за неуспеваемость и плохое поведение. В последнии дни в общежитии он даже дерется с одним из учеников, подкрепляя дурное мнение о себе. Однако герой вовсе не глуп и не ленив. У него, например, получаются очень хорошие сочинения. Просто он не находит понимания в сложившейся системе обучения и не может проявить свой потенциал. За несколько дней самостоятельной жизни он пробует найти единомышленников, признается, что ему противна школа, но не знания. Однако героя никто не принимает всерьез, и он блуждает один в своих мыслях и сомнениях. Он чувствует себя чужим в родном городе и даже собирается бежать из него «на Запад». Только сестренка Фиби понимает его и заставляет остаться дома, ведь без оговорок соглашается на побег. Только осознав ответственность за сестру и став взрослым в это мгновение, Холден ощущает счастье и искомую гармонию с окружающим миром.

Молодежь нашего времени желает того же, о чем грезили ее предки.

О чем мечтает мое поколение? Молодежь нашего времени желает того же, о чем грезили ее предки. Мы хотим любить и радоваться жизни, добиваться поставленных целей и найти свое место в мире. А некоторым из нас достаточно просто выжить, как, например, героям романа Джона Грина «Виноваты звезды». Хэйзел заболела раком и узнала, что дни ее сочтены. Она совсем отчаялась и потеряла способность наслаждаться чем-либо, но на одной из встреч с группой поддержки познакомилась с Огастусом Уотерсом — человеком, который пересилил болезнь. Его пример вдохновил девушку бороться. В тесном общении между ними вспыхнула любовь. Герои решили отправиться в поездку, чтобы насладиться тем, что имеют, и не думать о плохом. «Я верю в настоящую любовь, понимаешь? Люди теряют глаза, заболевают чёрт-те чем, но у каждого должна быть настоящая любовь, которая длится минимум до конца жизни» — именно такие мечты были у этой пары. В путешествии они сбылись: герои обрели настоящую любовь, которая изменила их жизнь и заставила ценить каждую минуту.

Примеры сочинений по направлению: «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»

Сочинение #1: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Нравственность

В наше сложное время проблемы нравственности, по-моему, обретают особую остроту и актуальность. Мне больно смотреть, как люди не только теряют, но и перестают ценить такие качества, как доброта, верность, порядочность, искренность и особенно любовь к своей родине, ее нравам, обычаям, традициям. Как легко и просто мы перенимаем все чужое! Я считаю, что смысл жизни человека — совершенство собственной личности, а главным инструментом совершенства личности является нравственность.

Русская литература всегда была тесно связана с нравственными исканиями нашего народа. Лучшие писатели в своих произведениях постоянно поднимали проблемы современности, пытались решить вопросы добра и зла, совести, человеческого достоинства, справедливости и другие. Наиболее интересными являются произведения, в которых поднимаются проблемы, связанные с нравственностью человека, с его исканиями положительного идеала в жизни. Одним из писателей, который искренне болеет за нравственность нашего общества, является Валентин Распутин. Особое место в его творчестве занимает повесть «Пожар» Это размышления о нашем современнике, о гражданском мужестве и нравственных позициях человека.
А.П. Чехов, всей своей жизнью, всем своим творчеством боролся за красивого человека в широком смысле этого слова, за душу человека, за все то лучшее, что есть в нем.
«Берегите в себе человека!» — призывал Чехов.
Проблема нравственности звучит и в творчестве Некрасова, например стихотворение «Нравственный человек».

Нравственность и доброта — великие силы, и надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и возвеличивает человека, злость и равнодушие унижают его.
«Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека», — говорил Саади.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #2: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Какая она – молодёжь двадцать первого века?

Если задать этот вопрос бабушкам и дедушкам современного молодого человека, то они скажут, что это поколение, которое живёт одним днём, ни о чём не задумывается. Им ничего не нужно, их ничто не интересует – такое мнение можно часто услышать от старшего поколения о современных молодых людях.Быть может, они правы? Посмотрите на парня или девушку. Они сидят где-нибудь в парке, во дворе на скамейке. Курят, в руках может быть бутылка пива. Такую картину нередко можно увидеть сегодня. Но это совсем не значит, что абсолютно всех молодых людей интересует только выпивка и бездумное времяпрепровождение. Совсем нет.

Современная молодёжь сильно отличается от своих ровесников, живущих в двадцатом веке.

Во-первых, они намного информированнее их, потому что новейшие технологии позволяют получать гораздо больший объём информации, чем пятнадцать-двадцать лет назад.

Во-вторых, нельзя сказать, что сегодня молодые люди менее образованы.

Напротив, они знают больше, так как могут получать знания из множества источников. Просто они живут в другое время.

Но важные человеческие ценности для современной молодёжи остались прежними. Они также любят и хотят быть счастливыми, как и молодые люди и сто, и двести лет назад. Они также хотят найти себя, своё место в этом мире. Только способы и средства у них теперь другие, да и возможности изменились значительно. Современные молодые юноши и девушки, как и в прежние времена, готовы прийти на помощь, подставить плечо, когда трудно. Вот мальчик спасает из полыньи утопающего. Он рискует своей жизнью, но помогает тому, кто попал в беду. Молодой человек спасает из горящей квартиры девочку. Совершает он подвиг не ради награды или славы. Юноша просто делает то, что должен сделать, потому что девочка в опасности. Молодожёны с друзьями отправились прокатиться и, стоя на мосту, увидели, что человек тонет. Люди бросились его спасать. Таких примеров можно привести ещё очень много. То есть, ценности у современной молодёжи остались неизменными: человеколюбие, взаимовыручка, помощь попавшему в беду и другие. И цель в жизни у них тоже есть. Только пути достижения этой цели немного отличаются от прежних. А споры о том, что в другое время все были не такими, были и будут. И сегодняшние молодые люди лет через тридцать скажут, своим детям, что они были другими, и жили не так. Вечный спор отцов и детей!

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #3: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Очень часто можно услышать, как люди пожилого возраста жалуются на современную молодежь. «Вот в наши времена все было не так, — говорят они, качая недовольно головой, — молодежь была не такая избалованная, более воспитанная, вообще лучше.»

Я не могу согласиться с этими словами. Я думаю, они так говорят, потому что их молодость осталась позади, в воспоминаниях. Во все времена люди по-разному развлекаются, имеют разные привычки, разное отношение к жизни, разные условия формируют их мировоззрение. У каждого поколения есть лучшие представители и не очень. Современная молодежь не исключение. Нам выпала возможность жить в информационную эпоху, когда компьютерные технологии развиваются невероятными темпами и завоевывают почетное место в жизни каждого человека. Конечно, раньше люди не имели возможности из любой точки мира выйти в Интернет, общаться с иностранцами, смотреть на мир, иметь доступ к такому количеству информации! И это никак нельзя считать недостатком, ведь открытость миру — это возможности развития.

Все зависит конкретно от каждого человека. Одни представители современной молодежи зацикливаются на этих мобильных телефонах и компьютерах, развивают в себе зависимость от социальных сетей, а другие пытаются с их помощью развивать себя, получать образование, ведь столько возможностей открывает Интернет! Даже образование уже можно получить, не покидая дом.

Современная молодежь имеет много возможностей. Перед ними открыты все дороги, все университеты, все страны. Это неописуемая свобода! Мы можем заниматься творчеством, можем заниматься наукой. Жизнь для современной молодежи открыта. Кроме того, современное поколение, в отличие от прошлого, имеет открытую жизнь и имеет свое мнение и права. Социальные сети можно рассматривать с двух сторон: люди, будто стали открытыми друг для друга, теперь не нужно звонить друзьям, чтобы узнать, как их дела, можно просто посмотреть статус вконтакте и последние фото в инстограме. Но это также и отдаляет людей друг от друга, поэтому можно сказать, что современная молодежь в определенном смысле одинока. Все выставляют напоказ лишь самые прекрасные мгновения жизни, никто не выставит фото, где ему плохо на душе. Поэтому и просматривая фото в соцсетях, может сложиться впечатление, что все кругом счастливы, а жизнь прекрасна. Но люди понемногу забывают о настоящем живом общение.

Хотя, возможно, это нормальный путь развития? Возможно, общество просто идет к своему развитию? Ведь многие вещи, которые происходили 100 лет назад, кажутся нам странными. Однако жизнь меняется постоянно, а сегодня эти изменения происходят так быстро, что мы не всегда за ними не успеваем.

Современная молодежь имеет также нелегкие задачи. Это люди, рожденные в независимой стране, они противостоят старой системе и имеют нелегкую миссию: строить новую страну, своим примером давать образец для подражания следующим юным поколениям. Те, кто сегодня сидят за партами, через десять-двадцать лет будут нашими министрами, политиками и медиками а, следовательно, от их стремлений, желаний, способности воплощать в жизнь свои замыслы зависит благосостояние нашей страны.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #4: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Конечно, помнить о прошлом, это очень важно, ведь важно не забывать того, что сделало для тебя то или иное поколение, чего добилось, чему не позволило случиться. Данная тема очень важна, ведь только если мы будем учитывать то, что было совершенно до нас, будем помнить все те ошибки, которые совершили прошлые поколения, и будем учиться на них, то мы сможем не допустить совершения тех же самых ошибок в будущем. Однако порой старые поколения излишне навязывают своё мнение новому, и потому возникают конфликты поколений, из-за нежелания примириться у двух сторон, которые, казалось бы, борется за одни и те же понятия.

Казалось бы, если два таких поколения настолько рознятся в убеждениях и в образе жизни, то между ними ну никак не может быть какой-либо связи, или любого взаимодействия. Однако, напротив, очень часто в критические ситуации два данных поколения работают вместе и сообща, дабы разрешить проблему, которая может быть возникла на их пути. Получается, что даже два непримиримых общества, которые, по сути, воспитывались в двух, возможно, разных эпохах, всё-таки готовы идти на уступки и некоторые компромиссы, даже несмотря на всю свою непримиримость и вражду. И потому важно помнить наше общее прошлое, и осознавать то, что даже независимо от поколения, независимо от политических убеждений или убеждений насчёт мировоззрения, мы обязаны быть едины, так как только в единстве мы можем существовать без опасения быть раздавленными временем и событиями, которые могут произойти.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #5: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

В семье каждого из нас присутствуют представители разных поколений: наши бабушки и дедушки принадлежат к одному, мамы и папы к другому, а мы к третьему. Причем, довольно часто бывает так, что люди разного возраста не всегда понимают друг друга, ведь каждое поколение имеет свои представления о моральных ценностях, свои увлечения и отношение к жизни.

Однако, несмотря на это присутствует связь, ведь каждый новый член общества является продолжением своих родителей. Это напоминает некую цепочку, в которой все мы служим звеньями.

К слову, между родственниками бывает довольно много общего, как внешне, так и в особенностях характера. Разница лишь в том, что каждый из нас – представитель своей эпохи. Одни принадлежат к времени существующему, другие — к устаревшему, а третьи будут формировать будущее.

Кстати, помимо этого все поколения формируют род во всем его многообразии. Конечно, далеко не каждый из нас досконально знает свое генеалогическое древо, но то, что без одного поколения не было бы другого, думаю, очевидно.

Не так давно я спрашивал одноклассников, кем работают их родители. И очень удивился, что некоторые из них не знают этого. Честно говоря, мне непонятно, как можно жить с человеком под одной крышей, называть его мамой или папой, и при этом не знать его профессии?

Вот я, например, знаю, кто мои мама и папа, знаю, кем работал и где служил мой покойный прадедушка, которого я даже ни разу в жизни не видел. Мне кажется, важно иметь представление об истории не только своей семьи, но и своего рода. И чем большим количеством информации ты обладаешь, тем лучше.

Конечно, бывают ситуации, когда человек сирота и ему просто некому рассказать о том, кто его близкие и далекие предки. Это совершенно нормально в таком случае. Но если у человека есть папа и мама, бабушки и дедушки и он ни разу не удосужился поинтересоваться какими – либо фактами из жизни предыдущих поколений – подобное, по меньшей мере, странно.

Мне кажется, связь между нами и нашими предками должна быть довольно тесной, ведь без прошлого нет и будущего. Я очень горжусь тем, что в моем роду бывали как простые, так и очень авторитетные люди: ученые, военные, которые внесли в историю свой вклад. Надеюсь, что когда я вырасту и проживу свою жизнь, мои потомки не будут испытывать за меня чувство стыда.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #6: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Что сегодня читает современная молодёжь?

«Любите книгу, она облегчит вам жизнь,
дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий,
она научит вас уважать человека и самих себя,
она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку.»

М. Горький.

В век компьютерных технологий так трудно найти человека, который предпочтет печатную книгу её электронной версии. Но всё чаще стало заметно, что молодые девушки и парни не проходят мимо книжных магазинов. Они не просто заходят, чтобы полистать какое-либо издание, посмотреть на яркие обложки. В основном каждый покупатель или посетитель библиотеки знает за чем именно он пришел.

Планшеты и электронные книги давно заменили нам печатные издания. Освоить их может любой пользователь, это не так уж и сложно: просто скачиваешь нужный текст на своё устройство и наслаждаешься им в любое время. Но книга, которая попадает в твои рука из печати, все же ценится сегодня.

Интересно, а что сейчас читает молодое поколение? Что же они выбирают при нашем богатом наследии? Пообщавшись с работниками библиотеки, с продавцом-консультантом в книжном магазине, а также изучив запросы в интернете, нам удалось выяснить, какие же книги пользуются спросом сегодня.

Как бы странно это не звучало, но первые места по продажам занимает классика. И это вовсе не потому, что это «задали в школе», нет. Люди, которым «немного за тридцать», достаточно часто ищут на полках Достоевского. Пользуются спросом такие произведения как «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы». Великого Толстого тоже не обходят стороной. И хотя «Война и мир» все же остается одним из «непреодолимых» произведений, зато «Анна Каренина» на полках не задерживается. «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова мало кого оставит равнодушным: потусторонние силы, магия, говорящие коты, ведьмы, летающие на метле – вот, что привлекает современного читателя.

Но больше 60% читателей предпочитают книги зарубежных авторов. Первые места занимает Эрих Мария Ремарк. Этого автора часто путают с женщиной, но второе имя писатель взял в честь умершей матери. Практически все его произведения пользуются огромным спросом. Это и роман «На Западном фронте без перемен», и «Триумфальная арка», и его прекрасный роман «Жизнь взаймы», «Три товарища». В книгах этого автора поднимаются повседневно важные темы о дружбе, любви, верности, определяются жизненные ценности, а потому его произведения так востребованы.

Следует отметить, что «Маленький принц» Антуана де-Сент Экзепюри и «Алиса в стране чудес» Л. Кэрролла, по сути детские книжки, но спрос на них с каждым днем растёт. Цитаты из этих произведений очень популярны в сети. Наверное, когда человек взрослеет, эти книги начинают приобретать иной смысл, значение, все происходящее в книге начинаешь воспринимать через призму взрослой жизни. А потому эти книги испаряются с полок магазинов.

Конец ХХ века – время создания произведений, которые проходят через руки не одного подростка. Это Р. Бредбери «Вино из одуванчиков», «451 градус по Фаренгейту», Э.Киз «Цветы для Элджернона» , У. Эко «Имя розы»), Дж. Оруэл «1984», А. Камю «Посторонний». Произведения этих авторов популярны потому, что они сложны, интересны, трудны для восприятия. Эти книги помогают подрастающему поколению найти себя, учат правильно расставлять приоритеты, выявлять для себя главные ценности жизни.

Стивен Кинг – писатель, который мало кого оставит равнодушным. Автор который пишет в разных жанрах, в основном это ужасы, триллер, фантастика. Молодое поколение с нетерпением ждёт его книги, которые читаются на одном дыхании. Любой ценитель современной литературы сразу же назовет его » Зеленую милю», «Оно», «Под куполом» и др.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #7: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Заменит ли компьютер книгу?

Всем нам хорошо известно, что современное человеческое общество является информационным. То есть, главной ценностью для человека является информация. Это вполне логично, ведь выживания человека в большинстве случаев обеспечивается само собой, оно уже перестало быть чем-то чрезвычайным.

Вместе с ростом важности информации возросло значение и источников информации. Как известно, ранее самым популярным источником информации была книга, сегодня им стал компьютер и Интернет, которым пользуются многие люди и получают от этого использования невиданные ранее выгоды. Позволяет ли это сказать, что компьютер может полностью заменить книгу?

Думаю, что отвечая на этот вопрос, следует рассмотреть вопрос удобства, прежде всего, ведь информационная составляющая книг и компьютера одинакова.

Во-первых, потому что через Интернет можно скачать практически любую книгу, чтобы потом читать ее на экране компьютера.

Во-вторых, потому что сегодня существуют очень удобные компьютеры в форме планшетов, которые имеют размер и вес, не превышающий габариты книги, при этом их экран ничуть не хуже листа.

То есть, исходя из этих факторов, можно сделать вывод, что уже сегодня компьютеры стали более удобными, чем книги. И используются они явно не меньше, ведь даже так называемые электронные книги по своей структуре является в большей мере компьютерами, чем обычными книгами.

Тогда почему же многие из тех людей, которые живут сегодня, все еще считают обычные книги из бумаги более красивыми, чем компьютеры и аналогичные средства? Наверно потому, что им нравится листать страницы, делать пометки понятным и привычным для них образом и даже чувствовать запах книг. Что же, такие выводы не выдерживают никакой критики. Наибольшая ценность книги — это информация, которая в ней содержится, а не что-нибудь еще, даже какие-то эстетические факторы. Книга должна рассматриваться не с эстетической точки зрения, а исключительно с информационной. Люди, которые рассматривают книгу как-нибудь иначе, не понимают очень важного.

Я считаю, что фактически компьютер уже заменил книгу. Современные информационные технологии позволяют использовать планшет вместо книги, что гораздо удобнее, ведь в нем сохраняется больше информации, что, как минимум, экономит место, где раньше располагались книги. Думается, что уже вскоре те, кто предпочитают книги над придут в себя и признают, что использование компьютеров гораздо удобнее и будут идти в ногу с прогрессом.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #8: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Почему важна связь между поколениями

Всем известно, что при строительстве дома очень важно выстроить крепкий и надёжный фундамент. Также как и при строительстве здания, для создания крепкого развитого цивилизованного общества тоже необходим фундамент. Таким своеобразным фундаментом для развития общества выступает тесная связь, передающаяся, словно по цепочке от старшего к младшему поколению.

Благодаря тому, что из поколения в поколение передаются наблюдения, знания цивилизация не стоит на месте, а постоянно развивается. Люди неразрывно связаны с предыдущими поколениями, несмотря на то, что эта связь в разные времена отличалась своим разнообразием, это наглядно мы можем наблюдать, читая различные литературные произведения.

Даже совершенные ошибки предыдущих поколений дают возможность следующим поколениям избежать их в будущем. Человечество не должно забывать о том, что они берут свое начало с прошлого поколения.

Несмотря на извечные разногласия и споры между детьми с родителями, дети не должны отрекаться от своих корней. Начиная с младенчества родители, дедушки и бабушки учат нас жизни, делятся с нами своим богатейшим жизненным опытом, знаниями, взглядами и ценностями. Разные поколения могут прекрасно существовать вместе, несмотря на разное видение жизни.

Очень важно не забывать о своих корнях, своих предков, ведь именно благодаря тому, что они добыли и создали для нас, мы живем в цивилизованном обществе, во время немыслимых в прошлом технологий и инноваций. Не было бы огромных прорывов в науке, медицине и в культуре в целом, если б не наставничество прошлых поколений.

Старшее и младшее поколение неразрывно связаны и необходимы друг другу. Младшее поколение помогает старшему разобраться в современной технике, инновациях для комфортной, интересной и насыщенной жизни, чтобы старшему поколению было легче идти в ногу со временем. Именно внуки, правнуки и дети всячески ободряют более старшее поколение. Старшему и младшему поколению необходимо учиться друг у друга, спокойно, уравновешенно и с большим уважением выслушивать мнения, жизненные позиции и взгляды друг друга. Если следовать таких простых правил связь поколений никогда не нарушится.

Людям необходимо всячески оберегать такую тонкую, но очень прочную нить, которая неразрывно связывает их с прошлым поколением, ведь это и есть наибольшая драгоценность во всей вселенной.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #9: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

А что же такое это настоящее время? Это то, что происходит именно в данный момент, прямо сейчас. Я считаю, что настоящее — это самое важное и главное событие в жизни или истории, как отдельного человека, так и целого государства. Ведь даже в семье: как ты воспитаешь ребёнка в настоящее время, таким он и будет в ближайшем будущем. Аналогично и со странами. Многие политики и другие важные лица заседающие в Государственной Думе Российской Федерации, думают о том, как улучшить жизнь нашего государства, как защитить ее границы от нападения внешнего врага, как сохранить историю, культуру для последующих поколений. Мне кажется, что настоящее играет очень важную роль в развитии страны, ведь прошлое уже прошло, ничего не изменить, а будущее еще не наступило, мы его формируем.

Подождите, а что такое будущее? И каким оно должно быть? Может быть, есть какой-то идеал или пример правильного будущего моей Родины? Разумеется, у каждого человека свое видение будущего его страны. Возможно, некоторые мечтают о новых технологиях, быстрых полётов в космос, летающих машинах, политики же могут видеть будущее страны в ее военной мощи, развитии торговли и в целом хорошей индустрии. Так как я являюсь патриотом своей страны, то у меня тоже есть свое видение будущего моей Родины. Прежде всего, я бы хотела видеть Россию чистой, процветающей страной с образованными, нравственными и мудрыми жителями, живущими едино и дружно. Я хотела бы видеть не только свою родину Россию в мире, дружбе, покоя, но и все остальные страны. Ну, а чтобы мои мечты осуществились, именно сегодня, прямо сейчас, мы должны воспитывать нравственное поколение, которое действительно принесет процветание нашей планете!

В заключении своего сочинения, хочу сказать, что прошлое, настоящее, будущее — это неразрывная связь. Однако, чтобы временно грядущие принесли нам лишь радость и счастье, нам нужно жить настоящим с надеждой на будущее, при этом верно его формируя с опытом на наше прошлое.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #10: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Дети двадцать первого века «рождены из крови и войны». Благодаря ветеранам Великой Отечественной войны, мы процветаем и радуемся жизни. Они проливали свою кровь, чтобы люди жили, чтобы Родина процветала.

В двадцать первом веке над нынешним поколением властвует Интернет. Очень часто можно увидеть такого ребенка, который спокойно идёт по лестнице, играя в телефон, и даже не замечает, что прошел свой этаж.

Современная молодежь стремиться стать героями, но как стать героем, если ты не знаешь ни одного из них? Нет, герои это не те, что в комиксах «Марвел». Герои — это собаки, ведь они являются примером верности и дружбы; ветераны — у них мы может поучиться патриотизму и храбрости. Героями также могут являться положительные персонажи фильмов, наделённые мудрым разумом и нравственными качествами.

К сожалению, некоторые молодые люди не осознают этого. Для них сейчас важны такие «проблемы» как: «какой клуб посетить сегодня?», «выложить в сеть эту фотографию или другую?», «купить сигареты с преждевременным старением или раком легких?». Только они не понимают, что эти надписи нат пачках сигарет являются лишь предупреждением, а не спасением. Воздействие вредных привычек на здоровье человека пагубно, всё это уничтожает его жизнь.

Люди стали относиться к миру цинично и безжалостно. Их заботит лишь свое «я». Люди перестали слушать друг друга. Если одному из товарищей становится неинтересен разговор, он может перебить, не задумавшись, не дослушать своего собеседника. Сейчас мало с кем можно поговорить по душам, даже если это твои лучшие друзья.

В будущем я мечтаю стать профессиональным художником. Если моя мечта сбудется, то я представлю миру две картины. Одна будет представлять собой черно-белое мрачное скопление людей, и каждый человек будет стоять в своей определенной группе.

Современные люди всё чаще равнодушно относятся к чужому горю. Каждый человек живёт сам по себе. В двадцать первом веке не действует правило трех мушкетеров: «Один за всех и все за одного».

Вторая картина будет похожей на первую, только люди в каждой группе будут смеяться над опечалившимся парнем, который держится руками за расстегнутые пуговицы на своем пиджаке.

Представляя эту картину, я невольно вспоминаю стихи Владимира Маяковского:
В моде
в каждой
так положено,
что нельзя без пуговицы,
а без головы можно.
Во время войны наши предки, в первую очередь, сражались, думая о своей Родине, о семье, о своих родных и близких. В данный момент я не могу сказать, что современная молодёжь (не все, конечно) является оплотом России. А вот что такое истинный патриотизм, бесстрашие и храбрость известно тем, кто верно служит своей Родине, охраняет границы России. В таких людях заложена настоящая выносливость в трудных и опасных ситуациях.

Я считаю себя патриотом своей Родины. Кроме того, способна совершать нравственные поступки, достойные настоящего гражданина своей страны. Например, покормить бездомных, помочь упавшему подняться — это и есть значимые поступки для подростков. Недаром Древнегреческий философ Аристотель говорил: «Для того чтобы совершать благородные поступки, необязательно царить над сушей и морями».

Пусть мой консервативный взгляд остается при мне, однако многим подросткам стоит задуматься над своим «портретом» именно сейчас, потому что они и есть будущее своей страны.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #11: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

XXI век. Мы живем именно сейчас. В большинстве домов есть компьютеры, интернет, телевидение, телефоны и прочая инновационная, высокотехнологичная техника. Именно в большинстве, не во всех. Почему? Потому, что наши бабушки и дедушки рождены раньше нас – в XX веке. Они далеки от современного развития технологий. Им сложно понять, как это написать смс-сообщение другу в отдаленный город или поговорить с внуками через «Skype». И, наверное, именно они чаще всего задаются вопросом: а кто же такие люди XXI века? Чем они живут?

Современные люди быстро, словно губка, осваивают какие-либо технологии. Реальные, бумажные деньги заменили пластиковые карты, живое общение – социальные и мобильные сети. И всем этим мы умеем пользоваться. Мы научились.

Современность живет именно технологией. Мы не можем представить своей жизни без удобств техники. Мы разогреваем еду в микроволновых печах. Мы читаем электронные книги. В некоторых школах привычный бумажный журнал заменил электронный. Даже некоторую документацию мы храним на электронных носителях. Сейчас люди в погоне за суперновыми, казалось бы, исключительными гаджетами. Мы считаем, что покупая последние модели телефонов, планшетов и компьютеров, мы выражаем себя, показываем свою индивидуальность.

Сейчас мы зависимы от мнения окружающих. И внешне и внутренне мы можем создавать себе образ, который неприятен нам самим, но в обществе он, казалось бы, уважаем и ценен.

У некоторых нет в жизни цели, к которой хотелось бы стремиться. Это не дает стимула жить. А отсутствие желания жить приводит (в лучшем случае) к лени и унынию.

Давайте вспомним, хотя бы по рассказам, жизнь наших бабушек и дедушек? Личностью их времени был трудолюбивый, любящий свою Родину человек. Они были добрыми, бескорыстными и честными людьми – такая в то время была страна. Они здоровались даже с незнакомыми людьми. А мы-то что? Мы иногда даже с родственниками поладить не можем. Сколько сейчас недружных семей? Родные братья и сестры забывают о существовании друг друга. А у наших бабушек как было? Они собирались всей родней на праздники, накрывали шикарный стол и разговаривали друг с другом, давали советы. Мы же сейчас вечно куда-то спешим, гонимся за чем-то, забывая о по-настоящему важном. Мы с легкостью можем осудить человека, поведение которого нам не нравится. Но кто такие на самом деле мы, как можем повести себя в подобной ситуации – нас не заботит.

Современная молодежь живет под лозунгом «живи одним днем, бери от жизни все». Мы зачастую не задумываемся о последствиях, к которым приводят наши, порой необдуманные, действия. Мы запросто можем поступить с людьми жестоко, грубо, резко. Если после этого взыграет чувство вины – уже хорошо, возможно в сознании еще осталась хотя бы крупица совести, доброты и милосердия.

Раньше люди заботились об окружающей среде, любили природу. А мы? Мы относимся к экологии потребительски. Мы отбираем природные ресурсы и богатства для своего блага. Мы ничего не отдаем взамен. Не это ли еще один показатель жестокости современных людей? Человеческая раса возомнила себя высшим разумом, решающим жизнь всего сущего. Но немного ли мы о себе возомнили? Думаю, стоит задуматься.
Вот и получается, что личность XXI века – это гордый, «занятой» человек, который зачастую не задумывается о чувствах других людей. Мы технически грамотны, инновационно обучены. Но это ли самое главное?

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #12: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Жизненная позиция дает возможность различить отдаленные, близкие и непосредственные, общие и частные, промежуточные и конечные цели.

Рассудительный человек не может жить и работать, не поставив перед собой определенной цели, не наметив пути к ее достижению. Бесцельно прожитая жизнь — следствие бесцельно проведенного времени. Время — наш лучший судья. Что мы оставили после себя, каковы результаты нашего труда? Но самое главное — какой след отложился в памяти людей, окружавших тебя. Любой труд, деятельность человека должны быть направлены, прежде всего, на благо людей и всего общества.

Жаль, если время, да и вся жизнь потрачены на мелочи, если не достиг чего-то по-настоящему важного и серьезного и не получил удовлетворения от своей деятельности. Залог счастья — в человечности, в чистых помыслах в бескорыстном служении обществу, в предупредительном и заботливом отношении к окружающим и, конечно, в целях достойных высшего и разумного существа природы — человека, преобразователя, созидателя, творца.

Источник: fizmatolimp.ru

Сочинение #13: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Важно ли сохранить связь между поколениями?

В одной популярной советской песне жизнью называется краткий миг между прошлым и будущим. Этот краткий миг – настоящее, которое является связующим звеном времён. Связь времён не должна распасться, рассыпаться. А осуществляется она с помощью цепочки поколений, преемственности традиций. Нравственные ориентиры современного человека должны формироваться не в отрыве от предыдущих поколений, а, наоборот, в опоре на культурно-исторический опыт прошлого. Нужно учитывать ошибки прежних поколений, брать из прошлого всё лучшее и ориентироваться на это лучшее. Важно сохранить связь между поколениями, нельзя отказываться полностью от прошлого, как нельзя существовать в безвоздушном пространстве, без опоры на духовные ценности, на достижения и открытия наших предков.

Герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров – нигилист. Он отрицает опыт прошлого, ничего не принимает на веру, действует в силу своих ощущений. Поначалу он выражает взгляды вульгарного материалиста. Для него «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», а «Рафаэль гроша медного не стоит». Базаров не признаёт любви как высокого романтического чувства, загадочного взгляда для него, как для анатома, не существует. С нигилистом яростно спорит аристократ Павел Петрович Кирсанов, который дорожит плодами цивилизации. А нынешнее поколение отрицателей и разрушителей он сравнивает с варварами, грубой монгольской силой. Старший Кирсанов прав в том, что нужно не только разрушать, но и строить, нельзя на разрушении создать новый мир без опоры на культурный опыт прошлого. Базаров же прав, когда подвергает критике отрицательные явления современной общественно-политической жизни России, но он не предлагает положительной программы, а строит свои аргументы на одном отрицании и обличении. Только пройдя испытание любовью, нигилист понимает, что мир сложнее, чем он предполагал, начинает философски осмысливать своё существование, понимая, какое бесконечно малое место он занимает в пространстве Вселенной, как мало отпущено ему времени для осуществления дел по сравнению с вечностью. Только перед смертью Базаров начинает ценить своих родителей.
Таким образом, как бы ни стремился герой Тургенева к новому, пытаясь полностью отказаться от наследия прошлого, в финале романа он приходит к более глубокому пониманию жизни, к духовному единению с отцом и матерью.

В повести В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой» тоже утверждается мысль о необходимости и важности связи поколений. События происходят в середине двадцатого века в Сибири. Небольшой остров Матёра и деревня на этом острове с таким же названием, благополучно просуществовавшие триста лет, должны быть затоплены, так как выше по течению Ангары строят плотину для электростанции. По-разному относятся к этому событию представители разных поколений. Старуха Дарья Пинигина не может согласиться с тем, что её деревня пойдёт на выработку электричества. Здесь похоронены её родители, старший сын, погибший на лесоповале в годы войны. Она не может предать память своих предков, родных и близких людей. Внук Андрей приветствует научно-технический прогресс, устраивается работать на электростанцию, не жалеет деревни, в которой прошло его детство. Сын Дарьи Павел, отец Андрея, находится словно на развилке, он чувствует правду своей матери, но и понимает неизбежность происходящего, хотя в нём нет такой уверенности в справедливости и правильности происходящего, как в сыне.
Читатель с сожалением отмечает, что с исчезновением Матёры утрачиваются такие нравственные ценности, как память и совесть, связь между поколениями.

В заключение хочу подчеркнуть, что важно сохранить связь между поколениями, так как разрыв этой связи ведёт к утрате нравственных ориентиров, к вытеснению духовных ценностей материальными. Думая о прогрессе, продвижении вперёд в научно-техническом плане, мы забывает о сущности человека, о его душе. Неуважительное и бездушное отношение к прошлому является первым признаком безнравственности.

Источник: vopvet.ru

Сочинение #14: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Восприятие мира зависит от поколения

Зависит ли восприятие мира от того поколения, к которому принадлежит человек? Это очень хороший вопрос, но поставлен он несколько категорично. Чтобы ответить на вопрос о зависимости восприятия мира от поколения, к которому принадлежит человек, нужно прежде разобрать другой: «Что влияет на формирование восприятия мира у отдельно взятого человека?».

Рассуждая над этим вопросом, мы придём к вполне логичному выводу – на человека влияет то, окружение, в котором он вырастает, его семья, сверстники и родственники. И от того, чьё влияние окажется сильнее, зависит то, какие черты усвоит от окружения человек. В жизни большинства людей именно родители вносят первый вклад в развитие своих детей, однако, по мере взросления ребёнка, всё большее влияние на него начинают оказывать его сверстники, те, с кем он начинает проводить больше времени, чем с семьёй.

Разница в возрасте влияет на восприятие мира, с этим поспорить трудно – разный жизненный опыт, разная ответственность, разные цели и желания – и между взрослым и ребёнком такой разрыв наиболее очевиден. Многие родители забывают об этом, и уже к подростковому возрасту перестают быть для своих детей самыми близкими людьми. Да, родители всегда остаются для человека последний опорой, но не получивший понимания ребёнок не будет доверять своим родителям больше, чем друзьям, не будет посвящать их в свои секреты, делиться переживаниями и мечтами. Стоит ли удивляться, что такие дети начинают мыслить, как толпа сверстников, а не как их родители? В то же время, если родители и другие родственники не дают повода усомниться в них, не отдаляются от ребёнка и остаются для него самой уважаемой и любимой фигурой, различие детей и их сверстников прекрасно видно. Если такие родители честны и благородны, их дети так же становятся достойными членами общества, уже в детстве демонстрируя осознанное, взрослое поведение и мудрость не по годам.

Вспомним, к примеру, Софью из пьесы Грибоедова «Недоросль». Девушка воспитывалась на заветах своего дяди. Мы не видим её подруг, она не имеет достаточно крепких связей с кем-либо из своего поколения. Впрочем, учитывая то, в обществе каких людей она живёт, это только к лучшему. Единственные дорогой ей сверстник, Милон, и сам следует тем же заветам. Поэтому, смотря на эту девушку, мы заметим, что по духу она намного ближе к своему дяде, а не к сверстнику Митрофанушке. Кроме того, тот же Митрофанушка больше похож на наглую мать и безвольного отца, а не на Милона, хоть они и из одного поколения. Таким образом, мы нашли пример того, как влияние семьи влияет на восприятие мира куда больше, чем то поколение, к которому принадлежит герой.

Ещё один весьма показательный пример мы моем найти в том произведении, которое первым приходит на ум любому русскому человеку, когда речь заходит о различии поколений. Разумеется, это «Отцы и дети» Тургенева. Вспомним «молодое поколение» этого произведения, Евгения Базарова и Аркадия Кирсанова. Они оба, безусловно, любят своих родителей, вот только со стороны Базарова к ним нет особого доверия и того уважения, которое бы могло заставить его принять их взгляд на мир. Он человек своей эпохи, созданный из влияния новомодным авторов и современных течений, что окружали его на учёбе. Аркадий, его друг, только вернувшись домой, разделяет многие мысли Базарова и вполне очевидно находится под его влиянием. Однако, чем дольше он остаётся дома, с любящим отцом, которому Аркадий доверяет, и которого по-настоящему уважает, юноша всё больше начинает перенимать стиль жизни отца и дяди, людей, которые родны ему не только по крови.

Итак, мы можем видеть, что влияние поколения связано больше с нарушением связей между детьми и родителями, а не с какой-то особенностью самого поколения. Человек, чьи связи с семьёй сильнее связей с обществом, будет больше похож на семью, а не на своих сверстников, однако, глядя на положение дел в окружающем нас мире, мы должны признать, что такие случаи всё же очень редки.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #15: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Портрет моего поколения. Разговор с собой.

Что нужно нам для жизни? Я думаю, как и прежде, многое: любовь, дружба, доброта. Человек только тогда может называться человеком, когда он любит людей, свою землю, страну, в которой живет, любит отца и мать, детей , все живое, что его окружает. Когда он творит добро, помогает ближнему своему, отдает себя. Так было всегда , и так будет, хотя многие скажут, что для современного молодого поколения это не актуально.

Я не верю , что это так.

Вспомним рассказ-притчу «Чем люди живы?» Л.Н. Толстого. Бедный сапожник привел в дом бездомного, дал ему кров, хотя своего дома у него нет, отдает последнюю кроху хлеба. Жена сапожника, конечно, не рада такому гостю, но все же жалеет его. И он шесть лет живет в их доме! В конце рассказа выясняется, что это был ангел. Он послан Богом, чтобы выяснить, чем люди живы? А живы люди любовью. Ведь не хлебом единым сыт человек. Ему так же, как хлеб насущный, нужны духовные ценности. Бескорыстие, стремление больше отдать, чем взять, — вот основа жизни. Герои этой притчи поступают по совести, по-божески. Сапожник Семен не дал замерзнуть ангелу, жена сапожника взяла девочек – сироток и воспитывала их, любила, как своих. Эти непреходящие ценности важны, на мой взгляд, и сейчас, для человека нашего времени.

Обратимся к роману-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». В этом произведении автор показывает семьи Ростовых и Болконских. На примере этих семей писатель мы видим, как люди должны жить. Они настоящие патриоты, бескорыстно служат своему отечеству, любят родную землю, готовы все за нее отдать. Вспомним хотя бы эпизод, в котором Наташа Ростова бросается к матери с мольбой отдать подводы нашим раненым. Дочери стыдно за мать, которая пожалела повозку для них. Ростовы потеряли все, но сохранили душу, поступили по-человечески. Я считаю что именно такими людьми надо быть, именно так жить. Надо показывать больше действительно нравственных людей, их высокие поступки, в первую очередь для молодежи.

К сожалению, человек современный стремится больше взять, чем отдать, сетуя на то, что не они такие, жизнь такая. А жизнь такая, какой ее делаем мы сами. Поэтому, мне кажется, именно сейчас так необходимо читать русскую классику, которая дает нам образцы высокой человечности, жертвенности во имя людей, абсолютного бескорыстия, широты души.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #16: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Изменились ли ценности современного поколения по сравнению с предыдущим?

Изменились ли ценности современного поколения по сравнению с предыдущим? Что я могу с уверенностью сказать, так это безусловное влияние окружающего пространства на человека. Бытие определяет сознание. В зависимости от социальной, политической и экономической составляющих государства будет так или иначе меняться мировоззрение людей. Хотя, конечно, что-то останется неизменным. Например, стремление к счастью. Но вот, что будет подразумеваться под счастьем и как его можно достигнуть, во многом зависит от тенденций, происходящих в конкретное время.

Возьмём для рассмотрения роман М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». Характерный типаж того времени – эгоцентрик, пытающийся найти своё место в жизни. Он гедонист и циник. Он свято чтит свою честь, но с пренебрежением относится к жизни – как своей, так и чужой. Это молодёжь того смутного времени: когда можно было из-за любой мелочи вызвать на дуэль и поквитаться с врагом.

Это время суровых нравов и безнадёжных романтиков, а также время позёров. По крайней мере, такой вывод мы можем сделать на основе произведения. Что является ценностями для таких людей? Собственное благополучие, сохранение чести и достоинства, стремление к новому и интересному.

Что мы видим сейчас? Вспомним произведение А.Иванова «Географ глобус пропил». Подростки всё также стремятся к счастью – влюбляются, ссорятся, мирятся. Но появляются и новые черты – например, нахальство. Оно и раньше было, но менее концентрированное. Подростковый максимализм и чувство вседозволенности играют отрицательную роль. Отсутствие уважения к старшим (да и просто к людям) выглядит гнусно, а попытки «понтоваться» смехотворно. Конечно, далеко не все подростки ведут себя именно так. И, наверно, во все времена была ценность – выгодно выглядеть в глазах других. Только теперь вместо дуэлей перебрасываются словами и вычурными поступками. А стремление к новому подменяется скепсисом – мы всё видели, но не понимаем, что нам нужно. А если и понимаем, то не знаем, как достигнуть. Впрочем, этот вопрос тоже волновал все предшествующие поколения.

Но каковы же ценности двух описанных поколений? Если отвлечься от их поступков и черт. А ценности схожи – возможность реализовать себя, любить и быть любимыми, выгодно выглядеть в глазах окружающих и заниматься любимым делом. Честно говоря, мне сложно судить о чертах предыдущих поколений, поскольку я не была с ними знакома. Могу судить только по историческим сведениями. Например, Владимир Ильич Ленин. К чему он со своими единомышленниками стремился? Построить новую страну. Он хотел изменить действующий уклад жизни. Перевернуть весь ход истории: чтобы люди стремились к чему-то светлому, правильному. Наблюдается ли это сейчас? До сих пор многие помышляют о перевороте: чтобы всё было честно и справедливо. Так, как представляет современная молодёжь. Но многие смиряются, начинают злоупотреблять алкоголем и наркотическими веществами. Было ли так раньше? Вполне возможно. Вопрос только в том, кого было подавляющее большинство.

Мне кажется, сейчас молодёжь стала мыслить более свободно, но при этом материальные ценности стали значимее, чем раньше. Почему так происходит? Бедность, безработица, дороговизна – люди хотят красиво жить… или хотя бы просто жить. И молодёжь изначально сталкивается с этими проблемами. Ещё Мартин Идеи в произведении Джека Лондона говорил, что нельзя помышлять о духовном, о высоком, будучи рабочей скотиной, занимаясь каждодневным изматывающим трудом.

Если же в целом и обобщённо отвечать на поставленный в начале вопрос, то я смею предположить, что подход к ценностям изменился, но сами они в общем-то остались прежними. Просто обзор стал шире. Теперь у молодёжи больше возможностей, которыми они могут воспользоваться. Ведь раньше даже образование было доступно далеко не для всех. Поэтому на первое место в мировоззрении молодёжи всё-таки начинают перебираться такие ценности, как свобода и самосовершенствование. Что, несомненно, является положительной тенденцией, и оставляет надежды на лучшее будущее.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #17: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Влияют ли современные технологии на деградацию молодежи?

Вопрос достаточно сложный и интересный. Мне кажется, что чрезмерное увлечение новомодными гаджетами оказывает негативное влияние абсолютно на любого человека, будь он молодым или старым, потому что за мельканием разноцветных картинок в телевизорах, компьютерах и на экранах мобильных телефонов часто не скрывается никакого смысла. Да и к тому же, привыкая к подаче, так сказать, «переваренной» информации, человек зачастую разучивается мыслить, анализировать полученные сведения.

Достаточно вспомнить известный роман-антиутопию Рэя Брэдбери «451 по Фаренгейту», в котором Милдред, жена главного персонажа Гая Монтэга, проводила целые дни за просмотром телевизионных стен. Относительно молодая женщина настолько увлекалась общением с телевизионными «родственниками», что забывала даже о том, сколько снотворных таблеток приняла. Но при этом на просьбу супруга объяснить, чем Милдред так привлекают мельтешащие на экранах люди, она не могла сказать ничего внятного. К тому же эта героиня совершенно разучилась мыслить, полностью возложив ответственность за свою судьбу на правительство.

И закончилось все печально: весь город, а вместе с ним и Милдред, был уничтожен вражескими бомбардировщиками, предпосылки к чему были очевидны, но за собственной слепотой, рожденной чрезмерным увлечением современными технологиями, не были оценены серьезно.

И в этой ситуации данная героиня не одинока: очень часто, погружаясь в блага цивилизации, молодежь деградирует, лишаясь способности адекватно анализировать реальный мир.

К тому же современные технологии нередко ведут к пресыщению, что, несомненно, не может не отразиться на духовном мире не только молодежи, а вообще любого члена общества. Достаточно вспомнить рассказ Рэя Брэдбери «И грянул гром», в котором изобретение машины времени сподвигло социум на поиск новых, доселе не испытанных удовольствий. Покупка Экельсом – любителем сафари — тура в доисторическую эпоху ради того, чтобы убить динозавра, есть свидетельство пресыщенности благами цивилизации. А подобная пресыщенность никогда не заканчивалась ничем хорошим. Вот и в этот раз такой тур изменил весь миропорядок.

И в этом состоит опасность любой современной технологии. Привыкнув к хорошему, любой человек, в том числе и только начинающий жить, будет стремиться к лучшему, подчас не понимая, чем опасно это стремление.

Таким образом, научно-технический прогресс не стоит на месте, но чрезмерное увлечение благами цивилизации зачастую ведет к деградации и молодежи, и всего общества в целом.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #18: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Как исторические события влияют на судьбу человека?

Наверное, каждый из нас хоть раз задумывался над тем, как исторические события влияют на судьбу человека. Судьба отдельного человека напрямую связана с условиями, в которых он находится. Всё, что происходит, так или иначе сказывается на мировоззрении: оно либо укрепляется, либо меняется.

В подтверждение своей позиции я хочу привести пример из романа Пушкина «Капитанская дочка». Молодой и беззаботный Петруша, в приоритете которого погони за голубями и прочие забавы, попав в Белогорскую крепость в момент, когда Пугачёв затевает восстание, становится рассудительным и серьёзным Петром Андреевичем. Жёсткие обстоятельства исторического масштаба заставили его отставить ребячество и стать благородным мужчиной, принимать судьбоносные решения несмотря на юный возраст. Данный пример показывает, что историческое событие в корне поменяло характер человека, причём в лучшую сторону.

Ещё один пример положительного влияния исторического события на мировоззрение можно привести из романа Толстого «Война и мир».

Воспитанный на иллюзиях о славе и отваге на поле боя, Андрей Болконский отправляет на фрон, чтобы совершить подвиги и тем самым добиться всемирного признания. Но под небом Аустерлица к нему приходит осознание бессмысленности войны.

Теперь он считает, что её кровопролитием, лишённым величия. На олимпе, куда взобрался его бывший кумир Наполеон, Андрей видит лишь грязь и кровь. Он научился жалеть жизни солдат и критически мыслить. Не оказавшись на войне, Болконский бы думал до конца своих дней о её большой значении в жизни мужчины.

Таким образом, исторические события становятся стихийным явлением, которое меняет взгляды людей на жизнь, их характер. Масштабные события, затрагивающие как маленькие общества и территории, так и мир в целом, всегда отражаются на мировосприятии их участников и свидетелей.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #19: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Как современная молодежь воспринимает искусство?

Как современная молодежь воспринимает искусство? Если отвечать на этот достаточно неоднозначный вопрос, нельзя не отметить, что единого мнения нет и быть не может, ведь все мы очень разные. К тому же, я не думаю, что отношение к творчеству может быть привязано ко времени: современная молодежь неодинаково относится к искусству, впрочем, так же неодинаково, как и наши отцы, и деды, и прадеды.

Для кого-то творчество – это жизнь, как, например, для Игоря Проухова, героя повести В.Тендрякова «Ночь после выпуска». Юноша — лучший в школе художник, и себя он видит не иначе как «Цезарем с палитрой». Для этого молодого человека искусство – это «многокрасочная отрава», которая предназначена для того, чтобы передавать мысли и чувства художника. Юноша признает лишь «небанальщину», его привлекает новое и необычное, иное Игорь считает «мазней для обывателей».

Совершенно другое отношение к искусству можно увидеть у еще одного героя того же произведения – Сократа. Молодой человек не расстается с гитарой, дурачится, наигрывая разные популярные мотивы. Для этого юноши музыка – не цель, а средство отвлечения внимания от собственной, ничем не примечательной персоны.

Однако творчество может быть и чем-то, полностью переворачивающим жизнь, как это произошло с героем рассказа Рэя Брэдбери «Улыбка». «Мона Лиза» открыла для маленького Тома мир искусства, и мальчик осознал, что не все, пришедшее из прошлого, плохо, и взрослые бывают далеко не всегда правы в своих поступках и суждениях.

Таким образом, современная молодежь в отношении к искусству ничем не отличается от представителей старшего поколения. Для кого-то творчество – это вся жизнь, для кого-то лишь ширма, а для кого-то – определенная ступень, перешагнув которую человек уже никогда не будет прежним.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #20: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Какие духовные ценности у молодёжи нашего времени?

Какие духовные ценности у молодежи нашего времени? Вопрос достаточно сложный и интересный. Ответить на него непросто, но мне кажется, что молодое поколение мыслит теми же самыми морально-нравственными категориями, что и их отцы, и деды, и прадеды. Перефразируя Воланда, скажу, что молодые люди не изменились, изменилось лишь время, которое, без сомнения, наложило свой отпечаток, но духовные ценности, которые вдохновляют юное поколение, остались теми же, то есть разными для каждого из нас.

Молодежь сейчас занимает бесконечный поиск себя, своего места, вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысла жизни. И поскольку каждый для себя даст собственное определение этому понятию, то и духовные ценности у нас, как и любого человека прошлого, настоящего и будущего свои.

Мы такие же, как юные герои повести В.Тендрякова «Ночь после выпуска», где у каждого героя свои морально-нравственные ориентиры. Для Гены Голикова — защита слабых, поскольку он заступался за любого из тех, кто не мог постоять за себя. Для Веры Жерих — доброта, потому что она могла утешить любого. Для Юли Студёнцевой — честность, потому что именно она не побоялась в прощальной речи сказать именно то, что думает. И пусть эти герои обвиняли друг друга в определенном умысле при совершении тех или иных поступков, всё-таки их духовные ценности именно справедливость, доброта и честность, потому что истинную природу человека нельзя подделать.

И наше поколение не отличается от молодежи того времени. Мы разные, и духовные ценности у нас тоже различны.

Но есть и общее: молодежь всегда устремлена в будущее. Мы живем новым, тем, что еще не случилось, но вот-вот произойдёт, и произойдет благодаря нам. Мы такие, как Андрей Пинигин, герой повести В. Распутина «Прощание в Матёрой». Так же, как и он, мы амбициозны, так же, как и он, мы стремимся найти себя методом проб и ошибок, полны сил и энергии, любознательны и любопытны, при этом непременно хотим оставить свой след в истории. И в этом состоит общность наших духовных ценностей, которые вдохновляли, вдохновляют и будут вдохновлять не одно поколение только начинающих жить людей.

Таким образом, нравственные категории, близкие молодежи, индивидуальны. То, что близко одному, может быть совершенно неинтересно другому. Нельзя приводить к общему знаменателю настолько специфические вещи. Только одно можно сказать точно: хотя мир и изменился, духовные ценности остались такими же, и их выбор зависит лишь от самого человека.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #21: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Каков он, портрет моего современника?

Современный человек… Как он выглядит? Чем дышит? О чем размышляет по вечерам, закончив череду дневных дел? С кем дружит? Каковы его предпочтения? Вопросов множество, и совсем непросто получить на них ответы, чтобы представить четкий и однозначный портрет нашего современника. Да и какой это будет портрет: однотонный или цветной, только положительный или только отрицательный? Он, современный человек, многолик, а жизнь приучила его выполнять несколько ролей. И литература последних десятилетий дает возможность взглянуть на портрет нашего современника.

В 2017 году вышел в свет роман Сергея Кузнецова «Учитель Дымов». Он не прошёл незамеченным ни читателем, ни критикой. В центре повествования судьба семьи Дымовых, так или иначе связанной с педагогикой. Три представителя этой семьи учителя, правда, не всегда в традиционном представлении. Старший связан был с естественными науками и высшей школой, его сын с преподаванием восточных единоборств, ну а внук с журналистикой и преподаванием в школе.

Хронологически жизненный путь двух первых представителей этой семьи связан с временами, ушедшими в недалекое прошлое. А вот младший — Андрей — наш современник. В его портрете мы видим, во всяком случае, четко различаем характерные черты нашего времени. Найти свое место, определиться со своим предназначением, уметь находить выход из почти безвыходного положения, вовремя перестроиться на новую волну и, наконец, обрести то, что можно назвать человеческим счастьем. В самом начале своей молодой и цветущей жизни Андрей Дымов оказался перед выбором, он мог заняться бизнесом, кто им не занимается в наше время, мог превратиться в «обыкновенного тусовщика», но он выбирает журналистику. И добивается определённых успехов, его журнал, а он его редактор, популярен, имеет своего читателя. Андрей прикладывает силы и знания по превращению, как он считает, России в «цивилизованное государство». Но постепенно понимает, что журнал его живёт не благодаря его текстам, их, практически никто и не читает, а благодаря рекламе. И его задача заключается не в том, чтобы писать актуальные тексты, а искать рекламодателей. И постепенно журналистская сверхзадача отходит на второй план, а успех определяется битвой за тираж. Личная жизнь героя также отходит на второй план. Понимает это наш герой? Естественно, понимает, и даже какое–то время принимает правила игры. Рано, но это тоже признак нашего времени, Андрей стал самостоятельным. С родителями его связывают редкие встречи, больше общается с бабушкой, которая становится ориентиром в жизни, с ней он сверяет свои планы, она — первый его советник и помощник. Однако и это обстоятельство — одиночество — не делает героя слабым и беззащитным. Он закаляется, он выдерживает испытания века. Остается человеком, сильным, но страдающим. Случай — уроки литературы с девушкой — заставил Андрея вспомнить лучшие журналистские годы, время, когда он интересно рассказывал о том, что хорошо знал. Он заново открыл для себя русскую литературу. И эта черта характерна для наших современников – находить привлекательное в том, что было забыто или потеряно. И постоянные вопросы о том, как он хочет жить, что он хочет делать. Неудовлетворенность журналистикой приводит Андрея в школу, он приходит к пониманию того,что хочет учить детей. Однако знает, что в последние годы в России не было работы печальнее. И даже унизительнее. Но герой, несмотря ни на что, идет в школу, а год, проведенный в ней, вернее в лицее, становится самым счастливым в его жизни.

Искать своё место в жизни, быть самостоятельным с раннего возраста, идти к тому, что требует твоя душа, искать дело, которое сделает тебя счастливым — детали портрета нашего современника.

Глеб Яновский — герой романа Евгения Водолазкина «Брисбен» — наш современник. Натура творческая, однако и в его портрете мы находим черты, которые являются отличительными для поколения первых десятилетий двадцать первого века. Его жизнь — прекрасный пример того, как человек справляется с трудностями, неожиданно встречаемыми на жизненном пути. На пике своей популярности Глеба — известного музыканта — настигает беда, которая для многих стала бы катастрофой. Болезнь не даёт возможности музыканту продолжить выступления. Как продолжить жить, чем заняться, в чем теперь будет заключаться смысл этой жизни — вопросы, на которые ищет ответ известный музыкант, а вместе с ним и мы, читатели. Так это же болезнь нашего века: крах одного проекта и умение начать новое дело и обрести точку опоры. Глебу Яновскому это удаётся, и его жизнь обретает новые краски.

Умение сохранить силы и не потерять рассудок, найти новое применение свои силам, своим знаниям, сметь профиль своей деятельности, думается, что эти черты свойственны нашему современнику.

Портрет нашего современника, человека ищущего свое предназначение в такой непростой жизни… Как правило, он молод, он полон сил, энергии. Он образован, но готов учиться дальше и расширять поле своей деятельности. Жизненные трудности на своем пути он преодолевает и находит новую точку опоры, он самостоятельный и, как ни странно это может показаться, одинок. Во всяком случае, одиноки герои Сергея Кузнецова и Евгения Водолазкина. Но это только сегодня, они найдут своё счастье и в семейной жизни. У них всё впереди.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #22: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?

Давайте для начала разберёмся, что же такое ценности и какими они бывают. Ценности — это то, что является важным, необходимым, первостепенным для человека. Материальные ценности — это всевозможные вещи, предметы, которые обеспечивают высокий уровень качества жизни человека. В современном понимании это чаще всего деньги (а также ценные бумаги), на которые можно купить всё необходимое (дом, еда, техника и т. д.). Духовные ценности — это то, что является идеальным, т. е. моральным, нравственным, исходящим от души человека. Это доброта, порядочность, благородство, повышенное чувство справедливости и любовь. Так могут ли материальные ценности вытеснить духовные? Разберёмся на примерах.

В произведении Захара Прилепина «Санькя» мы видим, что для героя наиболее значимым является чувство собственного достоинства и стремление к справедливости.

Он готов пренебречь всем материальным… впрочем, потому что сложно потерять что-либо, не имея этого. Однако он рискует собственной жизнью ради высоких идеалов. Для Саши материальный мир – это инструмент. Более того, зачастую он этот инструмент хочет разрушить, чтобы напомнить людям о настоящей жизней — о любви, порядочности, ценности самосовершенствования. Ещё известный и ныне покойный Лимонов по этому поводу замечал: нужно исключить понятие работы. Работы ради денег. Нужно дать человеку возможность развиваться, заниматься тем, что нравится. И именно это является духовной ценностью, к которой столь настойчиво стремятся романтики и идеалисты. И для таких людей, которые готовы пожертвовать своим благополучием ради светлого будущего, ради счастья людей, никогда материальные ценности не будут стоять выше духовных.

Противоположным примером является роман О. Хаксли «О дивный новый мир». В этом мире главенствует принцип бесконечного потребления: купля-продажа правит людьми. Детям внушают определённые эмоции к вещам. Более взрослые граждане бездумно несутся вслед за трендами. А понятие «семьи» стало оскорбительным. Близки ли мы к данному течению событий? Возможно. Действительно, есть люди, которые меряют качество своей жизни вещами. Но… на мой взгляд, это путь в никуда. И это прекрасно видно в произведении. И мне кажется, пока жива культура, пока люди могут думать и творить нечто новое — ради эстетического удовольствия, а не удовлетворения потребностей в хлебе и зрелищах, — материальные ценности не смогут вытеснить духовные.

Таким образом, я считаю, что мы ещё далеки до того гипотетического периода, когда материальные ценности станут для людей важнее, чем духовные. И я очень надеюсь, что мы (как и наши потомки) до этого периода не дойдём никогда. Мне очень хочется верить, что такой мир физически существовать не может. И люди не допустят даже малейшего шанса на возникновение данной возможности.

Источник: kritika24.ru

Сочинение #23: Между прошлым и будущим: портрет моего поколения

Тема: Кто он — «герой 21 века»?

Мы, люди, живем в обществе себе подобных. И в своей жизни, а она так устроена, копируем чье – то поведение, стараемся быть на кого – похожими, перенимаем какие – то черты характера и стараемся воспитать их у себя. Непростой этот процесс продолжается бесконечно, и его не остановить. Каков же образ современного героя, чьи черты мы берем за образец для подражания? Ушли в прошлое Павки Корчагины и Олеги Кошевые.

Но это вовсе не значит, что сегодняшней молодежи не с кого брать пример, что современная литература не предлагает читателю образ героя, с которого можно бы было пример. Как правило, герой 21 века – это молодой человек, ищущий свое место в жизни, наделенный чертами, характерными лучшим представителям человеческого общества. Он умен, благороден, способен на сострадание, на помощь ближнему, он умеет любить. Но лишен и недостатков, характерных для нашего века, среди которых эгоизм, потребительское отношение к жизни.

Два современных романа представляют нам образ современного героя. Роман Дмитрия Глуховского «Текст», опубликованный в 2017 году, сразу же привлек внимание читателей и критики. Автор представил публики образ молодого человека, наделенного отличительными чертами поколения 21 века. Конкретных вещей и признаков так много, что сомневаться не приходиться: мы действительно попали в наше непростое время. Илью Горюнова мать, учительница литературы, воспитывает одна. Умный, рефлексирующий, понимающий, что такое добро и зло, студент одного из лучших вузов страны — МГУ. Достаточно четко просматривается его будущее. Если бы…

Если бы не обостренное чувство справедливости и понятия собственной ответственности за человека, который рядом с тобой. Герой не приемлет нарушения этих понятий и, когда видит их попрание, встает на защиту. В данном случае на защиту чести своей девушки Веры. В этом поступке сказывается и домашнее воспитание, и влияние русской классической литературы и понимание своей роли мужчины и защитника.

Герой не понимает реалий сегодняшнего дня и вступает в противоборство с системой, которая, конечно же, его ломает и уничтожает как личность. Вернувшись из мест не столь отдаленных, Илья целью своей дальнейшей жизни ставит отмщение. Отомстить своему врагу — это ему удается, но назвать это победой вряд ли можно. Нет, это поражение и духа, и тела. Но в желании отомстить своему врагу ясно просматриваются черты молодого поколения 21 века. Непримиримость, желание идти до конца, и, как это может показаться странным, верность идеалам юности.

Роман не из легких, но читать его нужно обязательно, чтобы делать выводы, один из которых заключается в том, что Илья получил неправильное домашнее воспитание. Мать – учительница не научила его жить в нашем мире, а созданный ею был миром только добра и справедливости. Жизнь показала Илье, что это далеко не так.

Роман известного российского писателя Евгения Водолазкина «Брисбен» переносит нас совершенно в другие реалии, в мир искусства, в мир музыки и музыкантов. Однако читатель понимает, что это тоже 21 век и перед ним один из его героев. Глеб Яновский – музыкант, но этого мало для его характеристики. Он непросто музыкант, он виртуоз. Интересен жизненный путь нашего героя до того момента, когда он достигает пика своей популярности. Украина, Киев, непростая семейная обстановка, школьные годы. Замечательные страницы, посвященные современной школе, великолепны характеристики учителей. Все бы это напоминает обыкновенную историю, пусть даже талантливого музыканта. Но на пике своей артистической славы героя настигла беда. Он не может больше выступать, болезнь тому причиной. И здесь начинается мучительный поиск героем нового жизненного пути. Как это характерно для нашей сегодняшней жизни, сколько молодых, и не только, терпят крушение жизненных планов, отлаженной, спокойной и обеспеченной жизни. Где выход, как найти силы для продолжения жизни, где найти новую пристань? На все эти непростые вопросы автор дает ответы, показывая Глеба в новой для него ситуации. На помощь Глебу Яновскому приходят его прошлые воспоминания, которые и дают ему новую точку опоры. Жизнь для героя продолжается, он находит себя, правда, теперь совершенно в новом качестве.

Новые герои современной литературы. Они совершенно другие, думается, они и не должны повторять тех давних героев нашей литературы. Но их и многое объединяет. Они живые люди, они думают о том, как прожить эту непростую жизнь, как найти свое место в ней. И мы многому учимся у них, потому что они очень похожи на нас.

Источник: kritika24.ru

Источник

Сочинения к направлению «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения». Итоговое сочинение 2020-2021. Сборник готовых сочинений для итогового сочинения 2020-2021 по всем направлениям.

1. Может ли художественное произведение дать ответы на вопросы, волнующие современную молодежь?

Может ли художественное произведение дать ответы на вопросы, волнующие современную молодежь? На данный вопрос можно ответить утвердительно. Так как большинство писателей, поэтов и драматургов поднимают в своих произведениях так называемые вечные темы, они становятся актуальными во все времена. У современного поколения есть такие проблемы, которые касаются только его, однако в большинстве случаев современных людей волнуют такие вопросы, которые интересуют людей всех времен. Даже те художественные произведения, которые были написаны несколько десятков и даже несколько сотен лет назад, могут дать ответы на те вопросы, которые волнуют современное поколение.

То, что художественные произведения могут дать ответы на вопросы, волнующие современную молодежь, можно доказать, обратившись к этим самым художественным произведениям.

Повесть А.С. Пушкина «Капитанская дочка» заставляет современное поколение задуматься о многом. С помощью демонстрации становлении личности Петра Гринева, который из недоросля, гоняющего голубей, прекратился в человека чести и достоинства, писатель показывает, что человек может поменяться, что отрицательные черты могут смениться положительными. Научить современное поколение нравственности может тот жизненный принцип, в соответствии с которым живет Петр Гринев: «Береги честь смолоду». Поступки Петра Гринева, который был готов оставаться самим собой, даже если для этого пришлось бы пожертвовать своей жизнью, заставляют современного читателя задуматься о том, что человек в любых ситуациях должен быть верным самому себе. Любовь Петра Гринева и Маши Мироновой, которая прошла различные испытания, помогает современному читателю верить в любовь и бороться за нее до самого конца. Таким образом, А. С. Пушкин в повести «Капитанская дочка» поднимает такие проблемы, которые остаются актуальными на все времена.
Такие же актуальные во все времена проблемы поднимаются в рассказе И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Демонстрируя, что главными жизненными ценностями всех пассажиров корабля
«Атлантида», включая и господина из Сан-Франциско и его семью, являются социальное и материальное благополучие, И.А. Бунин выражает мысль о том, что в них не может заключаться смысл жизни. Писатель, показывая, что люди обращают внимание лишь на положение человека в обществе и на его материальную обеспеченность, не уделяя никакого внимания нравственным качествам, выражает мысль о том, что за внешним великолепием скрывается нравственная пустота и ничтожность. Так как материальные ценности занимают в современном обществе особое место, рассказ «Господин из Сан-Франциско» помогает понять, что настоящее счастье нельзя обрести в таких ложных ценностях, как материальное богатство. Рассказ И.А. Бунина заставляет задуматься действительно о многом.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что художественные произведения, несмотря на время написания, могут дать ответы на вопросы, волнующие современную молодежь, так как в произведениях часто поднимаются вечные проблемы, которые актуальны и для современности.

2. Почему конфликт отцов и детей неизбежен?

Конфликт так называемых «отцов» и «детей» принято считать неизбежным, поскольку между представителями разных поколений всегда появляются разногласия. Представители старшего поколения привыкли к той жизни, которую они ведут, поэтому они не хотят отказываться от нее, пытаясь задавить «детей» своим авторитетом людей, у которых уже есть жизненный опыт. Представители молодого поколения в свою очередь видят в обществе то, что следует изменить для лучшей жизни, поэтому они восстают против «отцов». У представителей старшего и младшего поколений отличные друг от друга взгляды на собственную жизнь и на общественное развитие, что и становится причиной неизбежности конфликта.

О причинах неизбежности конфликта «отцов» и «детей» рассуждали различные отечественные писатели, драматурги и поэты в своих художественных произведениях.

В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» показано противостояние «века минувшего» и «века нынешнего». К «веку минувшему» относятся Фамусов и ему подобные люди, которые своими жизненными ценностями считают высокое положение в обществе, карьерный рост и материальный достаток. В списке действующих лиц наблюдается лишь единственный представитель «века нынешнего» – Чацкий. Он имеет совершенно другие взгляды на жизнь, в отличие от фамусовского общества. Центральный персонаж выступает против чинопочитания, прислуживания, лицемерия, с помощью которых люди «века минувшего» привыкли достигать своих корыстных целей, связанных со службой и положением в обществе. Чацкий выступает за общественные изменения, к которым представители «отцов» относятся негативно, так как их устраивает то существование, к которому они уже привыкли. А.С. Грибоедов показывает, что у «отцов» и «детей» совершенно разные представления о том, какой должны быть личная и общественная жизни, у них разные отношения к явлениям окружающей действительности, по этим причинам и появляется неизбежность конфликта между «отцами» и «детьми».
О причинах неизбежности конфликта «отцов» и «детей» рассуждает и И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети», в названии которого уже отображен конфликт двух поколений. Ярким представителем «отцов» оказывается Павел Петрович Кирсанов, ярким представителем «детей» оказывается Евгений Базаров. Они вступают друг с другом в явный спор, где высказывают свои позиции относительно общественного развития (Кирсанов защищает аристократию, которую Базаров считает причиной торможения общественного развития), относительно таких явлений окружающей действительности, как природа, искусство и любовь. Разные взгляды Базарова и Кирсанова на жизнь и свойственная им невозможность прийти к компромиссу приводят к тому, что конфликт «отцов» и «детей» становится неизбежным.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что неизбежность конфликта «отцов» и
«Детей» связана с тем, что представители разных поколений имеют разные взгляды на собственную жизнь и на жизнь общественную, считая при этом только собственное мнение верным.

3. Можно ли назвать поколение Z потерянным?

Поколение 21 века принято называть поколением Z. На мой взгляд, поколение Z потерянным назвать нельзя, поскольку в наше время у людей очень много возможностей добиться собственных целей.
Сейчас разрешено многое из того, что было не принято в другие времена, поэтому у современных людей увеличивается шанс жить счастливой жизнью.

Доказать то, что поколение Z нельзя назвать потерянным, можно с помощью различных художественных произведений отечественных и зарубежных писателей.

В преимущественно зарубежной литературе «потерянным поколением» принято называть тех людей, которые в молодом возрасте были вынуждены принимать участие в войне, после окончания которой у них не было возможностей жить счастливо. «Потерянное поколение» отображено в романе Э.М. Ремарка «Три товарища». Главные герои — Роберт Локамп, Огто Кестер, Готтфрид Ленц — вынуждены были принимать участие в Первой мировой войне. В юном возрасте герои отправились на войну, где им пришлось убивать других людей, получать ранения и видеть смерти своих товарищей.
Представители «потерянного поколения» не могли жить счастливой жизнью ни во время войны, ни после ее окончания. Так как Роберт Локамп, Отто Кестер, Готтфрид Ленц и другие представители «потерянного поколения» ушли на войну в юном возрасте, у них не было возможности поступить на учебу и найти достойную работу, поэтому после войны их существование было пусто и бессмысленно. Постоянно вспоминая о тех кровавых и жестоких событиях, с которыми им пришлось столкнуться на войне, герои осознавали, что у них нет ни настоящего, ни будущего. То, что Готтфрид Ленц, будучи одним из представителей «потерянного поколения», умирает, и то, что главный герой Роберт Локамп теряет свой найденный смысл жизни после смерти возлюбленной Патриции Локамп, которую тоже можно назвать представительницей «потерянного поколения», говорит о том, что для людей, принимавших участие в Первой мировой войне, будущее действительно потеряно. Современное же поколение не сталкивается с такими проблемами, с какими сталкиваются герои романа «Три товарища». Конечно, есть те люди, которые принимают участие в локальных войнах, и их можно назвать «потерянными» , однако все поколение назвать «потерянным» нельзя.

Эту же мысль можно доказать также с помощью романа в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Центрального персонажа Евгения Онегина можно назвать «лишним человеком». Его тяготит то существование, которое ведет современное ему поколение. У Онегина нет никаких жизненных целей, он не имеет смысла жизни. Евгений Онегин не может реализовать свои способности и возможности, поэтому он вынужден не жить, а существовать. Конечно, и в современном обществе есть люди, подобные Евгению Онегину, которые не могут найти свое место и предназначение. Однако в большинстве случаев современные люди не зависимы от общественного мнения, как это было во времена Онегина, поэтому они имеют возможность добиться своих высоких целей, которой не было у главного героя романа А. С. Пушкина.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что поколение Z нельзя назвать потерянным, поскольку современные люди имеют возможности добиваться поставленных перед собой целей.

4. Согласны ли вы с высказыванием А.С. Пушкина: «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности»?

С высказыванием А.С. Пушкина «Неуважение с предкам есть первый признак безнравственности» нельзя не согласиться. Люди, которые равнодушно или даже негативно относятся к своим предкам, фактически отказываются от того опыта, который был наработан их предками . Невозможность пользоваться опытом предков становится одной из причин, по которым люди совершают безнравственные поступки. Безнравственность эта в первую очередь проявляется именно в том, что люди неуважительно относятся к предкам. Такой безнравственный поступок становится толчком к совершению таких же безнравственных поступков.

Доказательства справедливости высказывания А.С. Пушкина можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей и публицистов.

Д.С. Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном» (письмо 40 «О памяти») подчеркивает «нравственное значение памяти»: «путем памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые навыки, семейные навыки, трудовые навыки, общественные институты». Автор говорит о том, что так называемым «беспамятным» человеком, который, «очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам», является тот, кто не способен на добрые, бескорыстные поступки. Говоря о том, что человек, не ценящий предков, является «неблагодарным, безответственным», публицист высказывает свою позицию: «Без памяти нет совести». В письме Д.С. Лихачев подчеркивает взаимосвязь категории нравственности/безнравственности и положительного/отрицательного отношения к предкам: тот, кто неуважительно относится к предкам, является человеком безнравственным.

Доказательства справедливости высказывания А.С. Пушкина можно также найти в повести В.Г. Распутина «Последний срою». К находящейся при смерти пожилой женщине Анне приезжают ее дети, причем попрощаться с матерью приезжают не все дети: любимая дочь Анны Таньчора, видимо, даже не собиралась приезжать. Писатель демонстрирует, что дети Анны -Михаил, Люся, Илья, Варвара и Таньчора -относятся к матери неуважительно: они нечасто навещают ее, редко пишут ей письма.
Дети думают лишь о собственном существовании, не задумываясь о чувствах своей матери, которая отдала все, чтобы воспитать их. К матери дети приезжают только для того, чтобы похоронить ее, во время нахождения в доме Анны, когда она пошла на поправку, они жалеют о том, что приехали, как оказалось, просто так. Забота о матери для четверых детей, приехавших с ней попрощаться, становится не желанием, а обязанностью. Автор показывает, что дети думают о том, чтобы мать поскорее умерла, чтобы поскорее закончить похороны и вернуться к прежней жизни. Образы эгоистичных и жестоких детей Анны подтверждают мысль о том, что люди, неуважительно относящиеся к своим предкам, являются людьми безнравственными.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что неуважительное отношение к предкам уже является безнравственным поступком, который становится толчком для совершения таких же безнравственных поступков.

4.Важно ли сохранять связь между поколениями?

Сохранять связь между поколениями важно, поскольку опыт предыдущих поколений помогает представителям нового поколения не стоять на месте, не деградировать, а идти только вперед, улучшая общественное существование. Чтобы идти к лучшему будущему, люди должны знать о том, как жили их предки, понимать, что в оставшейся от них жизни следует изменить, пользоваться положительным опытом прошлого и учиться на ошибках предков. Если разрушить связь между поколениями, то люди станут эгоистичными и живущими в соответствии с безнравственностью.

О важности сохранения связи между поколениями рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.

В романе «Отцы и дети», написанном И.С. Тургеневым, поднимается проблема преемственности поколений. Главный герой Евгений Базаров, будучи нигилистом, хотел полностью отказаться от опыта предков, чтобы создать совершенно новые общественные принципы. На восклицание Кирсанова Николая Петровича «<…> вы все разрушаете… Да ведь надобно же и строить» Базаров отвечает так: «Сперва нужно место расчистить». Сюжетно-композиционные особенности помогают читателю понять, что сам И.С. Тургенев был не согласен с такой позиций: развенчивая нигилистические воззрения Базарова, автор выражает мысль о том, что невозможно отказаться от опыта прошлого и начать новую жизнь. То, что нигилизм Базарова не смог пройти испытания реальной действительностью, говорит о том, что без опоры на прошлое представители настоящего не могут построить лучшее будущее, как это первоначально предполагал Базаров.

О важности сохранения связи между поколениями рассуждает и В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой». Представители молодого поколения равнодушно относятся к своим предкам. Так, внук старухи Дарьи Андрей удивился просьбе бабушки выкопать могилы ее предков для перезахоронения на другой территории, поскольку деревню Матеру собираются затапливать. Андрей задумывается: «Неужто правда, как они говорят, придется отрывать могилы и выгребать то, что осталось от покойников, похороненных давным-давно, когда еще и его не было на свете? Зачем?». Автор показывает, что Андрей, будучи представителем молодого поколения, называет своих предков покойниками, что он даже считает их не своими предками, а предками бабушки Дарьи. Демонстрируя такое равнодушное отношение молодежи к представителям собственного рода, В.Г. Распутин иллюстрирует разрушение связи между поколениями. Показывая, что это разрушение приводит к нравственной деградации, к тому, что люди становятся настоящими эгоистами, которые начинают совершать безнравственные поступки (затапливают целый остров ради технического прогресса), писатель выражает мысль о необходимости сохранения связи между поколениями.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что сохранять связь между поколениями очень важно, поскольку без связи с предками люди не могут оставаться нравственными и не могут идти к лучшему будущему.

5. Может ли компьютер заменить книгу?

В современном мире, где довольно важное место в общественной жизни и жизни отдельного человека занимают компьютеры, возникает следующий вопрос: «Может ли компьютер заменить книгу?». Компьютер может выступать как электронный носитель художественных текстов; чтобы прочитать книгу, необязательно брать печатный вариант, достаточно открыть определенный сайт. Если рассматривать компьютер как носитель художественных текстов, то на поставленный выше вопрос можно ответить утвердительно, так как в современном обществе книги чаще всего читают на электронных носителях. Но если книгу противопоставлять компьютеру как средству развлечений, то ответить утвердительно на поставленный выше вопрос уже нельзя. Как бы компьютер ни был популярен в современном мире, он никогда не сможет заменить книги, которые помогают человеку найти себя и стать личностью.

Неоднозначно ответить на вопрос «Может ли компьютер заменить книгу?» заставляют различные публицистические произведения.
Современный семейный психолог А.Г. Иванова в своем публицистическом тексте рассуждает о зависимости детей от компьютера. Демонстрируя как недостатки, так и достоинства Интернета, автор говорит о том, что он «стал частью нашей жизни и уже никуда не денется». А.Г. Иванова утверждает, что Интернет является «неограниченным источником информации», «средством образования».
Следовательно, компьютер является носителем художественных текстов, который можно использовать для прочтения книги без обращения к ее печатному варианту. Если рассматривать компьютер как «средство образования», то он может заменить печатные издания книг.

Д.С. Лихачев в письме 26 «Учитесь учиться!» («Письма о добром и прекрасном»), говоря о том, что компьютеры будут выполнять вычисления, чертежи, расчеты, отчеты, планирование, подчеркивает значимость компьютеров в обществе. Однако автор уверен в том, что компьютеры «возьмут на себя» только физический труд, умственно трудиться они не смогут, так как этим может заниматься только человек: «человек будет вносить новые идеи, думать над тем, над чем не сможет думать машина». Д.С. Лихачев призывает читать стоящие книги, считая, что интеллигентный человек должен хорошо знать литературу, которая «дает человеку нравственный и эстетический кругозор, делает окружающий мир большим, интересным, излучающим опыт и радость». Отсюда можно сделать вывод о том, что компьютер, который занимается только физическим трудом, не сможет заменить книги, которые являются источником умственного развития, закрытого для компьютеров и так необходимого для общества.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что на вопрос «Может ли компьютер заменить книгу?» нельзя ответить однозначно, так как компьютер можно рассматривать с разных сторон: если он выступает как носитель художественных текстов, то он может заменить печатный вариант книги, если же компьютер противопоставлен книгам, то он никогда не сможет их заменить, так как книги выполняют важные функции в становлении личности человека.

6. Кто является героем для молодежи?

Героем для каждого человека обычно является конкретный человек, но если говорить в целом, то современная молодежь героями считает тех людей, которые самоотверженно совершают в повседневной жизни различные подвиги, рискуя всем, что у них есть, ради блага окружающих людей.

То, кто является героем для молодежи, можно увидеть при помощи различных художественных произведений. Героями для современной молодежи являются герои как классических, так и современных произведений.

В романе А.А. Фадеева «Молодая гвардия» главными героями являются представители молодежи, большинству их которых даже не было 18-ти лет, поэтому неудивительно, что для современного молодого поколения образы членов «Молодой гвардии» вызывают огромный интерес, несмотря на то что в центре повествования находятся не современные дни, а времена Великой Отечественной войны. Автор показывает, что детство совсем юных парней и девушек закончилось, когда немцы оккупировали их город Краснодон. Ребята могли поступить как некоторые взрослые, которые перешли на вражескую сторону, чтобы сохранить свою жизнь, могли ничего не делать, тихо отсиживаясь дома и ожидая, когда Красная Армия вернет себе Краснодон, чтобы впоследствии жить нормальной жизнью, однако они поступают совершенно иначе: рискуя собственными жизнями, представители молодежи вступают в подпольную борьбу с немцами. Ребятам, которым было от 14-ти до 20-ти, приходилось принимать действительно серьезные решения, от которых зависела не только их жизнь, но и жизнь родных и близких, всех жителей Краснодона и даже целой Родины. А.А. Фадеев показывает, что еще совсем юные ребята, у которых впереди была целая жизнь, думали не о собственном благе, а о благе Отечества и всего советского народа. Это и то, что представители молодежной организации «Молодая гвардия» выдержали все испытания и остались верными себе и Родине, смело отдав свои жизни, ценится представителями современной молодежи. Большинство членов «Молодой гвардии» являются для молодежи настоящими героями.

То, кто является героем для молодежи, можно увидеть также при помощи повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции». Когда одну из учениц коррекционного 7 «Е» класса Стешу похищают старшеклассники, к ней на помощь приходят все ее одноклассники, включая и Юру Мальков, который передвигался на инвалидной коляске. Он участвует в операции по спасению Стеши, несмотря на то что врачи запрещают ему передвигаться из-за того, что болезнь дала осложнения на сердце. Смелость и героизм Юры Малькова помогают найти и спасти Стешу, однако из-за нарушения врачебных запретов Юра умирает. Несмотря на то что все остальные «ешки» также участвовали в спасении Стеши, настоящим героем они считают именно Юру Малькова, который пожертвовал собственной жизнью ради спасения другого человека.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что героями для современной молодежи являются те люди, которые готовы пожертвовать всем, что у них есть, ради блага окружающих людей.

7. Что читает современное поколение?

Что читает современное поколение? Несмотря на то что уровень чтения современного поколения, в отличие от уровня чтения предыдущих поколений, снизился, представители нынешнего поколения все же интересуются литературой. Интерес вызывают как художественные, так и публицистические произведения. Среди художественных произведений нынешнее поколение выбирает и классические, и современные произведения.

Чтобы подтвердить вышесказанные слова, можно обратиться к некоторым художественным произведениям, которые читают представители современного поколения.

Интерес вызывает роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Несмотря на то что работа над романом велась еще в XX веке, произведение вызывает у старшеклассников и взрослых огромный интерес, поскольку в нем поднимаются вечные проблемы любви, добра и зла, истинных и ложных жизненных ценностей, смысла жизни, счастья, жизни и смерти, власти, нравственного выбора, трусости, наказании, ответственности, справедливости, истины, одиночества, веры и безверия, творчества и др. Совмещение реалистического и фантастического, мистический сюжет, наличие огромного количества тем и проблем способствуют тому, что каждый представитель современного поколения может найти в «Мастере и Маргарите» то, что волнует именно его душу. Легкость прочтения наблюдается благодаря совмещению философских мыслей и комических приемов. Показывая проказы свиты Воланда в Москве 30-х гг., М.А. Булгаков раскрывает пороки современного ему общества, что позволяет нынешнему поколению увидеть реалии того времени и сравнить жизненные принципы людей того времени с жизненными принципами современных людей. Описывая как московский, так и ершалаимский миры, автор романа демонстрирует, что люди во все времена похожи друг на друга, современным читателям интересно увидеть сходства и различия между собой и всеми персонажами «Мастера и Маргариты».

Читают представители нынешнего поколения и современную литературу. Например, повесть Е.В. Мурашовой «Класс коррекции», написанная в 2004 году, вызывает у современных подростков интерес, так как время действия повести приближено к нашему и центральными персонажами являются такие же подростки. Читая о тех проблемах и испытаниях, с которыми столкнулись ученики коррекционного 7 «Е» класса, нынешние подростки могут сравнить свою жизнь с жизнью «ешек», могут найти определенный совет. Финал повести, в котором автор намекает читателю, что у «ешек», которым пришлось в своем юном возрасте столкнуться с многочисленными физическими и моральными проблемами, все будет хорошо, помогает современным подросткам понять, что из любой ситуации можно найти выход.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что современное поколение читает и те произведения, которые принято называть классикой, благодаря тому, что в них поднимаются вечные темы и проблемы, и произведения современных авторов, в которых отражается нынешняя действительность.

8. Что представляет собой портрет моего поколения?

Что представляет собой портрет моего поколения? Современное поколение, как и любое другое поколение, имеет и положительные, и отрицательные черты. К достоинствам нынешнего поколения можно отнести стремление к самопознанию и самореализации: молодежь стремится найти свое предназначение и место в обществе, стремится реализовать себя как профессионала своего дела. Особое внимание представители молодого поколения уделяют карьере, для которой они получают образование. Но уделяют представители современного поколения и таким ценностям, как любовь, семья, дружба. К недостаткам нынешнего поколения можно отнести большое внимание к денежным средствам, ради которых во многих случаях молодежь и ищет хорошую работу.

О сущности нынешнего поколения рассуждали многие современные писатели и публицисты в произведениях.

В своем публицистическом тексте И.А. Маслов говорит и о достоинствах, и о недостатках нынешних подростков, довольно справедливо оценивая современную молодежь. К недостаткам автор относит желание подростков скорее вырасти, «чтоб свободно распоряжаться деньгами». Присущую большинству подросткам личностную установку «Бери от жизни все» И.А. Маслов рассматривает двояко, ведь в число этого «всего» входят и положительные, и отрицательные явления. К положительным чертам современной молодежи автор относит «тенденцию к самореализации»: молодежь «жаждет учиться, делать карьеру и для этого готова много работать». Указывает И.А. Маслов и жизненные ценности представителей молодого поколения. Он отмечает, что среди ценностей главными оказываются «хорошая работа, карьера и образование». Публицист отмечает, что молодежь понимает, что нужно приложить усилия, чтобы обрести хорошую жизнь. Понимая, что жизнь зависит от образования, представители молодого поколения стремятся получить высшее образование, чтобы работать на достойной работе. И.А. Маслов справедливо отмечает, что представители молодежи, желая реализовать себя как профессионалы своего дела и хорошо зарабатывать, «готовы отложить женитьбу или замужество».

О сущности нынешнего поколения рассуждает и Е.В. Мурашова в повести «Класс коррекции». Не понаслышке знающие, что такое жизнь в неблагополучных семьях, многие ученики коррекционного 7 «Е» класса мечтают о любви, семье, дружбе. Именно эти ценности являются главными в жизни «ешек». На это указывает и помещение в повествование параллельного мира, в котором ученики класса коррекции обретают то, к чему стремятся в реальной жизни. Например, Витька и Пашка Зорин в параллельном мире чувствуют себя любимыми. Теплота, любовь, забота, доброта, искренность – вот то, что ценят ученики коррекционного класса, олицетворяющие современное поколение.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что нынешнее поколение отличается стремлением к самореализации, хотя, как и другие поколения, оно также стремится и к любовным, семейным, дружеским отношениям, построенным на искренности, ласке и заботе.
11. «Всё делается массово. Масскультура. Масс-все-на-свете» — Джон ФаулзДжон
Фаулз утверждал следующее: «Все делается массово. Масскультура. Масс-все-на-свете». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Все нормы, правила, традиции и принципы, которые устанавливаются в обществе, появляются в результате совместной деятельности людей. В обществе не может зафиксироваться то, за что выступил один человек, обязательно нужно, чтобы этого человека поддержали другие люди, выступая за его взгляды на окружающий мир или подчиняясь им, не выказывая сопротивления.

Доказательства справедливости высказывания Д. Фаулза можно найти во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано, что деревню Матеру собираются затопить для того, чтобы на ее месте построить гидроэлектростанцию. Это решение не одного конкретного человека, а решение многих людей. Если бы кто-то один предложил затопить Матеру, а все остальные бы были против, то Матера бы осталась в целости и сохранности. Решение о затоплении приводится в действие по той причине, что в обществе были люди, которые поддержали идеи затопления острова и строительства ГЭС. Развитие технического прогресса связано не с одним человеком, оно поддерживается многими людьми, в особенности представителями молодого поколения. Показывая, что людей, выступающих за технический прогресс, предполагающий затопление целой деревни, было больше, чем людей, не желающих покидать Матеру, В.Г. Распутин показывает, что исполнение определенных действий в реальной действительности зависит от массовости: если большинство людей поддерживают какую-то идею, то она реализуется в жизнь, если за какую-то идею выступает только один человек или небольшая группа лиц, то она не находит отражения в действительности.

Доказательства справедливости высказывания Д. Фаулза можно также найти в романе Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту», где показано тоталитарное государство, которое занимается сжиганием книг, противоречащих государству. Автор показывает, что технический прогресс способствует нравственной деградации, люди теряют свою индивидуальность и становятся только частью безликой толпы. К такой ситуации общество не могло прийти в результате деятельности лишь одного человека. Большинство людей поддержало тоталитарное государство, ничего не сказав против и подчинившись ему. По приказу властей сжигая книги, пожарники выражали тем самым свое согласие с происходящим. В обществе установились жестокие и несправедливые принципы в связи с массовой поддержкой. Людей устраивали установившиеся общественные нормы, поэтому тоталитарному режиму удалось так прочно занять свою позицию, что личности, обладающие нравственностью, стали меньшинством, которому сложно изменить общество.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что все устанавливающиеся в обществе нормы, правила, традиции и принципы зависят от массовости: без поддержки окружающих людей идея одного человека не реализуется в жизнь, в действительности находят отражение только те идеи, которые поддерживаются большинством людей или против которых не выступает большинство людей.

12. Можно ли утверждать, что современная молодёжь в чём-то ориентируется на поколения прошлых лет?

На мой взгляд, утверждать, что современная молодежь в чем-то ориентируется на поколения прошлых лет, можно, поскольку современное молодое поколение не разрывает связь с прошлым, соответственно, берет за основу многие явления прошлого. Нельзя сказать о том, что современная молодежь пытается полностью скопировать жизнь своих предков, но в каких-то моментах молодежь все же на нее ориентируется. Видя доброту и милосердие представителей предыдущих поколений, видя их силу духа и умение не сдаваться в трудных жизненных ситуациях, молодое поколение берет с предков пример.

Об ориентировании современного молодого поколения на некоторые аспекты жизни предков может сказать сравнительный анализ героев художественных произведений отечественных писателей и представителей современного молодого поколения.

В рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского» показаны времена после Великой Отечественной войны. Обращая читательское внимание на существующий в то время голод, автор показывает, что и в такие тяжелые времена были добрые и милосердные люди. Учительница Лидия Михайловна, узнав о положении мальчика-рассказчика, который жил вдалеке от матери и не имел средств хотя бы для того, чтобы купить продукты, помогает ему. Лидия Михайловна то кормит ученика после индивидуальных занятий с ним, то она отсылает ему посылку с едой. Чтобы обеспечить мальчика деньгами, Лидия Михайловна предлагает ему играть в «замеряшки». Доброта и милосердие, которые свойственны Лидии Михайловне как представителю послевоенного поколения, ценятся современным поколением, нынешняя молодежь хочет быть похожей на добрую, искреннюю, всегда остающуюся самой собой Лидию Михайловну.

Об ориентировании современного молодого поколения на некоторые аспекты жизни предков можно сказать, обратившись к роману Н.Г. Чернышевского «Что делать?». «Новые люди», которые появились в противовес «старым людям», живущим в соответствии с устаревшими общественными ценностями, не обращают внимание на общество, в котором они находятся. Они не опускают руки и не подчиняются безнравственному обществу, живущему согласно ложным жизненным ценностям. В начале повествования показано, что на пьедестале находятся «старые люди», но «новые люди», несмотря на немногочисленный состав, боролись за изменения в обществе. Композиция романа (в начале повествования в основном раскрываются образы «старых людей», а затем – особое внимание уделяется «новым людям») указывает на то, что численность «новых людей» увеличивается, что им удалось начать изменять общество к лучшему, несмотря на внешние обстоятельства. Сила духа и умение не сдаваться в трудных жизненных ситуациях ценятся современным поколением, которое стремится не зависеть от общественного мнения и бороться за изменение общества к лучшему.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что современная молодежь ориентируется на поколения прошлых лет в таких нравственных аспектах, как доброта, милосердие, сила духа и умение не сдаваться в трудных жизненных ситуациях.

13. Какие черты присущи людям 21 века?

Какие черты присущи людям 21 века? Общество 21 века включает в себя как нравственных, так и безнравственных людей. Как и в другие времена, кто-то стремится к познанию самого себя, к обретению любви, семьи и дружбы, а кто-то стремится к социальному превосходству и материальному достатку. В 21 веке наблюдается смена людей, живущих в общественных рамках, на толерантных людей. Современная молодежь более осознанно подходит к образованию, понимая, что полученные знания пригодятся им в жизни.

О том, какие черты присущи людям 21 века, рассуждали многие современные писатели в своих художественных произведениях.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» раскрываются образы людей, живущих в 21 веке. Изображены в повести и взрослые люди, и подростки. Противопоставляя образы взрослых, из которых большинство думают лишь о собственном существовании, не пытаясь понять учеников коррекционного класса и помочь им найти свое место в обществе, образам ученикам коррекционного 7 «Е» класса, Е.В. Мурашова показывает, что люди 21 века постепенно становятся более толерантными.

«Ешки» относятся ко всем людям одинаково, они никого и никогда не судят, так как понимают, что на жизнь каждого человека могут оказывать такие внешние обстоятельства, которые невозможно остановить. Если учителя и родители привыкли подчиняться определенным правилам, созданным обществом, то ученики коррекционного класса не хотят оставаться в рамках. Несмотря на мнение окружающих людей, которые считают «ешек» «антиобщественным явлением», ученики коррекционного класса не опускают руки и не падают духом, пытаясь добиться собственных целей.

В повести подчеркиваются свойственные современному молодому поколению стойкость и сила духа. Герои понимают, что их дальнейшая жизнь зависит от полученных знаний, поэтому они особое внимание уделяют образованию; так, Витька по документам не числится в гимназии, но посещает занятия, чтобы получить новые знания.

Показывая, что ученики 7 «Е» класса, которые поддерживают друг друга и всегда приходят на помощь к своим одноклассникам, оказываются более милосердными, чем учителя гимназии, которые на уроках говорят о милосердии, но на самом деле равнодушно относятся к «ешкам», Е.В. Мурашова выражает мнение о том, что именно молодое поколение изменит общество. То, что в гимназию, где работают равнодушные к проблемам учеников класса коррекции учителя, приходит молодой учитель географии Сергей Анатольевич, который пытается помочь «ешкам» раскрыть свои лучшие личностные качества и найти свое предназначение и место в обществе, говорит о том, что в 21 веке люди, живущие в соответствии с ограниченными правилами, сменятся толерантными людьми, которые будут высказывать собственное мнение и не будут мыслить стереотипами.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что людям 21 века свойственны более толерантное отношение к окружающему миру, сила духа, стойкость, ответственность, стремление познать себя и весь окружающий мир.

14. Нужно ли читать книги в XXI веке?

Во многие времена книга была одним из немногих источников получения информации. Сейчас таких источников получения информации намного больше, чем в прошлые времена. Отсюда возникает вопрос: нужно ли читать книги в XXI веке? На этот вопрос нужно отвечать утвердительно. Читая книги, человек развивает собственную речь, он учится грамотно и точно излагать все свои мысли. Книги помогают человеку найти истину, убедиться в правильности собственных суждений. Они помогают задуматься над многими темами и проблемами, которые актуальны по сей день. Книги необходимо читать и людям XXI века, поскольку с их помощью происходит становление личности.

О том, что в XXI веке необходимо читать книги, рассуждали многие писатели и публицисты в своих произведениях.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции», написанной в 2004 году, раскрываются образы учеников коррекционного 7 «Е» класса. Пашка Зорин в начале повествования представлен как физически сильный, но не особо умный ребенок. В свои 15 лет он учился только в 7 классе. Антон Антонов, от лица которого ведется повествовании, про Пашку говорил так: «Пашка глуп невероятно», «Пашка-дурачок». С Пашкой окружающие люди не любили связываться, поскольку он привык решать свои проблемы с помощью физической силы. Когда в 7 «Е» класс пришел Юра Мальков, который отличался умом и любознательностью, Пашка Зорин начинает меняться. Любящий читать и имеющий успехи в учебе Юра Мальков, став близким другом Пашки Зорина, не мог не оказать влияние на него. Иногда в руках Пашки Зорина можно было увидеть книгу, что раньше было большой редкостью. Е.В. Мурашова показывает, что чтение книг способствует тому, что Пашка Зорин стал прилежнее учиться, что у него улучшились оценки, что он «повысил свой статус», что он стал меньше употреблять в своей речи нецензурную брань, которая раньше была неотъемлемой частью речи Пашки Зорина. В повести выражается мысль о том, что книги способствуют становлению личности, помогают человеку развивать свои лучшие качества, поэтому чтение книг так необходимо.

О том, что необходимо читать книги, рассуждает и Д.С. Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном», написанных в 1985 году. Давая наставление своим читателям «Любите читать!» (письмо 22), автор выражает мысль о том, что книги приносят пользу людям разных времен, поскольку «литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни». Д.С. Лихачев подчеркивает, что чтение – это основной способ интеллектуального развития, который развивает «понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей». Обращаясь к своему и последующим поколениям, Д.С. Лихачев утверждает, что каждый человек обязан читать книги.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что на вопрос «Нужно ли читать книги в XXI веке?» нужно отвечать утвердительно, так как книги помогают человеку познавать самого себя, помогают ему изменить себя к лучшему.

15. Почему в современном обществе снижается уровень речевой культуры?

Причин, по которым снижается уровень речевой культуры, довольно много. Современные люди, по сравнению с другими поколениями, менее обращают внимание на красоту и правильность речи. Для людей теряет актуальность вопрос о том, какими средствами передать информацию, им важно просто передать информацию, не задумываясь о правильности и красоте речи. Современные люди ленятся учить языковые нормы, они уверены, что могут существовать и без них. Под влиянием сверстников, окружающих людей, социальных сетей и даже СМИ представители современного поколения упрощают собственную речь до минимума, используя при этом жаргонные и сленговые слова, а также заимствованные слова, без которых речь вполне возможна. Современному обществу свойственна вульгаризация речи, когда становится допустимым и частотным использование стилистически сниженной, нелитературной лексики и даже нецензурной брани.

Задуматься о том, почему уровень речевой культуры в нынешнем обществе снижается, заставляют многие художественные и публицистические произведения классиков и современных авторов.

А.П. Чехов в своей статье «Хорошая новость» поднимает проблему отсутствия умения говорить красиво и выразительно, которая актуальна по сей день. Свойственное людям неумение говорить
«Ясно, коротко и просто», отсутствие грации речи автор связывает со следующим: «Мы люди бесстрастные, скучные; в наших жилах давно уже запеклась кровь от скуки. Мы не гоняемся за наслаждениями и не ищем их». Статья А.П. Чехова заставляет задуматься над тем, что одними из причин снижения уровня речевой культуры являются равнодушие и лень: людей не интересует правильность и красота речи, и по этой причине они не хотят развивать умение говорить красиво, выразительно, коротко и ясно.

Н.В. Хруцкая в статье «О некоторых причинах снижения уровня языковой культуры русскоязычного социума» говорит о том, что причин снижения уровня культуры литературной речи наблюдается много. Автор перечисляет одни из этих причин: увеличение стилистических ошибок; увеличение количества ненормативных вариантов; во многих случаях бессмысленное использование в повседневной жизни чуждых языку иноязычных заимствований; вульгаризация речи; незнание литературных норм современного языка; низкий уровень образования; использование сленга; орфографическая безграмотность. Н.В. Хруцкая подчеркивает, что уровень речевой культуры снижается также из-за того, что все названные явления находят отражение в газетах и журналах, на радио и телеэкранах.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что одними из многочисленных причин снижения уровня речевой культуры являются наличие лени по отношению к изучению языковых норм, равнодушное отношение к красоте и правильности речи, вульгаризация речи, частота использования нелитературной и бранной лексики, необъяснимое использование иноязычных слов в повседневной жизни, без которых речь вполне возможна.

16. Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?

Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?

Могут ли материальные ценности вытеснить духовные? По моему мнению, ценности материальные, несмотря на то что занимают в обществе важное место, никогда не смогут стать важнее духовных ценностей. Если все люди духовно деградируют и главной жизненной ценностью станут материальные богатства, то общество рано или поздно перестанет существовать, так как без духовности невозможно нормальное существование.

О том, что материальные ценности никогда не смогут вытеснить духовные, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.

В комедии «Недоросль», написанной Д.И. Фонвизиным, показаны люди, для которых важным в жизни являются материальные ценности, и люди, для которых важным в жизни являются духовные ценности. К первой категории людей относятся госпожа Простакова, Скотинин, Митрофанушка и Простаков. Ко второй категории людей относятся Стародум, Правдин, Милон, Софья. Госпожа Простакова хочет, чтобы ее сын Митрофанушка женился на Софье, лишь из-за того, что она стала наследницей «десяти тысяч рублей доходу». Для госпожи Простаковой неважно, хочет Митрофанушка вступить в брак с Софьей или нет, она готова пожертвовать счастьем сына ради материального благополучия. Митрофанушка нисколько не против замыслов матери, что подчеркивает: в семье Простаковых ради материальных ценностей готовы на все. Однако то, что госпоже Простаковой не удается организовать свадьбу Софьи и Митрофана, что Простаковы лишаются имения, которое переходит под опеку Правдина, говорит о том, что в конфликте отрицательных и положительных персонажей побеждают последние. Людям с богатым духовным миром удается добиться справедливости. Финал комедии помогает сделать следующий вывод: материальные ценности никогда не смогут стать важнее духовных.

Подобная мысль отражена в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Собственная нищета и нищета окружающих людей становится одной из причин, по которым центральный персонаж Родион Раскольников придумывает свою теорию, согласно которой люди делятся на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Безумная теория Родиона Раскольникова убивает в нем свойственное ему гуманистическое начало. Тяготясь собственной нищетой, главный герой готовится к преступлению, при этом искажая свой духовный мир. Раскольников осознанно убивает старуху-процентщицу и неосознанно – ее сестру Лизавету, после чего крадет деньги и некоторые другие вещи. Казалось бы, материальные ценности вытеснили духовные. Однако Родион Раскольников даже не пользуется тем, что он украл у старухи-процентщицы. После совершенного преступления его мучат внутренние терзания. Если бы материальные ценности действительно вытеснили духовные, то Раскольников бы не мучился, он бы потратил все украденные деньги, поскольку никаких духовных ограничителей бы у него не было.

Исходя из вышесказанного, стоит отметить следующее: материальные ценности никогда не смогут вытеснить духовные, поскольку без духовных ценностей все люди станут эгоистами без нравственных ограничителей, что приведет обществу к полному разрушению.
17. Почему молодежь неохотно слушает советы старших?

Можно сказать о том, что молодежь неохотно слушает советы старших. Но почему же так происходит? Часто представители молодого поколения осознают, что представители старшего поколения живут в соответствии с ложными и безнравственными ценностями. Не желая жить таким же образом и стремясь к изменениям внутри общества, представители молодежи не слушают советы старших, не подчиняются тем принципам, к которым представители старшего поколения уже привыкли и от которых они не хотят отказываться, и выступают против существующей несправедливости.

О причинах того, почему молодежь неохотно слушает советы старших, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.

В пьесе А.Н. Островского «Бесприданница» особое внимание уделяется взаимоотношениям главной героини Ларисы Огудаловой и ее матери Хариты Игнатьевны. Последняя является типичной представительницей порочного общества, в котором царствуют такие ложные жизненные ценности, как материальное и социальное благополучие. Харита Игнатьевна привыкла находить выгоду в любой ситуации, ради достижения собственных целей она готова хитрить и обманывать, притворяться и врать, унижаться перед влиятельными и богатыми людьми. Этому Харита Игнатьевна пытается научить и свою дочь Ларису. Харита Игнатьевна приглашает в дом богатых и влиятельных мужчин, чтобы выдать Ларису замуж за кого-нибудь из них. Главная героиня же, понимая, что она не хочет выходить замуж не по любви, не хочет подчиняться тем принципам, в соответствии с которыми живет ее мать. Лариса не хочет быть товаром, который продает ее собственная мать, не хочет быть куклой, которой Харита Игнатьевна управляет ради собственных корыстных целей. Главная героиня понимает, что ее мать живет в соответствии с теми принципами, которые установились в порочном и безнравственном обществе, она не хочет подчиняться этому обществу. Лариса не слушает советы своей матери и делает все возможное, чтобы ее жизнь не была похожа на жизнь Хариты Игнатьевны.

О нежелании молодежи слушать советы старших рассуждает и Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?». Марья Алексеевна, мать главной героини Веры Павловны Розальской, является типичной представительницей «старых людей». Она жила согласно правилам порочного общества, в котором не было возможности высказать собственную позицию. Привыкшая подчиняться общественным условиям, Марья Алексеевна пыталась выдать свою дочь Веру замуж за Сторешникова по той причине, что он был богат. Вера, понимая, что не хочет жить той жизнью, которой пришлось жить ее матери, отказывается от брака со Сторешниковым, фиктивный брак с Лопуховым становится своеобразным бунтом против многолетней материнской несправедливости. Вера Розальская не слушает и другие советы своей матери, поскольку понимает, что она не хочет жить в соответствии с ненавистными ей общественными правилами.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что молодежь неохотно слушает советы старших чаще всего по той причине, что они не хотят жить в соответствии с теми безнравственными принципами, согласно которым живут старшие.

18. Для чего нужно передавать жизненный опыт из поколения в поколение?

Жизненный опыт нужно передавать из поколения в поколение для того, чтобы последующие поколения могли пользоваться опытом предков в личной и общественной жизни. При передаче опыта из поколения в поколение каждое поколение совершает меньшее количество ошибок, чем предыдущее, поскольку у потомков есть возможность учиться на ошибках прошлого. Если поколение не будет передавать свой опыт и опыт своих предков последующим поколениям, то люди всех поколений будут похожи на первобытных людей, у которых были минимальные знания об окружающем мире. Жизненный опыт предков способствует тому, что люди не создают все по-новому, а преобразуют все, что осталось от предков. Жизненный опыт нужно передавать для того, чтобы с помощью имеющихся знаний развивать общество, делать его лучше и лучше с каждым днем.

О целях передачи жизненного опыта из поколения в поколение рассуждали различные писатели.

В романе «Что делать?», написанном Н.Г. Чернышевским, продемонстрировано, что Вера Павловна Розальская учится на ошибках своей матери Марьи Алексеевны. Являясь типичным представителем «старых людей», Марья Алексеевна пытается научить свою дочь жить в соответствии с принципами своего поколения. Вера Розальская не подчиняется тем принципам, согласно которым живут «старые люди», однако она пользуется опытом этих «старых людей». Героиня училась на ошибках своей матери, которой в свое время пришлось подчиниться безнравственному обществу и стать его частью. В романе показано, что «новые люди», к которым относится и Вера Розальская, появились не сами по себе, а в противовес «старым людям»: «новые люди произрастают не в теплицах; они вырастают среди окружающей их пошлости <…>». Писатель показывает, что без опыта «старых людей» появление «новых людей» было бы невозможным.

О передаче жизненного опыта рассуждает и М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон». В начале повествования особое внимание уделяется быту и нравам донского казачества. Говоря о том, что «выходили на покос всем хутором сразу», автор показывает, что любовь к труду прививается предками, причем не только представителями старшего поколения своей семьи, но и представителями старшего поколения всего хутора. Молодому поколению прививаются семейные ценности, способность видеть красоту природы. М.А. Шолохов показывает, что многие знания, которые помогают казачеству существовать, казаки получают от предыдущих поколений. Преемственность поколений способствует развитию нравственности. В романе-эпопее выражается мысль о том, что передавать опыт необходимо для того, чтобы улучшать личную и общественную жизни благодаря оставшимся от предков знаниям и умениям.

Подводя итоги ко всему вышесказанному, можно отметить, что каждому поколению нужно передавать жизненный опыт для того, чтобы учиться на ошибках предыдущих поколений и пользоваться знаниями предков, которые помогут не стоять на одном месте, а развиваться, делать общественную жизнь лучше.
19. Можно ли говорить о деградации современного поколения?

Можно ли говорить о деградации современного поколения? По моему мнению, на этот вопрос нельзя дать утвердительный ответ. Конечно, среди современного поколения есть безнравственные люди, которые не идут вперед, а деградируют, однако сказать так о всем поколении нельзя. В современном мире не все так плохо, многие люди сохраняют в себе человеческое достоинство и идут вперед – к лучшему будущему. В современном обществе есть много достойных людей, которые живут в соответствии с нравственностью.

О том, что о деградации современного поколения говорить нельзя, рассуждают многие современные писатели в своих художественных произведениях.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» в центре внимания оказывается современная молодежь, представленная учениками коррекционного класса. Несмотря на то что окружающие люди считают «ешек» «антиобщественным явлением», «отбросами общества», они не опускают руки и не озлобляются на весь окружающий мир. Несмотря на то что «ешкам» пришлось столкнуться в своей жизни с физическими и моральными трудностями, они сохранили в себе человечность.

Ученики коррекционного класса всегда помогают друг другу и никогда не оставляют друг друга в опасности. Как только в классе появляется Юра Мальков, передвигающийся на инвалидной коляске, ему сразу же приходит на помощь Пашка Зорин, который раньше помогал соседу по парте Эдику, у которого часто случались эпилептические припадки. Девочка Витька заботится о семимесячной сестре Митьки Милке, когда ее оставляет мать. Когда Стешу похищают старшеклассники, все ученики 7 «Е» класса спешат к ней на помощь: даже Пантелей, который находился со Стешей в не особо дружеских отношений, помог спасти ее, Юра Мальков и вовсе пожертвовал собственной жизнью ради спасении Стеши.

Противопоставляя «ешек» учителям гимназии, которые не хотели помогать ученикам коррекционного класса найти свое место в обществе и реализовать свои лучшие личностные качества, и многим родителям, которые не воспринимали учеников коррекционного класса как людей, Е.В. Мурашова показывает, что «ешки» оказываются милосерднее взрослых людей. Автор показывает, что в обществе, несомненно, есть плохие люди, подобные Артему Кондратьеву, который похитил Стешу ради достижения грязных целей, однако такие люди не являются большинством. Зная по своему горькому опыту, что значит расти в неблагополучных семья, что значит сталкиваться с постоянными издевательствами и непониманием окружающих людей, «ешки» стремятся к лучшему будущему, развивая в себе свои лучшие нравственные качества. Поведение учеников коррекционного класса демонстрирует, что деградации – это не то, что свойственно современному поколению.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующий вывод: сказать о том, что современное поколение деградирует, нельзя, поскольку многие современные люди являются нравственными людьми, которые, сохраняя в себе человечность, идут к лучшему будущему.

20. Чем поколение сегодняшних детей отличается от поколения их отцов?

Поколение сегодняшних детей не кардинальным образом, но все же отличается от поколения их отцов. В большинстве случаев представители старшего поколения привыкли жить согласно установившимся в обществе нормам, традициям и принципам. Им тяжело воспринимать отход от этих норм, традиций и принципов, к которому стремятся сегодняшние дети. Представители современной молодежи не хотят находиться в каких-то рамках, они выражают собственное видение окружающего мира. Представители молодежи хотят быть самими собой, несмотря на общественное мнение и различные внешние обстоятельства.

О том, чем поколение сегодняшних детей отличается от поколения их отцов, рассуждали многие современные писатели в своих художественных произведениях.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» молодое поколение представлено учениками 7 «Е»-класса, а старшее поколение представлено учителями гимназии, в которой учатся дети, и родителями. Почти все учителя не пытаются понять детей, у которых есть серьезные проблемы, они не хотят помогать им. Выходящее за пределы нормы, которую установило само общество, поведение порицается большинством учителей.

Коррекционный класс педагогами считается «антиобщественным явлением», работа с которым является своеобразным «боевым крещением». Е.В. Мурашова показывает, что ученики 7 «Е»-класса в реальной жизни оказываются более милосердными, чем учителя, которые говорят о милосердии на уроках, но сами не делают для «ешек» ничего хорошего. Несмотря на различные внешние обстоятельства, ученики коррекционного класса постоянно помогают друг другу как в физическом, так и в моральном плане.

В повести показано, что в то время как взрослые люди думают только о собственном существовании, не задумываясь над тем, какой тяжелой является жизнь учеников коррекционного класса, то ученики 7 «Е»-класса думают о друг друге, никогда не оставляя своих одноклассников в беде. «Ешки» ценят каждого человека, им неважно, что человек выходит за придуманные взрослыми рамки, что говорит о том, что современная молодежь более толерантна, чем старшее поколение.

Богатые родители 2 «А»-класса не хотят, чтобы с ними на экскурсию в Эрмитаж ехал мальчик на инвалидной коляске. Это подчеркивает, что старшее поколение привыкло только к тем людям, которые ничем не выделяются. Вадик, один из учеников 2 «А», делает все возможное, чтобы Юра Мальков отправился на экскурсию вместе с ними. Остальные второклассники также переходят на сторону Вадика, несмотря на то что их богатые и влиятельные родители просят послушаться их. То, что Вадик, будучи сыном богатых и влиятельных родителей, дружит с инвалидом Юрой Мальковым, что было бы невозможно среди взрослых людей, говорит о том, что современному молодому поколению неважно, каким является человек, что к каждому человеку представители молодежи относятся одинаково.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что современная молодежь отличается от своих родителей тем, что они более толерантны по отношению к каждому человеку, что они выходят за те рамки, которые установились в обществе, стремясь быть самим собой в любой ситуации.

21. О чем мечтает мое поколение?

О чем мечтает мое поколение? Каждый представитель современного молодого поколения имеет собственные мечты. Конечно, среди представителей молодежи есть те, кто мечтает о богатой жизни, где они ни в чем себе не будут отказывать, есть те, кто мечтает о безоговорочной власти в обществе. Но в большинстве случаев современная молодежь мечтает о счастливой жизни, заключенной в искренней любви, в дружной семье, в крепких дружеских отношениях, в оказании и получении поддержки. Нравственные категории – это то, о чем мечтает большинство представителей молодежи в современном мире.

О мечтах современного поколения рассуждали в своих художественных произведениях многие современные писатели.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» показано разделение учеников гимназии на «ашек» и «ешек». Большинство «ашек», являясь детьми богатых и влиятельных родителей, стремятся к материальному благополучию, им все равно на такие нравственные категории, как любовь, семья, дружба, их главными жизненными ценностями становятся деньги и власть в обществе. Какими могут быть мечты Артема Кондратьева, который похитил Стешу, чтобы добиться своих грязных целей? Но не все «ашки» являются безнравственными людьми. Так, Вадик из 2 «А» класса ценит дружбу с Юрой Мальковым из коррекционного класса, добивается того, что Юра отправляется с его классом на экскурсию в Эрмитаж, помогает «ешкам» в поисках Стеши.

Современное поколение в повести «Класс коррекции» в основном представлено образами учеников коррекционного класса. У каждого ученика коррекционного класса есть собственные мечты. Например, ребенок с диагнозом ДЦП Юра Мальков, передвигающийся на инвалидной коляске, мечтает о возможности ходить и бегать; слабослышащий и слабовидящий Мишаня мечтает о хорошем слухе и зрении; незнающая, что такое родительская забота, Витька мечтает о любящей семье. Несмотря на то что у каждого ученика 7 «Е»-класса есть индивидуальные мечты, мечты всех «ешек» похожи. Показывая, с какими жизненными трудностями пришлось столкнуться «ешкам», Е.В. Мурашова демонстрирует, что ребята мечтают о благополучной семье, о понимании со стороны окружающих людей, о заботе, ласке и тепле. Ученикам коррекционного класса нет дела до материальных ценностей, до властного положения в обществе, они хотят счастливой жизни, которая непосредственно связана с такими категориями, как любовь, семья, дружба. Е.В. Мурашова показывает, что ученики коррекционного класса, которых взрослые люди считают «отбросами общества» и «антиобщественным явлением», – далеко не потерянное поколение, что большинство представителей молодежи мечтают о действительно хороших явлениях.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в современном мире каждый представитель молодого поколения мечтает о своем, однако мечты большинства представителей молодежи связаны с искренней любовью, дружной семьей, крепкой дружбой, поддержкой, заботой, лаской, теплом.

22. Чего хотят добиться мои сверстники?

Чего хотят добиться мои сверстники? Представители современного молодого поколения особое внимание уделяют самореализации. Большинство нынешних подростков стремятся к получению профессионального образования для того, чтобы найти достойную и высокооплачиваемую работу, подразумевающую карьерный рост. Но стремление к самореализации не отрицает свойственные молодежи стремления к обретению искренней любви, благополучной семьи и преданной дружбы.

О том, чего хотят добиться представители современного молодого поколения, рассуждают в своих произведениях различные современные писатели и публицисты.

В своем публицистическом тексте И.А. Маслов отмечает, что современная молодежь «жаждет учиться, делать карьеру и для этого готова много работать». Говоря о том, что в жизни современных подростков главными являются «хорошая работа, карьера и образование», публицист выражает мысль о том, что представители молодежи хотят добиться профессиональных успехов. Автор отмечает, что многие подростки стремятся получить высшее образование, реализовать себя как специалистов и начать хорошо зарабатывать. Для достижения таких целей многие подростки готовы «отложить женитьбу или замужество». И.А. Маслов подчеркивает, что для современной молодежи реализация своих возможностей и карьерный рост порой оказывается важнее любовных и семейных ценностей. Но это, по мнению автора, не плохо, «нынешние подростки не лучше и не хуже своих предшественников», просто на данный момент самореализация является основной целью представителей поколения.

О том, чего хотят добиться представители современного молодого поколения, рассуждает и Е.В. Мурашова в повести «Класс коррекции». Несмотря на все трудности и испытания, с которыми пришлось столкнуться ученикам коррекционного 7 «Е» класса, они стремятся добиться успехов в жизни. Равнодушное и даже жестокое отношение окружающих людей к ним не мешает им идти вперед. Девочка Витька, долгое время вынужденная самостоятельно зарабатывать на жизнь, понимает, что в жизни многое зависит от образования. Автор показывает, что в то время как многие подростки не хотят посещать школу, Витька ходит в школу, не имея при этом никаких документов. Услышав лекцию о вреде курения, Витька перестает курить, бросая двухлетнюю привычку. Не зная, что такое благополучная семья и счастливая жизнь, Витька мечтает о любви и семье. Когда мать семимесячной девочки Милки бросает детей и куда-то уходит, Витька начинает заботиться о Милке, что вновь подчеркивает стремление Витьки обрести любящую семью. Несмотря на все трудности, с которыми героине пришлось столкнуться в таком еще юном возрасте, Витька не сломилась, она стремилась добиться успехов в жизни, прилагая к этому огромные усилия.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что мои сверстники хотят обрести счастливую жизнь, связанную с процессом самореализации и с такими нравственными ценностями, как любовь, семья, дружба.

23. Как мое поколение изменит мир?

Каждое поколение минимально или максимально меняет мир. Как мое поколение изменит мир? Современное молодое поколение борется за толерантное отношение ко всем окружающим людям, избавляясь от стереотипного мышления и относясь одинаково ко всем людям, вне зависимости от их половой принадлежности, национальности, убеждений, социального и материального положения. Мое поколение может способствовать тому, чтобы люди относились друг к другу как к равным себе, это в свою очередь даст каждому человеку возможность быть самим собой в любых жизненных ситуациях. Современное поколение может избавиться от эгоизма, равнодушия и жестокости.

О том, как современное поколение изменит мир, рассуждают многие современные писатели и публицисты в своих произведениях.

В написанной в 2004 году повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» раскрываются образы учеников коррекционного 7 «Е» класса, которые сталкиваются в своей жизни со многими трудностями и испытаниями. Показывая, что «ешки», которых окружающие люди считают «антиобщественным явлением», на самом деле являются добрыми, милосердными и способными к самопожертвованию людьми, Е.В. Мурашова заставляет читателей задуматься над тем, что общественное мнение чаще всего бывает ошибочным, что люди, которые внешне кажутся плохими, могут быть намного лучше тех, кто внешне кажется добрым.

Ученикам класса коррекции все равно на то, как о людях отзываются другие, они готовы помогать каждому человеку. Ученики 7 «Е» не виноваты в том, что они родились с физическими дефектами, что в раннем возрасте им пришлось столкнуться с непониманием и равнодушием, таких детей нужно не осуждать, им нужно помогать. То, что в гимназию, в которой наблюдается деление детей на «ешек», у которых физические или моральные проблемы, и на «ашек», которые являются детьми влиятельных и богатых родителей, приходит работать молодой преподаватель географии Сергей Анатольевич, который пытается бороться с принципами равнодушных к детским проблемам учителям, говорит о том, что современное поколение более толерантно ко всем людям, оно готово поддерживать всех людей, независимо от их социального положения, материального достатка, физических и внешних данных и других внешних обстоятельств.

Повесть «Класс коррекции» заставляет задуматься о том, что если люди не будут судить людей по внешним показателям и будут относиться ко всем одинаково, то мир кардинально изменится. Е.В. Мурашова стоит на стороне «ешек», для которых главным в жизни являются любовь, семья и дружба, осуждая при этом большинство «ашек», учителей и взрослых людей, для которых важными являются социальный и материальный статус.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что современное поколение может сделать мир лучше благодаря толерантности, которая предполагает отсутствие эгоизма, равнодушия и жестокости, одинаковое отношение к абсолютно всем людям и возможность быть самим собой в течение всего жизненного пути.

24. Какие духовные ценности у молодежи нашего времени?

Какие духовные ценности у современной молодежи? Наверное, как и во все другие времени: кто-то стремится к познанию себя, к обретению любви, семьи, друзей, к честной и достойной жизни, а кто-то – к обретению материального и социального благополучия. Каждый представитель молодежи имеет собственные жизненные ценности. Те духовные ценности, которыми владеют одни представители молодежи, могут отсутствовать у других представителей молодежи. Как и в любые другие времена, среди молодежи есть и достойные, и безнравственные люди.

О том, какие духовные ценности у молодежи нашего времени, рассуждают многие современные писатели в своих художественных произведениях.

В повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции» реалистическое направление совмещается с фантастическими элементами. Неслучайно в повествование помещается параллельный мир, в котором ученики коррекционного 7 «Е» класса чувствуют себя счастливыми. Столкнувшиеся с проблемами в реальной жизни ученики коррекционного класса, попадая в параллельный мир, обретают то, чего они хотят в действительности.

Юра Мальков, у которого в реальной жизни проблемы со здоровьем и который передвигается на инвалидной коляске, в параллельном мире имеет возможность ходить без костылей и бегать; Мишаня, у которого в реальной жизни проблемы со зрением и слухом, в параллельном мире может видеть и слышать; Пашка Зорин и Витька чувствуют себя любимыми и, следовательно, счастливыми, чего им так не хватает в реальной жизни.

Показывая, что «ешки» становятся счастливыми в мире мечты, обретая любовь и поддержку, ласку и теплоту, которых они лишены в реальном мире, Е.В. Мурашова выражает мысль о том, что ученики коррекционного класса обладают такими духовными ценностями, как дружба, любовь, семья, честность, справедливость и мир во всем мире.

Стеша, вернувшись из параллельного мира в реальный, по-новому смотрит на Мишаню, который спас ее в параллельном мире, она обретает любовь, которая была ей так необходима. Однако не все персонажи повести «Класс коррекции» обладают такими ценностями. Так, Димура и Табаки, ученики гимназии, в которой учатся ученики коррекционного класса, похищают Стешу и передают старшеклассникам, которые решили воспользоваться ею. Е.В. Мурашова показывает, что у таких представителей молодежи нет никаких нравственных ориентиров, они готовы на все ради достижения собственных корыстных целей.

Повесть «Класс коррекции» заставляет задуматься над тем, что современную молодежь нельзя назвать полностью положительной или полностью отрицательной, поскольку каждый представитель молодежи – отдельная личность, которая имеет собственные ценности.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждый представитель современного молодого поколения имеет собственные духовные ценности. Достойные представители молодежи стремятся к обретению любви, семьи, дружбы, к честной и справедливой жизни, а безнравственные представители молодежи стремятся к получению удовольствий, к материальному и социальному благополучию.

25. Согласны ли Вы с мнением Дж. Оруэлла: «Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее»?
С мнением Дж. Оруэлла «Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее» нельзя не согласиться. Действительно, представители молодого поколения, видя отрицательные черты своих предков, уверены в том, то они умнее предыдущего поколения, поскольку они смогли исправить те отрицательные черты, которые были свойственны предкам. В то же время представители молодежи не верят в будущее поколение, считая, что именно они являются самым мудрым поколением.

Доказательства справедливости высказывания Дж. Оруэлла можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано, что представители молодого поколения считают себя гораздо умнее предыдущего поколения, поскольку они причастны к техническому прогрессу, который, по их мнению, принесет обществу только положительные результаты. Представители молодежи не понимают стариков, которые не хотят уезжать из деревни в город, где, по их мнению, жизнь намного лучше, не понимают стариков, которые выступают против затопления Матеры, которое, по мнению молодежи, просто необходимо для развития общества. В.Г. Распутин показывает, что представители «детей» считают себя лучше представителей «отцов», считают себя самым мудрым поколением, поскольку именно они отказались от традиций, которые, по их мнению, устарели, поскольку именно они способствуют техническому прогрессу.

Доказательства справедливости высказывания Дж. Оруэлла можно также найти в драме А.Н. Островского «Гроза», где показано, что Кабаниха и Дикой считают свое поколение самым лучшим. Эти герои-самодуры живут в соответствии с принципами своих предков, однако они считают, что умнее предыдущего поколения, поскольку им удалось в собственном существовании соединить все лучшие черты предков, отбросив негативные моменты прошлого. В то же время Кабаниха и Дикой считают, что их поколение самое мудрое, что их никогда не сможет переплюнуть последующее поколение. На это указывает то, что Кабаниха постоянно поучает своих детей Тихона и Варвару, а также других представителей молодого поколения, включая и Катерину, которая, как понимает читатель, является намного умнее и мудрее той же самой Кабанихи. Подчеркивая, что она является человеком с огромным жизненным опытом, Кабаниха наставляет молодежь: «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть». Свое недовольство последующим поколением, которое, по ее мнению, будет хуже ее поколения, Кабаниха выражает следующим образом: «Хорошо еще, у кого в доме старшие есть, ими дом-то и держится, пока живы»; «Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю». А.Н. Островский всячески подчеркивает, что Кабаниха считает себя и свое поколение лучшим поколением, после исчезновения которого настанут худшие для общественного развития времена.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждое поколение сравнивает себя с предыдущим и последующим поколениями, считая себя самым умным и мудрым поколением.

26. Согласны ли Вы с мнением Г. Торо: «Каждое поколение высмеивает старые моды, но благоговейно следует новым»?

С мнением Г. Торо «Каждое поколение высмеивает старые моды, но благоговейно следует новым» нельзя не согласиться. Представители молодого поколения, как правило, не поддерживают традиции своих предков. Они не только не поддерживают эти традиции, но и высмеивают их. Так происходит, потому что представители молодежи уверены в том, что только их принципы являются нормой, что принципы их предков абсурдны и аморальны. Отрицая принципы своих предков, представители молодого поколения действительно благоговеют перед теми принципами, которые считают правильными, лишая себя возможности идти к лучшему будущему, опираясь при этом на опыт своих предков.

Справедливость высказывания Г. Торо можно доказать при помощи различных художественных произведений отечественных писателей.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» представитель «детей» Евгений Базаров высмеивает принципы, в соответствии с которыми живут представители «отцов». Вступая в спор с ярким представителем «отцов» Кирсановым Павлом Петровичем, центральный персонаж высмеивает все то, что «отцы» считают нормой к существованию. Евгений Базаров выступает против аристократии, считая, что именно она затормаживает развитие российского общества. Кирсанов высказывает свою позицию: «Аристократизм – принсип, а без принсипов жить в наше время могут одни безнравственные или пустые люди». Центральный персонаж смеется над живущим согласно «принсипам» Павлом Петровичем, говоря о том, что «принципов вообще нет, а есть ощущения». Мировоззрение Евгения Базарова относительно общественного развития, выраженное фразой «Сперва нужно место расчистить», подчеркивает полное отрицание Евгением Базаровым норм, традиций и принципов «отцов». В то же время главный герой благоговейно относится к нигилистическому течению, к которому он себя причисляет. И.С. Тургенев, развенчивая нигилистические воззрения Базарова, показывает, что, считая правильным решением только нигилизм, Евгений Базаров ограничивает сам себя, самостоятельно лишая себя возможности пользоваться тем опытом, который остался от предков.

Справедливость высказывания Г. Торо можно доказать также при помощи повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Представители молодого поколения не понимают тех людей, которые против затопления Матеры. Они отказываются от принципов, в соответствии с которыми жили их родители, бабушки и дедушки, явно или в душе высмеивая их. Полностью отказываясь от традиций прошлого, представители молодежи благоговеют перед техническим прогрессом, который считают главным в общественном развитии. В.Г. Распутин показывает, что представители молодого поколения, в центр жизни всего общества ставя технический прогресс и при этом высмеивая традиции предков, лишают себя возможности пользоваться опытом прошлого, чтобы не совершить ошибок, к совершению которых они очень близки.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждое поколение стремится жить по тем принципам, которые придумало оно само, при этом высмеивая и отрицая те принципы, согласно которым жили представители предыдущих поколений, лишая себя возможности пользоваться их опытом.

28. Согласны ли Вы с мнением Ж. Де Сталь: «Во всякой стране молодое поколение -всегда иностранцы»?

С мнением Ж. Де Сталь «Во всякой стране молодое поколение – всегда иностранцы» можно согласиться. Иносказательное сравнение представителей молодежи с иностранцами довольно уместно, так как молодые люди, как и иностранцы, некомфортно и неуютно чувствует себя в незнакомом обществе. Представители молодого поколения пока еще не нашли свое место в обществе и свое предназначение, им тяжело быть частью общества, особенности которого они еще не до конца поняли. Сравнение молодых людей с иностранцами связано не только с тем, что молодежь пока не может найти себя в обществе, из-за чего чувствует себя некомфортно, но и с тем, что представители молодого поколения часто оказываются не понятыми окружающими людьми, будто они разговаривают на никому не знакомом языке.

Доказательства справедливости высказывания Ж. Де Сталь можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.

В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» ярким представителем «века нынешнего» является Чацкий. Ему хочется найти свое место в обществе, однако у него это никак не получается. У Чацкого есть собственные жизненные принципы, однако они не совпадают с теми жизненными принципами, в соответствии с которыми живут представители «века минувшего», отсюда возникает отсутствие гармонии между Чацким и обществом, что приводит к дискомфортному нахождению Чацкого среди окружающих его соотечественников. А.С. Грибоедов показывает, что фамусовское общество, негативно относящееся даже к мысли об общественных изменениях, не способно понять Чацкого. Главный герой оказывается непонятым окружающими людьми, даже Софья, в которую был влюблен Чацкий, не поняла его. Непонятость эта связана с тем, что представители фамусовского общества думали, что Чацкий разговаривает на совершенно другом языке. Из-за того, что главного героя начали считать сумасшедшим, он начал ощущать себя еще более неуютно в обществе.

Доказательства справедливости высказывания Ж. Де Сталь можно также найти в драме А.Н. Островского «Гроза». Главная героиня Катерина, оказавшись в «темном царстве», пытается найти свое место в обществе, однако у нее ничего не получается. Из-за того что ее жизненные принципы не соответствуют жизненным принципам города Калинова, в котором она оказалась, Катерина чувствует себя неуютно и некомфортно. Сходство Катерины с иностранцем проявляется также в том, что она оказывается непонятой окружающими людьми: ни муж Тихон, ни его сестра Варвара, которая пыталась помочь Катерине обрести счастье в любви к Борису, ни Борис, в которого была влюблена Катерина, не смогли понять главную героиню, а «жестокие нравы» «темного царства», ярким представителем которого была Кабаниха, притесняющая Катерину, и вовсе довели главную героиню до самоубийства.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что молодое поколение действительно можно сравнить с иностранцами, потому что, во-первых, им некомфортно находиться в обществе, которое они еще не до конца поняли и в котором они пока не могут найти свое место, во-вторых, они оказываются непонятыми окружающими людьми.

29. Какие общие черты объединяют нас с поколением участников ВОВ?

Современное поколение близко к поколению участников Великой Отечественной войны, поэтому эти два поколения имеют много общих черт. К сожалению, в современном мире тоже есть войны, хоть они в большинстве случаев и носят локальный характер. Современное поколение похоже на поколение участников ВОВ такими качествами, как храбрость, смелость, мужество, великодушие.

То, какие общие черты объединяют нас с поколением участников ВОВ, можно увидеть с помощью различных художественных произведений отечественных писателей.

Центральным персонажем рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека» является участник Великой Отечественной войны – Андрей Соколов. Раскрывая судьбу данного персонажа, автор говорит о судьбе целого поколения, принимавшего участие в Великой Отечественной войне. После того как герой уходит на войну и до того момента как он оказывается в немецком плену, Андрей Соколов проявляет себя как смелый и отважный человек. Не боясь отдать собственную жизнь за Родину, главный герой отправляется доставить снаряды своим соотечественникам, пытаясь проскочить мимо немцев. Этот героизм Андрея Соколова, олицетворяющего весь советский народ того времени, свойственен и современному поколению. Когда начинаются военные события локального характера, современные люди ведут себя мужественно, смело, демонстрируя готовность пожертвовать собственной жизнью ради защиты своего народа. Андрей Соколов находился в плену у немцев, в один момент, когда его вызвал комендант, он находился на грани жизни и смерти, во время войны он остался один, потеряв жену, двух дочерей и сына, однако Андрей Соколов не опустил руки и продолжил жить, несмотря на всю боль, которую причинила ему война. Эта сила духа, свойственная Андрею Соколову, присуща и современному поколению.

То, какие общие черты объединяют нас с поколением участников ВОВ, можно также увидеть с помощью повести В.А. Закруткина «Матерь человеческая». Главная героиня Мария в ходе Великой Отечественной войны потеряла мужа и сына, которых повесили немцы. Та боль, которую испытывала героиня, не сломила Марию, она продолжила жить и помогать окружающим людям. Присущая Марии сила духа свойственна и современному поколению. Однажды Мария, увидев раненого молодого немца, захотела отомстить ему как представителю врагов всего советского народа: помня о муже и сыне, которые погибли по вине немцев, Мария бросается на молодого немца с вилами. Однако слово «мама», произнесенное немцем, не позволяет Марии убить человека, чьего-то сына. Свойственное главной героини великодушие даже в тяжелых военных условиях присуще и современному человеку, который понимает, что в любых условиях нужно в первую очередь оставаться Человеком с большой буквы.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что у современного поколения много общих черт с поколением участников Великой Отечественной войны: смелость, храбрость, мужество, отвага, великодушие, желание всегда оставаться Человеком с большой буквы.с большой буквы.

30. Кого можно назвать «героем нашего времени»?

Есть ли в современном мире «герои нашего времени»? И кого можно назвать «героем нашего времени»? Настоящими героями являются люди, которые совершают такие посrупки, которые направлены на защиту других людей. Человеколюбие, искренность, самоотверженность, нравственность — это те черты, которые присущи «Героям нашего времени». Они далеко не идеальны, у них есть как достоинства, так и недостатки, однако они готовы чем-то жертвовать ради блага окружающих людей. «Героями нашего времени» такие люди являются также по той причине, что подвиги -это то, что они совершают в обещенной жизни.

О том, кого можно назвать «героем нашего времени», рассуждали многие современные писатели в своих художественных произведениях.

В повести Е.В. Мурашовой «героями нашего времени» являются ученики коррекционного 7 «Е» класса. Автор показывает, что окружающие люди считают их «антиобщественным явлением», однако именно за ними стоит будущее народа. Ребята из класса коррекции совершенно не идеальны, они имеют много недостатков: чтобы выжить, многим из «ешек» приходится зарабатывать на жизнь нечестным путем, кто-то привык решать все вопросы физической силой, другие равнодушно относятся к обучению, которое необходимо в жизни. Однако все «ешки» являются добрыми людьми, которые знают о милосердии по собственному жизненному опыту.

Ученики коррекционного класса готовы помогать друг другу, поддерживать в трудные минуты, даже если для этого придется чем-то пожертвовать. Особый героизм «ешек» наблюдается при раскрытии эпизода со Стешей. Когда ученицу 7 «Е» Стешу похитили старшеклассники, все ее одноклассники пришли к ней на помощь: они сделали все возможное, чтобы вычислить, где находится Стеша.
Ученики коррекционного, не понаслышке зная о разделении гимназии на «отбросов общества» и на детей богатых и влиятельных людей, понимают, что похитители Стеши могут откупиться, что проблемы будут не у похитителей, а у них самих, однако они не опускают руки и рискуют всем, что у них есть. Спасать девочку приходит и Маринка, которая болела, и Витька, держащая на руках семимесячную Милку, за которой она ухаживала, и Мишаня, который ничего не видел и не слышал. На помощь к Стеше приходят даже те, кто мало общался с ней или вовсе находился с ней в недружеских отношениях. Приходит на помощь к Стеше и Юра Мальков, передвигающийся на инвалидной коляске. Несмотря на то что врачи запрещают ему ходить из-за осложнений на сердце, Юра Мальков делает все от него зависящее, в результате чего болезнь берет вверх и он умирает.

Е.В. Мурашова показывает, что ради спасения Стеши «ешки» рискуют своим будущим, здоровьем и даже жизнью. Таких людей, в особенности Юру Малькова, действительно можно назвать «героями нашего времени».

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что «героем нашего времени» можно назвать человека, который, несмотря ни на какие внешние обстоятельства, в повседневной жизни совершает героические поступки ради блага окружающих людей.

31. «То, что было хорошо для наших родителей, для нашего поколения уже недостаточно хорошо» — О. Уайльд

Оскар Уайльд утверждал следующее: «То, что было хорошо для наших родителей, для нашего поколения уже недостаточно хорошо». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Каждое поколение ценит то, что было сделано его предками, однако оно не готово останавливаться на том месте, на котором остановилось предыдущее поколение. Каждое поколение идет дальше, поэтому то, что нашими предками считалось хорошим, становится не таким хорошим, как может быть. Пользуясь тем, к чему пришли предки, представители нового поколения идут дальше, исправляя то, что их не устраивает, для лучшего будущего.

Доказательства справедливости высказывания Оскара Уайльда можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.

В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» показано три поколения: «старые люди», «новые люди», и «особенный человек». Демонстрируя смену «старых людей» на «новых людей», автор показывает, что «новые люди», к которым можно отнести Веру Павловну Розальскую, Дмитрия Лопухова, Александра Кирсанова, действительно многое сделали для общественного развития. «Особенные люди», зарождение которых показано в повествовании, по-настоящему оценят все то, что сделали «новые люди». «Светлое будущее», к которому шли «новые люди», станет основой той жизни, к которой будут стремиться «особенные люди». Однако то, что в повествовании появляется образ Рахметова, который является представителем «особенных людей», которых на тот момент было еще не так много, говорит о том, что рано или поздно некоторые общественные принципы «новых людей» устареют и потребуют изменений. Н.Г. Чернышевский, поднимая проблему постоянного стремления людей к лучшему будущему, выражает мысль о том, что то, к чему удалось прийти «новым людям», в одно время станет недостаточно хорошим для «особенных людей».

Доказательства справедливости высказывания Оскара Уайльда можно также найти в пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад». Люди будущего, к которым можно отнести Аню и Петю Трофимова, спокойно относятся к тому, что Раневская и Гаев перестали «царствовать» в обществе, что подчеркивает мысль о том, что люди будущего будут благодарны людям настоящего за то, что убрали с пьедестала людей, подобных Раневской и Гаеву. То, к чему пришли Лопахины, поможет Аням и Петям Трофимовым идти к еще лучшему будущему. Добавляя в повествование образы людей будущего, А.П. Чехов выражает надежду на то, что рано или поздно Лопахиных сменят люди, подобные Ане и Пете Трофимову. В пьесе выражена мысль о том, что люди будущего, которых уже не будет устраивать жизнь Лопахиных, которым они все же в некотором роде останутся благодарными, будут менять общественную жизнь к еще большему лучшему.

Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что из-за желания постоянно стремиться к лучшему каждое поколение будет считать недостаточно хорошим то, к чему стремилось предыдущее поколение, и то, к чему предыдущему поколению получилось прийти.

32. «Каждое поколение восстает против отцов и дружит с дедами» — Л. Мамфорд

С высказыванием Льюиса Мамфорда «Каждое поколение восстает против отцов и дружит с дедами» можно согласиться частично. Действительно, представителей молодого поколения, как правило, не устраивает то, как живут их «отцы». Однако нельзя сказать о том, что представители молодежи восторгаются жизнью своих «дедов». Часто для молодого поколения устаревшими являются не только принципы «отцов», но и принципы «дедов». Как правило, молодежь не пытается вернуть ту жизнь, которой жили их «деды», они пытаются идти вперед, к лучшей жизни.

О том, что каждое поколение восстает и против «отцов», и против «дедов», заставляют задуматься многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.

В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показаны взаимоотношения людей будущего, к которым можно отнести Аню и Петю Трофимову, с людьми настоящего, ярким представителем которого является Лопахин, и с людьми прошлого, к которым относятся Раневская и Гаев. Конечно, нельзя сказать, что Аня и Петя Трофимов «восстают» против людей настоящего и прошлого, однако писатель намекает читателю, что их не устраивает ни жизнь Раневской и Гаева, ни жизнь Лопахина. А. П. Чехов, выражая мысль о том, что жизнь при Лопахине будет так же плоха, как и жизнь при Раневской и Гаеве, показывает, что люди будущего в свое время восстанут против людей, подобных Лопахину. Однако Аня и Петя Трофимов, восстав против Лопахиных, не будут стремиться к той жизни, которую жили Раневская и Гаев. Это подтверждает мысль о том, что люди будущего не будут «дружить» с «дедами», несмотря на отсутствие яркого конфликта между людьми будущего и людьми прошлого. Автор показывает, что люди будущего спокойно относятся к тому, что Раневская и Гаев уходят с пьедестала, поскольку они понимают, что жизненные принципы, в соответствии с которыми живут Раневская и Гаев, уже давно устарели и требуют изменений. Аня обещает посадить новый вишневый сад, который собирается вырубить Лопахин, однако этот вишневый сад Аня не хочет делать таким же, каким он был при Раневской и Гаеве. Самостоятельно посаженный вишневый сад, отличающийся от вишневого сада Раневской и Гаева, который был создан чужими руками, становится выражением мысли о том, что люди будущего восстают не только против своих «отцов», но и против своих «дедов».

Подобная мысль выражена в романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?». Присутствие в повествовании образа «особенного человека» Рахметова говорит о том, что рано или поздно такие «особенные люди» будут менять те жизненные принципы, за которые в свое время боролись «новые люди», несмотря на отсутствие яркого конфликта. Однако «особенные люди», которые идут еще дальше, чем «новые люди», никогда не будут «дружить» со «старыми людьми», которых характеризует безнравственность и пошлость. «Особенные люди» будут считать устаревшими не только некоторые принципы «новых людей», но и принципы «старых людей».

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждое поколение критично относится как ко взглядам своих «отцов», так и ко взглядам своих «дедов», считая все их устаревшими и недостойными для жизни в настоящем и будущем.

34. «Наше мрачное настоящее -это светлое будущее наших отцов» — А.Ботвинников

Александр Ботвинников утверждал следующее: «Наше мрачное настоящее – это светлое будущее наших отцов». С данным высказыванием можно согласиться. Каждое поколение стремится к лучшей жизни, соответственно, жизнь общества постоянно улучшается, но людям становится мало того, что у них уже есть. Предыдущие поколения мечтали о том, что имеем сейчас мы, однако то, что сейчас имеем мы, нас уже не устраивает, мы недовольны многими аспектами жизни и стремимся к еще лучшему будущему.

Доказательства справедливости высказывания А. Ботвинникова можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.

В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показано три поколения: представители прошлого, настоящего и будущего. Демонстрируя смену людей, подобных Раневской и Гаеву, людьми, подобными Лопахину, автор демонстрирует, что люди настоящего обретают то, о чем до недавнего времени могли только мечтать. Но драматург показывает еще то, что люди будущего не против того, что с пьедестала уходят люди прошлого, жизненные принципы которых уже устарели, однако они стремятся к еще лучшему будущему. Намекая читателю, что когда-нибудь придет время смены Лопахиных людьми, подобных Ане и Пете Трофимову, А.П. Чехов выражает мысль о том, что, когда настанет время людей будущего, они будут относиться к тому, к чему стремились Лопахины, негативно. Если Лопахин действительно был рад тому, что он пришел на место Раневской и Гаева, о чем он очень сильно мечтал, когда те царствовали, то Аня и Петя Трофимов будут считать «светлое будущее» Лопахина временем ужасным. Люди будущего в свое время будут бороться с тем, к чему долгое время шли люди настоящего. А.П. Чехов показывает, что люди всегда стремятся к лучшему будущему, поэтому то, что было получено их отцами, их уже не устраивает, они хотят большего.

Доказательства справедливости высказывания А. Ботвинникова можно также найти в романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?». Особое внимание уделяя безнравственности и пошлости жизни «старых людей», автор выражает мысль о том, что общество, в котором наблюдается равенство людей, действительно считается «новыми людьми» светлым будущим. Пытаясь противостоять «старым людям», которые живут в соответствии с устаревшими принципами, «новые люди» стремятся к тому «светлому будущему», которое отражено во сне Веры Павловны Розальской. Н.Г. Чернышевский с помощью образа «особенного человека» Рахметова выражает мысль о том, что рано или поздно «новые люди», к которым можно отнести Веру Розальскую, Дмитрия Лопухова и Александра Кирсанова, придут к той жизни, о которой мечтали. Однако наличие образа «особенного человека» в повествовании говорит и о том, что таких «особенных людей» будет много, что они заменят «новых людей», что для «особенных людей» того, к чему стремились «новые люди», будет уже мало.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что из-за того что каждое поколение стремится к лучшему будущему, люди настоящего всегда считают то, что для их предков было так называемым «светлым будущим», «мрачным настоящим», которое необходимо менять.

35.»Будущее приобретается в настоящем» — С. Джонсон

Сэмюэл Джонсон утверждал следующее: «Будущее приобретается в настоящем». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Будущее приходит не внезапно, оно становится результатом действий настоящего. Человек, который живет только одним днем, никогда не сможет построить будущее. Каждый должен не только думать о том, что происходит сейчас, но и планировать будущее, поскольку будущее невозможно без настоящего.

Доказательства справедливости высказывания С. Джонсона можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.

В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показано так называемое «царствование» людей настоящего, которые в повествовании представлены образом Лопахина. Показывая смену людей прошлого людьми настоящего, драматург намекает читателю, что когда-то людьми настоящего были Раневская и Гаев, а люди, подобные Лопахину, были людьми будущего. Еще во время «царствования» Раневских и Гаевых Лопахин думал о том, чтобы вырубить вишневый сад, чтобы сдавать дачи. Автор показывает, что Лопахины приходят к власти, уже имея план дальнейших действий. На то, что будущее приобретается в настоящем, указывает и наличие в повествовании людей будущего. А.П. Чехов помещает в пьесу образы людей будущего неслучайно, ему было важно показать, что будущее возникает не спонтанно, что оно строится в настоящем. В то время как Лопахин думает о том, как вырубить вишневый сад для того, чтобы построить там дачи для их сдачи, Аня, которая является яркой представительницей людей будущего, задумывается над тем, что она «насадит новый сад, роскошнее» того, что был под владением ее матери. А.П. Чехов намекает читателю, что свою деятельность Аня и Петя Трофимов начнут уже сейчас, во время нахождения на пьедестале Лопахина.

Доказательства справедливости высказывания С. Джонсона можно также найти в драме А.Н. Островского «Гроза». Финал, в котором показано, что всегда тихий и подчиняющийся матери Тихон обвиняет ее в самоубийстве Катерины, наталкивает на мысль, что совсем скоро наступят общественные изменения, которые поспособствуют тому, что такие самодуры, как Кабаниха, перестанут держать власть в своих руках. Драматург выражает мысль о том, что люди, подобные Кабанихе, лишатся своей власти не внезапно, а в результате определенных событий, которые происходят в настоящем. Бунтовские действия свободолюбивой и нравственно чистой Катерины, которая выступает против «жестоких нравов» «темного царства», совершая самоубийство, являются толчком к общественным изменениям. Ее действия сейчас, которые провоцируют и определенные действия окружающих людей, становятся основой будущего. А.Н. Островский, не говоря о будущем, но намекая на то, что в нем нет места подобным Кабанихе, выражает мысль о том, что будущее начинает строиться в настоящем.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что будущее приобретается в настоящем, поскольку будущее является результатом определенных действий настоящего.

37. «Людям не дано жить чувствами будущих поколений» — Васильев

Борис Львович Васильев утверждал следующее: «Людям не дано жить чувствами будущих поколений». С данным высказыванием можно согласиться. Общество не статично, оно постоянно меняется, в некоторых случаях улучшаясь, в некоторых случаях ухудшаясь. Общественные изменения не могут не оказывать влияние на внутренний мир людей. Люди прошлого не могут жить так, чтобы чувствовать все то, что могут чувствовать люди настоящего, поскольку на их внутренний мир не смогли оказать влияние общественные перемены, свидетелями которых они не были. Людей рождает та или иная эпоха, поведение и чувства человека зависят от окружающей обстановки. Если бы люди могли жить чувствами будущих поколений, то это бы означало, что общественного развития попросту нет, так как люди прошлого и люди будущего были бы одинаковыми.

Доказательства справедливости высказывания Б.Л. Васильева можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» показано, что общественное развитие предполагает собой процесс смены одного поколения другим, который не останавливается, а постоянно продолжается. Появление «новых людей», к которым относятся Вера Павловна Розальская, Дмитрий Лопухов, Александр Кирсанов, было бы невозможно без «старых людей». Н.Г. Чернышевский выражает мысль о том, что «новые люди» появились в противовес «старым людям»: «новые люди произрастают не в теплицах; они вырастают среди окружающей их пошлости <…>». «Старые люди», ярким представителем которых в повествовании является мать Веры Марья Алексеевна, не могли чувствовать то, что могут чувствовать «новые люди», поскольку у них совершенно разные взгляды на жизнь. Как может Марья Алексеевна понять свою дочь Веру, которая выступает за брак, заключенный по искренней любви, если она привыкла к тому, что в обществе нормой является брак по расчету? Если бы «старые люди» имели возможность испытывать те же чувства, что и «новые люди», то никакого бы разграничения людей на «старых» и «новых» и вовсе не было, что бы говорило об отсутствии общественного развития, о постоянном нахождении на одном месте.

Доказательства справедливости высказывания Б.Л. Васильева можно также найти в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Представители старшего поколения – Дарья, Катерина, Сима, Настасья, Егор, Богодул – всю жизнь привыкли жить в соответствии с одними жизненными принципами, они и подумать не могли, что их дети и внуки будут жить в соответствии с другими жизненными принципами. Старики, ценящие жизнь в Матере, не могут понять стремление представителей молодежи к техническому прогрессу. Представители старших поколений не могут жить чувствами своих детей и внуков, поскольку общественные изменения не смогли заставить их изменить свое мировоззрение.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что ни одно поколение не может чувствовать то, что могут чувствовать следующие поколения, так как они не были свидетелями тем общественных событий, которые меняют чувства и взгляды на жизнь представителей будущих поколений.

38. «Нынешняя молодежь действительно ужасна. Но самое ужасное то, что мы к ней не относимся» — Пикассо

Пабло Пикассо высказал очень интересную мысль: «Нынешняя молодежь действительно ужасна. Но самое ужасное то, что мы к ней не относимся». Часто представители старшего поколения видят, что молодежь делает многочисленные ошибки и подчиняется некоторым порокам. Но страшнее осознания того, что молодежь ужасна, осознание того, что они не принадлежат к молодежи, за которой стоит будущее.

Проблема, поднятая Пабло Пикассо, находит отражение во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано разделение общества на представителей старшего поколения и представителей молодого поколения. Находясь на стороне стариков, которые выступают за сохранение их малой родины – Матеры, которую собираются затапливать ради строительства гидроэлектростанции, автор показывает, что представители молодежи – люди эгоистичные, не способные на добрые и милосердные поступки, не ценящие своих предков и свою малую родину. Представители старшего поколения, к которым можно отнести Дарью, Катерину, Симу, Настасью, Егора, Богодула, наблюдая за теми безнравственными поступками, которые совершают их дети и внуки, осознают, что молодежь по-настоящему ужасна, поскольку они главным в жизни считают ложные ценности. Но страшнее осознания, что молодежь ужасна, для представителей старшего поколения оказывается осознание того, что они не принадлежат к молодежи, за которой стоит будущее. Дарья, Катерина, Сима, Настасья, Егор, Богодул понимают, что от них уже ничего не зависит, им страшно от мысли о том, что могут сделать представители молодежи, которые творят настоящее и строят будущее. Старики чувствуют себя ужасно по причине того, что не являются частью того поколения, которое изменяет общество.

Проблема, поднятая Пабло Пикассо, также находит отражение в повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». Центральный персонаж Тарас Бульба является представителем старшего поколения. Судьбу Родины ставя превыше собственной судьбы, Тарас Бульба особое внимание уделяет борьбе за независимость своего народа. Он не понимает своего сына Андрия, который перешел на сторону поляков по той причине, что влюбился в панночку. Задумываясь о том, что Андрий предал свою семью и, главное, свою Родину, Тарас Бульба осознает, что молодежь уже не похожа на его поколение. Но страшнее всего для Тараса Бульбы становится осознание того, что он не принадлежит к молодежи, за которой стоит будущее. Герой понимает, что подобных его сыну Андрию среди представителей молодежи будет больше, и от этого ему становится больно и страшно за свою Родину. Тарасу Бульбе становится ужасно от мысли о том, что представители молодежи, подобные Андрию, вскоре могут управлять настоящим и строить будущее.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто представители старшего поколения осознают, что молодежь ужасна, но самое страшное для представителей старшего поколения заключается в осознании того, что они не принадлежат к тому поколению, за которым стоит настоящее и будущее.

39. «Цель образования состоит в том, чтобы подготовить молодёжь обучаться в течение всей жизни» — Р. Хатчинс
Роберт Мэйнард Хатчинс утверждал следующее: «Цель образования состоит в том, чтобы подготовить молодежь обучаться в течение всей жизни». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Окружающая действительность постоянно меняется, поэтому от людей постоянно требуются знания. Человек не может выпуститься из школы или другого учебного заведения и перестать обучаться, поскольку в мире новые знания появляются каждый день. Образовательные учреждения должны не только давать определенные знания, но и знакомить молодежь со способами самостоятельного получения новых для них знаний. Образовательные учреждения должны помочь представителям молодежи хотеть получать новые знания.

Доказательства справедливости высказывания Р.М. Хатчинса можно найти во многих произведения отечественных писателей и публицистов.

Двадцать шестое письмо из «Писем о добром и прекрасном» Д.С. Лихачева имеет название «Учитесь учиться!». В данном названии уже выражается важная мысль: люди должны не просто учиться, а учиться правильно, способствуя появлению у себя интереса к получению новой информации. Д.С. Лихачев говорит о том, что «в веке, в котором образование, знания, профессиональные навыки будут играть определяющую роль в судьбе человека», невозможно существовать без знаний. Публицист довольно лаконично выражает свои мысли: «Учение – вот что сейчас нужно молодому человеку с самого малого возраста». Д.С. Лихачев утверждает: «Учиться нужно всегда». Это подтверждает мысль о том, что люди учатся не только в школах или других образовательных учреждениях, что обучение – это неотъемлемая часть всей жизни любого человека. Утверждая, что именно в молодости человеку проще всего приобретать знания и навыки, публицист дает читателям совет «Учитесь любить учиться!», поскольку информация постоянно «растет и усложняется», и знать ее просто необходимо для нормального существования в обществе.

Доказательства справедливости высказывания Р.М. Хатчинса можно также найти в рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского». Главная героиня Лидия Михайловна является учительницей, преподающей французский язык. Она не только давала детям конкретные знания, касающиеся французского языка, но и преподавала своим ученикам уроки доброты и милосердия. Поступок Лидии Михайловны, которая ценой собственной карьеры помогла мальчику-рассказчику, способствовал тому, что рассказчик учился не только во время обучения в школе, но и в остальное время, вспоминая уроки доброты и милосердия, преподанные Лидией Михайловной, и обращая внимание на другие нравственные уроки, преподаваемой самой жизнью.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что представители молодого поколения должны быть готовы обучаться не только в школе или другом образовательном учреждении, но и в течение всей своей жизни, поскольку в мире с каждым днем появляется все больше и больше знаний, необходимых для нормального существования человека в обществе.

40. «Молодежь находит безмерно скучным всякую попытку понять старших» — Ефремов

Иван Антонович Ефремов утверждал следующее: «Молодежь находит безмерно скучным всякую попытку понять старших». С данным высказыванием можно согласиться. Действительно, часто представители молодого поколения в попытках обрести лучшее будущее в соответствии с самостоятельно придуманными принципами не пытаются понять своих предков, считая это занятием очень скучным. Молодежь не хочет понимать старших, считая это делом скучным, поскольку им неинтересно то, что не вызывает у них уважения, и то, что, по их мнению, не соответствует их представлениям об идеальной жизни.

Доказательства справедливости высказывания И.А. Ефремова можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» показано равнодушное и даже негативное отношение центрального персонажа Евгения Базарова к представителям старшего поколения. Главный герой вступает в явный конфликт с Кирсановым Павлом Петровичем, защищавшим традиции и принципы «отцов» и являвшимся при этом представителем этих «отцов». Автор показывает, что Евгений Базаров был уверен в своей правоте, поэтому он даже не старался понять то, о чем говорит Кирсанов, не пытался прийти к какому-то компромиссу. Будучи уверенным, что для общественного развития нужно «место расчистить», то есть полностью отказаться от принципов и норм прошлого, Евгений Базаров не давал возможности другим людям переубедить его в своих взглядах. То, что главный герой равнодушно относится к собственным родителям, говорит о том, что ему скучно находиться в их обществе, что ему неинтересно слушать их речи и их точки зрения относительно жизни и общественного развития. И.С. Тургенев показывает, что Евгений Базаров не предпринимает ни одной попытки понять старших, поскольку он был уверен в том, что только его нигилистические воззрения являются истинной правдой.

Доказательства справедливости высказывания И.А. Ефремова можно найти в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Главная героиня Настя, будучи представительницей молодого поколения, особое внимание уделяет своей карьере. Из-за постоянной работы Настя уже три года не навещала свою маму Катерину Петровну, которая жила в деревне, в отличие от Насти, которая жила в городе. Настя не пытается понять чувства своей матери, поскольку у них совершенно разные жизненные ценности. Главная героиня уверена в том, что ее понимание смысла жизни верное, поэтому она даже не пытается понять свою маму, для которой жизнь перестала иметь смысл без общения с дочерью. К.Г. Паустовский показывает, что нежелание понимать старших связано с тем, что представители молодежи живут согласно собственным ценностям, что им неинтересны те жизненные принципы, в соответствии с которыми живут их предки.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что молодежи часто неинтересно выслушивать позицию старшего поколения относительно жизни, поскольку их взгляды кардинально отличаются от взглядов их предков.

41. «Молодёжь смотрит на мир глазами своих кумиров» — Швебель

Вильгельм Швебель утверждал следующее: «Молодежь смотрит на мир глазами своих кумиров». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Кумиром является тот, кому человек хочет подражать, поэтому неудивительно, что многие люди имеют такие взгляды на жизнь, которые похожи на взгляды на жизнь, свойственные их кумирам. Представители молодого поколения имеют небольшой жизненный опыт, поэтому на окружающий мир они смотрят глазами тех людей, которых считают своими кумирами.

Доказательства справедливости высказывания В. Швебеля можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показано, что Андрей Болконский, будучи представителем молодого поколения, первоначально смотрел на окружающий мир глазами своего кумира – Наполеона. Еще не имея того жизненного опыта, который позволил бы Андрею Болконскому выбрать собственный путь, герой увлекается Наполеоном. Л.Н. Толстой не зря помещает в повествование характеристику увлечения Андрея Болконского Наполеоном, так как это было довольно характерным признаком молодого дворянства. Андрей Болконский хочет найти «свой Тулон», мечтает стать таким же великим человеком, как Наполеон. Именно поэтому князь Андрей отправляется на войну. Находящийся под впечатлением наполеоновских воззрений, Андрей Болконский видел в войне способ обрести славу, в которой, как герою казалось тогда, и заключается смысл жизни. Л.Н. Толстой показывает, что некоторое время Андрей Болконский смотрел на окружающий мир и на собственное существование глазами своего кумира. Только тогда, когда Андрей Болконский получает личный опыт и разочаровывается в Наполеоне, он начинает смотреть на мир совершенно по-другому, что еще раз подчеркивает влияние на мировоззрение человека мировоззрения его кумира.

Доказательства справедливости высказывания В. Швебеля можно также найти в романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Кумирами Татьяны Лариной, которая любила проводить время наедине с самой собой, часто читая книги, становятся литературные персонажи романов и их авторы. Находясь под впечатлением тех сюжетов, которые она прочитала, Татьяна Ларина смотрела на мир глазами персонажей художественных произведений. Привыкшая к сюжетным поворотам героиня пушкинского романа думала, что ее жизнь, как и жизнь персонажей прочитанных книг, является сложной игрой. Читая многочисленные романы, Татьяна Ларина самостоятельно создает идеал мужчины, который и ищет в реальной жизни. Татьяна Ларина испытывает необходимость ощущать те же чувства и эмоции, что и героини прочитанных книг. Увлечение романами становится одной из причин, по которой Татьяна Ларина влюбляется в Евгения Онегина. Она пытается найти в нем Грандисона или Ловласа, которые являются для нее своеобразными кумирами, к которым она не может не прислушиваться.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто из-за отсутствия большого жизненного опыта представители молодого поколения смотрят на окружающий мир глазами кумира, которым они во многом хотят подражать.

42. «И общество, где не почитают стариков, и общество, где не любят молодежь, равно несовершенны» — Андре Моруа

Андре Моруа утверждал следующее: «И общество, где не почитают стариков, и общество, где не любят молодежь, равно несовершенны». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Молодое и старшее поколения являются неотъемлемой частью любой эпохи, поэтому оба эти поколения нужно уважать. Люди любых времен должны почитать представителей старшего поколения, чьим опытом они пользуются, а также должны понимать, что общество никогда не стоит на месте и что будущее стоит за молодым поколением, поэтому его нужно ценить. Общество, в котором есть нелюбовь к старшему поколению, и общество, в котором есть нелюбовь к младшему поколению, одинаково плохи, потому что нелюбовь к любому поколению не может принести никаких благоприятных общественных результатов.

Доказать справедливость высказывания Андре Моруа можно с помощью обращения к двум художественным произведениям отечественных писателей, которые демонстрируют противоположные друг другу общественные явления.

В повести В.Г. Распутина «Последний срок» показана нелюбовь к старшему поколению. Дети пожилой Анны редко навещают ее, редко пишут ей письма или звонят по телефону. Им нет дела до жизни своей матери, которая отдала все свои силы, чтобы воспитать пятерых детей. Сын Михаил, с которым живет старуха Анна, неуважительно относится к ней, сын Илья и дочери Люся и Варвара, редко навещая мать, приезжают к ней попрощаться, когда узнают о том, что она умирает, а любимая дочь Анны Таньчора и вовсе не приезжает к матери попрощаться с ней. Показывая неуважительное отношение детей к Анне, В.Г. Распутин демонстрирует, что дети героини думают только о собственной жизни, с каждым разом становясь все более эгоистичными людьми, которые и вовсе не ценят семью. С помощью образов неблагодарных детей, которые, находясь рядом с умирающей матерью, думают о том, как бы поскорее она умерла, писатель выражает мысль о том, что общество, в котором не почитаются представители старшего поколения, безнравственно и ничтожно.

Общество, в котором не любят молодежь, изображено в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». То, что представители «века минувшего» не поняли центрального персонажа Чацкого и назвали его сумасшедшим, говорит о том, что в обществе молодежь не в почете. Большинство персонажей, которые принадлежат фамусовскому обществу, не понимают, что будущее стоит за представителями «века нынешнего», к которым относится Чацкий. Непонимание Чацкого и нежелание понимать его, свойственные обществу, становятся причиной, по которой общество стоит на месте, не делая никаких шагов по улучшению условий жизни и даже начиная процесс деградации. А.С. Грибоедов показывает, что общество, в котором молодому поколению не даются шансы для реализации своих способностей, пусто и безнравственно.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что безнравственным, пустым и ничтожным является как общество, в котором отсутствует любовь к старшему поколению, так и общество, в котором отсутствует любовь к молодому поколению.

43. «Современный человек — <<Торопящийся человек», его сознание определяется отношением ко времени» — Гуревич

А.Я. Гуревич утверждал следующее: «Современный человек – «торопящийся человек», его сознание определяется отношением ко времени». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Современные люди лучше всех своих предшественников понимают, что время – это быстротекущая категория, что время отдельного человека ограничено, небесконечно, невечно и невозвратно. Осознавая эти истины, современные люди стремятся как можно меньше тратить свою жизнь, ограниченную временными рамками, на ненужные занятия. Современных людей характеризует отсутствие пустой траты времени.

Доказать справедливость высказывания А.Я. Гуревича можно с помощью многих произведений отечественных писателей и публицистов.

В «Письмах о добром и прекрасном» Д.С. Лихачев затрагивает проблему времени. В письме 22 «Любите читать!» автор, рассуждая о том, чтение не должно быть случайным, так как на него тратится «огромный расход времени», утверждает, что «время – величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки». Здесь подчеркивается мысль об ограничении временными рамками жизни, которую из-за этого ограничения не стоит растрачивать впустую. Публицист утверждает: «Тратьте свое время на то, что достойно этой траты». Д.С. Лихачев, высказывая мысли, свойственные его поколению, подчеркивает, что время является «самым большим и самым драгоценным капиталом», каким обладает человек, поэтому его нельзя тратить «безрассудно». В письме 26 «Учитесь учиться!» публицист призывает читателей «не терять времени на пустяки». В письме 28 «Путешествуйте!» автор говорит о том, что при подготовке к путешествию нужно «отметить на карте заранее, все места, которые нужно посетить, и примерные маршруты, чтобы не терять времени».

Все эти высказывания Д.С. Лихачева демонстрируют, что люди, зная быстротечность времени и ограниченность собственной жизни временными рамками, пытаются не тратить свою жизнь на пустяки и не терять время на бесполезные явления.

Доказать справедливость высказывания А.Я. Гуревича можно, обратившись к рассказу И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» и сравнив центрального персонажа с современными людьми. В начале повествования отмечается, что господин из Сан-Франциско «только приступал к жизни, несмотря на свои пятьдесят восемь лет». Сюжет рассказа демонстрирует, что жизнь господина из Сан-Франциско закончилась, фактически так и не начавшись. Сравнивая господина из Сан-Франциско, который постоянно откладывал свою жизнь на потом, возлагая большие надежды на будущее, с современными людьми, которые в большинстве случаев в 58 лет уже достигают собственных целей, можно сделать вывод о том, что современные люди действительно «торопятся» жить с юного возраста, стремясь проводить время с пользой, не тратя его на пустяки.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что современные люди, осознающие, что их жизнь не вечна и что время является категорией быстротечной, не растрачивают свою жизнь по пустякам.

44. «Став горожанином, современный человек во многом утрачивает свой контакт с природой» -Овчинников

Всеволод Овчинников утверждал следующее: «Став горожанином, современный человек во многом утрачивает свой контакт с природой». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Большинство современных людей свою жизнь проводят в городах: кто-то переезжает в город из деревни, кто-то уже рождается в городе. Люди, проживающие в деревнях и селах, имеют огромный контакт с природой, поскольку природа является необъемлемой частью повседневной жизни жителей сельской местности. Жители городов в повседневной жизни встречают многоэтажки, многолюдные улицы, торговые центры; природных объектов в городах не так уж и много. Многие современные люди видели коров, коз, лошадей, свиней, гусей лишь на картинках, поскольку они живут в городах, где нет таких животных. Переехавшие в город или родившиеся в городе люди не имеют возможности наблюдать за природой, они утрачивают способность видеть красоту природы. Не имея возможности встречаться с природой в повседневности, городские жители утрачивают контакт с природой.

Проблема утрачивания городскими жителями связи с природой, актуальная по сей день, поднимается во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» показано, как утрачивается связь Татьяны Лариной с природой. Имение Лариных находится рядом с деревней центрального персонажа, следовательно, Татьяна Ларина живет в деревенской местности. Героиня имеет возможность любоваться природой, находясь с ней один на один. В начале повествовании подчеркивается искренняя любовь Татьяны Лариной к природе: «Она, как с давними друзьями, // С своими рощами, лугами // Еще беседовать спешит…». Связь Татьяны Лариной с природой становится менее ощутимой, когда она переезжает в Москву. Героиня вынуждена стать частью светского общества, которое почти все свое время проводит на различных мероприятиях, она лишается возможности любоваться природой, что становится подтверждением мысли о том, что городские жители утрачивают контакт с природой.

Проблема утрачивания городскими жителями связи с природой поднимается также в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Представители старшего поколения всю жизнь провели в деревне Матере, поэтому они привыкли любоваться красотами природы, которая является неотъемлемой частью их повседневной жизни. Писатель показывает, что представители молодого поколения спокойно уезжают из деревни, считая, что жизнь в городе намного лучше жизни в деревне. Оставляя Матеру ради городской жизни, представители молодежи самостоятельно лишают себя возможности любоваться природой, которая для них не имеет ни малейшего значения. В.Г. Распутин показывает, что люди, стремящиеся к жизни в городе, утрачивают связь с природой.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что современные люди, многие из которых проживают в городах, куда они переехали или где они родились, утрачивают контакт с природой, поскольку они не так часто встречаются с природными объектами в повседневной жизни, следовательно , они лишаются способности видеть красоту природы.

44. «Пожалуй, каждое поколение считает себя потерянным поколением, и, пожалуй, каждое поколение право» — Эрика Джонг

Эрика Джонг утверждала следующее: «Пожалуй, каждое поколение считает себя потерянным поколением, и, пожалуй, каждое поколение право». С данным высказыванием можно согласиться. Каждое поколение с легкостью оценивает деятельность предыдущих поколений, считая, что их жизнь была довольно проста, не видя всех трудностей и испытаний, с которыми пришлось столкнуться предыдущим поколениям, и находится в полной уверенности, что именно им пришлось столкнуться с ситуацией, когда невозможно реализовать свои возможности. Каждое поколение способно с особой четкостью увидеть присущие своему поколению проблемы, мешающие реализовывать себя. В любое время есть различные трудности, которые лишают людей возможности жить полностью счастливой жизнью, поэтому каждое поколение фактически становится потерянным.

Доказательства справедливости высказывания Эрики Джонг можно найти в двух художественных произведениях отечественной литературы, в которых продемонстрированы совершенно разные эпохи.

В романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» продемонстрированы события первой четверти XIX века, в центре внимания находится дворянское общество. Центральный персонаж Евгений Онегин сначала разочаровывается в образе жизни типичного представителя светского общества, затем разочаровывается в деревенской жизни. Он не может найти свое предназначение и место в обществе. Не имеющий смысл собственной жизни Евгений Онегин становится «лишним человеком», фактически он не имеет никакого будущего. Главный герой, который олицетворяет поколение, осознает, что он заблудился, потерялся, что ему необходимо найти самого себя, однако он не может этого сделать, из-за чего становится и остается «потерянным» человеком.

О невозможности реализовать себя пишет и А.А. Ахматова в поэме «Реквием», в которой нашли отражение «страшные годы ежовщины». С помощью размышлений лирической героини, которая потратила огромное количество времени в тюремных очередях, А.А. Ахматова демонстрирует невозможность жить счастливой жизнью в период сталинских репрессий. «Потерянными» становятся не только люди, которых арестовывали и ссылали, но и те люди, которые переживали за своих близких и находились в постоянном страхе оказаться в подобной ситуации. В поэме показано, что для всех людей того времени не было ни настоящего, ни будущего, поскольку многие люди погибали, а те, кто оставался, вынуждены были постоянно вспоминать то, с чем им пришлось столкнуться, что не могло не отразиться на их внутреннем мире, который тесно связан со счастливой или несчастной жизнью. А.А. Ахматова, обращаясь к реальной исторической эпохе, изображает не судьбу отдельного человека, а судьбу целого народа, что позволяет сказать, что «потерянным» становится целое поколение.

Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что каждое поколение встречается с такими трудностями, проблемами и испытаниями, которые мешают им реализовать себя и жить по-настоящему счастливой жизнью, поэтому каждое поколение может назвать себя «потерянным».

45. «Величайшим достижением двадцать первого века стали малодушие, лицемерие и страх перед общественным мнением» — Минаев

Сергей Минаев утверждал следующее: «Величайшим достижением двадцать первого века стали малодушие, лицемерие и страх перед общественным мнением». С данным высказыванием можно не согласиться. Перечисленные черты, во-первых, свойственны не всем людям двадцать первого века, во-вторых, присущи не только представителям современного поколения, но и представителям любого другого поколения. Нельзя сказать, что современные люди намного хуже людей всех предыдущих поколений. Как в любые времена, в современном обществе есть малодушные, лицемерные и страшащиеся общественного мнения люди, но есть и добрые, милосердные и нравственные люди.

Доказать несправедливость высказывания Сергея Минаева можно с помощью различных художественных и публицистических произведений классиков и современных писателей и публицистов.

В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» особое место занимают образы Воланда и его свиты, которые являются связующим элементом между миром ершалаимским и миром московским. Наблюдая за поведением жителей Москвы во время представления в театре Варьете, Воланд делает следующий вывод: «Люди как люди». Воланд убеждается в том, что москвичи похожи на людей предыдущих поколений: они также легкомысленны, также любят деньги, к которым, по выводу Воланда, стремятся представители всех времен. Однако среди таких лицемерных, малодушных и страшащихся общественного мнения людей в Москве 30-х гг. можно найти и достойных людей, подобных Мастеру и Маргарите. То, что москвичи 30-х гг. похожи на людей других эпох, М.А. Булгаков доказывает благодаря их сравнению с персонажами ершалаиских глав. Описывая жителей Ершалаима, писатель демонстрирует, что в обществе есть те же пороки, что и у московских жителей, и есть такие нравственные люди, как Иешуа Га-Ноцри. Наличие как в московских, так и ершалаимских главах положительных и отрицательных персонажей говорит о том, что «малодушие, лицемерие и страх перед общественным мнением» свойственны далеко не всем людям. Роман «Мастер и Маргарита» заставляет задуматься над тем, что названные Сергеем Минаевым качества свойственны не только людям двадцать первого века, но и людям всех времен, причем эти качества свойственны далеко не каждому представителю определенного века.

Доказать несправедливость высказывания Сергея Минаева можно с помощью публицистического текста И.А. Маслова. Автор, рассуждая о достоинствах и недостатках современных подростков, приходит к следующему выводу: «Нынешние подростки не лучше и не хуже своих предшественников. Просто они другие». Действительно, нельзя сказать, что люди XXI века – самые порочные люди всех времен.

Таким образом, с высказыванием Сергея Минаева, в котором прослеживается мысль о том, что люди двадцать первого века отличаются от представителей других времен «малодушием, лицемерием и страхом перед общественным мнением», можно не согласиться, так как перечисленные черты свойственны не всем современным людям, а также присущи некоторым представителям предыдущих поколений.

46. «Душа уходит, приходит техника» — Безруков

Сергей Витальевич Безруков утверждал следующее: «Душа уходит, приходит техника». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Технический прогресс способствует процессу машинизации, который отдаляет людей друг от друга. Увеличение количества техники в повседневной жизни человека становится причиной того, что люди перестают ценить в окружающих их личностные качества. Технический прогресс, несмотря на многие положительные результаты, приводит к нравственной деградации.

Доказательства справедливости высказывания С.В. Безрукова можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В романе Е.И. Замятина «Мы» показано, что с развитием технического прогресса люди начинают считать идеалом цифру: «Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений». Это уже подчеркивает, что для людей главным в жизни перестали быть такие нравственные ценности, как любовь, семья, дружба. Машинизация происходит насильственным путем, что не может не сказываться на жизни отдельного человека. Автор показывает, что люди потеряли свою индивидуальность, что машина стала важнее внутреннего мира человека. Люди вынуждены отказаться от собственного «я», чтобы стать частью того самого «мы». Герой Д-503 сталкивается с проблемами по следующим причинам: «У вас образовалась душа, это низменно». Эта фраза демонстрирует, что в обществе с развитием технического прогресса душа перестает иметь какое-либо значение, она вообще становится тем, чем человек не должен владеть. Процесс машинизации приводит к гибели духовной жизни: в обществе не обращают внимание на литературу и красоту. Е.И. Замятин всяческими способами выражает мысль о том, что технический прогресс рождает бездуховность.

Доказательства справедливости высказывания С.В. Безрукова можно также найти в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Проблема технического прогресса занимает в повести особое место. Основой сюжета является то, что деревню Матеру собираются затапливать, и это решение объясняют тем, что на месте острова будет построена гидроэлектростанция, которая будет обеспечивать энергией всю страну. В.Г. Распутин все свое внимание уделяет негативным последствиям технического прогресса. Он задается следующим вопросом: к чему может привести технический прогресс, который требует уничтожения целой деревни со всеми живыми существами на ней, со всеми памятниками человеческой деятельности, со всеми захороненными предками? Противопоставляя представителей старшего поколения, которые против затопления Матеры, и представителей молодого поколения, которые выступают за технический прогресс любой ценой, В.Г. Распутин показывает, как меняются люди: они становятся эгоистичными, равнодушными и даже жестокими по отношению ко всему окружающему миру. Автор показывает, что ради машинизации, которая якобы поведет их вперед, люди готовы пойти на все, что подчеркивает безнравственность людей, отсутствие в них души.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что с приходом в повседневную жизнь человечества большого количества техники люди лишаются человечности и нравственности.

47. «Двадцать первый век углубил озабоченность двадцатого всем внешним и поверхностным …» — Эндрю Ридкер

Эндрю Ридкер утверждал следующее: «Двадцать первый век углубил озабоченность двадцатого всем внешним и поверхностным». С данным высказыванием можно не согласиться. Конечно, некоторым людям и XX века, и XXI века характерно то, что они обращают внимание на внешние характеристики людей, не обращая внимание на их внутренний мир. Однако эти черты свойственны не всем людям: как не все представители XX века были озабоченны внешним и поверхностным, так и не все представители XXI века озабоченны внешним и поверхностным. В современном обществе, как и в любые другие времена, есть как люди, которые заинтересованы внешним обликом, так и люди, которые смотрят на явления намного глубже.

Аргументировать высказанную точку зрения помогут различные художественные произведения современных писателей.

В романе Карен М. Макманус «Один из нас лжет», написанном в 2017 году, продемонстрировано нравственное становление Эдди. В начале повествования она представлена как типичная девушка, обращающая внимание только на внешность человека. В описании к книге написано, что Эдди – «первая красавица школы, блондинка из рекламы шампуня». Героиня переживает, когда на ее лице появляются прыщи. Она сравнивает себя с Кили, которая имеет «загорелую кожу, длинные ресницы, губы Анжелины Джоли», и жалеет, что не имеет подобную внешность. Желая нравиться своему парню Джейку, Эдди ухаживает за своими волосами, которые для окружающих людей являются «живой рекламой шампуня». Героиня признается: «Волосы – это единственное во мне, в чем я всегда уверена на сто процентов». Она говорит о том, что если бы Джейку «так сильно не нравились» ее волосы, то она бы сделала короткую стрижку. Все это говорит о том, что Эдди долгое время уделяла внимание собственной внешности, думая о том, что именно внешность человека характеризует его. Казалось бы, поведение и мировоззрение Эдди подтверждает мысль об углублении озабоченности внешним и поверхностным. Однако события в жизни Эдди заставляют глубже посмотреть на окружающий мир. Не желая больше зависеть от общественного мнения, она отрезает свои знаменитые волосы и начинает жить так, как хочется ей, а не другим людям. Теперь Эдди уверена, что нельзя судить человека по внешности, что главное в нем – личностные качества.

Опровергнуть мысль об углублении озабоченности современным поколением внешним и поверхностным можно также с помощью повести Е.В. Мурашовой «Класс коррекции». Автор не отрицает существование людей, озабоченных внешним и поверхностным: многие из «ашек», учителей гимназии и взрослых особое внимание обращают на социальный и материальный статус человека, совершенно безразлично относясь к внутреннему миру окружающих людей. Однако помимо таких людей есть и те, для кого внешний облик человека не имеет значения. Ученики коррекционного 7 «Е» класса, а также молодой учитель географии Сергей Анатольевич обращают внимание на личностные качества людей, а не на их положение в обществе и материальную обеспеченность.

Таким образом, можно опровергнуть мысль о том, что люди XXI века углубили озабоченность внешним и поверхностным, свойственную людям XX века, поскольку в современном обществе, как и в другие времена, есть такие люди, которые глубоко смотрят на окружающий мир.

49. «На древнегреческом портале античного мира было начертано: познай самого себя. На портале современного мира будет начертано: будь самим собой» — О.Уайльд

Оскар Уайльд утверждал следующее: «На древнегреческом портале античного мира было начертано: познай самого себя. На портале современного мира будет начертано: будь самим собой». Данное высказывание наталкивает на мысли о том, что в современном мире люди редко остаются самими собой, поэтому наставление «будь самим собой» становится очень важным. Нередко люди не хотят выделяться среди окружающих людей, притворяются теми, кем они не являются на самом деле, чтобы показать себя с лучшей стороны. Оскар Уайльд призывает людей в любой ситуации оставаться самим собой.

О том, что всегда нужно быть самим собой, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.

В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, что центральный персонаж на протяжении всего повествования остается самим собой. Петр Гринев был самим собой и до шестнадцатилетнего возраста, когда он гонял голубей, не учился и мечтал о службе в Петербурге, и после поступления на службу в Белогорскую крепость, когда Петр Гринев проявил себя как человек чести и достоинства. Когда началось восстание под предводительством Емельяна Пугачева, Петр Гринев не стал переходить на его сторону, рискуя при этом собственной жизнью, потому что это не соответствовало его жизненным принципам. Автор показывает, что центральный персонаж готов был оставаться самим собой, даже если для этого бы потребовалось отдать свою жизнь. Верный отцовскому наказу «Береги честь смолоду», Петр Гринев не мог нарушить его. На примере главного героя повести А.С. Пушкин выражает мысль о том, что в любой ситуации каждый человек должен оставаться самим собой, какими бы ни были внешние обстоятельства и чем бы ни пришлось жертвовать ради этого.

О том, что всегда нужно быть самим собой, рассуждает и В.Г. Распутин в рассказе «Уроки французского». Лидия Михайловна – добрая учительница, которая готова чем-то жертвовать ради блага других людей. В послевоенные времена, когда многие люди страдали от отсутствия денежных средств и от голода, Лидия Михайловна стала помогать мальчику-рассказчику: после занятий она пыталась накормить его, тайком отсылала ему посылки с едой, предложила ему играть в «замеряшки», для того чтобы он выигрывал деньги на еду. Все это говорит о том, что в тяжелые для всего народа времена Лидия Михайловна оставалась тем добрым и способным к самопожертвованию человеком, которым она была на самом деле. Ее отношение к рассказчику никак не изменилось, когда из-за игры в «замеряшки» ее уволили из школы. Учительница не пыталась оправдываться перед директором или выставлять виновным своего ученика. Несмотря на тяжелые внешние обстоятельства, Лидия Михайловна оставалась самой собой.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в условиях общества, где люди, притворяясь и надевая на себя маски, пытаются показать себя лучше, чем они есть на самом деле, становится важным следующее наставление: в любой ситуации нужно оставаться самим собой.

50. «В погоне за «сокровищами» — деньгами, славой, властью — современный человек потерял нечто очень важное. Он потерял самого себя» — Анхель де Куатье

Анхель де Куатье утверждал следующее: «В погоне за «сокровищами» – деньгами, славой, властью – современный человек потерял нечто очень важное. Он потерял самого себя». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Большинство современных людей главными жизненными ценностями считают социальное и материальное богатство, забывая при этом о таких нравственных ценностях, как любовь, семья, друзья, помощь окружающим людям и др. Живя в соответствии с такими ложными жизненными ценностями, как деньги, слава и власть, человек самостоятельно лишает себя возможности найти собственное предназначение и смысл своей жизни, лишает себя возможности быть самим собой.

Проблема потери самого себя в результате существования в соответствии с ложными ценностями, которая не теряет актуальности и в современности, поднимается во многих художественных произведениях отечественной классики.

В рассказе И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» показано, что люди живут в соответствии с ложными ценностями. Господин из Сан-Франциско, его жена и дочь, а также остальные пассажиры корабля «Атлантида» думают лишь о социальном и материальном благополучии. Автор показывает, что люди оценивают окружающих лишь по их положению в обществе и по материальному достатку: материально богатых, но внутренне пустых людей в обществе уважают, а материально бедным, но внутренне богатым людям в обществе нет места. То, что господин из Сан-Франциско до кругосветного путешествия «не жил, а лишь существовал, правда, очень недурно, но все же возлагая все надежды на будущее», подчеркивается, что, находясь в погоне за денежными средствами и высоким положением в обществе, главный герой не стал искать себя и свое предназначение. Господин из Сан-Франциско, который в свои 58 лет «только что приступал к жизни», за все эти годы не смог найти самого себя, поскольку потратил всю свою жизнь на достижение тех целей, которые на самом деле в жизни не имеют никакого значения.

Проблема потери самого себя в результате существования в соответствии с ложными ценностями поднимается и в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Молчалин, будучи типичным представителем фамусовского общества, привык ради достижения своих корыстных целей, которые связаны с карьерным ростом, с обретением высокого положения в обществе и с материальным достатком, прислуживать нужным людям и притворяться совершенно другим человеком. Постоянно надевая на себя маску и показывая себя не тем, кем он являлся на самом деле, Молчалин самостоятельно лишал себя возможности найти самого себя и быть на протяжении всей своей жизни самим собой. А.С. Грибоедов показывает, что жизнь человека, который находится в вечной погоне за ложными ценностями, пуста и бессмысленна.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек, который стремится к деньгам, славе и власти, которые можно назвать ложными ценностями, лишает себя возможности найти самого себя, что не может стать основой счастливого существования.

Источник