Чем творчество гоголя может быть интересно современному читателю сочинение

Чем может быть интересна современному читателю книга Гоголя?

В самом начале 1847 года вышла в свет книга Н. В. Гоголя “Выбранные места из переписки с друзьями”. Неожиданная для тех, кто не знал об усилении религиозных настроений писателя, она породила множество толков и слухов. Читатели (как частные лица, так и литераторы) в большей их части не приняли книгу, что болезненно поразило автора. В современном литературоведении и ход работы Гоголя над “Выбранными местами”, и рецепция их в более поздней литературе достаточно глубоко осмыслены, и ни у кого нет сомнений, что книга представляет собою чрезвычайно

важный момент в творческом и духовном развитии писателя.

Но в чем заключается универсализм ее содержания, способный вызвать к ней интерес не только у филологов, но и у гораздо более широкого читателя? Прежде всего напрашивается ответ, порожденный новизной содержания книги и уже сформулированный мыслителями первых десятилетий XX века: Гоголь совершал (а можно сказать, намечал, опробовал) поворот культуры от эстетики к религии. Но все-таки не менее важно и другое. Круг вопросов, охваченных в книге, достаточно широк.

И как бы ни тяготел

Гоголь к проповедничеству (и даже, по мнению некоторых исследователей, к апостольству), он не пренебрегал “делом жизни”. Именно она – предмет его дум, “страхов и ужасов”, надежд.

Еще только знакомясь с оглавлением гоголевской книги, мы обращаем внимание на то, что ряд глав-писем в ней посвящен вопросам, далеким от литературы. Лица, которые занимают автора, вынесены в заглавие, точнее, их занятия, должности: “Что такое губернаторша”, “Русский помещик”, “Занимающему важное место”. Те “места”, которые “занимает” человек, буквально притягивают к себе Гоголя, чуть ли не интригуют, будь это действительно какое-либо “важное” место или самое неприметное, как, скажем, “место” жены в семье (“Чем может быть жена для мужа в простом домашнем быту, при нынешнем порядке вещей в России”). В главах, посвященных “Мертвым душам”, процессу работы над поэмой, Гоголь, определяя свою авторскую позицию, и здесь на первый план выносит не творчество в его непредсказуемости и свободе, а “дело” (“Дело мое – Душа и прочное Дело жизни “)

Loading…

Чем может быть интересна современному читателю книга Гоголя?

Обновлено: 12.03.2023

Главные герои произведения – чиновники небольшого провинциального городка Саратовской губернии, но среди них не нашлось ни одного положительного персонажа. Один герой, но не один порок. Гоголь описывает в комедии не конкретные личности, а человеческое общество, в котором правили жадные, трусливые, невежественные людишки, готовые на любые подлости для достижения своих целей, бьющие поклоны богатству.

2 вариант

Николай Васильевич Гоголь создал удивительную комедию «Ревизор», которая является актуальной на протяжении продолжительного времени. Даже в наше время картина крайне актуальна и современна, поэтому может привлечь к себе внимание публики. Все дело в том, что каждый может в этой комедии отметить для себя наиболее актуальные моменты, которые покажутся ему более важными.

Актуальность темы того или иного произведения всегда достаточно спорна, так как она напрямую зависит от того, о каком именно произведении идет речь. Отметим, что каждый автор, создавая свои произведения точно знал их актуальность заранее. Это позволяло ему добиваться признания своей работы у широкой публики.

Если читать произведение вдумываясь, то можно задуматься о том, что у каждого негативного явления в нашей жизни есть веские причины, которые обязательно нужно учитывать. В противном случае крайне сложно понять смысл всей жизни и ее предназначение. Обратите внимание, что в действительности не всем можно вовремя понять актуальность той или иной проблемы, отсюда не сразу приходят пути и способы ее решения.

Важным моментом становится тот факт, что пороки чиновников взяты из реальной жизни, поэтому кажутся наиболее реалистичными и правдивыми. Конечно, в любом случае нужно понимать, что каждый чиновник имеет какие-то рычаги управления подчиненными. Становясь чиновником, служащий получает определенную власть, которой он придерживается на протяжении всей процедуры правления.

Портрет чиновников был нарисован Гоголем очень явно. Именно в том, что чиновники имеют определенную власть в мире, заключается актуальность темы произведения. Выпустив, его Гоголь хотел прежде всего обратиться к чиновникам, которые должны задуматься на тему того, что именно они делают и на основании чего решают, что имеют право на большие преимущества.

В произведении актуальность показана и в отношении простых людей, которые вынуждены жить простой жизнью и подстраиваться под желания их властей. Само произведение наполнено яркими моментами, которые делают его более выразительным и увлекательным. Далеко не каждый школьник может сразу же понять суть произведения, но сделать это важно, так как это позволяет в дальнейшем правильно организовывать свою собственную жизнь и рабочую деятельность, уважая мнение других людей, их взгляды на жизнь, интересы и увлечения.

Также читают:

Картинка к сочинению Актуальность комедии Ревизор в наше время

Популярные сегодня темы

Рассказ Васильева предлагает историю одинокой женщины, которая всю жизнь читала фронтовое письмо сына. Благодаря этому она хранила память о нем, продолжала жить.

Поэма Медный всадник была написана в середине первой половины XIX века и является последним произведением периода Болдинской осени.

Жанровая направленность произведения представляет собой короткую новеллу, основной тематикой которой является размышления о смысле человеческой жизни.

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Почему произведения Гоголя актуальны в наши дни? Что лучше читать или смотреть?.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Идеальных вещей не бывает. В устройстве любого государства, любой административной единицы есть недостатки и оплошности. Но иногда эти недостатки разрастаются до невозможных размеров.

Проблема работы государственного аппарата была в России с давних времен и существует до сих пор. Николай Васильевич Гоголь, собрав всё плохое, что было в Николаевской России, высмеял проблемы нашего государства в произведении «Ревизор».

В одной сцене этого произведения, когда лжеревизор Хлестаков берет поочередно с чиновников взятки, более всего раскрываются характеры героев. Одни чиновники жалуются на других и хотят выглядеть на их фоне лучше. Другие просто под страхом раскрытия правды дают Хлестакову деньги. А вся правда состояла в том, что дела ни в какой сфере чиновничьей деятельности не делаются вообще. Чиновники берут и дают взятки с желанием занять высшую должность. А Бобчинский же вообще хотел, чтобы ревизор сказал на царском дворе, что есть на свете такой человек — Бобчинский. Просто, чтобы знали, что есть такой человек! Что он сделал хорошего для общества? Хотеть славы, хотеть продвигаться вверх по карьерной лестнице — это нормально. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Но ничего не делать, тем самым вредить государству, останавливать развития общества, а то и поворачивать в обратную сторону — это ужасно. Ведь такие же проблемы есть и в наши дни. Работает, например, ресторан люди хорошо питаются, даже вкусно. А на кухне этого ресторана творится брадак, сплошная антисанитария. Пришел инспектор, ему дали денег, и ничего не изменилось. А человек мог получить сильное отравление, пообедав в том месте. Гоголь с помощью смеха показывает, обнажает проблемы государства, заставляет задуматься над ними. Такие произведения будут актуальными всё время.

Информацию, которую хотел донести до читателя Гоголь, читатель мон получить разными способами. Он мог посмотреть фильм по книге, сходить на спектакль, послушать аудиокнигу или прочитать ее вживую. Но что лучше читать или смотреть? Я имел опыт просмотра и чтения произведения «Ревизор» и на его примере хочу ответить на насущный вопрос. Смотреть спектакль, по моему мнению, — это то же самое, что и получать информацию по сломанному телефону. Ведь актерами командует режиссер, который вносит в каждое действо свое понимание. Актер в свою очередь вкладывает свое мастерство и свое понимание в свою роль. Хоть и в пьесе присутствует множество ремарок, понять о чем говорит автор,сформулировать свое мнение, можно только прочитав произведение. По сути книга есть прямой диалог автора с читателем. Но для некоторых людей игра, поведение, костюмы и внешность актеров раскрывают персонажей, более красочно и понятно передают содержание текста. Если говорить субъективно, я могу сказать, что мне было интереснее читать, нежели смотреть.

Подводя итог, я хотел бы сказать, что произведения Гоголя и произведения других авторов актуальны и должны быть актуальными в будущем для человечества. Ведь проблемы, описанные в них человечество видит не всегда, а если и видит, то ничего не делает. Чтение таких произведений помогает сформировать именно свою точку зрения и понимание проблемы.

Наследие Гоголя прочно вошло в жизнь людей. Его книги издаются массовыми тиражами и стали неотъемлемой частью духовной жизни каждой семьи. По сведениям Книжной палаты, они выходили в нашей стране более 1100 раз общим тиражом около 90 миллионов экземпляров на 59 языках. По числу изданий Гоголь уступает только Л. Н. Толстому, А. С, Пушкину, А. П. Чехову, И. С. Тургеневу.

углубить их этические и; эстетические: взгляды, понимание добра, красоты, развивают чувства гуманности, любви к Родине. Гоголю принадлежит почетное место в, отечественной, и, мировой духовной культуре.

Гоголевские образы помогают острее развенчивать предательскую сущность врагов, пустую мечтательность некоторых деятелей различных партий, которые примкнули к революции и предавали ее интересы на каждом шагу. Манилов, например,- это и народник, и либеральный буржуа, и социал-демократ, скатившийся в болото оппортунизма, и меньшевик, и представитель контрреволюционного блока. Гоголевские образы и сегодня можно

встретить в публицистических статьях, фельетонах и международных хрониках. Как заметил академик М. Б. Храпченко, “почти каждая эпоха порождает своих Хлестаковых, ноздревых, маниловых, Плюшкиных.

Наше время не составляет здесь исключения. В ином облике, в иных одеяних герои Гоголя – люди, похожие на них, родственные им,- существуют, действуют и в наши дни. С этой точки зрения вполне правомерно говорить о жизни произведений писателя, жизни его героев, которая в различные исторические периоды наполняется неоднородным содержанием”

Гоголевская сатира с огромной силой обличает и всевозможные уродства, характерные для капиталистического мира. С годами она не потеряла своей действенности и актуальности. Царство аферистов Чичиковых, диких собакевичей, жуликов сквозников-дмухановских, держиморд и т. д. в новом обличье предстает в этом мире. Еще В. Г. Белинский и Н. Г. Чернышевский отмечали, что гоголевский Чичиков в другом платье шествует по Англии и Франции не за мертвыми душами, а за тем, чтобы подкупать живые души на парламентских выборах или заниматься биржевыми и фабричными спекуляциями.

А если гоголевские типы все еще существуют в реальной жизни, то, естественно, попадают в поле зрения журналистов и международных обозревателей.

Однако значение Гоголя состоит не только в том, что его художественные образы получают иную интерпретацию, оживают в новых исторических условиях, но и в том, что не потеряли своей значимости, продолжают волновать читателей. Мы гордимся тем, что произведения Гоголя есть почти в каждой семье, и советские люди с детства знакомятся с его замечательными творениями. Известный поэт С. Я. Маршак с гордостью говорил: “Гоголь неразлучен с нами всю жизнь.

Мы знакомимся с ним в годы нашей ранней юности, и первое свежее впечатление от этого знакомства остается у нас в памяти навсегда, уживаясь с более сложными впечатлениями зрелых лет.

Традиции “Тараса Бульбы” ощутимы в повести Г. Л. Горбатова “Непокоренные” как в самом пафосе показа народной борьбы против фашизма, так и в аналогии имен основных героев, в использовании фольклора, романтических приемов изображения, развитии психологизма, углублении гуманистической и гражданской направленности произведения, наконец, в ритмическом повторении фраз. Но, очевидно, самое главное то, что Б. Горбатов вслед за Гоголем изображает своих героев в неразрывной связи с народными массами, с борьбой всего украинского народа, Образы Тараса, Степана, Насти при всей их монументальности ярче видятся именно в сочетании со всей многоликой народной средой, в недрах которой таятся силы, помогающие выстоять в жестокой борьбе. Смысл жизни для обоих Тарасов – в свободе их Родины и народа. Сравнивая многие эпизоды из жизни героев, поступки Тараса Бульбы и Тараса Япенко, Остапа и Степана, Андрия Бульбы и Андрия Яценко, отношения отцов к своим детям, находим немало сходного.

Но это не слепое подражание, а творческий, новаторский подход к использованию традиций великого предшественника.

Гоголевские традиции заметны в творчестве современных писателей С. В. Михалкова, С. П. Залыгина, В. И. Белова, Е. И. Носова, В. В. Липатова, В, А. Чивилихина, В. Г. Распутина и других. Интересно использует характеристику Добчинского и Бобчинокого В. П. Астафьев в романе “Печальный детектив” для изображения современных людей, подобных гоголевским типам.

1 апреля – 210 лет со дня рождения русского писателя Николая Васильевича Гоголя (1809-1852).

Актуален ли Гоголь сегодня? Проблемы, которые он поднимает в своих произведениях, характерны и для современного общества. Это и произвол чиновников, которые не гнушаются использовать свою власть в личных целях, это и люди, привыкшие делать деньги из ничего, и просто пустые посредственности, как то выбивающиеся в люди.

Гоголевские герои очень часто бродят среди нас, выглядят они по-другому, их окружение изменилось. Но вот суть. Суть осталась та же, что и у героев XIX столетия. И, пожалуй, ещё через двести лет она вряд ли изменится, а Гоголь будет столь же актуален, как и теперь.

День сегодняшний вызывает горькое раздумье о человеке, о его трагической судьбе в современном мире. Только острое чувство гражданственности, самосознания поможет переменить жизнь, как этого хотел Николай Васильевич. А сегодня это необходимо как никогда.

Поэтому произведения Гоголя, обличающие пороки общества, до сих пор востребованы, несмотря на два столетия, разделяющих современного читателя с писателем.

Книги Гоголя и саму личность писателя можно разгадывать бесконечно, постоянно находя новые ответы и новые задачи.

Можно много говорить о том, каким образом повлиял Гоголь на современность. Но, наверное, именно тот факт, что по его сценариям до сих пор снимают фильмы, а спектакли по его пьесам собирают аншлаги, говорит о том, что творчество Гоголя по-прежнему актульно. И чем больше лет проходит с его рождения, тем популярнее он становится.

Главные герои произведения – чиновники небольшого провинциального городка Саратовской губернии, но среди них не нашлось ни одного положительного персонажа. Один герой, но не один порок. Гоголь описывает в комедии не конкретные личности, а человеческое общество, в котором правили жадные, трусливые, невежественные людишки, готовые на любые подлости для достижения своих целей, бьющие поклоны богатству.

Персонажи

Времена идут, но люди по природе своей остаются прежними, меняются лишь обстоятельства и имена. И в наше время есть так называемые властители, которые позволяют себе превышать свои полномочия ради собственных целей. Существуют и люди, подобные городничему, который считал, что каждый человек имеет свои грешки, и люди, схожие с Ляпкиным-Тяпкиным, который берет взятки и совершенно этого не скрывает. Все герои комедии Н. В. Гоголя имели свои прототипы в то время, а главное, что они имеют черты современной действительности.

Поэтому, мне кажется, что в системе, которая сложилась еще 19 веке и продолжает существовать до сих пор, виновато все общество. Население, которое ругает правительство, ничего не делает и тем самым поддерживает существующий порядок. А также чиновники, развращенные властью и своей безнаказанностью.

Проблематика

История создания

Главные герои и их характеристика

Гоголь очень активно использует говорящие фамилии. С их помощью писатель насмешливо характеризует деятельность персонажей и черты их характеров.

Чему учит?

Эта комедия рассказывает о том, как не надо жить. Она учит нас, что воровство, карьеризм и враньё — удел жалких и глупых людей. Николай Гоголь высмеивает мещанскую жадность и мелочность. Каждый из нас после прочтения должен сделать вывод: к чему приведет такое безответственное отношение ко всему и всем? По мнению автора, к неизбежности ответа перед правосудием.

Основная идея

Гоголь хотел высмеять пороки, которые не дают нашей стране развиваться, которые делают жизнь богатого, по сути, народа нищей и рабской. Главная мысль автора — показать, как делать не надо, а также научить людей объективно оценивать свои и чужие поступки, не сглаживая углы и не соглашаясь на компромиссы с совестью.

Смысл немой сцены в финале раскрывает авторский замысел в полной мере: рано или поздно все вороватые чиновники ответят за свои пороки перед высшим и неподкупным судом. В образе настоящего ревизора угадывается высшая справедливость небесного суда, который не помилует грешников. Также им придется ответить перед судом истории, которая безжалостно линчует память тех, кто оказался недостоин своих потомков.

Читайте также:

  

• Сочинение вовремя человека пожалеть хорошо бывает

  

• Сочинение на английском помощь пожилым людям

  

• Мой питомец пудель сочинение

  

• Язык дружбы не нуждается в переводе сочинение рассуждение

  

• Сочинение про сызранский кремль

Сочинение Актуальность комедии Ревизор в наше время

Комедия Н. В. Гоголя «Ревизор» была злободневной и актуальной не только во времена жизни писателя, но и в наши дни. Образы персонажей, поднятые в пьесе проблемы – всё это волнует людей и сейчас.

Герои «Ревизора» – это собирательные образы. Они наделены чертами характера, свойственными целым группам людей. Так, чиновники в пьесе показаны лицемерными, жадными и трусливыми. Они жестоко обращаются с подчинёнными, ничего не делают для города, но с «ревизором» ведут себя подобострастно, активно изображают полезную для города деятельность. Чинопочитание и лицемерие среди власть имущих – проблема, актуальная во все времена и отражённая во многих других произведениях. Эти люди душевно мертвы: у них нет моральных принципов, муки совести им незнакомы.

Ещё одна вечная тема – безнаказанность правоохранительных органов – отображена в полицейском Держиморде. Это тиран, и его грубость и деспотичность распространяются не только на заключённых, но и на другие слои населения, от которых он требует беспрекословного повиновения и услужливости.

Другой образ – Хлестаков – тоже не имеет положительных черт. Он ведёт праздную жизнь, впустую тратит деньги родителей. Он не помнит прошлого и не думает о будущем, живёт одним днём, и его единственная цель – получать удовольствие от жизни. Как только его принимают за ревизора, он даже не пытается отрицать это, а с радостью принимает взятки, показывает своё высокомерие и душевную пустоту. Он слишком глуп для того, чтобы понять, что делает что-то плохое. Ему незнакомы проблемы простых людей, и, когда народ приходит к нему с жалобами, он пугается – это показывает его безответственность.

К сожалению, и сейчас мы постоянно встречаем в жизни подобных людей: коррупционеров, взяточников, чиновников-преступников, которые притесняют простое население. Бороться с ними зачастую невозможно, ведь в их руках находится власть, да и сами они не видят в своих действиях ничего неправильного.

Таким образом, Н. В. Гоголь раскрыл в своей комедии вечные темы лицемерия, преступности власти, душевной пустоты чиновников и членов высокого общества. Многие фразы из произведения стали афоризмами, а имена героев – нарицательными. С года написания пьесы прошло почти два века, но она не потеряла своей значимости и остроты поднятых проблем.

Вариант 2

Я думаю, что это очень актуальное произведение! Гоголь – настоящий гений, который сумел затронуть вечные вопросы людской натуры. И до сих пор его произведение актуально и смешно.

До сих про работники любых организаций боятся ревизоров. Даже если всё хорошо, обязательно что-нибудь найдёт! Но тут, конечно, «работники» были ещё те. И сейчас бывает такое, что не работой занимался человек, а своими интересами. Конечно, тут станешь бояться ревизора, так как он найдет множество ошибок в твоей «работе». Бывает, что должности получают по дружбе, по знакомству… Вот почему и в этой комедии чиновники уже все друг другу кумовья, крестные и так далее.

Хлестаков сейчас тоже «герой времени». Он просто много болтает, хвалит себя. Много шума, а толку никакого, но такие глупые чиновники могут поверить тебе. Тогда, обманув их, можешь получить что-то приятное в подарок. Но только если они узнают, что ты вовсе не тот, за кого себя выдаешь, то отберут все подарки.

Понятно, что это плохо, но и сейчас люди «ведутся» на слова, имидж, хотя человек может из себя ничего не представлять. Создают образ – размещают фотографии в красивой одежде и на красивых фонах, но для этого могут даже снимать специально помещения, дома и машины. Всё только, чтобы пыли напустить. И ведь на время помогает!

Ухаживать за двумя женщинами (и больше), обманывая всех, такое тоже, к сожалению, встречается. А после смеяться над всеми глупцами с другом – тоже актуально. Просто раньше это делали в письме, а сейчас в социальной сети. И важней не то, что они глупые, а то, что ты умней! Самолюбование! Хлестакову ведь совсем не стыдно, хотя чиновники сами виноваты. А тут им новый настоящий ревизор…

Но хорошо, что в то время Гоголь показал нам и наши проблемы. Мы сейчас смеёмся, а узнаем своих знакомых. Лишь бы не себя! Но можно всё равно всё исправить, начать работу над собой. Хочется верить, что это произведение нам помогает избавиться от таких глупостей. Но без него точно было бы всё в нашем обществе ещё хуже, чем есть. Нужно быть оптимистами! И ещё перечитывать произведение Гоголя. Не только в школе его проходить, а на курсах повышения квалификации разбирать! Для государственных служащих, к примеру. Но это я шучу!

По-моему, фильмов и спектаклей достаточно, но хорошо бы новую постановку в современных декорациях, с сотовыми телефонами и ноутбуками. Ведь это только «реквизит», а проблемы остаются те же.

Актуальность комедии Ревизор

Несколько интересных сочинений

• Характеристика и образ Цыфиркина в комедии Недоросль

  Среди второстепенных персонажей пьесы Фонвизина «Недоросль» особое внимание уделяется учителям Митрофана. Госпожа Простакова хоть и заверяла окружающих, что ее заботит образование сына

• Анализ рассказа Бунина Сны Чанга

  Иван Бунин – идеальный представитель сообщества писателей конца девятнадцатого века. Будучи фаталистом, он наполнял свои работы глубокой чувственностью и страстью. В его произведениях присутствуют

• Сочинение по сказке Щелкунчик и мышиный король Гофмана

  В сказке Э.Гофмана «Щелкунчик и мышиный король» главными персонажами являются маленькая девочка по имени Мэри и Щелкунчик.

• Старые хозяева вишневого сада (по пьесе Чехова) сочинение

  Герои произведений Антона Павловича Чехова – это очень яркие персонажи. Они живы, полноценны, их воспитание характерно для того, чтобы сказать, что они развиты и по своему индивидуальны.

• Сочинение Всепобеждающая сила любви в романе Мастер и Маргарита

  В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» поднимается множество тем и проблем, которые взаимосвязаны друг с другом. Основной темой является роль всепобеждающей силы любви в жизни человек

Штудии

Елена АННЕНКОВА

---

Чем может быть интересна современному
читателю книга Гоголя?

В самом начале 1847 года
вышла в свет книга Н.В. Гоголя «Выбранные места
из переписки с друзьями». Неожиданная для тех,
кто не знал об усилении религиозных настроений
писателя, она породила множество толков и слухов.
Читатели (как частные лица, так и литераторы) в
большей их части не приняли книгу, что болезненно
поразило автора. В современном
литературоведении и ход работы Гоголя над
«Выбранными местами», и рецепция их в более
поздней литературе достаточно глубоко
осмыслены, и ни у кого нет сомнений, что книга
представляет собою чрезвычайно важный момент в
творческом и духовном развитии писателя.

Но в чём заключается универсализм её
содержания, способный вызвать к ней интерес не
только у филологов, но и у гораздо более широкого
читателя? Прежде всего напрашивается ответ,
порождённый новизной содержания книги и уже
сформулированный мыслителями первых
десятилетий XX века: Гоголь совершал (а можно
сказать, намечал, опробовал) поворот культуры от
эстетики к религии. Но всё-таки не менее важно и
другое. Круг вопросов, охваченных в книге,
достаточно широк. И как бы ни тяготел Гоголь к
проповедничеству (и даже, по мнению некоторых
исследователей, к апостольству), он не
пренебрегал “делом жизни”. Именно она —
предмет его дум, “страхов и ужасов”, надежд.

Ещё только знакомясь с оглавлением гоголевской
книги, мы обращаем внимание на то, что ряд
глав-писем в ней посвящён вопросам, далёким от
литературы. Лица, которые занимают автора,
вынесены в заглавие, точнее, их занятия,
должности: «Что такое губернаторша», «Русский
помещик», «Занимающему важное место». Те
“места”, которые “занимает” человек, буквально
притягивают к себе Гоголя, чуть ли не интригуют,
будь это действительно какое-либо “важное”
место или самое неприметное, как, скажем,
“место” жены в семье («Чем может быть жена для
мужа в простом домашнем быту, при нынешнем
порядке вещей в России»). В главах, посвящённых
«Мёртвым душам», процессу работы над поэмой,
Гоголь, определяя свою авторскую позицию, и здесь
на первый план выносит не творчество в его
непредсказуемости и свободе, а “дело” (“Дело
моё — душа и прочное дело жизни”)¹. Начав же вглядываться в
конкретику жизни, он делает ряд заявлений,
которые могут удивить читателя, привыкшего к
тому, что писатель XIX века озабочен прежде всего
вопросами духовного строения жизни. В главе
«Русский помещик» автор “обещает” своему герою:
“Поработай усердно только год. А там дело уже
пойдёт само собой… Разбогатеешь ты, как Крез…”
(VIII, 327). Автор готов преподать некую “науку
жизни”, и если мы обратимся к главам второго тома
«Мёртвых душ», работа над которыми велась
одновременно с «Выбранными местами», то увидим,
что под “наукой жизни” понимается не некое
общее отвлечённое образование, но наука
практической жизни, которая в конечном итоге
призвана воспитать “гражданина земли своей”. Во
втором томе поэмы немало героев, наживших
изрядное богатство праведным путём. И в реальной
жизни Гоголя привлекали люди, занятые “делом
жизни”: так, ему был симпатичен Д.Е. Бенардаки,
богатый петербургский откупщик. “Я с первых
разговоров с ним, — замечал писатель, — уже
увидел человека, владеющего верным пониманием
вещей, истинной мудростью…” (XII, 556), и своего
героя, занимающего важное место во втором томе,
Костанжогло, он наделил некоторыми чертами
Бенардаки.

А вместе с тем в «Выбранных местах» не менее
принципиальным для Гоголя является тезис:
“Нищенство есть блаженство, которого ещё не
раскусил свет” (VIII, 337). Можно было бы выделить и
ряд других авторских суждений, смысл которых
раскрывается далеко не сразу. Неожиданно, на
первый взгляд, звучат слова: “Моли Бога о том,
чтобы… встретилась тебе какая-нибудь
невыносимейшая неприятность на службе, чтобы
нашёлся такой человек, который сильно оскорбил
бы тебя и опозорил так в виду всех, что от стыда не
знал бы, куда сокрыться, и разорвал бы за одним
разом все чувствительнейшие струны твоего
самолюбия” (VIII, 348). Каков же контекст этих и
подобных им, “странных” авторских рассуждений?
Когда начинается конкретный разговор о “деле
жизни” и что означает выражение “прочное дело
жизни”?

Вынеся в начало книги мотивы болезни, смерти,
придав им и сугубо личный смысл (“Я был тяжело
болен; смерть уже была близко” — VIII, 215), и
смысл обобщённый (предмет внимания в «Выбранных
местах» — судьба и русского человека, и
современного человечества, утратившего духовный
вектор жизни), Гоголь выстраивает, опираясь на
евангельскую и святоотеческую традиции, некую
“лествицу”, восходя по которой, современный
человек сумел бы преодолеть несовершенство
своей ветхой природы и приблизиться к возможному
для него, хотя и требующему немалых личных усилий
“светлому воскресенью”².

Мотив путешествия, заявленный также уже в
Предисловии, сохраняет свою актуальность на
протяжении всего повествования и приобретает
символический смысл. Это путешествие “во Святую
Землю”, к которому давно готовится автор; это и
путешествие в глубины собственного “я”,
предпринятое ради самосовершенствования; это
своеобразное ретроспективное путешествие в
историю русской поэзии, позволяющее понять, в чём
её “существо” и “особенность”; это путешествие
по России, рекомендуемое всем, кто хотел бы
Россию узнать и послужить ей, и потому
сформулированное автором в императивной
форме, — “Нужно проездиться по России”.
Реальная поездка по России, предлагаемая
читателям, и процесс углублённого постижения
человеческой души сакрализуются, что позволяет
автору, как бы он ни умалял себя, осознавать своё
мессианское предназначение. Тем более странным
может показаться желание и готовность автора
сойти с неких высот духа и погрузиться в “дрязг”
жизни.

Обращает на себя внимание то, что главы,
посвящённые практике жизни, упрятаны вглубь
книги. Читатель вначале знакомится с темами, во
многом привычными (хотя и неожиданно поданными).
В следующих друг за другом главах-письмах
поднимаются проблемы красоты («Женщина в свете»),
болезни («Значение болезней»), духовного и
общественного призвания словесности («О том, что
такое слово», «Чтения русских поэтов перед
публикою», «Об Одиссее, переводимой Жуковским»,
«О лиризме наших поэтов»), сущности и роли
духовенства («Несколько слов о нашей Церкви и
духовенстве»), функциональности общественной
полемики («Споры»), просвещения («О театре,
одностороннем взгляде на театр и вообще об
односторонности», «Просвещение»), эстетического
и духовного труженичества («Карамзин», «Четыре
письма по поводу “Мёртвых душ”»). Как итог
осмысления этих проблем появляется глава «Нужно
любить Россию». И лишь затем, вслед за тезисом, в
котором прочитывается одновременно и дидактизм,
и размышление (“Нужно проездиться по России”),
автор отправляется в свою поездку, в которой
“губернатор”, “помещик”, “священник”,
“генерал-губернатор”, “губернаторша”, будучи
погружены в плоть жизни, позволяют автору понять,
как соотносятся человек и его “место”. Глава,
открывающаяся фразой: “Нет выше званья, как
монашеское” (VIII, 301), завершается утверждением:
“Монастырь ваш Россия!” (VIII, 308). Мир и монастырь,
удаление от мира и служение миру — одна из
важнейших гоголевских проблем, поданная в книге
как актуальная не только для России в целом, но и
для каждого человека.

“Проездиться по России” полезно каждому, как
официальному, так и частному лицу. Кстати, Гоголь
в данном случае выразил не только собственную
духовную потребность, но угадал и потребность
времени: во второй половине 1840-х годов совершают
свои поездки по России многие деятели, в том
числе столь идеологически различные, как
В.Г. Белинский и С.П. Шевырёв. Вступая со
своими героями в мысленный диалог (форма писем
принципиальна для Гоголя: она позволяла озвучить
голоса многих лиц, составляющих нацию, но при
этом произнести и своё веское слово), автор
предстаёт одновременно человеком, лишь смиренно,
почти ученически приближающимся к безусловным
истинам и смело открывающим их другим.

Мы готовы ожидать, что
познакомившийся к середине 1840-х годов с
чрезвычайно широким кругом христианских
источников Гоголь выразит свою учительную
позицию, размышляя о религиозно-духовном
призвании человека. Что же касается практики
жизни, то здесь он скорее учится, чем учит. Ведь
недаром, находясь за границей, Гоголь просил
присылать ему описание русской жизни, а
эпистолярный диалог с А.О. Смирновой, бывшей в
ту пору губернаторшей в Калуге (к ней он
обращался с подобными вопросами), включил в
книгу. Свою оценку “нынешнего времени” —
“велико незнанье России посреди России” (VIII, 308)
Гоголь относил и к себе, признаваясь
А.О. Россету: “Я болею незнаньем, что такое
нынешний русский человек на разных степенях
своих мест, должностей и образований” (X, 279).
Однако автор «Выбранных мест» счёл возможным
давать советы и “губернаторше”, и “помещику”, и
“священнику”, и “занимающему важное место”, и
даже “жене… в простом домашнем быту”.

Гоголь по-своему реабилитирует те сферы жизни,
которые классической русской литературой были
вытеснены на периферию. В 1840-е годы своё место в
литературном процессе занимает “натуральная
школа”, которая изучает социальные типажи,
“среду”; но писателей этой школы более всего
занимают именно социальный и бытовой срезы
жизни. Социально-бытовая жизнь рассматривалась
сквозь своеобразную литературную лупу, в
подобной позиции между авторами и их героями не
могло быть равенства.

Для Гоголя практика жизни — это не
любопытный, тем более не экзотический материал;
это и есть сама жизнь. Он восстанавливает её в
своих правах. И человек, занятый практическим
делом, в соответствии с этим заслуживает не
меньшего внимания, чем “поэт” или
“исторический живописец”. “Расторопный и
бойкий купец”, “порядочный и трезвый мещанин”,
ещё не ставшие в ту пору равноправными героями
литературных произведений, в гоголевской книге
пока не индивидуализированы, но упомянуты таким
образом, что их органичное место в национальном
контексте не подлежит сомнению.

В книге явственна полемика с теми
многочисленными и разнообразными теориями,
которые создавались лучшими умами Западной
Европы на протяжении нескольких веков и с
энтузиазмом воспринимались в России, —
теориями, в которых формулировались, как скажет
автор «Выбранных мест», “мысли о счастии всего
человечества”. Девятнадцатый век, по
Гоголю, — это время, “когда обнять всё
человечество, как братьев, сделалось любимой
мечтой молодого человека; когда многие только и
грезят о том, как преобразовать всё человечество,
как возвысить внутреннее достоинство человека”
(VIII, 411). Этой “мечте”, этому отвлечённому
направлению Гоголь противопоставляет нечто
прагматичное и чуть ли не ничтожное, привязанное
к ежедневности жизни. От “мечты”, от “утопии”
Гоголь хотел бы возвратить мысль современного
“молодого человека” к настоящему: “Позабыли
все, что пути и дороги к этому светлому
будущему сокрыты именно в этом тёмном и запутанном
настоящем, которого никто не хочет
узнавать…” (VIII, 320).

“Настоящему” служат любимые герои Гоголя во
втором томе «Мёртвых душ» — помещик
Костанжогло и откупщик Муразов. В “запутанное
настоящее” погружена в «Выбранных местах»
“губернаторша”, не всегда готовая смириться со
своим положением. Несовершенным, “тёмным”
настоящим обусловлены дисгармоничные отношения
“помещика” и “священника”, которые автор
мечтает исправить, предлагая практические —
то наивные, то утопические — советы. В книге
Гоголя утопическое легко улавливается, но автор
всячески старается дистанцироваться от него.
Выстроить не утопическое время и пространство в
своей книге, а, напротив, осязаемое, реальное,
узнаваемое, в чём может найти себя любой
человек, — гоголевская задача.

Ещё в начале творческого
пути, составляя свою первую записную книжку,
Гоголь назовёт её «Книга всякой всячины, или
Подручная энциклопедия». “Всякая всячина
жизни” — это и есть подручный материал
писателя. Это и своеобразный аналог его
творческого мышления, эпически охватывающего
всё многообразие жизни, уравнивающего или, во
всяком случае, сближающего дух и плоть,
прозревающего сквозь мёртвое живое³. В «Выбранных местах»
материальное и духовное одновременно и более
разведены, чем в прежних произведениях, и более
сближены. Выспрашивая “губернаторшу” о
подведомственном ей городе, автор хотел бы
собрать в некую копилку жизни все мелочи
губернского города: обязанности чиновника,
психологические черты лиц, занимающих те или
иные места, наряды дам. Он ищет чуть ли не
статистические, документальные данные,
избыточные для литературного произведения,
например, — просит назвать “все главные лица
в городе по именам, отчествам и фамилиям, всех
чиновников до единого” (VIII, 311). Корреспондентку
свою он упрекает, что она ищет “всё избранных и
лучших” (VIII, 312), он же, автор, стремится узнать всё
и обо всех. Он готов получить не упорядоченные
знания, а “кучу сведений” и сам “их привести в
порядок” (VIII, 311). В этом — не только задача, но
миссия автора. Он хотел бы во “всякой всячине”
жизни высветить её высший, духовный смысл, но
сможет сделать это лишь после того, как охватит
своим всеобъемлющим взглядом “мелочь” и
“дрязг”. Характерно его напоминание
“губернаторше”: “…Я просил вас ввести меня
совершенно в ваше положение, не какое-либо
идеальное, но существенное, чтобы я видел от мала
до велика всё, что вас окружает” (VIII, 311). В
«Выбранных местах» Гоголю хотелось бы
представить Россию действительную, узнаваемую;
не преображённую литературным словом, а
пребывающую в её собственном, “нынешнем”
состоянии. “Русскому помещику адресован совет:
«Возьмись за дело помещика, как следует за него
взяться»” (VIII, 322); тот должен вершить сельский
суд, учить “мужиков” усердно трудиться, а
“баб” — “отваживать” “от зла своего мужа”
(VIII, 323), дифференцированно относиться к мужикам:
“примерным хозяевам” и “негодяям”,
“пьяницам”. Вначале же автор советует
“помещику” читать крестьянам выдержки из
Евангелия и толковать их, но стихия самой жизни
явно захватывает автора, и он всячески старается
и “помещика” погрузить в конкретные дела и
заботы; он, кроме того, готов передать своему
герою силу своего писательского дара и часть
своих полномочий: “…Умей пронять его
(мужика. — Е.А.) хорошенько словом” (VIII,
324). Слово автора должно воздействовать на
“помещика”, а затем тот сам сможет побудить
“меткими словами” к исполнению долга
крестьянина.

Не желая оставлять вне своего внимания ни одну
сферу жизни, автор советует “жене” разделить
семейные “деньги на семь почти равных куч” и
детально раскрывает их предназначение, включая в
текст многообразие бытовых мелочей жизни: “В
первой куче будут деньги на квартиру, с отопкою,
водой, дровами и всем, что ни относится до стен
дома и чистоты двора”, “во второй куче —
деньги на стол и всё съестное…”, “…в третьей
куче — экипаж: карета, кучер, лошади, сено,
овёс…” (VIII, 338) и т.д. Подобный педантизм,
детальность описаний бытовой жизни, которой
Гоголь вовсе не был великим знатоком, не могли не
удивить читателей книги.

Знакомясь с этими и близкими им по духу
гоголевскими рассуждениями, можно испытать
неоднородные чувства: признать новизну
авторской позиции; отметить наивность
дидактических советов; задуматься над тем,
насколько тесно оказываются взаимосвязаны в
жизни её высокий смысл и обыденные мелочи. Автор
погружает нас в глубины повседневности, чтобы мы
признали её как нечто своё, нас не унижающее, и
вместе с тем чтобы мы “вынырнули” из её глубин,
не поддались целиком её власти. Каждый раз, давая
практические, конкретные, подчас досадно
однозначные советы, автор поясняет, почему они
так важны. Не следует “жене” брать деньги из
одной “кучи”, чтобы израсходовать их на что-то
другое — потому что только так можно
выработать “крепость воли”: “Укрепясь в деле
вещественного порядка, вы укрепитесь
нечувствительно в деле душевного порядка” (VIII,
340). Советуя “губернаторше” смотреть на весь
город, детально ею изученный, “как лекарь глядит
на лазарет” (VIII, 310), автор уверен, что это
пробуждает сострадание и нравственное
чувство — “вы можете иметь большое
нравственное влияние, хотя и не имеете власти,
установленной законом” (VIII, 314). В деревне, где
трудится усердно “помещик”, “мужики лопатами
гребут серебро”, но только в той деревне, в
которую “заглянула… христианская жизнь” (VIII,
324). “Занимающий важное место” может иметь
большое влияние на своих подчинённых и улучшить
их жизнь лишь в том случае, если ему самому
доступно “смирение”.

Можно сказать, что Гоголь
удивительно разумно организует свою книгу,
рассчитывая на то, что будет понят внимательным
читателем. Внутри тех глав, где речь идёт о
практике жизни, устанавливается некое
равновесие между материальным и духовным:
отдаётся должное тому и другому. Общий же
контекст книги таков, что приоритет духовных,
христианских ценностей не подлежит сомнению
(однако ещё раз отметим, без уничижения насущных
трудов и забот человека). Текст насыщен
христианскими реминисценциями, но
ориентированность на высшую истину проступает
не только в прямой или опосредованной апелляции
к библейским текстам, но и в оперировании теми
понятиями, категориями, которые, становясь
своеобразными лейтмотивами, несут в себе, как
может показаться, сугубо светский смысл.
Проследим некоторые из них.

Размышляя о служебной деятельности чиновников,
автор задумывается и о том, что значит для
служащего человека занимаемое им “место”. Рядом
с этим понятием тотчас появляется другое —
“поприще”. Каждое место, в том числе самое
незначительное, — это поприще, на котором
проявляет себя человек. Поэтому автор готов и
“занимающему важное место” назвать “несколько
подвигов таких, которых никто теперь не может
сделать, кроме генерал-губернатора” (VIII, 319), и
перед женщиной очертить её “небесное поприще”.
Но главное, чтобы любое своё место как поприще
воспринял сам человек: “Всякому теперь кажется,
что он мог бы наделать много добра на месте и в
должности другого, и только не может сделать его
в своей должности. Это причина всех зол. Нужно
подумать теперь о том всем нам, как на своём
собственном месте сделать добро” (VIII, 225). К этой
мысли, в той или иной форме, автор обращается на
протяжении всей книги.

Ещё одно понятие, принципиальное для
«Выбранных мест», — “красота”. Не случайно
оно заявлено в одной из первых глав. Гоголь
оперирует этим словом таким образом, что
позволяет говорить о двойном (и, следовательно,
сложном, противоречивом) смысловом его
наполнении. Функционально красота призвана
противостоять “охлаждению душевному”,
“беспорядку общества”, “нравственной
усталости”, то есть оживотворять жизнь,
забывающую своё высокое предназначение.
Христианское принятие той красоты, которая есть
добро, близко Гоголю. Но автор «Выбранных мест»
поместил это понятие в такой контекст, который
выходил за пределы христианского истолкования.
Один смысловой ряд в книге — “красота”,
“чистота”, “невинность”; другой —
“красота”, “прелесть”, “власть”, “тайна”.
Гоголю-художнику знакома таинственная,
непредсказуемая власть красоты. Поэтому,
обозначив подвижные семантические границы
понятия, допустив синонимичность “красоты”,
“прелести” и “чистоты”, утвердив право
“красоты” “повелевать” миром (чтобы укрепить
присущую ему, но подчас иссякающую “жажду
добра”), автор «Выбранных мест» достаточно долго
не упоминает это понятие и лишь в завершающей
главе («Светлое Воскресенье») готов предостеречь
от “гордости чистотой своей”, и, следовательно,
от гордости красотой.

В итоге оказывается, что та или иная категория,
идея, взятая сама по себе, не гарантирует
безупречности воплощения её в жизнь. “Поприщем”
то или иное “место” делает сам человек; невинной
и чистой становится “красота”, сопряжённая с
“чистотой душевной”. Ибо не только “красота
женщины ещё тайна”, но и жизнь — тайна.

Особые обязанности возлагает на человека дар
слова. Как бы ни уравнивал автор “поэта” с
другими, не желая предоставлять ему особый
статус (“Поэт на поприще слова должен быть так же
безукоризнен, как и всякий другой на своём
поприще” — VIII, 229), он не может, да и не хочет
умалить особую обязанность, лежащую на тех, “у
которых поприще — слово, и которым определено
говорить о прекрасном и возвышенном” (VIII, 232).

Можно видеть, что автор беспрестанно уточняет
себя. Он, действительно, многого ожидает от людей,
занятых “делом жизни”, но “прочным делом
жизни” становится в конечном итоге то
многообразие духовного труда, который
созидается “священником”, “историческим
живописцем”, “поэтом”. Автор полон уважения к
практику, который, не умерщвляя души, становится
“богат, как Крез”, но преисполнен восхищения и
теми, кто способен раздать своё имущество нищим и
отправиться по России “подвизаться в ней”.
Невозможна для Гоголя абсолютизация какого-либо
образа жизни и занятия. Поэтизация богатства или
поэтизация бедности, взятые сами по себе, — не
более чем дань времени, проявление зависимости
от меняющихся ориентиров истории, отдающей
предпочтение то бедности, то богатству. Одно, по
Гоголю, не подлежит власти времени — духовные
ценности, охраняемые христианством. “Прочное
дело жизни” — это дело жизни, опирающейся на
неизменный фундамент веры, и это есть дело души.

Пафос гоголевской
книги — не в поучении, а в приглашении к
совместному осмыслению сложных вопросов жизни.
Положения, высказанные нередко в альтернативной
форме, — это и итог авторских размышлений, и
толчок к дальнейшему додумыванию сказанного.
Может быть, и стоит поразмышлять над вопросами,
сформулированными Гоголем, например, такими, как:
“Устроить дороги, мосты и всякие сообщения…
есть дело истинно нужное; но угладить многие
внутренние дороги, которые до сих пор
задерживают русского человека в стремленьи к
полному развитию сил его и которые мешают ему
пользоваться как дорогами, так и всякими другими
внешностями образования, о которых мы так
усердно хлопочем, есть дело ещё нужнейшее” (VIII,
352).

“Прежде чем приходить в смущенье от окружающих
беспорядков, недурно заглянуть всякому из нас в
свою собственную душу… Лучше в несколько раз
больше смутиться от того, что внутри нас самих,
нежели от того, что вне и вокруг нас” (VIII, 345).

“Свобода не в том, чтобы говорить произволу
своих желаний: да, но в том, чтобы уметь
сказать им: нет” (VIII, 341).

“Клянусь, человек стоит того, чтоб его
рассматривать с большим любопытством, нежели
фабрику и развалину. Попробуйте только на него
взглянуть, вооружась одной каплей истинно
братской любви к нему, и вы уже от него не
оторвётесь — так он станет для вас
занимателен” (VIII, 304).

“Нет, человек не бесчувствен, человек
подвигнется, если только ему покажешь дело, как
есть” (VIII, 307).

“Друг мой! Мы призваны в мир не за тем, чтобы
истреблять и разрушать, но, подобно самому Богу,
всё направлять к добру, — даже и то, что уже
испортил человек и обратил во зло” (VIII, 277).

Статья опубликована при поддержке компании «Avto-Proffi», имеющей 20-летний опыт по быстрому выкупу автомобилей и спецтехники в любом состоянии. Наличие у «Avto-Proffi» дочернего автосервиса «Профессионал» позволяет компании в 70% случаев осуществлять выкуп авто дороже, чем конкуренты, так имеется возможность по себестоимости устранить повреждения кузова, лакокрасочного покрытия или подвески, в случае, если они есть у Вашего автомобиле. Средства за выкупленный автомобиль Вы можете получить в Сбербанке, что позволяет устранить основные угрозы потери денег — грабеж во время получения и перевоза суммы, фальшивых купюр и т.д.. Компания осуществляет выкуп автомобилей в течение кратчайшего времени — вся сделка занимает не более 15 минут. Таким образом можно с уверенностью заявить, что выкуп авто в»Avto-Proffi» — это быстро, выгодно и безопасно. Все подробности можно узнать на сайте avto-proffi.ru.

Примечания

¹ Гоголь Н.В.
Полн. собр. соч.: В 14 т. М.; Л., 1952. Т. VIII. С. 299.
В дальнейшем сноски даются на это издание в
тексте, с указанием тома и страницы в скобках.
Здесь и далее курсив Гоголя. — Е.А.

² См. об этом: Воропаев В.А.
“Сердце моё говорит, что книга моя нужна…” // Гоголь Н.В.
Выбранные места из переписки с друзьями. М., 1990;
Духом схимник сокрушённый… Жизнь и творчество
Н.В. Гоголя в свете православия. М., 1994; Гончаров С.А.
Творчество Н.В. Гоголя и традиции учительной
культуры. СПб., 1992; Гончаров С.А. Творчество
Гоголя в религиозно-мистическом контексте. СПб.,
1997; Виноградов И.А. Н.В. Гоголь —
художник и мыслитель: Христианские основы
миросозерцания. М., 2000.

³ См. об этом: Николаев О.Р.
Проблемы историзма в творчестве Н.В. Гоголя
1820–1830-х гг. Автореферат-диссертация на
соискание учёной степени канд. фил. наук. Л.: ЛГПИ
им. А.И. Герцена, 1989.

(380 слов) Одним из самых гениальных произведений русской и мировой литературы является поэма «Мертвые души». В ней Гоголь сумел изложить вечные проблемы людей, главная из которых — сильнейшее моральное и духовное оскудение личности. Николаю Васильевичу было важно «показать хотя бы с одного боку всю Русь», что и стало основным идейным замыслом поэмы, однако «один бок» выразил гораздо больше, чем задумал сам автор.

Писатель очень точно смог изобразить все особенности разных характеров персонажей. Важную часть поэмы занимают главы с описанием помещиков-крепостников России того времени. Перед читателем по очереди раскрываются образы героев и их духовный и моральный упадок. 

Повествование начинается с Манилова. На первый взгляд он кажется человеком безобидным, приятным в общении, услужливым, гостеприимным, любезным. Герой строит нереальные планы совершенствования деревни. Но вскоре становится ясно, что этот человек является обычным фантазером и позером. Он лишь рисуется перед собеседниками, но реально ничего не делает для своего преуспеяния. Таких бездеятельных и пустых людей можно встретить в любое время в любом месте.

Следующая героиня — Коробочка. Сам Гоголь назвал ее «дубиноголовой». Эта женщина скупа, подозрительна и невежественна. Она не интересуется окружающим миром, ей ничего не интересно. Этот порок все чаще и чаще встречается в современном мире, помешанном на потреблении. Столь же органично вплетается в современность Ноздрев, который сочетает в себе множество отрицательных качеств: лживость, наглость, назойливость. 

Грубый и ограниченный консерватор Собакевич остаточно категорично относится к новым проявлениям, мысль о «просвещении» кажется ему чуждой. Собакевич является ярым крепостником и без зазрения совести проявляет свою человеконенавистническую натуру. Плюшкин также представляет собой идеальный пример жуткого собственника. Жадность — его второе имя. В этом герое не осталось ничего человеческого и светлого. Оба этих типажа характерны для нашей эпохи, более того, они вечны, как крайности, в которые неизменно впадает человек во времена капитализма.

Чичиков — персонаж, который пытается заработать любой ценой. Это «рыцарь копейки», зацикленный на богатстве. Необъятный эгоизм и бессовестность прячутся под маской дружелюбия и доброты. Таких дельцов много и в наше время, их жертвами стали многие приватизированные предприятия и целые города — обнищавшие и выжженные безработицей.

В своем произведении Н.В. Гоголь выражает душевную скорбь за духовное обеднение своих персонажей, которые являются собирательными образами помещиков и чиновников того времени. Писатель смог изобразить все низменное социальное зло. Читателю представлены архетипические образы разных духовно разложившихся людей: их безразличие к окружающему миру, отсутствие стремления к чему-то высокому, обособленность от других. Поэтому данная поэма остается актуальной и в наше время.

Автор: Рада Хибба