Что же касается воспитания нового поколения сочинение по тексту лотмана

Что является самым главным в воспитании нового поколения — вот проблема, над которой рассуждает Ю. М. Лотман.

 Автор с тревогой размышляет над тем, что взрослые недостаточно делают для того, чтобы подводить детей к самостоятельному сложному внутреннему поиску, а ищут более легкие способы путем разрешений и запретов. Это и приводит « к духовной пассивности ребенка, к его духовному потребительству». По мнению Ю.М.Лотмана,  здесь  и зарождается диспропорция между нравственными потребностями ребенка и интересом к вещам, где второе никоим образом не должно преобладать над первым.

Позиция Ю. М. Лотмана четко выражена: «Самое главное в воспитании нового поколения — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести».

Я полностью разделяю точку зрения автора в том, что при постижении даже простейших законов жизни взрослые должны приобщать детей к самостоятельной жизни, развивать внутренний мир ребенка.

Если этого родители не сделают, то в общество попадет «недоросль», подобный Митрофану Простакову, существо ленивое и невежественное. Сколько ни бились с ним учителя, он дальше названия наук и некоторых терминов не пошел. Так, из грамматики он знает только наименования частей речи: « существительна да прилагательна». Про науку историю Митрофан рассуждает фразами из русских народных сказок. О существовании  географии он вообще не имеет представления. Да и как ему  это узнать, если  его матушка  называет «вздором» все, чего не ведает ее любимое чадо. Но главная ошибка помещицы – воспитание убогого существа в плане нравственном: Митрофан никого не любит, никого не жалеет, не имеет никаких моральных обязательств.

Совсем другим представляется мне Гриша, герой рассказа Б.Екимова «Ночь исцеления». Мать советует ему ночью громко прикрикнуть на бабушку, кричащую во сне. Но доброе сердце мальчика подсказывает ему другой путь. Гриша сядет у ее постели и будет всю ночь успокаивать бабушку. На каждый крик, рожденный ужасом прошедшей войны, у мальчика найдется доброе слово. И чудо свершится: к утру бабушка крепко заснет. А Гриша примет решение не говорить ей о том, как он ее «исцелил». Где, когда, у кого научился этот мальчик самостоятельному сложному нравственному поиску?! Точно, что не у родителей…Но научился же!

Таким образом, могу сделать вывод, что в воспитании ребенка самое главное – это развитие его духовного мира, приобщение к активной работе мысли и совести.

                         Таня К.

P.S. По сборнику тестов Н.А.Сениной 2013 года, стр. 331-332

Сочинение ЕГЭ 2021

На протяжении всей истории человечества… (по Лотману)

Автор предложенного текста рассуждает об изменяемости и постоянстве мира, окружающего людей, о духовных и материальных потребностях.

Одна из проблем, поставленных в тексте, — это проблема духовного развития человека.

Лотман пишет, что «на протяжении всей истории человечества «работают» две закономерности». Одна состоит в том, что всё в жизни изменяется, другая — в том, что самые важные вещи со временем не меняются. Говоря о первой закономерности, автор отмечает, что неизменной остаётся любовь, боязнь за детей, смерть, трагически-этические проблемы, которые позволяют людям сохранять «высокое напряжение души», недосягаемые научные задачи.

Далее Лотман, рассуждая о воспитании нового поколения, пишет, что нужно не выбирать лёгкий путь «системы разрешений и запретов», а подводить детей «к самостоятельному сложному духовному поиску». Автор говорит, что «рост духовных интересов должен обгонять интерес к вещам». Конечно, достаток, комфорт, возможность не думать о том, на что жить, — всё это нужно человеку. Но не должно стать главной целью в жизни. Лотман подчёркивает, что духовное развитие, то есть развитие ума, сердца, души, — это то, без чего нам вовсе не прожить.

Авторская позиция такова: он утверждает, что «самое главное – развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести».

С такой позицией нельзя не согласиться, потому что только тогда человек остаётся человеком, когда он мыслит, нравственно совершенствуется, духовно растёт. Я думаю, что данный вопрос особенно актуален, потому что большинство окружающих нас людей – это люди с низким интеллектуальным уровнем, материальные потребности преобладают у них над остальными.

Среди моих сверстников есть разные. Одни понимают, что нужно стараться учиться, больше читать, быть разносторонним человеком, потому что в современном мире иначе не состоишься как личность, не сумеешь прожить жизнь интересно и полноценно. Другие не хотят и не умеют развивать себя, надеются на деньги родителей. Именно о таких сказал М. Горький: «А вы на земле проживёте, как черви слепые живут. Ни сказок о вас не расскажут, ни песен о вас не споют». Все желают жить хорошо, только пути для достижения этой цели у всех разные.

В заключение хотелось бы сказать, что человек должен стремиться стать интеллектуально развитым, творчески мыслящим, духовно растущим.

Сочинение ЕГЭ 2021

Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаемдавать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное — развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам дают лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которые необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов — вот за это получишь 5-ку, а за это 2-ку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.
(По Ю.Лотману)

Что является самым главным в воспитании нового поколения – вот проблема, над которой рассуждает Ю. М. Лотман.

Автор с тревогой размышляет над тем, что взрослые недостаточно делают для того, чтобы подводить детей к самостоятельному сложному внутреннему поиску, а ищут более легкие способы путем разрешений и запретов. Это и приводит ” к духовной пассивности ребенка, к его духовному потребительству”. По мнению Ю. М. Лотмана, здесь и зарождается диспропорция между нравственными потребностями ребенка и интересом к вещам, где второе никоим

образом не должно преобладать над первым.

Позиция Ю. М. Лотмана четко выражена: “Самое главное в воспитании нового поколения – развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести”.

Я полностью разделяю точку зрения автора в том, что при постижении даже простейших законов жизни взрослые должны приобщать детей к самостоятельной жизни, развивать внутренний мир ребенка.

Если этого родители не сделают, то в общество попадет “недоросль”, подобный Митрофану Простакову, существо ленивое и невежественное.

Сколько ни бились с ним учителя, он дальше названия наук и некоторых терминов не пошел. Так, из грамматики он знает только наименования частей речи: ” существительна да прилагательна”.

Про науку историю Митрофан рассуждает фразами из русских народных сказок. О существовании географии он вообще не имеет представления. Да и как ему это узнать, если его матушка называет “вздором” все, чего не ведает ее любимое чадо.

Но главная ошибка помещицы – воспитание убогого существа в плане нравственном: Митрофан никого не любит, никого не жалеет, не имеет никаких моральных обязательств.

Совсем другим представляется мне Гриша, герой рассказа Б. Екимова “Ночь исцеления”. Мать советует ему ночью громко прикрикнуть на бабушку, кричащую во сне. Но доброе сердце мальчика подсказывает ему другой путь. Гриша сядет у ее постели и будет всю ночь успокаивать бабушку.

На каждый крик, рожденный ужасом прошедшей войны, у мальчика найдется доброе слово. И чудо свершится: к утру бабушка крепко заснет. А Гриша примет решение не говорить ей о том, как он ее “исцелил”. Где, когда, у кого научился этот мальчик самостоятельному сложному нравственному поиску?!

Точно, что не у родителей. Но научился же!

Таким образом, могу сделать вывод, что в воспитании ребенка самое главное – это развитие его духовного мира, приобщение к активной работе мысли и совести.

P. S. По сборнику тестов Н. А. Сениной 2013 года, стр. 331-332

Обновлено: 12.03.2023

Вариант 1

Вариант 2

(515 слов) Совесть — это мерило добра и зла. Ее голос подсказывает нам, как правильно поступить, и предостерегает тогда, когда мы готовы оступиться. Конечно, кто-то считает ее рудиментом человечества, но такая точка зрения не состоятельна, ведь никто не сможет жить в обществе, где не будет морали, которая защищает права и налагает обязанности. Только чувство вины позволяет нам ориентироваться в жизни и находить правильный путь. Это доказывают многие авторы, к мнению которых стоит прислушаться.

Таким образом, совесть способствует всестороннему развитию личности. Она помогает нам отличить добро от зла, разобраться в себе, очистить душу от порока. Чувство вины расширяет наш эмоциональный диапазон, благодаря чему мы переживаем уникальные ощущения, которые составляют основу мудрости и опытности.

Сочинение: Почему нужно учиться понимать искусство?

Автор: Самый Зелёный · Published 07.12.2018

229. Меняется ли человек под влиянием других людей?

Автор: Самый Зелёный · Published 12.05.2021

Автор: Самый Зелёный · Published 06.02.2019

комментария 4

Фактическая ошибка во втором варианте, Желтков не был телеграфистом.

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Литрекон © 2022. Все права защищены.

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTYnIHN0eWxlPSdtYXJnaW46IDhweCAwOyBjbGVhcjogYm90aDsnPgo8IS0tIFlhbmRleC5SVEIgUi1BLTMzMDYzNS02IC0tPgo8ZGl2IGlkPSJ5YW5kZXhfcnRiX1ItQS0zMzA2MzUtNiIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS02IiwKICAgICAgICAgICAgICAgIHJlbmRlclRvOiAieWFuZGV4X3J0Yl9SLUEtMzMwNjM1LTYiLAogICAgICAgICAgICAgICAgYXN5bmM6IHRydWUKICAgICAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgdCA9IGQuZ2V0RWxlbWVudHNCeVRhZ05hbWUoInNjcmlwdCIpWzBdOwogICAgICAgIHMgPSBkLmNyZWF0ZUVsZW1lbnQoInNjcmlwdCIpOwogICAgICAgIHMudHlwZSA9ICJ0ZXh0L2phdmFzY3JpcHQiOwogICAgICAgIHMuc3JjID0gIi8vYW4ueWFuZGV4LnJ1L3N5c3RlbS9jb250ZXh0LmpzIjsKICAgICAgICBzLmFzeW5jID0gdHJ1ZTsKICAgICAgICB0LnBhcmVudE5vZGUuaW5zZXJ0QmVmb3JlKHMsIHQpOwogICAgfSkodGhpcywgdGhpcy5kb2N1bWVudCwgInlhbmRleENvbnRleHRBc3luY0NhbGxiYWNrcyIpOwo8L3NjcmlwdD48L2Rpdj4K’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTExJyBzdHlsZT0nbWFyZ2luOiA4cHggMDsgY2xlYXI6IGJvdGg7Jz4KPCEtLSBZYW5kZXguUlRCIFItQS0zMzA2MzUtMjQgLS0+CjxkaXYgaWQ9InlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS0yNCIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS0yNCIsCiAgICAgICAgICAgICAgICByZW5kZXJUbzogInlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS0yNCIsCiAgICAgICAgICAgICAgICBhc3luYzogdHJ1ZQogICAgICAgICAgICB9KTsKICAgICAgICB9KTsKICAgICAgICB0ID0gZC5nZXRFbGVtZW50c0J5VGFnTmFtZSgic2NyaXB0IilbMF07CiAgICAgICAgcyA9IGQuY3JlYXRlRWxlbWVudCgic2NyaXB0Iik7CiAgICAgICAgcy50eXBlID0gInRleHQvamF2YXNjcmlwdCI7CiAgICAgICAgcy5zcmMgPSAiLy9hbi55YW5kZXgucnUvc3lzdGVtL2NvbnRleHQuanMiOwogICAgICAgIHMuYXN5bmMgPSB0cnVlOwogICAgICAgIHQucGFyZW50Tm9kZS5pbnNlcnRCZWZvcmUocywgdCk7CiAgICB9KSh0aGlzLCB0aGlzLmRvY3VtZW50LCAieWFuZGV4Q29udGV4dEFzeW5jQ2FsbGJhY2tzIik7Cjwvc2NyaXB0PjwvZGl2Pgo=’ data-block=’11’>

В данном тексте Юрий Михайлович Лотман ставит проблему совести.

Рассуждая над данной проблемой, автор сравнивает человека и животного. Рассказчик говорит о том, что человек, в отличие от животного, всегда находится в непредвиденной ситуации и может руководствоваться лишь интеллектом и совестью. «Как совесть без развитого интеллекта слепа, так опасен интеллект без совести», — подмечает повествователь. Автор считает, что в жизни человека возникает множество ситуаций, когда ему предстоит выбрать, как поступить. В такие моменты сделать правильный выбор нам помогает совесть. Лотман убежден в том, что совесть диктует нам, как поступить, когда есть выбор, а выбор есть всегда. В доказательство автор напоминает нам слова Пущина об участии в декабристском восстании. По словам Пущина, поступив иначе, он считал бы себя подлецом. Именно высокие нравственные качества помогли декабристам перенести тяжкие испытания. » Люди учатся знанию, памяти, совести и только тогда можно говорить о культуре человека», — считает рассказчик.

Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам.

Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда. Оплата через Apple Pay, GPay

• 1 из 1 К1 Формулировка проблем исходного текста
• 3 из 3 К2 Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
• 1 из 1 К3 Отражение позиции автора исходного текста
• 3 из 3 К4 Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
• 2 из 2 К5 Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
• 2 из 2 К6 Точность и выразительность речи
• 3 из 3 К7 Соблюдение орфографических норм
• 2 из 3 К8 Соблюдение пунктуационных норм
• 2 из 2 К9 Соблюдение языковых норм
• 2 из 2 К10 Соблюдение речевых норм
• 1 из 1 К11 Соблюдение этических норм
• 1 из 1 К12 Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
• ИТОГО: 23 из 24

Мо­ло­дец! Со­чи­не­ние в це­лом от­ве­ча­ет всем тре­бо­ва­ни­ям, предъ­яв­ля­е­мым к та­ко­му ви­ду ра­бо­ты. Успе­хов.

Данный текст может быть полезен для подготовки к сочинению на ЕГЭ.

1.Прочитайте текст и сведения об авторе текста.

2.Обратите внимание на выделенные в тексте фрагменты.

3.Выберите необходимые, на Ваш взгляд, клише.

4.Советуем использовать выделенные в тексте фрагменты и выбранные Вами клише для формулировки авторской позиции.

5.Сформулированная Вами авторская позиция может стать аргументом для другого текста с аналогичной проблемой.

1.К тексту прилагается одна проблема.

2.Учтите, что название текста не всегда соответствует тому названию, которое, возможно, существовало у автора. Поэтому в сочинении на ЕГЭ, если Вы не знаете точного названия, избегайте того названия, которое предлагается в разных источниках.

развитие духовного мира молодого поколения

5)Думаю, что и впредь мужчины будут любить женщин, а женщины – мужчин. 6)И по-прежнему родители будут любить своих детей и бояться за них, и по-прежнему дети будут доставлять родителям огорчения. 7)Без этого тоже невозможно. 8)По-прежнему будут трагические коллизии. 9)Люди будут умирать – ведь бессмертие индивидуализма – гибель для человечества. 10)А вместе с тем каждая смерть – это тяжёлая утрата для близких. 11)По-прежнему будут существовать трагически-этические проблемы. 12)Если их не будет, человечество превратится в стадо упитанных животных. 13)Люди нуждаются в трагедиях, чтобы сохранять высокое напряжение души. 14)По-прежнему будут недостигаемые научные задачи… 15)И по-прежнему люди будут интересоваться тем, что будет через сто лет, совсем как мы сейчас.

16)Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное – развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. 17)Даже при постижении простейших законов физики ученикам даются лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. 18) Это и есть приобщение к творчеству, которое необходимо во всех сферах. 19)Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. 20)И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. 21)Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идём по более лёгкому пути системы разрешений и запретов – вот за это получишь пятёрку, а за это – двойку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.

22)Беда не в погоне за вещами, а в диспропорции между духовными потребностями и интересом к вещам. 23)Рост духовных интересов должен обгонять интерес к вещам. 24)Вещь сама по себе ни плохая и ни хорошая. 25)Она никакая. 26)И значение приобретает лишь по месту в культуре в целом, в духовном мире.

27)А искусственное обеднение физической стороны потребностей так же гибельно, как обеднение духовной. 28)Человек не должен обеднять себя. 29)Но, действительно, есть диспропорция между быстро развивающейся материальной сферой жизни и ростом духовных потребностей. 30)И беда наступает тогда, когда в силу внутренней убогости человек, имеющий возможность купить что-то, приобретает, скажем, пианино не как предмет культуры, а как вещь.

Сведения об авторе

Лотман Юрий Михайлович (1922-1993) – русский литературовед, семиотик, культуролог. Член Академии наук Эстонии, член-корреспондент Британской академии наук, член Норвежской академии наук. Создатель широко известной Тартуской семиотической школы и основатель целого направления в литературоведении в университете Тарту в Эстонии (до 1991г. Эстония входила в состав СССР). Создал блестящую школу изучения русской классической литературы.

На протяжении всей жизни Лотман исследовал русскую литературу второй половины ХVІІІ века – середины ХІХ века (Радищев, Карамзин, писатели-декабристы, Пушкин, Гоголь и др.), читал циклы лекций о русской литературе и культуре на телевидении.

Семиотика, или семиология, — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных языков).

Культурология – наука о культуре, изучающая наиболее общие закономерности её развития. В задачи культурологи входит осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а также анализа феномена культуры как системы.

заставляет читателя обратить внимание на…

убеждает нас в том, что

убежден в том, что.

даёт оценку
выявляет сущность

излагает свой подход
исходит из того, что
разграничивает понятия
обращает внимание на то, что

Автору важно убедить читателя в том, что…

утверждает, что только

выступает за то,

показывает нам людей, которые…

приводит (подводит) читателя к мысли о том, что .

приходит к такому выводу: …

восхищается (кем? чем?)

словно приглашает вместе с ним полюбоваться (чем?)

с интересом наблюдает за (чем?)

с болью в сердце (с горькой иронией, с горечью) пишет (говорит) о том, что.

у автора вызывает негодование.

не может мириться с тем, …

обращает внимание на то, что…

Бесспорно мнение автора о том, что…

Определяя сущность и место (чего? в чём?), автор считает, что
Подчёркивая актуальность (чего?), автор обращает внимание (на что?)
По мнению автора, важное значение имеет (что?)

Желаем терпения в подготовке к сочинению! Будьте уверены: упорство, старание и усиленная тренировка дадут достойные результаты.

Цемент, цепочка, целый, цербер, цедра, цена, процедура, целлюлоза, целлофан, цедить, целомудрие, центнер, цепенеть, церемония.

Цистерна, цитрусовые, цифра, циферблат, цирк, панцирь, циновка, цинга, цианит, циклон, цилиндр, цимбалы, цитадель, цитата, цирроз, циркуль, кварцит.

— Главная — Сочинение ЕГЭ

(1)Мы – остатки воевавших за Доном частей, докатившихся до Сталинграда, – пробыли месяц в запасном полку за Волгой. (2) Кого-то вновь бросили в бой, а нас отвели в запас, казалось бы, это отдых от окопов. (3)Отдых… два свинцово-тяжёлых сухаря на день, мутная водица вместо похлёбки, ватные ноги и головокружение от голода. (4)Отправку на фронт встретили с радостью. (5)Очередной хутор на нашем пути. (6)Мы все отошли на обочину дороги, а наш лейтенант в сопровождении старшины отправился выяснять обстановку.

(7)Через полчаса старшина вернулся.

– (8)Ребята! – объявил он вдохновенно. – (9)Удалось вышибить по двести пятьдесят граммов хлеба и по пятнадцать граммов сахара! (10)Кто со мной получать хлеб? (11)Давай ты! – (12)Я лежал рядом, и старшина ткнул в меня пальцем.

(13)В ту самую секунду у меня вспыхнула мыслишка… трусливая, гаденькая и унылая. (14)Тащился я с плащ-палаткой за старшиной, а мыслишка жила и заполняла меня отравой. (15)Я расстилал плащ-палатку на затоптанном крыльце, и у меня дрожали руки. (16)Старшина на секунду отвернулся, и я сунул полбуханки под крыльцо, завернул хлеб в плащ-палатку, взвалил её себе на плечо.

(17)Только идиот может рассчитывать, что старшина не заметит исчезновения перерубленной пополам буханки. (18)Я вор, и сейчас, через несколько минут, это станет известно. (19)Тем, кто, как и я, пятеро суток ничего не ел. (20)Как и я!

(21)В жизни мне случалось делать нехорошее: врал учителям, чтоб не поставили двойку, не раз давал слово не драться и не сдерживал слова, однажды на рыбалке я снял с чужого крюка толстого голавля. (22)Но всякий раз я находил для себя оправдание: не выучил задание – надо было дочитать книгу; подрался снова, так тот сам полез первый. (23)Теперь я и не искал оправданий. (24)Ох, если бы можно вернуться, достать спрятанный хлеб, положить его обратно в плащ-палатку!

(25)С обочины дороги навстречу нам с усилием стали подыматься солдаты. (26)Хмурые, тёмные лица, согнутые спины, опущенные плечи. (27)Старшина распахнул плащ-палатку, и хлеб был встречен почтительным молчанием. (28)В этой-то почтительной тишине и раздался вопрос.

– (29)А где. (30)Тут полбуханка была!

(31)Произошло лёгкое движение, тёмные лица повернулись ко мне, со всех сторон – глаза, глаза, жуткая насторожённость в них.

– (32)Эй ты! (33)Где?! (34)Тебя спрашиваю!

(35)Я молчал. (36)А пыльные люди с тёмными лицами обступали меня.

(37)Пожилой солдат, выбеленно голубые глаза, изрытые морщинами щёки, сивый от щетины подбородок, голос без злобы:

– (38)Лучше, парень, будет, коли признаешься.

(39)В голосе пожилого солдата – крупица странного, почти неправдоподобного сочувствия. (40)А оно нестерпимее, чем ругань и изумление.

– (41)Да что с ним разговаривать!

(42)Один из парней вскинул руку. (43)И я невольно дёрнулся. (44)А парень просто поправил на голове пилотку.

– (45)Не бойся! – с презрением проговорил он. – (46)Бить тебя… (47)Руки пачкать.

(48)И неожиданно я увидел, что окружающие меня люди поразительно красивы – тёмные, измученные походом, голодные, но лица какие-то гранёные, чётко лепные. (49)Среди красивых людей – я уродлив.

(55)Больше в жизни я не воровал. (56)Как-то не приходилось.

(По В.Ф. Тендрякову*)

*Владимир Фёдорович Тендряков (1923 – 1984) – русский советский писатель, автор произведений о духовно-нравственных проблемах, о войне.

Размышляя над проблемой ,автор рассказывает случай из жизни главного героя . Он ,отправившись со старшиной получать провизию ,решается спрятать полбуханки хлеба . Осознание того ,что это подлый ,трусливый поступок , приходит герою практически сразу .Муки совести угнетают героя , он считает себя вором и уродом . Автор нам показывает ,что совесть заставляет задуматься о своем поведении, не дает возможности забыть о своих низких ,подлых поступках .

Таким образом ,автор подводит нас к мысли ,что совесть помогает осознать свою вину и нравственно оздоравливает человека ,поэтому так важно прислушиваться к ее голосу .

Таким образом, мы можем утверждать ,что совесть -это регулятор нашего поведения ,который помогает проанализировать наши ошибки .

Хорошее сочинение, все требования соблюдены. Есть незначительные ошибки:

В дополнение к сказанном у, хочется обратить внимание на дальнейшую судьбу героя .

Запятая лишняя. Фразу лучше выстроить так: В дополнение к сказанному автор обращает внимание на дальнейшую судьбу героя .

Читайте также:

  

• Сочинение на тему нашествие

  

• Разговор с мамой сочинение

  

• Проблема всенародного горя в годы великой отечественной войны сочинение смирнов

  

• Сочинение на тему депрессия

  

• Написать эссе сочинение по теме формы участия личности в политической жизни

Первым выбыл из строя Гулин – осколок врезался ему в предплечье, и Кожухов отправил лейтенанта назад, другой осколок попал Кожухову по каске и, скользнув, чудом её не пробил; третий, к счастью, небольшой и на излёте, распорол сапог Лаврову.

И тогда Кожухов, с горечью осознав, что дальше двигаться вперёд бессмысленно, приказал отступить.

Они вернулись. Кожухов увидел полные отчаяния глаза генерала, и ему вдруг явилась чрезвычайно дерзкая мысль. Даже кровь вскипела от неожиданной этой мысли!

В стороне стоял тяжёлый танк. А что если снять с пожарной машины мощный лафетный ствол – тридцать литров воды в секунду, водяная пушка! – и приспособить, привязать его к танковому орудию?

Так и сделали. Привязали капроновой верёвкой лафетный ствол рядом с орудием, нарастили рукава, Нестеров сел за рычаги, Кожухов и Лавров скорчились за башней, чтобы держать рукав, – и тяжёлый танк пошёл в атаку на огонь!

По броне лупили осколки, но их Кожухов теперь не боялся -лишь бы ходовую часть не повредило, а когда крупным осколком гусеницу всё-таки заклинило и танк развернуло, очаг пожара был уже в сфере действия лафетного ствола и за несколько минут огонь был потушен…

– Сынки, – сказал тогда генерал, и на глазах у него появились слёзы, – родные…

(По В. Санину)

Сочинение

В наше время, когда человек бывает неспособен пойти на риск ради окружающих, очень важно оставаться смелым и мужественным, не уподобляясь другим.

Насколько важно быть верным своему долгу? Эту важную проблему поднимает В.Санин в тексте.

Автор описывает случай на полигоне, где бушевал пожар. Огонь был настолько сильным, что его тушение представлялось крайне трудным: «рвались снаряды, по всему полигону со свистом разлетались осколки». Автор подчеркивает, что генерал, начальник полигона и еще несколько добровольцев вызвались «пойти на смертельный риск», пробраться к центральному складу.

Таким образом, позиция автора заключатся в следующем: при любых обстоятельствах важно оставаться храбрым, человечным, кем бы ты ни был.

Я полностью согласна с автором. Люди гуманные, сердечные, готовые на жертвы ради других, достойны уважения.

Так, и в наши дни, и веками ранее ценились те, кто был готов это делать. М.Митчелл в романе «Унесенные ветром» рассказывает о Гражданской войне в США. Мелани, хрупкая девушка, готова постоянно работать в госпитале, ухаживая за ранеными, помогая оперировать больных, несмотря на то, что ей невыносимо было даже смотреть на это. Девушка стойко переносит все испытания жизни, устает, но не показывает вида, понимая, что кроме нее никто помочь не сможет. Эта худая, маленькая, болезненная героиня вызывает у читателей восхищение своим желанием помочь в ущерб себе.

Кроме того, не нужно забывать, что отзывчивость ценна и в современном мире. В.Распутин в произведении «Уроки французского» рассказывает об учителе французского языка Лидии Михайловне. Она, желая дать бедному мальчику деньги, играет с ним в «замеряшки», за что ее увольняют из школы. Лидия Михайловна – добрый и отзывчивый человек, она помогает мальчику выжить в сложной жизни.

Текст В.Санина заставил меня задуматься, насколько важно быть готовым прийти на помощь. Может быть, главная мысль автора и заключалась в том, чтобы заставить читателя подумать над тем, как ценно протянуть вовремя руку помощи.

Исходный текст

На протяжении всей истории человечества «работают» две закономерности, две неизменные тенденции. Одна состоит в том, что все течет, все изменяется. И поэтому предсказать что-нибудь определенное, даже на ближайшие двадцать лет, я не берусь. Другая тенденция состоит в том, что особенно важные вещи вообще не меняются. Думаю, что и впредь мужчины будут любить женщин, а женщины – мужчин. И по-прежнему для тех и других это будет крайне важно. По-прежнему родители будут любить своих детей и бояться за них, и по-прежнему дети будут доставлять родителям огорчения. Без этого тоже невозможно. По-прежнему будут трагические коллизии. Люди будут умирать – ведь бессмертие индивидуума – гибель для человечества. А вместе с тем каждая смерть – это тяжелая утрата для близких.

По-прежнему будут существовать трагически-этические проблемы. Если их не будет, человечество превратится в стадо упитанных животных. Люди нуждаются в трагедиях, чтобы сохранять высокое напряжение души. По-прежнему будут недостигаемые научные задачи… И по-прежнему люди будут интересоваться тем, что будет через сто лет, совсем как мы сейчас. Что же касается воспитания нового поколения, то я полагаю, что самое главное – развивать духовный мир, приучать человека к активной работе мысли и совести. Даже при постижении простейших законов физики ученикам даются лабораторные работы, чтобы к выводам они пришли самостоятельно. Это и есть приобщение к творчеству, которое необходимо во всех сферах. Слишком уж часто, в силу разных причин, мы предпочитаем давать готовые выводы, нагружая память, а не вызывая напряжения интеллекта. И уж совсем недопустимо мы злоупотребляем этим в этической сфере. Мы мало учимся подводить детей к самостоятельному сложному духовному поиску, идем по более легкому пути системы разрешений и запретов – вот за это получишь пятерку, а за это – двойку, что приводит к духовной пассивности, к духовному потребительству.

Беда не в погоне за вещами, а в диспропорции между духовными потребностями и интересом к вещам. Рост духовных интересов должен обгонять интерес к вещам. Вещь сама по себе ни плохая и ни хорошая. Она никакая. И значение приобретает лишь по месту в культуре в целом, в духовном мире. А искусственное обеднение физической стороны потребностей так же гибельно, как обеднение духовной. Человек не должен обеднять себя. Но, действительно, есть диспропорция между быстро развивающейся материальной сферой жизни и ростом духовных потребностей. И беда наступает тогда, когда в силу внутренней убогости человек, имеющий возможность купить что-то, приобретает, скажем, пианино не как предмет культуры, а как вещь. Чем ниже уровень духовной культуры, тем меньше индивидуальностей, тем больше люди похожи друг на друга. И сейчас, я думаю, это чувствуется особенно остро.

Долгие века вещи изготовлялись кустарно и потому были неповторимы. Сейчас же вещи сходят с конвейеров миллионными тиражами и человеческая индивидуальность проявляется лишь в «духовной продукции». В тех сферах труда, где есть творчество.

(По Ю.Лотману)

Сочинение

В современном мире, полном разного рода проблем, переживаний, стрессов, люди утрачивают интерес к культуре, духовный мир их беднеет.

Насколько важно быть человеком с высокой культурой? Эту проблему поднимает Ю.Лотман в тексте.

Автор рассуждает о людях, которые в силу своей бездуховности могут купить пианино «не как предмет культуры, а как вещь». Юрий Лотман подчеркивает, что с упадком духовной культуры люди теряют свою индивидуальность, становятся «похожи друг на друга», и это не может не волновать автора.

Таким образом, позиция автора заключается в следующем: необходимо быть человеком с богатым внутренним миром.

Я полностью согласна с автором. Люди, умеющие видеть прекрасное, – настоящие личности.

Так, отсутствие элементарной культуры хотя бы у одного человека может привести к уничтожению культуры всего человечества. Н.Самвелян в одной из своих статей повествует, что Чингисхан разорял и сжигал города и святыни именно потому, что был бескультурным. Он не видел в жизни иных ценностей, кроме коня и шатра. Самвелян описал, как из-за бездуховности одного человека может пострадать культура в целом.

Культура также делает человека духовно развитым, обогащая его внутренний мир. Д.С.Лихачев в книге «Русская культура» пишет об этом. Он подчеркивает, что культура необходима человеку, она диктует ему поступки, помогает принимать решения. То есть, именно культура движет человеком, направляет его.

Текст Ю.Лотмана заставил меня задуматься о том, насколько необходимо быть высоконравственным человеком. Может быть, главная мысль автора и заключалась в том, чтобы читатели задумались, к чему может привести бездуховность и отсутствие культуры.

Исходный текст

Среди хронологической пыли каким-то чудом уцелела история об одном

русском солдате, стоявшем однажды на посту в Петергофе.

Мимо него проходила русская царица со своим фаворитом лейб-медиком Лестоком, который жаловался на то, что в России всё продажное, всех можно купить, что в этой бессовестной стране днём с огнём не сыскать человека, готового служить не за страх, а за совесть. Взгляд любимчика царицы упал на продрогшего солдатика: «Да вот взять хотя бы его!» Лесток бросил к ногам часового монету и вкрадчиво, мурлыкающим голосом, попросил забрать её. Солдат неподвижно стоял на месте.

Тогда вельможа, не желая остаться в дураках перед своей покровительницей, повторил свою просьбу более категоричным тоном и даже топнул ногой. Но часовой и бровью не повёл. Тут царедворец от злости потерял голову и, исторгая проклятия и угрозы, стал надвигаться на караульного. Тот решительно направил на Лестока штык и приказал остановиться. Избалованный рабским покорством окружающих, вельможа испуганно попятился назад. Царица торжествующе рассмеялась и не замедлила уколоть своего фаворита:

– Видишь, милейший, не всё на Руси продажное!

А потом положила к ногам солдата рубль:

– Возьмёшь, когда сменишься.

Конечно, сегодня никто не рискнет ручаться за правдивость этого исторического анекдота. Очень часто реальные факты и вымысел причудливым образом смешиваются, событие в изменённом виде как бы бальзамируется памятью, превращается в своего рода наставление, указание, завет, бережно донесённый сквозь время потомкам. Тогда важной становится не фактологическая сторона того или иного легендарного события, а то, почему в наше время о нём вдруг вспоминают.

Недавно я прочитал о том, что в прежние времена полководцы избегали использовать леса для военных действий, хотя, казалось бы, густая чаща сулила серьёзные преимущества: можно незаметно подкрасться к противнику, внезапно ударить, вновь скрыться в густых зарослях. Дело, оказывается, вот в чём: генералы боялись, что солдаты, лишившись контроля со стороны офицеров, просто-напросто могут, как зайцы, разбежаться и попрятаться в кустах. Но если твой командир – это не офицер в эполетах, а недремлющая совесть, если тобою руководит не страх наказания, а воинская честь, долг перед боевыми товарищами, отчизной, то какие колоссальные преимущества получает армия! Каждый боец превращается в неприступную, несокрушимую крепость.

Сказанное верно не только по отношению к военному времени, но и по отношению к нашей обычной жизни. Алчность, мздоимство, корыстолюбие разрывают народ на отдельные особи, и тогда каждый – за себя, а личный интерес становится превыше всего. Но мы это уже проходили: вспомним феодальную раздробленность, когда каждый жил своим и для себя. Чем всё закончилось?

Веками подневольного рабства, утратой национального самосознания…

Кстати, а знаете, кто был тот молоденький честный солдат, который не склонил голову перед высокомерной подачкой царедворца? Александр Васильевич Суворов! Великий русский полководец, одержавший впоследствии множество славных побед! Так что выводы, как говорится, делайте сами…

(По Н. Агафонову)

Сочинение

В наше время, когда порой человек не готов пойти на жертвы ради окружающих, очень важно оставаться смелым и мужественным.

Насколько важно быть верным долгу? Эту проблему поднимает Н.Агафонов в тексте.

Автор повествует о том, как в былые времена полководцы, боясь потерять контроль над солдатами, не использовали леса для боевых действий. Н.Агафонов подчеркивает, что если каждый солдат будет честным, совестливым, то и армия станет непобедимой.

Таким образом, позиция автора заключается в следующем: кем бы ты ни был, в какие бы жизненные рамки ни был поставлен, важно оставаться храбрым, человечным.

Экзаменационные сочинения по ЕГЭ

---

По тексту Ю. Лотмана

В настоящее время механизированный труд присутствует почти в каждой сфере деятельности. Теперь то, что раньше человек творил, выполнял, вкладывая душу, делает машина, или же человек по четко отработанному алгоритму. Юрий Лотман поднимает в тексте проблему духовной пассивности, рассматривает вопрос о необходимости развития духовного мира человека.

В своем тексте автор говорит, как важно «приучать человека к активной работе мысли и совести», самостоятельно вести «сложный духовный поиск». Юрий Лотман убеждает нас в том, что, действуя

шаблонно, «не напрягая интеллекта», человек приходит к духовной пассивности. Нельзя не согласиться с автором.

Самостоятельные поиск решений, выполнение поступков и ситуаций развивает и интеллект, и духовность. Такое развитие отсутствует у нумеров в романе Евгения Замятина «Мы». Жители Единого Государства действуют только по правилам.

Здесь нет места для творчества, свободы мысли и духовности. В результате люди дошли до сплошного автоматизма. К работе мысли и совести приучает своего внука Катерина Петровна, героиня рассказа Виктора Астафьева «Конь с розовой гривой». Бабушка не пошла по «легкому

пути системы разрушений и запретов» и, купив внуку обещанный пряник, несмотря на обман, заставил мальчика самостоятельно сделать выводы о своем поступке и всегда жить по совести.

Итак, человеку необходимо самостоятельно делать выводы, искать решения, вести духовный поиск, действовать по совести, развивая интеллект и духовный мир.

Сочинение душевные силы.
По тексту Ю. Лотмана

Categories: Новое