В XIX веке немецкий философ Карл Маркс предложил формационный подход к классификации исторического процесса и социального развития.
Исходя из его концепции, формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности.
На этой основе выделились следующие типы обществ:
- первобытнообщинное общество (основывается на примитивных способах производства и общественной коллективной собственности на орудия труда);
- рабовладельческое общество (основывается на труде рабов);
- феодальное общество (основывается на земельной собственности и прикрепленных к земле крепостных крестьянах);
- капиталистическое общество (основывается на машинном производстве и наемном труде);
- коммунистическое общество («commun» — «общий», «общественный», основывается на общей собственности и совместном труде: «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям»).
Существует также цивилизационный подход к систематизации исторического процесса, который заключается в сравнении народов по уровню развития.
Цивилизация — это определенный уровень человеческого развития.
В философии имеют место несколько теорий цивилизации.
Согласно данному подходу развитие цивилизаций можно представить следующим циклом: рождение, рост, расцвет, надлом и упадок — такой путь прошли все великие цивилизации. Самобытность и уникальность каждой из них проявляется в культуре проживающего там народа.
В соответствии с одной из теорий: цивилизация — это группа стран и народов, имеющих общую историю и культуру. Данная точка зрения принадлежала Арнольду Тойнби.
Английский историк А. Тойнби (1899—1975) избирает объектом исторического исследования цивилизацию, под которой подразумевает «виды общества». Он насчитывает таких цивилизаций 21, позднее — 26, связанных и несвязанных друг с другом: Западную, две православно-христианские (в России и на Ближнем Востоке (Византия)), иранскую, арабскую, индуистскую, две дальневосточные, эллинскую (то есть греко-римскую), сирийскую (то есть цивилизацию семитских народов древнего Ближнего Востока), индийскую (древнейшую цивилизацию долины Инда), синическую (древнейшую китайскую), минойскую, шумерскую, хеттскую, вавилонскую, андскую, мексиканскую, юкатанскую, майя (последние четыре в доколумбовой Америке), египетскую. Кроме того, Тойнби называет пять застывших цивилизаций — полинезийскую, эскимосскую, кочевую, оттоманскую и спартанскую.
Четыре цивилизации: дальнезападная христианская (ирландская), дальневосточная христианская (несторианская в Средней Азии), скандинавская и сирийская развивались ненормально и родились мертвыми.
Гуревич П. С. Философия культуры
Цивилизация – это слово иностранного происхождения, пришло в русский язык из греческого языка и обозначает « гражданский».
Один из путей изучения истории – цивилизационный. Так что же такое цивилизация и каковы её типы?
Цивилизация
Цивилизация – это общество на определённом этапе исторического развития, характеризующееся свойственными ему особенностями развития культуры, причём культуры в широком смысле, то есть того, что создало человечество и что значимое для него, вся материальная и духовная культура.
Существует несколько классификаций цивилизаций.
Первая классификация цивилизаций
- Локальные цивилизации — общности людей, которые занимают определённую территорию и отличаются уникальными, только им свойственными особенностями социально-экономического и культурного развития. Складывается такая цивилизация на основе одного или нескольких этносов, имеет одну религию. Так в период Древнего мира уникальной были цивилизации Рима. Египта, индии и других государств.
- Линейно – стадиальные цивилизации, их ещё называют мировыми, — это этап в развитии общества, имеющий универсальные, то есть общие черты развития, свойственные всему человечеству в этот период, всем локальным цивилизациям:
— это примерно одинаковый уровень экономического, военного развития, политического устройства,
— примерно один и тот же уровень знаний об окружающем мире,
—одинаковая роль религии, хотя их в мировой цивилизации много,
Так, в период Древнего мир как бы ни отличались Рим и Египет, но они стояли примерно на одном уровне развития(например, войны велись на колесницах и пешими лучниками, не было же тогда в какой-то стране танков).
Линейно-стадиальные цивилизации:
- Античность
- Средневековье
- Возрождение
- Просвещение
- Новое время
- Новейшее время
Вторая классификация цивилизаций
- Западная цивилизация
- Восточная цивилизация
Сравнение западной и восточной цивилизации
| Линии сравнения | Западная цивилизация |
Восточная цивилизация |
| Роль религии | Рациональное сознание, Разделение светской и духовной сфер жизни, появление атеистов- людей, не верящих в Бога. | Велика роль религии , религиозных ценностей, вся жизнь людей и государства в целом основана на религиозных ценностях. |
| Восприятие мира | Рациональное и в то же время противоречивое. | Эмоциональное, вера в судьбу, в постоянное чередование смертей и возрождений. |
| Отношение к природе | Меньшая зависимость человечества от природы, использование интенсивных технологий, появление глобальной экологической проблемы.Стремление подчинить себе природу. | Зависимость экономики от природных условий, экстенсивный характер технологий, гармония с природой. |
| Политическая сфера | Правовое государство, верховенство закона, строительство гражданского общества, выборность органов власти, парламентаризм.Принцип разделения властей.Развитые горизонтальные связи в обществе, прогрессивный тип развития. | Общество полностью подчинено государству, деспотический характер власти, власть выше закона.Вертикальный тип связей, отношения господства и подчинения. Полная зависимость от властей, отсутствие горизонтальных связей.Восточная деспотия, неограниченная власть, обожествление монарха. |
| Социальная сфера | Развитая классовая структура, а со временем стирание классовых различий, наличие профсоюзов, партий, общественных организаций. | Сословная социальная система, трудность или невозможность перейти из одного сословия в другое, общинность, замкнутость. |
| Человек в обществе | Приоритет прав и свобод в человека, его интересов, индивидуализм сознания.Приоритет свободной личности, которая обладает гражданскими правами. Ценность индивидуальной свободы и самостоятельности. | Принцип коллективизма, незащищённость большей части общества, беззаконие.Приоритет системы подчинения личности обществу. |
| Экономическая сфера | Развитая частная собственность, рыночная экономика, престиж предпринимательской деятельности. | Слабо развита частная собственность, в основном -общинная и государственная собственность. Защищена законом только собственность высшего слоя общества. Власть рождает собственность. Отсутствие власти — отсутствие собственности. |
| Отношение к прогрессу | Прогрессивное развитие общества, модернизация, использование инноваций, развитие общества носит поступательный характер. | Поддержание традиционного образа жизни, развитие общества носит циклический характер. |
Цивилизационный подход к изучению истории разрабатывали:
- Н.Я. Данилевский – теория культурно-исторических типов;
- О.Шпенглер – теория культур;
- А.Тойнби – теория локальных цивилизаций;
- П.Сорокин – теория социокультурных систем.
Цивилизация –от латинского «гражданский». В широком смысле – уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством и дикостью. Любая цивилизация характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим для неё образом жизни, системой ценностей, видением и способами взаимосвязи с окружающим миром.
Употребление термина «цивилизация»:
- Как синоним культуры (А.Тойнби)
- Как определенная стадия в развитии локальных культур (О.Шпенглер)
- Как ступень исторического развития (Л.Морган, Ф.Энгельс, О.Тоффлер)
- Как уровень (степень развития того или иного региона, либо этноса
- В современной теории цивилизаций распространены концепции локальных цивилизаций и линейно – стадиальные концепции.
Локальные цивилизации –большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития.
Они могут совпадать с границами государств (китайская), могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация)
Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна
Цивилизация это в обществознании егэ
Цивилизация – это слово иностранного происхождения, пришло в русский язык из греческого языка и обозначает « гражданский».
Один из путей изучения истории – цивилизационный. Так что же такое цивилизация и каковы её типы?
Цивилизация
Цивилизация – это общество на определённом этапе исторического развития, характеризующееся свойственными ему особенностями развития культуры, причём культуры в широком смысле, то есть того, что создало человечество и что значимое для него, вся материальная и духовная культура.
Существует несколько классификаций цивилизаций.
Первая классификация цивилизаций
- Локальные цивилизации —Общности людей, которые занимают определённую территорию и отличаются Уникальными, только им свойственными особенностями социально-экономического и культурного развития. Складывается такая цивилизация на основе одного или нескольких этносов, имеет одну религию. Так в период Древнего мира уникальной были цивилизации Рима. Египта, индии и других государств. Линейно – стадиальные цивилизации,Их ещё называют мировыми, — это этап в развитии общества, имеющий Универсальные, то есть общие черты развития, свойственные всему человечеству в этот период, всем локальным цивилизациям:
— Это примерно одинаковый уровень экономического, военного развития, политического устройства,
— примерно один и тот же уровень знаний об окружающем мире,
—Одинаковая роль религии, хотя их в мировой цивилизации много,
Так, в период Древнего мир как бы ни отличались Рим и Египет, но они стояли примерно на одном уровне развития(например, войны велись на колесницах и пешими лучниками, не было же тогда в какой-то стране танков).
Линейно-стадиальные цивилизации:
- Античность Средневековье Возрождение Просвещение Новое время Новейшее время
Вторая классификация цивилизаций
Сравнение западной и восточной цивилизации
| Линии сравнения | Западная цивилизация | Восточная цивилизация |
| Роль религии | Рациональное сознание, Разделение светской и духовной сфер жизни, появление атеистов — людей, не верящих в Бога. | Велика роль религии, религиозных ценностей, вся жизнь людей и государства в целом основана на религиозных ценностях. |
| Восприятие мира | Рациональное и в то же время противоречивое. | Эмоциональное, вера в судьбу, в постоянное чередование смертей и возрождений. |
| Отношение к природе | Меньшая зависимость человечества от природы, использование интенсивных технологий, появление глобальной экологической проблемы. Стремление подчинить себе природу. | Зависимость экономики от природных условий, экстенсивный характер технологий, гармония с природой. |
| Политическая сфера | Правовое государство, верховенство закона, строительство гражданского общества, выборность органов власти, парламентаризм. Принцип разделения властей. Развитые горизонтальные связи в обществе, прогрессивный тип развития. | Общество полностью подчинено государству, деспотический характер власти, власть выше закона. Вертикальный тип связей, отношения господства и подчинения. Полная зависимость от властей, отсутствие горизонтальных связей. Восточная деспотия, неограниченная власть, обожествление монарха. |
| Социальная сфера | Развитая классовая структура, а со временем стирание классовых различий, наличие профсоюзов, партий, общественных организаций. | Сословная социальная система, трудность или невозможность перейти из одного сословия в другое, общинность, замкнутость. |
| Человек в обществе | Приоритет прав и свобод в человека, его интересов, индивидуализм сознания. Приоритет свободной личности, которая обладает гражданскими правами. Ценность индивидуальной свободы и самостоятельности. | Принцип коллективизма, незащищённость большей части общества, беззаконие. Приоритет системы подчинения личности обществу. |
| Экономическая сфера | Развитая частная собственность, рыночная экономика, престиж предпринимательской деятельности. | Слабо развита частная собственность, в основном — общинная и государственная собственность. Защищена законом только собственность высшего слоя общества. Власть рождает собственность. Отсутствие власти — отсутствие собственности. |
| Отношение к прогрессу | Прогрессивное развитие общества, модернизация, использование инноваций, развитие общества носит поступательный характер. | Поддержание традиционного образа жизни, развитие общества носит циклический характер. |
Цивилизационный подход к изучению истории разрабатывали:
- Н. Я. Данилевский – теория культурно-исторических типов; О. Шпенглер – теория культур; А. Тойнби – теория локальных цивилизаций; П. Сорокин – теория социокультурных систем.
Цивилизация –От латинского «гражданский». В широком смысле – уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством и дикостью. Любая цивилизация характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим для неё образом жизни, системой ценностей, видением и способами взаимосвязи с окружающим миром.
Употребление термина «цивилизация»:
- Как синоним культуры (А. Тойнби) Как определенная стадия в развитии локальных культур (О. Шпенглер) Как ступень исторического развития (Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Тоффлер) Как уровень (степень развития того или иного региона, либо этноса В современной теории цивилизаций распространены концепции локальных цивилизаций и линейно – стадиальные концепции.
Локальные цивилизации –Большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития.
Они могут совпадать с границами государств (китайская), могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация)
Вторая классификация цивилизаций
| Линии сравнения | Западная цивилизация | Восточная цивилизация |
| Роль религии | Рациональное сознание, Разделение светской и духовной сфер жизни, появление атеистов — людей, не верящих в Бога. | Велика роль религии, религиозных ценностей, вся жизнь людей и государства в целом основана на религиозных ценностях. |
| Восприятие мира | Рациональное и в то же время противоречивое. | Эмоциональное, вера в судьбу, в постоянное чередование смертей и возрождений. |
| Отношение к природе | Меньшая зависимость человечества от природы, использование интенсивных технологий, появление глобальной экологической проблемы. Стремление подчинить себе природу. | Зависимость экономики от природных условий, экстенсивный характер технологий, гармония с природой. |
| Политическая сфера | Правовое государство, верховенство закона, строительство гражданского общества, выборность органов власти, парламентаризм. Принцип разделения властей. Развитые горизонтальные связи в обществе, прогрессивный тип развития. | Общество полностью подчинено государству, деспотический характер власти, власть выше закона. Вертикальный тип связей, отношения господства и подчинения. Полная зависимость от властей, отсутствие горизонтальных связей. Восточная деспотия, неограниченная власть, обожествление монарха. |
| Социальная сфера | Развитая классовая структура, а со временем стирание классовых различий, наличие профсоюзов, партий, общественных организаций. | Сословная социальная система, трудность или невозможность перейти из одного сословия в другое, общинность, замкнутость. |
| Человек в обществе | Приоритет прав и свобод в человека, его интересов, индивидуализм сознания. Приоритет свободной личности, которая обладает гражданскими правами. Ценность индивидуальной свободы и самостоятельности. | Принцип коллективизма, незащищённость большей части общества, беззаконие. Приоритет системы подчинения личности обществу. |
| Экономическая сфера | Развитая частная собственность, рыночная экономика, престиж предпринимательской деятельности. | Слабо развита частная собственность, в основном — общинная и государственная собственность. Защищена законом только собственность высшего слоя общества. Власть рождает собственность. Отсутствие власти — отсутствие собственности. |
| Отношение к прогрессу | Прогрессивное развитие общества, модернизация, использование инноваций, развитие общества носит поступательный характер. | Поддержание традиционного образа жизни, развитие общества носит циклический характер. |
Цивилизационный подход к изучению истории разрабатывали:
- Н. Я. Данилевский – теория культурно-исторических типов; О. Шпенглер – теория культур; А. Тойнби – теория локальных цивилизаций; П. Сорокин – теория социокультурных систем.
Цивилизация –От латинского «гражданский». В широком смысле – уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством и дикостью. Любая цивилизация характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим для неё образом жизни, системой ценностей, видением и способами взаимосвязи с окружающим миром.
Употребление термина «цивилизация»:
- Как синоним культуры (А. Тойнби) Как определенная стадия в развитии локальных культур (О. Шпенглер) Как ступень исторического развития (Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Тоффлер) Как уровень (степень развития того или иного региона, либо этноса В современной теории цивилизаций распространены концепции локальных цивилизаций и линейно – стадиальные концепции.
Локальные цивилизации –Большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития.
Они могут совпадать с границами государств (китайская), могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация)
Сословная социальная система, трудность или невозможность перейти из одного сословия в другое, общинность, замкнутость.
Obschestvoznanie-ege. ru
23.11.2017 5:45:30
2017-11-23 05:45:30
Источники:
Http://obschestvoznanie-ege. ru/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%B5%D0%B3%D1%8D-%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0-%E2%84%96-11-%D1%86%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%B8-%D0%B5%D1%91/
Формационный и цивилизационный подход к развитию общества » /> » /> .keyword { color: red; } Цивилизация это в обществознании егэ
Формационный подход. Цивилизационный подход
Формационный подход. Цивилизационный подход.
В XIX веке немецкий философ Карл Маркс предложил Формационный подход к классификации исторического процесса и социального развития.
Исходя из его концепции, Формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности. На этой основе выделились следующие типы обществ:
- Первобытнообщинное общество (основывается на примитивных способах производства и общественной коллективной собственности на орудия труда); Рабовладельческое общество (основывается на труде рабов); Феодальное общество (основывается на земельной собственности и прикрепленных к земле крепостных крестьянах); Капиталистическое общество (основывается на машинном производстве и наемном труде); Коммунистическое общество («commun» — «общий», «общественный», основывается на общей собственности и совместном труде: «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям»).
↑ Цивилизационный подход
Существует также Цивилизационный подход к систематизации исторического процесса, который заключается в сравнении народов по уровню развития.
Цивилизация — это определенный уровень человеческого развития.
В философии имеют место несколько теорий цивилизации.
Согласно данному подходу развитие цивилизаций можно представить следующим циклом: рождение, рост, расцвет, надлом и упадок — такой путь прошли все великие цивилизации. Самобытность и уникальность каждой из них проявляется в культуре проживающего там народа.
В соответствии с одной из теорий: цивилизация — это группа стран и народов, имеющих общую историю и культуру. Данная точка зрения принадлежала Арнольду Тойнби.
Английский историк А. Тойнби (1899—1975) избирает объектом исторического исследования цивилизацию, под которой подразумевает «виды общества». Он насчитывает таких цивилизаций 21, позднее — 26, связанных и несвязанных друг с другом: Западную, две православно-христианские (в России и на Ближнем Востоке (Византия)), иранскую, арабскую, индуистскую, две дальневосточные, эллинскую (то есть греко-римскую), сирийскую (то есть цивилизацию семитских народов древнего Ближнего Востока), индийскую (древнейшую цивилизацию долины Инда), синическую (древнейшую китайскую), минойскую, шумерскую, хеттскую, вавилонскую, андскую, мексиканскую, юкатанскую, майя (последние четыре в доколумбовой Америке), египетскую. Кроме того, Тойнби называет пять застывших цивилизаций — полинезийскую, эскимосскую, кочевую, оттоманскую и спартанскую.
Четыре цивилизации: дальнезападная христианская (ирландская), дальневосточная христианская (несторианская в Средней Азии), скандинавская и сирийская развивались ненормально и родились мертвыми.
Гуревич П. С. Философия культуры
Исходя из его концепции, Формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности. На этой основе выделились следующие типы обществ:
Исходя из его концепции, формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности.
Socialtutors. ru
20.07.2017 11:45:38
2017-07-20 11:45:38
Источники:
Https://socialtutors. ru/egeobsch/chelovekiobshestvoege/174-formacionnyj-podhod-civilizacionnyj-podhod. html
ЕГЭ 2013 по обществознанию: Из учебника. (Теория локальных цивилизаций. ) » /> » /> .keyword { color: red; } Цивилизация это в обществознании егэ
Цивилизация это в обществознании егэ
Цивилизация это в обществознании егэ
Из-за блокировщика рекламы некоторые функции на сайте могут работать некорректно! Пожалуйста, отключите блокировщик рекламы на этом сайте.
- Подготовка к ЕГЭ 2013 по обществознанию онлайн / Из учебника. / Теория локальных цивилизаций.
СОДЕРЖАНИЕ:
Ключевой категорией этой теории, как вы уже знаете, является понятие «цивилизация», или «культурно-исторический тип». Русский историк XIX в. Н. Я. Данилевский (1822—1885 гг.) считал, что различение таких типов общества — одна из главных задач исследователя. При этом следует обращать внимание на своеобразие религиозного, социального, бытового, промышленного, научного, художественного развития. Автор полагал, что основы жизнедеятельности каждого культурно-исторического типа не передаются другим культурным общностям, они вырабатываются самостоятельно и имеют значение только в рамках данной группы народов. В рамках своей целостности культурно-исторический тип проходит три этапа развития: роста, культурного и политического самоопределения; «цветения и плодоношения»; исчерпания сил, накопления неразрешимых противоречий, утраты веры. «Ни один из культурно-исторических типов, — подчеркивал Данилевский, — не одарен привилегией бесконечного прогресса».
Английский историк А. Тойнби (1889—1975 гг.) определяет цивилизации как общности, «более широкие, чем отдельные нации, но менее широкие, чем все человечество». Автор насчитал десять полностью самостоятельных цивилизаций. Из них к «живым» он отнес западную, православно-христианскую, исламскую, индуистскую, дальневосточную.
По мнению Тойнби, неповторимый облик цивилизации складывается под влиянием многих факторов, в том числе и особенностей природно-географической среды. Развитие цивилизации зависит от того, способны ли люди находить достойные «ответы» на те многочисленные вызовы (сегодня мы бы назвали их проблемами), с которыми сталкивается общество: недостаток природных ресурсов, рост числа нетрудоспособных и т. п. Такие ответы способно выработать только «творческое меньшинство», которое затем должно увлечь всех остальных к движению по избранной дороге. Каждая цивилизация — это единый организм, имеющий свою систему ценностей, высшими из которых являются религиозные.
Цивилизациям, по мнению Тойнби, присущ замкнутый цикл исторического существования: они возникают, растут за счет энергии «жизненного порыва», затем происходит «надлом», ведущий к упадку и разложению. Надлом в первую очередь связан с превращением «творческого меньшинства» в самовоспроизводящуюся касту, которая уже не способна находить пути решения новых проблем. Одновременно растет слой «внутреннего пролетариата» — людей, не способных ни трудиться, ни защищать отечество, но при этом требующих от общества свою порцию «хлеба и зрелищ». Ситуация осложняется еще и тем, что на внешних границах цивилизации угрожают «варварские народы», под напором которых она, ослабленная внутренними трудностями, может пасть.
Своеобразное понимание цивилизации было выдвинуто немецким философом О. Шпенглером (1880—1936 гг.). Он считал, что в истории человечества существовало восемь культур, каждая из которых за время своего существования проходила ряд стадий и, умирая, превращалась в цивилизацию. Переход от культуры к цивилизации означает упадок творчества, героических деяний; подлинное искусство оказывается ненужным, торжествует механическая работа.
Таким образом, основатели локально-цивилизационного подхода исходили из того, что главной «единицей» общественно-исторического процесса являются самостоятельные, достаточно замкнутые (локальные) общности — цивилизации. Сплачивают различные народы в цивилизационные общности многие факторы, но прежде всего — общность духовной культуры, религиозных ценностей. Каждая цивилизация проходит свой путь исторического развития: зарождается, достигает расцвета, клонится к упадку и исчезает (здесь мы можем увидеть прямую аналогию с фазами развития любого живого организма).
Многие современные исследователи используют в своих работах принципы локально-цивилизационного подхода. Так, современный американский философ С. Хантингтон вслед за своими предшественниками определяет цивилизации как культурные сообщества, отличающиеся друг от друга историей, языком, традициями, но больше всего религией. Автор выделяет восемь основных цивилизаций современного мира: западную, конфуцианскую, японскую, славяно-православную, исламскую, индуистскую, африканскую, латиноамериканскую. Отношения между цивилизациями потенциально конфликтны, так как примирить ценности и убеждения гораздо сложнее, чем экономические и политические интересы. Автор не исключает в перспективе крупных межцивилизационных столкновений («войны цивилизаций»).
Опираясь на сильные стороны локально-цивилизационного подхода (сосредоточение на изучении реальных культурно-исторических общностей в их уникальных неповторимых проявлениях), современные исследователи пытаются преодолеть и его слабости. К ним в первую очередь следует отнести преувеличение момента взаимной изоляции цивилизаций, разрушающей целостность всемирно-исторического процесса. Уже Тойнби, чувствуя уязвимость такого взгляда на историю, подчеркивал, что полностью непроницаемых перегородок между цивилизациями никогда не было. Он также полагал, что в будущем удастся преодолеть замкнутость отдельных цивилизаций путем приобщения к единой вселенской религии.
Другой недостаток локально-цивилизационного подхода связан с определенной биологизацией фаз развития цивилизации. Современные авторы отмечают, что такой стройной круговой структуры нет. Скорее можно говорить о цивилизационных «приливах» (расцветах) и «отливах» (кризисах, упадках), но такое чередование не имеет жестко заданной регулярности.
© DisTTutor LLC 2008 — 2022
- свое имя; свою фамилию; свой email; свой пароль; потверждение пароля; в качестве кого вы регистрируетесь;
Внимание! Вы собираетесь купить тариф Vip сроком на дней за руб.
Своеобразное понимание цивилизации было выдвинуто немецким философом О.
Dist-tutor. info
03.02.2019 9:40:03
2019-02-03 09:40:03
Источники:
Https://dist-tutor. info/mod/book/view. php? id=28258&chapterid=1643
в условии
в решении
в тексте к заданию
в атрибутах
Категория:
Атрибут:
Всего: 157 1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–80 …
Добавить в вариант
Автор пишет, что «политические технологи и аналитики используют различные подходы к анализу построения избирательной кампании». Укажите два любых подхода, названных автором. Приведите по два примера, иллюстрирующих каждый из них. (Сначала указывайте подход, затем приводите примеры, которые его иллюстрируют.) (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)
Показать
1
Какое место, с точки зрения автора, занимает избирательная стратегия в избирательном процессе? Каким образом может сказаться на характере избирательной кампании плохо выстроенная стратегия, как считает автор? Назовите два последствия. Какую роль должна играть команда кандидата в избирательной кампании, с точки зрения автора?
2
Автор пишет, что «основная проблема в том, что стратегия как форма организации деятельности зависит от множества факторов». Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите три любых фактора и поясните их влияние на избирательный процесс.
3
Опираясь на знание обществоведческого курса, объясните смысл понятия «избирательный процесс». Как связаны итоги избирательной кампании и избирательная стратегия, с точки зрения автора? Какие термины связывают организаторы и аналитики избирательных кампаний с понятием «избирательная стратегия»? Укажите два любых понятия.
Задания Д22 C3 № 1954 
Каких подходов к пониманию нации придерживается большинство стран мира? Что, по мнению автора, объединяет эти подходы, а что различает? (С опорой на текст, укажите одно любое различие и одно сходство между ними). Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «межэтнические отношения».
Показать
1
Раскройте смысл понятия «нация» в рамках каждого из трёх рассматриваемых в тексте подходов: политико-правового, социокультурного, биологического.
Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности
2
Автор отмечает, что нация является также феноменом сознания и самосознания. Опираясь на обществоведческие и исторические знания, приведите три примера, которые могут служить проявлениями национального самосознания.
Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности
3
В тексте говорится о влиянии государства на этнонациональные отношения. Приведите любые три направления политики демократического государства в межнациональных отношениях.
Предметная область: Социальные отношения. Межнациональные отношения, этносоциальные конфликты и пути их решения, Социальные отношения. Этнические общности
4
Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «межэтнические отношения».
(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности
Задания Д22 C3 № 2250
Какие научные подходы, объясняющие природу политического лидерства, описаны в тексте? Дайте характеристику каждому из них. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «политическая власть».
Показать
1
Какие две формы руководства различает автор? Дайте их характеристику.
Предметная область: Политика. Политическое лидерство
2
Укажите, как автор определяет понятие политического лидерства? Приведите три примера политических лидеров, авторитет которых имеет различное происхождение.
Предметная область: Политика. Политическое лидерство
3
Автор указывает, что «Политическое лидерство — это не только тип субъекта деятельности, общественное отношение, социальный статус, но и важнейший социальный институт». Опираясь на знание обществоведческого курса, других учебных дисциплин, приведите три характерные черты социальных институтов.
Предметная область: Политика. Политическое лидерство
4
Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «политическая власть».
(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Предметная область: Политика. Политическое лидерство
Раскройте смысл понятия «нация» в рамках каждого из трёх рассматриваемых в тексте подходов: политико-правового, социокультурного, биологического.
Показать
1
Автор отмечает, что нация является также феноменом сознания и самосознания. Опираясь на обществоведческие и исторические знания, приведите три примера, которые могут служить проявлениями национального самосознания.
Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности
2
В тексте говорится о влиянии государства на этнонациональные отношения. Приведите любые три направления политики демократического государства в межнациональных отношениях.
Предметная область: Социальные отношения. Межнациональные отношения, этносоциальные конфликты и пути их решения, Социальные отношения. Этнические общности
3
Задания Д22 C3 № 1954
Каких подходов к пониманию нации придерживается большинство стран мира? Что, по мнению автора, объединяет эти подходы, а что различает? (С опорой на текст, укажите одно любое различие и одно сходство между ними). Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «межэтнические отношения».
Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности
Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности
Автор пишет, что с точки зрения философского подхода к оценке правовой культуры она представляет собой прогрессивные достижения в правовой сфере. Приведите три проявления этих достижений.
Показать
1
Какие два аспекта понимания правовой культуры называет автор? Какие два памятника правовой культуры названы в тексте?
2
Назовите любой социальный институт, который, с точки зрения автора, оказывает влияние на формирование правосознания. Проиллюстрируйте примером его влияние. На основании знаний по обществознанию назовите две любые функции правосознания.
3
Какие факторы определяют правовую культуру? На основании текста назовите один любой фактор. На основании знаний по обществознанию приведите ещё один любой фактор, влияющий на уровень правовой культуры.
Какие группы фактов автор относит к категории социальных? Почему по мнению автора этим фактам подходит название социальных?
Показать
1
Назовите, каким свойством по отношению к индивиду обладают, по мысли автора, социальные явления. Проиллюстрируйте это свойство при помощи трёх примеров.
2
Согласны ли Вы с авторской мыслью, что выполнение обязанностей, свойственных той или иной социальной роли, носит объективный характер, так как эти обязанности не создаются человеком самостоятельно? Приведите три аргумента.
3
Задания Д22 C3 № 8553
С какими двумя категориями явлений, по мнению автора, не следует смешивать социальные явления? Опираясь на знание обществоведческого курса, назовите по одному явлению, относящемуся к каждой категории.
Как в тексте охарактеризована актуальность изучения научной проблемы человеческого капитала? (Выпишите соответствующее предложение из текста.) Почему, по мнению автора, экономический подход весьма чётко и однозначно моделирует процесс производства человеческого капитала? Какие виды расходов, по мнению автора, рассматриваются в качестве инвестиций в человеческий капитал? (Укажите три вида расходов).
Показать
1
Используя обществоведческие знания и факты общественной жизни, проиллюстрируйте примерами три фактора, предопределяющих поведение человека в обществе согласно теории человеческого капитала (всего три примера). (В каждом случае сначала приведите пример, затем укажите фактор. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)
2
Используя обществоведческие знания, сформулируйте два суждения (аргумента) в подтверждение и одно суждение (аргумент) в опровержение мнения: знания и способности человека превращаются в базовый фактор развития экономики в постиндустриальном обществе. (Каждое суждение должно быть сформулировано как распространённое предложение.)
3
Автор упоминает об экономическом росте. Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «экономический рост». (В объяснении смысла / определении понятия «экономический рост» должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение / определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Выберите верные суждения о формационном подходе к изучению истории и запишите цифры, под которыми они указаны.
Цифры укажите в порядке возрастания.
1) Формационный подход к изучению истории был сформулирован немецкими философами К. Марксом и Ф. Энгельсом.
2) Формационный подход делает акцент на общие универсальные черты в развитии различных обществ.
3) Формационный подход предполагает достижение всеми обществами одной формы общественно-политического устройства как конечной цели развития.
4) Основой для классификации обществ в рамках формационного подхода являются различия в духовно-культурной сфере.
5) Для формационного подхода характерно утверждение ведущей роли личности в историческом процессе.
Выберите верные суждения о формационном подходе к изучению общества и запишите цифры, под которыми они указаны.
Цифры укажите в порядке возрастания.
1) Формационный подход к изучению общества был наиболее полно сформулирован К. Марксом и Ф. Энгельсом.
2) В рамках формационного подхода ведущая роль в развитии общества отводится идеологическим и культурным фактором.
3) Формационный подход описывает развитие общества как движение от более низкой к более высокой ступени.
4) Формационный подход предполагает всеобщий характер законов общественного развития.
5) Формационный подход делает акцент на уникальности и многообразии различных географических и исторических форм общества.
Выберите верные суждения о цивилизационном подходе к изучению истории и запишите цифры, под которыми они указаны.
Цифры укажите в порядке возрастания.
1) Цивилизационный подход к изучению истории был сформулирован О. Шпенглером и А. Тойнби.
2) Цивилизационный подход предполагает достижение всеми обществами одной формы общественно-политического устройства как конечной цели развития.
3) Цивилизационный подход делает акцент на различия и уникальные черты в развитии различных обществ.
4) Для цивилизационного подхода характерно утверждение ведущей роли классовой борьбы в историческом процессе.
5) Основой для классификации обществ в рамках цивилизационного подхода являются различия в духовно-культурной сфере.
Верны ли следующие суждения о сути гуманистического подхода к решению национальных проблем?
А. Суть гуманистического подхода к решению национальных проблем проявляется в отказе от насилия во всех его формах.
Б. Суть гуманистического подхода к решению национальных проблем проявляется во всестороннем развитии демократии, правовых начал в жизни общества.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
Предметная область: Социальные отношения. Межнациональные отношения, этносоциальные конфликты и пути их решения
Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Сибирь. Вариант 1.
Задания Д22 C3 № 1066
Какой из данных подходов, с точки зрения автора, является правильным? Приведите три любых аргумента, с помощью которых автор показывает несостоятельность другого подхода. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «закон».
Показать
1
Укажите два подхода к пониманию сущности права, охарактеризованные в тексте.
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
2
В тексте упомянуты ключевые понятия социально-гуманитарных наук. Используя обществоведческие знания,
— укажите не менее трёх основных признаков понятия «право»;
— объясните связь названных автором элементов права. (Объяснение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
3
Какой термин, равнозначный термину «источник права», употреблен в тексте? Считает ли автор, что законы являются единственным источником права? Опираясь на знания обществоведческого курса, укажите три других источника права.
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм, Право. Система российского права, законотворческий процесс
4
Какую функцию права называет автор? Опираясь на знание обществоведческого курса, укажите любые три других функции права в обществе.
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
5
Автор пишет о различных подходах в понимании сущности права. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «закон». (В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
Укажите два подхода к пониманию сущности права, охарактеризованные в тексте.
Показать
1
В тексте упомянуты ключевые понятия социально-гуманитарных наук. Используя обществоведческие знания,
— укажите не менее трёх основных признаков понятия «право»;
— объясните связь названных автором элементов права. (Объяснение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
2
Какой термин, равнозначный термину «источник права», употреблен в тексте? Считает ли автор, что законы являются единственным источником права? Опираясь на знания обществоведческого курса, укажите три других источника права.
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм, Право. Система российского права, законотворческий процесс
3
Какую функцию права называет автор? Опираясь на знание обществоведческого курса, укажите любые три других функции права в обществе.
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
4
Задания Д22 C3 № 1066
Какой из данных подходов, с точки зрения автора, является правильным? Приведите три любых аргумента, с помощью которых автор показывает несостоятельность другого подхода. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «закон».
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
Запишите слово, пропущенное в таблице.
| ПРИНЦИП ГРАЖДАНСКОГО СУДОПРОИЗВОДСТВА | СУЩНОСТЬ ПРИНЦИПА |
|---|---|
| Принцип независимости судей | следование судьёй при разрешении дел, находящихся в его производстве, только законам и своему внутреннему убеждению |
| Принцип … | суд разрешает спор на основе доказывания самими заинтересованными сторонами своих подходов в тяжбе |
Установите соответствие между типами обществ и научными подходами к классификации общественного развития, в которых изучаются предложенные типы общества: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.
ТИП ОБЩЕСТВА
А) рабовладельческое
Б) традиционное
В) западное
Г) индустриальное
Д) феодальное
ПОДХОД
1) формационный
2) цивилизационный
3) технологический
Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:
| А | Б | В | Г | Д |
Верны ли следующие суждения об этике современной науки и ответственности ученых?
А. Мощь современной науки и возможности ученых настолько велики, что им необходимо помнить о моральных границах своей исследовательской деятельности.
Б. Особенно ответственно ученым необходимо подходить к исследованию человеческой психики, так как любое воздействие на психику может быть непредсказуемо.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
Предметная область: Человек и общество. Наука
Источник: Яндекс: Тренировочная работа ЕГЭ по обществознанию. Вариант 1.
Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.
«Правовая трактовка ______________(А) непосредственно примыкает к её этическим (нормативным, ценностным) дефинициям. Это ярко проявляется в концепциях, признающих догосударственное существование _________________(Б) в форме моральных принципов человеческого сообщества. В целом же нормативные понятия политики — важное направление её социологической трактовки. Используемый в них ________________(В) предполагает рассмотрение политики исходя из идеалов, ценностей, целей и норм, которые она должна реализовать. Анализируемая под этим углом зрения политика представляет собой деятельность, направленную на достижение __________________(Г). Её высшей ____________________(Д) является общее благо, включающее такие более частные ценности, как справедливость, мир, свобода и др., целью — служение этому общему благу, нормами — ___________________(Е), законы, ведущие к его достижению.»
Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз. Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что слов в списке больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.
Список терминов:
| 1) общее благо | 2) ценность | 3) естественное право |
| 4) конкретные правила | 5) политика | 6) нормативный подход |
| 7) обязанности |  активное предупреждение |
9) культура |
В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.
| A | Б | В | Г | Д | Е |
Предметная область: Право. Право в системе социальных норм
Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.
«Многие исследователи считали, что в социуме должны иметь место такие же жёсткие, как и в природе, независимые от воли людей причинно-следственные ______(А). Предполагалось, что их выявление и является
главной задачей научного обществознания, поскольку это позволит прогнозировать дальнейшее развитие________(Б). Но этот подход упрощал многомерную картину_______(В) жизни, оставляя в стороне сознательно-волевую составляющую_______(Г) людей. В XX в. стало формироваться представление о законах-тенденциях, отражающих некоторые объективные___(Д) общественной жизни. Больше внимания в развитии общества стало уделяться _______(Е) социальных явлений, учёту роли духовных факторов — интересов, настроений, ценностных установок людей».
Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз.
Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что слов в списке больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.
Список терминов:
| 1) общество | 2) специфика | 3) природная |
| 4) социальная | 5) связь | 6) деятельность |
| 7) процессы | законы |
9) ценности |
В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.
| A | Б | В | Г | Д | Е |
Предметная область: Человек и общество. Наука
Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Сибирь. Вариант 5.
Какие задачи, по мнению автора, необходимо решать в духовной сфере? Используя факты общественной жизни и личный социальный опыт, приведите два примера реализации такого подхода.
Показать
1
Назовите приоритетные направления развития современных производительных сил, которые, по мнению авторов, станут основой технологического прорыва России в постиндустриальную эпоху. Как в тексте объясняется роль науки в этом прорыве?
2
Используя текст и обществоведческие знания, приведите три объяснения высказанной в тексте мысли о том, что современное государство невозможно без подлинной демократии.
3
Задания Д22 C3 № 6215
Назовите три задачи в социальной сфере, на которые, по мнению автора, «должен быть сделан упор». Привлекая обществоведческие знания, объясните смысл понятия «социальная политика государства».
Прочитайте приведённый ниже текст, каждое положение которого обозначено определённой буквой.
(А) В современной теории политики существует несколько подходов к решению вопроса о природе власти. (Б) Согласно поведенческой концепции, власть — доминирующая черта человеческой психики и сознания. (В) Однако представляется верной структурно-организационная концепция. (Г) Любая власть предполагает неравенство в отношениях. (Д) Власть — это волевое воздействие на поведение людей со стороны субъекта власти.
Определите, какие положения текста имеют
1) фактический характер;
2) характер оценочных суждений;
3) характер теоретических утверждений.
Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:
| А | Б | В | Г | Д |
Всего: 157 1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–80 …
Прогресс — тип развития от низшего к высшему, от простого к более сложному, движение вперёд к более совершенному.
Регресс — тип развития от высшего к низшему, процессы деградации, понижение уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций.
Критерии прогресса:
— развитие человеческого разума;
— совершенствование нравственности людей;
— прогресс науки и техники;
— развитие производительных сил, включая самого человека;
— возрастание степени свободы, которую общество может предоставлять человеку;
— гуманистические критерии прогресса (средняя продолжительность жизни человека, детская и материнская смертность, состояние здоровья, уровень образования, развитие различных сфер культуры, чувство удовлетворенности жизнью, степень соблюдения прав человека, отношение к природе и др.).
Противоречивость прогресса: совершенствование в одних областях оборачивается потерями в других. Одним социальным силам прогресс в данной области может быть выгоден, а другим нет.
Многовариантность общественного развития (типы обществ)
Существует два основных пути развития общества: эволюционный и революционный.
Эволюция — это частичные и постепенные изменения, способствующие появлению в различных сферах и элементах общества новых качеств и свойств.
Эволюционные изменения могут осуществляться как сознательно, в таком случае они обретают форму реформ, так и стихийно.
Реформа — изменения в какой-либо сфере общественной жизни, проводимые правительством, в виде постепенных преобразований, не затрагивающих фундаментальные основы (системы, явления, структуры).
Виды реформ:
— Прогрессивные (например, реформы 60–70‑х гг. XIX в. в России — Великие реформы Александра II);
— Регрессивные (реакционные) (например, реформы второй половины 80‑х — начала 90‑х гг. XIX в. в России — «Контрреформы» Александра III).
Революция — коренное, качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.
Признаки революции:
— это радикальные изменения, в результате которых происходит коренная ломка социального объекта;
— носят общий, фундаментальный характер;
— как правило, опираются на насилие;
— организуются сознательно;
— вызывают необычайно сильные эмоции и массовую активность.
Революция — захват насильственными методами государственной власти лидерами массовых движений и последующее использование её для крупномасштабного реформирования всех сфер общественной жизни.
Модернизация — это процесс перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным.
Основные подходы к изучению развития общества:
— линейный (формационный и стадиально-цивилизационный) —
развитие общества рассматривается как закономерный поступательный процесс перехода от низших форм к высшим, от простых к сложным;
— нелинейный (локально-цивилизационный) — развитие общества не имеет однонаправленного характера, в истории человечества есть периоды подъёмов, падений и стагнации.
Формационный подход (основоположники — немецкие философы-экономисты К. Маркс и Ф. Энгельс). Развитие общества осуществляется в результате закономерной смены общественно-экономических формаций.
Пять общественно-экономических формаций:
- первобытнообщинная;
- рабовладельческая;
- феодальная;
- капиталистическая;
- коммунистическая.
Критерием выделения общественно-экономических формаций является производственная деятельность людей, характер труда и способы включения в производственный процесс (природная необходимость, внеэкономическое принуждение, экономическое принуждение, труд становится потребностью личности).
Движущей силой развития общества является классовая борьба. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется в результате социальных революций.
Стадиально-цивилизационный подход (У. Ростоу, Тоффлер).
В основе данного подхода лежит понимание цивилизации как стадии в процессе поступательного развития человечества, в его восхождении по лестнице, ведущей вверх к единой мировой цивилизации.
Характеристика основных типов цивилизаций
| Критерии для сравнения | Традиционное (аграрное) общество |
| Особенности исторического процесса | Длительное, медленное эволюционное развитие, отсутствие явных граней между эпохами. |
| Отношения общества и природы | Гармоничные отношения без разрушительного воздействия, стремление приспособиться к природе. |
| Особенности экономического развития | Ведущим является аграрный сектор, главное средство производства – земля, находится в общинной собственности или неполной частной, так как верховным собственником является правитель. |
| Социальная структура общества | Жёсткая закрытая кастовая или сословная система, уровень социальной мобильности низкий или отсутствует. |
| Особенности политического строя, регулирования общественных отношений | Преобладание монархических форм правления, главными регуляторами общественных отношений являются обычаи, традиции, религиозные нормы. |
| Положение личности в обществе | Личность поглощается общиной и государством, господство коллективистских ценностей. |
| Критерии для сравнения | Индустриальное (западное) общество |
| Особенности исторического процесса | Резкое, скачкообразное, революционное развитие, грани между эпохами очевидны. |
| Отношения общества и природы | Стремление властвовать над природой, активная преобразовательная деятельность, появление глобальной экологической проблемы. |
| Особенности экономического развития | Преобладает промышленность, главным средством производства является капитал, который находится в частной собственности. |
| Социальная структура общества | Открытая классовая социальная структура, высокий уровень социальной мобильности. |
| Особенности политического строя, регулирования общественных отношений | Преобладание республиканских форм правления, создание правового государства, главный регулятор общественных отношений — право. |
| Положение личности в обществе | Индивидуализм, свобода личности. |
| Критерии для сравнения | Постиндустриальное (информационное) общество |
| Особенности исторического процесса | Эволюционное развитие общества, революции только в научно-технической сфере, глобализация всех сфер общественной жизни. |
| Отношения общества и природы | Осознание сущности глобальной экологической проблемы, попытки её решения, стремление создания ноосферы – «сферы разума». |
| Особенности экономического развития | Преобладает сфера услуг и производство информации, мировая экономическая интеграция, создание транснациональных корпораций. |
| Социальная структура общества | Открытая социальная структура, стратификация общества по уровню доходов, образования, профессиональному признаку, высокий уровень социальной мобильности. |
| Особенности политического строя, регулирования общественных отношений | Преобладание республиканских форм правления, создание правового государства, главный регулятор общественных отношений — право. |
| Положение личности в обществе | Индивидуализм, свобода личности. |
Локально-цивилизационный подход (М. Вебер, А. Тойнби, О. Шпенглер, Н. Данилевский, П. Сорокин, Л. Гумилев).
Сущность подхода заключается в отрицании единого однонаправленного процесса. Исторический процесс распадается на множество независимых, изолированных и равноценных по значимости путей развития, цивилизаций и культур.
Цивилизация — общественная система, связанная едиными культурными ценностями (религией, обычаями, традициями, экономической, социальной, политической организацией), которые согласованы и взаимосвязаны друг с другом.
При выделении типов цивилизаций чаще всего используют религиозный критерий, так как считают религию концентратом культурных ценностей.
Классификация типов цивилизаций:
— западная христианская;
— православная христианская;
— исламская;
— индуистская;
— конфуцианская (дальневосточная);
— буддийская;
— иудаистская.
Различия между линейным и нелинейным подходами
| Критерии | Линейный подход (формационный, стадиально-цивилизационный) | Нелинейный подход (локально-цивилизационный) |
| Длительные тенденции в развитии общества | Прогресс – качественное совершенствование общества | Цикличность, периодические повторения подъёмов, спадов, застоя |
| Основные общественные системы | Последовательно сменяющие друг друга формации, цивилизации | Сосуществующие цивилизации, культуры |
| Критерии общественного развития | Формационный подход – материальное производство; Стадиально-цивилизационный – духовная, социальная, экономическая, политическая организация общества. |
Духовные ценности |
| Пути развития | Существование главного «магистрального» пути развития | Множественность равнозначных путей развития |
| Возможность сравнения общественных систем | Последующие совершеннее, сложнее, выше предыдущих | Каждая цивилизация уникальна, самодостаточна и равноценна |
| Влияние общественных систем друг на друга | Более развитая система уничтожает менее развитые | Цивилизации могут ограниченно обмениваться ценностями |
Исторический
процесс и его формы
Исторический
процесс – временная последовательность сменяющих друг
друга событий, которые явились результатом деятельности многих поколений людей.
Основу
исторического процесса составляют исторические факты, произошедшие или
происходящие, которые оказали существенное воздействие на жизнь людей.
Субъекты
исторического процесса: народные массы, социальные
группы, исторические личности
Общественно-исторический
прогресс — направление поступательного развития
общества от низшего к высшему, от простого к сложному.
Регресс – обратное движение – от высшего к низшему, деградация, возврат к уже
отжившим структурам и отношениям.
Формы прогресса:
реформа и революция.
Реформа – преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны
общественной жизни, не уничтожающее основ существующего государственного
устройства, социального устройства.
Революция – это полное, комплексное изменение всех или большинства сторон
общественной жизни, затрагивающего основы существующего социального строя.
Критерии
прогресса – А. Сен-Симон критерием прогресса называл
состояние общественной нравственности, Г.Гегель – степень развития свободы,
К.Маркс – степень развития производительных сил. Степень прогрессивности
общества нужно оценивать по созданным в нем условиям для удовлетворения всех
потребностей личности, для свободного развития человека.
Противоречивость
прогресса заключается в том, что прогресс в одной
области может породить регресс в другой (например, изобретение компьютера,
привело, с одной стороны, к быстрой передаче большого количества информации, с
другой, к ухудшению зрения пользователей).
Эволюция – процесс постепенных, в основном количественных изменений
Формационный и
цивилизационный подходы к изучению общества.
Формационный
подход разработан К.Марксом.
Формация – исторически определенный тип общества, возникающий на определенном
способе производства материальных благ.
Структура
формации – состоит из базиса и надстройки.
Базис (иначе он называется производственными отношениями) – совокупность
общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства,
распределения, потребления материальных благ (отношения собственности на
средства производства).
Надстройка – это все, что не входит в производство материальных благ, а именно,
политические, философские, идеологические, культурные и иные отношения, а
также социальные институты, связанные с ними. Тип надстройки определяется
базисом, т.е. ведущим в развитии общества является базис (экономика).
Способ
производства (формация)= производственные отношения
(экономический базис общества) + производительные силы.
Производительные
силы — люди с их умениями, навыками + средства
производства (орудия труда, предметы труда средства труда).
Производительные
силы являются динамичными, постоянно развиваются, тогда как производственные
отношения статичны, не изменяются на протяжении длительного времени. На
определенном этапе между ними происходит конфликт, который приводит к
социальной революции и к смене одной формации на другую. Таким образом,
марксизм понимает исторический процесс как закономерную, естественную смену
общественно-экономических формаций. Исторический процесс для марксизма
понимается как линейный процесс.
Цивилизационный
подход разрабатывали Н.Я.Данилевский – теория
культурно-исторических типов; О.Шпенглер – теория культур; А.Тойнби – теория
локальных цивилизаций; П.Сорокин – теория социокультурных систем.
Цивилизация – от латинского «гражданский». В широком смысле – уровень, ступень
развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством и
дикостью. Любая цивилизация характеризуется не столько производственным
базисом, сколько специфическим для неё образом жизни, системой ценностей,
видением и способами взаимосвязи с окружающим миром.
Употребление
термина «цивилизация»:
- Как синоним
культуры (А.Тойнби) - Как определенная
стадия в развитии локальных культур (О.Шпенглер) - Как ступень
исторического развития (Л.Морган, Ф.Энгельс, О.Тоффлер) - Как уровень
(степень развития того или иного региона, либо этноса
В современной
теории цивилизаций распространены концепции локальных цивилизаций и линейно –
стадиальные концепции
Локальные
цивилизации – большие исторически сложившиеся
общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности
социально-экономического и культурного развития.
Они могут совпадать
с границами государств (китайская), могут включать в себя несколько государств
(западноевропейская цивилизация). Локальные цивилизации делят на две большие
группы: восточные и западные.
Космогенная
цивилизация— цивилизация древнего мира и
средневековья, основывалась на ручной технологии, характеризовалась большой
зависимостью общества от природы.
Характерные
черты двух типов цивилизации
|
Восточная |
Западная |
|
Сосредоточенность |
Религиозная |
|
Принцип |
Индивидуализм, |
|
Отсутствие |
Развитая |
|
Государство |
Правовое |
|
Слабо |
Развитая |
|
Зависимость |
Меньшая |
|
Вертикальный |
Наличие |
|
Циклический |
Линейное |
Мировые
цивилизации (линейно-стадиальные) – этап в истории
человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей,
способностей, знаний, технологическим и экономическим способом производства.
Смена мировых цивилизаций выражает поступательное движение исторического
прогресса.
Основные типы
цивилизаций в истории человечества: древневосточная,
античная, средневековая, индустриальная, современная восточная, российская.
Взгляды ученых
на развитие цивилизации:
Теория культур
О. Шпенглера – отрицание линейности мирового процесса.
Цивилизация является последней стадией существования культуры, её
перерождением, закатом. Признаки цивилизации: развитие индустрии, деградация
литературы и искусства, скопление людей в городах, отрицание традиционных
ценностей.
Теория локальных
цивилизаций А. Тойнби – локальная цивилизация –
основная единица исторического процесса. Стадия развития: рождение, рост,
надлом, разложение, гибель. Для рождения цивилизации необходимо творческое
меньшинство (элита), которое сможет ответить на вызов Творца.
Теория
культурно-исторических типов Н Данилевского – цивилизация
– основа исторического процесса, имеет индивидуальный, замкнутый характер,
является совокупностью отдельных народов. Нет всемирной истории, нет всемирной
культуры.
Антропогенная
цивилизация (информационное общество) – тип развития
общества, в котором условием развития общественного производства становится
информационная насыщенность технологических процессов, а также творческое
развитие каждого человека.
Сравнение
цивилизационного и формационного подходов
|
Линия |
Формационный подход |
Цивилизационный подход |
|
Сравнение |
Объективные |
Человек |
|
Роль |
Экономический |
Все |
|
Направленность |
Линейное |
Линейность |
|
Трактовка |
Прогресс |
Прогресс |
|
Достоинства |
Позволяет |
Позволяет |
На рубеже XX—XXI веков идет интенсивное сближение культур
Запада и Востока – диалог культур.
Вестернизация
(американизация) – односторонний процесс
взаимодействия культур, трансляция, перенос на другие народы западного образа
жизни. Центр производства современных культурных эталонов, получивших
глобальное распространение – это страны Европы, США. Причины вестернизации: несоответствие
многих традиционных культур условиям современной экономической и социальной
жизни; заимствование западных образцов как быстрый способ удовлетворения
растущих потребностей традиционных обществ.
Аномия – психологическая дезориентация, утрата внутренних правил, регулирующих и
упорядочивающих стремление человека к целям в результате утраты культурных
корней.
Разумный путь к
диалогу культур:
- Культурный
синтез, предполагающий эволюцию норм и ценностей традиционных культур - Заимствованные
нормы и стандарты воспринимаются как прагматические, ориентирующие
человека в хозяйственной деятельности и определении материальных
потребностей.
Глобализация – распространение действия определенного фактора в ряде стран за
пределами какой-либо государственной территории, во всемирном масштабе. Глобальный,
охватывающей весь земной шар, всеобщий, мировой. Втягивание мира в открытую
систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных связей
на основе новейших коммуникационных и информационных технологий.
Противоречивость
последствий глобализации. Положение человека зависит
не столько от решений национальных правительств, сколько от действий других
государств, политики мировых финансовых центров. Мир становится более целостным
и одновременно эта целостность подрывается, уменьшается степень стабильности
мировой системы.
Глобализация как концепция нынешней администрации США по устройству мира в XXI веке – устройство в виде пирамиды. На первом уровне – США, Англия,
Франция, ФРГ, Италия….На втором уровне — процветающие страны: Швеция, Испания,
Австрия, Израиль…Третий уровень – фундамент пирамиды – страны третьего мира,
ресурсы которых должны использоваться в интересах США.
Глобальные
проблемы человечества – совокупность проблем
человечества, которые встали перед ним во второй половине XX века, и отрешения которых зависит судьба цивилизации.
Признаки глобальных
проблем: масштабы проявления выходят за рамки одного
государства; острота проявления; комплексный характер; все проблемы тесно
взаимосвязаны друг с другом; общечеловеческая сущность, делающая их
постоянными и актуальными для всех стран; возможность их решения лишь усилиями
мирового сообщества.
Главные
(приоритетные) проблемы:
- проблема мира и
разоружения; предотвращения новой мировой войны; - экологическая;
- демографическая;
- энергетическая;
- сырьевая;
- продовольственная;
- использование вод
Мирового океана; - освоение космоса;
- преодоление
отсталости развивающихся стран (Север-Юг); - международный
терроризм;
Экологический
кризис – напряженное состояние взаимоотношений между
человечеством и природой, характеризующееся несоответствием развития
производительных сил и производственных отношений в человеческом обществе
ресурсоэкологическим возможностям биосферы.
Биосфера – «область жизни», пространство на поверхности земного шара, в котором
распространены все живые существа. В.И.Вернадский включил в биосферу атмосферу,
литосферу, гидросферу, которые являются главными условиями существования
человеческого общества.
Ноосфера – (букв. «мыслящая оболочка») – сфера разума, высшая стадия развития
биосферы, связанная с возникновением и становлением в ней цивилизационного человечества,
с периодом, когда разумная человеческая деятельность становится главным,
определяющим фактором развития на Земле (развил учение о ноосфере
В.И.Вернадский). Единство человека – природы — общества – основа концепции
ноосферой школы.
Экогуманизм – ценностно-этическое представление человека и общества. Экогуманизм
видит в природе бытие человека; бережное отношение человека к природе и к
самому себе.
Демография – наука о населении и закономерностях его развития в
общественно-исторической обусловленности.
В истории
человечества произошло три демографических революции: первая связана с
неолитической революцией (переход от присваивающей к производящей экономике
привел к возрастанию населения с 5-10 до 50 млн. человек); вторая
демографическая революция XVIII—XIX
вв. – переход от аграрной к индустриальной экономике; 50-е гг. XX в – «демографический взрыв» — прирост мирового населения, в основном,
в развивающихся странах.
Основные
демографические показатели: коэффициент рождаемости,
коэффициент смертности, естественный прирост населения, младенческая
смертность, средняя продолжительность жизни.
Информационно-технологический
неоколониализм – поддержка зависимости развивающихся
стран от развитых с применением таких методов: понижение мировых цен на сырье;
перевод «грязных» производств в периферийные страны из развитых, которые
оставляют за собой только высокие технологии; займы, предоставляемые мировыми
банками, увеличивающие внешний долг развивающихся стран.
Характерные
черты «Юга» — низкий уровень производительных сил;
узость отраслевого состава, малокультурность; кризисное состояние сельского
хозяйства и острота продовольственной проблемы; внешнефинансовая задолженность;
высокая степень неграмотности населения. Причины многодетности в странах
«третьего мира»: в сельском хозяйстве господствует ручной труд, необходима
помощь детей; в условиях эпидемий большая детская смертность; дети – кормильцы
в старости; религиозные, культурные нормы; почитание многодетных семей;
недостаток необходимых средств для проведения государственной политики
планирования семьи.
Характерные
черты «Севера» — наблюдается процесс старения
населения. Причины: более поздние сроки завершения образования и формирования
семьи; снижение уровня смертности; увеличение продолжительности жизни.
Урбанизация – социальный процесс роста городов, городского населения, повышение их
роли в развитии общества. Результат урбанизации – обострение экологической,
ресурсной и энергетической проблем.
Основные
направление решения глобальных проблем в XXI в.
- Переориентация
военной экономики на решение задач в интересах общества; - Содействие
социально-экономическому развитию отсталых государств; - Решение
экологических проблем качественно новой сложности: снижение содержания в
окружающей среде токсических веществ, ослабление «парникового эффекта»,
угрозы истончения озонового слоя, угрозы кислотных дождей; - Развитие
энергетики с учетом тенденций к потеплению климата; - Несбалансированный
экономический рост; - Кризис управления
и способности управлять; - Обеспеченность
населения Земли продовольствием и наличие водных ресурсов; - Рост численности
населения и миграционные потоки; - Сдвиги в мировой
геополитической ситуации
Общественное развитие – сложный процесс,
поэтому его осмысление привело к возникновению
различных подходов, теорий, так или иначе
объясняющих историю возникновения и развития
общества. Существует два основных подхода к
развитию общества: формационный и
цивилизационный.
1. Формационный подход к развитию общества.
Согласно формационному подходу,
представителями которого были К. Маркс, Ф.
Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём
развитии проходит через определённые, сменяющие
друг друга этапы – общественно-экономические
формации – первобытнообщинную,
рабовладельческую, феодальную,
капиталистическую и коммунистическую. Общественно-экономическая
формация – это исторический тип общества,
основанный на определённом способе
производства. Способ производства включает в
себя производительные силы и производственные
отношения. К производительным силам
относятся средства производства и люди с их
знаниями и практическим опытом в сфере
экономики. Средства производства, в свою
очередь, включают в себя предметы труда (то,
что обрабатывается в процессе труда – земля,
сырьё, материалы) и средства труда (то, с
помощью чего обрабатываются предметы труда –
инструменты, оборудование, техника,
производственные помещения). Производственные
отношения – это отношения, которые возникают в
процессе производства и зависят от формы
собственности на средства производства.
В чём же выражается зависимость
производственных отношений от формы
собственности на средства производства? Возьмём
для примера первобытное общество. Средства
производства там являлись общей собственностью,
поэтому и трудились все сообща, а результаты
труда принадлежали всем и распределялись
поровну. Напротив, в капиталистическом обществе
средства производства (земля, предприятия)
находятся в собственности частных лиц —
капиталистов, поэтому и производственные
отношения другие. Капиталист нанимает рабочих.
Они производят продукцию, но распоряжается ею
тот самый владелец средств производства. Рабочие
только получают зарплату за свой труд.
Как же идёт развитие общества согласно
формационному подходу? Дело в том, что существует
закономерность: производительные силы
развиваются быстрее, чем производственные
отношения. Совершенствуются средства труда,
знания и навыки человека, занятого в
производстве. Со временем возникает
противоречие: старые производственные отношения
начинают сдерживать развитие новых
производительных сил. Для того чтобы
производительные силы имели возможность
развиваться дальше, необходима замена старых
производственных отношений новыми. Когда это
происходит, меняется и
общественно-экономическая формация.
Например, при феодальной
общественно-экономической формации (феодализме)
производственные отношения следующие. Основное
средство производство – земля – принадлежит
феодалу. Крестьяне за пользование землёю
выполняют повинности. Кроме того, они лично
зависят от феодала, а в ряде стран были
прикреплены к земле и не могли уйти от своего
господина. Тем временем общество развивается.
Совершенствуется техника, зарождается
промышленность. Однако развитие промышленности
сдерживается практически отсутствием свободных
рабочих рук (крестьяне зависят от феодала и не
могут уйти от него). Низка покупательная
способность населения (в основном население
состоит из крестьян, у которых нет денег и
соответственно возможности приобретать
различные товары), а значит, нет большого смысла
увеличивать промышленное производство.
Получается, что для развития промышленности
необходимо заменить старые производственные
отношения новыми. Крестьяне должны стать
свободными. Тогда у них появится возможность
выбора: или по-прежнему заниматься
сельскохозяйственным трудом или, например, в
случае разорения, наняться на работу на
промышленное предприятие. Земля должна стать
частной собственностью крестьян. Это позволит им
распоряжаться результатами своего труда,
продавать произведённую продукцию, а на
полученные деньги приобретать промышленные
товары. Производственные отношения, при которых
существует частная собственность на средства
производства и результаты труда, используется
наёмный труд – это уже капиталистические
производственные отношения. Они могут
установиться либо в ходе реформ, либо в
результате революции. Так на смену феодальной
приходит капиталистическая
общественно-экономическая формация (капитализм).
Как отмечалось выше, формационный подход
исходит из того, что развитие общества, различных
стран и народов идёт по определённым ступеням:
первобытнообщинный строй, рабовладельческий
строй, феодализм, капитализм и коммунизм. В
основе этого процесса лежат изменения,
происходящие в сфере производства. Сторонники
формационного подхода считают, что ведущую роль
в общественном развитии играют исторические
закономерности, объективные законы, в рамках
которых и действует человек. Общество неуклонно
движется по пути прогресса, поскольку каждая
последующая общественно-экономическая формация
прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с
совершенствованием производительных сил и
производственных отношений.
У формационного подхода есть свои недостатки.
Как показывает история, далеко не все страны
вписываются в ту “стройную” схему, которую
предложили сторонники этого подхода. Например,
во многих странах не было рабовладельческой
общественно-экономической формации. А что
касается стран Востока, то их историческое
развитие вообще было своеобразным (для решения
этого противоречия К. Маркс придумал понятие
“азиатский способ производства”). Кроме того,
как мы видим, формационный подход под все сложные
общественные процессы подводит экономическую
основу, что не всегда корректно, а также
отодвигает роль человеческого фактора в истории
на второй план, отдавая приоритет объективным
законам.
2. Цивилизационный подход к развитию
общества.
Слово “цивилизация” происходит от латинского
“civis”, что означает “городской,
государственный, гражданский”. Уже в античные
времена оно противопоставлялось понятию
“silvaticus” – “лесной, дикий, грубый”. В дальнейшем
понятие “цивилизация” приобрело различные
значения, возникло множество теорий цивилизации.
В эпоху Просвещения под цивилизацией стали
понимать высокоразвитое общество, имеющее
письменность и города.
На сегодня существует около 200 определений
этого понятия. Например, Арнольд Тойнби (1889 – 1975),
сторонник теории локальных цивилизаций, называл
цивилизацией устойчивую общность людей,
объединённых духовными традициями, сходным
образом жизни, географическими, историческими
рамками. А Освальд Шпенглер (1880 – 1936),
основоположник культурологического подхода к
историческому процессу, считал, что цивилизация
– это высший уровень, завершающий период
развития культуры, предшествующий её смерти.
Одно из современных определений этого понятия
такое: цивилизация – это совокупность
материальных и духовных достижений общества.
Существуют различные теории цивилизации. Среди
них можно выделить две основные разновидности.
Теории стадиального развития цивилизации
(К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.)
рассматривают цивилизацию как единый процесс
прогрессивного развития человечества, в котором
выделяются определённые этапы (стадии). Этот
процесс начался в глубокой древности, когда
человечество перешло от первобытности к
цивилизованности. Он продолжается и в наши дни.
За это время произошли большие общественные
изменения, которые затронули
социально-экономические, политические
отношения, культурную сферу.
Так, видный американский социолог, экономист,
историк ХХ века Уолт Уитмен Ростоу создал
теорию стадий экономического роста. Таких стадий
он выделял пять:
- Традиционное общество. Существуют аграрные
общества с довольно примитивной техникой,
преобладанием сельского хозяйства в экономике,
сословно-классовой структурой и властью крупных
земельных собственников. - Переходящее общество. Растёт
сельскохозяйственное производство, появляется
новый вид деятельности – предпринимательство и
соответствующий ему новый тип предприимчивых
людей. Складываются централизованные
государства, усиливается национальное
самосознание. Таким образом, созревают
предпосылки для перехода общества на новую
ступень развития. - Стадия “сдвига”. Происходят промышленные
революции, за которыми следуют
социально-экономические и политические
преобразования. - Стадия “зрелости”. Идёт научно-техническая
революция, растёт значение городов и численность
городского населения. - Эра “высокого массового потребления”.
Наблюдается значительный рост сферы услуг,
производства товаров потребления и превращение
их в основной сектор экономики.
Теории локальных (локальный с лат. –
“местный”) цивилизаций (Н.Я. Данилевский, А.
Тойнби) исходят из того, что существуют отдельные
цивилизации, большие исторические общности,
которые занимают определённую территорию и
имеют свои особенности
социально-экономического, политического и
культурного развития.
Локальные цивилизации – это своего рода
элементы, составляющие общий поток истории. Они
могут совпадать с границами государства
(китайская цивилизация), а могут включать в себя
несколько государств (западноевропейская
цивилизация). Локальные цивилизации
представляют собой сложные системы, в которых
взаимодействуют друг с другом разные компоненты:
географическая среда, экономика, политическое
устройство, законодательство, религия,
философия, литература, искусство, быт людей и т.д.
Каждый из этих компонентов несёт на себе печать
своеобразия той или иной локальной цивилизации.
Это своеобразие весьма устойчиво. Конечно, с
течением времени цивилизации меняются,
испытывают внешние воздействия, но остаётся
некая основа, “ядро”, благодаря которому одна
цивилизация всё равно отличается от другой.
Один из основоположников теории локальных
цивилизаций Арнольд Тойнби считал, что
история – нелинейный процесс. Это процесс
зарождения, жизни и гибели не связанных друг с
другом цивилизаций в различных уголках Земли.
Тойнби подразделял цивилизации на основные и
локальные. Основные цивилизации (например,
шумерская, вавилонская, эллинская, китайская,
индусская, исламская, христианская и др.)
оставили яркий след в истории человечества и
косвенно повлияли на другие цивилизации.
Локальные цивилизации замыкаются в национальных
рамках, их около тридцати: американская,
германская, русская и др.
Движущими силами цивилизации Тойнби считал:
вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное
географическое положение, отставание от других
цивилизаций, военная агрессия); ответ
цивилизации в целом на этот вызов; деятельность
великих людей, талантливых, “богоизбранных”
личностей.
Существует творческое меньшинство, которое
ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать
ответ на вызовы, брошенные цивилизации. В то же
время инертное большинство склонно “тушить”,
поглощать энергию меньшинства. Это ведёт к
прекращению развития, застою. Таким образом,
каждая цивилизация проходит через определённые
этапы: зарождение, рост, надлом и дезинтеграция,
завершающаяся смертью и полным исчезновением
цивилизации.
Обе теории – стадиальная и локальная – дают
возможность по-разному увидеть историю. В
стадиальной теории на первый план выходит общее
– единые для всего человечества законы развития.
В теории локальных цивилизаций –
индивидуальное, разнообразие исторического
процесса.
В целом, цивилизационный подход представляет
человека ведущим творцом истории, большое
внимание уделяет духовным факторам развития
общества, уникальности истории отдельных
обществ, стран и народов. Прогресс относителен.
Например, он может затрагивать экономику, и в то
же время применять это понятие по отношению к
духовной сфере можно очень ограниченно.