Егэ сочинение по тексту ильина про справедливость

(1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.

(3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.

(8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.

(10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!

(14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.

(19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.

(20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.
(По И. Ильину*) 

 Известный русский философ, литературный критик и публицист И. А. Ильин обращается в тексте к проблеме несправедливости между людьми.

Данная проблема актуальна. Каждый хочет, чтобы с ним обошлись справедливо, совершенно не замечая, что другие возмущаются его» мнимой справедливостью».

Обратимся к тексту и рассмотрим позицию автора. Иван Александрович Ильин утверждает :» Справедливость — это неравенство: беречь ребенка, помогать слабому, снисходить к уставшему, герою оказывать почести». С этим нельзя не согласиться. Разные люди заслуживают различного отношения. Автор утверждает, что справедливость, — это не равенство людей, делающее их похожими, а искусство неравенства. Истинная справедливость присуща лишь благородным людям, умеющим анализировать и реально оценивать происходящее, признавать свои ошибки и находить к каждому человеку подход. Стоит заметить, что поиск справедливости порой бывает достаточно сложен.

Ильин утверждает, что люди различны от рождения. Они принадлежат к разному духовному уровню, наделены определенными способностями и талантами. » В силу этого со всеми надо обходиться согласно их живому своеобразию». 

Я разделяю точку зрения автора и считаю, что все люди заслуживают справедливого отношения к себе. Особенность справедливости заключается в правильном, адекватном отношении к каждому человеку. А что бы было, если бы она подразумевала под собой полное равенство людей? К бандиту и к человеку, совершившему подвиг, у нас разное отношение. Каждый сам создает о себе впечатление с помощью поступков. Поэтому нельзя одинаково относиться к преступнику и к хорошему человеку. Но все люди ждут справедливого отношения.»Справедливость поэтому -искусство неравенства». Итак, необходимо помнить, что мы должны обходиться с человеком согласно его индивидуальности и сущности то есть справедливо. 

 242 слова.

(1)Нет сомнения — человечество найдёт пути, ведущие к обновлению, углублению и окрылению своей культуры. (2)Но для этого оно должно научиться благодарности, чтобы строить на ней свою духовную жизнь.
(З)Современное человечество не ценит того, что ему даётся; не видит своего естественного и духовного богатства; не извлекает из своего внутреннего мира того, что в нём заложено. (4)Оно ценит не внутреннюю силу духа, а внешнюю власть — техническую и государственную. (5)Оно хочет не творить, создавать и совершенствовать, а владеть. (б)Распоряжаться и наслаждаться. (7)И поэтому ему всегда мало и всего мало: оно вечно считает свои «убытки» и ропщет. (8)Оно одержимо жадностью и завистью и о благодарности не знает ничего.
(9)И вот каждый из нас должен прежде всего научиться благодарности.
(10)Стоит нам только раскрыть наше духовное око и присмотреться к жизни — и мы увидим, что каждое мгновение как бы испытывает нас, созрели ли мы для благодарности и умеем ли мы благодарить. (11)И тот, кто выдерживает это испытание, оказывается человеком будущего: он призван творить новый мир и его культуру, он уже носит их в себе. (12)Он творческий человек; а тот, кто не выдерживает этого испытания, одержим духовной слепотою и завистью, он носит в себе разложение гибнущей культуры, он человек отживающего прошлого. (13)Вот критерий духовности, вот закон и мера, о которых мало кто думает, но по которым необходимо различать людей.
(14)Что такое благодарность? (15)Это ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние. (16)Оно отвечает любовью на любовь, радостью на доброту, излучением на свет и тепло, верным служением на дарованную благодать. (17)Благодарность не нуждается в словесных изъявлениях, и иногда бывает лучше, чтобы человек переживал и проявлял её бессловесно. (18)Благодарность не есть и простое признание чужого благодеяния, ибо озлобленное сердце сопровождает такое признание чувством обиды, унижения или даже жаждою мести. (19)Нет, настоящая благодарность есть радость и любовь и в дальнейшем — потребность ответить добром на добро. (20)Эта радость вспыхивает сама, свободно и ведёт за собою любовь — свободную, искреннюю. (21)Дар есть зов, взывающий к доброму ответу. (22)Дар есть луч, требующий ответного излучения. (23)Он обращается сразу и к сердцу, и к воле. (24)Воля принимает решения; она желает ответить и начинает действовать; и это действие обновляет жизнь любовью и добротою.
(25)Так благодарность очищает душу от зависти и ненависти. (26)И будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам.
(По И. Ильину) 

Известный русский философ, литературовед критик, публицист Иван Александрович Ильи ставит в тексте проблему благодарности. 

Ведь именно на ней и строится духовная жизнь.
Эта проблема глубоко современна. Как утверждает автор публицистической статьи, «человечество не ценит того, что ему дается». С точки зрения Ильина, в наше время ценится не внутренняя сила духа, а внешняя власть — техническая и государственная. Автор призывает всех нас учиться благодарности, чтобы стать человеком будущего, который «призван творить новый мир и его культуру». Человек же, одержимый духовной слепотой и завистью, -представитель отживающего прошлого.
Это, по-Ильину, закон и мера, по которым надо различать людей. 

Так что же такое благодарность? Это потребность ответить добром на добро. И в этом с автором нельзя не согласиться. Будущее, конечно же, принадлежит именно благодарным сердцам умеющим откликаться на чужую беду, вовремя приходить на помощь нуждающемуся. На тему благодарности можно привести много примеров ни только из жизни, но и из классической литературы. Неблагодарный сын из легенды пересказанной В.А. Сухомлинским в угоду жене убивает мать и вынимает из груди сердце а потом, опомнившись, жалеет о содеянном.
Итак, стоит помнить что за добро необходимо быть благодарным. Необходимо помнить и ценить все хорошее что сделали для нас родители, родственники, друзья и просто знакомые люди. Ведь благодарность — это одна из отличительных особенностей человека будущего. 

204 слова.

(По В. Тендрякову) 

 В. Тендряков обращается в тексте к проблеме относительности времени «вокруг нас и внутри нас».
Данная проблема актуальна. Всегда люди хотели побывать в другом времени. Рано или поздно любого человека посещает мысль о том, что было бы замечательно оказаться в далеком прошлом или будущем.
Обратимся к тексту и рассмотрим позицию автора. Тендряев утверждает, что»люди почти никогда не бывали довольны своим временем, с завистью вглядывались или в прошлое или с надеждой в будущее». Каждый думает, что в другом времени ему жилось бы лучше. Но так ли это? Великий историк и писатель Н.М. Карамзин, изучив тысячелетнюю историю России, не нашел в ней и десяти лет счастливой жизни. В каждую эпоху были свои проблемы, войны, катаклизмы, болезни. «Ни одно время, если пристально вглядеться, не счастливей нашего»,-утверждает автор текста. Наше время также обладает своими недостатками. Терроризм, истощение недр, равнодушие и преступность — отрицательные черты настоящего времени. Но несмотря на это, надо любить свою родину и время, в котором живем. «Люблю наше время, удивлюсь ему, страдаю за него, страдаю от него и хочу, хочу счастливых в нем перемен», — говорит Тендряков. 

Я разделяю точку зрения автора и считаю, что необходимо любить и ценить настоящее. Все зависит лишь от людей. Люди сами являются творцами своего счастья.
Так в трилогии книг «Назад в будущее» Гейла Боба описываются путешествия на машине времени. Но, и находясь и в прошлом и будущем, главные герои всегда стремились попасть в свое время. Доброй душой и усилиями разума мы можем положительно повлиять на время. Все зависит от дел наших. Каждый выбирает для себя собственное будущее…

251 слово

(1)Природа никогда не создаёт шума. (2)Она учит человека величию в тишине. (3)Молчит солнце. (4)Беззвучно разворачивается перед нами звёздное небо. (5)Мало и редко слышим мы что-либо из «сердцевины земли». (6)Милостиво и блаженно покоятся царственные горы. (7)Даже море способно к «глубокой тишине». (8)Самое великое в природе, то, что определяет и решает как таковую нашу судьбу,происходит бесшумно.(9)А человек шумит. (10)0н шумит спозаранку и допоздна, преднамеренно и непреднамеренно, работая и развлекаясь. (11)И этот шум никак не соотносится с достигаемым благодаря ему результатом. (12)Так и хочется сказать, что шум составляет «привилегию» человека в мире, ибо всё, что природа даёт нашему слуху, — это таинственный и многозначительный звук, а не назойливый и пустой шум. (13)Поражённые и захваченные, стоим мы, когда свой голос поднимает гром, вулкан или ураган, и внимаем этому голосу, который вознамерился сказать нам нечто величественное. (14)Рокот Рейнского водопада или моря, обвалы горной лавины, шёпот леса, журчанье ручья, пение соловья мы слышим не как шум, а как речь или песню родственных нам, но таинственных сил. (15)Грохот трамваев, треск и шипение фабрик, рёв мотоциклов, визг тормозящих автомобилей, хлопанье кнута, отбивание косы, резкие звуки мусорных машин и, ах, так часто… рёв радио — это шум, докучливый шум, так ничтожно мало значащий в духовном смысле. (16)Шум присутствует везде, где звук мало значит или вовсе ничего не значит, где громыхание, свистение, жужжание, гудение, рёв, проникая в человека, мало что дают ему. (17)Шум — дерзкий и разочаровывающий, кичливый и пустой, самоуверенный и поверхностный, беспощадный и лживый. (18)Можно привыкнуть к шуму, но никогда нельзя им наслаждаться. (19)Он не таит в себе ничего духовного. (20)Он «говорит», не имея что сказать. (21)Поэтому всякое плохое искусство, всякая глупая речь, всякая пустая книга — шум.(22)При этом шум возникает из духовного «ничто» и растворяется в духовном «ничто». (23)Он выманивает человека из его духовного убежища, из его сосредоточенности, раздражает его, связывает, так что тот живёт уже не духовной, а исключительно внешней жизнью. (24)Говоря языком современной психологии, он прививает человеку «экстравертную установку», ничем не возмещая ему это. (25)Примерно так: «Приветствую тебя, человек!.. (26)Послушай-ка! (27)Впрочем, мне нечего тебе сказать!..»(28)И снова… (29)И снова… (30)Бедный человек подвергается нападкам и даже не может отразить нападающего: «Если тебе нечего сказать, оставь меня в покое». (31)И чем больше человек захвачен шумом, тем привычнее для его души внимание к чисто внешнему. (32)Благодаря шуму внешний мир делается значимым. (33)Он оглушает человека, поглощает его. (34)Шум, так сказать, «ослепляет» восприятие, и человек становится духовно «глух».(35)Шум перекрывает всё: во внешнем — пение мира, откровение природы, вдохновение от космического безмолвия. (36)Во внутреннем — возникновение слова, рождение мелодии, отдохновение души, покой разума. (37)Потому что воистину, где нет тишины, там нет покоя. (38)Где шумит ничтожное, там смолкает Вечное.(39)Робка также и муза. (40)Как легко спугнуть её шумом!.. (41)Нежна её сущность, голос её нежен. (42)А шум — дерзкий парень. (43)Ничего не знает этот грубиян о таинственной изначальной мелодии, которая поднимается из колодца души, иногда вопрошая, иногда взывая, иногда вздыхая. (44)Он вытесняет эту мелодию из земной жизни и земной музыки… (45)От этого бедствия я не знаю утешения. (46)Есть только одно: побороть шум…
(По И. Ильину*)

 В предложенном тексте И.А Ильин -известный философ, правовед, литературный критик публицист, затрагивает очень важную проблему воздействия шума на каждого из нас. Как же влияет шум, порождаемый нами, на внутренний мир и творческое состояние человека? Чтобы ответить на этот вопрос обратимся к тексту и рассмотрим позицию автора. По мнению Ильина, природа создает таинственные и величественные звуки, а человек производит шум и с полным правом считает это своей «привилегией». Все самое великое в природе происходит бесшумно:»молчит солнце», «беззвучно разворачивается перед нами звездное небо», «милостиво и блаженно покоятся царственные горы». Человек же шумит и когда работает, и когда отдыхает, создавая, в отличии от природы, назойливые и пустые звуки. Автор уверен, что «громыхание, свистение, жужжание, гудение, рев, проникая в человека, мало что дают ему». И в этом с автором нельзя не согласиться. К шуму можно привыкнуть но им нельзя наслаждаться. Шум притупляет духовный мир человека, делая его безнравственным и жестоким. Прекрасным афоризмом звучат следующие слова автора: «где шумит ничтожное, там смолкает вечное». Действительно, «где нет тишины, там нет покоя». Публицист подводит нас к пониманию того, что надо задуматься о состоянии своей души, не жить только внешней жизнью а помнить о Вечном. 

187 слов.

(1)Москва поглощает огромное количество цветов, и цены на них всегда высокие.
(2)Но отчего же москвичи платят так дорого за один цветок? (3)Отчего вообще люди платят за цветы деньги? (4)Наверное, оттого, что существует потребность в красоте. (5)Если же вспомнить цены, то придётся сделать вывод, что у людей теперь голод на красоту и голод на общение с живой природой, приобщение к ней, связь с ней, хотя бы мимолётную.
(6)Тем более что в цветах мы имеем дело не с какой-нибудь псевдокрасотой, а с идеалом и образцом. (7)Тут не может быть никакого обмана, никакого риска. (8)Хрустальная ваза, фарфоровая чашка, бронзовый подсвечник, акварель, кружево, ювелирное изделие… (9)Тут всё зависит от мастерства и от вкуса. (10)Вещь может быть дорогой, но некрасивой, безвкусной. (11)Надо и самому, покупая, обладать если не отточенным вкусом и чувством подлинного, то хотя бы пониманием, чтобы не купить вместо вещи, исполненной благородства, вещь аляповатую, помпезную, пошлую, лишь с претензией на благородство и подлинность.
(12)Но природа жульничать не умеет. (13)Согласимся, что цветочек кислицы не тюльпан. (14)С одним тюльпаном можно прийти в дом, а с одним цветочком кислицы – скудновато. (15)Но это лишь наша человеческая условность. (16)Приглядимся к нему, к цветочку величиной с ноготок мизинца, и мы увидим, что он такое же совершенство, как и огромная по сравнению с ним, тяжёлая чаша тюльпана, а может быть, даже изящнее её… (17)Что касается подлинности, то вопроса не существует.
(18)Но, конечно, лучше, когда красоту не надо разглядывать, напрягая зрение. (19)Мимо цветочков кислицы можно пройти, не заметив их, а мимо тюльпана не пройдёшь. (20)Недаром, как известно, он был одно время предметом страстного увлечения человечества.
(21)Однако и кроме возведения время от времени в культ какого-нибудь одного цветка, цветы имеют над людьми незаметную, но постоянную власть. (22)Потребность в них была велика во все времена. (23)Более того, по отношению общества к цветам можно было во все времена судить о самом обществе и о его здоровье либо болезни, о его тонусе и характере. (24)Государство в расцвете и силе – во всём мера. (25)Цветы в большой цене, однако без каких-либо патологических отклонений. (26)С разложением государственной крепости отношение к цветам принимает черты излишества и болезненности. (27)Разве это не своеобразный барометр?
(28)У нас так же, как и везде в цивилизованном мире, цветами встречают новорождённого и провожают покойника, приветствуют именинника и благодарят артиста. (29)Но вот как могут цветы сочетаться с этими немытыми лестничными стёклами, с этими тёмными побитыми стенами? (30)И с этим запахом в подъезде, и с этим лифтом, исцарапанным внутри острым гвоздём?..
по В.Солоухину. 

Всем известно, что в большом городе остро ощущается дефицит естественной красоты. И как следствие — люди покупают цветы, которые служат истинной, нерукотворной частичкой природы. 

Одной из главных проблем предложенного текста является проблема красивого и безобразного в жизни. 

*Борис Михайлович Бим-Бад (род. в 1941 г.) — академик РАО.

Академик РАО Борис Михайлович Бим-Бад поднимает в тексте несколько важных проблем. Проблема определения понятия мудрости, овладения способностью мыслить — вот далеко не полный перечень вопросов, волнующих автора.
В наше время многие люди пытаются понять, что же такое мудрость. С точки зрения автора » высшее, чего может достичь человек, — это мудрость». Б.М.Бим-Бад уверен, что мудрости надо учить, к ней надо приучать, опираясь на исторический опыт. Нельзя не согласиться с мнением автора в том, что «мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность».
С уверенностью академик утверждает:»Недостаточно мыслить самостоятельно — надо еще мыслить правильно». И приводит слова молодого Пушкина: «Учусь удерживать вниманье долгих дум» — чтобы мы, живущие в 21 веке, учились серьезно работать над собой, учились мыслить.
Б.М. Бим-Бад, деля людей на способных «удерживать вниманье долгих дум» и тех, кто предпочитает простенькие мысли, советует учиться мудрости у Пушкина и Сократа, не быть самодовольным и самовлюбленным. Писатели — классики часто обращались к проблемам, затронутым автором публицистической статьи. И Пушкин, и Толстой, и Тургенев были великими мыслителями своего времени. Читая их произведения, становишься умнее, мудрее, учишься на примере литературных героев пониманию жизни. Замечательны в этом смысле духовные искания Андрея Болконского, Пьера Безухова(«Война и Мир»), князя Нехлюдова («Воскресенье»), Левина(«Анна Каренина»).

206 слов.