Экзамен для крестных перед крещением

На общих беседах батюшка рассказывает о Боге как Создателе, о творении мира и грехопадении Адама и Евы, о спасении человечества через искупительные страдания и воскресение Иисуса Христа, а также о Символе веры – основ Православного вероучения, которые были утверждены на 1-м и 2-м Вселенских соборах.

На встречах, посвященных конкретно Таинству Крещения, обсуждаются церковные Таинствам, необходимости участия в них. Сюда же входит описание чинопоследования Крещения и Миропомазания, объяснение Божественной Литургии, донесение смысла Исповеди и Причащения. Обсуждается также тема роли крестных, православной семьи и воспитания детей в вере, соблюдение церковных правил, постов.

Кроме того, оглашение дает возможность ближе познакомиться с настоятелем храма, чтобы в любой сложной ситуации человек не боялся обращаться в церковь за помощью.

Зачем проходят?

Взрослый человек, принимающий веру осознанно, в ходе собеседований должен укрепиться в вере и принять законы православной церкви. Родителям, желающим крестить своего ребенка, огласительные беседы необходимо пройти, чтобы получить знания для христианского воспитания малыша.

Будущим восприемникам огласительные беседы нужны для понимания степени ответственности, которая возлагается на них после Крещения. Если в результате собеседования предполагаемый крестный откажется крестить ребенка, это не будет грехом.

Обязательно ли проходить?

Сегодня Крещение в храмах Русской Православной Церкви без собеседования не проводится. Огласительные беседы обязательны для обоих крестных и обоих родителей ребенка, а также взрослых и детей старше 12 лет, готовящихся к Таинству. В разных храмах количество собеседований может отличаться: от 1 до 12-16 занятий. Для человека, который регулярно посещает службы в церкви, может быть достаточно одной встречи с батюшкой. Больше занятий необходимо людям недостаточно воцерковленым, имеющим мало знаний о православном вероучении и самом Таинстве Крещения.

Собеседование в церкви перед Крещением ребенка для крестных и родителей

 Как правило, огласительных бесед с восприемниками проводится две. На первом занятии батюшка озвучивает основные догматы христианства, рассказывает о духовной жизни, дает задание выучить молитвы, возносимые на Таинстве.

На втором занятии священник поясняет будущим крестным их роль в жизни крестника, знакомит с последовательностью проведения обряда, чтобы восприемники не просто присутствовали на Крещении, а принимали участие с пониманием происходящего. За одну-две недели до Таинства крестные должны изучить основные разделы Нового Завета, полностью прочесть Евангелие от Марка. За один-два дня до Таинства восприемникам необходимо посетить храм, чтобы исповедаться и причаститься. Перед самим Крещением необходимо соблюдать трехдневный пост: не употреблять в пищу продукты животного происхождения, не сквернословить, не жить супружеской жизнью.

В процессе Таинства Крещения биологические родители не принимают активного участия, но именно им предстоит воспитывать ребенка в заповедях, водить на службы, причащать, молиться за него, поэтому священник должен в ходе собеседования выяснить, как часто они посещают церковь, знают ли молитвы. Батюшка должен провести как минимум одну огласительную беседу и напомнить родителям, что они, как и крестные, несут ответственность за духовное воспитание малыша до его совершеннолетия.

Как проходит собеседование перед Таинством Крещения: что нужно знать

Что спрашивает батюшка на собеседовании

В некоторых храмах, в основном с большим приходом, огласительные беседы проходят систематически. В определенные дни (в каждом храме свое расписание), проводятся групповые занятия в форме ознакомительных лекций, где батюшка или специально подготовленный мирянин (катехизатор) рассказывает о вере, Таинствах, отвечает на вопросы, дает рекомендации по подготовке к Крещению.

Многие небольшие храмы практикуют индивидуальные встречи в формате вопрос-ответ, где священник определяет уровень готовности человека принять Крещение или стать восприемником. После первого собеседования батюшка может назначить еще одну встречу или посоветовать пройти при церкви целый курс по основам христианской жизни, Новому Завету, Символу Веры.

Самый первый вопрос, который обычно задает катехизатор на собеседовании: «Зачем нужно креститься?» Если человек отвечает: «Чтобы быть крещенным» или «Для защиты от злых сил», то он наверняка не готов к Крещению, поскольку его понимание о Таинстве искажено. Крещение – это очищение от грехов и рождение для новой духовной жизни в сочетании с Христом; это новое восприятие себя и окружающих, жизни в целом.

Сколько длится огласительная беседа

Продолжительность занятий в разных храмах может отличаться. Одна беседа обычно длится от одного до полутора часов, а при наличии дополнительных вопросов и дольше.

После прослушивания оглашения выдается справка, разрешающая приступать к Крещению. В некоторых храмах по завершению занятий сертификат вручается только после сдачи экзамена. При первой встрече священник предупреждает, что для его получения может понадобиться от двух до четырех недель, поэтому заранее дату Крещения планировать не стоит.

Что нужно на собеседование перед Крещением

К собеседованию необходимо готовиться. Перед первым занятием родителям и крестным необходимо прочесть Евангелие от Марка и Иоанна или весь Новый Завет, чтобы поговорить с настоятелем церкви о прочитанном. Если в ходе беседы будет выявлено нежелание понимать смысл православного вероучения или пренебрежительное отношение к Церкви, священнослужитель вправе отказать в проведении Таинства Крещения. Чаще проводится всего две огласительные беседы, и вторая из них определяет готовность стать крестными или принять Крещение взрослому.  В ходе занятия батюшка проверяет знание молитв «Символ Веры», «Отче наш», «Богородице Дево», заповедей Христа, задает вопросы по Евангелию. Также на втором собеседовании говорят о чинопоследовании Крещения, что нужно делать перед и в ходе Таинства.

К сожалению, в современной практике бывают случаи, когда крестные родители  приступают к своим обязанностям духовных наставников, формально. Воспринимают Крещение, как ритуал или обряд. В очень редких случаях (когда человек противится христианскому вероучению, не выражает готовность нести ответственность за духовное развитие крестника, или сам не Крещен) священнослужители могут  попросить отложить проведение Таинства, чтобы крестные могли лучше подготовиться.

Собеседование перед Крещением взрослого

Крещающийся взрослый должен прийти на собеседование с искренней верой во Всевышнего и желанием начать новую праведную жизнь по законам Божьим. Роль оглашений в данном случае ознакомительная. Священник более подробно расскажет о православном вероучении, обязанностях каждого христианина, важности участия в церковных Таинствах.

Взрослому для Крещения необходимо:

• Понимать и соблюдать Заповеди Божьи, принять основные положения православного вероучения.
• Осознавать необходимость посещения богослужений, участия в жизни Церкви.
• Знать наизусть молитвы «Отче наш» и «Символ Веры».
• Быть знакомым с текстом хотя бы одного из Евангелий.

Огласительные беседы разрешается посещать и уже крещеным прихожанам, которые в свое время не были оглашены.

Огласительные беседы перед венчанием

Пары, желающие сочетаться церковным браком, перед венчанием также должны пройти собеседование. В храмах, где занятия проводятся регулярно по определенным дням, их приглашают на общие огласительные беседы, посвященные Богу, служению Церкви, Символу Веры. Когда приходит время обсуждения священных Таинств, батюшка отдельно останавливается на чинопоследовании Венчания. На индивидуальных встречах священник интересуется, осознают ли молодые люди серьезность даваемых ими обетов, понимают ли значение христианского брака. Также в ходе беседы батюшка рассказывает, как правильно строить семейные отношения, избегать конфликтов, выходить из сложных жизненных ситуаций, сохраняя взаимоуважение друг к другу.

Проводятся такие собеседования за одну-две недели до Венчания. Перед Таинством жениху и невесте необходимо соблюсти трехдневный пост, исповедаться и причаститься.

Свидетельство о прохождении огласительных бесед

По окончанию собеседования крестным перед Крещением, а также парам, желающим венчаться, выдается свидетельство о прохождении огласительных бесед. Документ подписывается катехизатором, настоятелем церкви и заверяется печатью храма.

Если у восприемников нет возможности посещать церковь, где будет проходить Таинство, они могут прослушать оглашение и получить справку о прохождении собеседования в храме по месту жительства, а перед Крещением представить документ священнику.

Краткий текст молитвы «Символ веры»

Текст на церковнославянском	Текст в переводе
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.	Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.	И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.	Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.	Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.	И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.	И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.	И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.	И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.	В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.	Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,	Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь.	и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Полный текст с пояснениями можно прочитать в отдельной статье про Символ веры.

Фото предоставлены Зоей Ванюковой.

Зачем нужна подготовка?

Сей­час все чаще во мно­гих хра­мах перед совер­ше­нием таин­ства Кре­ще­ния про­во­дятся при­го­то­ви­тель­ные беседы, кото­рые явля­ются обя­за­тель­ными, и без них Кре­ще­ние не совер­ша­ется. Для мно­гих людей такое ново­вве­де­ние кажется непо­нят­ным. Ведь раньше все было проще – при­шел в храм, и тебя кре­стили. Дей­стви­тельно, почему нельзя кре­стить чело­века без под­го­товки, ведь, если он при­шел, зна­чит, хочет кре­ститься, и зачем пре­пят­ство­вать этому?

Как это ни странно зву­чит, прак­тика «при­шел и кре­стился» – это плод гоне­ний на Цер­ковь со сто­роны совет­ских вла­стей. Дей­стви­тельно, если чело­век при­хо­дил в храм кре­ститься в совет­ское время, несмотря на без­бож­ную аги­та­цию, царя­щую вокруг, то он совер­шал малень­кий подвиг, и уже за одно это был достоин Кре­ще­ния. Но до вре­мен гоне­ния подоб­ной прак­тики не существовало.

Конечно, боль­шин­ство людей в доре­во­лю­ци­он­ное время кре­сти­лось в мла­ден­че­стве, никак не гото­вясь ко Кре­ще­нию. Ребенку объ­яс­нять что-либо еще рано, а роди­тели уже давно все кре­щены и знают все необ­хо­ди­мое для веру­ю­щего чело­века. Но если свя­тое Кре­ще­ние желает при­нять чело­век взрос­лый, напри­мер, мусуль­ма­нин, иудей или языч­ник, то по цер­ков­ным пра­ви­лам свя­щен­ник не имеет права кре­стить его сразу же. Только после соро­ка­днев­ной под­го­товки, во время кото­рой свя­щен­ник обя­зан был научить гото­вя­ще­гося осно­вам хри­сти­ан­ской веры, можно было при­сту­пить ко Крещению.

Дли­тель­ная под­го­товка перед таин­ством Кре­ще­ния тре­бо­ва­лась уже в самые ран­ние годы суще­ство­ва­ния хри­сти­ан­ской Церкви. До нас дошло одно очень инте­рес­ное опи­са­ние того, как совер­ша­лось Кре­ще­ние в IV веке в Иеру­са­лиме, остав­лен­ное нам рим­ской палом­ни­цей, назы­ва­е­мой в науч­ной лите­ра­туре Эте­рией, или Силь­вией Акви­тан­кой. В то время Кре­ще­ние людей было обще­цер­ков­ным собы­тием и совер­ша­лось с боль­шим тор­же­ством три раза в году в самые важ­ные празд­ники – на Бого­яв­ле­ние (тогда это был празд­ник, объ­еди­няв­ший Рож­де­ство и Кре­ще­ние), Пасху и Пяти­де­сят­ницу (Тро­ицу). Если чело­век хотел кре­ститься на Пасху, то под­го­товка к этому собы­тию начи­на­лась почти за два месяца до Пасхи – с нача­лом Вели­кого поста. Все жела­ю­щие должны были зара­нее запи­саться в опре­де­лен­ные списки, сви­де­тель­ствуя о своем жела­нии. С нача­лом поста эти люди ста­но­ви­лись «огла­шен­ными» – так назы­ва­лись гото­вя­щие ко Кре­ще­нию, поскольку им чита­лись спе­ци­аль­ные поуче­ния – огла­ше­ния. В тече­ние несколь­ких пер­вых дней поста свя­щен­ники над каж­дым из них читали осо­бые молитвы, чтобы Гос­подь при­нял их в число хри­стиан (огла­шен­ные хотя и не были кре­щены, но счи­та­лись уже хри­сти­а­нами) и изгнал из их сердца вся­кого нечи­стого духа. С этого вре­мени огла­шен­ные должны были еже­дневно посе­щать храм. Прежде всего, они посе­щали обыч­ные для всех хри­стиан службы. И в совре­мен­ном бого­слу­же­нии остался воз­глас свя­щен­ника или диа­кона на Литур­гии: «Огла­шен­нии, изы­дите. Елицы (кото­рые) огла­шен­нии, изы­дите. Огла­шен­нии, изы­дите. Да никто от огла­шен­ных, елицы вер­нии, паки (вновь) и паки миром Гос­поду помо­лимся». После этого воз­гласа огла­шен­ные, при­сут­ство­вав­шие на пер­вой части Литур­гии, должны были поки­нуть храм. По уставу Вели­кой Церкви молитвы об огла­шен­ных воз­но­си­лись еже­дневно не только на Литур­гии, но и на вечерни и утрени.

Кроме этих общих для всех служб, огла­шен­ные должны были при­сут­ство­вать на службе под назва­нием «три­то­екти», кото­рая спе­ци­ально совер­ша­лась для них. На этой службе после молитв после­до­ва­тельно чита­лось Свя­щен­ное Писа­ние, поскольку огла­шен­ные должны были знать основ­ные собы­тия Вет­хого и Нового Заве­тов. Свя­щен­ники на каж­дый отры­вок про­из­но­сили про­по­ведь, чтобы лучше разъ­яс­нить про­чи­тан­ное. Кроме про­по­ве­дей на темы из Свя­щен­ного Писа­ния свя­щен­ники должны были разъ­яс­нить огла­шен­ным пра­во­слав­ное уче­ние о Боге, о Церкви, об обя­зан­но­стях хри­сти­а­нина и мно­гое дру­гое. Неко­то­рые подоб­ные беседы запи­сы­ва­лись, напри­мер, сохра­ни­лись огла­си­тель­ные беседы свя­ти­теля Кирилла Иеру­са­лим­ского, про­из­нес­шего их при­бли­зи­тельно в то же время, что опи­сы­вает Этерия.

Когда пост при­бли­жался к концу, все огла­шен­ные при­хо­дили на экза­мен к Иеру­са­лим­скому епи­скопу, и он спра­ши­вал каж­дого о том, что он знает из хри­сти­ан­ского уче­ния. Если чело­век гото­вился ко Кре­ще­нию нера­диво, то он не допус­кался до этого таин­ства, и оно откла­ды­ва­лось до сле­ду­ю­щего раза. Но самое глав­ное, что огла­шен­ный дол­жен был при­ве­сти с собою пору­чи­теля – хри­сти­а­нина, кото­рый дол­жен был быть всем хорошо изве­стен в Иеру­са­лим­ской цер­ков­ной общине. Этот хри­сти­а­нин перед епи­ско­пом дол­жен был засви­де­тель­ство­вать о том, что огла­шен­ный достоин Кре­ще­ния, ибо уже живет по-хри­сти­ан­ски. Именно этот пору­чи­тель и ста­но­вился вос­при­ем­ни­ком (т.е. крест­ным). Если вдруг выяс­ня­лось, что чело­век, даже если и пре­красно выучил все поуче­ния, рас­ска­зан­ные ему, но при этом явля­ется блуд­ни­ком, или пья­ни­цей, или вором, или раз­бой­ни­ком и не хочет остав­лять свои пороки, то он не допус­кался до Кре­ще­ния. Не допус­кали и тех, кто при­был изда­лека и не имел пору­чи­теля, кото­рый бы хода­тай­ство­вал перед епи­ско­пом о его Крещении.

Из рас­сказа Эте­рии нам ста­но­вится понят­ным, как отно­си­лись ко Кре­ще­нию древ­ние хри­сти­ане. Ока­зы­ва­ется, еще до Кре­ще­ния чело­век начи­нал много молиться, дол­жен был много знать о вере и Боге и уже жить по-хри­сти­ан­ски. В наше же время боль­шин­ство счи­тает: «Вот кре­щусь, и тогда куплю молит­во­слов и буду молиться. Вот кре­щусь, куплю «Закон Божий» и что-нибудь узнаю. Вот кре­щусь, и тогда брошу пить, курить, изме­нять жене и воро­вать на работе».

Во мно­гих хра­мах в Москве и в дру­гих горо­дах уже давно вве­дена под­го­товка ко Кре­ще­нию. В неко­то­рых хра­мах чело­век дол­жен посе­тить несколько бесед, после чего сдает экза­мен, в дру­гих хра­мах бывает одна беседа и экза­мен. В одном из под­мос­ков­ных хра­мов каж­дому хотя­щему кре­ститься устра­и­ва­ется экза­мен по Новому Завету.

Вре­мена, когда было трудно найти Биб­лию, Новый Завет, Закон Божий, давно уже про­шли, и теперь прак­ти­че­ски никто не может оправ­дать свою непод­го­тов­лен­ность внеш­ними труд­но­стями. Если сей­час чело­век при­хо­дит в храм для при­ня­тия Кре­ще­ния и ничего не знает, это гово­рит о том, что для него Кре­ще­ние – это что-то незна­чи­тель­ное, для чего вовсе не надо при­ла­гать ника­ких уси­лий и как-то серьезно отно­ситься к этому собы­тию. О необ­хо­ди­мо­сти вве­де­ния повсе­местно под­го­товки перед Кре­ще­нием ясно гово­ри­лось и в дея­ниях Юби­лей­ного Архи­ерей­ского Собора, про­шед­шего в 2000 году.

Таким обра­зом, необ­хо­ди­мость под­го­товки ко Кре­ще­нию и недо­пу­сти­мость Кре­ще­ния без нее – это не ново­вве­де­ние, а воз­рож­де­ние обыч­ного поло­же­ния дел в Церкви.

Что необходимо знать о Боге перед Крещением?

Прежде чем что-нибудь рас­ска­зать о Боге, мне необ­хо­димо узнать, что Вы сами зна­ете о Нем. Тогда нам будет легче разговаривать.

Вопрос к при­шед­шим на беседу: В какого Бога веруют пра­во­слав­ные христиане?
Обыч­ный ответ: Во Христа.

Вопрос: Ответ почти пра­виль­ный, но я хотел услы­шать нечто дру­гое, поэтому задам наво­дя­щий вопрос. Что Вы слы­шали о Свя­той Троице?
Обыч­ные ответы:
— Это такая икона.
— Это такой праздник.
— Это Хри­стос, Бого­ро­дица и Никола. (К сожа­ле­нию, довольно частый ответ).
— Это Отец, Сын и Свя­той Дух. (К сожа­ле­нию, этот пра­виль­ный ответ про­из­но­сит лишь один из два­дцати-трид­цати человек)

Воз­ни­кает стран­ная ситу­а­ция. Само Кре­ще­ние совер­ша­ется во имя Свя­той Тро­ицы, а чело­век не знает, что такое Свя­тая Тро­ица. Свя­щен­ник, погру­жая чело­века в воду про­из­но­сит: «Кре­ща­ется раб Божий (такой-то) во имя Отца (погру­жает чело­века в воду). Аминь. И Сына (погру­жает вто­рой раз). Аминь. И Свя­таго Духа (погру­жает тре­тий раз). Аминь». В Таин­стве Кре­ще­ния про­из­не­се­ние имен Лиц Свя­той Тро­ицы явля­ется одним из самых важ­ных момен­тов. Свя­щен­ник тор­же­ственно объ­яв­ляет для всех, какому Богу чело­век посвя­щает свою жизнь. Трое­крат­ное погру­же­ние в воду сим­во­ли­зи­рует нашу смерть для греха. Трое­крат­ный выход из воды сим­во­ли­зи­рует наше рож­де­ние в новую жизнь, подоб­ное три­днев­ному Вос­кре­се­нию Хри­стову. И вдруг мы видим, что чело­век, идя на Кре­ще­ние, сам-то, ока­зы­ва­ется, не знает, какому Богу он хочет посвя­тить свою жизнь.

Итак, пер­вое, без чего нельзя при­сту­пать ко Кре­ще­нию, – это без веры во Свя­тую Тро­ицу. Пра­во­слав­ные хри­сти­ане верят в Бога Отца, Бога Сына, Бога Свя­того Духа.

Что мы еще знаем о Боге? Прежде всего мы навер­ное все знаем, что Бог – Тво­рец всего мира. Только Он суще­ствует по-насто­я­щему, в самом глу­бо­ком смысле этого слова. Все же осталь­ное сотво­рено Богом из ничего, и бытие твар­ного мира нахо­дится в руках Божиих. Неко­то­рые рели­гии гово­рят, что мате­рия совечна Богу, что Бог не тво­рил саму мате­рию, а только «лепил» из мате­рии все осталь­ное. Подоб­ное уче­ние непри­ем­лемо для христианина.

Бог есть чистей­ший Дух, Он нахо­дится вне вре­мени и про­стран­ства, ибо Он Сам сотво­рил время и про­стран­ство. Ангелы тоже явля­ются бес­плот­ными духами по срав­не­нию с при­ро­дой види­мого мира (веще­ства, рас­те­ний, живот­ных, чело­века), но по отно­ше­нию к Богу они явля­ются слу­жеб­ными и твар­ными духами.

В дог­ма­ти­че­ском бого­сло­вии пере­чис­ля­ются еще и дру­гие свой­ства Божии. Бог бес­пре­де­лен, все­со­вер­шен, все­до­во­лен (то есть ни в чем не имеет нужды), вез­де­сущ (то есть при­сут­ствует везде), все­ве­дущ (то есть знает все, в том числе и буду­щее), все­мо­гущ, все­б­лаг (то есть явля­ется Сам источ­ни­ком всего благого).

По поводу послед­него свой­ства Божия часто воз­ни­кает вопрос: «Если Бог – благ, то откуда зло в мире? Почему Бог не пре­кра­тит войны?» Источ­ни­ком зла в мире явля­ется злая воля пад­ших анге­лов и людей. Бог сотво­рил анге­лов и чело­века со сво­бод­ной волей. Если роди­те­лям пред­ло­жить выбор: кого вы хотите: все­гда послуш­ного робота, кото­рый вам будет помо­гать до вашей смерти, или живого ребенка, кото­рый может вырасти и стать непо­слуш­ным сыном? – все роди­тели, навер­ное, выбе­рут живого чело­века, поскольку только чело­век обла­дает спо­соб­но­стью любить и быть счаст­ли­вым. И Бог тво­рит существ, спо­соб­ных к любви и сча­стью, но для этого они должны быть сво­бод­ными. Этой сво­бо­дой ангелы и люди вос­поль­зо­ва­лись и поль­зу­ются по-раз­ному. Вот отсюда и зло на земле.

И что уди­ви­тельно, Сам Бог не может отнять сво­боду у чело­века. Бог, напри­мер, не может заста­вить чело­века полю­бить Себя. Бог не может заста­вить чело­века стать доб­рым. Чтобы заста­вить, надо прежде отнять сво­боду, а без сво­боды чело­век пере­стает быть человеком.

Само тво­ре­ние чело­века Богом – это уди­ви­тель­ное собы­тие. До тво­ре­ния чело­века и анге­лов в мире при­сут­ство­вала только одна Боже­ствен­ная воля. Все под­чи­ня­лось Богу. Появ­ля­ются сво­бод­ные суще­ства, и в мире воз­ни­кает еще мно­же­ство раз­ных воль. Сей­час более 6 мил­ли­ар­дов людей своей волей вли­яют на мир. Бог тво­рит чело­века, зная, что чело­век, будучи сво­бод­ным, может и вос­про­ти­виться сво­ему Творцу, и при этом Бог не смо­жет заста­вить чело­века исправиться.

Тут можно задать вопрос: как это Бог не может заста­вить чело­века что-то сде­лать? Взял и заста­вил. Шел чело­век с писто­ле­том на убий­ство, нажи­мает курок, но Бог вме­ши­ва­ется – осечка, еще раз жмет на курок – опять осечка. Бог может Своей волей пре­сечь дей­ствие чело­ве­че­ской воли. Но посмот­рите вни­ма­тельно. Бог может пре­сечь дей­ствие, но не может заста­вить чело­века изме­нить свои жела­ния, свою волю. Чело­век замыш­ляет убий­ство, берет писто­лет, жмет курок – осечка, тогда он берет нож, зама­хи­ва­ется – но нож лома­ется, чело­век бро­са­ется на жертву – но вдруг пора­жа­ется неожи­дан­ной болез­нью и падает в изне­мо­же­нии. Но даже когда он лежит, он может не пере­ста­вать хотеть смерти дру­гому чело­веку. Бог не может заста­вить зло­дея полю­бить свою жертву! Вот откуда на земле войны.

Но теперь давайте вер­немся к уче­нию о Свя­той Троице.

Вопрос: Итак, полу­ча­ется, что пра­во­слав­ные хри­сти­ане верят в трех Богов – Бога Отца, Бога Сына, Бога Свя­того Духа? Правильно?
Обыч­ные ответы:
— Да. (Поло­вина собеседников)
— Нет, в одного. (Дру­гая половина)

Вопрос: В Кого одного? Бога Отца? Или Бога Сына? Или Бога Свя­того Духа?
Обыч­ные ответы:
— В Бога Отца.
— В Свя­того Духа.
— Они все едины.

Дей­стви­тельно, пра­во­слав­ное уче­ние о Свя­той Тро­ице гово­рит, что мы веруем в одного Бога, еди­ного в Трех Лицах. По выра­же­нию одного цер­ков­ного писа­теля, мы веруем в еди­ного, но не оди­но­кого Бога. Мы верим, что Бог, оста­ва­ясь еди­ным, в то же время явля­ется Тро­ич­ным. В еди­ном Боге три Лица – Бог Отец, Бог Сын, Бог Свя­той Дух. «Лицо» по-сла­вян­ски озна­чает «лич­ность», по-гре­че­ски – «ипо­стась». Это не три Бога, а Еди­ный Бог. Как это может быть – Еди­ный и в тоже время Тро­ич­ный? Ответ может быть самый про­стой: чело­век не может понять этой тайны до конца, поскольку чело­веку вообще невоз­можно познать Бога до конца. Бог – Тво­рец, мы – Его тво­ре­ние. Между нами огром­ная про­пасть. Но мы знаем, что Бог Сам о Себе откры­вает неко­то­рые тайны. Бог Сам открыл нам, что Он Един, и в тоже время в Нем есть Три Лица.

Дог­мат о Свя­той Тро­ице гово­рит о том, что Бог есть Тро­ица Еди­но­сущ­ная и Нераз­дель­ная. Свя­тые отцы часто при­во­дили сле­ду­ю­щий образ, объ­яс­няя един­ство Свя­той Тро­ицы. Пред­ста­вим себе Солнце. Мы знаем, что есть само Солнце, мы видим и свет, рож­да­е­мый им, мы чув­ствуем и тепло, исхо­дя­щее от него. Само Солнце (как звезда), свет и тепло – это раз­ные явле­ния, но они суще­ствуют нераз­дельно. Хотя в свете совре­мен­ной физики этот образ не без­упре­чен, ибо свет (фотоны) и тепло (энер­гия) не так нераз­рывно суще­ствуют по отно­ше­нию к сво­ему источ­нику. Напри­мер, звезда потухла, а свет от нее еще летит. Но для сво­его вре­мени это был очень точ­ный образ нераз­дель­но­сти Трех Лиц в Еди­ном Боге.

Но если нераз­дель­ность Свя­той Тро­ицы еще как-то можно попы­таться объ­яс­нить с помо­щью неко­его образа, то еди­но­су­щие Свя­той Тро­ицы объ­яс­нить с помо­щью чело­ве­че­ских поня­тий и обра­зов, навер­ное, невоз­можно. Ведь в при­роде ничего подоб­ного не суще­ствует. Пред­ста­вить себе чело­века с тремя лич­но­стями внутри, кото­рые могут между собой общаться, при­ни­мать сов­мест­ное реше­ние, любить друг друга, и при этом чтобы он дей­ство­вал, как еди­ный чело­век, – невозможно.

Еди­но­сущ­ность Свя­той Тро­ицы озна­чает, что если Бог Отец тво­рит мир, то и Бог Сын тво­рит мир, и Бог Свя­той Дух тво­рит мир. Все дей­ствия Божии исхо­дят от Еди­ного Бога. Если Бог Сын хочет спа­се­ния чело­ве­че­ского рода, зна­чит, и Бог Отец желает этого, и Бог Свя­той Дух хочет этого.

Теперь вер­немся к пер­вому ответу на вопрос о том, в какого Бога веруют хри­сти­ане. Пер­вый ответ был – во Христа.

Вопрос: А кем же был Христос?
Чтобы легче было отве­тить, я пред­ложу сле­ду­ю­щие вопросы в виде неко­то­рой анкеты:
Был ли Хри­стос Богом?
Был ли Хри­стос человеком?
Был ли Хри­стос ангелом?
Был ли Хри­стос пророком?
Был ли Хри­стос кем-то еще?
На каж­дый вопрос, как в анкете, можно отве­тить: да, нет, не знаю. Давайте спро­сим несколько человек.
Неко­то­рые наи­бо­лее частые ответы:
— Он был чело­ве­ком, но не Богом и не анге­лом. Может быть, еще и пророком.
— Он был чело­ве­ком, а потом стал ангелом.
— Он был чело­ве­ком, потом Его рас­пяли, Он вос­крес и стал Богом.
–– Он был Богом и чело­ве­ком. (К сожа­ле­нию, очень ред­кий ответ, но если он зву­чит, зада­ется сле­ду­ю­щий вопрос.)

Вопрос: А теперь пояс­ните. Когда мла­де­нец Хри­стос родился, Он уже был Богом?
Обыч­ный ответ: Нет, Он стал Богом после Вос­кре­се­ния (или Крещения).

К сожа­ле­нию, вы еще не вполне зна­комы с пра­во­слав­ным уче­нием о Хри­сте, кото­рое очень важно. Ибо хри­сти­а­ни­ном может назы­ваться только тот чело­век, кто сле­дует уче­нию Хри­ста, а пра­во­слав­ным только тот, кто «пра­вильно сла­вит» Его, то есть пра­вильно испо­ве­дует Его. В этом смысл фразы «пра­во­слав­ный христианин».

Когда пра­во­слав­ный чело­век гово­рит о Хри­сте, он гово­рит о Вто­ром Лице Свя­той Тро­ицы – о Боге Сыне. До Сво­его вопло­ще­ния на земле Бог Сын был только Богом, но около 2000 лет назад Вто­рое Лицо Свя­той Тро­ицы при­ни­мает на Себя еще и чело­ве­че­скую природу.

Как это про­изо­шло? В утробе Божией Матери силою Свя­того Духа зачи­на­ется новая жизнь. Богу это было легко сде­лать: мы пом­ним, что пер­вого чело­века Бог сотво­рил и вовсе из праха зем­ного. Когда в утробе любой обыч­ной жен­щины зачи­на­ется новая жизнь, то в мире появ­ля­ется новая лич­ность. Как только две кле­точки (муж­ская и жен­ская) сли­ва­ются, появ­ля­ется малень­кое чело­ве­че­ское тельце, состо­я­щее пока только из одной кле­точки. Но без живой души эта кле­точка еще не будет чело­ве­ком. И в тот же миг этому мик­ро­ско­пи­че­скому тельцу дается душа, и это уже чело­ве­чек с душою и телом. Повторю: в момент зача­тия в мире появ­ля­ется новая лич­ность, или, вспом­ним, по-сла­вян­ски – новое лицо, а по-гре­че­ски – новая ипо­стась. Когда в утробе Божией Матери зачи­на­лась новая жизнь, то новая лич­ность (лицо, ипо­стась) не воз­ни­кала, ибо с новой чело­ве­че­ской жиз­нью соеди­ни­лось Вто­рое Лицо (Ипо­стась) Свя­той Тро­ицы – Бог Сын.

Поэтому запом­ним, что Хри­стос – это не Чело­век, став­ший Богом (после Кре­ще­ния или Вос­кре­се­ния), а Бог, кото­рый стал Чело­ве­ком. До Сво­его вопло­ще­ния на земле Бог Сын был только Богом. А с момента зача­тия в утробе Божией Матери Он стал еще и Чело­ве­ком. Хри­стос был Богом все­гда, ибо не было момента, когда бы Бог Сын не был Богом, поскольку Он Сам тво­рил время вме­сте с Богом Отцом. И в утробе Своей Матери, и в яслях после Сво­его Рож­де­ства Он уже был Богом.

Итак, Пра­во­слав­ная Цер­ковь учит о Хри­сте как истин­ном Боге и истин­ном Чело­веке. Запом­ним это поло­же­ние пра­во­слав­ной веры, ибо в этих сло­вах – ее стер­жень: Хри­стос есть истин­ный Бог и истин­ный Чело­век. А теперь обра­щаю ваше вни­ма­ние на то, что именно эта истина, после уче­ния о един­стве Свя­той Тро­ицы, более всего встре­чала непо­ни­ма­ния и вызы­вала укло­не­ния в ереси. Дей­стви­тельно, чело­ве­че­скому разуму очень трудно уяс­нить, как можно быть Богом и чело­ве­ком одно­вре­менно. Лучше ска­зать даже так: объ­яс­нить уче­ние о Бого­че­ло­ве­че­стве Хри­ста умом невоз­можно, в это можно только верить сердцем.

Что же здесь слож­ного? Попро­бую объ­яс­нить. Бог – это Тво­рец мира. Чело­век – это Его тво­ре­ние. Быть Твор­цом и тво­ре­нием – невоз­можно. Мы можем себе пред­ста­вить, что некий скуль­птор выле­пил пре­крас­ную скульп­туру. У нее есть все – руки, ноги, голова, уши, глаза, но это без­душ­ный камень. Быть скуль­пто­ром и ста­туей одно­вре­менно невоз­можно. Бог отли­ча­ется от чело­века гораздо больше, чем худож­ник от своей кар­тины, больше, чем гон­чар отли­чен от горшка, кото­рый он выле­пил. И Бог, будучи Твор­цом, ста­но­вится Своим тво­ре­нием. Напри­мер, стать для скуль­птора без­душ­ным кам­нем и огра­ни­чить себя во всем – это страш­ное нака­за­ние и уни­же­ние. Именно такое само­уни­чи­же­ние, ума­ле­ние Бог пре­тер­пе­вает ради чело­века. Все­мо­гу­щий, вез­де­су­щий, все­ве­ду­щий Бог, чтобы стать чело­ве­ком, каза­лось бы, дол­жен лишиться всех Своих свойств. Но хотя это и непо­нятно логике, серд­цем мы веруем, что Хри­стос был и Богом, и чело­ве­ком. В том-то и все­мо­гу­ще­ство Бога, что и это Ему возможно.

А для чего Богу нужно было ста­но­виться Чело­ве­ком, неужели нельзя было спа­сти чело­века как-то еще? Ока­зы­ва­ется, нельзя. По выра­же­нию одного из свя­тых отцов, Бог ста­но­вится Чело­ве­ком, чтобы чело­век стал богом. Чело­век упал в огром­ную про­пасть, насильно из этой про­па­сти Бог не может выве­сти чело­века. И вот Бог Сам ста­но­вится Чело­ве­ком, схо­дит в эту без­дну, чтобы под­нять оттуда чело­века к Себе.

Чтобы понять, какое уни­чи­же­ние доб­ро­вольно пре­тер­пе­вает Бог, ста­но­вясь Чело­ве­ком, вспом­ним Евангелие.

Вопрос: Что сде­лал царь Ирод, когда узнал о рож­де­нии мла­денца Христа?
Ответы:
— Не знаю (боль­шин­ство).
— При­ка­зал убить всех мла­ден­цев в Виф­ле­еме (редко).

Вопрос: Как спасся Христос?
Ответы:
— Его поло­жили в кор­зину и пустили по реке.
— Он с Мате­рью спря­тался в пещере.

Пока пра­виль­ных отве­тов нет. Во-пер­вых, в кор­зину поло­жили буду­щего про­рока Мои­сея, а не Хри­ста. А в пещере Хри­стос не пря­тался, а про­сто родился. Мла­де­нец Хри­стос спасся сле­ду­ю­щим обра­зом. Ангел явился во сне пра­вед­ному Иосифу, обруч­нику Божией Матери, ска­зав, чтобы он, взяв Деву Марию и Мла­денца, отпра­вился в сосед­нюю страну – Еги­пет, где царь Ирод не мог их найти.

Но посмот­рим на эту исто­рию гла­зами пра­во­слав­ного чело­века. Ведь Мла­де­нец-Хри­стос – это Все­мо­гу­щий Бог, и Он мог в мгно­ве­ние ока уни­что­жить то вой­ско, кото­рое было послано убить Его. В Вет­хом Завете нечто подоб­ное про­ис­хо­дило. Царь Ахав ищет убить про­рока Илию и посы­лает вой­ско в горы, где скры­ва­ется про­рок. Про­рок Илия молится о спа­се­нии, с неба схо­дит огонь – и вой­ска нет. Царь посы­лает вто­рое вой­ско, все повто­ря­ется. И так три раза. Уж если Бог спа­сает Сво­его про­рока, то тем более Он может спа­сти Себя. Но Все­мо­гу­щий Бог, как бес­по­мощ­ный мла­де­нец, на руках Пре­свя­той Бого­ро­дицы бежит от Своих пре­сле­до­ва­те­лей. И Он был дей­стви­тельно бес­по­мо­щен по чело­ве­че­ской природе.

Будучи Богом, Хри­стос ни в чем не имел и не имеет нужды, ибо Он вме­сте с Богом Отцом сотво­рил небо и землю, моря и оке­аны, рас­те­ния и живот­ных. А став доб­ро­вольно Чело­ве­ком, Хри­стос хотел есть и пить, чув­ство­вал голод и холод.

Как Бог Хри­стос бес­смер­тен. Какая может быть смерть для Бога, Кото­рый Сам сотво­рил жизнь? Но став Чело­ве­ком, Хри­стос пре­тер­пе­вает истин­ную смерть. Как обычно уми­рает чело­век? Душа раз­лу­ча­ется с телом, и тело без­ды­хан­ное погре­ба­ется во гробе. Теперь это тело мертво – про­сто набор моле­кул, хими­че­ских соеди­не­ний, и ничего больше, ника­кой жизни. Хри­стос уми­рает так же. Душа Хри­стова поки­дает Его тело, и оно, без­ды­хан­ное, погре­ба­ется во гробе. Конечно, смерть не может быть силь­нее Бога, и мы знаем, что Хри­стос воскресает.

Поэтому, когда Цер­ковь гово­рит, что Хри­стос был истин­ным Богом и истин­ным Чело­ве­ком, она гово­рит о том, что Бог ради спа­се­ния чело­века нис­хо­дит в такую про­пасть, куда, логи­че­ски рас­суж­дая, невоз­можно спу­ститься Богу, оста­ва­ясь Богом.

Опи­ра­ясь на стро­гую логику, невоз­можно пред­ста­вить себе, что Бог может стать чело­ве­ком. Ведь есть свой­ства сов­ме­сти­мые (напри­мер, можно быть горя­чим и крас­ным), а есть свой­ства несов­ме­сти­мые (напри­мер, нельзя же быть одно­вре­менно горя­чим и холод­ным или крас­ным и зеле­ным). Быть Богом и быть чело­ве­ком – это логи­че­ски несов­ме­стимо. Но у нас есть не только ум и логика, но есть еще и сердце, спо­соб­ное верить и вме­стить невме­сти­мое. Поэтому пра­во­слав­ные хри­сти­ане верят в то, что Хри­стос был истин­ным Богом и истин­ным Человеком.

Крещение

До этого мы гово­рили о Боге, а теперь давайте кос­немся того Таин­ства, ради кото­рого вы и при­шли в храм.

Вопрос: Как Вы дума­ете, что про­ис­хо­дит с чело­ве­ком в таин­стве Кре­ще­ния? Для чего Вы хотите кре­ститься сами или кре­стить Ваших деток? Чего не хва­тает Вам?
Вари­анты ответа: Чтобы Гос­подь дал веру.
Воз­ра­же­ние: Нет, вера тре­бо­ва­лась еще задолго до Кре­ще­ния, и без веры Кре­ще­ние было невозможно.
Вари­ант ответа: Чтобы был Ангел-Хранитель.
Воз­ра­же­ние: Да, но что пользы в Ангеле-Хра­ни­теле, кото­рый не может подойти к чело­веку из-за того, что чело­век весь окру­жен бесов­ским силами?
Вари­ант ответа: Чтобы можно было молиться.
Воз­ра­же­ние: Но молиться можно и некре­ще­ному. До сих пор в службе мы слы­шим слова: «Огла­ше­нии, изы­дите». Это зна­чит, что некре­ще­ные ходили в храм на службы и моли­лись. Для того чтобы молиться, вовсе не обя­за­тельно быть кре­ще­ным. Ста­но­вись и молись.
Вари­ант ответа: Гос­подь больше слы­шит и забо­тится о крещеных.
Воз­ра­же­ние: Тут я кате­го­ри­че­ски не согла­шусь. На самом деле, Бог любит и слы­шит всех, но забо­тится больше о некре­ще­ных! Гос­подь Сам рас­ска­зал такую притчу. У пас­туха было сто овец, одна из них заблу­ди­лась в горах. Что делает пас­тух? Он бро­сает стадо и ищет ту самую сотую. Так же и Гос­подь. Вот Он смот­рит: в храме стоит 99 пра­во­слав­ных хри­стиан. «Пусть стоят, они и так Мои. А вот в канаве пья­ный валя­ется весь в грязи. Как бы его отвра­тить от пути поги­бели?» Так что Гос­подь имеет попе­че­ние более о неве­ру­ю­щих, про­сто о них забо­титься трудно, поскольку они сами отби­ва­ются от этой заботы.
Вари­ант ответа: Чтобы заново родиться.
Да, дей­стви­тельно, Кре­ще­ние часто назы­ва­ется вто­рым рож­де­нием, рож­де­нием в жизнь веч­ную. Цер­ковь гово­рит о том, что мы нахо­димся в таком духов­ном состо­я­нии, что нас уже невоз­можно как-нибудь посте­пенно испра­вить, или исце­лить, нам необ­хо­димо именно заново родиться. При­веду сле­ду­ю­щий образ. Пред­ста­вим, что мы раз­били стек­лян­ную вазу. Как мы можем вер­нуть ее в преж­нее состо­я­ние? Может быть, скле­ить? Но даже если взять самый луч­ший клей, очень тон­кий, очень про­зрач­ный, все равно ваза от этого не ста­нет целой. Вер­нуть преж­нее состо­я­ние можно, только рас­пла­вив все осколки и заново изго­то­вив вазу.

Кре­ще­ние – очень мно­го­гран­ное таин­ство. К тем гра­ням, кото­рые отме­тили вы, я бы хотел доба­вить еще одну важ­ную, на мой взгляд, сторону.

В момент Кре­ще­ния чело­век ста­но­вится чле­ном Церкви! Зву­чит очень про­сто, но за этим стоит очень глу­бо­кий смысл. Что такое Цер­ковь? Это не про­сто собра­ние веру­ю­щих людей. Мол, скучно верить одному, а вме­сте весе­лее. Собра­лось два чело­века: «Веришь в Бога?» – «Верю». – «И я верю, давай верить вме­сте». – «Давай». – «Ну вот, мы уже Цер­ковь!» Нет, это еще не Цер­ковь. Пока это клуб по пра­во­слав­ным интересам.

Цер­ковь – это нечто совсем иное. Ее можно упо­до­бить живому орга­низму. Смот­рим на чело­ве­че­ский орга­низм. Он состоит из отдель­ных кле­то­чек, но каж­дая клетка живет не сама по себе. В при­роде есть, конечно, клетки, кото­рые умеют жить сами по себе, напри­мер, амебы, кото­рые сжи­ма­ются, раз­жи­ма­ются, куда-то пол­зают, что-то кушают. Но клетки в орга­низме живут совсем дру­гой жиз­нью. Каж­дая клетка выпол­няет свою задачу, и орга­низм дает кле­точке все необ­хо­ди­мое для жизни. До каж­дой кле­точки дохо­дят через кро­ве­нос­ные сосуды пита­тель­ные веще­ства, дохо­дят нервы, кото­рые управ­ляют всем телом, душа про­ни­зы­вает все тело.

Так же и Цер­ковь. Каж­дый хри­сти­а­нин – это живая кле­точка живого орга­низма. До каж­дого хри­сти­а­нина дохо­дит кро­ве­нос­ный сосу­дик, кото­рый духовно питает его. Что это за кро­ве­нос­ный сосу­дик, я объ­ясню чуть позже. Свя­той Дух про­ни­зы­вает всю Цер­ковь и управ­ляет ею.

В этом смысле Кре­ще­ние можно упо­до­бить опе­ра­ции по пере­садке, напри­мер, почки. Берут донор­скую почку и пере­са­жи­вают ее боль­ному. В чем смысл опе­ра­ции? В том, чтобы почка зара­бо­тала, при­жи­лась, жила еди­ной жиз­нью с новым орга­низ­мом. А почка может еще и не при­житься! Что дол­жен ска­зать врач, если после опе­ра­ции он уви­дит, что почка не при­жи­лась? «Про­стите, но опе­ра­ция про­шла впу­стую. Можно счи­тать, что от пере­садки вы не полу­чите ника­кой пользы!» Если же врач будет убеж­дать вас: «Опе­ра­ция про­шла успешно, только вот сама почка так и не рабо­тает, но не рас­стра­и­вай­тесь, ведь почка при­шита там намертво, и можно с уве­рен­но­стью гово­рить, вы теперь живете с поч­кой», – то этот врач будет лгать.

А что дол­жен ска­зать свя­щен­ник, если он видит после Кре­ще­ния, что чело­век дома не молится, в храм не ходит, не испо­ве­ду­ется, не при­ча­ща­ется в тече­ние месяца, полу­года, нако­нец, года? Чест­ный свя­щен­ник дол­жен ска­зать: «Про­стите, но Кре­ще­ние хотя и совер­ши­лось, но, к сожа­ле­нию, пока не дей­ственно в Вас, и пока Вы не полу­чите ника­кой пользы». Дей­стви­тельно, почка пере­са­жи­ва­ется, чтобы жить еди­ной жиз­нью с орга­низ­мом, а Кре­ще­ние совер­ша­ется для того, чтобы чело­век жил еди­ной жиз­нью с Цер­ко­вью. Нет цер­ков­ной жизни – зна­чит, что-то не так.

«Как же так? Вот у меня сви­де­тель­ство о Кре­ще­нии: печать, под­пись. Я, что же, по-вашему, не кре­щен?!» С одной сто­роны, чело­век кре­щен, а с дру­гой, – нет. Кре­ще­ние можно срав­нить с тем, как в землю бро­са­ются семена. В душу бро­са­ется семя новой жизни. Семя бро­шено, да чело­век не тру­дится, чтобы воз­де­лы­вать его, и оно лежит в душе, не давая рост­ков. Есть резуль­тат того, что бро­шено семя? И да, и нет.

Еще Кре­ще­ние можно срав­нить с при­го­тов­ле­нием теста: бро­са­ется закваска в муку, и тесто посте­пенно под­хо­дит. А если бро­сить закваску в какой-нибудь кап­суле? Вроде и есть закваска в тесте, да ничего с тестом не происходит.

Берем двух деток. Один не кре­щен, а дру­гой кре­щен, но в храм не ходит. Так вот, «авто­ма­ти­че­ски», только за то, что вто­рой ребе­нок кре­ще­ный, он ника­кой допол­ни­тель­ной бла­го­дати не полу­чает. Гос­подь его любит, но так же, как и пер­вого. Ибо Гос­подь любит всех людей – и кре­ще­ных, и не крещеных.

Возь­мите палец, туго пере­тя­ните его нит­кой. Прой­дет трид­цать-сорок минут, и нач­нется отми­ра­ние тка­ней. Клетка живет только тем, что соеди­нена воедино с орга­низ­мом. Пре­рвите эту связь, и клетки будут уми­рать. Если пре­ры­ва­ется обще­ние с Цер­ко­вью, то духов­ная жизнь, дан­ная в Кре­ще­нии, будет угасать.

Можно при­ве­сти дру­гой образ. Мы идем к Богу. Под­хо­дим к двери, за кото­рой начи­на­ется дорога к Богу. Чело­век откры­вает дверь и стоит на месте. Стал он ближе к Богу? Нет. Дверь откры­ва­лась для того, чтобы пойти по откры­ва­ю­щейся взору дороге. Кре­ще­ние совер­ша­ется для того, чтобы идти путем цер­ков­ной жизни. Нечего бить себя в грудь, что ты кре­щен, если сде­лал к Богу только один шаг. Как был ты далек от Бога, так и остался.

Но что-то все же про­ис­хо­дит в Кре­ще­нии? Или кре­ще­ный, но нецер­ков­ный чело­век дей­стви­тельно вновь ста­но­вится некре­ще­ным, и тогда можно заново при­ни­мать Кре­ще­ние? Конечно, нет, вто­рой раз Кре­ще­ние совер­шать недо­пу­стимо! С чело­ве­ком все же про­ис­хо­дит важ­ное собы­тие, в нем про­ис­хо­дит пере­мена. Семя новой жизни, бро­шен­ное в душу во время Кре­ще­ния, пре­бы­вает в чело­веке, и поэтому это Таин­ство нико­гда не повторяется.

У одного из свя­тых отцов (бла­жен­ного Диа­доха) есть сле­ду­ю­щий образ. Если чело­ве­че­скую душу упо­до­бить дому, то до Кре­ще­ния в чело­веке, в самой глу­бине его сердца, оби­тал грех и делал чело­века осквер­нен­ным и тлен­ным. В момент Кре­ще­ния грех изго­ня­ется из самых глу­бин чело­века, а в сердце его все­ля­ется бла­го­дать. Но прой­дет еще немало вре­мени, прежде чем бла­го­дать пол­но­стью пре­об­ра­зит чело­века. И тут мно­гое зави­сит от самого чело­века. Если хозяин дома будет нера­диво отно­ситься к сво­ему жилищу, то грех сквозь откры­тые двери и окна будет легко вхо­дить в него и после Кре­ще­ния. Если же чело­век будет сто­ять на страже своей души и надежно защи­щать и ограж­дать ее молит­вой, постом, испо­ве­дью, При­ча­ще­нием, то чело­век будет посте­пенно преображаться.

Поэтому, будем раз­де­лять такие поня­тия как «дей­стви­тель­ность» и «дей­ствен­ность». В дей­стви­тель­но­сти Кре­ще­ния можно не сомне­ваться, но вот дей­ствен­ность таин­ства зави­сит от самого чело­века. К сожа­ле­нию, почти един­ствен­ное пре­иму­ще­ство кре­ще­ного чело­века, не живу­щего цер­ков­ной жиз­нью, заклю­ча­ется в том, что воз­вра­щаться в лоно Церкви, вос­ста­нав­ли­вать духов­ную жизнь он будет уже не через таин­ство Кре­ще­ния (оно нико­гда не повто­ря­ется), а через таин­ство Испо­веди, кото­рое часто назы­ва­ется «вто­рым Крещением».

Миропомазание

Сразу же после таин­ства Кре­ще­ния совер­ша­ется вто­рое таин­ство – Миро­по­ма­за­ние. Что это за таин­ство? Свя­щен­ник пома­зы­вает осо­бым мас­лом – миром – основ­ные органы чувств и основ­ные части тела чело­века: чело, уста, ноздри, глаза, уши, грудь, руки, ноги. Каж­дое пома­за­ние совер­ша­ется со сло­вами: «Печать дара Духа Святаго».

В этом таин­стве чело­век полу­чает дары Свя­того Духа. Если в Кре­ще­нии совер­ша­ется наше духов­ное рож­де­ние, то в Миро­по­ма­за­нии чело­веку даются дары, необ­хо­ди­мые для его духов­ного воз­рас­та­ния. Как после рож­де­ния ребенка мать окру­жает его своей любо­вью, так и Цер­ковь после Кре­ще­ния дает чело­веку бла­го­дать Свя­того Духа, Кото­рый помо­гает чело­веку в его духов­ном росте. Духов­ная жизнь есть посто­ян­ное воз­рас­та­ние, а если учесть тлен­ность и осквер­нен­ность нашего есте­ства, то духов­ная жизнь есть его преображение.

Через пома­за­ние ука­зан­ных частей тела Цер­ковь пока­зы­вает, что именно более всего в чело­веке тре­бует освя­ще­ния и преображения.

Может воз­ник­нуть вопрос: «Зачем мои глаза должны пре­об­ра­жаться или меняться, если я пре­красно вижу? Что в них не так?» Но давайте вни­ма­тельно посмот­рим за собой. Пред­ста­вим себе сле­ду­ю­щую кар­тину. Моло­дой чело­век сидит на заня­тиях в инсти­туте и слу­шает лек­цию. Он хорошо пони­мает, что эта лек­ция нужна в его буду­щей про­фес­сии, он вни­ма­те­лен, ста­ра­ется усво­ить все ска­зан­ное пре­по­да­ва­те­лем. Но чело­ве­че­ская сла­бость берет свое, он начи­нает засы­пать. Вни­ма­ние рас­се­и­ва­ется, мысли уплы­вают куда-то далеко. И вдруг в этот момент сосед-сту­дент начи­нает шепо­том рас­ска­зы­вать сво­ему другу анек­дот. Сон исче­зает в одно мгно­ве­ние, все вни­ма­ние кон­цен­три­ру­ется на рас­сказе, ни одно слово не про­пус­ка­ется! Откуда новые силы, откуда новая энер­гия? А все дело в том, что все наши органы чувств пора­жены гре­хов­ной болез­нью. Все, что полезно для души, вос­при­ни­ма­ется с огром­ным тру­дом, а все вред­ное при­ли­пает к нам, вхо­дит в нас с утро­ен­ной силой. Напри­мер, я смотрю по теле­ви­зору какой-нибудь доку­мен­таль­ный фильм о худо­же­ствен­ной выставке, и при этом мой взгляд может блуж­дать по раз­ным пред­ме­там в ком­нате. Но стоит хоть краем глаза «заце­пить» яркий видео­клип или рекламу, как взгляд уже невоз­можно ото­рвать от теле­ви­зора. Гре­хом пора­жа­ется весь чело­век, в том числе и руки, и ноги. Каж­дый из нас, навер­ное, заме­чал за собой, что ино­гда идешь вовсе не туда, куда нужно идти, что сами ноги несут в дру­гое место, что руки ино­гда делают вовсе не то, что заду­мала голова.

Свя­той Дух в таин­стве Миро­по­ма­за­ния схо­дит на чело­века и начи­нает посте­пенно его менять. Но надо пом­нить, что исце­ле­ние не бывает быст­рым и полу­чает его чело­век не авто­ма­ти­че­ски. Можно при­ве­сти такой образ. В Кре­ще­нии в нашу душу все­ва­ется семя новой жизни. Пока грех про­пи­ты­вает наше есте­ство, но уже появи­лось это малень­кое семечко. В Миро­по­ма­за­нии на нас схо­дит Свя­той Дух, Кото­рый Своей бла­го­да­тью оро­шает это семечко, чтобы оно раз­рос­лось и чтобы мы напол­ни­лись новой жизнью.

Свя­той Дух пре­об­ра­зит и наш слух, и наше зре­ние, и наш ум, и наше сердце, только не надо мешать Богу в этом, а напро­тив, активно помо­гать. Смо­жет ли Бог духовно изме­нить чело­века, если он сам про­дол­жает зара­жать свою душу тем, что смот­рит раз­врат­ные фильмы, читает пош­лые газеты и жур­налы, осквер­няет себя нечи­стыми анек­до­тами и руга­тель­ствами? Тот неж­ный росток чистоты, что начи­нает расти в душе чело­века, легко рас­топ­тать, осо­бенно если это душа ребенка.

Молитва

Но давайте вер­немся к Кре­ще­нию и к тому, что если после Кре­ще­ния не нач­нется цер­ков­ная жизнь, то само Кре­ще­ние бес­по­лезно. Немного оста­но­вимся на вопросе: в чем же заклю­ча­ется цер­ков­ная жизнь? Какие есть ори­ен­тиры или при­знаки, кото­рые поз­во­ляют гово­рить о том, что цер­ков­ная жизнь нача­лась и идет?

Если цер­ков­ная жизнь – это лест­ница, по кото­рой мы под­ни­ма­емся к Богу, то пер­вой сту­пень­кой этой лест­ницы явля­ется молитва. Каза­лось бы, все про­сто. Дей­стви­тельно, молитва – это пер­вый при­знак духов­ной жизни. Но не вся­кую молитву Бог при­ни­мает, как молитву верующего.

Ино­гда в раз­го­воре собе­сед­ник гово­рит: «Ну, вообще-то в Бога я верю». – Спра­ши­ваю: «А вы моли­тесь?» – «Ну, конечно. В храм хожу по празд­ни­кам. И так про­сто захожу, свечки ставлю, когда жена забо­леет или что-нибудь слу­чится». – «А каж­дый день, утром и вече­ром, полу­ча­ется молиться?» – «Ну нет, каж­дый день не полу­ча­ется, все дела, суета, зна­ете ли. А вообще-то в Бога я верю».

На самом деле, как только чело­век ска­зал, что он не молится каж­дое утро и каж­дый вечер, то тем самым он прак­ти­че­ски ска­зал, что он без­бож­ник, хотя сам про­дол­жает наивно верить, что он веру­ю­щий. «Какой же я без­бож­ник?! Что вы меня без­бож­ни­ком обзы­ва­ете?! Я же верю, что Бог есть, запо­веди ста­ра­юсь соблю­дать!» Хотя воз­му­щаться осо­бенно нечего. Без­бож­ники бывают раз­ные – бывают воин­ству­ю­щие, кото­рые храмы раз­ру­шали, но не о них сей­час идет речь. Я говорю о «пас­сив­ных» без­бож­ни­ках, о тех, что живут без Бога. На самом деле для того, чтобы назы­ваться веру­ю­щим, очень мало верить в то, что Бог есть. В Свя­щен­ном Писа­нии гово­рится, что и «бесы веруют, и тре­пе­щут». Они тоже знают, что Бог суще­ствует. Более того, они знают о Боге гораздо больше, чем любой бого­слов, ибо знают и пом­нят мно­гие дела и чудеса Божии, на «своей шкуре» испы­тали Его силу и могу­ще­ство. Но хри­сти­а­нами их не назовешь.

Я, напри­мер, верю или, точ­нее, даже знаю, что в Москве живет Иван Ива­но­вич Ива­нов. Их там, навер­ное, чело­век сто. Но живу я без него, – он сам по себе, а я сам по себе. Также можно жить по отно­ше­нию к Богу. Верю, что Он есть, но живу сам по себе.

Как можно про­ил­лю­стри­ро­вать раз­ницу между насто­я­щим веру­ю­щим и «пас­сив­ным» без­бож­ни­ком? Посмот­рим. Я, напри­мер, могу жить со своей род­ной мамой под одной кры­шей. Как мы будем общаться? Часто! Вста­вая с постели, я дол­жен буду гово­рить: «Доб­рое утро, мама!», а, ложась спать, я дол­жен буду гово­рить: «Спо­кой­ной ночи, мама!» Если я не сде­лаю этого, моя мама поду­мает: «Странно, мой сын на меня почему-то оби­делся и не хочет раз­го­ва­ри­вать». Если же мы с мамой будем жить в сосед­них горо­дах (то есть я буду жить без нее), то общаться мы будем уже по-дру­гому. Напри­мер, раз в неделю мы будем созва­ни­ваться, а раз в месяц я буду при­ез­жать в гости. И каж­дое утро, вста­вая с постели, вряд ли я буду бежать к теле­фону, чтобы ска­зать маме: «Доб­рое утро!»

Также и в отно­ше­нии к Богу. Если я с Богом, то каж­дое утро я буду читать утрен­ние молитвы, а каж­дый вечер – вечер­ние. Это будет самое есте­ственно дви­же­ние души. Встал, а уже чув­ству­ешь, что Гос­подь где-то очень рядом, и сразу же молишься, ведь «Доб­рое утро!» Богу не ска­жешь. Также и вече­ром немыс­лимо лечь спать без молитвы, если зна­ешь, что Бог рядом. Дру­гое дело, когда пони­ма­ешь, что Бог есть, но где-то там, на седь­мом небе, а ты здесь, на греш­ной земле. Тогда молишься раз в неделю, а раз в месяц можно зайти в храм.

Так что пер­вый шаг к Богу – это еже­днев­ная молитва. При­чем обя­за­тельно каж­дое утро и каж­дый вечер.

Хотя, конечно, чело­век не сразу начи­нает молиться еже­дневно. Обычно все бывает посте­пенно. Пер­вое время чело­век застав­ляет себя молиться, ино­гда про­пус­кает молитвы, часто забы­вает о них. Но посте­пенно они ста­но­вятся есте­ствен­ным дви­же­нием души. И самое глав­ное, что это не про­сто при­вычка – мы начи­наем жить с Богом.

Я, напри­мер, с дет­ства был стес­ни­тель­ным ребен­ком, и почти нико­гда не здо­ро­вался с сосе­дями по подъ­езду. Быст­рее про­шмыгну, лишь бы не встре­титься взгля­дом с сидя­щими на лавочке бабуш­ками. Но, взрос­лея, я стал пони­мать, что это не очень-то хорошо. Вна­чале я застав­лял себя здо­ро­ваться с ними. Сперва полу­ча­лось неловко: буркну и быст­рее иду дальше. Потом все легче, а в конце и вовсе это было так есте­ственно и легко ска­зать: «Здрав­ствуйте, тетя Валя. Как ваше здо­ро­вье?» Это стало делать легко, поскольку теперь тетя Валя – это не чужой чело­век, а хоро­шая зна­ко­мая, или, пра­виль­нее, близ­кий чело­век. Ведь от частого обще­ния появ­ля­ется бли­зость. Также и во вза­и­мо­от­но­ше­ниях с Богом: от частой молитвы Бог ста­но­вится ближе. А чем ближе, тем легче и есте­ствен­нее молитва.

Еже­днев­ная молитва очень важна, – она одна уже сама начи­нает посте­пенно менять жизнь чело­века. Ведь если ты живешь с Богом, ты живешь иначе. А что мне мешает вклю­чить теле­ви­зор в 12 часов ночи, когда будут пока­зы­вать явно непри­стой­ный фильм? Дверь закрыта на замок, зана­вески задер­нуты, меня никто не видит, я никому плохо не делаю. Что мне мешает? Если Бога рядом нет, то ничто не мешает. А если ты живешь с Богом, ты не смо­жешь спо­койно смот­реть такой фильм, ибо это про­тивно Богу. Как обыч­ный чело­век дол­жен сго­рать со стыда, если его уви­дят, как он совер­шает какой-то постыд­ный посту­пок, так веру­ю­щий дол­жен сго­рать от стыда перед Богом за каж­дый свой грех.

Это одна сто­рона жизни с Богом: эта жизнь полна огра­ни­че­ний или, точ­нее, само­огра­ни­че­ний: одного нельзя, дру­гого. Но это не зна­чит, что цер­ков­ная жизнь – это жизнь чело­века, задав­лен­ного запре­тами. Есть и дру­гая сто­рона, поэтому жизнь веру­ю­щего чело­века – это, напро­тив, жизнь очень свет­лая и радост­ная. Ведь нам нечего бояться. Если Бог рядом, то что бы ни слу­чи­лось, нам не страшно. А насчет задав­лен­но­сти можно ска­зать сле­ду­ю­щее. Мы так же задав­лены зако­нами физики или химии: с бал­кона не пры­гай, яд не пей, газ не остав­ляй откры­тым. Мы знаем, чем это гро­зит. Также и в духов­ной жизни. Хри­сти­а­нин вовсе не задав­лен запо­ве­дями Божи­ими, а отно­сится к ним, как к пре­ду­пре­жде­ниям о послед­ствиях, кото­рые могут насту­пить при несо­блю­де­нии тех духов­ных зако­нов, кото­рые назы­ва­ются запо­ве­дями Божи­ими. Гос­подь не столько запре­щает, сколько пре­ду­пре­ждает: не блуди, иначе не смо­жешь полю­бить, не лги, иначе поте­ря­ешь совесть, не воруй, иначе душа очерствеет.

Духовная жизнь детей

Итак, пер­вый при­знак цер­ков­ной жизни – это молитва. После Кре­ще­ния она должна совер­шаться еже­дневно, для начала хотя бы крат­кая. Но сей­час вопрос к мамам, кото­рые собра­лись кре­стить своих деток. Вот пред­ста­вим себе, что вашему ребе­ночку три месяца, пол­года или девять меся­цев. Я утвер­ждаю, что если после Кре­ще­ния вашего ребенка он не будет еже­дневно молиться, его Кре­ще­ние не при­не­сет ему ника­кой пользы, поскольку цер­ков­ной жизни в вашем ребенке не будет.

А теперь важ­ный вопрос: Как вы дума­ете, ваш ребе­нок уже может молиться?
Обыч­ный ответ: Ну, не совсем, но мы можем за него еже­дневно молиться.

Вопрос: Ну, а все же ответьте четче: он сам-то при этом будет молиться? Что это будет: ваша ли молитва о нем, или все же это будет его лич­ная молитва тоже?
Обыч­ный ответ: Ско­рее всего, это будет наша молитва о нем, Сам-то он еще не может молиться.

Дей­стви­тельно, каза­лось бы, какая может быть молитва, если ребе­нок о Боге ничего не знает, раз­го­ва­ри­вать еще не умеет, понять какие-либо объ­яс­не­ния не спо­со­бен. Поэтому прежде чем гово­рить о молитве мла­ден­цев, при­дется пого­во­рить вообще о духов­ной жизни младенцев.

Среди неве­ру­ю­щих людей (а сей­час, когда нет доста­точ­ного про­све­ще­ния среди при­хо­жан, и среди людей веру­ю­щих) рас­про­стра­нено одно заблуж­де­ние о духов­ной жизни ребенка. Обычно счи­та­ется так. Вот мама при­несла ребе­ночка из род­дома. Берешь его на руки – про­сто анге­ло­чек, только кры­лы­шек не хва­тает. Душа его – чистый лист бумаги, еще нет на ней ни одного пят­нышка. Хочется уми­ляться, и страшно даже при­ка­саться к нему, чтобы не зама­рать его чистую душеньку. На самом деле все не так! Ока­зы­ва­ется, когда мама при­несла ребе­ночка из род­дома, ему вовсе не пять-семь дней, ему уже девять меся­цев! Цер­ковь все­гда знала, что жизнь чело­века начи­на­ется с момента зача­тия. Это уже сразу малень­кий чело­ве­чек. Его тело состоит из одной, двух, четы­рех, восьми и т.д. кле­то­чек, и у него есть насто­я­щая душа, поэтому он уже пол­но­цен­ный чело­век – с душой и телом. И аборты по уче­нию Церкви все­гда при­рав­ни­ва­лись к насто­я­щим убийствам.

Так вот, ребенку уже девять меся­цев, и за этот срок его душа, как пра­вило, ока­зы­ва­ется испач­кан­ной уже мно­же­ством гре­хов. Каких? Ведь он еще не сде­лал ни одного шага, не про­из­нес ни одного слова, не сде­лал ни одного само­сто­я­тель­ного поступка!

Духов­ная связь ребенка с роди­те­лями настолько сильна, что каж­дый грех роди­те­лей ложится тем­ной печа­тью на душу ребенка. Мама и папа вече­ром садятся перед теле­ви­зо­ром, чтобы посмот­реть непри­стой­ный фильм. Их дочка нахо­дится еще в утробе матери, она ничего не видит и почти ничего не слы­шит. Но грех роди­тель­ский отпе­ча­ты­ва­ется на ее душе. Потом, через пят­на­дцать-шест­на­дцать лет, роди­тели будут раз­во­дить руками и удив­ляться: «Откуда это в ней? Мы ее вос­пи­ты­вали в стро­го­сти, ничего непри­стой­ного в своей жизни она нико­гда не видела, подруги у нее все при­лич­ные. Ну почему она выросла гуля­щей?!» Да, ей ничего не пока­зы­вали, но сами вели себя блудно: в ком­па­нии дру­зей мама могла себе поз­во­лить пофлир­то­вать, папа на улице и работе часто загля­ды­вался на корот­кие юбки, вме­сте по вече­рам, уло­жив детей, мама и папа поз­во­ляли себе чте­ние буль­вар­ных ста­тей, с инте­ре­сом обсуж­дая интим­ные подроб­но­сти жизни зна­ме­ни­то­стей. Ребе­нок ничего этого не видел, но на душе оста­вался отпе­ча­ток греха. Напри­мер, папа ста­щил с завода хоро­ший инстру­мент, и он пони­мает, что сыну знать об этом не полезно. «А то вырас­тет вором!» – думает он про себя. Но потом этот горе-отец будет недо­уме­вать, почему из его кар­мана про­па­дают деньги, ведь он сына этому не учил. Таково свой­ство духов­ной связи близ­ких людей – мать не видит сына, но чув­ствует его боль; сын не видит греха роди­те­лей, но при­об­ре­тает склон­ность к нему.

Но не надо думать, что бла­го­даря духов­ной связи пере­да­ются только грехи. Свя­тость, пра­вед­ность также запе­чат­ле­ва­ются на детях. Сам Гос­подь в Свя­щен­ном Писа­нии гово­рит, что Он пом­нит грех до тре­тьего или чет­вер­того поко­ле­ния, а пра­вед­ность в тысячи родов: «Я Гос­подь, Бог твой, Бог рев­ни­тель, нака­зы­ва­ю­щий детей за вину отцов до тре­тьего и чет­вер­того рода, нена­ви­дя­щих Меня, и тво­ря­щий милость до тысячи родов любя­щим Меня и соблю­да­ю­щим запо­веди Мои» (Исх. 20, 5-6). Мно­гие свя­тые имели пра­вед­ных роди­те­лей, напри­мер, пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский, роди­тели свя­ти­теля Васи­лия Вели­кого вос­пи­тали несколь­ких детей, кото­рые про­слав­лены в лике свя­тых. Правда ого­во­рюсь, что хотя пра­вед­ность и пере­да­ется чело­веку от роди­те­лей, но только за эту пра­вед­ность Бог не про­слав­ляет чело­века, ибо это заслуга роди­те­лей, а не его самого. Гос­подь смот­рит на то, что чело­век при­бав­ляет или теряет от того, что он полу­чил от других.

Можно ска­зать так: духов­ная жизнь детей и роди­те­лей едина, нераз­рывна. По выра­же­нию одного древ­него цер­ков­ного писа­теля душа чело­века по своей при­роде – хри­сти­анка. Ребе­нок с момента сво­его зача­тия хочет молиться, душа его тре­бует этого. Ребе­но­чек про­сы­па­ется утром на кро­ватке, потя­ги­ва­ется, душа его хочет помо­литься Богу, но сам он не может, это должны сде­лать за него роди­тели. А мама встает с постели и идет на кухню гото­вить зав­трак. Она пони­мает, что ребе­нок сам гото­вить еду не умеет, хотя есть очень даже хочет, поэтому она должна все при­го­то­вить и покор­мить его. Но молиться его душа тоже хочет и тоже не умеет, поэтому мама должна встать с утра и помо­литься, потом пере­кре­стить ребенка и уже после этого пойти на кухню гото­вить еду.

О том, что дети могут молиться уже в утробе матери, явно видно из жития пре­по­доб­ного Сер­гия. Одна­жды мать пре­по­доб­ного, когда он уже был у нее в утробе, настолько про­ник­но­венно моли­лась во время Литур­гии, что в три самые важ­ные момента Литур­гии все в храме явно слы­шали, как ребе­нок из утробы подал свой голос. Конечно, это чудо Божие, потому что дети в утробе не кри­чат, точ­нее, они могут закри­чать, у них для этого все готово, но у них нет воз­духа. Но Гос­подь пока­зы­вает это чудо, чтобы мы не сомне­ва­лись, что дети могут молиться, еще не родив­шись. Они молятся не сло­вами, они их не знают, но душа их может почув­ство­вать устрем­ле­ние матери к Богу во время молитвы, они могут устре­миться своей душой туда же и испы­тать ту же радость молитвы, что охва­ты­вает мать.

Все, что про­ис­хо­дит с ребен­ком в утробе, будет отра­жаться на нем в тече­ние всей жизни; впе­чат­ле­ния от того воз­раста самые глу­бо­кие. Одного дет­ского врача спро­сила одна из мам: «Док­тор, когда мне начать вос­пи­ты­вать сво­его ребенка?» – «Сколько ему уже?» – «Пол­года». – «Вы опоз­дали на пол­года», – отве­тил врач. Как свя­щен­ник я бы ска­зал, что мама опоз­дала на гораздо боль­ший срок.

Здесь мне хоте­лось бы отме­тить сле­ду­ю­щее. Ведь у вас может воз­ник­нуть вполне закон­ный недо­умен­ный вопрос: «Как же так? Почему гре­шат одни, а грех пере­хо­дит на дру­гих? Как может грех пере­да­ваться дру­гому человеку?»

Очень часто среди людей рас­про­стра­нено совер­шенно непра­во­слав­ное пред­став­ле­ние о грехе. Счи­та­ется, что грех – это про­вин­ность перед Богом, кото­рую Он может про­стить или не про­стить чело­веку. Но грех – это не про­вин­ность. Вина одного чело­века, дей­стви­тельно, не может перейти на дру­гого чело­века. Если чело­век украл 100 руб­лей у сво­его соседа, то пре­тен­зии соседа к сыну вора будут совер­шенно необос­но­ван­ными. Кто украл, тот и дол­жен воз­вра­щать укра­ден­ное. Грех по пра­во­слав­ному уче­нию – это не про­вин­ность, а болезнь души, а болезни очень легко пере­да­ются дру­гим. Если чело­век совер­шил кражу, то вина за эту кражу на сына не перей­дет, но болезнь души, склон­ность к воров­ству к сыну может перейти.

Дру­гая иллю­стра­ция. Семья едет на машине. За рулем сидит отец, рядом – мать, сзади – детки. Отец нару­шает пра­вила дорож­ного дви­же­ния, обго­няет в непо­ло­жен­ном месте, навстречу неожи­данно выле­тает авто­мо­биль. Чтобы избе­жать пря­мого столк­но­ве­ния, отец выво­ра­чи­вает руль, и вся семья отправ­ля­ется в кювет. Кто вино­ват в ава­рии? Ясно, что только один чело­век – отец. А кого пове­зут в боль­ницу? Только одного отца? Нет, пове­зут всех, потому что вся семья постра­дала по вине одного. Их вины нет, но лечиться надо. Так же и грех. Гре­шит один – мама или папа, а лечиться от греха, от склон­но­сти к этому греху будут и детки. Они должны будут в буду­щем бороться с той стра­стью, что в них посе­яна роди­те­лями. Они, дети, будут ходить на испо­ведь и сво­ими пока­ян­ными сле­зами смы­вать этот грех.

А гово­рить, что это неспра­вед­ливо – нера­зумно. Ведь мы же не гово­рим о неспра­вед­ли­во­сти, когда один в семье зара­жа­ется грип­пом, а от него зара­жа­ются все осталь­ные члены семьи.

Говоря о духов­ной жизни детей, необ­хо­димо отме­тить и то, что Пра­во­слав­ная Цер­ковь все­гда при­зна­вала суще­ство­ва­ние пер­во­род­ного греха. По биб­лей­скому уче­нию гре­хо­па­де­ние Адама и Евы внесло порчу не только в их соб­ствен­ную при­роду, но и отра­зи­лось пре­ем­ственно на всех их потом­ках. Гос­подь, сотво­рив пра­ро­ди­те­лей, дал им первую запо­ведь: не вку­шать пло­дов с древа позна­ния добра и зла. Оно было поса­жено Богом, чтобы испы­тать (познать), куда напра­вит чело­век свою сво­боду: к добру или ко злу. Поскольку чело­век был сотво­рен прин­ци­пи­ально сво­бод­ным, то куда он упо­тре­бит свою сво­боду, было еще неиз­вестно. Что про­ис­хо­дит в раю? Змий явля­ется Еве и пред­ла­гает ей съесть плод от запрет­ного древа, пре­льщая ее тем, что после вку­ше­ния она ста­нет знать все, как Бог. Выби­рая, кому пове­рить – Богу или диа­волу, – Ева верит диа­волу. Она вку­шает плод пер­вой. Адам, услы­шав от Евы о сло­вах змия, повто­ряет ее выбор. Теперь более вни­ма­тельно посмот­рим на биб­лей­ское повест­во­ва­ние, что про­ис­хо­дит с пер­выми людьми дальше. Бог явля­ется Адаму и спра­ши­вает: «Адам, что ты сде­лал?» Адам вдруг, как маль­чишка, бежит и пря­чется от Бога в кустах. Совер­шенно безум­ный посту­пок! Еще минуту назад Адам пре­красно знал, что от Бога спря­таться невоз­можно, еще недавно он давал всем живот­ным имена, что ука­зы­вает на его спо­соб­ность про­ни­кать глу­боко в сущ­ность всех живых существ. Но теперь в Адаме все пому­ти­лось. Его рас­су­док помра­чился. Еще недавно он радо­вался обще­нию с Богом, а теперь он со сты­дом бежит от Него. Все чув­ства в Адаме пере­во­ра­чи­ва­ются, ему ста­но­вится непри­ят­ным то, что раньше достав­ляло самое боль­шое насла­жде­ние. Бог спра­ши­вает Адама вновь: «Что ты сде­лал?» Вме­сто слов рас­ка­я­ния и просьбы о про­ще­нии мы слы­шим: «Жена, кото­рую Ты дал мне, дала мне плод». То есть Адам обви­няет во всем жену. Более того, Адам чуть ли не обви­няет Самого Бога: это сде­лала та, кото­рую Ты Сам дал мне. В Адаме пере­во­ра­чи­ва­ются все жела­ния – он не желает вер­нуться к Богу, ему хочется лишь выго­ро­дить себя. При­мерно то же делает Ева: она не про­сит про­ще­ния, а во всем обви­няет змея. Итак, в Адаме все пере­вер­нуто: и ум, и чув­ства, и воля, – грех вошел в его природу.

Эта пере­мена в Адаме отра­зи­лась и на всех нас. До паде­ния чело­век имел ясный и свет­лый ум, а теперь только с боль­шим тру­дом и с ошиб­ками он может при­об­ре­тать позна­ние об окру­жа­ю­щих его пред­ме­тах види­мого мира. До паде­ния чело­век нахо­дился в бли­жай­шем обще­нии с Богом и поэтому имел ясное и пра­виль­ное позна­ние, а после паде­ния чело­век есте­ствен­ным путем может при­об­ре­тать только самое общее пред­став­ле­ние о Боге, а сооб­ща­е­мые ему путем Боже­ствен­ного откро­ве­ния истины ока­зы­ва­ются для него непо­нят­ными и непо­сти­жи­мыми. Наклон­ность воли ко греху сде­ла­лось теперь уде­лом всех людей, и чело­век дол­жен упо­треб­лять боль­шие уси­лия, чтобы побо­роть в себе эту наклон­ность и идти по пути добра. До паде­ния сердце Адама и Евы отли­ча­лось чисто­той и непо­роч­но­стью, было испол­нено высо­ких чувств. А после паде­ния в сердце пра­ро­ди­те­лей и их потом­ков появи­лись нечи­стые, чув­ствен­ные жела­ния и стрем­ле­ние к бла­гам мира сего как к источ­нику сча­стья. До паде­ния тело чело­ве­че­ское отли­ча­лось кре­по­стью и силой и не испы­ты­вало болез­ней, кото­рым оно под­вер­га­ется после паде­ния. Завер­ше­нием вся­кого рода физи­че­ских бед­ствий явля­ется телес­ная смерть.

Итак, под­водя итоги ска­зан­ному, можно утвер­ждать, что в духов­ном смысле дети – это про­дол­же­ние своих роди­те­лей. Про­ве­сти грань между ними очень сложно. Поэтому когда мама или папа молится, а ребе­но­чек в этот момент, может быть, даже спит в кро­ватке, то тем не менее в его душе про­ис­хо­дит что-то уди­ви­тель­ное, что поз­во­ляет гово­рить о том, что и мла­денцы могут усва­и­вать плоды молитвы.

Причащение

Пер­вым при­зна­ком цер­ков­ной жизни явля­ется еже­днев­ная молитва, но вот ее глав­ным при­зна­ком явля­ется уча­стие в Таин­стве Свя­того При­ча­ще­ния. Пол­но­стью оно назы­ва­ется так: При­ча­ще­ние Тела и Крови Хри­сто­вых. Попы­та­юсь немного рас­ска­зать об этом Таинстве.

Вопрос: Кто из Вас знает, что такое «Тай­ная вечеря»?
Ответ: М‑м-м… Это кар­тина такая. (Один из два­дцати-трид­цати собеседников).

Тай­ной вече­рей в Пра­во­слав­ной Церкви назы­вают послед­нюю пас­халь­ную тра­пезу Гос­пода с уче­ни­ками-апо­сто­лами. Тай­ной она назы­ва­ется, так как совер­ша­лась тайно от дру­гих людей. Гос­подь знал, что в эту же ночь Он будет схва­чен и пре­дан на рас­пя­тие. Тай­ная (а по-гре­че­ски это слово имеет еще зна­че­ние «таин­ствен­ная») она еще и потому, что на ней уста­нов­лено Таин­ство Свя­того При­ча­ще­ния. «Вечеря» по-сла­вян­ски озна­чает про­сто «вечер­няя тра­пеза». На Тай­ной вечере Гос­подь взял хлеб и дал уче­ни­кам со сло­вами: «Сие­есть тело Мое, кото­рое за вас пре­да­ется». Потом взял вино и дал уче­ни­кам со сло­вами: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, кото­рая за вас про­ли­ва­ется». Гос­подь ска­зал также на Тай­ной вечери: «Сие тво­рите в Мое вос­по­ми­на­ние». И сей­час по слову Спа­си­теля почти еже­дневно в хра­мах совер­ша­ется бого­слу­же­ние, назы­ва­е­мое «Литур­гия», во время кото­рого повто­ря­ется Тай­ная вечеря. В храм при­но­сится хлеб (конечно, не куп­лен­ный в бли­жай­шей булоч­ной, а спе­ци­ально испе­чен­ный), при­но­сится вино (также осо­бое, опре­де­лен­ных сор­тов, крас­ное, чтобы по цвету напо­ми­нало кровь, чистое, без при­ме­сей, чтобы было достой­ным быть при­ме­нен­ным в этом Таин­стве). Свя­щен­ник со всеми, кто стоит в храме, молится о том, чтобы эти Дары освя­ти­лись. На хлеб и вино схо­дит Свя­той Дух, и они ста­но­вятся Телом и Кро­вью Хри­сто­выми. В конце службы свя­щен­ник выхо­дит с Чашей, в кото­рой нахо­дятся уже не хлеб и вино, а Тело и Кровь Хри­стовы. Все, кто гото­ви­лись, при­сту­пают к Чаше и при­ча­ща­ются, то есть при­ни­мают в себя Самого Спа­си­теля. Внеш­ний вид Свя­тых Даров не меня­ется, поскольку Гос­подь знает, что мы не можем вку­шать чело­ве­че­скую плоть и кровь, поэтому уста­но­вил, чтобы мы при­ча­ща­лись Его Тела и Крови под видом хлеба и вина.

Это самое важ­ное Таин­ство в жизни хри­сти­а­нина. Если цель жизни хри­сти­ан­ской – жить с Богом, то именно в этом Таин­стве мы соеди­ня­емся со Хри­стом, Его Телом и Кро­вью, а поскольку Хри­стос – Бого­че­ло­век, то через это мы соеди­ня­емся с Самим Богом. Что может быть важ­нее для хри­сти­а­нина? Ведь в его плоть и кровь вхо­дят Сам Спа­си­тель? Мы не как-то абстрактно соеди­ня­емся с Богом, но Сам Бого­че­ло­век при­сут­ствует в наших членах.

Таин­ство При­ча­ще­ния и есть тот самый кро­ве­нос­ный сосу­дик, кото­рый питает каж­дого хри­сти­а­нина как кле­точку цер­ков­ного орга­низма. Как только чело­век пере­кроет этот кро­ве­нос­ный сосуд, он нач­нет уми­рать. Хри­сти­а­нин, кото­рый пере­стает при­ча­щаться, пере­стает быть хри­сти­а­ни­ном. Можно спро­сить его: «Какой же ты хри­сти­а­нин, если в тебе Хри­ста нет?»

Пере­садка орга­нов совер­ша­ется только для того, чтобы потом этот орган жил еди­ной жиз­нью со всем орга­низ­мом. То же можно ска­зать о При­ча­ще­нии. В Таин­стве Кре­ще­ния чело­век заново рож­да­ется, чтобы при­бли­зиться к Богу, а именно это и совер­ша­ется в Таин­стве При­ча­ще­ния. Конечно, без Кре­ще­ния было бы невоз­можно При­ча­ще­ние, но и без При­ча­ще­ния Кре­ще­ние теряет свою силу. Не пере­са­дишь орган, не дой­дут до него живи­тель­ные капли крови. Не кре­стишь чело­века, не дой­дут до него живи­тель­ные Тело и Кровь Спа­си­теля. Но Кре­ще­ние совер­ша­ется только один раз в жизни чело­века, а при­ча­щаться он дол­жен часто – один раз в две-три недели, или хотя бы – раз в месяц. Пере­са­жи­ва­ется орган один раз в жизни, а кро­вью питаться и омы­ваться он дол­жен посто­янно, – это необ­хо­ди­мое усло­вие жизни.

Это Таин­ство очень важно. Дей­стви­тельно, что может быть важ­нее того, что мы соеди­ня­емся с Богом? Я могу про­чи­тать сотни духов­ных книг и вычи­тать в них тысячи умных и хоро­ших сове­тов о том, как мне посту­пать в той или иной ситу­а­ции. Но откуда у меня силы выпол­нить эти советы? Я могу каж­дый день бесе­до­вать с духо­нос­ными стар­цами, раз­ре­шая с ними свои недо­уме­ния, но где взять силы исправ­лять свою жизнь в соот­вет­ствии с их уче­нием? В Таин­стве При­ча­ще­ния Гос­подь Сам вхо­дит в нас и дает силы, про­све­щает изнутри и делает понят­ным то, что вчера было недоступно.

К этому Таин­ству надо гото­виться. Не может быть такого, чтобы вошел чело­век в храм, постоял пять минут, а потом гово­рит: «Вон, Чашу вынесли! Пойду при­ча­щаться!» Нет, мы должны тща­тельно гото­виться. Взрос­лые ко При­ча­ще­нию гото­вятся тро­яко: постом, молит­вой и испо­ве­дью. Перед При­ча­ще­нием необ­хо­димо поститься хотя бы два-три дня, не вку­шая мяс­ной, молоч­ной пищи, яиц. В пост вхо­дит также воз­дер­жа­ние от супру­же­ских отно­ше­ний и от вся­кого рода раз­вле­че­ний (музыка, теле­ви­зор и т.д.). При болезни о мере сво­его поста перед при­ча­стием чело­век дол­жен посо­ве­то­ваться со свя­щен­ни­ком. Перед при­ча­ще­нием кроме обыч­ных утрен­них и вечер­них молитв чита­ется осо­бое «После­до­ва­ние ко Свя­тому При­ча­ще­нию». Также необ­хо­дима испо­ведь, чтобы чело­век при­сту­пал к этому вели­кому Таин­ству с чистой сове­стью. Не может быть такого, чтобы вчера ты с кем-то подрался, оскор­бил или уни­зил кого-то, а сего­дня идешь при­ча­щаться. После серьез­ных гре­хов (измена, блуд, аборт, воров­ство и пр.) чело­век на неко­то­рое время отлу­ча­ется от При­ча­ще­ния и может при­сту­пить к Чаше только после искрен­него пока­я­ния. Так гото­вятся взрослые.

Поскольку сего­дня много роди­те­лей, кото­рые хотят кре­стить своих детей, то рас­скажу, как гото­вить ко При­ча­ще­нию детей. Начну с того, что до трех лет их никак не гото­вят. Груд­ных детей вы можете покор­мить, когда они этого тре­буют, и при­хо­дить в храм. При­чем при­хо­дить можно не к началу службы. Если в храме служба начи­на­ется в 8.00, то при­хо­дить с малы­шами можно к 9.15. При­шли, через 15 минут будет При­ча­ще­ние, при­ча­сти­лись, еще через 15 минут – конец службы. Любой ребе­нок, даже самый бес­по­кой­ный, обычно выдер­жи­вает это время в храме. Надо только зара­нее выяс­нить в храме, куда вы будете ходить, когда лучше придти с ребен­ком на при­ча­стие. Если ребе­нок ведет себя спо­койно, можно при­хо­дить и пораньше. Уже сама обста­новка храма с молит­вен­ным пением хора, воз­гла­сами диа­кона или свя­щен­ника, ликами свя­тых, словно гля­дя­щих из гор­него мира, осо­бым запа­хом ладана бла­го­творно воз­дей­ствует на малышей.

В три года у ребенка насту­пает опре­де­лен­ный пере­ход­ный воз­раст, он взрос­леет и уже управ­ляет сво­ими чув­ствами и дей­стви­ями. Поэтому с 3 до 7 лет дети при­ча­ща­ются уже нато­щак. В три года ребенку можно объ­яс­нить, что до службы есть нельзя, и он уже может себя оста­но­вить при виде слу­чайно остав­лен­ного лаком­ства. В этом воз­расте ребенка также при­во­дят не к началу службы, хотя и немного раньше, чем малышей.

В семь лет насту­пает сле­ду­ю­щий этап раз­ви­тия ребенка. Он ста­но­вится малень­ким взрос­лым, поэтому все делает, как взрос­лые, только в мень­шем объ­еме. Напри­мер, взрос­лые постятся два-три дня, а ребе­нок дол­жен поститься хотя бы один день. Взрос­лые читают пол­ное молит­вен­ное пра­вило, а ребенку доста­точно несколь­ких коро­тень­ких молитв. И, нако­нец, с семи лет дети начи­нают испо­ве­до­ваться. Далее, по мере взрос­ле­ния, дети все больше при­бли­жа­ются к взрос­лым: постятся чуть дольше, молитв читают побольше, и более серьезно исповедуются.

Малень­ких детей веру­ю­щие роди­тели обычно при­ча­щают каж­дую неделю, тем более что под­го­товка детей очень неслож­ная. Начи­ная с семи лет дети обычно при­ча­ща­ются уже реже – при­мерно один раз в две-три недели. Это объ­яс­ня­ется тем, что каж­дую неделю уже есть два пост­ных дня (среда и пят­ница), а добав­лять еще один пост­ный день в неделю перед при­ча­ще­нием будет тяжело как для взрос­лых, так и для детей.

Исповедь

Даже если вы будете каж­дую неделю при­ча­щать ваших детей, а сами не будете при­ча­щаться, то это непра­вильно, а к тому же еще и нечестно: «Ты, доченька, иди в Цар­ствие Небес­ное, а я пока подо­жду, я еще не доросла». Нет, роди­тели все­гда должны быть впе­реди и вести ребенка за собой. А чтобы при­ча­щаться нам, взрос­лым, необ­хо­димо будет испо­ве­до­ваться. Поэтому в заклю­че­ние нашей беседы я скажу несколько слов о Таин­стве Исповеди.

В молит­вах испо­ведь назы­ва­ется «вра­чеб­ни­цей», то есть боль­ни­цей. Почему? Каж­дый грех, кото­рый мы совер­шаем, это рана на душе, а рану надо лечить, а не про­щать. Если я сло­мал ногу, то уже не могу бегать, если руку, то не могу играть на скрипке. То есть я уже дру­гой и чего-то не могу. То, что вчера еще мог легко сде­лать, теперь невоз­можно. Так же с гре­хом. Чело­век изме­нил жене. Он может бить себя в грудь и сколько угодно гово­рить: «Ну, поду­ма­ешь – изме­нил. Всего один раз. Я же больше не изме­няю, зна­чит, все в порядке». Нет, ока­зы­ва­ется, не в порядке. Чело­век уже дру­гой! В его душе что-то над­ло­ми­лось, и он уже не может любить жену так, как любил ее раньше, не может любить детей, как любил раньше. И теперь, чтобы вер­нуть преж­нее состо­я­ние, нужно лечить свою душу.

Если мы забо­лели, то бежим на прием к врачу. Что мы встре­чаем в каби­нете? Сидит врач, кото­рый нас лечит, и сидит мед­сестра, кото­рая помо­гает врачу. Также бывает и на испо­веди. Мы стоим на испо­веди перед Кре­стом и Еван­ге­лием, потому что Вра­чом наших душ явля­ется Сам Гос­подь. А свя­щен­ник на испо­веди – только мед­сестра, кото­рая про­сто помо­гает. Поэтому не так неважно, какому свя­щен­нику мы испо­ве­дуем свои грехи – моло­дому или пожи­лому, опыт­ному или неопыт­ному. Если мы при­хо­дим к врачу, то вряд ли реша­ю­щее зна­че­ние будет иметь то, какая мед­сестра сего­дня сидит рядом с вра­чом. Глав­ное, чтобы врач был хоро­ший. На испо­веди Врач – все­гда самый луч­ший из всех врачей.

Но если мы хотим не только испо­ве­до­ваться, но и посо­ве­то­ваться, то тут дело немного дру­гое. Свя­щен­ник дает совет от сво­его духов­ного опыта, кото­рый зави­сит от того, как он сам вос­при­нял Еван­гель­скую истину. Тут выби­рать свя­щен­ника можно и нужно. Лучше, если вы будете сове­то­ваться с одним свя­щен­ни­ком, кото­рый в этом слу­чае будет вашим духов­ни­ком, а вы его духов­ным чадом. Сове­то­ваться лучше с более опыт­ным свя­щен­ни­ком или хотя бы с тем, к кому у вас появи­лось дове­рие, кто немного знает вас и вашу семью.

Чтобы Гос­подь при­нял нашу испо­ведь и про­стил грехи, есть опре­де­лен­ные усло­вия. Пер­вое усло­вие всем понятно – это искрен­ность. Врачу на при­еме мы ста­ра­емся назвать все болезни: и здесь болит, и здесь ломит, и там пока­лы­вает. Мы боимся что-либо скры­вать, – а то врач поста­вит непра­виль­ный диа­гноз и будет непра­вильно лечить. Нечто подоб­ное про­ис­хо­дит на испо­веди. Если мы скроем какие-либо грехи, то свя­щен­ник, ничего не зная, спо­койно про­чи­тает молитву и про­из­не­сет: «Про­щаю и раз­ре­шаю тебя от всех гре­хов». А Гос­подь в этот момент ска­жет: «А Я не про­щаю». Важно быть искрен­ним и чест­ным. Напри­мер, если на испо­веди оправ­ды­ваться: «Вот, дру­зья меня напо­или», – это будет не совсем честно. Дру­зья насильно водку в рот зали­вали? Нет? Тогда сам и отвечай.

Вто­рое усло­вие сле­ду­ю­щее. Если я при­шел к врачу и честно, без утайки, назвал все свои болезни, то это вовсе не зна­чит, что из каби­нета я выхожу уже здо­ро­вым. Я только назвал болезни, и врач только начал меня лечить. И очень мно­гое зави­сит от меня – буду ли я при­ни­мать лекар­ства, буду ли соблю­дать диету, буду ли посе­щать про­це­дуры. Если я все выпол­няю, через неко­то­рое время я выздо­ро­вею. Также про­ис­хо­дит и в пока­я­нии. На испо­веди только начи­на­ется наше выздо­ров­ле­ние. Если при­шел каяться алко­го­лик в том, что он пьет, то после испо­веди он сразу трез­вен­ни­ком не ста­нет. Но Гос­подь смот­рит, как мы ведем себя после испо­веди. Ведь как врач не может насильно выле­чить боль­ного, кото­рый не выпол­няет пред­пи­са­ний врача, так и Гос­подь не может насильно выле­чить чело­века от его греха, если он не хочет еже­дневно молиться, соблю­дать запо­веди, вообще вести духов­ную жизнь. Изме­нил жене и хочешь больше не изме­нять? Тогда не читай больше гряз­ных жур­на­лов, не смотри по теле­ви­зору запад­ных филь­мов и раз­врат­ную рекламу, не обра­щайся вольно с жен­ским полом и т.д. Тогда Гос­подь даст тебе духов­ные силы и вер­нет тебе любовь к супруге.

Очень важно еще одно, тре­тье, усло­вие. Если я хочу, чтобы в квар­тире было чисто, я дол­жен часто уби­раться: каж­дый день хоть поне­многу, а раз в неделю устра­и­вать гене­раль­ную уборку. Также и с душой: чистота души тре­бует посто­ян­ного труда. Пред­ста­вим себе тем­ную гряз­ную ком­нату, в кото­рой мусора настолько много, что в ком­нату не попа­дает ни одного луча солнца. Что видит хозяин ком­наты, если элек­три­че­ства в этой ком­нате нет? Ничего! Грязи много, но ничего не видно. Чело­век ощу­щает эту грязь, но не видит ее. Чтобы изба­виться от грязи, он начи­нает уби­раться в ком­нате. Пер­вое, что ему надо сде­лать, – это почи­стить окно своей ком­наты. Пер­вый луч солнца попа­дает в ком­нату. Что видит в полу­мраке хозяин? Сна­чала он видит только боль­шие пред­меты: шкаф, кото­рый стоит криво, стол, кото­рый пере­вер­нут, сту­лья, кото­рые раз­бро­саны. Хозяин ста­вит все это на место. В ком­нате стало уже больше порядка и, сле­до­ва­тельно, свет­лее. Теперь можно раз­гля­деть более мел­кие пред­меты: вот книги раз­бро­саны, газеты рас­ки­даны. Чело­век уби­рает и это. Вновь ста­но­вится свет­лее… И так шаг за шагом, с каж­дым разом все свет­лее и чище. Когда уборка закон­чена, все бле­стит, все свер­кает, любая пыль видна, ее хочется выте­реть, любая вещь, нахо­дя­ща­яся не на своем месте, заметна, и ее хочется убрать.

Нечто подоб­ное про­ис­хо­дит с чело­ве­ком во время испо­веди. Чело­век впер­вые при­шел на испо­ведь. Как пра­вило, он не может назвать сразу все свои грехи, а только два-три греха, но такие, о кото­рых совесть не дает ему забыть. В душе ста­но­вится чище и, сле­до­ва­тельно, свет­лее. Через неко­то­рое время чело­век начи­нает видеть то, что нико­гда раньше не видел в себе. Он вновь испо­ве­ду­ется и пыта­ется изба­виться от этого греха, и в душе ста­но­вится еще свет­лее и т.д. Когда чело­век посто­янно испо­ве­ду­ется, то душа его подобна чисто убран­ной ком­нате, где видна любая пылинка.

Если чело­век научился видеть самые мел­кие грехи, он вряд ли дой­дет до гре­хов тяже­лых. На самом деле мел­кие грехи вовсе не мел­кие, это про­сто пер­вые шаги к более тяж­ким гре­хам. Если совер­шать малые грехи, то можно легко дойти до более серьез­ных. Тот же, кто не делает пер­вого шага, нико­гда не при­бли­зится к ним.

Очень часто чело­век, кото­рый нико­гда не испо­ве­до­вался и у кото­рого на сове­сти мно­же­ство гре­хов, бьет себя в грудь и гово­рит: «У меня нет гре­хов, я не гра­бил, не наси­ло­вал, не уби­вал. Что вы ко мне при­ста­ете с вашей испо­ве­дью?» А чело­век, кото­рый часто испо­ве­ду­ется, посто­янно видит свои грехи и кается в них, хотя у него гре­хов в десятки раз меньше.

А то, что у чело­века нет (или он не видит) тяже­лых гре­хов, это еще не зна­чит, что чело­век может жить спо­койно. Одна­жды к одному старцу при­шли за сове­том две жен­щины. Пока они ожи­дали своей оче­реди, одна жен­щина горько плача рас­ска­зала дру­гой о своем тяж­ком грехе, кото­рый совер­шила недавно. Та стала в душе осуж­дать первую жен­щину думая, что она сама уж такой бы грех нико­гда не совер­шила бы, и что она все же не такая греш­ная, как эта пла­чу­щая жен­щина. Вдруг выхо­дит из кельи ста­рец и гово­рит жен­щи­нам, чтобы они пошли в поле и при­несли ему кам­ней. Пер­вая должна была при­не­сти один самый боль­шой камень с этого поля, а вто­рая должна при­не­сти мешок неболь­ших камеш­ков. Когда жен­щины вер­ну­лись, ста­рец ска­зал, чтобы каж­дая вер­нула все камни точно на то место, откуда они их взяли. Пер­вая сразу же пошла выпол­нять пове­ле­ние старца, а вто­рая воз­роп­тала: «Как же я могла упом­нить, где я какой камень взяла?» – «И эта жен­щина совер­шила один боль­шой грех, но пом­нит, как и где его совер­шила, и кается в нем. У тебя же нет боль­ших гре­хов, но ты совер­шила мно­же­ство гре­хов, кото­рых не пом­нишь и в кото­рых уже не можешь покаяться».

Таким обра­зом, чело­век, совер­шав­ший только «мел­кие» грехи, ничем не лучше, совер­шив­шего боль­шой грех. Дей­стви­тельно, что тяже­лее: один боль­шой камень или мешок песка? И то, и дру­гое оди­на­ково гнет чело­века к земле. Также и с гре­хами. Мно­же­ство «мел­ких» гре­хов также тянет душу вниз, как и один боль­шой. А чело­веку, совер­шив­шему боль­шой грех, легче пока­яться, поскольку он видит, где согре­шил, и знает, в чем ему каяться пред Богом. Совер­шав­ший же только «мел­кие» грехи, как пра­вило, очень долго идет к покаянию.

Заключение беседы

Итак, выше мы с вами обсуж­дали то, что пра­во­слав­ные хри­сти­ане верят во Свя­тую Тро­ицу – Бога Отца, Бога Сына, Бога Свя­того Духа. Это Три­еди­ный Бог, еди­ный в Своем Суще­стве и тро­ич­ный в Лицах. О том, что Хри­стос – это истин­ный Бог и истин­ный Чело­век. О том, что в Кре­ще­нии мы заново рож­да­емся и ста­но­вимся чле­нами Церкви, и если после Кре­ще­ния не нач­нется цер­ков­ная жизнь, то бес­по­лезно само Кре­ще­ние. Пер­вым при­зна­ком духов­ной жизни явля­ется еже­днев­ная молитва, глав­ным же при­зна­ком цер­ков­но­сти явля­ется уча­стие в таин­стве При­ча­ще­ния. К При­ча­ще­нию надо гото­виться постом, молит­вой и испо­ве­дью. Испо­ве­до­ваться надо во-пер­вых, искренне, во-вто­рых, борясь с гре­хами и, в‑третьих, часто.

Я поста­рался рас­ска­зать самое необ­хо­ди­мое, что надо знать каж­дому буду­щему хри­сти­а­нину до Кре­ще­ния. Наде­юсь, что вы не только запом­ните все ска­зан­ное здесь, но и поста­ра­е­тесь вопло­тить это в своей жизни.

Некоторые вопросы после беседы

Кто может быть крестным и каковы его обязанности?

Крест­ные тре­бу­ются и для взрос­лых, и для детей.

Крест­ными были те самые пору­чи­тели, о кото­рых мы гово­рили в начале беседы. Это должны быть уже глу­боко цер­ков­ные люди, кото­рые помо­гали бы кре­ще­ному делать пер­вые шаги в Церкви. Поэтому недо­пу­стимо брать в крест­ные недавно кре­стив­шихся людей, кото­рые сами еще не полу­чили опыта цер­ков­ной жизни. А то бывают такие просьбы: «Батюшка, вы кре­стите пер­вым вот этого чело­века, чтобы он потом сразу был крест­ным у этого вто­рого». Крест­ным не может быть несо­вер­шен­но­лет­ний чело­век, поскольку сам за себя еще не отве­чает. Роди­тели не могут быть крест­ными у своих детей, но могут дру­гие родственники.

Для кре­ще­ния доста­точно одного крест­ного, жела­тельно того же пола, что и кре­ща­е­мый. Но на Руси при­нято иметь двух крест­ных – муж­чину и жен­щину. Однако сле­дует иметь в виду, что крест­ные роди­тели не могут в даль­ней­шем всту­пать в брак друг с другом.

Обя­зан­но­сти крест­ного самые оче­вид­ные – помо­гать чело­веку в его духов­ной жизни. Если нет воз­мож­но­сти быть рядом с крест­ни­ком, то надо все­гда молиться за него.

Может ли мать присутствовать на Крещении?

Может, но не все­гда. Мне­ние о том, что мать не имеет права при­сут­ство­вать на Кре­ще­нии появи­лось из-за того, что начи­ная с XV века на Руси стали кре­стить детей не на 40‑й день, как было ранее, а в бли­жай­шее время после рож­де­ния. Ясно, что в это время жен­щина еще нахо­дится дома. Она смо­жет войти в храм только через 40 дней, когда закон­чится после­ро­до­вая нечи­стота. Поэтому, если ребенка кре­стят в воз­расте боль­шем, чем 40 дней, то мать после молитвы 40-го дня может спо­койно при­сут­ство­вать на Кре­ще­нии сво­его ребенка.

В каком возрасте лучше крестить младенцев?

Уже в древ­ней­шие вре­мена был обы­чай кре­стить детей в самом ран­нем воз­расте. В неко­то­рых Помест­ных Церк­вях это делали на 8‑й день от рож­де­ния, в неко­то­рых на 40‑й. Хотя в древ­но­сти также суще­ство­вал обы­чай откла­ды­вать кре­ще­ние до зре­лого воз­раста, но эта тра­ди­ция в Пра­во­слав­ной Церкви давно исчезла. Ведь Кре­ще­ние мла­ден­цев совер­ша­ется по вере вос­при­ем­ни­ков и роди­те­лей, чтобы не раз­де­лять семью. Если роди­тели глу­боко веру­ю­щие люди, то как они, будучи живой кле­точ­кой цер­ков­ного орга­низма – Тела Хри­стова, – будут отда­лять от себя детей, кото­рые не могут войти в Цер­ковь, поскольку еще не кре­щены. В самом ран­нем воз­расте дети неот­де­лимы от роди­те­лей. Роди­тели идут в храм, а детей нужно остав­лять? Роди­тели идут при­ча­щаться, а дети оста­ются вне Тела Хри­стова? Поэтому и был обы­чай, что как только мать поправ­ля­лась после родов и могла ходить в храм, то сразу же совер­ша­лось и Кре­ще­ние ребенка.

Вот если роди­тели неве­ру­ю­щие и в храм не ходят, то тут встает вопрос: можно ли ребенка кре­стить? Роди­тели будут дома целыми днями смот­реть теле­ви­зор, а ребе­но­чек сам по себе ста­нет живой кле­точ­кой Церкви? Очень сомнительно.

Если же роди­тели собра­лись кре­стить сво­его ребенка, то лучше это делать в самом ран­нем воз­расте. Мно­гие роди­тели думают, что месяч­ному мла­денцу будет тяжело пере­не­сти Кре­ще­ние: «Вот пусть под­рас­тет до полу­года или года, тогда и кре­стим». Но если в двух­ме­сяч­ном воз­расте для ребенка глав­ное, что рядом мамочка, зна­ко­мые руки и зна­ко­мый голос, то уже в пол­года ребе­нок очень хорошо пони­мает во время Кре­ще­ния, что он в чужом незна­ко­мом поме­ще­нии, вокруг много чужих людей, что его насильно оку­нают в воду. А годо­ва­лый ребе­нок и вовсе имеет гораздо больше воз­мож­но­стей сопро­тив­ляться этому. И полу­ча­ется, что в пол­тора месяца ребе­но­чек попла­кал пять-десять минут, а в пол­года или год его не успо­ко­ишь еще полчаса.

Как совершается Крещение взрослых?

Кре­ще­ние взрос­лых должно совер­шаться пол­ным погру­же­нием. Для этого во мно­гих хра­мах есть спе­ци­ально обо­ру­до­ван­ные кре­стильни. Довольно часто в сель­ских при­хо­дах Кре­ще­ние совер­ша­ется в реке или озере. Кре­ще­ние через обли­ва­ние ранее было допу­стимо только для лежа­чих боль­ных. В совет­ское время кре­ще­ние через обли­ва­ние могло быть оправ­дано гоне­ни­ями на Цер­ковь, поскольку обо­ру­до­вать кре­стильню было невоз­можно, и совер­шать какие-либо дей­ствия вне храма также было запрещено.

Пояснения к чинопоследованию Крещения

Если Кре­ще­ние совер­ша­ется над мла­ден­цем, то в самом начале чита­ются так назы­ва­е­мые молитвы 8‑го и 40-го дня. В 8‑й день после рож­де­ния ребенку наре­ка­лось имя, для чего он при­но­сился в храм, и там чита­лась молитва на наре­че­ние имени. На соро­ко­вой день мать уже сама при­хо­дила с ребен­ком в храм, где чита­лись молитвы над ней и ребенком.

Если Кре­ще­ние совер­ша­ется над взрос­лым чело­ве­ком, то в начале сле­дуют молитвы, пред­ва­ря­ю­щие Кре­ще­ние. Сна­чала чита­ется молитва «во еже сотво­рити огла­шен­ного», после кото­рой чело­век ста­но­вится огла­шен­ным, то есть еще не кре­щен­ным, но уже хри­сти­а­ни­ном. Далее чита­ются осо­бые «запре­ще­ния», во время кото­рых из сердца чело­века изго­ня­ется диа­вол. Свя­щен­ник обо­ра­чи­ва­ется лицом на запад, а не на восток, куда обычно молятся Богу, и запре­щает нечи­стому духу име­нем Божиим: «изыди и отступи от ново­из­бран­ного воина Хри­ста Бога нашего».

Но мало, чтобы только цер­ков­ными молит­вами изго­нялся из сердца чело­века диа­вол. Поэтому после запре­ще­ний и запре­ти­тель­ных молитв совер­ша­ется чин отре­че­ния от сатаны. Теперь уже сам кре­ща­е­мый дол­жен изъ­явить свою реши­мость не слу­жить более нечи­стым силам. В конце отре­че­ния, кото­рое кре­ща­е­мый про­из­но­сит, стоя лицом к западу, то есть к диа­волу, свя­щен­ник обра­ща­ется к чело­веку: «И дуни, и плюни на него». Чело­век сим­во­ли­че­ски дует, пока­зы­вая диа­волу его немощь по срав­не­нию с силой Божией, к кото­рой чело­век теперь при­бе­гает, а также сим­во­ли­че­ски плюет, пока­зы­вая свое неже­ла­ние более слу­жить диаволу.

Поскольку малень­кие дети сами еще не могут гово­рить и отве­чать за себя, то от их имени отре­че­ния про­из­но­сят крест­ные. Тем самым они дают обе­ща­ние, что будут участ­во­вать в вос­пи­та­нии детей и при­ло­жат все силы, чтобы повзрос­лев­шие дети своей жиз­нью отре­ка­лись от диа­вола и слу­же­ния ему.

Но и отре­че­ния от диа­вола, даже если он изгнан из сердца чело­века, еще мало. Сам Гос­подь рас­ска­зал такую притчу. Если нечи­стый дух изго­ня­ется из жилища, то он ходит по пустын­ным местам, но через неко­то­рое время обя­за­тельно воз­вра­ща­ется на ста­рое место и, если нахо­дит его пустым, берет с собой семь злей­ших духов и все­ля­ется вновь. Поэтому мало изгнать диа­вола из сердца, надо, чтобы в сердце все­лился Хри­стос. Для этого за чином отре­че­ния от сатаны сле­дует чин соче­та­ния (соеди­не­ния) со Христом.

В рам­ках этого чина кре­ща­е­мый читает Сим­вол веры. Пра­во­слав­ный Сим­вол веры с древ­ней­ших вре­мен читался перед Кре­ще­нием (именно для Кре­ще­ния этот Сим­вол веры и состав­лялся). В этом Сим­воле кратко изло­жены основ­ные поло­же­ния пра­во­слав­ной веры: вера во Свя­тую Тро­ицу – Бога Отца, Бога Сына, Бога Свя­того Духа; в то, что Хри­стос, будучи истин­ным Богом, ста­но­вится и истин­ным Чело­ве­ком, уми­рает на Кре­сте, вос­кре­сает в тре­тий день и пре­бы­вает сей­час одес­ную Бога Отца; в то, что насту­пит Вто­рое при­ше­ствие Хри­стово, будет конец нынеш­него века, и после все­об­щего вос­кре­се­ния и Страш­ного суда насту­пит жизнь буду­щего века. Ранее чело­век не допус­кался до Кре­ще­ния, если не мог ясно и четко объ­яс­нить каж­дое слово в Сим­воле веры.

Сим­вол веры – это испо­ве­да­ние своей пра­во­слав­ной веры и, в то же время, сво­его рода тор­же­ствен­ное обе­ща­ние соблю­дать эту веру до конца своих дней, поэтому сей­час вы должны читать его не шепо­том, а в пол­ный голос. В пра­во­слав­ной Церкви Сим­вол веры поме­щен среди утрен­них молитв, чтобы еже­дневно вспо­ми­нать основ­ные дог­маты Церкви и крепко дер­жаться пра­во­слав­ной веры.

Но даже после чте­ния Сим­вола веры, после того, как чело­век ска­зал: «Верую во Еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля…» – его испо­ве­да­ние веры еще не до конца совер­шенно. В Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано: «и бесы веруют, и тре­пе­щут». Они тоже могут вполне искренне ска­зать: «И мы веруем во Еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля…». Нечи­стые силы, веря, что Бог суще­ствует, зная о Нем очень много, более того, посто­янно испы­ты­вая на себе Его силу, не слу­жат, не покло­ня­ются Ему. Поэтому в завер­ше­ние чина соче­та­ния со Хри­стом свя­щен­ник обра­ща­ется к кре­ща­е­мому: «И покло­нися Ему». Кре­ща­е­мый с крест­ным зна­ме­нием и покло­ном про­из­но­сит: «Покло­ня­юся Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, Тро­ице Еди­но­сущ­ней и Нераз­дель­ней». После этого чита­ется заклю­чи­тель­ная молитва огла­ше­ния и на этом при­го­тов­ле­ние ко Кре­ще­нию заканчивается.

Далее свя­щен­ник оде­вает белое обла­че­ние, чтобы начать чино­по­сле­до­ва­ние самого Кре­ще­ния. Это немного напо­ми­нает обла­че­ние врача перед опе­ра­цией. Дей­стви­тельно, все, что мог сде­лать чело­век, он сде­лал, – засви­де­тель­ство­вал свою готов­ность жить дру­гой жиз­нью. Далее кре­ща­е­мый, словно боль­ной, лежа­щий на опе­ра­ци­он­ном столе, про­сто без­молвно предо­став­ляет свою душу для дей­ствий Божиих. А свя­щен­ник, словно хирург, в белом обла­че­нии совер­шает все, что ему пору­чено совер­шать Церковью.

Пока огла­шен­ный еще про­сто «ново­из­бран­ный воин Хри­ста», – ново­из­бран­ный, но еще не обле­ченн­ный силой Божией. Избран, но не воору­жен. После Кре­ще­ния этот воин уже во все­ору­жии нач­нет вести духов­ную брань. Вызов врагу уже бро­шен: «И дуни, и плюни!» После такого вызова диа­вол не оста­ется без дей­ствия. Мно­гие думают, что кре­сти­лись, – и можно успо­ко­иться, нечи­стый дух изгнан из сердца и ничего не сде­лает. Наобо­рот, часто именно после Кре­ще­ния и начи­на­ются иску­ше­ния. До Кре­ще­ния диа­вол может ска­зать: «Этот чело­век все равно мой, зачем его лиш­ний раз тро­гать». Но когда кто-то усколь­зает из рук его, то тут пощады не жди. После Кре­ще­ния про­дол­жать жить так, как чело­век жил до Кре­ще­ния, никак недопустимо.

Нако­нец начи­на­ется само чино­по­сле­до­ва­ние Кре­ще­ния. Вна­чале совер­ша­ется вели­кое освя­ще­ние воды, подоб­ное тому, что про­ис­хо­дит нака­нуне празд­ника Кре­ще­ния Гос­подня. Затем освя­щен­ным елеем кре­сто­об­разно «зна­ме­ну­ется» вода и пома­зы­ва­ется кре­ща­е­мый. Елей в дан­ном слу­чае сим­во­ли­зи­рует и мас­лич­ную ветвь, кото­рую при­несла голу­бица Ною после потопа (кре­ща­е­мый словно Ной дол­жен пройти очи­ще­ние через воду), и мило­сер­дие Божие («елей» с гре­че­ского языка пере­во­дится и «масло», и «мило­сер­дие»), а также буду­щее обнов­ле­ние и исце­ле­ние чело­века (елей в древ­но­сти часто исполь­зо­вался при лечении).

Нако­нец, насту­пает самый глав­ный момент Кре­ще­ния. Чело­век три­жды погру­жа­ется в воду, после чего обла­ча­ется в белые кре­стиль­ные одежды, кото­рые сим­во­ли­зи­руют чистоту его души после Кре­ще­ния. Раньше в этих одеж­дах ходили в тече­ние восьми дней.

После опре­де­лен­ной молитвы совер­ша­ется таин­ство Миро­по­ма­за­ния, вслед за кото­рым в древ­но­сти ново­кре­щен­ные отправ­ля­лись крест­ным ходом со све­чами и пес­но­пе­ни­ями из бап­ти­сте­рия (кре­стильни) в храм, где в это время совер­ша­лась Литур­гия. Сей­час такого боль­шого крест­ного хода не бывает, но в память об этом совер­ша­ется трое­крат­ное обхож­де­ние купели со све­чами и с таким же пес­но­пе­нием, как и в древ­но­сти: «Елицы во Хри­ста кре­сти­стеся, во Хри­ста обле­ко­стеся» («Вы, кото­рые кре­сти­лись во имя Хри­стово, во Хри­ста облек­лись»). Как и на древ­ней Литур­гии, чита­ется апо­столь­ское посла­ние и Евангелие.

В древ­но­сти на этом чин Кре­ще­ния закан­чи­вался, а осталь­ные свя­щен­но­дей­ствия омо­ве­ния и постри­же­ния совер­ша­лись на вось­мой день после Кре­ще­ния. Но уже несколько сто­ле­тий эти дей­ствия совер­ша­ются сразу после чте­ния Еван­ге­лия. С кре­щен­ного сни­мают кре­стиль­ные одежды, а пома­зан­ные Свя­тым Миром части тела омы­ва­ются свя­щен­ни­ком, чтобы свя­тыня, небрежно смы­тая дома, не была в поругании.

Весь чин завер­ша­ется сим­во­ли­че­ским постри­же­нием кре­щен­ного. Что сим­во­ли­зи­рует это постри­же­ние? В древ­но­сти на Востоке был такой обы­чай: если чело­век про­да­вался в раб­ство, то новый гос­по­дин в знак своей вла­сти остри­гал ему голову. Чело­век после Кре­ще­ния ста­но­вится тоже рабом – рабом Божиим, что явля­ется не уни­зи­тель­ным, а почет­ным званием.

Два Таин­ства (Кре­ще­ние и Миро­по­ма­за­ние) совер­шены в кре­стильне, но пред­стоит еще одно Таин­ство – Свя­тое При­ча­ще­ние, поскольку в Пра­во­слав­ной Церкви при­нято совер­шать вме­сте эти три Таин­ства. Ново­кре­щен­ные отправ­ля­ются в храм, куда вхо­дят с сло­вами: «Воцер­ков­ля­ется раб Божий…» – совер­ша­ется чин воцер­ко­в­ле­ния. Чело­век вхо­дит в храм для покло­не­ния Богу. Самое свя­тое место в храме – алтарь, а в алтаре самое свя­тое – пре­стол. Кре­ще­ные жен­ского пола постав­ля­ются перед алта­рем, а муж­ского пола вво­дятся для покло­не­ния Богу в алтарь.

После воцер­ко­в­ле­ния кре­ще­ные впер­вые в жизни при­ча­ща­ются Свя­тых Хри­сто­вых Таин. Един­ствен­ный раз чело­век при­ча­ща­ется без обыч­ной под­го­товки, не читая опре­де­лен­ных молитв и не испо­ве­ду­ясь. А вот уже в сле­ду­ю­щий раз чело­век уже дол­жен обя­за­тельно гото­виться ко При­ча­ще­нию испо­ве­дью, постом и молитвой.

После При­ча­ще­ния Свя­тых Хри­сто­вых Тайн оста­ется только поже­лать кре­ще­ным ста­раться вести себя достойно, чтобы не оскор­бить Бога, кото­рый пре­бы­вает сей­час с нами, а также выра­зить надежду, что теперь храм будет для них род­ным домом.

Собеседование перед крещением – представляет собой обязательную процедуру, которую потребуется пройти каждому, кто хочет окрестить своего ребёнка или совершить данное таинство для себя самого. Как проходит собеседование, какие вопросы будет задавать вам священник, какую информацию из Библии важно изучить для него – ответы на все эти вопросы вы получите в материале ниже.

ЗАЧЕМ НУЖНА БЕСЕДА ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ?

На сегодняшний день пройти собеседование перед крещением – обязательное условие по правилам Русской Православной Церкви. На данной беседе присутствуют:

• родители малыша;
• будущие крёстные отец и мать;
• человек, желающий окреститься, если ему исполнилось больше пятнадцати лет.

Некоторые верующие не совсем понимают значимость огласительной беседы накануне крещения. К тому же она считается нововведением – её установил проводить нынешний патриарх Кирилл.

Смысл беседы заключается в повышении уровня осознанности людей, в их готовности принять Святое Таинство, войти в христианскую веру. Причём речь идёт как о самом крещаемом, так и о его родителях, крёстных отце и матери.

Интересно! Священник откажется проводить крещение до тех пор, пока вы не пройдёте собеседование перед ним.

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ ДЛЯ КРЁСТНЫХ И РОДИТЕЛЕЙ

В большинстве случаев проводится не одна, а две огласительные беседы. На первой из них служитель церкви расскажет об основных догматах христианской религии, раскроет смысл духовной жизни православных верующих. А также даст задание выучить наизусть молитвы, которые впоследствии будут произноситься в процессе Таинства.

На второй беседе батюшка обращается к крёстным, раскрывая их роль в жизни крестника. Потом он рассказывает, в какой последовательности проходит обряд, чтобы восприёмники (так иначе называют крёстных) не просто находились на Крещении, а активно участвовали в нём, осознавали смысл происходящего.

За период в пару недель до обряда крёстным необходимо ознакомиться с главными разделами Нового Завета, прочитать всё Евангелие, написанное Марком. А за пару дней до Таинства восприёмники в обязательном порядке посещают церковь, где исповедуются и причащаются. На протяжении трёх суток следует держать пост: прекратить употреблять животную пищу, не грешить, супруги ограничивают сексуальные контакты.

На крещении меньше всего приходится участвовать биологическим родителям ребёнка. Но ведь именно они будут заниматься его воспитанием, поэтому на собеседовании святой отец выясняет, насколько праведную жизнь они ведут, ходят ли в храм, читают ли православные молитвы. Задача батюшки заключается в том, чтобы напомнить родителям малыша и крёстным об ответственности за духовный рост младенца, пока он не станет осознанной личностью.

СОБЕСЕДОВАНИЕ ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ РЕБЁНКА: ЧТО СПРАШИВАЕТ БАТЮШКА

Крупные церкви, имеющие большой поток прихожан, проводят огласительные беседы регулярно по определённым дням. В каждой церкви расписание индивидуальное. На собеседование перед крещением приходит несколько пар родителей и крёстных, а катехизатор (специально обученный священник) читает им проповедь про веру, про Святые Таинства, даёт ответы на вопросы, а также рассказывает о подготовке к церковному ритуалу.

Если же говорить о небольших храмах, то в них преобладает формат индивидуальных встреч, где священник выступает экзаменатором, задающим разные вопросы родителям и восприёмникам.

Как правило, первым вопросом, задаваемым батюшкой, станет такой: «Зачем необходимо крещение?». Будьте внимательны, на него не стоит отвечать вроде «Чтобы быть крещённым» или «С целью уберечь ребёнка от сил зла». Подобные ответы свидетельствуют о неправильном понимании человеком Таинства.

В христианстве крещение символизирует собой, во-первых, очищение от грехов, а, во-вторых, — новую духовную жизнь, приходит к Христу. Окрещённый мирянин начинает по-новому воспринимать себя, других людей и всю жизнь в общем.

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ОГЛАСИТЕЛЬНОЙ БЕСЕДЫ

Сложно однозначно ответить на вопрос, сколько длится собеседование перед крещением. Данный показатель различен для разных приходов. В среднем беседа занимает 1-2 часа. Всё зависит от того, задают ли участники дополнительные вопросы, насколько хорошо или плохо они знакомы с христианством.

В завершение собеседования вы получите специальную справку, которая является допуском к обряду. В определённых церквях сертификат выдается лишь при условии сдачи экзамена, который проводится после всех огласительных бесед.

Интересно! Подготовка перед крещением может занять 2-4 недели, зависит от готовности родителей и восприёмников. Поэтому не рекомендуется обдумывать дату Таинства заранее.

ПОДГОТОВКА К СОБЕСЕДОВАНИЮ ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ

Перед первой встречей родители и крёстные отец с матерью должны ознакомиться с Евангелием от Иоанна, Марка, а ещё лучше – со всем Новым Заветом. Это необходимо, чтобы на беседе они могли обсудить Священное Писание с батюшкой.

Причём, если на собеседовании священник заметит, что родители либо восприёмники не хотят вникать в православное учение, демонстрируют пренебрежительное отношение к христианству, то они вполне могут получить отказ в проведении крещения. Выше уже обозначалось, что обычно беседы перед Таинством две. Именно на второй катехизатор определяет, насколько люди готовы стать крёстными, принять православную веру.

При этом священник спрашивает наизусть чтение таких молитв как «Отче наш», «Символ Веры», «Богородице Дево», основных библейских заповедей, задаёт вопросы по Евангелиям. Ещё на втором собеседовании он раскроет все детали ритуала, расскажет, что необходимо делать перед ним и на нём.

Печально, но очень многие люди в современном мире находят ритуал крещения простой формальностью или считают его обязательным: все так делают, значит, и мне нужно так делать. Но ведь в действительности Таинство имеет значение лишь для приверженцев христианства, соответственно, и проводиться должно только ими.

Поэтому во избежание неподобных ситуаций и необходима огласительная беседа. И если родители или восприёмники не принимают христианское вероучение, не готовы помогать ребёнку/крестнику в его духовном развитии, то батюшка отложит обряд, дав им больше времени для подготовки.

ЕСЛИ КРЕСТИТЬСЯ БУДЕТ ВЗРОСЛЫЙ ЧЕЛОВЕК

Когда человек в осознанном возрасте пришёл к христианству, желает пройти крещение, ему также потребуется пройти огласительную беседу. На ней он должен продемонстрировать свою искреннюю веру в Бога-Отца, Сына и Святого Духа, показать желание вести праведную жизнь, соблюдать Законы Божьи.

Собеседование в данном контексте будет нести ознакомительную функцию. Катехизатор раскроет новоиспечённому христианину азы православного учения, обязанности всех верующих, значимость церковных Таинств.

Взрослый человек, чтобы быть допущенным к крещению, должен сделать следующее:

1. Ознакомиться с основными положениями христианства, десятью Заповедями Божьими и придерживаться их.
2. Понимать, насколько важно регулярно посещать службу в церкви, участвовать в её жизни.
3. Знать на память основные христианские молитвы.
4. Прочесть как минимум одно Евангелие.

Интересно! Вы можете прийти на огласительную беседу, даже если уже окрещены, но хотите больше узнать о данном таинстве, его значении.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ

Порой возникают разные нестандартные ситуации: например, родители и восприёмники новорожденного перед Таинством находятся в разных городах без возможности встретиться. Так как собеседование перед крещением сейчас обязательно, то крёстным родителям потребуется пройти его там, где они находятся.

После прохождения беседы священнослужитель предоставим им специальное свидетельство. Его они привезут в храм, где будет проходить крещение, и отдадут батюшке.

Вы можете получить справку о прохождении собеседования не сразу, а после того как наглядно продемонстрируете священнику основные христианские молитвы, ответите на ряд задаваемых им вопросов.

В завершение просмотрите тематическое видео:

Южанка

Моя больная тема ) крестницу крестили — без предварительных бесед, так как я ехали за 170 км на крестины)
В своём уже городе крестника крестили — сначала хотели в самом красивом храме, мама крестника отправила меня на беседу, а там:
— причаститься
— исповедоваться
— рассказать 3 молитвы наизусть
— правильно ответить на вопросы по вере
— покупать свечи и все церковные крестильные принадлежности ТОЛЬКО в этом храме
— заказать праздничный обед в столовой при храме (столовая приличная, её использует также воскресная школа)
— ну и конечно же оплатить крещение по прайсу! О как!
Короче, не выдержали мы такого кастинга. Я так и сказала, что у купели надо стоять с радостью и открытым сердцем, а не со страхом, что церковная бабка тебя на чем свет стоит отчехвостит за неоплаченный обед.
Нашли батюшку по душе, молодой, приятный, до сих пор с ним общаемся, когда крестили, у меня было ощущение настоящего праздника, радости большой!
Так что если вам 100500 требований пред явят — ну не должно так быть )

Окрестить новорождённого ребёнка сегодня становится чуть ли не модой. Подчас родители и сами не знают, зачем это нужно и какое это важное таинство.

Церковь укрепляет статус крёстных родителей

Крещение — важнейшее событие в человеческой жизни. С погружением в воду и призыванием Отца, Сына и Святого Духа наступает смерть для греха и рождение в жизнь святую, духовную. Православная церковь с давних пор совершает это таинство над младенцами, хотя они ещё не в состоянии понять важность того, что над ними совершается. Поэтому в церковной практике установилось правило подыскивать для ребенка взрослых поручителей. Насколько крестные родители готовы к новой роли, должно выяснить собеседование перед крещением, на которое Русская православная церковь в последнее время обращает особое внимание.

Кто такие оглашенные

В самом начале существования церкви, когда крестились в веру только взрослые, которые чаще всего становились мучениками, подготовка к этому таинству была серьёзной и длительной. В течение 1-3 лет такие люди «оглашались», т. е. знакомились с основами вероисповедания, проходили не одно собеседование перед крещением. Долгое время они изучали Евангелие, участвовали в совместных молитвах и даже в изгнании злых духов. Но их участие в богослужении имело границы: после возгласа священника: «Оглашенные, изыдите!» они должны были покинуть помещение, где начиналась Литургия верных, Таинства Исповеди и Причастия. После крещения, которое, как правило, происходило на Пасху, люди, прошедшие столь длительное испытание, становились настоящими христианами и за свои убеждения готовы были идти на смерть.

Роль крёстных родителей при оглашении

Со временем, когда положение церкви укрепилось, исповедание Христа не грозило муками и гибелью, исчезла надобность длительной подготовки к воцерковлению, крестить стали младенцев. Но богослужебный чин оглашения, пришедший из древней церкви, остался до сих пор. Тот, кто собирается принять таинство крещения, должен три раза отречься от сатаны: «Отреклся ли еси сатаны?» — «Отрекохся». Затем подтвердить свою веру : «Сочетался ли еси Христу?» — «Сочетался». Поклониться Ему и прочитать Символ Веры.

Естественно, младенец этого сделать не в состоянии. За него поручаются и делают это крестный отец (у мальчика) и крестная мать (у девочки). Им необходимо пройти собеседование перед крещением ребенка, чтобы подготовиться к ответственной роли, отведенной им в этом таинстве.

Распоряжение патриарха

В конце прошлого-начале нынешнего века Русская православная церковь испытала наплыв взрослых, желающих воцерковиться, и родителей, стремящихся окрестить своих детей. Причем многие из них имели весьма отдаленное представление о вере, о Христе, о духовной жизни. Этим людям был необходим хотя бы минимум религиозных знаний и представление об обязанностях, которые накладывает на них Таинство Крещения.

С этой целью патриаршество РПЦ в 2013 году особым распоряжением вводит требование, чтобы обязательно проводилось собеседование в церкви перед крещением. Оно предназначено как для родителей, так и для восприемников их детей. Дважды приходят они на огласительную беседу, чтобы получить необходимые знания о предстоящем событии. Без этих бесед священник совершать таинство не вправе.

Катехизация родителей

Катехизис — свод основных правил церкви. Если родители приносят ребенка креститься не в силу своей веры, а потому, что все так делают, то их будет тревожить вопрос, что спрашивают на собеседовании перед крещением. Задав несколько вопросов о том, часто ли они бывают в церкви, исповедуются ли регулярно, приступают ли к причастию, священник просветит их в основных вопросах веры. Они узнают о церковных таинствах, об обязанности регулярно причащать своё чадо, молиться за него. Лектор-катехизатор расскажет им о том, что главным авторитетом в семье и воспитании должен стать Христос. Беседа с родителями предполагает решение практических вопросов: дата, время крещения, необходимая одежда.

Сами родители в таинстве крещения не участвуют и остаются простыми зрителями. Но на последнем этапе этой службы происходит введение новокрещённых в храм. Пока священник заносит мальчика в алтарь, а девочку прикладывает к святым иконам, родная мать кладет земные поклоны и молится за своего ребенка. Чтобы иметь возможность участвовать в обряде воцерковления, ей нужно быть в чистоте, поэтому дату события надо согласовать и с этим естественным обстоятельством.

Наречение имени

Во время собеседования перед крещением с родителями обговаривается имя, которое примет младенец после таинства. Особенно важен этот вопрос, если в свидетельстве о рождении записано пусть красивое имя, но не входящее в святцы. Родители Эдуардов и Станиславов, Олесь и Викторий по совету священника заранее подбирают ребенку православное имя и вместе с ним — небесного покровителя. Этот защитник и молитвенник сопровождает человека на всем протяжении жизни. Обычно крещаемому дается имя святого, чья память празднуется в день его крещения.

Раньше наречение имени происходило на 8-й день после рождения — день именин был важнее дня рождения. Судьба человека связывалась с тем, как его нарекли. Теперь же, к сожалению, многие не знают, как они по-православному зовутся. А ведь церкви человек известен под своим христианским именем. Хорошо будет подарить крестнику икону с изображением его покровителя, чтобы она была его спутницей во всю жизнь.

Огласительная беседа для крёстных

Восприемник от купели — это человек, принимающий на свои руки только что освящённого младенца. Главная роль в этом таинстве отводится крестным родителям. Папа или мама малыша могут быть и нецерковными или исповедовать другую веру — это не помешает их ребенку стать христианином. А вот восприемники просто обязаны быть религиозными людьми. Все, что произойдет на таинстве с младенцем, произойдет только по их вере.

Поэтому собеседование крестных перед крещением — очень ответственный момент подготовки к этому событию. Священник объясняет им роль, какую они будут играть в самой службе, говорит об ответственности за душу младенца, которого они берутся вести к Богу. Дает задание, чтобы они выполнили его ко второму занятию.

Требования, предъявляемые к восприемникам

Для крестного родителя важно знать, если ему предстоит собеседование перед крещением ребёнка, что спрашивает батюшка. А восприемник от купели должен многое:

1. Знать, понимать и применять в своей жизни десять заповедей Ветхого Завета и семь заповедей-блаженств Иисуса Христа. Это основа христианской нравственности, которую он будет формировать в будущем крестнике.
2. Регулярно участвовать в богослужениях, исповедоваться и причащаться.
3. Знать молитвы «Отче наш» и «Богородице Дево». Уметь четко, без запинки читать «Символ Веры», понимать и объяснять его.
4. Знать, из чего состоит Новый Завет, а Евангелие от Марка прочитать от корки до корки.
5. Накануне таинства выдержать трехдневный пост, исповедаться и причаститься, чтобы с чистой душой и помощью Божией принять ответственность за новую душу.

Кто не может быть крёстным

1. Человек, находящийся под церковным наказанием, на которого наложена епитимия, и он отлучен от причастия, не может стать восприемником от купели.
2. Близкие родственники: родители, брат или сестра тоже не имеют на это права.
3. Муж и жена не могут крестить одного и того же ребёнка.
4. Монахи и те, кто готовится к монашеству — это не крёстные.
5. Люди с нарушенной психикой в таинстве крещения не участвуют.

Как видим, довольно широкий круг вопросов затрагивает первое собеседование перед крещением с восприемниками от купели. На этом же занятии заполняется анкета на ребенка и его крестных родителей, дается задание, выполнение которого может занять 3-4 недели.

Зачем причащаться перед таинством крещения

Чтобы подготовиться к предстоящему событию, должны основательно потрудиться именно восприемники от купели. Причем не круг материальных вопросов важен в этом деле. Купить крестильную сорочку, полотенце, крестик, цепочку, пожертвовать в церковь деньги и накрыть праздничный стол — все это внешняя суета. За ней может укрыться страшная вещь: таинство не состоялось, обручения с Богом не произошло. И все потому что младенец сам за себя отвечать не может, а восприемник за него не хочет. Ну не считает он важными эти вопросы, нет у него для них времени!

Поэтому очень важным этапом подготовки к предстоящему событию является второе собеседование батюшкой перед крещением. Помимо проверки теоретических знаний («Символ веры», Евангелие, заповеди) оно обязательно включает исповедь. Это таинство раскроет искренность и подлинность веры тех, кто будет главными фигурами в будущем крещении. Нежелание крестных исповедаться и причаститься свидетельствует о том, что надо их поменять, нельзя портить ребёнку еще не начавшуюся духовную жизнь. И священник в таких случаях вправе отложить крещение, пока восприемник не будет соответствовать требованиям, которые диктует таинств.

Заветная справка

Родители, уже окрестившие детей, знают, как тяжело найти момент, когда в семье все готово, ребенок не болеет, оба восприемника на месте и оба свободны, и в церкви нет препятствий для совершения обряда. С этой точки зрения требование об обязательной катехизации является дополнительным препятствием: заветное крещение откладывается еще на месяц-полтора, до тех пор, пока священник не примет экзамен и не выдаст справку об успешном оглашении. Никакие ссылки на занятость и отсутствие времени не имеют силы.

Если крестные родители живут в другом городе, они могут пройти собеседование перед крещением ребенка по месту жительства и привести в день совершения таинства всё ту же справку об оглашении, заверенную подписью и печатью.

Возможно, ребенку повезет, и его восприемник действительно воцерковленный человек. Но и в этом случае он должен взять письменную рекомендацию у священника своего прихода и предоставить её по месту крещения. Для человека, согласившегося взять ответственность за душу маленького христианина, обходные пути исключаются: или отказаться, или воцерковляться.

Последнее слово остаётся за батюшкой

Священник как никто иной понимает роль крестных родителей в жизни малыша: это и введение его в молитвенную жизнь, и чтение с ним Библии. Случись что-нибудь с родителями, и останься ребенок один — усыновляют его восприемники от купели.

От священника, проводящего катехизацию, во многом зависит, как проходит собеседование перед крещением. Один задаст пару вопросов, махнет рукой и — окрестит малыша. Другой же спросит по всей строгости, и только убедившись, что ребенок попадет в надежные руки, даст разрешение на таинство. Возможно, оба будут правы: пути Господни неисповедимы.