Экзамен михалков анализ

Как-то раз Попугай начал хвастаться всем вокруг:
— Я умею говорить по-человечьи! Больше вы не услышите от меня ни одного слова на птичьем языке!

— Ох, ох! — разохались трясогузки. Вот умница! Он будет говорить только по-человечьи!

— Он умеет говорить по-человечьи? — переспросил старый Ворон. — Ну что ж! Это неплохо! Но это еще не значит, что он умнее всех! Я тоже знаю несколько человечьих слов, но я при этом не считаю себя мудрецом!

— А вы поговорите с ним по-человечьи! — затрещали трясогузки. — На птичьем языке он и разговаривать с вами не станет. Вот увидите!

— Попробуем! — сказал Ворон и перелетел туда, где сидел очень важный попугай.

— Здравствуйте! — представился Ворон на чистом человечьем языке. Здравствуйте! Я — Ворон!

— Попка-дурак! Попка-дурак! -важно ответил ему Попугай тоже по-человечьи. — Попка-дурак!

— Вы слышите? — восхитились трясогузки. Он вас убедил?

— Да уж! — сказал Ворон. — Я с ним согласен!

Мораль басни

В басне Михалкова «Экзамен» глупый попугай решил похвастаться, что он умеет разговаривать на человечьем языке. Он так много и так громко об этом говорил, так превозносил себя, что старый мудрый Ворон решил проверить его на практике. И в результате попугай только лишний раз всем показал, что даже человечий язык не делает из тебя мудреца, если от природы ты глуп. Никогда не хвастайся своими умениями, если ты в них не уверен. Не приписывай себе мнимых успехов, потому что всегда найдется кто-то действительно знающий, кто выведет тебя на чистую воду и выставит в неприглядном для окружающих свете. А те, кто до этого восхищался тобой, станут смеяться и злословить. Потому что нельзя обманом получить любовь и уважение, свою исключительность нужно доказывать на деле.

Басни Михалкова известны каждому ценителю сатиры в литературном искусстве. Они родом из детства, из тех времен, когда жизнь кажется невероятной сказочной книгой, эпизоды в который каждый волен сочинить по-своему. И от того, что мы видим либо слышим, с чем сталкиваемся и что запоминаем в самые чистые, лакмусовые, этапы нашей истории, будет зависеть дальнейшая судьба и выбор единственно верного жизненного пути с правильно расставленными приоритетами.

1. Аисты и лягушки
2. Белые перчатки
3. Грибы
4. Дальновидная сорока
5. Два толстяка и заяц
6. Заяц во хмелю
7. Заяц и черепаха
8. Заяче горе
9. Лиса и бобер
10. муха и пчела
11. Не стоит благодарности
12. Неврученная награда
13. Ошибка
14. Ромашка и роза
15. Слон живописец
16. Смешная фамилия
17. Хочу бодаться
18. Экзамен

---

Басня «Аисты и лягушки» – яркая иллюстрация бесполезности глупых, ничем не обоснованных, споров, которые, как правило, разрешаются весьма неожиданным образом.

Басня «Аисты и лягушки»

Поспорила Лягушка с Аистом:
– Кто красивее?
– Я! – уверенно сказал Аист. – Посмотри, какие у меня красивые ноги!
– Зато у меня их четыре, а у тебя только две! – возразила Лягушка.
– Да, у меня только две ноги, – сказал Аист, – но они у меня длинные!
– А я квакать умею, а ты нет!
– А я летаю, а ты только прыгаешь!
– Летаешь, а нырять не можешь!
– А у меня есть клюв!
– Подумаешь, клюв! На что он нужен?!
– А вот на что! – рассердился Аист и… проглотил Лягушку.
Не зря говорят, что аисты глотают лягушек, чтобы понапрасну с ними не спорить.

Мораль басни Михалкова «Аисты и лягушки»

Мораль басни «Аисты и лягушки» можно сформулировать так: все споры должны быть подкреплены здравым смыслом и серьезными аргументами (фактами), в противном случае они превращаются в пустую трату времени, особенно если касаются извечно субъективной темы «кто лучше и красивее».

Анализ басни «Аисты и лягушки»

В басне «Аисты и лягушки» Михалков рассказывает довольно-таки наболевшую историю о вечных беспочвенных спорах, оставляя за собой право высмеять глупость, которая этими баталиями правит.

Рассказ прост и понятен каждому ценителю басенного искусства, в нем показана комическая ситуация, в которой аисты и лягушки, пытаясь переспорить друг друга, доказывают свое лидерство и важность весьма сомнительными способами: то у кого-то больше лап, то кто-то умеет нырять, то чей-то клюв выступает в качестве необходимого твердого аргумента в пользу хозяина. В общем, история на уровне выяснения, кто лучше, в ясельной группе детского сада.

И все бы ничего, вот только аист и лягушка уже взрослые, как и те многие люди (особенно слабы в этом плане представительницы прекрасной половины человечества), которые в достаточно солидном возрасте готовы отстаивать свое «место под солнцем», не задумываясь о том, что пора бы уже отойти от этих наивно-детских мерительных признаков.

Точку в «михалковском» варианте данного спора ставит аист, которому хватает-таки ума не тратить время на никчемное выяснение лидерства, ведь проявление силы не в словах, а в поступках. Итог – аист съедает лягушку.

---

Басня «Белые перчатки» – урок всем тем, кто горделиво задирает нос, получив свою первую награду, тем, кто остается наедине со своей надменностью, предпочитая забросить привычные дела и работу, считая их недостойными его «стати»; это история о глупости и недальновидности, мелочности и чрезмерном самолюбии.

Басня «Белые перчатки»

Раздобыл где-то молодой ленивый Грач пару белых перчаток. Кое-как натянул их на лапки и задрал клюв:

– Вот я какой!..

Полетели утром птицы на работу: жучков, паучков и мошек в лесах и на полях собирать. Грач дома остался.

– Летим с нами! – кричали птицы, пролетая мимо.

– Летите, летите! – отвечал им Грач. – Разве вы не видите, что я в белых перчатках? Не могу же я их замарать!

Наработались птицы в лесах и на полях, сами досыта наелись, прилетели домой птенцов кормить.

– А мне? – крикнул Грач. – Накормите меня! Я голодный! Весь день ничего не ел!

– Как же ты будешь есть в белых перчатках? Ты их запачкаешь!

– А вы мне прямо в рот кладите – я буду жевать!

– Ну нет! – отвечали птицы. – Ты уже давно не птенчик! Ты уже носишь белые перчатки!

Разлетелись птицы по своим гнездам, перед сном песни пропели и легли спать. А Соловей-соловушка, так тот даже ночью пел – так славно он потрудился за день. Только Грач да старый Филин не спали. Филин мышей ловил, а Грач в гнезде ворочался. Ворочался, ворочался, а потом взял и съел одну белую перчатку.

Голод – не тетка!

Мораль басни Михалкова «Белые перчатки»

Мораль басни «Белые перчатки» учит правильно расставлять акценты, ранжировать приоритеты, оставаться простым и открытым человеком в любой ситуации.

И неважно, какие подарки преподнесет тебе судьба, помни, что никакие звания, дорогие вещи и шикарные машины не должны затмить в тебе, прежде всего, здравомыслящего, честного, целеустремленного и трудолюбивого человека, ведь растеряв себя, поддавшись неким головокружительным наградам, можно забыть о самом главном: никто кроме тебя не сможет обеспечить тебе же достойного будущего, лишенного голода, страхов и различного рода ущемлений., которое, в свою очередь, просто невозможно без постоянного упорного труда и борьбы. А если уж назвал себя кем-то, соответствуй по всем параметрам, не опустив заявленной планки ни на сантиметр.

Анализ басни «Белые перчатки»

В басне «Белые перчатки» автором рассказана история о молодом, ленивом и глупом Граче, которому посчастливилось добыть где-то белые перчатки – символ некоего высокого чина, «голубых кровей».

Решил Грач, что просто носить эти перчатки будет вполне достаточно для заполучения жизни, которую они под собой подразумевают. Вот и посчитал он совершенно ненужным занятием добывать еду и в принципе что-либо делать для достойного своего существования, ведь высшему обществу это совершенно не нужно.

Но Грач глубоко ошибся в своих суждениях, он не понял, что «нарисованная» им жизнь требует еще большей работы и сил, дабы полностью удовлетворить соответствующие потребности особого мира. Вот и вышло, что, отказавшись лететь со всеми птицами в поисках еды (ведь как так, у него же белые перчатки, которые можно запачкать!), остался наш герой голодный, не смог заснуть и от безысходности съел-таки одну из перчаток.

---

Басня «Грибы» – подтверждение всем известного факта о невероятной скромности настоящего таланта и доброты, а также напыщенном самолюбовании фальшивой красоты и лжебогатства, это история, раскрывающая истину и глубину социального мира, где порой слова и внешняя оболочка ничего не значат.

Басня «Грибы»

Рос яркий Мухомор среди лесной полянки.
Бросался всем в глаза его нахальный вид:

– Смотрите на меня! Заметней нет и не было поганки!
Ну как же я красив! Красив и ядовит!

А Белый Гриб в тени под елочкой молчал.
И потому его никто не замечал…

Мораль басни Михалкова «Грибы»

Мораль басни «Грибы» заключена в последнем предложении произведения, что ставит своеобразный твердый акцент на вынесенной на суд читателя проблеме: скромность и выбор «теневой» позиции – это не признак неполноценности и глупости, скорее даже наоборот, знак глубинной душевной красоты и самоуважения.

Анализ басни «Грибы»

Автор рассказывает нам историю двух грибов – Мухомора и Белого Гриба, – в которой самодостаточный, в меру гордый, добрый и статный представитель благородного сообщества грибов проводит свое время в тени замечательного дерева, наслаждаясь окружающей его компанией. В это же время напыщенный, уверенный в невероятной красоте Мухомор во все горло кричит о своем превосходстве.

Мы не раз слышали различного рода истории именно об этих представителях грибного царства, ведь именно их образы максимально могут передать сущность определенных групп людей, прототипами которых они и являются.

• Мухомор – всеми признанный красавец, яркий, привлекающий внимание персонаж с абсолютно противоположным внутренним содержимым, ядовитым и пугающим.
• Белый Гриб – скромный, внешне ничем особо не примечательный добряк с богатым духовным миром.

Главное, уметь вовремя распознать в представленной навязчивой красоте недруга и увидеть в находящемся в тени настоящее открытое сердце без доли противоречий и лжи. Этому и учит своего читателя с помощью басни «Грибы» Михалков.

---

Басня «Дальновидная сорока» – история, которая раскрывает настоящую сущность чрезмерной хитрости и лжегеройства. Это рассказ о несправедливости по отношению к настоящим бойцам и сильным личностям, которых ставят вровень с фальшивыми «знатоками» своего дела, много говорящими и всеобще раздражающими, не несущими никакой помощи своими громогласием.

Басня «Дальновидная сорока»

Изнемогая от тяжелых ран
К своим трущобам отступал Кабан.
В чужие вторгся он владенья,
но был разбойнику отпор достойный дан.
Как поднялось лесное населенье…

Сороке довелось в ту пору пролетать
Над полем боевых событий.
И – кто бы ожидал такой сорочьей прыти! –
Сорока, сев на ель, вдруг стала стрекотать:
Так, так его! Гоните Кабана!
Мне с дерева видней – он не уйдет далеко!
Я помогу, коль помощь вам нужна.
А вы еще разок ему поддайте сбоку!

Дивлюсь я на тебя. Ты только прилетела, –
Сказал Сороке Воробей, –
А трескотней своей, ей-ей,
Всем надоесть уже успела!”

Скажи, мой свет, – сорока Воробью в ответ, –
Что толку, если б я молчала?
А тут придет конец войне –
Глядишь, и вспомнят обо мне
Да скажут где-нибудь: “Сорока воевала!..”

Сороке выдали медаль.
А жаль!

Мораль басни Михалкова «Дальновидная сорока»

Мораль представленной басни будет более понятна взрослому читателю, ведь детям, возможно, не с первого раза будет заметен скрытый подтекст весьма логичной истории. Суть басни «Дальновидная сорока» в том, что все награды и почести, все достижения и регалии должны быть заслужены честно и с достоинством.

Мнимая помощь порой трудно отличима от настоящей, но она не должна быть поощрена, ведь в таком случае униженными и недооцененными остаются настоящие бойцы и истинные победители в своем деле. Чрезмерная хитрость, приносящая определенные плоды, не должна становиться нормой жизни, ведь рано или поздно она будет раскрыта.

Анализ басни «Дальновидная сорока»

В басне «Дальновидная сорока» Сергей Михалков рассказывает нам историю, которая весьма актуальна во все времена. Главной героиней является Сорока, которая своими криками мнимой поддержки «ведет» участников сложившейся битвы с Кабаном к победе. Однако вопреки ее стараниям показаться полезной и нужной, подобное поведение лишь мешает. Но это мало кого волнует, все заняты боем. Видимость помощи и поддержки создана безупречно: громкие выкрикивания определенных «бодрящих» фраз, нахождение на поле своеобразного боя и вырисованное хитрой Сорокой участие в нем дают свои плоды: «герой» получает медаль.

В реальной жизни все очень и очень знакомо. В любом деле найдутся такие люди, которые мнимым участием, основанном на громогласности и всеприсутствии, создают лживую картинку деятельной, болеющей за общее дело личности, достойной награды наряду со всеми ее реальными обладателями. Вот почему так важно уметь оценивать человека не по его словам, а по поступкам.

---

Басня «Два толстяка и Заяц» – пример всем известного выражения о том, что все, что происходит вокруг нас, непременно к лучшему и ведет лишь к положительным результатам. Это история, основанная на хитрости, которой воздается по заслугам, и урок тем, кто не может уступить ради благого дела.

Басня «Два толстяка и Заяц»

Нашел толстяк Бегемот в камышах брошенный кем-то старый автомобиль. Позвал Бегемот Слона:
– Смотри, толстяк, какую я штуку нашел! Что делать будем?
– Хорошая штука! – сказал Слон. – Давай его вытащим и к делу
приспособим. Будем вдвоем кататься!..Откуда ни возьмись – Заяц.
– Добрый день, друзья! Что нашли? Автомобиль? Очень хорошо! А ну,
взяли! А ну, еще разок!..Вытащили толстяки машину из болота на сухой берег. Заяц в сторонке стоял – командовал. Стали толстяки машину мыть, мотор заводить, шины надувать. Заяц в сторонке стоял – подсказывал. Стали толстяки дорогу протаптывать, дорожные знаки расставлять. Заяц в сторонке стоял – указывал. Стали толстяки в автомобиль садиться – поссорились: никак вдвоем на одно сиденье не сесть! А Заяц опять тут как тут! Вскочил в машину и поехал, но…Недалеко уехал Косой. Налетел на дерево. Машина – вдребезги. Сам едва уцелел.

Жалко толстяков, что зря потрудились. Машину жаль, что разбилась. А Зайца не жаль! Почему не жаль? Сами догадайтесь!

Мораль басни Михалкова «Два толстяка и Заяц»

Мораль представленной басни «Два толстяка и Заяц» понятна всем ценителям литературного сатирического искусства: жизнь – бумеранг, согласно которому каждому всегда возвращаются его дела и поступки.

Надеясь «облапошить» кого-либо, действуя его руками, готовься к тому, что вскорости чужие «украденные» заслуги сыграют с тобой злую шутку. Никогда не старайся заполучить что-либо обманным путем, в противном случае чья-то неудача вернется к тебе в самый неожиданный и неподходящий для этого момент.

Помни: все лучшие достижения и открытия были осуществлены благодаря командному духу, где каждый вносил свой вклад в дело, не пытаясь отобрать у кого-то часть его открытий в корыстных целях.

В общем деле важны взаимопонимание, поддержка и умение уступать, иначе результат титанических трудов может так и остаться нереализованным.

Анализ басни «Два толстяка и Заяц»

В басне «Два толстяка и Заяц» автор рассказывает нам случай, в котором два знатных толстяка – Слон и Бегемот, – найдя машину, решают ее «поставить на ноги». При этом в деле постоянно «маячит» Заяц, который, управляя силачами, готовится присвоить их труды себе.

Как только дело подходит к концу, Заяц, воспользовавшись тем, что толстяки не могут поделить место в машине, забирает ее себе. Однако судьба не дает ему уйти, косой врезается в дерево и разбивает машину.

Вывод: если бы изначально Слон и Бегемот смогли договориться о своем поочередном участии в езде за рулем, оба остались бы довольны, и Зайцу не удалось бы присвоить себе чужое. Но раз уж шустрому зверю «повезло» с добычей, справедливый случай не дает ему долго радоваться, отправив Зайца прямо в дерево.

---

Басня «Заяц во хмелю» – ярко выраженная история о несусветных бреднях людей, находящихся в неадекватно-хмельном состоянии. Это история, отражающая истину трусливых подхалимов и сильных самовлюбленных личностей, которая учит искренности и честности в отношениях и высмеивает аморальное поведение хмельных угодников.

Басня «Заяц во хмелю»

В день именин, а может быть, рожденья
Был Заяц приглашен к Ежу на угощенье.
В кругу друзей, за шумною беседой,
Вино лилось рекой. Сосед поил соседа.
И Заяц наш, как сел,
Так, с места не сходя, настолько окосел,
Что, отвалившись от стола с трудом,
Сказал: “Пшли домой!” – “Да ты найдешь ли дом? –
Спросил радушный Еж. –
Поди, как ты хорош!
Уж лег бы лучше спать, пока не протрезвился!
В лесу один ты пропадешь:
Все говорят, что Лев в округе объявился!”
Что Зайца убеждать? Зайчишка захмелел.
“Да что мне Лев! – кричит. – Да мне ль его бояться!
Я как бы сам его не съел!
Подать его сюда! Пора с ним рассчитаться!
Да я семь шкур с него спущу
И голым в Африку пущу!..”
Покинув шумный дом, шатаясь меж стволов,
Как меж столов,
Идет Косой, шумит по лесу темной ночью:
“Видали мы в лесах зверей почище львов,
От них и то летели клочья!..”
Проснулся Лев, услышав пьяный крик, –
Наш Заяц в этот миг сквозь чащу продирался.
Лев – цап его за воротник!
“Так вот кто в лапы мне попался!
Так это ты шумел, болван?
Постой, да ты, я вижу, пьян –
Какой-то дряни нализался!”
Весь хмель из головы у Зайца вышел вон!
Стал от беды искать спасенья он:
“Да я… Да вы… Да мы… Позвольте объясниться!
Помилуйте меня! Я был в гостях сейчас.
Там лишнего хватил. Но все за Вас!
За Ваших львят! За Вашу Львицу!
Ну, как тут было не напиться?!”
И, когти подобрав, Лев отпустил Косого.
Спасен был хвастунишка наш!

Лев пьяных не терпел, сам в рот не брал хмельного,
Но обожал… подхалимаж.

Мораль басни Михалкова «Заяц во хмелю»

Мораль представленной басни «Заяц во хмелю» станет достойным учителем для читателей всех возрастных категорий:

• будь честен с самим собой, что бы ни случилось: не водись с теми, кого презираешь, не лги об искренности добрых намерений тому, с кем общение происходит лишь из корыстных целей;
• не прощай людям предательство, которое может повториться (либо уже повторилось) неоднократно, не жалей и не «ведись» на сладкую речь подхалимов;
• помни, в порыве взрыва чувств, спровоцированных всеми возможными методами, легче оставаться достойным честным собеседником, когда по жизни твои слова не разняться с действиями и поступками.

Анализ басни «Заяц во хмелю»

В басне «Заяц во хмелю» автор рассказывает весьма увлекательную историю о поведении хмельного Зайца, готового снести горы и совладать с самим Царем зверей без особых для того усилий. Безумец в порыве одурманенных чувств кричит во всеуслышание о своем превосходстве над всем миром, забывая о безграничной трусости и слабости серых будней. С этими громкими высказываниями Заяц отправляется в лес навстречу ранее устрашающему Льву. Однако «отважный» герой полон решимости лишь до тех пор, пока эта встреча не состоялась.

Оказавшись в цепких лапах хищника, Заяц быстро трезвеет и начинает причитать о своем уважении и почтении, оказанные несменному Царю и лесному владыке, забирая тем самым слова прежнего себя обратно. Льву приходится по нраву подобная лесть, он отпускает обидчика и остается в полном удовлетворении от подобного подхалимажа.

Михалкову удалось на примере столь типажных персонажей в полной мере передать особенность поведения практически половины современного общества. К сожалению, мир стал настолько слаб и жалок, что подхалимство принято считать признаком авторитетности, а трусость способной быть поверженной лишь в минуты хмельного безрассудства и мнимого величия.

---

Басня «Заяц и Черепаха» – история о том, как важно оказаться рядом с людьми, которые без труда смогут помочь в случае необходимости; это поучительный рассказ о пользе реальной поддержки здесь и сейчас и осуждение тех людей, которые берутся за дело со скоростью черепахи, когда разрешение вопроса уже не столь актуально.

Басня «Заяц и Черепаха»

Однажды где-то под кустом
Свалила Зайца лихорадка.
Болеть, известно, как не сладко:
То бьет озноб его, то пот с него ручьем,
Он бредит в забытьи, зовет кого-то в страхе…
Случилось на него наткнуться Черепахе.
Вот Заяц к ней: “Голубушка… воды…
Кружится голова… Нет сил моих подняться,
А тут рукой подать – пруды!”
Как Черепахе было отказаться?..
Вот минул час, за ним пошел другой,
За третьим начало смеркаться, –
Все Черепаху ждет Косой.
Все нет и нет ее. И стал больной ругаться:
“Вот чертов гребешок! Вот костяная дочь!
Попутал бес просить тебя помочь!
Куда же ты запропастилась?
Глоток воды, поди, уж сутки жду…” –
“Ты что ругаешься?” – Трава зашевелилась.
“Ну, наконец, пришла, – вздохнул больной. –
Явилась!” –
“Да нет, Косой, еще туда иду…”
Я многих черепах имею здесь в виду.
Нам помощь скорая подчас нужна в делах,
Но горе, коль она в руках
У черепах!

Мораль басни Михалкова «Заяц и черепаха»

Мораль басни «Заяц и Черепаха» правильно относиться к разрешению критических ситуаций и помощи в них:

• если довелось попасть в беду, доверить свою судьбу зачастую приходится тому, кто просто оказался рядом, выбирать в этом случае не приходится;
• если не в силах что-либо изменить, наберись терпения, ведь, ругая судьбу и, возможно, не самого лучшего помощника, ситуацию не изменишь;
• взявшись за благое дело, старайся выполнить его максимально быстро, ведь порой от скорости твоих действий может зависеть чья-то жизнь.

Анализ басни «Заяц и Черепаха»

Басня «Заяц и Черепаха» доносит до своего читателя историю о том, как нуждающийся в поддержке и помощи Заяц ищет возможность облегчить свое болезненное состояние. Поняв, что от лихорадки ему срочно нужна вода, он просит Черепаху принести ему ее. Та соглашается и уходит за спасительной влагой. Однако ни через час, ни через два Зайцу так и не удается утолить жажду, Черепахи все нет. Больной даже начал было ругаться на свою неторопливую помощницу, как вдруг услышал ее голос. Счастливец уже готов был вдоволь напиться воды, как вдруг снова был разочарован. Оказалось, что Черепаха была лишь на пути к воде, а не шла с ней обратно. Здесь-то Заяц и понял, насколько ему не повезло оказаться во власти спасения у такой «скорой» спутницы.

Реальная жизнь, к сожалению, полна подобных ситуаций. Порой помощь становится настолько необходимой, что любая скорая поддержка и опора являются просто живительной влагой, без которой и жизнь не мила, и ситуация лишь усугубляется. Тем не менее в любом исходе ситуации важно оставаться терпеливым и сильным, ведь кто знает, с какими еще испытаниями нас сведет судьба в процессе поиска выхода из тупиковой позиции. Да и согласитесь, медленная помощь все же лучше ее отсутствия.

---

Басня «Заячье горе» – история, раскрывающая суть одного из самых сильных и страшных человеческих врагов – сжирающей зависти. Это урок всем, кто не умеет ценить настоящее, радоваться даже маленьким удачам и успехам, хранить и пользоваться нажитым и достигнутым. Это рассказ о человеческой глупости и зависимости, порождающие различного рода неприятности.

Басня «Заячье горе»

Жил среди других зайцев один Заяц. Многие зайчихи на него заглядывались: быстрее его никто в поле не бегал! Вот кажется, жить бы ему да радоваться, но не тут-то было.

Заяц мучительно завидовал Черепахе. Вот как она живет! Вот живет! – думал Заяц. Собственную норку на спине носит! Втянула голову и ноги – и уже дома. Да еще какая нора! Крепкая как камень и с красивым узорчиком. Эх, повезло же глупой Черепахе!

И всюду вокруг Заяц поносил Черепаху, всюду ее ругал, рассказывал про нее небылицы, смеялся над ней. От зависти даже расхворался.

– Что с тобой? – спросила Зайца Белочка. С чего чахнешь?

– Из-за проклятой Черепахи, – ответил Заяц. Просто видеть ее не могу, до чего она меня раздражает! Какую нору на спине носит! С узорчиком…

А Черепаха больше, чем кому-либо, завидовала Зайцу, который умел так быстро бегать.

Мораль басни Михалкова «Заячье горе»

Мораль басни «Заячье горе» проста и будет понятна каждому, кто решит окунуться в басенное искусство. Однако при всей своей простоте научиться жить, следуя ей, очень и очень непросто.

Цени то, чего сумел достичь, радуйся тому, что имеешь, постарайся создать свою счастливую жизнь из того, что рядом. Не думай, что где-то тебе будет гораздо лучше и комфортнее, чем здесь, что у кого-то жизнь слаще и еда вкуснее. Помни: порой о том, что тебе дано судьбой, многие даже не могут и мечтать. Иметь все невозможно, а вот наслаждаться тем, что есть, – это и есть задача каждого из нас, ведь такое отношение к жизни и порождает истинное открытое счастье.

Анализ басни «Заячье горе»

В басне «Заячье горе» автор рассказывает нам историю о жизни шустрого Зайца, которому при всей своей популярности и успешности (он бегал быстрее своих собратьев, что привлекало многих зайчих) не удавалось вдоволь наслаждаться жизнью. Он то и дело изводил себя мыслью, что не имеет такого прекрасного дома, как у Черепахи, с замечательным узором и удобным местом расположения. Зависть была настолько сильной, что с легкостью смогла овладеть мыслями Зайца, не давая ему покоя и радости. Однако не один он страдал подобным грехом: Черепаха, в свою очередь, тоже не находила себе места от желания уметь бегать так быстро, как Заяц.

На примере сильной зависти Зайца и Черепахи Михалков сумел донести наиболее доступным образом то, что порой самое ценное и дорогое стоит искать в самом себе, не заглядываясь на чужое, что место, дарованное судьбой, должно быть воспринято с благодарностью и полной ответственностью, с желанием его ценить, оберегать и совершенствовать.

К сожалению, сплошь и рядом мы слышим недовольные высказывания о плохом муже, детях, работе и т.д., не задумываясь, что в подобные гневные минуты мы теряем драгоценное время, отведенное на радость, счастье и умиротворение.

---

Басня «Лиса и Бобер» – высмеивание поведения всех тех обеспеченных мужчин, которые после долгих лет в браке уходят к молодым, красивым любовницам. Это история, как крик здравомыслия и мудрости, которые призывают не искать счастья в придуманном «розовом» мире, полном иллюзий и фальши, а уметь увидеть все то хорошее в уже, возможно, приевшемся быту, ради чего он, собственно говоря, и создавался когда-то двумя влюбленными.

Басня «Лиса и Бобер»

Лиса приметила Бобра:
И в шубе у него довольно серебра,
И он один из тех Бобров,
Что из семейства мастеров,
Ну, словом, с некоторых пор
Лисе понравился Бобер!
Лиса ночей не спит: “Уж я ли не хитра?
Уж я ли не ловка к тому же?
Чем я своих подружек хуже?
Мне тоже при себе пора
Иметь Бобра!”
Вот Лисонька моя, охотясь за Бобром,
Знай вертит перед ним хвостом,
Знай шепчет нежные слова
О том, о сем…
Седая у Бобра вскружилась голова,
И, потеряв покой и сон,
Свою Бобриху бросил он,
Решив, что для него, Бобра,
Глупа Бобриха и стара…
Спускаясь как-то к водопою,
Окликнул друга старый Еж:
“Привет, Бобер! Ну, как живешь
Ты с этой… как ее… с Лисою?”
“Эх, друг!- Бобер ему в ответ.-
Житья-то у меня и нет!
Лишь утки на уме у ней да куры:
То ужин – там, то здесь – обед!
Из рыжей стала черно-бурой!
Ей все гулять бы да рядиться,
Я – в дом, она, плутовка,- в дверь.
Скажу тебе, как зверю зверь:
Поверь,
Сейчас мне впору хоть топиться!..
Уж я подумывал, признаться,
Назад к себе – домой податься!
Жена простит меня, Бобра,-
Я знаю, как она добра…”
“Беги домой,- заметил Еж,-
Не то, дружище, пропадешь!..”
Вот прибежал Бобер домой:
“Бобриха, двери мне открой!”
А та в ответ: “Не отопру!
Иди к своей Лисе в нору!”
Что делать? Он к Лисе во двор!
Пришел. А там – другой Бобер!
Смысл басни сей полезен и здоров
Не так для рыжих Лис, как для седых Бобров!

Мораль басни Михалкова «Лиса и Бобер»

Мораль басни «Лиса и Бобер» весьма читаема и понятна: не стоит уходить от уже налаженной спокойной размеренной жизни, в которой царили любовь и счастье, в дом к мимолетному влечению, который не наполнен ни уютом, ни теплом, где тебя с такой же легкостью променяют на кого-то другого, как и кого-то променяли на тебя. Помни, что однажды преданная, пусть и безумно любящая женщина, далеко не всегда сможет простить и заново впустить в свое сердце, когда ты вернешься, побитый своими же выдуманными картинками лучшего будущего, наполненного бурей страстей и свежих эмоций.

Анализ басни «Лиса и Бобер»

В басне «Лиса и Бобер» Автор выносит на суд читателя и слушателя некий отрывок из жизни седого Бобра, который бросает свою жену ради рыжей вертихвостки Лисы, польстившейся на его богатства. Однако вскоре все становится на свои места: Бобру в новом доме не достает тепла и заботы, Лиса становится не такой уж и привлекательной, как раньше, при этом она совсем не меняет своих привычек и продолжает гулять и распылять свою жизнь вне общей с новым спутником жизни.

Оступившийся, разочарованный герой надеется вернуться к своей доброй Бобрихе, но та, обиженная и обозленная, по понятным всем причинам не отворяет дверь. А Лиса в это время, не теряя момента, заполняет пустое местечко новым глупцом, где вернувшемуся от безысходности Бобру нет даже, где приткнуться.

Вот вам и результат: не беги от счастливой жизни к манящему неизвестному. Вспомни, что когда-то и твоя жена была молода и прекрасна, свежа и весела. Если она изменилась, это не только ее вина, сделай все возможное, чтобы она сияла, как и прежде, и тогда никакие рыжие красотки не смогут соперничать с любимой и такой родной женщиной.

Басня «Муха и Пчела» – поучительная история, высмеивающая тех людей, которые считают нормой жизнь за чей-то счет, приходить на готовое и пользоваться чужими благами; это сопоставление образов, олицетворяющих трудолюбие, честность в работе и наглую бессовестную лень, которая способна рушить все на своем пути ради удовлетворения своего существования.

Басня «Муха и Пчела»

Перелетев с помойки на цветок,
Лентяйка Муха Пчелку повстречала –
Та хоботком своим цветочный сок
По малым долькам собирала…
“Летим со мной! – так, обратясь к Пчеле,
Сказала Муха, глазками вращая. –
Я угощу тебя! Там – в доме, на столе –
Такие сладости остались после чая!
На скатерти – варенье, в блюдцах – мед.
И все – за так! Все даром лезет в рот!” –
“Нет! Это не по мне!” – ответила Пчела.
“Тогда валяй трудись!” – лентяйка прожужжала
И полетела в дом, где уж не раз была,
Но там на липкую бумагу вдруг попала…

Не так ли папенькины дочки и сынки,
Бездумно проводя беспечные деньки,
Безделье выдают за некую отвагу
И в лености своей, от жизни далеки,
Садятся, вроде мух, на липкую бумагу!

Мораль басни Михалкова «Муха и Пчела»

Мораль басни «Муха и Пчела» учит правильному отношению к чужому и любви к своему труду. Жизнь за счет чьих-то стараний приводит лишь к самоуничтожению, разрушению личности. Дети, которые готовы всю жизнь сидеть на родительском обеспечении, в итоге жизни, как таковой, и не видят, поэтому, как только попадают в какую-либо ситуацию, требующую самостоятельных взрослых решений, сразу оседают на «липкое» дно, не позволяющее двигаться дальше.

Анализ басни «Муха и Пчела»

В басне «Муха и Пчела» автор нам рассказывает историю ленивой Мухи, которая летает от одного «тепленького» местечка к другому в поисках легкой пищи. И вот однажды встречает она трудолюбивую Пчелу, которая по своему обыкновению проводит день в поисках и сборах цветочного сока. Мухе становится непонятно, зачем убивать свое время на столь кропотливый труд, если можно просто поживиться уже готовым, оставленным людьми. Она решает позвать с собой «бедную» труженицу, но та в соответствии со своими моральными принципами отказывается. Оставшись наедине со своим желанием, Муха улетает в поисках вкуснейших капель варенья и свежих крошек. Заканчивается такая история весьма плачевно: за вкуснейшей трапезой Муху ждала липкая лента, в капкан которой ленивое насекомое и попадает.

Жизнь, как известно, не сахар, и для того, чтобы пройти по ее пути достойно не стоит рассчитывать на чьи-либо силы и труды, полагайся лишь на себя и свои силы, тогда не придется беспокоиться о том, чем придется расплачиваться за все, чем обладаешь.

---

Басня «Не стоит благодарности» – поучительный рассказ о человеческом безразличии к чужим тяготам жизни, о чрезмерной пустой болтливости, которая пронизана лишь расспросами о чужой ноше и не несет за собой ни капли поддержки либо помощи.

Басня «Не стоит благодарности»

Тащил на себе как-то раз Медведь огромное бревно. Замучился, присел на пенек передохнуть.
– Тяжелое небось бревно-то? – спросил молодой Кабан, что неподалеку грелся на солнышке.
– Ох, и тяжелое! – ответил Медведь, отдуваясь.
– И далеко еще тащить?
– До самого леса.
– В такую-то жару! Поди, умаялся?
– И не спрашивай!
– Такое бревно вдвоем бы тащить!
– Ясное дело – вдвоем бы сподручнее было!
– Ну, я пошел! – сказал Кабан, поднимаясь. Желаю удачи! Смотри не надорвись!
– Спасибо, – вздохнул Медведь.
– Не за что! – ответил Кабан.

Мораль басни Михалкова «Не стоит благодарности»

Мораль представленной басни «Не стоит благодарности» лежит практически на поверхности всего произведения: порой даже самому трудолюбивому и сильному человеку нужна помощь не только словесная, но и деятельная. Распознав такую необходимость, автор призывает читателя не оставаться в стороне и просит поддержать, насколько это возможно.

Идея произведения такова: не загоняй и без того уставшего человека в тупик его проблем, расспрашивая о его неудачах, если не готов помочь избавиться от них, ведь дав надежду о твоем реальном участии, ты уже настраиваешь человека на помощь, в которой он так нуждается. А не оказав ее, ты не только оставляешь его наедине со своими нерешенными задачами, но и еще больше «топишь» преподнесенными разочарованиями.

Анализ басни «Не стоит благодарности»

В басне «Не стоит благодарности» Сергей Михалков рассказывает историю о трудолюбивом Медведе, которому, несмотря на видимую силу и мощь, понадобилась помощь. На его пути встречается молодой Кабан, полный сил и энергии, который с особой участливостью расспрашивает героя о его ноше. Однако на этих расспросах дело и заканчивается. Пожелав Медведю удачи, Кабан уходит прочь, так и не оказав никакой помощи уставшему зверю.

Подобные ситуации встречаются и в реальной жизни. Далеко не каждый человек, интересующийся твоими проблемами и степенью их тяжести, делает это для того, чтобы оценить свои силы для максимально посильного участия. Многие зачастую лишь пополняют себя информацией, сочувственно кивают головой и уходят, не приложив ни капли усилий в знак помощи. Говорить они могут много, но на деле – ничего. Так вот это поучительное стихотворение автор создал для того, чтобы обличить таких людей и показать своим читателям, какими они не должны быть.

---

Басня «Неврученная награда» – сказ о человеческой жадности, низости и зависти, история о бездумном самоуправстве и надменности, затмевающие все моральные ценности и высшие чувства. Это урок всем самодурам, имеющим власть над честными, порядочными и трудолюбивыми людьми, которые по праву заслуживают благодарности и хвалы, продвижения по службе и карьерной лестнице.

Басня «Неврученная награда»

За честный труд и поощренья ради
Один из Муравьев представлен был к награде –
К миниатюрным именным часам.
Однако Муравей не получил награды:
Вышесидящий Жук чинил ему преграды,
Поскольку сам он не имел такой награды!

Ох, если бы прискорбный этот случай
Был ограничен муравьиной кучей!

Мораль басни Михалкова «Неврученная награда»

Мораль басни «Неврученная награда» особенно остро будет воспринята всеми незаслуженно незамеченными в работе либо вовсе несправедливо наказанными начальниками. Очень важно, находясь в кресле власти, принимать и от души поддерживать своих подчиненных, награждать за весомый вклад в общее дело, за самоотверженный труд и преданность работе.

Именно труд, приоритеты в котором расставлены грамотно, будет иметь хорошие результаты, ведь зависть, подкрепленная административной властью, может не только погубить интерес к самосовершенствованию и развитию во благо общего дела, но и навредить всем, кто завязан в рабочей цепи.

Анализ басни «Неврученная награда»

В басне «Неврученная награда» небольшая история о трудолюбивом Муравье, представленном за свои заслуги к награде – миниатюрным именным часам. Однако, как оно часто бывает, подобный подарок за самоотверженность работе пришелся не по нраву Жуку, занимающему руководящий пост, ведь у него нет столь почетного аксессуара. На этом справедливое вознаграждение потеряло место быть. Зависть и самоуправство взяли верх над порядочностью и благодарностью.

Жизнь, к сожалению, не раз нас учила, что не все и не всегда имеет справедливый итог, и порой даже самая искренняя и самоотверженная работа, требующая уйму времени, сил и энергии, остается попросту незамеченной либо, что еще хуже, лавры победителя незаслуженно достаются другому, более выгодному и приближенному к администрации сотруднику.

---

Басня «Ошибка» – рассказ о том, что происходит с людьми, которые стараются победить свои страхи и себя самого путем присваивания неких внешних устрашающих образов, забыв о том, что их проблему может решить лишь глубокая переоценка внутреннего мира и постановка новых приоритетов.

Басня «Ошибка»

Прибежал как-то Заяц к Журавлю.
– Журавушка, дорогой! Ты хорошо зубы лечишь, вставь мне, пожалуйста, зубы!
– Да они у тебя хорошие!
– Хороши, да малы! Вставь мне львиные клыки!
– Зачем тебе клыки?
– Я с Лисой рассчитаться хочу! Надоело мне от нее бегать,
пусть она от меня побегает!
Улыбнулся Журавль и вставил Зайцу искусственные зубы – два львиных клыка. Совсем как настоящие! Страшно смотреть!
– Вот здорово! – воскликнул Заяц, посмотрев на себя в зеркало. – Побегу Лису искать!
Бежит Заяц по лесу – Лису ищет, а она сама ему навстречу из-за кустов выходит. Увидел Заяц Лису и бросился от нее наутек. Прибежал к Журавлю – дрожит, трясется от страха.
– Жу-жу-ра-равушка, дорогой! Замени клыки!
– А эти чем плохи?
– Не плохи, да малы! Против Лисы не годятся! Может, у тебя какие
побольше есть?
– Не поможет! – ответил Журавль. – Ошибся я, Косой! Надо было тебе
сердце заменить: твое, заячье, выкинуть, а львиное поставить!…

Мораль басни Михалкова «Ошибка»

Мораль басни «Ошибка» довольно-таки проста и понятна каждому читателю: чтобы достичь внутреннего спокойствия и избавиться от вечных глубинных страхов, надо «копать» изнутри, меняя сам очаг, наполненный боязнью и трусостью. Никакая внешняя придуманная атрибутика здесь не помощник, ведь за храброй маской все равно не спрятать трясущуюся полуобморочную основу, изнемогающую от своих же слабостей и нерешительных действий.

Анализ басни «Ошибка»

В басне «Ошибка» Михалков с помощью «говорящих» образов трусливого Зайца, мудрого Журавля и Лисы (охотника за ушастыми) раскрывает достаточно распространенные персоналии в социальном мире. До смерти запуганный Лисой, обреченный на постоянную борьбу за выживание, мелкий Заяц хочет избавиться от мучительных страхов, заменив свои зубы на львиные клыки, которые, по его мнению, должны напугать рыжего обидчика. Однако попытка напугать своим новым образом так и остается не оправданной, ведь, изменив внешность, Заяц забыл о самом главном – избавится от страхов внутри себя.

Согласитесь, нередко мы сами также пытаемся казаться более властными и независимыми, облачаясь в определенный образ, однако результат не оставляет ни малейшего шанса на успех, ведь сердце не обманешь. Оно будет первым, кто подведет своей трусостью в самый неподходящий момент. Важно помнить: желая победить себя, начинать надо с самого корня проблемы, тогда не придется прятаться ни за какие внешние признаки силы и храбрости.

Басня «Ромашка и Роза» – это произведение, высмеивающее высокомерность, самовлюбленность и глупость, которое наглядным образом показывает, к чему могут привести пренебрежительное отношение к доброте окружающих, насмешки над их простотой и скромностью. Басня учить ценить всякую помощь и с уважением относиться к окружающим тебя людям любой материальной и социальной ступени развития.

Басня «Ромашка и Роза»

Прошу простить меня за обращенье в прозе!
Ромашка скромная сказала пышной Розе.
Но вижу я: вкруг вашего стебля
Живет и множится растительная тля,
Мне кажется, что в ней для вас угроза!

Где вам судить о нас! — вспылила Роза.
Ромашкам полевым в дела садовых роз
Не следует совать свой нос!

Довольная собой и всех презрев при этом,
Красавица погибла тем же летом,
Не потому, что рано отцвела,
А потому, что дружеским советом
Цветка незнатного она пренебрегла…
Кто на других глядит высокомерно,
Тот этой басни не поймет, наверно…

Мораль басни Михалкова «Ромашка и Роза»

Мораль представленной басни «Ромашка и Роза» очень глубока и должна быть донесена до сердца каждого, начиная с дошкольников и заканчивая людьми пожилого возраста: очень важно ценить, понимать и относиться с благодарностью ко всем людям, которые идут по жизни рядом с тобой.

Не старайтесь горделиво оградиться от «низших слоев» только лишь потому, что себя любимого вы посчитали персоной номер один. Высокомерие и чрезмерно завышенная самооценка еще никогда достойно не служили своему хозяину. Цените любую помощь, оказанную вам, независимо от того, кем она была послана. Будьте искренне благодарны, честны и чисты перед самим собой, тогда жизнь будет гораздо более яркой и светлой.

Анализ басни «Ромашка и Роза»

В басне «Ромашка и Роза» автор представляет своему читателю диалог двух героев, Ромашки и Розы, в котором полевой цветок, заметив губительную тлю на стебле садовой принцессы, очень скромно пытается помочь, предупредив ее об опасности.

Однако подобное вмешательство в размеренное самолюбование колючая красавица восприняла очень негативно, решив даже не обращать внимание на подобные указания «убогого», по ее мнению, цветка. В итоге роза погибает наедине со всей своей самовлюбленностью и горделивостью.

В жизни не редко можно встретить подобные ситуации, где высокомерными людьми всячески отвергаются люди «не по статусу», который ими же был придуман и установлен. Однако такая жизненная позиция, увы, приводит лишь к одиночеству и череде проблем, которых могло бы и не быть.

Басня «Слон-живописец» – невероятный инструмент, который в руках грамотного учителя окажется хорошим подспорьем для объяснения главной истины во взаимоотношениях людей; это прекрасная история, которая будет понятна даже самому маленькому читателю, ведь написана она легким и задорным языком, который по душе каждому из нас.

Басня «Слон-живописец»

Слон-живописец написал пейзаж,
Но раньше, чем послать его на вернисаж,
Он пригласил друзей взглянуть на полотно:
Что, если вдруг не удалось оно?
Вниманием гостей художник наш польщен!
Какую критику сейчас услышит он?
Не будет ли жесток звериный суд?
Низвергнут? Или вознесут?
Ценители пришли. Картину Слон открыл.
Кто дальше встал, кто подошел поближе.
“Ну, что же, – начал Крокодил, –
Пейзаж хорош! Но Нила я не вижу…” –
“Что Нила нет, в том нет большой беды! –
Сказал Тюлень. – Но где снега? Где льды?” –
“Позвольте! – удивился Крот. –
Есть кое-что важней, чем лед!
Забыл художник огород”. –
“Хрю-хрю, – прохрюкала Свинья, –
Картина удалась, друзья!
Но с точки зренья нас, свиней,
Должны быть желуди на ней”.
Все пожеланья принял Слон.
Опять за краски взялся он
И всем друзьям по мере сил
Слоновьей кистью угодил,
Изобразив снега, и лед,
И Нил, и дуб, и огород,
И даже – мед!
(На случай, если вдруг Медведь
Придет картину посмотреть…)
Картина у Слона готова,
Друзей созвал художник снова.
Взглянули гости на пейзаж
И прошептали: “Ералаш!”

Мой друг! Не будь таким Слоном:
Советам следуй, но с умом!
На всех друзей не угодишь,
Себе же только навредишь.

Мораль басни Михалкова «Слон-живописец»

Мораль басни «Слон-живописец» заключена в три последние строчки произведения и может быть трактована следующим образом: нельзя стать родным, любимым, хорошим, добрым, самым лучшим одновременно для всех и каждого.

Не изменяйте себе и своим идеалам, будьте честны с собой!

Да, от критики и гневных суждений не застрахован никто, но, если следовать и потакать каждому из них, в конце концов можно просто растерять себя как личность, посеяв бессмыслицу в ранее осознанные аргументированные действия.

Анализ басни «Слон-живописец»

В басне «Слон-живописец» рассказывается веселая история о замечательном герое Слоне, который решил отдать на суд своим друзьям зверям картину, написанную им через призму личного восприятия действительности и важности. Однако, как выясняется, у каждого из «ценителей» живописи оказался иной взгляд на идеалы, которые, естественно были озвучены, как призыв к действию.

Слон же, стараясь не обидеть каждого из присутствующих, решает наполнить свою картину всеми вышеперечисленными пожеланиями, после чего вновь приносит творение на оценку. Но ко всеобщему удивлению, из такого толкования критики не вышло ничего хорошего, ведь наполненная лишними образами картина превратилась в бессмысленный каламбур, не представляющий собой никакой ценности.

Так и в реальной жизни с реальными людьми. Важно и нужно понимать, что из услышанных советов следует оставить лишь пустым словом, а что применить к себе и своим действиям. Ведь все мы разные, и жизнь каждого – это неповторимый холст, картину на котором вправе писать лишь мы сами.

---

Басня «Смешная фамилия» – рассказ о неверном восприятии человека, основанном на каких-либо поверхностных фактах. Фамилия, имя, происхождение, внешность – это лишь оболочка большого внутреннего мира, красота которого в силах затмить любую надуманную либо созданную оболочку.

Басня «Смешная фамилия»

Каких фамилий только нет:
Пятеркин, Двойкин, Супов,
Слюнтяев, Тряпкин-Дармоед,
Пупков и Перепупов!

В фамилиях различных лиц,
Порою нам знакомых,
Звучат названья рыб и птиц,
Зверей и насекомых:

Лисичкин, Раков, Индюков,
Селедкин, Мышкин, Телкин,
Мокрицын, Волков, Мотыльков,
Бобров и Перепелкин!

Но может некий Комаров
Иметь характер львиный,
А некий Барсов или Львов –
Умишко комариный.

Бывает, Коршунов иной
Синичкина боится,
А Чистунов слывет свиньей,
А Простачков – лисицей!

А Раков, если не дурак,
Невежда и тупица,
Назад не пятится как рак,
А все вперед стремится!

Плевков фамилию сменил,
Жемчужиным назвался,
Но в основном – ослом он был,
Ослом он и остался!

А Грибоедов, Пирогов
Прославились навеки!
И вывод, стало быть, таков:
Все дело не в фамилии, а в человеке!

Мораль басни Михалкова «Смешная фамилия»

Мораль басни «Смешная фамилия» пронизывает все произведение, как бы призывая людей опомниться, не совершать ошибок, оценивая кого-либо. Все дело не в фамилии говорит автор, а в человеке!

Старайтесь делать выводы, исходя из действий, поступков, отметая прочь любые «обертки» и «фантики» (фамилию, имя, какие-то внешние изъяны и пр.), которые зачастую не имеют большого значения в жизни встретившегося вам человека. Всегда помните о том, что даже безобидная насмешка либо незаслуженный пренебрежительный взгляд могут сильно ранить любого.

Анализ басни «Смешная фамилия»

Автор басни «Смешная фамилия» показывает читателю, что не совсем приглядная фамилия порой может сыграть злую шутку со своим хозяином, если окажется во внимании глупца, готового сделать выводы о личности лишь по неблагозвучию его составляющих. А ведь дело не только в фамилиях… Речь идет о всех внешних «оболочках», которые идут с нами по жизни рука об руку, оставляя определенный след на нашем пути. Зачастую искренняя чистая душа в скромной «оболочке» мгновенно проигрывает наглой напыщенной красоте, оказавшейся неподалеку. К сожалению, встречать по уму нам еще очень тяжело, ведь глаза и уши на ходу ловят всю сопутствующую «мишуру, перетягивая на свою сторону симпатию и внимание.

Но Михалков четко дает понять, что внутреннее содержание каждого из нас не спрятать ни за какими львиными и грозными фамилиями, не скрыть за маской прекрасной леди, ведь рано или поздно маски и «оболочки» срываются, оставляя нас наедине со своей совестью и душой.

Автор призывает оставаться искренними и честными, преданными и открытыми людьми, тогда никакая неказистая фамилия либо несправедливо повешенный ярлык не смогут стать темной полосой на жизненном пути.

---

Басня «Хочу бодаться» – история, высмеивающая поступки людей, которые настойчиво и неуклонно следуют своим, порой непонятным, обидным, неприятным остальным, прихотям, не считаясь с мнением окружающих.

Басня «Хочу бодаться»

Это был ужасно приставучий Козленок с крохотными рожками. Делать ему было нечего, вот он и приставал ко всем:
– Хочу бодаться! Давай бодаться!..
– Отстань от меня! – сказал Индюк и важно отошел в сторону.
– Давай бодаться! – пристал Козленок к Поросенку.
– Отвяжись! – ответил Поросенок и зарылся пятачком в землю.
Подбежал Козленок к старой Овце:
– Давай бодаться!
– Отойди от меня! – попросила Овца. – Оставь меня в покое. Не к лицу мне с тобой бодаться!
– А я хочу! Давай пободаемся!
Промолчала Овца и сама отошла в сторону.
Увидел Козленок Щенка.
– А ну! Давай бодаться!
– Давай! – обрадовался Щенок и больно укусил Козленка за ногу.
– Постой! – заплакал Козленок. – Я хочу бодаться, а ты что делаешь?
– А я хочу кусаться! – ответил Щенок и еще раз укусил Козленка.

Мораль басни Михалкова «Хочу бодаться»

Мораль представленной басни «Хочу бодаться» станет настоящим проводником, в первую очередь, между учителем и ребенком, ведь, несмотря на то, что среди взрослых подобное поведение тоже встречается, детям оно свойственно в гораздо большей степени, поэтому с самого раннего возраста им нужно прививать одну простую истину: на любой твой личный каприз или прихоть всегда найдется другое чье-то желание, которое тебе может показаться неуместным и неправильным.

Отсюда – прежде, чем стоять на своем в поведении, основанном порой на бездумном действии, подумай о следующем: тебе придется мириться и с чужими прихотями, даже если они покажутся тебе неправильными и неуместными, ведь не бывает односторонней реакции, где ты «правишь балом», а все принимают все так, как есть. Меняешь правила – готовься терпеть и ту их корректировку, которая сделана другими. Если же не хочешь принимать чьи-то желания, «играй» сам по общепринятым адекватным стандартам.

Анализ басни «Хочу бодаться»

В басне «Хочу бодаться» автор рассказывает своему читателю небольшую историю о маленьком Козленке, который то и дело приставал ко всем с желанием пободаться. Вот захотелось ему, и все тут. Не желал понимать малыш, что далеко не всем нравится его затея, да и не пристало многим попусту бодаться, когда других дел много. И вот дошел Козлик до такого же небольшого Щенка, который – о чудо – согласился на уговоры нашего героя. Вот только не предполагал Козленок, что его новый друг при первой же возможности укусит его, исполнив таким образом свое желание. Расстроился любитель пободаться, но ничего уж не поделать: захотел бодаться, приготовься к тому, что кто-то может хотеть и покусаться.

---

Басня «Экзамен» – история о бездумной хвастовстве, о глупости и напыщенности, которые рано или поздно становятся поводом для разоблачения; это урок всем тем, кто живет в мире придуманных историй о своей гениальности либо геройстве; это шаг навстречу простоте и искренности, честности и справедливости по отношению к самому себе и людям, которые готовы верить и принимать за правду все сказанное.

Басня «Экзамен»

Как-то раз Попугай начал хвастаться всем вокруг:
– Я умею говорить по-человечьи! Больше вы не услышите от меня ни одного слова на птичьем языке!

– Ох, ох! – разохались трясогузки. Вот умница! Он будет говорить только по-человечьи!

– Он умеет говорить по-человечьи? – переспросил старый Ворон. – Ну что ж! Это неплохо! Но это еще не значит, что он умнее всех! Я тоже знаю несколько человечьих слов, но я при этом не считаю себя мудрецом!

– А вы поговорите с ним по-человечьи! – затрещали трясогузки. – На птичьем языке он и разговаривать с вами не станет. Вот увидите!

– Попробуем! – сказал Ворон и перелетел туда, где сидел очень важный попугай.

– Здравствуйте! – представился Ворон на чистом человечьем языке. Здравствуйте! Я – Ворон!

– Попка-дурак! Попка-дурак! -важно ответил ему Попугай тоже по-человечьи. – Попка-дурак!

– Вы слышите? – восхитились трясогузки. Он вас убедил?

– Да уж! – сказал Ворон. – Я с ним согласен!

Мораль басни Михалкова «Экзамен»

Мораль представленной басни «Экзамен» готовит читателя к реальной жизни и всем возможным трудностям, с которыми приходится сталкиваться каждый день:

• для того, чтобы видеть себя кем-то удивительным и не таким, как все, в первую очередь, надо таким и являться;
• преодолев лишь первую ступень на пути к самосовершенствованию, не стоит примерять на себя награды победителя, до них еще нужно «дорасти»;
• не старайся обманом завоевать уважение и доверие окружающих, любой более умный и опытный соперник с легкостью сможет развеять всю эту фальшь, придуманную и лживо сыгранную;
• о победах не говорят, их завоевывают.

Анализ басни «Экзамен»

В басне «Экзамен» автор рассказываем нам историю одного Попугая, который однажды решил не разговаривать ни с кем по-птичьи. Объяснил он свой выбор тем, что якобы не пристало птице, умеющей говорить по-человечьи, щебетать, как раньше. Мол, важной персоной он стал, и такое низкое общение ему уже ни к чему. Окружающие Попугая трясогузки разохались, разахались, услыхав такое заявление, ведь не каждый день доводится общаться со столь важной птицей. Услышал эту новость и мудрый Ворон, которому стало весьма интересно пообщаться с таким умным товарищем, ведь самому ему удалось выучить лишь несколько слов по-человечьи, и рассказать то особо не о чем. Решил он пообщаться с Попугаем, поздоровался с ним, как принято среди людей, и ждет ответа. А расхваливший себя «герой» ему в ответ: «Попка – дурак» да «Попка – дурак». Сразу стало все ясно Ворону: не зря Попугай эту фразу выучил, потому что так оно и есть.

Вероятно, многим из нас есть что вспомнить из своей жизни о таких лжеперсонажах, их воображаемых достижениях и жизненных победах. Те, кто не достаточно силен, предпочитают добрать желаемого надуманными фактами, придуманными историями с почестями и наградами, которые, несомненно, возвеличат их среди окружающих. Однако судьба не любит подобные игры и с радостью готовит новые испытания для проверки на прочность героя с лживой историей, в результате которых, как правило, и происходит разоблачение.

---

Жизнь и творчество Сергея Михалкова проходили на глазах почитателей его таланта, весь Советский Союз наблюдал за появлением знаменитых, таких близких сердцу рассказов и высказываний. Мальчишки и девчонки не мыслили свое детство без героя Дяди Степы, в чей образ Михалков вложил столько любви, добра и веры, что никто из читателей не мог позволить себе усомниться в достоверности персонажа.

Многие представляли любимого автора в образе именно этого великого и бесстрашного друга, некоего современного супермена. И неудивительно, что практический каждый ребенок советского прошлого, еще не умея различать буквы, мог с легкостью прочесть наизусть любимое произведение дорогого сердцу автора, которое запоминалось без особого труда.

Вероятно, происходило это именно потому, что свои рассказы Михалков писал с необычайной легкостью, которую нельзя было не заметить и уж тем более оценить по достоинству, по крайней мере, в именно такого рода полет фантазий хочется верить, ведь детское сердце обмануть невозможно. Оно по-иному чувствует и воспринимает этот порой неимоверно сложный и суровый мир. Оно еще не готово и не умеет захламлять свою чистоту лишними переживаниями и ненужным лживым «мусором». Оно любит и верит настолько открыто, насколько это возможно.

Но что удивительно, сам Михалков не особо-то и любил бывать среди детей, более того, он не мог даже толком назвать своих внуков и правнуков, при этом общество стариков его также не очень устраивало, даже когда самому было уже 90 лет. Тем не менее он был первым, кто всегда был рядом в трудную минуту, протягивал руку помощи в нужный момент и никогда не требовал ничего взамен. Вероятно, именно такое внутреннее составляющее любимого автора сумело по праву покорить сердца всех времен и поколений.

Михалков всегда находил самые важные и нужные слова, способные подбодрить, окрылить и дать столько силы, сколько необходимо.

Вот и его истории учат не только ценить литературное искусство, они врезаются в сознание, как жизненный проводник, способный грамотно повлиять и изменить некоторые, порой ошибочные, действия, о важности которого вспоминаешь лишь спустя время.

Особой колкостью и необъяснимо глубинным внутренним смыслом обладают небольшие по объему, но такие мощные по своему содержанию басни, созданные в первую очередь для становления детского хрупкого сознания и восприятия такого непростого социального мира. Однако, несмотря на изначально планируемую детскую аудиторию, басни автора с легкостью смогут помочь найти правильный выход, принять верное решение в, казалось бы, уже запутанной ситуации и взрослым, ведь произведения Сергея Михалкова полностью отражают непростой жизненный путь автора.

В самом детстве малыш был спасен одним замечательным мужчиной (коляска с маленьким Сережей, оставленная на миг няней, укатилась вниз с горы), который не на шутку испугал ребенка своей бородой. После этого спасенный, но испуганный ребенок начал заикаться, от чего до конца своих дней так и не избавился. Однако с данным фактом Михалков не просто свыкся, он порой даже принимал его, как повод для шуток и своеобразного выманивая хороших отметок у учителей. И это лишь маленький пример того, как легко знаменитый автор умел справляться с жизненными трудностями. Может пора поучиться у него этому?!…

Читайте басни Михалкова на нашем сайте для себя и своих детей, рекомендуйте их к ознакомлению своим близким, и вы, несомненно, сможете найти ответы на давно заданные вопросы и научиться не отказываться от себя самого, себя-ребенка и себя-взрослого, открываясь миру со всех сторон, ведь, несмотря на глубинный смысл, читаются все тонкие сатирические произведения названного автора на одном дыхании.

Галерея

Онлайн радио