Экзамены на чиновника в древнем китае

Сегодня в Китае желающие получить государственную должность сдают специальные экзамены на высокий результат. Лишь лучшие из лучших могут занимать чиновничьи посты, даже на низком уровне. Эта практика берет начало из древней экзаменационной системы «кэцзюй» (科举 kējǔ) и существует уже на протяжении более 1000 лет! Только испытаниями Китай обеспечивал справедливый и беспристрастный процесс отбора и гарантировал высокую компетентность действующих должностных лиц. ЭКД рассказывает, как отбирали кандидатов и удавалось ли кому-то списать.

Кэцзюй создали на замену несправедливой системе

Императорская экзаменационная система кэцзюй была создана в период Суй (581—618 гг.). Она заменила существующую прежде «систему девяти рангов» (九品 jiǔpǐn), по которой местные власти, исходя из собственных представлений, оценивали таланты и нравственные качества кандидатов, претендующих на государственный пост.

Согласно выставленным оценкам, испытуемые занимали освободившиеся государственные места и получали одно из девяти званий. Однако такой механизм часто подвергался влиянию знатных семей, что мешало справедливому и беспристрастному процессу отбора. Поэтому систему было решено заменить на кэцзюй, где решение о назначении принимало независимое центральное правительство.

Наибольшее развитие кэцзюй получил во время империи Тан (618—907 гг.). Тогда впервые начало складываться представление об образовательном процессе, появилась система, регулирующая отношения между учителем и учеником, а также установили время учебы, экзаменов и каникул. Если раньше для получения должности необходимо было иметь высокое происхождение, то с экзаменационной системой все стало более демократично. Практически каждый желающий мог попробовать свои силы. Другое дело, что далеко не все имели достаточно средств, чтобы просто доехать до места проведения испытания. Что уж говорить о качественной подготовке.

За несколько столетий существования процедура проведения экзамена неоднократно менялась. Однако изменения носили скорее косметический характер и не затрагивали основную идею: пройти несколько испытаний. К периодам Мин (1368—1644 гг.) и Цин (1644—1912 гг.) эта система становится все более коррумпированной и устаревшей. Лица знатного происхождения могли подкупать экзаменаторов, а иногда даже пропустить один из этапов благодаря своим связям и положению. Поэтому неудивительно, что в 1905 году кэцзюй был отменен.

Экзамен был трехуровневым

В период Сун (960—1279 гг.) экзамен сформировался в виде трехуровневой системы. Первой ступенью считалось звание сюцай (秀才 xiùcái), испытание на которое проводилось раз в год в уездных центрах страны. Возрастных ограничений для участников не было. В истории даже были случаи, когда один и тот же экзамен вместе сдавали отец и сын. Кандидаты должны были написать сочинение по истории и философии и сочинить стихотворение. В случае успешного прохождения первого этапа экзаменуемые допускались к следующему.

Экзамен на степень цзюйжэнь (举人 jǔrén) проводился в провинциальных центрах каждые три года. Здесь участникам предстояло написать несколько сочинений по работам Конфуция и других известных мыслителей. Экзаменаторы проверяли знания в области истории, географии и государственного устройства страны. Оценивалось не только содержание работ, но и каллиграфические навыки кандидатов.

Самым трудным и ответственным считался этап на звание цзиньши (进士 jìnshì), проводившийся в столице раз в три года. Здесь мог присутствовать сам император. Успешное прохождение этой части экзамена предоставляло возможность поступить на государственную службу и претендовать на высокую должность в императорском чиновничьем аппарате.

Пройти весь экзаменационный путь удавалось лишь единицам. Зачастую высшей ступени достигали уже немолодые мужчины, иногда старше 70 лет. Тем не менее, высокие результаты даже за первые ступени экзамена обеспечивали определенными привилегиями и предоставляли возможность работать в органах местного самоуправления.

Выходить с экзамена не разрешали

Кэцзюй имел строгую процедуру проведения и очень жесткие требования к участникам. Каждый кандидат получал задание и отправлялся в маленькую кабинку, известную как каочан (考场 kǎochǎng) или каопэн (考棚 kǎopéng). Здесь располагалось две доски, на которых можно было сидеть, писать или спать. Обычно экзамен длился несколько дней, и покидать экзаменационное помещение за все это время было запрещено.

Экзаменуемые приносили с собой еду, воду, туалетные и письменные принадлежности, которые тщательно обыскивались на наличие вспомогательных материалов. Кандидаты должны были по памяти приводить точные цитаты конфуцианских канонов, по возможности избегая современных выражений и слов. Самый большой экзаменационный двор находился в Нанкине. Здесь могло разместиться 20,6 тыс. испытуемых.

Участники не подписывали свои работы. Каждая была специально пронумерована, чтобы экзаменаторы могли беспристрастно оценить полученные ответы. В 14 веке была утверждена особая форма и структура для сочинений, получившая название «багувэнь» (八股文 bāgǔwén) и состоящая из восьми частей: вступление (破题 pòtí), прояснение темы (承題 chéngtí), общее рассуждение (起讲 qǐjiǎng), зачин рассуждения (起股 qǐgǔ), центральная часть рассуждения (中股 zhōnggǔ), окончание рассуждения (后股 hòugǔ), последний аргумент (束股 shùgǔ) и общий итог (大结 dàjié). Для каждого раздела существовали определенные требования и критерии, позволяющие оценить и проверить уровень начитанности и образованности экзаменующегося.

На экзамене списывали

Из-за того, что экзамены были очень сложными, уже тогда существовала практика списывания и мошенничества. Испытуемые писали тексты на внутренних подкладках одежды и обуви или даже на теле, а иногда просили другого человека пройти экзамен вместо себя. Некоторые использовали в качестве шпаргалок крошечные кусочки из золотой фольги, которые можно было с легкостью спрятать под чернильным камнем или среди туалетных принадлежностей, а также миниатюрные книги.

«Полные заметки к пяти классическим произведениям» (五经全注 Wǔjīng quán zhù) — одна из самых маленьких книг в мире, которая была написана для помощи сдающим кэцзюй. Она насчитывает 342 страницы и 300 тыс. иероглифов. Ее длина составляет 6,5 см, ширина — 4,8 см, а толщина — всего 1,5 см!

Уже тогда использовались специальные чернила, которые исчезали после написания. Кандидаты записывали всю необходимую информацию на одежде, а когда заходили в кабинку, посыпали ткань грязью, и текст появлялся вновь. Наиболее состоятельные кандидаты также пытались подкупить экзаменаторов. Они писали в своей работе определенный набор слов, по которым можно было идентифицировать их работу, и проверяющий, увидев эти слова, сразу же ставил высокую оценку. Иногда им даже удавалось договориться с надсмотрщиком, чтобы тот принес в экзаменационную комнату нужную книгу.

При обнаружении списывания наказывались все экзаменуемые. В этом случае никому из участников не давали степень, и все результаты аннулировались. Поэтому в интересах каждого было контролировать процесс проведения экзамена и доносить на нарушителей. Мошенников можно было пожизненно отстранить от участия в конкурсе, посадить в тюрьму и даже казнить.

Ответственность за случившееся несли и сами наблюдатели, которые не смогли быстро и своевременно отреагировать на нарушение. В 1859 году, в период Цин (1636—1912 гг.), один из проверяющих был публично казнен за неоднократное получение взяток от испытуемых.

Женщины участвовать не могли

Девушки к экзаменам не допускались. Они должны были заниматься домашним хозяйством и воспитанием детей. Тем не менее, были случаи, когда женщины пытались обхитрить проверяющую комиссию и выдавали себя за мужчин.

Однажды в период правления маньчжурского императора Цяньлун (乾隆 qiánlóng) (1735-1796 гг.) в Янчжоу провинции Цзянсу жил мужчина, который не обладал знаниями и амбициями, достаточными для участия в конкурсе. Однако его жена была крайне умной и образованной и очень хотела повысить социальный статус своей семьи. Тогда она взяла одежду своего мужа и отправилась на экзамен вместо него.

К сожалению, ей так и не удалось попробовать свои силы: обман тут же раскрылся. В результате, женщина посвятила себя воспитанию сыновей и обучила их всем секретам и хитростям подготовки. Благодаря ее пристальному контролю мальчики смогли успешно сдать кэцзюй и в будущем стали чиновниками.

Считалось, что чиновники должны представлять собой исключительно «достойных и честных» людей. Поэтому к экзаменам также не допускались рабы, актеры, преступники и дети продажных женщин.

Подготовка начиналась с раннего детства

В возрасте 4-5 лет у детей появлялись личные наставники и преподаватели, которые учили их писать на классическом китайском языке, значительно отличающемся от разговорного. Мальчики заучивали конфуцианские тексты, учили историю, императорские указы и постановления, а также развивали навыки каллиграфии и знакомились со структурой восьмичленного сочинения «багувэнь». Нередко среди наставников оказывались ученые, которые не смогли самостоятельно сдать экзамены, но хорошо представляли их структуру и процесс проведения изнутри.

Кроме того, в феодальном Китае существовало большое количество государственных и частных школ, где в основном учились дети богатых родителей. Воспитанники приходили на занятия с рассветом и уходили поздним вечером. Им запрещались какие-либо игры и развлечения. С собой позволялось приносить только учебную литературу и письменные принадлежности. Во время праздников украшать классы также было запрещено. Считалось, что это отвлекает от учебы и мешает сосредоточиться.

Благодаря экзаменам появилось новое блюдо

В Китае есть блюдо, которое якобы придумали из-за кэцзюй. По легенде, во время периода Цин в уезде Мэнцзы провинции Юньнань жил ученый, который сутками напролет готовился к предстоящему испытанию. Чтобы уединиться, он ушел на остров посреди озера, куда каждый день по мосту приходила его жена и приносила еду. Муж был настолько увлечен подготовкой, что надолго забывал про еду, а, опомнившись, был вынужден есть уже холодные блюда.

Жена придумала принести мужу котелок с лапшой и жирным куриным буольоном. Толстый слой жира не пропускал тепло, поэтому лапша не успевала остыть. Так появился популярный в провинции Юньнань суп с рисовой лапшой (过桥米线 guòqiáo mǐxiàn). Его название дословно переводится «лапша, переходящая через мост». Сегодня в суп также добавляют различные овощи и приправы.

Система кэцзюй не была идеальной

Несмотря на то, что создание экзаменационной системы изначально ставило перед собой благие намерения и было направлено на формирование профессионального чиновничьего аппарата, кэцзюй сталкивался с рядом серьезных недостатков. В первую очередь, экзамен был направлен на воспитание нравственных качеств участников и проверял знания классической литературы, а не научные или практические умения.

Экзамен не смог искоренить проблему коррупции и предвзятости в ходе оценивания кандидатов, а также требовал для подготовки больших финансовых затрат, которые позволить себе мог далеко не каждый. Тем не менее, именно эта система впоследствии стала использоваться в некоторых азиатских странах, таких как Япония или Вьетнам, а также оказала большое влияние на становление экзаменационной системы в Америке и Европе.

В Китае отголоски системы кэйцзюй сохраняются до сих пор. Как говорят сами китайцы, в стране действует меритократия. Это значит, что даже на самых низших выборных должностях происходит тщательный отбор кандидатов. На каждую должность назначаются самые достойные: учитывается уровень образования, членство в партии, проводятся различные конкурсные испытания и проверки.

По словам одного из жителей страны, если бы Дональд Трамп был китайцем, максимум, на какую должность он мог бы рассчитывать, — это глава деревни. И дело даже не в том, что в Китае отсутствуют прямые президентские выборы. Просто для того, чтобы занять такое высокое положение, необходимо начать с самых низов. Пройти все ступеньки карьерной лестницы и на каждой из них зарекомендовать себя лучшим специалистом. Например, губернатором провинции здесь может стать только бывший мэр, если возглавляемый им город вошел в список лучших городов с самыми высокими показателями.

Алена Смирнова

Система императорских экзаменов – кэцзюй, является целой вехой в богатой истории Китая. Она просуществовала в течение 13 веков с 605 года до конца династии Цин (1905 г.) Это была строго регламентированная процедура. К соискателям предъявлялись жесткие требования: экзамен проходил в маленькой комнатушке — каочан, под постоянным присмотром чиновника-надзирателя, ее нельзя было покидать в течение нескольких дней до окончания экзамена. Одежда испытуемого должна быть такой, чтобы в ней нельзя было что-либо спрятать. Еду, письменные и туалетные принадлежности приносили с собой, все это внимательно обыскивалось на наличие шпаргалок. В комнатке было только две доски, которые экзаменуемый мог использовать в качестве стола и стула.

Сам экзамен состоял их трех ступеней:

1 – Сюцай. Это испытание проводилось раз в год в уездных центрах. Возрастных ограничений не было. Необходимо было написать сочинение по философии и истории, а так же сочинить стихотворение.

2 –Цзюйжэнь. Этот экзамен уже проходил в провинциальных центрах каждые три года. Здесь требовалось написать сочинения на творения Конфуция, а так же других философов. Для сочинений была предусмотрена особая форма и структура, которая состояла из 8 частей: вступление, прояснение темы, общее рассуждение, зачин рассуждения, центральная часть, окончание рассуждения, последний аргумент и общий итог. А для каждой части были установлены критерии и требования, которые позволяли оценить, насколько эрудирован человек. Экзаменаторы проверяли знания в области государственного устройства, географии и истории. Оценивали даже каллиграфия, а не только содержание работы.

Экзамен усложнялся еще и тем, что кандидаты должны были цитировать изречения Конфуция дословно.

3 – Цзиньши, считался самым сложным этапом и проводился в столице раз в три года. Нередко на этом этапе испытаний присутствовал сам император. Только после успешного прохождения цзиньши соискатель мог получить должность в императорском аппарате чиновников.

Безусловно, преодолеть столь сложный путь до конца могли немногие. Но даже те, кто набирал высокие баллы только на первых ступенях, получали должности чиновников в органах местного самоуправления.

Нередко участники ухитрялись списывать. Писали тексты на теле и на внутренних подкладках одежды, а также использовали чернила, которые исчезали после написания. С тех времен сохранилась шпаргалка в виде миниатюрной книги под названием «Полные заметки к пяти классическим произведениям». В длину она составляет 6,5 см, шириной – 4,8 см, толщиной – 1,5 см. Удивительно, что в нее умудрились поместить 300 тысяч иероглифов! Состоятельные участники давали взятки. Так в 1859 году был казнен проверяющий, за получение взяток. Следует отметить, что при обнаружении списывания, наказывались все, кто участвовал в экзамене и результаты не учитывались.

Принимать участие могли только лица мужского пола, независимо от социального положения. Но, как правило, это могли себе позволить только состоятельные люди. Ведь услуги наставников, книги и письменные принадлежности стоили немалых денег. Мальчика уже с 4-х лет начинали готовить к чиновничьей службе, ему требовалось заучивать тексты из «Аналектов Конфуция», тщательно изучать императорские указы и развивать каллиграфию. Следует упомянуть, что уделялось большое внимание и морально-нравственному облику будущего государственного служащего.

Система кэцзюй была взята за основу в ряде азиатских стран, например, во Вьетнаме и Японии.

Китайская экзаменационная система 科举 kējǔ  – существовавшая в прошлом одна из основ китайской государственности и системы образования. Во многом благодаря ей конфуцианство даже в годы забвения оставалось фундаментом китайской культуры. Предполагалось, что лишь сдав сложный экзамен, чиновник может получить государственную должность.

История развития экзаменационной системы в Китае

Экзамены на замещение чиновничьих должностей в Китае проводились уже начиная с III века до н.э. Первый задокументированный письменный экзамен датируется 165 годом до н.э., он считается самым ранним в мире среди подобных мероприятий. Их инициатором был известный ханьский конфуцианец и государственный деятель Дун Чжуншу (ок.179-104 до н.э.). С 134 года до н.э. приказом императора вменялось отбирать по всем провинциям из чиновников высшего ранга наиболее способных людей, чтобы они прошли обучение у книжников, знатоков конфуцианских канонов.

В царстве Вэй при императоре Вэнь-ди (Цао Пи, 187-226) была введена «система девяти рангов» 九品中正 jiǔpǐnzhōngzhèng. Её создателем считается Чэнь Цюнь, министр царства Вэй (одно из трех царств, 220-265). Местные правители обязаны были рекомендовать талантливых кандидатов на посты в правительстве, в соответствии с девяти степенями (рангами). Однако здесь таился существенный изъян: фактически, только богатые и знатные члены общества имели возможность получить должность.

Для устранения недостатков «системы девяти рангов», в 609 году при династии Суй (581-618) была введена система государственных экзаменов, которая с некоторыми перерывами просуществовала до 1905 года и была отменена императрицей Цыси (1835-1908, фактическая правительница Китая с 1861 года).

Особенности китайской экзаменационной системы

Система кэцзюй была эгалитарной: формально к сдаче экзаменов допускался любой мужчина вне зависимости от статуса; на первых порах исключение составлял лишь класс торговцев. Участники Тайпинского восстания (1850-1864) также требовали участия женщин.

Подготовка к экзаменам начиналась с самого раннего детства. Для успешной сдачи экзаменов требовалось прекрасное владение литературным языком вэньянь, знание наизусть канонических произведений. Поэтому преимущество имели выходцы из обеспеченных семей, чьи родители имели возможность нанять учителей. В 1173 году, при императоре Шицзуне, правившего под девизом Дадин (1123-1189, на престоле с 1161 года) чжурчжэньской династии Цзинь (1115-1234), были введены параллельные экзамены на чжурчжэньском языке.

На экзаменах нужно было продемонстрировать знание «Пяти канонов», а позднее, с XII века – «Четверокнижия». Тем самым, любой образованный человек, вне зависимости от своих личных религиозных и философских пристрастий, становился носителем конфуцианской морали.

Пятиканоние, или Пятикнижие у-цзин 五经 — собрание пяти древних текстов-канонов, написанных приблизительно в VI—V вв. до н.э. и восстановленных по памяти в эпоху Хань после сожжения конфуцианской литературы в 213 г. до н.э. по приказу Цинь Шихуанди. Сюда входят:

• «И-цзин» 易经 — «Книга Перемен» («Канон Перемен»),
• «Ши-цзин» 诗经 — «Канон стихов» («Книга песен»),
• «Шу-цзин» 书经 — «Канон документов» («Книга записанных преданий»),
• «Ли-цзи» 礼记 — «Записи о ритуале»,
• «Чунь-Цю» 春秋 — «Весны и осени» (летопись царства Лу, написанная, по преданию, Конфуцием).

Первоначально сюда еще включался шестой канон «Юэ-цзин» 乐经 — «Канон о музыке», впоследствии утраченный и частично включенный в качестве отдельной главы в Ли цзи.

Четверокнижие сы шу 四书 — свод канонических текстов, собранных философом Чжу Си (1130-1200) в качестве введения в конфуцианство и снабженных его комментариями:

• «Лунь-юй» 论语 — «Суждения и беседы»,
• «Мэн-цзы» 孟子 — «Сочинения философа Мэн Кэ»,
• «Да сюэ» 大学 — «Великое учение»,
• «Чжун юн» 中庸 — «Срединное и неизменное».

Восьмичленное сочинение

В XI веке китайский реформатор Ван Аньши (1021-1086) предложил в качестве формы аттестации на государственных экзаменах использовать сочинение-рассуждение. В 1370 году первый император династии Мин Хунъу (Чжу Юаньчжан, 1328-1398, правил с 1368 года) утвердил его в качестве официальной формы. А в XV веке появился термин багувэнь 八股文 — «восьмичленное сочинение». Его форма и количество знаков были строго регламентированы, некоторые слова и выражения не допускались как оскорбительные. Запрещались и исторические аллюзии, относящиеся к временам позднее жизни конфуцианского философа Мэн-цзы (372-289 до н.э.). Оно должно было быть написанным архаическим языком гувэнь 古文 и иметь четкую структуру:

1) Вступление по-ти 破题 (досл. «удар по теме») ‒ два предложения прозой, вводящие в тему.

2) Развитие и прояснение темы чэн-ти 承題 (досл. «собирать тему») ‒ пять предложений прозой, поясняющие и уточняющие тему.

3) Общее рассуждение ци-цзян 起讲 (досл. «начало рассуждения») ‒ прозаический текст: раскрытие темы с общим рассуждением.

4) Зачин рассуждения ци-гу 起股  (досл. «первоначальный раздел») ‒ 4, 5, 8 или 9 параллельных рассуждений, определенных экзаменационным заданием, развивающие первоначальный аргумент. Параллельные предложения должны были иметь общую структуру и передавать разными словами близкие значения. Экзаменуемый должен был продемонстрировать искусство подбирать синонимы.

5) Центральное рассуждение чжун-гу 中股 (досл. «центральный раздел») ‒ писалось свободной ритмической прозой с неограниченным числом параллелей.

6) Завершающее рассуждение хоу-гу 后股 (досл. «задний раздел») — писалось ритмической прозой с параллелями, обсуждались темы, не вошедшие в центральное рассуждение.

7) Увязка рассуждений шу-гу 束股 (досл. «связывающий раздел») ‒ последний аргумент; без ограничения количества предложений — от 2 до 5 пар параллельных рассуждений, связывающие все тематические линии рассуждения.

Большая увязка подхода к теме и экспозиции темы да-цзе 大结 (досл. «большой узел») — итог сочинения, заключительные замечания, написанные прозой с возможностью самовыражения и творчества.

Три ученые степени

В начале эпохи Сун (960-1279) система кэцзюй приобрела трехступенчатый вид. В эпохи Мин и Цин, когда территория страны значительно увеличилась, появились дополнительные градации внутри каждой ступени. В своем окончательном варианте по итогам сдачи государственных экзаменов присваивались следующие степени:

Шэнъюань 生员, или сюцай 秀才, экзамен проводился в ежегодно на уровне уезда.

• аньшоу 案首 — шэнъюань с лучшим результатом;
• гуншэн 贡生 — старший лиценциат.

Цзюйжэнь 举人, экзамены проводились раз в три года в провинциальном центре.

• цзеюань 解元 — цзюйжэнь с лучшим результатом;
• хуэйюань 会元- цзюйжэнь с лучшим результатом по итогам предварительных экзаменов;
• гунши 贡士 — цзюйжэнь, прошедший этап предварительных экзаменов.

Цзиньши 进士 — обладатель высшей степени. Экзамены проводились в столице в присутствии императора раз в три года.

• цзиньши цзиди 进士及第 — обладатель первой степени по результатам экзамена;
• чжуанъюань 状元 — «образец для подражания во всём государстве», обладатель лучшего результата среди получивших первую степень;
• банъянь 榜眼 — «с глазами, расположенными по бокам, косоглазый», обладатель второго результата среди получивших первую степень;
• таньхуа 探花 — «избранный талант», обладатель третьего результата среди получивших первую степень;
• цзиньши чушэнь 进士出身 — обладатель второй степени по результатам экзамена;
• тун цзиньши чушэнь 同进士出身 — обладатель третьей степени по результатам экзамена.

Экзаменационные помещения

Экзамены на замещение государственных должностей продолжались в течение нескольких дней. В это время соискатели жили в экзаменационных помещениях 考场 kǎochǎng, разделенных на отдельные кабинки. Они примыкали друг к другу, однако переговариваться экзаменующимся было строго-настрого запрещено. В свою очередь, экзаменационные помещения размещались внутри экзаменационного двора 贡院 gòngyuàn, огороженного глухой стеной.

В кабинке, которая называлась 考棚 kǎopéng, с трудом мог поместиться один человек. Внутри неё находились две доски. На одной можно было сидеть, другую использовать в качестве письменного стола. Одну из досок вниз можно было переместить вниз, и тогда получалось подобие постели, на которой получалось спать только согнувшись. Покидать кабинку было запрещено. С собой соискатель брал запас еды, туалетную емкость, плошку с огнем и свечу, письменные принадлежности и тему сочинения.

Первые экзаменационные дворы появились в эпоху Тан (618-907). В Пекине экзаменационный двор появился в 1415 году и насчитывал более 9000 помещений. Раз в три года осенью здесь проводились экзамены на должность в провинции, которые назывались 秋试 qiūshì или 秋闱 qiūwéi (осенние экзамены). Они продолжались 9 дней и состояли из 3 сессий, каждая по три дня, начинались 9, 12 и 15 числа 8-го месяца по лунному календарю. Также раз в три года проводились экзамены на соискание должности на государственном уровне. Они назывались 春试 chūnshì или 春闱 chūnwéi (весенние экзамены). Их продолжительность также была 9 дней, три сессии по три дня, начинались 9, 12 и 15 числа 2-го месяца по лунному календарю.

Самый большой экзаменационный двор располагался в Нанкине. Он начал функционировать в 1168 году, в эпоху Южная Сун (1127-1279). Период его расцвета пришелся на время правления династий Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911). Одновременно здесь могло поместиться 20644 соискателя.

Промахи и успехи

По итогам экзаменов соискатель получал возможность занять должность на соответствующем уровне. Хотя в действительности далеко не все кандидаты, успешно сдавшие экзамены, получили искомое. Многие из них были вынуждены устраиваться на работу в школы, где готовили учащихся к экзаменам.

Несмотря на все меры предосторожности, во время экзаменов имело место и списывание, и прямой подкуп экзаменаторов, что подчас приводило к аннулированию результатов экзаменов.

Во дворе Императорской академии в Пекине на каменных стелах высечены имена всех цзиньши династий Мин и Цин, общее число которых достигает 50 тысяч человек.

И хотя в 1905 году китайская экзаменационная система была отменена, её влияние на китайскую культуру прослеживается до сих пор.

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2023. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Сегодня многие студенты жалуются на высокую нагрузку и стресс во время сессий. Но это ничто по сравнению с суровым государственным экзаменом в императорском Китае.

Система отбора чиновников через специальные тесты была установлена в Китае во времена правления династии Хань и просуществовала вплоть до начала XX века. Каждый, кто хотел стать чиновником, должен был сдать экзамен кэцзюй (科举/ keju). Этот экзамен был настоящим испытанием на прочность, причем не только из-за сложности заданий, но и из-за суровости условий, в которых он проводился.

Шанс для умных, но бедных

Во времена правления династии Хань при дворе императора процветали бюрократия и коррупция. Чиновниками могли стать только богатые и знатные члены общества, а простолюдинам получить хорошую должность было довольно трудно.

Однако довольно скоро правители сообразили, что для укрепления центральной власти им нужны не только богатые, но и умные, верные и преданные придворные чиновники и военные. Тогда император решил отбирать талантливые кадры по всей стране при помощи унифицированной экзаменационной системы. Система была разработана примерно 1400 лет назад получила название государственного экзамена или “кэцзюй”. По своей сути экзамен кэцзюй был весьма справедливым вариантом рекрутинга чиновников, предоставляя равные возможности как для представителей высших сословий, так и для бедных слоев населения.

К экзаменам допускался любой взрослый мужчина, независимо от его финансового состояния и социального статуса. Женщин, к сожалению, к экзамену, как и к государственной службе, не допускали – они должны были сидеть дома и заниматься хозяйством и воспитанием детей.

Шесть дисциплин

Чтобы стать чиновником высокого ранга, кандидаты должны были выдержать серию письменных и устных экзаменов по шести дисциплинам: арифметике, каллиграфии, музыке, знанию традиций, а также продемонстрировать свое мастерство в стрельбе из лука и езде верхом.

Каждому студенту вручали свиток с вопросами и запирали в тесной келье на три дня. Во время этого заточения сдающим экзамен запрещалось ходить, говорить и даже выходить в туалет. Сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка и философских текстов.

Высокое качество экзаменационного отбора объяснялось тем, что любые попытки мошенничества на экзамене жестоко наказывались. При малейшем намеке на жульничество как экзаменуемым, так и экзаменаторам грозила тюрьма или даже смертная казнь. Авторство работ было зашифровано, чтобы проверяющий не смог узнать почерк экзаменуемого.

Три этапа, три года

Система имперских экзаменов состояла из нескольких этапов: местный, провинциальный и столичный. Местный экзамен устраивался ежегодно, а тех, кому посчастливилось его сдать, называли “сюцай”, то есть талантливыми людьми.

Получившие звание сюцаи проходили во второй тур и пробовали свои силы в провинциальном экзамене, который проводился раз в три года. Те, кто сумел выдержать и этот экзамен, допускались к столичному экзамену. Ну а последним этапом на пути к карьере чиновника высокого ранга был дворцовый экзамен, который проводился под наблюдением самого императора. В зависимости от результатов дворцового экзамена кандидатов назначали на ту или иную должность при дворе. Знаками отличия держателей ученых степеней служили квадратные нашивки с изображением разного рода животных, которые размещались на парадном одеянии, а также замысловатые шапки и пояса.

Те же, кто провалил дворцовый экзамен, но прошел все предыдущие уровни, тоже получали почетное звание, которое помогало им занять престижную должность в других учреждениях, например, в школе или местном управлении.

XX век

Китайская экзаменационная система оказалась популярной во многих странах региона. Япония, Корея и Вьетнам пользовались такой же системой набора чиновников. Говорят, что европейские путешественники, побывавшие в Китае в 16-17 веках, по возвращении домой рассказали своим правителям об удивительной системе государственного экзамена.

В результате, в 1693 году подобный экзамен прошел в Берлине. Спустя почти сто лет, в 1791 году Франция тоже начала использовать подобный метод отбора чиновников, а Англия официально внедрила его в 1870 году.

В самом же Китае система кэцзюй просуществовала до начала 20 века, когда ее консервативность достигла всех мыслимых и немыслимых пределов. Например, одним из заданий для испытуемых было написание длинного эссе, которое должно было основываться на знаниях старинных китайских философских манускриптов, что считалось малозначимым для чиновников революционного Китая. Так что вместе с падением династии Цин пал и государственный экзамен на чин.

Между тем, в современном Китае практика тестирования чиновников сохранила свое значение при назначении на должность. Правда, сейчас проходит всего лишь один национальный экзамен на чин.

Содержание экзаменационных вопросов, конечно же, тоже изменилось. Вместо шести классических дисциплин кандидаты на должность должны продемонстрировать свои знания в разных отраслях науки и способность к управлению коллективом. В общем, это уже совсем другой экзамен и совсем другая история.

источник

есколько веков спустя, уже в период императорского Китая, рекомендательная система отбора стала постепенно заменяться системой императорских экзаменов кэцзюй. Но и там отбор кандидатов на должности в государственном аппарате был намного сложнее, чем проверка способностей в каллиграфии и стихосложении. Экзамены кэцзюй делились на три уровня. Первый уровень проходил ежегодно в каждом уезде, второй — раз в три года в центрах провинций, третий — раз в три года в столице, в императорской резиденции. На первом уровне кандидаты сдавали экзамены на знание конфуцианской классики, географии, истории, основ юриспруденции, государственного устройства, ораторского искусства и других предметов. На втором уровне писали сочинение на знание конфуцианского канона и основ управления государством. Те, кто выдерживал оба испытания, получали шанс попасть на дворцовый экзамен. Он проходил раз в три года в императорской резиденции, где сам император задавал кандидатам единственный вопрос, предполагающий ответ в форме развёрнутого эссе. Хорошие результаты на экзамене любого уровня давали право на чиновничий пост. А вот высота и статусность этого поста зависели от уровня сданного экзамена.
Стоит отметить, что примерно во вторую половину правления династии Тан (618–907 годы) на дворцовом экзамене упор делался на способности кандидата в изящной словесности: поэзии, китайской рифмованной прозе и хвалебных речах. Остальные ступени экзамена, как и положено, включали в себя проверку на знания конфуцианской классики, юриспруденции, государственного устройства, и т. д. Мастерство каллиграфии тоже оценивалось в ходе каждого экзамена. После смены династии Тан дворцовый экзамен принял прежний формат: один вопрос о политическом устройстве империи, в качестве ответа на который нужно было написать развёрнутое сочинение.

https://doi.org/10.30853/manuscript.2020.8.31

Шогенова Ляна Ахмедовна

Система государственных экзаменов для чиновников «кэцзюй» в императорском Китае

Цель исследования: выявить философские основания государственного управления в императорском Китае на примере отбора претендентов по особой экзаменационной системе; раскрыть принципы поступления на государственную службу, где ценились такие качества, как способность, эрудиция, а также лояльность по отношению к власти. Научная новизна исследования заключается в комплексном подходе к изучению особенностей функционирования и трансформации системы экзаменов «кэцзюй», а также в сравнении традиционного подхода к отбору государственных служащих и современных критериев отбора. Использование трудов отечественных и зарубежных авторов позволило подойти к данному вопросу с междисциплинарной точки зрения. В результате выявлены особенности формирования государственного аппарата, природа китайской власти и принципы ее существования.

Адрес статьи: www .gramota. net/m ate rials/9/2020/8/31.html

Источник Манускрипт

Тамбов: Грамота, 2020. Том 13. Выпуск 8. C. 170-174. ISSN 2618-9690.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/9.html

Содержание данного номера журнала: www .gramota.net/mate rials/9/2020/8/

© Издательство «Грамота»

Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: hist@gramota.net

https://doi.org/10.30853/manuscript.2020.8.31 Дата поступления рукописи: 27.04.2020

Цель исследования: выявить философские основания государственного управления в императорском Китае на примере отбора претендентов по особой экзаменационной системе; раскрыть принципы поступления на государственную службу, где ценились такие качества, как способность, эрудиция, а также лояльность по отношению к власти. Научная новизна исследования заключается в комплексном подходе к изучению особенностей функционирования и трансформации системы экзаменов «кэцзюй», а также в сравнении традиционного подхода к отбору государственных служащих и современных критериев отбора. Использование трудов отечественных и зарубежных авторов позволило подойти к данному вопросу с междисциплинарной точки зрения. В результате выявлены особенности формирования государственного аппарата, природа китайской власти и принципы её существования.

Ключевые слова и фразы: императорский Китай; экзаменационная система «кэцзюй»; государственная служба; учения Конфуция.

Шогенова Ляна Ахмедовна

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, г. Москва shogenova. igsu@yandex. т

Система государственных экзаменов для чиновников «кэцзюй»

в императорском Китае

Актуальность темы исследования. Анализ экзаменационной системы позволяет понять не только особенности формирования государственного аппарата в Китае, но и отметить значимое место философии Конфуция в данном вопросе. Данный аспект гуманитарной истории Поднебесной важен также и с точки зрения понимания процессов, возникших в империи в эпоху колониализма, оказавшихся губительными для этой системы, несмотря на её многовековую историю. Для достижения цели исследования необходимо решить следующие задачи: рассмотреть историю возникновения и систему отбора государственных служащих в имперском Китае, изучить критерии отбора кандидатов, а также жесткие условия прохождения экзаменов, рассмотреть состав экзаменов, включающий обязательное знание философских трудов Конфуция, и влияние конфуцианства на управленческую мысль и образ «идеального» государственного служащего, а также провести сравнительный анализ традиционных и современных экзаменов в Китае в отношении конкурсного отбора на государственную службу.

Методы исследования. Использован сравнительно-исторический метод, позволяющий проследить элементы трансформации в системе, а также ее последующее влияние на отбор государственных служащих в современном Китае. Системный подход позволил объединить данные прикладного характера с междисциплинарным изучением данного вопроса — с точки зрения философии, менеджмента и истории.

Теоретическая база. Данная тема получила достаточно широкое освещение среди отечественных, а также зарубежных востоковедов. Исследователи подчеркивают уникальность системы, которая существовала в течение тринадцати веков и имела влияние на различные сферы китайского общества [6, с. 113]. Большой вклад в изучение концепта государственных экзаменов имперского Китая внесли отечественные востоковеды, посвятившие свои труды различным проблемам Китая, — Дмитрий Николаевич Воскресенский, Леонид Сергеевич Васильев, Вячеслав Михайлович Рыбаков и Нина Ефимовна Боревская.

Среди зарубежных исследователей, которые занимались вопросом изучения системы «кэцзюй», можно выделить следующих ученых: японского историка Миядзаки Итисада, английского китаиста Эндимиона Портера Уилкинсона и американского профессора китайских исследований Бенджамина Эльмана.

Практическая значимость данной статьи заключается в обобщении опыта отбора государственных служащих в традиционном Китае. Результаты работы могут быть использованы в исследованиях, посвященных данной тематике.

История возникновения государственного экзамена на чин

Китайская экзаменационная система кэцзюй представляет собой экзамен для чиновника (в императорском Китае), который проводился с 605 по 1905 гг. Данная система была установлена во времена царствования династии Суй и представляла собой конкурсный отбор чиновников посредством сдачи специальных тестов. Каждый, кто претендовал на то, чтобы стать чиновником, должен был сдать экзамен кэцзюй (44^ / keju), который являлся настоящим испытанием на прочность ввиду суровости условий, в которых он проводился.

Однако до введения «кэцзюй» во времена династии Хань (206 в. до н.э. — 220 в. до н.э.) действовала система «девяти рангов», создателем которой является Чэнь Цюнь. Ученые люди Средневековья находили государственное устройство ханьской державы примитивным и благоприятствовавшим коррупции [8, с. 73]. Чиновником мог стать только выходец из богатого и знатного общества, представителям низшего класса получить такую должность было довольно сложно.

Однако вскоре правители решили, что для укрепления центральной власти им нужны не столько богатые, сколько умные и лояльные придворные чиновники и военные [6, с. 113]. Именно тогда император решил начать отбор талантливых кадров по всей стране при помощи единой экзаменационной системы. Данная система, разработанная примерно 1400 лет назад, получила название государственного экзамена или «кэцзюй» и являлась весьма справедливым вариантом набора чиновников, предоставляя равные возможности для представителей разных сословий. Благодаря экзаменам государство смогло не только рассматривать уровень человеческих возможностей, но и определять благонадежность людей. Испытуемому необходимо было представить властям сведения следующего характера: возраст, место жительства, происхождение, сведения о трёх поколениях и описание внешности — последние два требования были введены маньчжурами. Учитывая, что экзамены были многоуровневыми, можно себе представить степень осведомлённости властей обо всех, кто подавал заявку на экзамен.

Д. Н. Воскресенский подчёркивает, что именно в факте воздействия государства на общество через экзамены и кроется одна из причин той исключительной заинтересованности, которую проявляли буквально все династии к экзаменам [2, с. 326].

Система имперских экзаменов в Китае была важным инструментом социальной мобильности в имперском Китае [3]. Результат экзамена не зависел от социального положения, а только от способностей испытуемого. Предоставление такой возможности для низших классов помогло распространить ключевые идеи конфуцианства, такие как правильное поведение, ритуалы, отношения, на все уровни китайского общества.

Что касается внутренней политики, система государственных экзаменов здесь играла роль «моста» между императорским домом и местными элитами, обеспечивала верность последних, а также служила гарантом равноправного представительства всех регионов Империи. В качестве предупреждения коррупции и возможного усиления местных клановых сообществ важным условием для предержащих экзамен на высокие звания была регулярная смена места службы.

Критерии отбора и условия прохождения конкурсных испытаний

К экзаменам допускались взрослые мужчины независимо от их финансового состояния и социального положения, на первых порах исключение составлял лишь класс торговцев. Женщины не могли быть допущены к государственной службе ввиду домашних обязанностей.

Для того чтобы стать чиновником высшего ранга, кандидаты должны были выдержать этапы письменных и устных испытаний по шести дисциплинам, таким как арифметика, каллиграфия, музыка, знание традиций, а также продемонстрировать навык стрельбы из лука и езду верхом.

Экзаменуемым вручали свиток с заданиями и закрывали в тесной келье на несколько дней. Во время заточения экзаменуемым запрещалось ходить, говорить и даже выходить в туалет. Требования экзаменов включали в себя хорошее знание традиционного китайского литературного языка и философских текстов.

Экзаменуемым предстояло написать несколько сочинений по книгам Конфуция и других классиков, причём одно из них — в стихах. Писать следовало красиво: навыки каллиграфического письма тоже оценивались. На экзаменах нужно было продемонстрировать знание «Пятикнижия», а позднее и «Четверокнижия»:

— «Канон Перемен» (кит. ШШ) считается одним из величайших и в то же время загадочных творений человека. С точки зрения породившей его китайской культуры (древнейшей из ныне существующих на земле) он представляет собой творение Сверхчеловека, запечатлевшего в особых символах и знаках тайну мироздания. «Канон перемен» — Книга книг, одно из духовных чудес света [6, с. 115];

— «Канон стихов» или «книга песен» (китЛ^Ш);

— «Канон о музыке» (с кит. «юэ-цзин» — канон, впоследствии утраченный и частично включенный в качестве отдельной главы в «Ли цзи», одно из основных произведений конфуцианского канона (кит.^^Е) -«Книга установлений», «Книга обрядов», «Трактат о правилах поведения», «Записки о нормах поведения»;

— «Канон документов» (кит. ^Ш);

— «Записи о ритуале» (кит.

— «Суждения и беседы» (кит.

— «Великое учение» (кит.

— «Срединное и неизменное» (кит. ФШ).

В XI веке китайский реформатор Ван Аньши (1021-1086 н.э.), правительственный реформатор, философ и известный литератор в династии Сун, предложил в качестве формы аттестации на государственных экзаменах использовать сочинение-рассуждение. В 1370 году первый император династии Мин Хунъу (Чжу Юаньчжан, 1328-1398, правил с 1368 года) утвердил его в качестве официальной формы [10].

В свое время в 21-летнем возрасте Ван сдал императорский экзамен на высшую ученую степень «цзинь ши» (кит. Й^, являлся высшей степенью в системе имперских экзаменов, он считался самым сложным) и затем служил местным чиновником в южных регионах до того, как стал советником при центральном правительстве в столице [12]. Тот период времени был, вероятно, самым наилучшим для династии Сун, поскольку за десятилетия мирного времени экономика, достигнув высокого уровня, стала процветать.

Экономика перешла от традиционного самостоятельного управления к более свободному, вошло в оборот использование первой в мире официальной бумажной валюты. Ван пытался претворить в жизнь реформы

под названием «Новые законы», которые затрагивали, прежде всего, налоговую систему, а также военную и гражданскую службы. Он пытался заставить правительство играть гораздо более активную роль в торговле путём создания фондов, предлагая займы под низкие проценты крестьянам, контролируя цены на товары и валюту, чтобы стимулировать экономику. С помощью этих реформ он пытался добиться процветания для всех слоев населения, а также укрепить финансовую систему и контроль центрального правительства. Однако его реформы нарушали интересы элитного общества и правящих классов, что рассматривалось как радикальное изменение целой правительственной системы, поддерживаемой консерваторами и бюрократами, но без каких-либо быстрых и существенных изменений.

Для более эффективного и рационального осуществления своих «Новых законов» Ван внес коррективы в существующий императорский экзамен на государственную службу. Темы из классики Конфуция и поэзии сменились на более практические предметы, такие как обсуждение политики, также большое внимание уделялось изучению медицины [Ibidem].

Ван Анши ушел на пенсию в 1076 году, после понижения в должности и неудач в реализации своих «Новых законов». По мнению американского историка и синолога Питера Кис Бола, профессора Гарвардского университета, Ван Аньши «остается примером того, чего не следует делать правителю» [Ibidem].

В XV веке появилось сочинение ba gu wen), состоявшее из восьми частей, со строго регламенти-

рованной формой и знаками, которые не должны были превышать 700 символов, и написанное архаическим языком гувэнь (кит.

Структура сочинения включала в себя:

— вступление (кит. Ж®досл. «удар по теме») — два предложения прозой, вводящие в тему;

— развитие и прояснение темы (кит. ^Шдосл. «собирать тему») — второй раздел эссе, пять предложений прозы, уточняющих тему;

— общее рассуждение (кит. ЁЩдосл. «начало рассуждения») — прозаический текст: раскрытие темы с общим рассуждением [6, с. 118];

— зачин рассуждения (кит. qigu досл. «первоначальный раздел») — несколько параллельных рассуждений, определенных экзаменационным заданием, развивающих первоначальный аргумент. Параллельные предложения должны были иметь общую структуру и передавать разными словами близкие значения. Экзаменуемый должен был продемонстрировать искусство подбирать синонимы [Там же];

— центральное рассуждение (кит.ФШ, zhong gu досл. «центральная часть рассуждения») в свободном изложении;

— завершающее рассуждение (кит. ^Ш, hou gU досл. «задний раздел») — окончание рассуждения;

— увязка рассуждений (кит.ЖШ, shu gU досл. «связывающий раздел») — последний аргумент, без ограничения количества предложений;

— большая увязка подхода к теме и экспозиции темы (кит. ^^и, dajie досл. «большой узел») — итог сочинения, заключительные замечания, написанные прозой с возможностью самовыражения и творчества [7].

При малейшем намеке на списывание как экзаменуемым, так и проверяющим грозило наказание в виде тюремного срока или даже смертной казни. Авторство работ было зашифровано в целях того, чтобы проверяющий не смог узнать почерк экзаменуемого. У входа в экзаменационную комнату стояла пара солдат, которые отвечали за идентификацию личности экзаменуемого с документами и описанием личности, представленными в характеристике при подаче, — рост, наличие бороды, цвет кожи, общие черты лица и т.д. [15].

Система экзаменов традиционно подразделялась на несколько этапов: местный, провинциальный и столичный. Местный экзамен устраивался ежегодно, а тех, кому посчастливилось его сдать, называли «сюцай» (кит. то есть талантливыми людьми. Как отмечает А. А. Маслов, бытовало также и такое понятие,

как «бедный сюцай», то есть ученый, который так и не получил должность, предварительно потратив немало денег на образование [5].

«Сюцай» проходили во второй тур и пробовали свои силы в провинциальном экзамене, который проводился раз в три года. В случае если они могли выдержать и этот экзамен, то они допускались к столичному экзамену. Последним этапом на пути к карьере чиновника высокого ранга был дворцовый экзамен, который проводился под наблюдением самого императора. В зависимости от результатов дворцового экзамена кандидатов назначали на ту или иную должность при дворе.

Те, кто провалил дворцовый экзамен, но прошел все предыдущие уровни, также получали почетные звания, которые помогали им занять престижную должность в других учреждениях, например, в школе или местном управлении.

Китайская экзаменационная система оказалась популярной во многих странах региона. Корея и Вьетнам пользовались такой же системой набора чиновников. В Японии же такой опыт не получил реального распространения в результате зарождения самурайства [10, p. 117].

Англия официально внедрила такую систему в 1870 году, однако здесь ряд вакансий был ограничен, а тем, кто сдал экзамен, работа не всегда гарантировалась. Особое внимание также уделялось биографии потенциального кандидата, изучались медицинские записи, чтобы убедиться, что претендующий новобранец не болен [14].

Отсылки к экзаменационной системе «кэцзюй» в современных экзаменах на государственную службу Несмотря на то, что в 1905 году китайская экзаменационная система была отменена (просуществовала 1300 лет), её влияние на китайскую культуру прослеживается до сих пор.

Во-первых, отмена данной системы дала толчок к развитию женского образования, так как при старой системе женщины не были допущены к конкурсной основе. Так, во времена Цинской империи принимается «Устав о женских начальных школах» [16].

Во-вторых, отмена традиционной системы «кэцзюй» открыла дорогу молодым людям, желающим получить образование за границей, что в свою очередь послужило зарождению новых заметных политических деятелей, которые содействовали распространению научных знаний.

Интересен тот факт, что даже в современном Китае экзаменационный опыт тестирования чиновников сохранил свое значение при назначении на должность. Однако не обошлось без изменений, количество экзаменов сократили до одного. Такой экзамен носит название «го као» (кит. 0%), где только у одного человека из 60-ти получается попасть на желаемую позицию, а именно в государственный сектор [13].

Кандидаты сдают письменный экзамен по таким темам, как китайская политика, международные отношения, язык и логика. Лица, претендующие на должность в области финансов, должны сдать экзамен на профессиональную квалификацию.

Интересно провести параллель с отечественной практикой подготовки кадров и проведения аттестации и проверки профессиональных компетенций и личностных характеристик в России [16]. Как известно, в нашей стране в последние годы усиленно ведется политика повышения эффективности сотрудников, а именно чиновников. Перед тем как приступить к должности, управленцам необходимо пройти специальное углубленное изучение дисциплин, связанных с получением компетенций в области государственного и муниципального управления, сдать экзамены на знание современных управленческих практик, причем только в тех вузах, которые имеют аккредитованные образовательные программы данного профиля.

Во всех субъектах Российской Федерации проводится открытый конкурс «Лидеры России» для руководителей нового поколения, который считается эффективным социальным лифтом для государственного аппарата. Чтобы пройти конкурсный отбор, нужно выдержать серию дистанционных тестов, а в полуфинале и в финале, в свою очередь, — ряд сложнейших испытаний, что, по мнению историков, очень схоже с системой отбора еще в императорском Китае.

Также ведется работа по созданию кадрового резерва для специалистов. К примеру, если рассматривать региональный опыт, в Кабардино-Балкарской Республике в 2018 году был проведен специальный конкурс «Новая высота» с целью выявления, развития и поддержки новых специалистов, развития управленческих качеств и повышения уровня подготовки кадрового потенциала Республики, органов местного самоуправления и республиканских государственных учреждений. Основные требования, предъявляемые к претендентам, участвующим в конкурсе на замещение вакантных должностей, касаются не только понимания философии управления, правовых механизмов регулирования общественных отношений, но и этики поведения и личных качеств будущего чиновника.

Таким образом, мы приходим к следующим выводам. Экзаменационная система «кэцзюй» представляла собой конкурсный отбор чиновников посредством сдачи специальных тестов в императорском Китае. Данная система позволила проводить широкий конкурный отбор среди желающих поступить на государственную службу, в том числе и для выходцев из низших слоев. Несмотря на то, что структура испытаний претерпевала некоторые изменения и коррективы на протяжении своего существования, базисной основой всегда являлось хорошее знание философских трудов Конфуция. Главная причина — Конфуцианство всегда ставило во главе своих центральных проблем вопросы отношений между правителем и поданными, большое внимание уделялось тому, каким должен быть руководитель, какие качества ему должны быть присущи. Ведь именно Конфуций выдвинул в свое время идеал правильного государственного устройства, где власть принадлежит «ученым», совмещающим в себе три свойства — философское, литераторское и чиновническое.

Конечно, нельзя проводить прямой аналогии между разбираемой экзаменационной системой, существовавшей в Китае, и современными моделями конкурсного отбора на гражданскую государственную службу, тем не менее опыт даже когда-то упраздненной китайской системы имперских экзаменов, будучи локальным опытом, изучался и принимался во внимание при разработке собственных подходов в других странах в целях эффективности отбора в ряды государственных служащих. Модернизируется система контрольных форм, включаются в инструментарий новые информационные технологии, тем не менее сохраняются требования к аналитическим способностям, логике и аргументированности построения письменной и устной речи, поскольку весь этот инструментарий должен работать на укрепление государственности как высшей цели империи.

Список источников

1. Боревская Н. Е. Система императорских экзаменов в Китае [Электронный ресурс]. URL: http://portalus.ru/modules/ shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1193921712&archive=1194448667&start_from=&ucat=& (дата обращения: 09.01.2020).

2. Воскресенский Д. Н. Человек в системе государственных экзаменов (тема и литературный герой в китайской прозе XVH-XVHI вв.) // История и культура Китая: сб. памяти акад. В. П. Васильева / под ред. Л. С. Васильева. М.: Наука, 1974. С. 325-361.

3. Жильцов В. И. Оценка эффективности в системе государственной службы. М.: Проспект, 2018. 96 с.

4. Малявин В. В. Империя ученых. М.: Европа, 2007. 384 с.

5. Маслов А. А. Россия позаимствовала систему тестов для чиновников у Древнего Китая [Электронный ресурс]: интервью // Взгляд. Деловая газета. 2019. 02 апреля. URL: https://vz.ru/poHtics/2019/4/2/971276.html (дата обращения: 03.06.2020).

6. Смирнова Н. В. Тема государственных экзаменов (кэцзюй) в исследованиях и переводах Дмитрия Николаевича Воскресенского // Вестник Тверского государственного университета. Серия «История». 2019. № 1 (49). С. 113-124.

7. Федотова Л. Ф. Школы древнекитайской философии // Федотова Л. Ф. Философия Древнего Востока. М.: Спут-ник+, 2015. С. 70-73.

8. Цзинь Шэнь. Кэцзюй — система государственных экзаменов в императорском Китае как фактор формирования национального характера и менталитета // Мы говорим на одном языке: материалы докладов и сообщений VI Меж-дунар. студ. конф. СПб.: Изд-во РГГМУ, 2018. С. 72-80.

9. Шогенова Л. А. Развитие межкультурных российско-китайских связей // Межкультурное взаимодействие России и Китая: глобальное и локальное измерение: колл. монография / отв. ред.: А. Н. Чумаков, Ли Хэй. М.: Проспект, 2019. С. 178-191.

10. A Research Agenda for Public Administration / ed. by A. Massey. Edward Elgar Publishing, Ltd., 2019. 256 p.

11. Ichisada Miyazaki. China’s Examination Hell: The Civil Service Examinations of Imperial China. Revised edition. N. Y. — Tokyo: Weatherhill, 1976. 145 p.

12. Wang Anshi: The reformer beaten by the mandarins [Электронный ресурс]. URL: https://www.bbc.com/news/magazine-19962432 (дата обращения: 03.02.2020).

13. Wendy Wu. China’s civil service exam attracts 1.4 million applicants with eyes on the prize of an «iron ice bowl» job // South China Morning Post. 2019. 24 November.

14. Willis R. Testing times: A history of civil service exams [Электронный ресурс] / University of London. URL: https://www.civilserviceworld.com/articles/feature/testing-1imes-history-civil-service-exams (дата обращения: 05.04.2020).

15. (Процесс сдачи императорских экзаменов, «Цзинь ши», регистрация и правила в экзаменационных комнатах) [Электронный ресурс]. URL: https://www.360kuai. com/ (дата обращения: 30.04.2020).

16. тт°щтжтшшжшщщтжшт // 2010. шЙ. ®9з-9би

(Лю Шаочунь. Кэцзюй. Развитие нового образования после упразднения государственных экзаменов и воссоздание аттестационной системы // Журнал Шэньянского педагогического университета. Общественные науки. 2010. № 6. С. 93-96).

Civil Service Examination System (Keju) in Imperial China

Shogenova Lyana Akhmedovna

Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration, Moscow

shogenova. igsu@yandex. ru

The research objectives are as follows: to reveal philosophical foundations of the state administration system in Imperial China by the example of the civil service exam; to discover principles for choosing candidates for civil service positions requiring such qualities as competence, erudition and loyalty towards the ruling power. Scientific originality of the paper lies in the fact that the author suggests a comprehensive approach to studying the functioning and evolution of the civil service examination system (keju) and compares the traditional approach to civil servants appointment and present-day selection criteria. The study is based on works of domestic and foreign sinologists and has interdisciplinary nature. The research findings are as follows: the author identifies specificity of the Chinese state apparatus formation, reveals nature and principles of the Chinese power.

Key words and phrases: Imperial China; civil service examination system (keju); civil service; Confucius teachings.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Написала статью о системе государственных экзаменов в средневековом Китае.

Император принимает экзамен у будущих Цзиньши

Система государственных экзаменов в Китае, как «путь в люди»

Получение ранга, раскрывавшего путь к карьере и к изменению социального статуса в целом, могло быть достигнуто тремя способами. Самым маловероятным из них было выдвижение из вспомогательного штата низших служащих лювай. После долгой и успешной службы в лювай при благоприятных обстоятельствах удавалось дослужиться до низших должностей (люнэй).

Наиболее широким и массовым был путь получения ранга благодаря родственной «тени»; самым престижным – посредством сдачи академических экзаменов на ученые степени (кэцзюй). Правда, однако, и то, что обладание ученой степенью давало затем ряд преимуществ: престиж, ускорение служебного продвижения и т. д. Поэтому зачастую лица, уже имевшие должности основного штата, впоследствии все же сдавали экзамены.

Государственные экзамены кэцзюй в императорском Китае — центральный элемент в системе конфуцианского образования, обеспечивавший местным элитам доступ в государственный бюрократический аппарат.

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 (династия Суй) и до 1905 (закат династии Цин, за год до рождения Пуи).

Её существование было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи.

Экзаменационная система родилась из общего принципа «выдвигать мудрых и способных», словесно оформленного Конфуцием (дискриминации подвергались женщины, и насколько я знаю, дети цирюльников, содержателей и публичных домов, проституток, а так же актеров). Известен случай (эпоха Тан), когда обладателем высшей степени оказался мусульманин.

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты.

В своем классическом варианте, утвержденном в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней:

1. Сюцай («отточенное дарование»), или, официально, шэнъюань, – это человек, сдавший экзамены уездного уровня. Статус сюцая давал человеку прекрасный карьерный старт. Несмотря на то, что права на чиновничью должность он не получал, он мог стать секретарем, учителем (и, на худой конец, репетировать за большие деньги таких же олухов, как он) или занять мелкую должность в уездном ямыне. А главное, сюцай тут же становился гордостью своего клана и его престиж взлетал до небес. Иметь среди своих родственников сюцая – это великая честь и повод для хвастовства. Новоиспеченного сюцая свои деревенские считают большим человеком, приглашают в качестве свадебного генерала на торжества, обращаются к нему для разбора споров и т. п.

2. Цзюйжэнь («представляемый») – степень, которую получал человек, выдержавший экзамен провинциального уровня. Цзюйжэнь имел право на замещение низших и средних чиновничьих должностей.

3. Цзиньши («поступающий в службу») – это высшая ученая степень, присваивавшаяся кандидату, выдержавшему столичные экзамены, которые проходили в присутствии самого императора. В среднем в один экзаменационный год степень цзиньши получали не более 300 человек. Цзиньши имели право на замещение любых чиновничьих должностей, вплоть до высших постов во дворце и императорском кабинете.

Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки нанимались частные учителя, тратились средства на дорогие книги, чтобы накапливать цитатник, бумагу и тушь, кроме того процесс подготовки к экзаменам из-за длительности и трудоемкости, вряд ли можно было совместить с полноценной работой, например, в поле), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно отпрыски богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки.

Основным элементом подготовки к написанию экзаменационного сочинения было выучивание классических текстов наизусть.

Сам экзамен был тяжелейшим жизненным испытанием для кандидата в чиновники. Хотя сдавать экзамены можно было не однажды, а после 70 лет дряхлым студентам, которым так и не удалось сдать экзамен на сюцая, эта степень присваивалась в льготном порядке, провал был для студента ужасным крушением надежд. Литература полнится описаниями случаев самоубийства на почве провала. Люди, не выдержавшие экзамена, порой сходили с ума или впадали в пограничные состояния.

Экзамен на сюцая, который, по сути своей, представлял собой барьер между элитой и простонародьем, был, по всей видимости, самым труднопроходимым. Он проводился два раза в три года. В ходе экзамена необходимо было сложить стихотворение в шестьдесят слов (с пятисложной или семисложной строкой), написать сочинение о каком-либо древнем событии и трактат на отвлеченную тему, с использованием цитата из классических книг.

Экзамен на цзюйжэня был сложнее, в первую очередь с точки зрения темы сочинения и пространности изложения.

Следующее ученое звание «цзюжень», вроде кандидата, получалось после испытания в главном городе провинции. На первый день испытания задавали четыре темы из первых четырех книг Конфуция, причем одну тему следовало изложить гекзаметрами в поэтической форме. Наименьший размер сочинения составлял 100 иероглифов, красиво написанных. На второй день давали темы из пяти классиков. Темами вообще являлись изречения из классиков и их комментаторов, и нужно было указать, откуда взята тема, и развить ее согласно правилам риторики. После этого экзамена, продолжавшегося иногда два дня, давался перерыв на сутки, и затем явившимся вновь, т.е. считавшим, что они подали удовлетворительное сочинение, задавали 5 вопросов — по управлению государственными должностями, по применению законов, по истории, географии и темным местам в классиках и философах.

Испытательной комиссии в составе 10 человек давалось 25 дней для просмотра представленных сочинений. Но в многолюдных провинциях на эти испытания являлось до 5000 человек, каждый из которых подавал 13 сочинений. Понятно, что сотни сочинений оставались непрочитанными. Имена выдержавших испытание объявлялись в полночь 10 числа 9 месяца глашатаем с высшей башни города; на следующий день списки их раздавались на улицах, рассылались во все города провинции и вывешивались при орудийных салютах в зале испытаний. Затем следовал банкет от города, на котором мандарины прислуживали чествуемым, а у входов стояли слуги в фантастической одежде с ветвями маслин — символом литературных успехов — в руках.

Что касается экзамена на цзиньши, который проводился под оком самого императора, то здесь требовалось изложение по строгому шаблону. Выдержавший экзамен на степень цзиньши мог быть зачислен в императорскую придворную академию Ханьлиньюань.

Как выглядели экзамены, очень зрелищно описано у В.Я.Сидихменова («Китай: страницы прошлого» 1978):

«Экзамены проводились в специальных зданиях со множеством маленьких комнат. Три стены такой комнаты были глухие, а четвертая имела дверь и маленькое окно. Мебель в комнате ограничивалась двумя досками на кирпичных подставках: одна заменяла стул, другая – стол. Эти же доски на ночь превращались в кровати. В конце каждого коридора находилась будка для надзирателя, в обязанности которого входило наблюдение за экзаменующимися.

Все экзаменующиеся должны были захватить из дома одеяло, продукты, чайные чашки и прочую хозяйственную утварь. Комнаты, где проводились экзамены, находились под строгой охраной, в них никто не имел права входить.

Чтобы предотвратить злоупотребления на экзаменах, обнародовались специальные правила, которые предписывалось соблюдать соискателям при входе в экзаменационные комнаты. Например, шляпы и халаты не должны иметь подкладки; подошвы туфель должны быть тонкими; разрешалось иметь только одно одеяло; сумка для бумаг не должна быть двойной; тушь должна быть в тонкой тушечнице, бамбуковая кисточка для писания иероглифов – пустой внутри, а вода – в фарфоровой посуде; все съестное – разрезано на куски…

…Перед тем, как разместить по комнатам, будущих ученых тщательно обыскивали – проверяли, нет ли при них карманного издания классических книг. После обыска они являлись к экзаменаторам, и те вручали каждому лист бумаги с обозначением имени экзаменующегося и номера отведенной ему комнаты. Затем раздавали маленькие записочки с написанной красной тушью темой сочинения, чистую бумагу, тушь, тушечницу и кисточку. Соискатель мог по своему усмотрению распоряжаться временем: писать, размышлять, спать, но не имел права покидать отведенную ему комнату.

На третий день соискатель отдавал надзирателю написанное им сочинение, после чего мог покинуть крохотную келью. Отдохнув ночь дома или у знакомых, он возвращался для продолжения экзаменов. При этом вновь производилась перекличка и предлагалась новая тема для сочинений. Над вторым сочинением экзаменующиеся работали три дня, после чего они опять оставляли «храм науки» на ночь, чтобы вернуться для третьего, последнего испытания. Длительное пребывание в крохотных, душных каморках заметно отражалось на здоровье соискателей. Были случаи, когда самые слабые и истощенные во время экзаменов умирали».

Для того, чтобы исключить возможность пристрастной оценки сочинения, имя соискателя ученой степени на самом сдаваемом тексте не проставлялось. Лист обозначался номером, который сопоставлялся с именем только после его оценки.
 

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

При подготовке использованы материалы:

Сайт РИ «Пути Кармы»

http://messiah.jnm.ru/bureau.shtml

Про систему государственных экзаменов в Википедии

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8D%D1%86%D0%B7%D1%8E%D0%B9

В.А. Обручев «От Кяхты до Кульджи. Путешествие в Центральную Азию и Китай»

http://centralasiatourism.kz/books/ot_kyaxty_do_kuldji_puteshestv/glava_vosmaya_v_gostyax_u_p_sp/3.html

основные сведения взяты из книги В.Я.Сидихменова «Китай:Страницы прошлого», Москва, Наука, 1978