Елка для матери сочинение

• Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Ёлка для матери (Б.П. Екимов). Очень краткое содержание

За 5 секунд

Матери Алексея предстояла сложная операция и она попросила сына достать елку для лечащего врача. В продаже елок не было, и мужчина отправился в лес, несмотря на грозящее наказание.

За минуту

https://dzodzo.ru/wp-content/uploads/yolka-dlya-materi-b-p-ekimov-ochen-kratkoe-soderzhanie.mp3

Алексей приходил к матери в больницу каждый день. Но в последние дни он замечал, что мама похудела. Она волновалась перед операцией и боялась лечащего врача.

Накануне Нового Года Алексей снова зашел к матери, которая рассказала ему, что ее лечащая врач не может достать елку. И попросила сына найти хоть небольшое деревце. Алексей пообещал принести ель к завтрашнему дню.

Елку и вправду в этом году было не достать. Мужчина без толку оббегал весь город. И тогда он решил добыть деревце в лесу. Проехав в электричке до ближайшего сосняка, Алексей углубился в лес и срубил симпатичную сосенку.

На обратном пути мужчина заснул. Проснулся он от толчка в плечо — перед ним стоял милиционер. “Ну разве оно того стоит? Ради детей на преступление идти?” — с укором сказал сержант. “Я не детям, я маме.” — ответил Алексей и рассказал все милиционеру. Сержант отпустил мужчину и посоветовал выйти на Первом вокзале.

Деревце Алексей повез прямо домой к врачихе. На балконе стояло уже две елки.

Обновлено: 09.03.2023

Вступление

Иногда сложно четко определить, что такое интеллигентное поведение, а что противоположно ему. Чем интеллигентный человек отличается от общей массы? Есть ли какие-то особые правила, чтобы человек стал интеллигентным? Об этом размышляют литераторы, социологи и философы уже не одно поколение.

Проблема

Проблему интеллигентности поднимает и русский писатель-публицист С. Залыгин. Он пытается соотнести само понятие интеллигентности и ее воплощения в жизни общества.

Комментарий

Автор задается вопросом, что такое русская литература, музыка, живопись, неразрывно связывая эти понятия с интеллигенцией и интеллигентностью, которая помогала мастерам слова и живописи выражать особенности окружающего мира, внутренних стремлений простого народа.
Далее автор повествует о высокой моральной ответственности человека, называющего себя интеллигентом. Главным мерилом интеллигентности являются не только убеждения, мораль или творчество, но и поступки. Человек, оскорбляющий обездоленных и нуждающихся, не принимался в интеллигентной среде. В то же самое время, человек, накричавший на начальство, вызывал доверительное уважение.
Жажда наживы и карьерный рост не приветствовались, особенно если при этом человек не помогал обездоленным. Очень важно было не терять собственного достоинства и жертвовать на общественные нужды.
Интеллигентность, по мнению автора, это не прерогатива какого-то сословия. Интеллигентом мог быть и граф Л.Н. Толстой, и мастеровой.

Авторская позиция

С. Залыгин говорит о том, что кодекс интеллигентности никогда не был написан, но понятен всем и каждому. Тот, кто понял саму суть интеллигентности, тот знает, что такое хорошо, что плохо, что делать можно, а чего нельзя.
Интеллигентность не зависит от социальной принадлежности человека, это особое внутреннее качество.

Своя позиция

Соглашусь с автором, что интеллигентность – это не образованность, талант или нравственность. Это все перечисленные черты, особым образом сложившиеся в единое внутреннее состояние, не позволяющее человеку терять собственное достоинство и унижать достоинство окружающих.

Аргумент 1

Аргумент 2

Заключение

На мой взгляд, быть настоящим человеком, Человеком с большой буквы, и означает быть интеллигентом. Интеллигентность – умение подчинять свою жизнь законам милосердия, добра и справедливости.

Упражнение 16.
Мои размышления по-поводу статьи Д.С. Лихачева “Человек должен быть интеллегентен”.
Автор: Лихачев Д.
Проблемы, которые автор поднимает в этом тексте таковы. Какого человека можно считать интеллигентным? Что такое интеллигентность? Нужна ли интеллигентность вообще? Именно эти проблемы поднимает Д.С. Лихачев.
Рассуждая над этими вопросами, автор считает, что интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. Она нужна для окружающих, и для самого человека. Интеллигентность нужна всегда и везде. Человек должен быть интеллигентным именно это утверждает Д.С. Лихачев.
Так что такое интеллигентность? Интеллигентность проявляется не только в знаниях, а в способностях понимать других. Она проявляется в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, беречь природу, не мусорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями.
Академик Д.С. Лихачев считает, что интеллигентность – это способность к понимаю, к восприятию окружающего мира, это терпимое отношение к миру. Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать душевные силы, как тренируют и физические силы. А тренировка возможна и необходима в любых условиях. Д.С. Лихачев считает, что интеллигентность проявляется в том, какой порядок у тебя в доме или квартире, также и в гостеприимстве и приветливости, это тоже относится к интеллигентности.
С мнением автора я полностью согласен. Автор, верно, подметил, что интеллигентность нужно в себе развивать, не может быть такого, что в человеке она появилась при его рождении, если же ребенка будут хорошо воспитывать, то в человеке можно развить в себе такие качества, как доброта, любовь, стремление к лучшему. Сейчас интеллигентность уже потеряла свою былую популярность. Новое поколение относится к людям равнодушно, мало кто в трудную минуту может предложить руку помощи. Мало, вероятно, что интеллигентность уже можно вернуть ведь раньше люди были интеллигентными. Я думаю, что все же если приложить большие усилию, то интеллигентность можно вернуть.
Упражнение 17.
Примером интеллегентности может послужить воспитанный человек! Для меня примером инетеллигентности служит моя сестра! Я беру примеры со своей сестры т.к она у меня интеллигентная и воспитаня! Она знает как и где себя вести! Она у меня скромная,умная, всегда умеет правильно ответить на вопросы что бы не обидеть человека! Я тоже хочу быть похожей на свою сестру!
ОтветитьУдалить

Интеллигентность – это слово, которое каждый понимает по-разному. Для кого-то это ум, для кого-то – воспитание. Каким же на самом деле является человек, которому присуща вышеупомянутая черта?

В приведённом тексте поднимается проблема интеллигентности. В настоящее время она является особенно актуальной ввиду сокращения числа достойных людей.

В своей работе Д. С.

Лихачёв опровергает общее мнение, что интеллигент подразумевает собой начитанность, образованность. Более того, автор утверждает, что такой человек должен обладать другими, Более важными качествами: «… Это способность к пониманию, восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям «.

Излагая проблему, Д. С. Лихачёв придерживаются мнения, что истинные черты интеллигента делают человека красивым. Поэтому его нужно в себе развивать.

Я согласна с позицией автора. Только хорошие поступки и качества способны сделать из человека интеллигента.

На страницах мировой художественной литературы вышеупомянутая проблема встречается довольно часто. Например, в романе И. А. Гончарова «Обломов «герой Андрей Штольц является верным другом и просто достойным человеком. Забота о Илье Ильиче, внимание к Ольге доказывают, что он настоящий интеллигент – воспитанный, понимающий, терпеливый.

Также в романе Б. Л. Пастернака «доктор Живаго «герой Юрий Живаго сталкивается с таким историческим событием, как война. В этой ситуации персонаж доказывает, что он интеллигент не только на словах, но и на деле. Даже в таких суровых условиях он не изменяет своим принципам: герой честен и стремится любым образом принести пользу стране.

Таким образом, проанализировав текст и обратившись к литературным аргументам, мы можем сделать вывод, что интеллигентность – это качество, присущее только достойным людям. Чтобы стать ярким её представителем, нужно быть справедливым и откровенным, в первую очередь, с самим собой.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Каждая личность имеет права и обязанности. Многие имеют ложное представление, что человек несет долг только перед законом, но это не так. Конечно же, необходимо следовать общепринятым правилам, но прежде всего не забывайте, что люди несут обязанность перед социумом. И эта обязанность — быть интеллигентным.

Интеллигентный человек — это высокоразвитая, образованная личность, с высочайшей культурой поведения. В какой-то мере любой мужчина, или женщина, интеллигентны, ведь каждый имеет образование, принципы, собственную мораль, следует конституции и правилам поведения. Но воистину интеллигентный человек — безупречен во всех вышеперечисленных пунктах. Он тактичен, скромен, образован, может поддержать любой разговор, четко выражает мысли как в речи, так и на письме, легко и трезво оценивает искусство, объективно анализирует точку зрения оппонента, бережливо относится к окружающей среде, не выражается, и не употребляет речевого мусора, имеет интерес и тягу к получению новых знаний. Вообще-то, список качеств интеллигентного человека невероятно длинный, если не бесконечен, ведь такая личность постоянно самосовершенствуется, а требования к идеалу интеллигентности растут с каждым днем.

Интеллигентности можно, и нужно научиться. К сожалению, данное качество не заложено в человека с рождения, но его необходимо развивать. Каждая личность по-разному развивает интеллигентность. Кто-то читает часами книги, пополняя словарный запас, кто-то безостановочно работает над своим образованием, оставаясь на дополнительные занятия, и посещая репетитора, а кто-то прослушивает разнообразные курсы, работает над дикцией и речью. Но, прежде всего, интеллигентность — это доброта, любовь к себе, и желание оказывать незаметную, безвозмездную помощь окружающим. Интеллигентность — это совокупность разных черт характера, которые необходимо себе прививать, а затем развивать годами.

Интеллигентная личность безоговорочно получает отдачу от общества, ведь люди всегда ценили доброту, объективность и образованность. Именно поэтому, каждый человек должен ежедневно, все больше и больше стремится к совершенству интеллигентности, прививая себе новые качества, и творя добро.

Вариант 2

Интеллигентность общества заключается не в хороших манерах или образованности. Она связана с внутренними установками человека, с его душевным устройством. Человек способен сопереживать, проявлять сочувствие, неравнодушно относиться к окружающим. Конечно же, культура, творчество и знания тоже часть интеллигентности человека, но в первую очередь это моральные принципы.

Автор поднимает проблему реализации интеллигентного отношения в социальной среде. Он задает обществу вопросы: что означает творчество людей, музыка, литература и т.д. в контексте интеллигентного отношения. Люди разных поколений вкладывали в свои работы глубокий смысл, раскрывая собственную натуру и демонстрируя внутренний мир, в котором заложены понятия интеллигентности.

С. Залыгин говорит об ответственном отношении и высоких моральных установках человека, называющего себя интеллигентом. Потому что мерилом этого понятия становится не только деятельность людей, но и их поступки. Человек, издевающийся над другими, и не умеющий выслушать чужую точку зрения, не способен относится к интеллигентности.

Таким образом, интеллигентность основана на добрых поступках, в независимости от образования человека. Она является отражением понимания, ответственности и сострадания ко всему окружающему.

Другие сочинения: ← Что такое время?↑ На свободную темуДемократия →

Интеллигентность не только в знаниях, а и в способности понять ближнего. Она оказывается в тысяче мелочей: в умении вежливо спорить, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не сорить вокруг себя – не сорить окурками или бранным словом, плохими идеями (это тоже мусор, да еще и какой!). Интеллигентность – это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. Интеллигентность нужно в себе развивать, тренировать, тренировать душевные силы, как тренируют физические. А тренировка возможна и необходима при любых условиях. То, что тренировка физических сил оказывает помощь в долголетии – это понятно. Значительно меньше понимают, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.

Дело в том, что недоброжелательная и злая реакция на окружающих, грубость и непонимание тех, кто нас окружает, – это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить… Эстетично невосприимчивый человек – несчастный человек. Человек, который не умеет понять другого человека, который приписывает ему только дурные намерения, который всегда обижается на других, – такой человек омрачает свою жизнь и мешает жить другим. Душевная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но я в этом убежден. Многолетний опыт меня в этом убедил. Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и внешне красивым. Да, именно красивым…

О шедеврах. Осень в этом году стояла… (К.Г. Паустовский) 2021

(7)Я плыл на лодке вниз по реке и вдруг услышал, как в небе кто-то начал осторожно переливать воду из звонкого стеклянного сосуда в другой такой же сосуд. (8)Вода булькала, позванивала, журчала. (9)Звуки эти заполняли всё пространство между рекой и небосводом. (10)Это курлыкали журавли.

(11)Я поднял голову. (12)Большие косяки журавлей тянули один за другим прямо к югу. (13)Они уверенно и мерно шли на юг, где солнце играло трепещущим золотом в затонах Оки, летели к тёплой стране с элегическим именем Таврида.

(14)Я бросил вёсла и долго смотрел на журавлей. (15)По береговой просёлочной дороге ехал, покачиваясь, грузовик. (16)Шофёр остановил машину, вышел и тоже начал смотреть на журавлей.

(17)– Счастливо, друзья! — крикнул он и помахал рукой вслед птицам.

(18)Потом он опять забрался в кабину, но долго не заводил мотор, должно быть, чтобы не заглушить затихающий небесный звон. (19)Он открыл боковое стекло, высунулся и всё смотрел и смотрел, никак не мог оторваться от журавлиной стаи, уходившей в туман. (20)И всё слушал плеск и переливы птичьего крика над опустелой по осени землёй.

(22)Иначе говоря, о совершенном и безукоризненном произведении. (23)Я выбрал стихи Лермонтова.

(24)Сейчас на реке я подумал, что шедевры существуют не только в искусстве, но и в природе.

(25)Разве не шедевр этот крик журавлей и их величавый перелёт по неизменным в течение многих тысячелетий воздушным дорогам?

(26)Птицы прощались со Средней Россией, с её болотами и чащами. (27)Оттуда уже сочился осенний воздух, сильно отдающий вином. (28)Да что говорить! (29)Каждый осенний лист был шедевром, тончайшим слитком из золота и бронзы, обрызганным киноварью и чернью.

(30)Каждый лист был совершенным творением природы, произведением её таинственного искусства, недоступного нам, людям. (31)Этим искусством уверенно владела только она, только природа, равнодушная к нашим восторгам и похвалам.

(32)Недавно я читал воспоминания о Бунине. (33)О том, как жадно он следил в конце своей жизни за работой советских писателей. (34)Он был тяжело болен, лежал не вставая, но всё время просил и даже требовал, чтобы ему приносили все книжные новинки, полученные из Москвы.

(42)– Как великолепно! — сказал он. (43)–Как хорошо!

(44)Лермонтов ввёл в поэзию превосходный разговорный язык. (45)А Твардовский смело ввёл в стихи и язык солдатский, совершенно народный.

(46)Бунин смеялся от радости. (47)Так бывает, когда мы встречаемся с чем-нибудь подлинно прекрасным.

(49)Распространено мнение, что шедевров немного. (50)Наоборот, мы окружены шедеврами.

(51)Мы не сразу замечаем, как осветляют они нашу жизнь, какое непрерывное излучение — из века в век — исходит от них, рождает у нас высокие стремления и открывает нам величайшее хранилище сокровищ — нашу землю.

(52)Каждая встреча с любым шедевром — прорыв в блистающий мир человеческого гения.

(53)Она вызывает изумление и радость.

Сочинение эссе на тему интеллигентность

Интеллигентность (в переводе с латинского означает мыслящий, понимающий) – это совокупность качеств индивида, которая отвечает ожиданиям культурного общества. Также имеются и другие определения этого понятия.

1. Способность мыслить, умение выносить самостоятельные суждения о мироздании, о проявлениях человеческих действий.
2. Терпимый характер, благородство, интеллект и надежность слов.
3. Сочетание трудоспособного ума, благородной души и правдивого сердца.
4. Способность понимать, принимать все новое, всегда уважительно относиться к мнению других людей, демонстрировать свои эмоции, не допускать вмешательство в личное пространство другого человека.
5. Умение со стойкостью переносить грубость, бескультурное поведение, давать отпор несправедливости. У такого индивида высокие моральные ценности, развитое чувство благородства.

Нужно знать, какие преимущества у интеллигентности:

• позволяет проявлять эмоции, обретать новые знания;
• дарит свободу, позволяя выражать свои мысли;
• интеллигентная особа может понимать значение общего блага;
• награждает силами, позволяющими противостоять злой несправедливости и грубой цивилизованности;
• уверенность в своих силах и возможностях, вера в себя;
• интеллигентный мужчина или женщина имеет возможность проявлять интерес к жизни, являться доброжелательным к окружающим людям.

Современный интеллигент

Что такое интеллигентность в нынешнее время? Возможно ли вообще быть таким на арене тотальной деградации и отупения от средств массмедиа, социальных сетей и телевизионных шоу?

Все это так, но общечеловеческие ценности не меняются от эпохи к эпохе: в любые времена важны толерантность и уважение к другим, сострадание и умение поставить себя на место другого. Честь, внутренняя свобода и глубина души в совокупности с острым разумом и тягой к прекрасному всегда имели и будут иметь первостепенную значимость для эволюции. И нынешние интеллигенты мало чем отличаются от своих братьев по духу позапрошлого века, когда человек – это действительно звучало гордо. Они скромны, честны с собой и окружающими и обязательно добры от души, а не ради пиара. Наоборот, духовно развитый человек никогда не будет кичиться своими поступками, достижениями и действиями, но при этом будет стараться делать все возможное, чтобы стать хоть чуточку лучше, зная, что, изменяя себя, он меняет к лучшему весь окружающий мир.

Характеристика интеллигента

Интеллигентного человека может выдавать наличие определенных качеств, особенно если рассматривать интеллигента старой закалки.

1. Чистый патриотизм, который проявляется реальными поступками.
2. Чувство сострадательности к боли других людей и животных.
3. Мягкий, вежливый, уступчивый характер.
4. Отсутствие грубого отношения к любому человеку, даже если тот поведет себя грубо по отношению к интеллигенту.
5. Тяга ко всему прекрасному.
6. Способность прощать людей.
7. Чистосердечная правдивость, порядочное отношение к другим, уважение.
8. Тяга к образованию, постоянное саморазвитие.
9. В речи такого индивида часто используются цитаты, афоризмы. крылатые выражения, отсутствуют грубые фразы.

Самое простое определение интеллигентности

Такая интеллигентность – что ежедневная работа, это постоянное самосовершенствование, результат громадного воспитательного процесса над собой, своей личностью, который в первую очередь взращивает в человеке умение быть внимательным и сопереживающим по отношению к другому живому существу. Интеллигент, даже если совершит бесчестный поступок под волей обстоятельств, будет от этого очень страдать и мучиться угрызениями совести. Он, скорее, поступит во вред себе, но не будет запятнан низкими вещами.

Примеры в современном мире

В повседневной жизни человек встречает на своем пути интеллигентных людей и не предает этому значения, а ведь это они делают нашу жизнь лучше, повышая ее качество, они сохраняют духовные и моральные ценности.

Примером интеллигентности является личность, которая показывает хорошие манеры, при этом не ведет себя наигранно, не занимается самолюбованием. Такой индивид никого не осуждает за неправильные поступки, при этом пытается определить их причину.

Пример интеллигентности – это писатель Александр Солженицын, получивший Нобелевскую премию по литературе в 1970 году. В свое время политическая система пробовала его уничтожить, его отправляли в лагеря, в ссылку, накладывали цензуру, но его не удалось сломить. Александр Исаевич столкнулся с раком и смог победить его. Он был не только образованным, он также помогал другим и обществу в целом. Он терпимо относился к личным недостаткам людей, при этом противостоял общественным порокам. Солженицын был человеком, сильным духом, телом и разумом.

Ситуация с интеллигентностью в современном мире находится под угрозой. Дело в том, что сегодня остро стоит проблема деградации личности, последствия средств массовой информации, социальных сетей. Однако, нужно понимать, что человеческие ценности будут сохраняться в любые времена, всегда будет место состраданию, способности ставить себя на место других людей, уважительно к ним относиться, быть толерантным. Острый ум вместе с внутренней свободой, глубокой душой и тягой ко всему прекрасному всегда будут занимать значимое место в процессе эволюции.

Нынешняя интеллигенция не сильно отличается от представителей прошлого века. Такие люди сильны, у них добрая душа, они не выхваляются своими достижениями, поступками, делают все, чтобы менять мир к лучшему.

5-11 КЛАСС

Два значения

2.В социальном смысле слово используется с середины или второй половины XIX века. Относилось к общественной группе людей, обладающей критическим способом мышления, высокой степенью сознания самого себя, способностью к систематизации знаний и опыта.

Латинское слово intellegetia включает несколько психологических понятий:

1.понимание, рассудок, способность восприятия

2.понятие, представление, идея

3.восприятие, чувственное познание

То есть во всех случаях речь идет о деятельности сознания человека

И.Бестужев-Лада считает, что

Интеллигентность включает в себя сложный комплекс нравственных качеств и свойств, где образование – лишь один из элементов.

*Бестужев-Лада Игорь Васильевич (род.1927) – российский ученый, историк, социолог и футуролог, специалист в области социального прогнозирования и глобалистики.

Выражение интеллигентности в человеке

Интеллигентный человек имеет высокий уровень умственного развития и нравственной культуры личности.

Проявление интеллигентности человека

В интеллигентном человеке всегда проявляется широта и глубина эрудиции, богатство знаний и внутреннего мира.

Кто может быть интеллигентным?

И.Бестужев-Лада считает, что

интеллигентом может быть и рабочий, и продавец, и рядовой колхозник, если он порядочен и честен, добр и благожелателен к окружающим, если он умен, и начитан и постоянно стремится к пополнению знаний.

*Бестужев-Лада Игорь Васильевич (род.1927) – российский ученый, историк, социолог и футуролог, специалист в области социального прогнозирования и глобалистики.

Что присуще интеллигентному человеку?

-обостренное чувство социальной справедливости; -приобщенность к богатствам мировой и национальной культуры, усвоение общечеловеческих ценностей; -следование велениям совести; -тактичность и личная порядочность, исключающая проявления нетерпимости и вражды в национальных взаимоотношениях, грубости в межличностных отношениях; -способность к состраданию;

2.Интеллигентский – принадлежащий или свойственный интеллигенции: интеллигентская аудитория, интеллигентские привычки.

Что современные молодые люди понимают под интеллигентностью?

1.своим поведением не создаёт сложностей для других 2.должен разбираться в искусстве 3.желает, чтобы все живущее и окружающее его было гармоничным. … 4.хотя бы краем уха слышал о десяти заповедях 5.излучает какой-то особый свет, это называется духовной красотой. 6.отличается высокой нравственностью 7.высокий уровень знаний и бытия совпадают 8.отличается внутренне свободным мышлением и раскрепощённостью духа 9.отличается стремлением к приобретению новых знаний, интересом к истории и подлинному искусству 10.желает понять другого 11.стремящийся к духовному совершенству (не надо понимать связь только с религиозной верой) 12.прежде всего, искренний 13.не может ставить свою выгоду выше интересов других людей 14.чувствует себя не очень уютно в коридорах власти 15.можем узнать человека интеллигентного по его простоте 16.не будет настаивать на своём, обязательно выслушает другого 17.очень тонкая душевная организация — они хорошо чувствуют других 18.преобладает сила добра 19.всегда патриот, который болеет душой за судьбу Родины 20.свойственны размышления о судьбах своего народа

Как стать интеллигентом

Интеллигентность должна развиваться в человеке с детских лет

1. Большое внимание необходимо уделять чтению книг. Тут речь идет ни о какой-то фантастике или о любовных романах, а о классической литературе.
2. Важное место занимает образованность. Нужно понимать, что далеко не каждый человек с высшим образованием является интеллигентом, при этом все интеллигентные люди — высокообразованные.
3. Самое большое значение имеет правильное воспитание. Если ребенка растить, прививаю уважение к другим людям, умение слушать других, способность здраво относиться к точке зрения каждого индивидуума, то у него начнут развиваться задатки интеллигентности.
4. Просветительская деятельность и благотворительность также позволяет стать интеллигентом.
5. Неотделимость поступков от слов. Человек, стремящийся стать интеллигентом, обязательно будет отвечать за свои слова и действия.

Теперь Вы знаете, в чем суть интеллигентности. Люди должны верить, что интеллигентность является культурой души. Это не показатель уровня образованности, это действия, которые соответствуют моральным принципам. Человечеству жизненно необходимы личности со светлой душой, которые будут указывать на надобность чистых отношений без меркантильности, на необходимость получения знаний с последующим развитием и духовным ростом.

Проблема интеллигенции и революции

Начало XX века стало переломной эпохой в судьбе России. Революция, Гражданская война изменили не только социально-политическую обстановку в стране, они сильно повлияли на мнения, настроения людей. Многие потеряли веру, опору в жизни. Все вокруг перевернулось с ног на голову. Человеку трудно было ориентироваться в безумном мире, где старые, существующие на протяжении столетий ценности разрушены, а новые еще не утверждены.

Каждого коснулись революционные события, и потому естественным было желание осмыслить происходящее. Большинство писателей не могли не отразить случившееся в своих произведениях, потому что сами часто были участниками революций, свидетелями коренных изменений. Как творческие личности, они стремились дать оценку сложившейся в стране ситуации, когда были подняты многочисленные проблемы, когда люди оказались разделенными на два лагеря и их отношения стали строиться на основе выработанных новой эпохой законов, по принципу классовой ненависти и неприятия инакомыслящих.

Кириллу Лютову приходится отказываться от своих позиций, опускаться до уровня этих конармейцев, внутренне герой сильно переживает, но внешне он пытается сохранить хладнокровие. Разве это нормально, когда человек ради того, чтобы остаться просто живым, должен поступаться своими принципами, превращаться в грубое, аморальное существо.

Такое отношение писателя вызвано тем, что он оценивал человека с классовой, общественно-политической точки зрения.

Попав в плен, Юрий Живаго ведет себя благородно. Он, несмотря на то, что не по собственной воле оказался в отряде, лечит раненых, исполняет врачебный долг. Война вызвала дисгармонию в душе героя, и в плену у него возникает желание переосмыслить все, что происходит с ним.

Юрий Живаго возвращается к вечным истинам, которые были заложены в нем с самого рождения, с которыми он воспитывался. Пастернак стремился показать то, что никакие потрясения не могут и не должны заставить человека отказываться от выработанных многими поколениями традиций, сбивать его со светлого пути истины.

О судьбе русской интеллигенции писал Булгаков. Он был свидетелем всего происходящего и понимал, что революция разрушит культуру России, потому что нанесет страшный удар по интеллигенции, являющейся носительницей старых традиций и олицетворяющей собой русскую культуру. Писатель с теплотой и симпатией описывает семью Турбиных. Их дом, несмотря на метель, мрак, символизирует успокоение, доброту, любовь. Для Булгакова страшно, что это должно неизбежно погибнуть и что в хаосе и неразберихе могут не заметить потери самого ценного, ведь, умирая, интеллигенция несет с собой русскую культуру.

Люди не задумываются о том, что очень трудно восстановить уничтоженное. Как будут жить новые поколения, если сметены старые основы жизни? Этот вопрос писатель задает всем своим произведением.

Читайте также:

  

• Моя марина цветаева сочинение

  

• Елка для матери сочинение

  

• Любовь и верность сочинение

  

• Сложнее всего начать действовать все остальное зависит только от упорства сочинение

  

• Сочинение на тему любовь побеждающая смерть опираясь на текст повести вам и не снилось

Сочинение 1

Какую роль играет красота в жизни человека? Вот вопрос, который ставит в тексте Б. П. Екимов.

Рассуждая над проблемой, рассказчик повествует о том, что в последнее время стал намного меньше внимания уделять состоянию своего огорода, его прополки от травы. Как рассуждал герой: видимо «сил стало меньше от неё отбиваться, а скорее — охоты: растёт… и пускай растёт». Однако цветам он продолжал уделять внимание: пусть «простые, нашенские», но «без цветов нельзя». И все потому, что человек не может жить без прекрасного.

Именно в красоте нуждаются и знакомые, и родственники, и соседи рассказчика. Так, старая Миколовна, с трудом ходившая по дому, не случайно каждый год просила «молодых помогальщиков» посадить ей георгиновый куст у порога. А больной сосед Юрий ежегодно сажал куст пионов в память об умершей матери. Нельзя не упомянуть и о супружеской паре, которая всегда находила место для цветов, не обращая внимания на нехватку земли.  

 Два примера-иллюстрации, построенные на приеме конкретизации, доказывают, что красота оказывает огромное влияние на жизнь человека: благодаря ей люди испытывают истинное счастье, радость и умиротворение.

Авторскую позицию определить довольно просто: «Цветы вырастить — труд немалый», однако потребность в красоте сильнее любых внешних обстоятельств. 

 Я согласна с позицией Б.П.Екимова: действительно, красота, которую даруют нам цветы, необходима в жизни каждого. Умение чувствовать, подмечать ее в простых мелочах, окружающих нас, и является настоящим даром человечества. 

 Таким образом, красота играет важную роль в жизни человека.

Руслана

Сочинение 2

Какова роль красоты в жизни человека? Вот проблема, которую ставит в тексте Б.П. Екимов.

Рассуждая над поставленным вопросом, рассказчик пишет о значении красоты в жизни современного человека: «Цветы способны делать нас счастливыми». Во-первых, герой описывает свой заросший травой двор: «То ли сил стало меньше от неё отбиваться, а скорее — охоты: растёт… и пускай растёт». Но, несмотря на не ухоженность участка, хозяева все равно сажают цветы: ведь « без цветов нельзя».

Во-вторых, рассказчик говорит, что потребность к цветам есть и у других сельчан. Многие из них, даже не имея сил или лишней земли, ради цветов все находят. Так, пожилая Миколавна  «во двор выйти не может, но каждый год молодым своим помогальщикам наказывает: «Возле порожков посадите мне георгину».

Два примера — иллюстрации, конкретизируя друг друга, помогают понять, что красоту необходимо разводить в своих садах и огородах, что участок без цветов теряет привлекательность.

Позицию автора определить не сложно. Красота имеет большое значение в жизни человека: люди чувствуют радость и умиротворение, украшая свои подворья цветами.

Я согласна с точкой зрения Б.П. Екимова: действительно, цветы являются идеалом красоты: ведь приглядевшись к простым плевым цветам, можно заметить, каким изяществом и легкостью отличается каждый цветок.

Таким образом, роль красоты в жизни человека огромна: если мы всё ещё покупаем или выращиваем цветы,  значит, не умерла в нас потребность к прекрасному.

Полина

Текст 

(1)Двор мой последние годы всё более полонит пустая трава. (2)То ли сил стало меньше от неё отбиваться, а скорее — охоты: растёт… и пускай растёт. (3)Места много. (4)И огород затравел. (5)Да и какой это теперь огород! (6)Лишь названье. (7)Грядка лука, грядка чеснока, полсотни помидорных кустов да кое-какая зелень. (8)3емли пустует много и много, но вот цветы остались.

(9)Цветы… (10)Пусть простые, нашенские, но сажаем, пропалываем, поливаем, бережём. (11)Без цветов нельзя.

(12)В соседнем дворе доживает век старая Миколавна. (13) По дому еле ползает, во двор не выходит, лишь на крылечке сидит порой. (14) Во двор выйти не может, екст 8но каждый год молодым своим помогальщикам наказывает: (15)«Возле порожков посадите мне георгину». (16)Её слушаются, сажают. (17)Цветёт георгиновый куст. (18)Миколавна глядит на него, на ступеньках сидя вечерами.

(19)Через улицу, напротив, живёт старая Гордеевна. (20)У неё одышка, больное сердце. (21)Ей нагибаться никак нельзя. (22)Но каждое лето цветут у неё в палисаднике «зорьки». (23)«Это наш цветок, хуторской… — объясняет она. (24)— Я его люблю…»

(25)Сосед Юрий. (26)Человек нездоровый, больной. (27)Какой с него спрос! (28)Но в летнюю пору расцветает посреди вконец запущенного двора могучий куст розовых пионов. (29)«Мама посадила… — объясняет он. (30)— Я поливаю». (31)Мама его давным-давно умерла. (32)А этот цветочный куст — словно привет далёкий.

(33)У тётки Лиды земли возле дома немного. (34)«В ладошку… — жалуется она. (35)— А надо и картошку, и свёклу, и помидоры, того и другого посадить. (36)А земли — в ладошку». (37)Но анютины глазки цветут возле дома, золотятся «царские кудри». (38)Без этого нельзя.

(39)У Ивана Александровича с супругой тоже земли не хватает. (40)У них на подворье с математической точностью рассчитан каждый миллиметр. (41)Приходится исхитряться. (42)После картошки успевает ещё и капуста созреть до морозов. (43)Убрали лук, поздние помидоры растут. (44)Но и у них — пара кустов «зорьки», несколько георгинов, «солнышко» стелется и цветёт.

(45)Там, где хозяева молодые, в силах, там — розы, там — лилии, там много всего во дворах, в палисадах.

(46)А ведь с цветами — столько забот. (47)Сами собой они не вырастут. (48)Посади, гляди за ними, рыхли, пропалывай, коровяком подкорми. (49)А попробуй не полей хотя бы день при нашей жаре! (50)Тут же засохнут. (51)Не то что цветка, листьев не увидишь. (52)Цветы вырастить — труд немалый. (53)Но радости больше.

(54)Августовское раннее утро. (55)3автрак на воле. (56)Солнце за спиной. (57)Перед глазами — цветы. (58)Сколько их… (59)Десятки, сотни, тысячи… (60)Алые, синие, лазоревые, золотисто-медовые… (61)Все на меня глядят. (62)А если вернее, через плечо моё, на утреннее встающее солнце. (63)Светит перед глазами желтизна и бель, нежная васильковая голубизна, зелень, алость, небесная синь. (64)Смотрят и дышат в лицо мне простые наши цветы.

(65)Летнее утро. (66)Впереди — долгий день…

(67)Порою, когда начинают о людях худое говорить: мол, народ пошёл никудышный, изленился… — при таких разговорах я всегда вспоминаю о цветах. (68)Они есть в каждом дворе. (69)3начит, не так уж всё плохо. (70)Потому что цветок — это ведь не просто поглядел да понюхал… (71)Скажите, шепните женщине ли, девушке: (72)«Цвет ты мой лазоревый…» — и вы увидите, какое счастье плеснётся в её глазах.    (По Б. Екимову *)

* Борис Петрович Екимов (род. в 1938г.) — русский прозаик и публицист, лауреат Государственной премии РФ (1998), лауреат премии Александра Солженицына (2008). Бориса Екимова нередко называют проводником литературных традиций Донского края. Лейтмотив его произведений — реальные жизненные будни простого человека. Широкую известность получили сборники рассказов «3а тёплым хлебом», «Ночь исцеления», «Пастушья звезда», роман «Родительский дом».

© И.В. Великанова, 2007

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ КОНФЛИКТ И ОСОБЕННОСТИ СЮЖЕТОСТРОЕНИЯ В ПРОЗЕ Б. ЕКИМОВА

И.В. Великанова

Творчество современного писателя Бориса Петровича Екимова опирается на лучшие традиции русской классической литературы. Его произведения выделяются на фоне нынешнего «прозоподобия» (А. Марченко) глубоким знанием жизни, реалистичностью изображения, определенностью авторской позиции. В критике неоднократно отмечалась глубокая и органичная связь творчества Б. Екимова с русской классической литературой. В частности, В. Сердюченко называет имя волгоградского прозаика в одном ряду с именами Л. Толстого, И. Гончарова, И. Тургенева. Основанием такого сближения, по мнению критика, является «общий пафос его (Б. Екимова. — И. В.) дарования: демократизм, народность, абсолютная правдивость, нравственная чистота авторской позиции и, что главное, изобразительный талант»1.

Идейно-эстетическое своеобразие прозы Б. Екимова во многом обусловлено особенностями художественного конфликта, определяющего, в свою очередь, закономерности сюжетостроения рассказов и повестей писателя. Назовем три основных типа художественного конфликта, характерных для еки-мовской прозы: социально-этический, психологический, онтологический. Каждый из них отличается особой структурой содержания и формирует определенный тип сюжета.

Социально-этический тип конфликта широко представлен в ранних рассказах писателя. Его содержание в общем виде может быть сведено к следующему: жизненная позиция героя, его нравственные и гражданские принципы приходят в столкновение с противоположными устремлениями других персонажей или со всеобщим, устоявшимся укладом; результатом испытания внутренней позиции главного героя является ее укрепление, торжество.

Общим для рассказов «Все для доченьки», «Девушка в красном пальто», «Веселый

блондин Володя» и других является то, что конфликт в них получает внешнее выражение, раскрывается через открытое противостояние персонажей — у героя в каждом случае находится свой «оппонент». Переживаемое Володей Хому-товым чувство тревоги и ответственности за жизнь другого человека наталкивается на равнодушие и формализм руководителей цеха («Девушка в красном пальто»). Молодой рабочий («Веселый блондин Володя») отстаивает чувство собственного достоинства и свое понимание рабочего долга в спорах со старшим мастером. Внимательное, заботливое отношение к людям старейший работник завода, Петрович, противопоставляет равнодушию отдельных руководителей («Все для доченьки»).

Единство природы конфликта в названных рассказах обусловило наличие общих закономерностей в их сюжетостроении. Прежде всего произведения отличаются развернутостью фабулы, детальностью повествования: сюжетные события в них подготавливаются исподволь, тщательно мотивируются. Это, в частности, находит выражение в наличии пространной, обстоятельной экспозиции. Рассказ «Веселый блондин Володя» начинается с описания тех событий, которые заполняют день молодого рабочего: обход цеха, починка неисправного станка, мимолетный разговор с приглянувшейся девушкой и т. п. Все эти мелкие происшествия становятся объектом внимания со стороны автора, фиксируются едва ли не с протокольной точностью. Подчеркивая повседневность, обыденность происходящего (с этой целью в экспозиции используется форма настоящего времени — как выражение повторяемости, многократности описываемых действий), автор в развернутой экспозиции не только воссоздает ту обстановку, в которой действует его герой, но и подготавливает завязку конфликта. На фоне множества фабульных событий, из описания которых складыва-

ется картина обычного дня, каких было и будет в жизни Володи множество, первым, знаменующим завязку конфликта, становится то событие, которое нарушает обычный порядок вещей. Мастер Панов в очередной раз злоупотребляет своим положением, но Володя впервые открыто протестует против этого.

Сюжет ранних рассказов Б. Екимова отличается динамичным характером: действие в них развивается напряженно, стремительно, все сюжетные элементы четко выражены. Именно в событиях сюжета заключен его основной смысл, а их расположение подчинено усилению напряженности, нарастанию конфликта. Динамический характер сюжета проявляется и в определенном соотношении фабульных и вне-фабульных элементов — роль последних в ранних рассказах менее значительна, чем в произведениях 1980-1990-х годов. В рассказе «Веселый блондин Володя» сугубо урбанистический «пейзаж» (асфальт, бетон, железо), на фоне которого разворачивается действие, казалось бы, не оставляет герою возможности соприкосновения с природным миром. И все же автор вводит в повествование выразительную пейзажную зарисовку: посланный с каким-то заданием на крышу, Володя наблюдает за восходом солнца, с замиранием сердца следит за исчезновением тонкой грани, отделяющей сумерки от наступления утра. «Буйное половодье» красок на мгновение заслоняет собою серый цвет. Казалось бы, пейзаж замедляет движение сюжета, но он в данном случае выполняет важную идейно-эстетическую функцию. Умиротворение и внутренний покой, разлитые в утреннем небе, заставляют по контрасту острее почувствовать неурядицу человеческих отношений, переживания Володи. Вместе с тем введение пейзажа придает внутреннюю цельность характеру главного героя: его восхищение внешней гармонией, гармонией природы, напрямую соотносится с его стремлением к справедливости и ясности в отношениях с окружающими людьми.

Динамичности сюжета способствует и форма выражения кульминации; нередко (и не только в ранних произведениях) в тот момент, когда развитие конфликта достигает своей наивысшей, кульминационной точки, происходит смена форм повествования. Формой выражения кульминации становится

диалог, что, во-первых, драматизирует действие, а во-вторых, приводит к предельной концентрации времени — время действия и время повествования совпадают.

В каждом произведении, повествующем об испытании нравственной позиции героя, в качестве важнейшего, центрального в сюжете выступает событие, содержанием которого является поступок героя (во всех названных рассказах его смысл сводится к противодействию по отношению к несправедливому решению руководителя). Не существует строгой соотнесенности центрального события с какой-либо определенной стадией развития сюжета — оно может выступать и как завязка («Веселый блондин Володя»), и как кульминация («Все для доченьки», «Девушка в красном пальто»), но отчетливо прослеживается взаимосвязь этого события и финала. Несмотря на то что фабульная развязка в каждом из рассмотренных рассказов демонстрирует торжество не героя, а его «оппонентов», финал обладает определенностью нравственного итога. Герой терпит поражение в этом конкретном случае, но развитие сюжета не оставляет сомнений в твердости, незыблемости его позиции.

Особенности сюжетостроения, характерные для ранних рассказов Б. Екимова, во многом сохраняют свое значение и в его последующем творчестве. Это развернутость фабулы, детальность повествования; динамичность сюжета, в котором внефабульные элементы занимают небольшой объем; наличие в качестве центрального такого события, содержанием которого является поступок героя; противоречие фабульной развязки и нравственного итога рассказа.

Сюжетная схема, сложившаяся в ранних рассказах Б. Екимова и соответствующая первому типу конфликта, в основных чертах реализуется и в его повестях «Частное расследование», «Донос».

Значительную роль в сюжете екимовс-ких произведений играет ситуация нравственного выбора, которая является исходной точкой развития конфликта во многих рассказах и повестях писателя. Автор ставит своего героя перед необходимостью выбора между пассивным восприятием событий, подчинением сложившемуся порядку вещей и

активным преобразованием обстоятельств (большинству екимовских героев свойственна именно активная жизненная позиция). Конфликты, порождаемые ситуацией нравственного выбора, отличаются глубиной, а нередко и драматизмом, так как основаны на столкновении взаимоисключающих позиций и устремлений, а решаемые вопросы имеют для героев принципиальное значение.

Особую остроту конфликт приобретает в тех произведениях, в сюжете которых на первый план выступает ситуация нравственного выбора, связанная с жизненным самоопределением. В этой ситуации оказываются герои рассказов «Шурочкино племя», «Белые воды», «Учительница Маруся». Выбор, который они делают, коренным образом изменяет их жизнь, определяет дальнейшую судьбу. Напряженность конфликта возрастает оттого, что вовлеченными в него оказываются люди, находящиеся между собой в близком родстве, но тем явственнее проступает несовместимость их нравственных устремлений. На первый взгляд возникающая в названных рассказах смысловая оппозиция сводится к противопоставлению семейных и профессиональных интересов, но конфликт следует «прочитывать» глубже. Автор фактически противопоставляет различные принципы человеческого существования, один из которых основан на эгоцентрическом мировосприятии, другой же соотнесен с общечеловеческими духовными ценностями. Во всех названных рассказах кульминационной точкой в развитии конфликта становится принятие решения героем, и в этом заключен основной смысл произведения.

Вопрос о выборе дальнейшего жизненного пути со всей остротой встает перед героиней рассказа «Учительница Маруся», которая мечтает об иной, полнокровной жизни. Стремления Маруси просты и человечны: свой дом, семья, а главное — любимая работа, возможность общения с людьми. Однако ее бесхитростным желаниям не суждено сбыться, пока она живет вместе с мужем и маленьким сыном на отдаленном безлюдном хуторе. Центральный конфликт рассказа возникает вследствие несовпадения, резкого противопоставления систем жизненных ценностей, которые сложились у Маруси и ее мужа. Интересы Кон-

стантина целиком сосредоточены на возможности заработать и накопить как можно больше денег. Позиции персонажей, раскрывающиеся постепенно, по мере развития сюжета, противопоставлены следующим образом: жизнь для себя — жизнь среди людей, соотнесение своих интересов с общими.

В обширной экспозиции рассказа детально изображается повседневная жизнь героини. Конфликт стремительно развивается с того момента, когда Константин говорит о возможности переселения на пустынный хутор — сначала в виде предположения (завязка), а затем уже как о безоговорочно принятом решении (кульминация). Константин опьянен открывающейся возможностью заработать сказочные деньги и поэтому, услышав отказ Марии, бросает ей в лицо недобрые слова. В этот кульминационный момент непонимание героев достигает высшего предела: Константин словно и не помнит, что речь идет о его собственных детях, Мария в какой-то момент перестает слышать горячечные уговоры мужа, думая о своем. Отсутствие развязки конфликта еще более подчеркивает напряженность сюжета. Действие обрывается на кульминационной ноте — достижение согласия между действующими лицами оказывается невозможным.

Острота конфликта в рассказе «Учительница Маруся» обусловлена как содержательными факторами (противопоставление позиций близких людей), так и формальными (усложнение внутренней структуры самого конфликта, широкое использование приема антитезы, отсутствие развязки). Большую роль в рассказе играют внутренние монологи героини, позволяющие раскрыть ее душевное состояние и тем самым мотивировать развитие конфликта.

Ситуация нравственного выбора является определяющей и для сюжета рассказов «Елка для матери», «За теплым хлебом», «Пара осенней обуви», «Живая душа» и др. Но и природа конфликта, и строение сюжета в названных произведениях имеют свои особенности. Источником конфликта в них становятся нравственные убеждения героя, приходящие в противоречие не с устремлениями других персонажей, а с общепринятыми, широко распространенными представлениями. Возникающий конфликт выражен менее резко, чем в произведениях, в ко-

торых противопоставляются позиции героя и другого персонажа (персонажей).

В рассказе «За теплым хлебом» описан долгий зимний день из жизни деда Архипа, отправившегося в райцентр и безуспешно пытающегося раздобыть уголь. Действие в рассказе разворачивается неторопливо, оно лишено резких контрастов и ярких всплесков. Однородные фабульные события передают бытовые подробности предпринятой поездки. Смысл, заключенный в рассказе, раскрывается в финале, когда промерзший и уставший, огорченный неудачей дед Архип отправляется пешком домой, за много верст, чтобы порадовать старуху теплым хлебом, буханку которого он бережно укрывает на груди. Ярко выраженного конфликта в рассказе не возникает. Однако из контекста произведения становится понятно, что атмосфере равнодушия и безучастности, как бы «растворенных» в окружающей жизни, противопоставляется горячее, искреннее движение человеческой души. Именно эти качества — способность сострадать, отзываться на чужую боль, беду, просто умение «услышать» другого человека — Б. Екимов неизменно подчеркивает в своих героях.

Ровное течение сюжета, отсутствие внешне ярких событий — общее свойство названных произведений. Исключение в этом плане составляет развязка конфликта. Прежде всего отметим ее «обязательность» для сюжета данного типа. Кроме того, развязка по своему характеру новеллистична, являет собой неожиданный сюжетный поворот. Ее содержание постоянно — конфликт разрешается через поступок героя. Важно отметить, что этот поступок не влечет за собой каких-либо существенных изменений в окружающей жизни, вообще может не иметь практического результата. В связи с этим возникает вопрос: в чем же тогда заключен смысл именно такого разрешения конфликта?

Герой рассказа «Елка для матери», Алексей, в канун новогоднего праздника поставлен перед почти невыполнимой задачей: ему необходимо по просьбе больной матери найти елку. На самом деле елка нужна не матери, а ее лечащему врачу, женщине черствой, равнодушной. Алексей берется за это дело в надежде хотя бы немного облегчить нравственные страдания ожидающей операции

матери. Фабульная канва рассказа раскрывает последовательное преодоление героем всевозможных физических и моральных препятствий. А когда цель наконец-то достигнута, оказывается, что все мучения Алексея были напрасными: на балконе у «врачихи» уже красуется пушистая ель. Казалось бы, желаемый результат достигнут, но при этом действия героя оказываются лишенными смысла.

Но все дело в том, что автор рассматривает одно и то же событие в разных системах координат, сопоставляет две точки зрения — житейскую, бытовую, и этическую. Поступок Алексея, соответственно, получает две оценки: в обыденном представлении он действительно теряет всякий смысл, но в то же время приобретает особое значение для героя, прекрасно им осознаваемое. Это понимание подлинного смысла действия выражено во фразе, завершающей рассказ: «Ведь елка-то была для матери. Для нее одной»2. Таким образом, в произведении раскрывается глубокая авторская мысль: показать в своем герое победу нравственного, подлинно человеческого начала, умение подняться над житейской суетой и соображениями практической целесообразности. Дидактизм в рассказах Б. Екимова носит неявный, скрытый характер, но сам ход сюжета, а также настойчивое, многократное воссоздание именно такого конфликта, варьирование именно этой ситуации в различных произведениях позволяют понять важность заключенного в них смысла.

Социально-этический тип конфликта в прозе Б. Екимова представлен наиболее широко; его содержание, внутреннее смысловое ядро можно охарактеризовать как «испытание позиции (нравственной, мировоззренческой) героя». В числе важнейших закономерностей, характеризующих сюжетосложение произведений данного типа, следует назвать динамичность сюжета, большую роль фабулы. Композиция сюжета отличается отчетливой выраженностью всех его элементов (не является обязательным лишь наличие развязки, но ее отсутствие компенсируется определенностью нравственного итога).

Психологический конфликт представляет собой противоречие между привычными и новыми убеждениями героя и носит внут-

ренний характер. Переворот в сознании персонажа является сюжетным стержнем в рассказах «Эксперимент», «Стенькин курган» и др., повести «Высшая мера». Э. Шубин, анализируя принципы раскрытия характера в «малом» прозаическом жанре, пишет о том, что в современной новеллистике широкое распространение получили рассказы, в основе сюжета которых лежит «перестройка, неожиданная ломка сложившегося характера, внезапное, обусловленное ситуацией изменение каких-то существенных сторон в сознании человека»3. Рассказы этого типа обладают особой сюжетной концентрированностью содержания, позволяют раскрыть характер в его развитии. Уже в самой структуре сюжета заложена возможность показа нравственного, идейного возвышения человека, что является одним из важнейших содержательных элементов в прозе Б. Екимова.

Основные черты сюжета, в котором воплощается второй тип конфликта, отчетливо проявляются в рассказе «Эксперимент». Небольшое по объему произведение является однособытийным. Центральным событием в рассказе становится перелом, изменение, происходящее в сознании героя. В начале повествования Николай Каничев — самый обыкновенный житель небольшого поселка, занятый повседневными, привычными делами. В финале это человек, душой болеющий за общее благополучие, страдающий от чьей-то безответственности и бесхозяйственности и пытающийся по-своему этому воспрепятствовать. Внимание автора целиком сосредоточено на изображении момента возникновения у Каничева нового отношения к окружающему миру. Писателю важен уже сам факт возможности изменения героя, проявления у него способности задумываться. Все, что предшествовало этому событию, остается за рамками повествования. Поэтому экспозиция в рассказе предельно лаконична, содержит лишь самые общие сведения о герое (имя, род занятий и т. п.).

Если сопоставить завязку конфликта в рассказе «Эксперимент» с аналогичной его стадией в произведениях, воплощающих первый тип конфликта, обнаруживаются следующие ее особенности: завязка не мотивирована, не подготовлена заранее; фабульное со-

бытие, непосредственно ей предшествующее, по своему характеру является случайным. Николай забирается на крышу собственного дома, чтобы починить разрушившийся конек, и отсюда, сверху, замечает творящиеся вокруг неполадки. Тот факт, что государственные машины разъезжают целый день порожними, вначале вызывает у него удивление. Мысль оказывается неотступной, и тогда Николай ставит крестики и нолики на разлинованном листе бумаги, обозначая количество пустых и груженых машин. Произведя нехитрый расчет, Каничев приходит к неутешительному выводу.

В сюжете рассказа могут быть выделены все его обязательные элементы (завязка, кульминация, развязка), однако не в этих событиях заключен основной содержательный смысл. Они являются, скорее, скрепляющим каркасом сюжета, обрамляющим раздумья героя. Николай Каничев много размышляет об увиденном, и ему становится горько, оттого что добываемые нефть, уголь, газ, наконец, сам труд людей расходуются понапрасну. Именно внефабульные элементы сюжета приобретают решающее значение для раскрытия содержания произведения.

Таким образом, можно говорить о возникновении нового соотношения между фабульными и внефабульными элементами в произведениях данного типа. Последние играют важную роль в структуре сюжета, несут большую смысловую нагрузку, в то время как фабула не отличается развернутостью, выполняет объединяющую функцию.

Кульминация и развязка в рассказе переведены в нарочито бытовой, даже комический план: Каничев пишет письмо в Кремль, к которому и прилагает листок с крестиками и ноликами. Конфликт, таким образом, получает формальную развязку, но совершенно очевидно, что главный итог сюжетного развития заключается не в этом, конкретном поступке героя, а в появлении у него новых взглядов, в изменении самосознания. Николай Ка-ничев выходит за узкие рамки частных интересов, ему становятся доступны общечеловеческие проблемы. Однособытийность рассказа «Эксперимент» не лишает его внутренней динамики, но проявляется она не в событийном движении, а в развитии характера.

Психологический конфликт раскрывается в сюжете повести «Высшая мера», одном из наиболее зрелых и совершенных в художественном отношении произведений Б. Екимо-ва. Повышенный интерес писателя к духовному содержанию жизни человека, стремление к разрешению нравственных проблем, к художественному исследованию возможности изменения сознания человека получают яркое воплощение в этой повести. Как и в других произведениях второго типа, главный герой «Высшей меры», Константин Любарев, приходит к переосмыслению своей жизни, переживает процесс нравственного возвышения над самим собой. Необычность сюжета в данном случае заключается в том, что нравственное прозрение героя становится возможным лишь после пережитого им полного жизненного краха. Падение героя, потеря того, что составляло смысл и основу существования, становится источником его морального возвышения.

Пережив запоздалое раскаяние, Любарев приходит к мысли о том, что он недостоин жить, и просит сделать ему «смертельный» укол, то есть подвергнуть «высшей мере наказания». Этот эпизод является кульминацией в развитии внутреннего конфликта, его же развязка в повести отсутствует: автор не показывает, как сложится жизнь героя в дальнейшем. Однако отсутствие развязки в некоторой степени компенсируется композиционными особенностями. Помещение эпилога в начало повести, а затем повторение его уже в финале как бы замыкает Костино существование стенами больничной палаты, не оставляет надежды на возвращение к нормальной жизни.

В эпилоге повести отчетливо выявляется антиномия фабулы и сюжета. На фабульном уровне изображается полное падение человека, завершившееся помещением в психиатрическую больницу. Развитие сюжета приводит к итогу, противоположному фабульному: его можно трактовать как историю нравственного возвышения человека над самим собой.

Сюжет повести «Высшая мера» характеризуется событийной насыщенностью, развернутостью фабулы. Стремительность действия обусловлена, с одной стороны, незначительным объемом описаний, с другой стороны, обилием диалогов, в которых время повество-

вания совпадает со временем действия. Включение в повесть эпилога, его двукратное повторение (в начале и в финале произведения) подчеркивает важность его идейно-эстетической функции. В эпилоге сходятся различные сюжетные нити повествования, раскрывается смысловое ядро содержания повести.

Название произведения приобретает неоднозначный смысл. Высшая мера (смерть) в глазах самого Любарева является единственно возможным и заслуженным завершением его жизни. Но в названии повести прочитывается иной, более обобщенный смысл. Высшей мерой в жизни любого человека всегда должна оставаться совесть — единственно достойное основание для оценки прожитого.

Таким образом, сюжет произведений второго типа в прозе Б. Екимова основан на развитии внутреннего противоречия, главным итогом которого становится возникновение новых взглядов у героя. Принципы сюжетос-троения в произведениях данной группы различаются в зависимости от жанра. Рассказы этого типа однособытийны, едва намеченная фабула играет в них второстепенную роль; центральное событие в сюжете не мотивируется. Главными и в содержании, и в структуре сюжета являются внефабульные элементы — описания, в которых и раскрывается характер, направление изменений в сознании героя. В сюжете повести описательные элементы и динамичная фабула являются равнозначными.

Результатом эволюции мировоззрения и художественного мышления Б. Екимова становится создание в 1990-е годы ряда произведений, в которых отчетливо проявилось стремление писателя постичь важнейшие, коренные основания человеческого бытия. В связи с этим в его прозе формируется особый тип конфликта — онтологический. Его возникновение не зависит от действий, поступков героев, а сущность раскрываемого противоречия предельно обобщена. Смысл конфликта может заключаться в противопоставлении жизни и смерти, краткости пребывания человека на земле и вечности природного мира и т. п. Соответственно, сюжет произведения заключает в себе не возникновение и развитие данного противоречия, а момент либо процесс осознания его героем. Художественная

структура произведений подобного рода имеет свои особенности: наиболее адекватной раскрытию онтологического конфликта становится форма «свободного повествования» (Э.А. Шубин), важнейшими структурными признаками которой являются отказ от новеллистической завершенности сюжета; мозаичность композиции; наличие сложного, не мотивированного событийной фабулой сюжета; придание произведению формы лирического монолога; включение в повествовательную ткань «отступлений», связанных между собой ассоциативно.

Принципы «свободного повествования» определили своеобразие художественной структуры небольшого екимовского рассказа «Проездом», в котором раскрывается мысль

о красоте, вечности и неисчерпаемости природного мира, его безграничности во времени и пространстве. Большая часть повествования представляет собой описание могучей реки и придонских земель, открывающихся взгляду автора-повествователя. Доминирующим в описании является настроение покоя и умиротворенности, чувство благоговения перед красотой природы. Сюжет в рассказе организован не событием, а посредством сцепления статических образов. Статичность определяет синтаксическую структуру отдельных фрагментов повествования, представляющих собой цепь номинативных предложений: «Донская вода… Займище… Луговина… И дальше -земля и земля». Или: «Улица — в тополях. Тишина. Ветер. Петушиный клич»4. Сцепление статичных образов определяется движением взгляда повествователя, местоположение которого в пространстве (он находится на высоком речном обрыве) дает возможность охватить взором огромный, «немереный» простор («вся земля перед взором твоим»). Пространственное положение, которое занимает автор («высоко над миром»), придает особый масштаб повествованию. Доступное взору расстояние измеряется в десятках и сотнях верст, а то и в «закраях» (мера, означающая: «насколько видит глаз, до горизонта»). Здесь, на этом высоком обрыве, само небо «принимает землю в свои объятия», «высокий небесный ветер дышит в лицо»5. Автор предельно расширяет не только пространственные, но и временные рамки повествова-

ния: рассказ включает в себя изображение видимого пространства в разные времена года, суток. Главное здесь — создание ощущения необъятности и вечности природного мира.

Фабула в рассказе едва намечена, она исчерпывается в его названии: автор оказывается на донском берегу «проездом», возвращаясь из хутора в город. В то же время фабульное «обрамление» придает произведению композиционную стройность и логическую завершенность.

Еще в большей степени внутреннее единство повествования достигается благодаря воплощению в рассказе единой авторской точки зрения. Рассказ написан в форме от первого лица; авторское отношение к изображаемому, авторская оценка доминирует в рассказе, организует его сюжетно-композиционную структуру. Рассказ строится как цепь картин -пейзажных зарисовок; движение мысли при этом подчиняется движению взгляда автора-повествователя. Важно отметить, что описание природы в рассказе «Проездом» не является для автора самоцелью: у Б. Екимова всегда на первом плане человек, его духовная сущность. В данном случае соотнесение с природным миром дает возможность острее почувствовать краткость человеческого существования и в то же время ощутить благодарность за то, что эта жизнь дана ему: «Спасибо за все. И за этот короткий миг, что стою на донском обрыве и гляжу. За короткий миг птичьей жизни моей»6.

В рассказе «Наш солдат» Б. Екимов обращается к теме войны, которая получает в произведении этико-философское осмысление. Несмотря на незначительную роль фабулы, произведению в целом присуща напряженная внутренняя динамика, соответствующая характеру конфликта. Динамизация повествования достигается путем изменения точки зрения автора-повествователя, которая в рассказе является определяющей. Ее движение направлено от поверхностного взгляда и неприятия к осознанию несоответствия, противоречия и далее — к установлению новой, адекватной точки зрения, прямо противоположной первоначальной. В процессе повествования изменяются и сами его формы: авторская речь и описания уступают место диалогам, драматизирующим действие. В решении художественного конф-

ликта на первый план выступают композиционные средства, прежде всего прием антитезы; его использование напрямую связано с характером художественного противоречия, которое не может быть разрешено в рамках произведения. Контраст является основным стилевым принципом в данном рассказе, находящим воплощение на разных уровнях: в соотношении сюжетных ситуаций, в смене точек зрения автора-повествователя, в противопоставлении изобразительных ракурсов, в подборе контрастирующих деталей.

Ослабление фабульного начала является важной особенностью поэтики произведений, в сюжете которых раскрывается онтологический конфликт. Степень ослабления может быть столь существенной, что повествование следует рассматривать как бесфабульное. Поэтику названных произведений характеризует то-чечность фабулы, раскрытие конфликта посредством композиционных средств, построение повествования в форме внутреннего монолога, существенная роль художественной детали.

Преобладание на разных этапах творчества того или иного типа художественного противоречия позволяет судить об изменении масштаба авторского мировидения. От изображения событий, происходящих с отдельным героем, — к осознанию им своего места в человеческой общности и далее — к осмыслению наиболее общих закономерностей чело-

веческого бытия — такова внутренняя динамика конфликта в творчестве Б. Екимова.

Анализ сюжетостроения позволяет выделить два основных, полярных типа сюжетной организации в произведениях писателя: 1) сюжет предстает как система событий, организуется посредством события, проходит в своем развитии ряд последовательных стадий (эта разновидность сюжетостроения соответствует первому и второму типам конфликта — социально-этическому и психологическому); 2) строение сюжета подчиняется законам организации лирического произведения. Наиболее адекватной формой воплощения конфликта в данном случае является форма «свободного повествования» (сюжетная организация такого рода соответствует третьему типу конфликта — онтологическому).

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Сердюченко В. Русская проза на рубеже третьего тысячелетия // Вопросы литературы. 2000. N° 4. С. 95.

2 Екимов Б.П. Избранное: В 2 т. Волгоград, 1998. Т. 2. С. 18.

3 Шубин Э.А. Современный русский рассказ. Вопросы поэтики жанра. Л., 1974. С. 135.

4 Екимов Б.П. Сочинения: В 3 т. Волгоград, 2000. Т. 2. С. 198, 200.

5 Там же. С. 199.

6 Там же. С. 201.