Если читатель не полюбит базарова со всей его грубостью бессердечностью безжалостной сочинение

Обновлено: 09.03.2023

Сложно анализировать роман Тургенева «Отцы и дети», не зная исторической, общественно-политической ситуации, сложившейся в России к 1862 году. Русское общество находилось в крайне нестабильном положении, в ожидании реформ дворяне, разночинцы выдвигали самые разные проекты переустройства России. Многие помещики разорялись, жизнь становилась всё сложнее, и постепенно вошло в моду критиковать русские порядки, что впрочем всегда было характерно для наших людей, ничего не предлагая взамен. Все слои русского общества переживали сложно углубившийся кризис, тяжело отразилось на общественной жизни нарушение связи крестьян с землёй. Призывы к спасению России то через революцию, то через возврат к старым порядкам слышались всё чаще.
После выхода романа «Отцы и дети» в свет многие общественно- политические движения нашли выражение своих идеалов в каком-то из героев этого романа. Павел Петрович Кирсанов, например, близок по своим взглядам либеральному направлению, отстаивающего идеалы достоинства и прав личности, но потерявшими связь с реальностью из-за замкнутости своих принципов. Базарова сам Тургенев причислял к революцонерам, но слово «революционер» автор романа понимал несколько иначе, чем принято сейчас. Сам Тургенев не признавал полное разрушение и хаос, насилие как черты революции. Революцией мог быть и переворот в мышлении людей, ряд кардинальных рефор, изменяющих общество. В Базарове Тургенев видит главную недостающую современным ему людям черту личности — жажду практического действия, способность к действию.

Вы можете соглашаться с мнением автора о своём романе или оспаривать точку зрения Тургенева. В любом случае использование приведенных ниже цитат в сочинении или устном ответе поможет вам аргументировать свои мысли с опорой на фактический материал. Основным предметом споров вокруг романа было разное восприятие образа Базарова читателями: одни считали его передовым, умным, деятельным человеком, за которым будущее; другие видели в Базарове карикатуру на современную молодёжь.

Из написанного Тургеневым о своём романе:
«Я хотел сделать из него лицо трагическое — тут было не до нежностей. Он честен, правдив и демократ до конца ногтей.» (О Базарове)
«. как вы это не видите! Это тоже представительница наших праздных, мечтающих, любопытных и холодных барынь-эпикуреек, наших дворянок.» (Об Одинцовой)
«. если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью, — если он его не полюбит, повторяю я — я виноват и не достиг своей цели». (О романе)
«Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная и всё-таки обречённая на гибель, потому что она всё-таки стоит в преддверии будущего, — мне мечтался какой-то странный pendant (французк. «соответствие») с Пугачёвым и т. д.» (О Базарове)
«. при сочинении Базарова я не только не сердился на него, но чувствовал к нему «влеченье, род недуга». «Базаров — это моё любимое детище, из-за которого я рассорился с Катковым, на которого я потратил все находящиеся в моём распоряжении краски, Базаров — этот умница, этот герой — карикатура. . Я давно уже с презрением отношусь к этой клевете; не ожидал я, что мне придётся возобновить в себе это чувство, читая Ваше письмо. » (О Базарове)
«Не удивляюсь, впрочем, что Базаров остался для многих загадкой; я сам не могу хорошенько себе представить, как я его написал.» (О Базарове)
«. в основание главной фигуры, Базарова, легла одна поразившая меня личность молодого провинциального врача. (Он умер незадолго до 1860 года.) В этом замечательном человеке воплотилось — на мои глаза — то едва народившееся, ещё бродившее начало, которое потом получило название нигилизма». (Об истории создания романа)
«. Рисуя фигуру Базарова, я исключил из круга его симпатий художественное, я придал ему резкость и бесцеремонность тона — не из нелепого желания оскорбить молодое поколение, а просто вследствие наблюдений над моим знакомцем, доктором Д., и подобными ему лицами.» (О Базарове)
«. за исключением воззрений (Базарова) на художества, я разделяю почти все его убеждения.» (О Базарове)
«Ни отцы, ни дети», — сказала мне одна остроумная дама по прочтении моей книги, — вот настоящее заглавие Вашей повести — и Вы сами нигилист». (О романе)
«У меня, по поводу «Отцов и детей», составилась довольно любопытная коллекция писем и прочих документов. Сопоставление их не лишено некоторого интереса. В то время как одни обвиняют меня в оскорблении молодого поколения, в отсталости, в мракобесии, извещают меня, что с «хохотом презрения сжигают мои фотографические карточки», — другие, напротив, с негодованием упрекают меня в низкопоклонстве пред самым этим молодым поколением.» (О романе)

Критики о романе и его героях:

«Б. смотрит на людей сверху вниз и даже редко даёт себе труд скрывать свои полупрезрительные и полупокровительственные отношения к тем, которые его ненавидят, и к тем, которые слушаются. Он никого не любит. Он считает совершенно излишним стеснять свою особу в чём бы то ни было. В его цинизме две стороны — внутренняя и внешняя, цинизм мыслей и чувств и цинизм манер и выражений.» (Писарев о Базарове)
«. у Печориных есть воля без знания, у Базаровых — и знание и воля. Мысль и дело сливаются в одно твёрдое целое». (Писарев о героях романа)
«Я признаюсь откровенно: мне лично это метанье камнями в своих предшественников противно.» (Герцен о романе)
«. Базаров последовательно требует от людей, сдавленных всем на свете, оскорблённых, измученных, лишённых и сна и возможности наяву делать что- нибудь, чтоб они не говорили о боли, — это сильно сбивается на аракчеевщину». (Герцен о романе)
«Базаров выбил из своей головы всякие предрассудки, затем он остался человеком крайне необразованным. Он слыхал кое-что о поэзии, кое-что об искусстве, не потрудился подумать и сплеча произнёс приговор над незнакомым предметом. Эта заносчивость свойственна нам вообще, она имеет свои хорошие стороны, как умственная смелость, но зато порой приводит к грубым ошибкам». (Писарев о Базарове)
«Наука спасла бы Базарова, он перестал бы глядеть на людей свысока, с глубоким и нескрываемым презрением. Наука учит нас больше, чем еванглие, смирению. Она не может ни на что глядеть свысока, она не знает, что такое свысока, она ничего не презирает, никогда не лжёт для роли и ничего не скрывает из кокетства. Она останавливается перед фактами, как исследователь, иногда как врач, никогда как палач, ещё меньше — с враждебностью и иронией. » (Герцен о романе)

В «Отцах и детях» Тургенев поднимает вечную проблему конфликта поколений, когда старшее поколение, не понимая, что жизнь изменилась, продолжает жить на своих принципах и прошлых заслугах, даже не подозревая о том, что их образ жизни безнадежно устарел. Молодое поколение (Базаров) пытается резкой критикой, протестом, своими делами изменить ход времени, изменить хоть что-нибудь в мире, который рушится в пропасть, спасти этот мир.
Переход от одной эпохи к другой обязательно сопровождается появлением таких людей как Базаров. Базаровы сообщают обществу, что настал новый день, жить по-старому смешно, а по-новому — ещё не ясно как. Базаров должен был погибнуть, так как его желание переустроить мир опередило возможности общества к изменению.

В этих убеждениях и проявляется мятежность его натуры, потому что, отрицая любые авторитеты, он становится особняком от остального общества. И такая сильная натура сразу привлекает внимание целеустремленностью и силой воли и смелостью взглядов. Именно это и привлекло Кирсанова в первую очередь, т. к. он сам был мягкой натурой.

Страстное, грешное, бунтующее сердце Евгения Базарова.

Страстное, грешное, бунтующее сердце Евгения Базарова.

Личностный конфликт Базарова

Ведь именно встреча с Анной Одинцовой послужила толчком к развитию личностного конфликта героя. Потому что он всегда с презрением относился к любым сантиментам, и тут он почувствовал что-то похожее на влюбленность. Базаров не мог отступиться от своих принципов, но одновременно он не мог не понимать, что он что-то чувствует к этой женщине.

И это понимание его злит, Базаров боится привязаться к кому-либо, что кто-то будет руководить его жизнью. Свою злость и раздражение от того, что его нигилистические взгляды дали трещину, срывает на Одинцовой. Позднее он злится и портит отношения с окружающими и не может себе признаться, что чувствует потребность в том, чтобы его ценили и понимали. Лишь только в конце жизни в душе Базарова воцаряется мир, и он принимает свои чувства.

Так ли нигилистические взгляды правильны

Потому что нигилисты отрицают и возможность проявления добрых чувств, таких как сострадание, забота, любовь. И когда необходимо их показать, то люди, подобные Базарову, делают это с трудом. Поэтому со стороны кажется, что они черствые, холодные, хотя по тому, как Евгений переживал по поводу ситуации с Одинцовой и отдалением Аркадия, можно увидеть, что это люди, способные на глубокие чувства.

Базаров не проявляет никакого уважения к прошлому страны, людям старшего поколения. Он не хочет понять их точку зрения и узнать их получше. Вследствие этого общество их не принимает, и они остаются одинокими. Ведь даже на могилу Евгения приходят только его родители, которые по-настоящему любили его.

Можно ли считать Базарова революционером

Нигилисты в первую очередь отрицали не просто все, а они отрицали все созданное капиталистическим обществом. К этому относятся самодержавие, крепостничество, коррупция. Именно к свержению этого строя и стремились революционеры, которые хотели построить новый строй. И Базаров: он был человеком действия, человеком настоящего. Он не смотрел в прошлое и не заглядывал в будущее, для него было важнее сделать что-то полезное сразу.

И. С. Тургенев

Бескомпромиссный и самоотверженный, он страстно выступил против духовно­го застоя, мечтая переделать мир и душу человека. Но жажда изменений поглоти­ла все его силы, и их совсем не осталось для позитивной программы созидания. Писарев увидел в мятущемся тургеневском герое живую, правдивую душу моло­дой, революционной России.

Искренен ли он, когда слишком резко отрицает все прекрасное? Или это искус­ственно принятые взгляды, которые, по мысли Базарова, соответствуют задаче разрушителя? Ведь он способен любить, умеет чувствовать красоту природы; он цитирует Байрона, знаком с балладами Шиллера. Эти навязанные самому себе взгля­ды вскоре начинают мстить ему. Любовь к Одинцовой оказалась неожиданной для него. Страдания отвергнутого сердца не объяснишь законами физики и химии.

Перед лицом смерти все искусственно созданные идеалы рассыпаются. Умирает Базаров с мыслями не о себе, а о своих бедных, старых родителях и о таинственной, так и неразгаданной России. Базаров не боится расстаться с жизнью, но на пороге смерти он сожалеет, что ему ничего не удалось свершить такого, что было бы достой­но его сил и знаний. Последнюю минуту свою он встретил в полном сознании и му­жественно. Смерть возвеличивает Базарова как человека, способного до конца своих дней сохранить высокую честь гражданина и умереть с достоинством.

Нам по-прежнему дорог неукротимый и мятежный дух Базарова. Его яростная борьба со старым, отжившим, тормозящим движение вперед, всегда будет источ­ником прогресса в жизни общества.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском ↑↑↑

На этой странице материал по темам:

Сравнение Базарова и Кирсанова

Кирсанов, в отличие от молодого человека, очень чтил семейные узы и готов был защищать честь своей семьи. Евгений же даже со своими родителями держался на некотором расстоянии. Павел Кирсанов чувствовал в Базарове угрозу тому устоявшемуся общественному строю, частью которого он являлся. Он считал опасными нигилистические взгляды гостя, потому что видел в них мятежность.

Мог ли Базаров найти свое место в обществе

Возможно, что нет. Ведь все-таки не зря произошла встреча с Анной Одинцовой — она показала Евгения с другой стороны. Не только как бунтаря, но и как человека, у которого есть сердце. Базаров не смог принять того, что его основы оказались разрушеннымии: не только другие люди, но и он сам не смог до конца придерживаться этих взглядов. В любом случае можно строить множество предположений о том, как сложилась бы его дальнейшая судьба. Но одно можно сказать абсолютно точно: И. С. Тургенев подарил русской литературе яркого, не оставляющего читателей равнодушными героя.

Бунтующее сердце образ Базарова сочинение

Смерть Базарова – самый значимый и трагичный эпизод в романе, который описывает два последних дня жизни главного героя. Он представлен в предпоследней главе и фактически автор завершает им свое повествование.

Эпизод является сюжетно-фабульным, события вытекают непосредственно из предшествующего.

Все действие происходит в комнате Евгения, он лежит при смерти и понимает, что выжить ему уже не суждено. К нему временами заходят родители, он ведет недолгие беседы с отцом, из которых видно, что физическое состояние героя ухудшается с каждым мгновением, но происходит его духовное перерождение. Также к нему приезжает его возлюбленная, Анна Одинцова. После ее посещения герой засыпает и больше не приходит в сознание.

Этот эпизод вызывает чувство сожаления оттого, что такая сильная телом и духом личность завершает свой жизненный путь. «…Внезапно схватив за ножку тяжелый стол, стоявший возле дивана, потряс его и сдвинул с места.

В диалоге Базарова с отцом присутствуют профессионализмы:

«- Если даже что-нибудь вроде… заражения…

— Пиэмии, — подсказал сын.

— Ну да… вроде… эпидемии…

Роман И. С. Тургенева “Отцы и дети” отразил борьбу двух политических лагерей, сложившихся в России в 60-е годы XIX столетия. Выразителем идей революционной демократии стал Евгений Базаров, который противопоставлен в романе дворянству. Образ Базарова занимает центральное место в произведении.
“Евгений Васильев” – так представляется он сам при первой встрече отцу Аркадия. “Длинное и худое лицо его, с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвету,

оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум”.
В романе Базаров противопоставлен всем героям: братьям Кирсановым, Аркадию, местным аристократам.
Идейная убежденность и бунтарская натура Евгения во многом проявляются в его спорах с представителями “отцов”- защитниками устоев крепостнического общества.
К Павлу Петровичу Кирсанову Базаров уже с первой встречи был не расположен, между ними установилась взаимная неприязнь. Базаров избегал общения с ним, а “Павел Петрович всеми силами души своей возненавидел его”. Кирсанов увидел в “нигилисте” врага, причем опасного.

Но Базаров спокоен. Его речь решительна, фразы точны и вески. Немногословный Базаров побеждает “отцов” своим талантом вести споры, показывая противнику твердость и решительность в своей речи.
Базаров – натура независимая, не склоняющаяся ни перед какими авторитетами, а подвергающая все суду мысли. Типичен для Базарова интерес к естественным наукам, он увлечен медициной, химией, физикой, анатомией. Просвещенность Базарова во многом революционна. Религию он отрицал вообще.

Базаров не соглашается с патриархальность. и слепой верой русских людей, когда “народ полагает, что гром вызывает Илья пророк в колеснице, разъезжающий по небу”.
Родители Евгения – старые, добрые и заботливые люди, которые часто вызывают в нем чувство досады и некоторого раздражения. Во время приезда сына, матушка “видела его только за столом и окончательно боялась с ним заговорить”. “Енюшенька!” – бывало скажет она, – а тот еще не успеет оглянуться, как она уже перебирает шнурками ридикюля и лепечет: “Ничего, ничего, я так”.
Базаров зачастую несправедливо суров с теми, кто ищет его внимания, любви. Он убежден, что нежность, ласка – это “гниль, художество”, вредные для дела.
Евгений предстает перед нами человеком, абсолютно лишенным романтизма, практиком, признающим только науку. Читать Пушкина, по его мнению, “никуда не годится, лучше что-нибудь дельное почитать”.
Своеобразно его отношение к женщине. “Базаров, при всем своем нигилизме, любил образованных женщин, но любовь, следуя своим принципам, отрицал”. “Белиберда и болезнь” – вот что такое любовь, по мнению Базарова. Однако Одинцову наш герой полюбил страстно. И полюбил потому, что в ней увидел идеал женщины, идеал неординарной, мыслящей личности.
Любовь к Одинцовой – умной, гордой, сильной, под стать самому Базарову, победила принципы нигилизма. И Евгений, влюбившись, вдруг “с негодованием сознавал романтика в самом себе”.
Любовь приводит Базарова к тяжелому душевному кризису. Убеждения нигилиста вступают в противоречия с его человеческой сущностью, с его страстной натурой. Это противоречие было неразрешимо, и последовал неминуемый разрыв любовных отношений героя.
Не разделяя нигилистических взглядов Базарова, нельзя не признать незаурядность этой личности, его прекрасные человеческие качества и большое общественное значение этого героя.
Не случайно сам автор так писал о Базарове: “Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью, если он его не полюбит, повторяю я, – я виноват и не достиг своей цели”.

Читайте также:

  

• Сочинение 150 слов как выглядит

  

• Сочинение на тему физическая культура

  

• Темные аллеи итоговое сочинение

  

• Аргумент антоновские яблоки итоговое сочинение

  

• Любовь к родине есенин сочинение

Роман «Отцы и дети» — вершина художественного творчества Тургенева,одного из самых проницательных и прозорливых «художников слова». От начала и до конца своей творческой жизни он был чуток ко всему новому в русской действительности. Он умел подмечать и откликаться на все острые явления современности, ставить в своих произведениях именно те вопросы русской жизни, которые волновали общественную мысль. В своём романе Тургенев следует, можно сказать, по пятам событий, которые происходят в его стране. В самый канун реформы тысяча восемьсот шестьдесят первого года он показывает кризис жизненного уклада барина и мужика, необходимость уничтожения крепостного порядка. Давая общую оценку содержания «Отцов и детей», Тургенев писал: «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса…» И вот этому либеральному дворянству автор противопоставляет образ главного героя, образ «нового человека» :бунтаря, разночинца, нигилиста.

В Евгении Базарове воплотилось новое жизненное явление, сложное, противоречивое, но ,безусловно, революционное по своей сути. Он представитель новой волны, нового времени, он- «ветер перемен». О прошлом Базарова мы знаем мало, но понимаем, что этот человек прошёл суровую школу труда и лишений, прожил горькую, нелёгкую, тернистую жизнь. Сын лекаря, Базаров-человек из народа. «Мой дед землю пахал», -говорит он, не только не смущаясь, но даже гордясь своим происхождением. И именно это низкое социальное происхождение потребовало от него силы, упорства, целеустремлённости, чтобы «выйти в люди». Годы упорного труда сделали его образованнейшим человеком. Он окончил университет, ни «копейки лишней» не взяв у родителей. Знания его очень обширны, он был осведомлён в области медицины, химии, ботаники, зоологии.

Но Базаров не только напряжённо учился и постигал науки, он пытался ещё и воспитывать себя. Сколько предрассудков, привычек, укоренившихся с детства, пришлось ему побороть. Ведь нетрудно догадаться, какое воспитание получил Евгений в семье «отцов», с их религиозностью и весьма ограниченными интересами. В условиях общественного подъёма эта сильная и незаурядная личность искала для себя иные пути формирования. С полным правом Базаров говорит: «Всякий человек сам себя воспитать должен- ну, хоть как я, например…» Он «самоломанный». Он всего достигал сам активной физической и мыслительной работой. Пройдя тяжёлую школу нужды и труда, Евгений с честью выдержал все жизненные испытания. Труд дал ему независимость и самостоятельность. И как натура независимая, Евгений не склоняется ни перед какими авторитетами, всё подвергает суду мысли.

Базаров- материалист. Для него не существует то, что не несёт конкретного, материального начала. Он стремится ничего не брать на веру, всё проверять экспериментальным путём. Утверждая, что «природа -не храм, а мастерская», Базаров провозглашает необходимость её изучения и разумного вмешательства. Вся его философия состоит из одного главного положения -«человек- есть продукт природы!»,. а следовательно он отрицает индивидуальность, духовное, нравственное начало человека.

И в этом отрицании проявляется нигилизм Базарова, родившийся в эпоху ломки общественного сознания. Он связан с утверждением материалистического миропонимания, с развитием науки, в первую очередь естествознания. Добролюбов писал о людях базаровского склада, что они решаются «ступить на дорогу беспощадного отрицания для отыскания чистой истины.» И проповедуя это всеобщее отрицание, наш герой впадает в нелепую крайность. Он отвергает все вечные человеческие ценности: искусство, нравственность, любовь. Стоит лишь вспомнить его насмешливое отношение к творчеству Пушкина, к живописи, к поэзии. Дух отрицания и разрушений формирует в Базарове неудержимую, грубую, резкую натуру.

И всё-таки нельзя считать Базарова настоящим нигилистом. Для истинного нигилиста невозможна никакая деятельность. А Евгений занят расширением своего кругозора, научно-исследовательской работой. Он не отрицает того, что проверено опытом, практикой жизни. Его живой, ищущий ум пытается отыскать пути дающие возможность принести больше пользы человечеству, пути, ведущие к изменению и перестройке окружающего мира. Базарова не удовлетворяют мелкие улучшения жизни, частичные её исправления. Он требует уничтожения и замены самих основ современного ему общества. В непримиримом отрицании Базаровым всего крепостнического прошлого отразились революционные устремления передовой демократической молодёжи. В нигилизме Базарова сам автор справедливо усматривал проявления революционности. «Если он называется нигилистом, то надо читать: революционером», -писал Тургенев. Базаров, как выразитель этих революционных идей, как человек, обладающий целеустремлённостью и глубокой убеждённостью ,готовит себя к тому, чтобы сделать «много дел». Но какие это дела и к чему конкретному стремится Базаров, пока остаётся неясным. Да и он сам об этом ещё не думает, время не пришло. «В теперешнее время полезнее всего отрицание -мы отрицаем», -говорит Базаров. И смело отвергает все жизненные установки «отцов».

Но на одном отрицании нельзя построить ничего, в том числе и философии. Сама жизнь неизбежно опровергнет её, потому что суть жизни состоит в утверждении, а не в отрицании. Для Базарова же, человека-борца, человека с огромной силой воли, это отрицание выродилось в его одностороннее развитие, в глубокую крайность, которая привела к духовному одиночеству и к полной неудовлетворённости жизнью. Базаров порывает даже с теми, кто сочувствовал его взглядам, дорожил его дружбой, но не обладал ни силой его духа и воли ,ни готовностью к предстоящей борьбе и в лучшем случае мог оказаться только ненадёжным попутчиком, как Аркадий. «Плохой союзник-не союзник», -говорил Добролюбов. Так рассудил и Базаров, порывая с Аркадием, в котором он видел «либерального барича». А можно ли было их взаимоотношения назвать настоящей дружбой? Возможна ли дружба без глубокого взаимопонимания, может ли она быть основана на подчинении одного другому? Базаров понимает это, он чувствует, что их пути должны разойтись. И замыкается в самом себе, потому что не может найти вокруг ни родственной души ,ни человека, равного себе по силе.

А судьба продолжает испытывать героя. Ему предстоит пройти через самое трудное: он должен проверить свою идею любовью. В отношениях с Одинцовой Евгений впервые в жизни познаёт такие чувства, которые ставят его в тупик. И этот трудный внутренний процесс познания истинной любви заставляет его мыслить по-новому. Базаров понимает, что любовь обладает особой независимой силой, с которой он не способен справиться, а ведь Евгений привык быть хозяином своих переживаний. Человек твёрдых убеждений, он чувствует то, что сам всегда отвергал, он осознаёт в самом себе романтика. Но пожертвовать во имя любви своими убеждениями Базаров не может. Отношения с Одинцовой ставят Евгения перед выбором — мировоззрение, идеал или любовь. И впервые в жизни у героя нет ответа, впервые он не знает, что ему делать. Это приводит его к тяжёлому душевному кризису. Базаров борется с собственным сердцем. По его мнению, любовь – это слабость, а мужчина должен быть свиреп, силён духом. Поэтому он упорно сражается с любовью. Трудно сказать, чем бы всё это могло закончиться, не настигни его смерть от случайного заражения. Хотя заражение в этой ситуации не кажется таким уж случайным. Человек в подавленном душевном состоянии становится неосторожным. Но перед лицом смерти проявляется вся сила Базарова. Он не раскисает, стремится побороть в себе отчаяние. В нём чувствуется жажда жизни, сила воли, мужество перед угрозой неизбежной смерти. Можно только преклоняться перед его душевной стойкостью.

Почему же писатель завершил роман смертью героя? Писарев так объясняет это: «Не имея возможности показать нам, как живёт и действует Базаров, Тургенев показал нам, как он умирает». Но его смерть изображена так, что можно не сомневаться: если б понадобилось, он сумел бы отдать жизнь во имя своего дела. «Умереть так, как умер Базаров, всё равно, что сделать великий подвиг…» — справедливо заметил Писарев. А в последних словах романа мы слышим взволнованный , проникновенный голос автора, пронизанный большим чувством к своему герою. Эти слова звучат как свидетельство нравственной силы и великого общественного значения этого образа. Тургенев писал: «Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью, если он его не полюбит, повторяю я, — я виноват и не достиг своей цели».

Не одно поколение читателей размышляло над романом «Отцы и дети», пытаясь правильно оценить Базарова. Но как бы ни складывалась эта оценка, очевидно одно: образ мятежного нигилиста будил мысль, заставлял каждого задуматься над своей собственной жизнью.

/ Сочинения / Тургенев И.С. / Отцы и дети / Что я люблю и чего не принимаю в Базарове

Что я люблю и чего не принимаю в Базарове

/ Сочинения / Тургенев И.С. / Отцы и дети / Что я люблю и чего не принимаю в Базарове

Смотрите также по
произведению «Отцы и дети»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

Пояснение.

Комментарий к темам сочинений

12.1. Что даёт основание называть М. Ю. Лермонтова поэтом-романтиком?

Чтобы доказать, что Лермонтова можно называть поэтом−романтиком, нужно вспомнить определение романтизма. Романтизм  — художественный метод, сложившийся в начале XIX века. Для романтизма характерен особый интерес к личности героя. Герой романтического произведения  — человек с особенно сильными чувствами, он выше окружающих, но, как правило, одинок. Романтиков волнует характер отношений личности к окружающей действительности и противопоставление реальному миру идеального. Своеобразие художественной манеры Лермонтова заключается в том, что на всех этапах своего творчества поэт выступал и как романтик, и как реалист, с преобладанием в ранний период романтизма, а в зрелый  — реализма. Как поэт−романтик Лермонтов был представителем прогрессивного романтизма, выразившим решительное неприятие современной ему действительности («Демон») и утвердившим положительное начало жизни  — героическую личность, понимающую жизнь как борьбу, как активное действие («Мцыри»).

12.2. На чьей стороне авторские симпатии в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»?

«Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная  — и все−таки обреченная на гибель, потому что она все−таки стоит в предверии будущего»,  — так писал Тургенев о своем герое. Тургенев глубоко симпатизирует Базарову. Страницы, рисующие болезнь и смерть героя, наиболее отчетливо выражают отношение к нему автора: преклонение перед его мужеством, душевной стойкостью, скорбь, вызванная гибелью столь замечательного человека. «Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резвостью,  — писал Тургенев,  — если он его не полюбит, повторяю я,  — я виноват и не достиг своей цели».

12.3. Почему пьесу М. Горького «На дне» принято относить к жанру философской драмы?

В пьесе поднимаются вечные вопросы: столкновение правды и лжи, назначения и смысла человеческой жизни, свободы и долга. Философское звучание этих вопросов позволяет относить пьесу «На дне» к жанру философской драмы. В качестве аргументов возможно проанализировать, как в пьесе проповедь лжи, носителем которой является Лука, проверяется жизненной практикой и опровергается ею. Ярким доказательством философской направленности пьесы будут являться и размышления героев о Человеке.

12.4. Война в лирике русских поэтов второй половины XX века. (На примере стихотворений одного из поэтов по выбору учащегося.)

За четыре огненных года литература прошла большой путь. Путь от ярких патриотических стихов «Присягаем победой» А. Суркова и «Победа будет за нами» Н. Асеева, опубликованных в «Правде» на второй день войны, до создававшейся на протяжении всей войны бессмертной поэмы А. Твардовского «Василий Теркин».

В суровые годы Великой Отечественной войны лирика Твардовского созвучна поэзии большинства авторов: ратный подвиг солдат и героизм тыла, когда даже дети не оставались в стороне от этих событий. Скорбью о погибших проникнуто знаменитое стихотворение «Я убит подо Ржевом», которое было написано в 1945—1946 годах.

Бои под Ржевом были самыми кровопролитными в истории войны, стали ее самой трагической страницей. Все стихотворение  — это страстный монолог мертвого, его обращение к живым. Обращение с того света, обращение, на которое имеет право лишь мертвый  — так судить о живых, так строго требовать от них ответа. Стихотворение завораживает ритмом своих анапестов, оно довольно велико по объему, но прочитывается на едином дыхании. Знаменательно, что в нем несколько раз звучит обращение, восходящее к глубоким пластам традиций: традиции древнерусского воинства, традиции христианской.

В самом названии стихотворения скрыто глубокое значение. Оксюморон «я убит…» для читателя как вызов  — «он убит» и «я живу». О себе несуществующем, выбывшем из числа живых в первом лице не скажешь. Но в этом «я убит» заключён огромный смысл, который и поясняется стихотворением. «Я убит», чтобы вы жили:

И у мертвых, безгласных,

Есть отрада одна:

Мы за родину пали,

Но она  — спасена.

Спасена!  — это самое главное для тех, кто сражался за нее, за каждую ее пять, кто умер, как герой, в том безымянном болоте.

Вправе ли мы забывать о них? «Нет!»  — отвечает Твардовский. Мертвые просят помнить о них, потому что в победе  — «наша кровная часть». Это стихотворение нужно воспринимать как завещание всех павших, не доживших до Святой Победы, тем, кто дошел, осуществил, добил фашизм в его «логове». Это и предупреждение всем последующим поколениям, чтобы не допустили повторения кровавой бойни, ибо остановить войну сложнее, чем не допустить ее. Из своего «далека» поэт говорит с потомками, чтобы помнили тех, кто заплатил за победу безмерную цену свою жизнь.

12.5. Почему писатели и поэты обращаются в своих произведениях к фольклору (на примере одного или двух произведений отечественной или зарубежной литературы).

Тема может быть рассмотрена на примере романа А. С. Пушкина «Капитанская дочка» (использование притч, народных песен), поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» (образы былинных богатырей, сходство сюжета с народным сказом, композиционные элементы: зачин, например, обращение к сказкам, пословицам, поговоркам, приметам, песням), поэмы М. Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова» (фольклорные традиции в изображении Калашникова, описание природы, песенный характер повествования и др.)