Есть ли в семействе головлевых место для совести сочинение

Обновлено: 09.03.2023

В романе показана история вырождения дворянского рода
(история умертвий) на примере трех поколений семьи Головлевых.
Старшее поколение этой семьи представлено Ариной Петровной,
властной помещицей, хозяйкой имения,
натурой сложной и целеустремленной, но испорченной
беспредельной властью над семьей, но испорченной
беспредельной властью над семьей и окружающими.
» Держит она себя грозно: единолично и
бесконтрольно управляет обширным головлевским имением,
живет уединенно, расчетливо, почти скупо, с соседями
дружбы не водит, местным властям доброхотствует,
а от детей требует, чтоб они были в таком у нее послушании,
чтобы при каждом поступке спрашивали себя:
что-то об этом маменька скажет».
Ее большой страстью несомненно является накопительство:
«И для кого я припасала! ночей недосыпала, куска недоедала.
для кого?»
Денежные отношения–основополагающая, самая прочная
нить, которая связывает мать и ее сыновей.
Ее легкомысленный, ни во что не вмешивающийся муж
предпочитает заниматься всякими глупостями, лишь бы
не видеть, что творит супруга.
Дети, особенно те, кто попал в разряд»постылых»,
ненавидят мать, которая губит своих детей.

В каждой главе произведения кто-то из Головлевых умирает.
В первой главе показана смерть старшего сына Степана Головлева.
Можно сказать, что он погиб еще в детстве, когда мать
постоянно принижала его, делала из мальчика шута,
«Степку-балбеса».
Имея очень хорошие задатки, Степан не смог найти
свое место в жизни, сделался «приживалом».
В «Семейном суде»показано возвращение старшего сына в
Головлево. Степан идет туда на страшный суд, суд матери.
В его голове только и крутится:» съест, заест, гроб, склеп».
Так и происходит. Мать не допускает сына к себе, не выделяет
ему долю наследства. И он живет отдельно, питается остатками
с материнского стола, ничего не делает, пьет.
В конце концов Степан умирает.

В главе «По-родственному»- умирает средний сын —
Павел. Его автор характеризует так:»…он нередко огрызался
против матери и в то же время боялся ее, как огня…
это был человек угрюмый, но за его угрюмостью скрывалось
отсутствие поступков-и ничего больше».
В Павле то же безволие, подавленность и неопределенность,
то же пристрастие к водке.
Совсем неслучайно, перед смертью Павлу видится тень в углу,
которая перерастает в фигуру его младшего брата
Порфирия, прозванного в семействе «Иудушкой»,
«кровопивушкой».Он сближается для Павла с самой смертью.

Иудушка стал губителем рода Головлевых.
Порфирий Владимирович «собирает» богатство Головлевых
в своих руках за счет смерти родственников.
В этом смысл его жизни.
Ради этого»кровопивушка»жалеет никого: ни братьев,
ни мать, ни собственного сына, которого отдает в
воспитательный дом на верную смерть.
Сам он приходит к полному духовному распаду.
Он находится на грани сумасшествия: живет в выдуманном мире,
где видит себя хозяином огромного имения, очень влиятельным
человеком.
В реальности же Порфирий представляет собой жалкое зрелище –
одичавший, небритый, в драном халате.
Вскоре за нравственной смертью Иудушки приходит смерть физическая.
Перед этим он испытывает пробуждение совести.
Порфирию видятся тени умерших родственников.
Он даже чувствует себя виноватым в смерти своего рода.
Иудушку начинает мучить совесть.
Такой пытки он не выдерживает.
Ночью, по дороге на могилу матери, Порфирий Владимирович
замерзает у дороги.

Гибнут все члены семьи Головлевых:
Арина Петровна с мужем, их сыновья и внуки.
Приговор автора романа неумолим: жизнь, посвященная
праздности и накопительству, обречена на смерть.

УЖАСНАЯ ПРАВДА ОСВЕТИЛА ЕГО СОВЕСТЬ.

Кровопивец добивается своего: совершаются родственные злодейства, и гибнут один за другим члены его семьи. В результате этих умертвий он становится самым состоятельным помещиком в своей округе. Но и Порфирия Головлева ждет возмездие, и для него наступает страшный расчет. Жизнь, исполненная праздной суеты и бесконечного пустословия, приводит к запою, а затем завершается поздним и бесплодным пробуждением одичалой совести.

_{1 Угобжёние (устаревшее)-усердие, старание.}

Так ужасная правда осветила его совесть. Даже походка его теперь изменилась. В былые времена, желая прикинуться немощным, он шаркал или семенил ногами; подстерегая очередную жертву, передвигался на цыпочках, рысью или крадучись, шаги его угрожающе шуршали. Теперь же он начал большими шагами ходить, в видимом волнении прошелся взад и вперед по комнате. Впервые за всю свою долгую жизнь Иудушка познал душевные муки — он убивается, он страдает. Он пожалел человека! -Бедная ты! бедная ты моя! — произнес он тихо, гладя Анниньку по голове.

Изменилось и лицо его. Вот возникает перед нами из мрака изнуренная, мертвенно-бледная фигура Иудушки: . губы его дрожали; глаза ввалились и, при тусклом мерцании пальмовой свечи, казались как бы незрячими впадинами. Это лицо человека, обреченного на смерть. Ночью в мартовскую метель он идет к дальнему погосту, на могилку к маменьке, и замерзает в пути.

Головлево опустело. Но значит ли это, что вместе с его обитателями ушли из жизни ложь, лицемерие, жестокость? Обратите внимание на концовку романа. В соседнем Горюшкине сестрица Надежда Ивановна Галкина уже с прошлой осени зорко следила за всем происходившим в Головлеве. Очевидно, эта сестрица — наследница не только выморочного имущества. Лишь один штрих — зорко следила — дает возможность предположить, что она и по духу наследница господ Головлевых, такая же хищница, как они.

Читая последнюю главу романа — Расчет, мы не можем не задуматься: правомерен ли такой конец Иудушки? Могла ли проснуться совесть у этого лицемерного кровопийцы? Гончаров писал Щедрину: Порфирий Головлев может делаться все хуже и хуже. Но внутренне восстать — нет, нет и нет!

Однако тема неизбежного возмездия, неизбежного расчета с жизнью проходит через весь роман. Ведь все Головлевы перед лицом смерти словно пробуждались, ощущая, что жизнь прожита зря. Это ли не самая страшная нравственная расплата! Не миновала она и Иудушку.

Словно обращаясь к своим читателям с суровым предупреждением, сатирик заставляет их проверить себя: а как я живу и зачем живу? Мысли об ответственности человека за свою жизнь не покидают нас, когда перед нами проходит трагическая и отвратительная история выморочного рода Головлевых.

М.Е. Салтыков-Щедрин

М.Е. Салтыков-Щедрин

Есть ли в семействе Головлёвых место для совести?

Идейно- тематическое содержание романа

Показать процесс разрушения и гибели семейства Головлёвых, как общего процесса гибели класса эксплуататоров; на примере одной семьи раскрыть историческую закономерность этого процесса; Основные проблемы романа: экономическое оскудение помещичьего класса и моральная деградация его представителей.

Тема романа

Умирает Степан Владимирович (старший брат Иудушки)

Умирает Павел Владимирович (младший брат Иудушки) и Владимир

Семейные итоги

Сын Иудушки Владимир покончил с собой, отчаявшись получить от отца помощь на прокормление семьи.

Племяннушка

Смерть Арины Петровны (матери), Петра (сына Иудушки)

Увозят в воспитательный дом маленького Володеньку(сына Иудушки)

Выморочный

Выморочный — оставшийся без хозяина после смерти владельца, не имевшего наследника или преемника. Запой праздномыслия Иудушки

Расчет

Самоубийство Любиньки Смерть Иудушки.

Иудушка головлёв

Иудушка головлёв

Иудушка головлёв

Иудушка головлёв

К концу жизни Иудушка совсем одичал: то пьянствовал, то впадал в оцепенение. Однажды, к концу страстной недели, в мартовскую мокрую метелицу, ночью Порфирий Владимирович решился вдруг сходить проститься на могилку к маменьке, да не так, как обычно прощаются, а прощенья просить, пасть на землю и застыть в воплях смертельной агонии. Он выскользнул из дома и побрёл по дороге, не чувствуя ни снега, ни ветра. Лишь на другой день пришло известие, что найден закоченевший труп последнего головлевского барина.

Ответьте на вопрос: Есть ли в семействе Головлёвых место для совести

Салтыков-Щедрин убедительно показывает , что Иудушка освобождает себе

дорогу к неограниченной власти; окунувшийся в мир пустяков и стяжания и думавший, что он расчищает себе путь к блаженству и благополучию, на деле выходил на дорогу полного одиночества и одичания.

«Господа Головлевы» — это социальный роман из жизни дворянской семьи. Разложение буржуазного общества, как в зеркале, отразилось и в разложении семьи. Рушится весь комплекс нравственных отношений, цементирующих родственные связи и регулирующих моральные нормы поведения. Тема семьи становится злободневной. Внимание М. Е. Салтыкова-Щедрина в этом романе целиком посвящено анализу уродств, исследованию причин и показу последствий.
Вот перед нами родоначальница и глава семейства Арина Петровна Головлева.
Она властная и энергичная помещица, хозяйка и глава семейства, натура целеустремленная, сложная, богатая своими возможностями, но испорченная беспредельной властью над семьей и окружающими. Она единолично распоряжается имением, обездоливая крепостных, превратив мужа в приживальщика, калеча жизнь «постылым детям» и развращая «любимчиков». В фантастической погоне за «благоприобретенным» она умножила богатство мужа. Для кого и для чего? Трижды мы слышим в первой главе ее вопль: «И для кого я всю эту прорву коплю! Для кого припасаю! Ночей недосыпаю, куска недоедаю. для кого!?» — Вопрос Арины Петровны, конечно, риторический: подразумевается, что все это она делает для семьи, для детей. А так ли это на самом деле? Нет, не так. О семье, о детях, о материнском долге она говорит, чтобы замаскировать свое истинное отношение — полное равнодушие, да чтобы злые языки не попрекнули. Громко, для всех — ханжески-лицемерные слова об умершей дочери Анне и ее сиротках-близнецах: «Одну дочку Бог взял — двух дал». Для себя, для «внутреннего употребления»: «Как жила твоя сестрица (это пишет она своему «любимчику» Порфирию) беспутно, так и умерла, подкинув мне на шею двух своих щенков».
С языка Арины Петровны не сходило слово «семья». Но это был лишь пустой звук. В хлопотах о семье она забывала о ней. У нее не было времени и желания думать о воспитании детей, о развитии их нравственности. Жажда накопительства извращала и убивала инстинкт материнства. «В ее глазах дети были одной из тех фаталистических жизненных установок, против которых она считала себя вправе протестовать, но которые тем не менее не затрагивали ни одной струны ее внутреннего существа, всецело отдавшегося бесчисленным подробностям жизнеустроительства». Дети, ощущая полное равнодушие матери и не чувствуя любви, платили ей таким же равнодушием, переходящим во вражду. Арина Петровна понимала, что у детей нет к ней благодарности, и, глядя на них, не раз спрашивала себя, кто будет ее погубитель. Но, вечно погруженная в материальные хлопоты и меркантильные расчеты, и на этой мысли подолгу не останавливалась.
А все вместе — всевластие хозяйки и матери, атмосфера стяжательства, презрение к созидательному труду — нравственно разлагает души детей, формирует натуры приниженные, рабские, готовые на ложь, обман, подличанье и предательство.
Старший сын Степан, от природы наблюдательный и остроумный, но безалаберный, постылый Степка-балбес, спился и умер неудачником. Дочь, из которой Арина Петровна намеревалась сделать бесплатного бухгалтера, сбежала из родительского дома и вскоре, брошенная мужем, умерла. Двух ее маленьких девочек-близнецов бабушка взяла к себе. Вначале смотрела на них, как на обузу, потом привязалась к ним. Девочки выросли, стали провинциальными актрисами. Предоставленные самим себе, без опоры и поддержки, они не сумели защититься от пошлых домогательств богатых бездельников и, опускаясь все ниже, оказались втянутыми в скандальный судебный процесс. В результате — одна отравилась, у другой не хватило духу выпить яд, пришлось заживо похоронить себя в Головлеве.
Отмена крепостного права нанесла «первый удар» властности Арины Петровны. Сбитая с привычных позиций, встретившись с настоящими жизненными трудностями, она становится слабой и бессильной. Она поделила имение между сыновьями Порфирием и Павлом, оставив себе лишь капитал. Павел вскоре умер. Его имущество перешло к ненавистному брату Порфирию. Но еще до смерти Павла Порфирий сумел обойти «милого друга маменьку», выманить у нее капитал. Более хитрый и коварный, любимчик Иудушка «проглатывает» ее капитал, превращая мать в скромную приживалку.
Все, во имя чего Арина Петровна подвергала себя лишениям, уродовала свою жизнь и жизнь своей семьи, оказалось призраком. В конце своей жизни Арина Петровна с горечью сознает: «Всю-то жизнь она что-то устраивала, над чем-то
убивалась, а оказывается, что убивалась над призраком. Всю жизнь слово «семья» не сходило у нее с языка; во имя семьи она одних казнила, других награждала; во имя семьи она подвергала себя лишениям, истязала себя, изуродовала всю свою жизнь — и вдруг выходит, что семьи-то именно у нее нет!» Паразитический образ жизни, отсутствие привычки жить своим трудом, праздность, атмосфера накопительства (или, как мы сегодня говорим, — вещизма), лицемерие, ложь, вражда всех к каждому и каждого ко всем; непригодность к делу, лень, беспомощность ведут «господ Головлевых» к неизбежному вымиранию. Студентка второго курса ТГУ института Русистики Горгадзе Мариам.

© Copyright: Ирина Новикова 6, 2014
Свидетельство о публикации №214022001232

Читайте также:

  

• Случай или судьба сочинение

  

• Сочинение однажды зимним днем 2 класс

  

• Патриарх никон историческое сочинение

  

• Дата итоговое сочинение 2017

  

• Сочинение на тему как великий художник природа умеет и с небольшими средствами достигать великих эффектов

Иерей Стефан Домусчи, кандидат философских наук

Все лекции цикла можно посмотреть здесь.

Говоря о совести, стоит обратиться подробнее к двум писателям. В первую очередь это Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин и его роман «Господа Головлевы» и Федор Михайлович Достоевский, во многих романах которого подробно говорится о совести, но мы остановимся на романе «Преступление и наказание».

Интересно, что в этих двух романах показаны два пути совести, по которым может идти человек в общении со своей совестью и к чему они могут его привести.

Если мы вспомним сюжет романа «Господа Головлевы», то увидим умирающую дворянскую семью, в которой есть мать, отец, их дети и есть один персонаж, которого зовут Порфирий Петрович, но все зовут его Иудушка. Иудушка Головлев – это человек, который обманным, хитрым путем губит всю свою семью, для того чтобы прибрать к рукам все имение, в котором он потом и живет. И Салтыков-Щедрин показывает мир Иудушки как мир совести, с которой он договорился, как мир спящей совести.

Иудушка живет сознательно подлой и хитрой жизнью, и удивительно, что постепенно в нем начинает просыпаться совесть. Собственно, просыпается она в нем в последней главе романа, главе чрезвычайно страшной по глубине описания нравственных мучений, которые открывает перед нами Салтыков-Щедрин. Дело в том, что совесть Иудушки вполне можно сравнить с совестью Иуды Искариота, которая не помиловала его, хотя он и раскаялся, которая его погубила.

Некоторое пробуждение Иудушки начинается с того, что к нему приезжает одна его далекая родственница, которую он когда-то не поддержал и не хочет поддерживать и дальше. В итоге она бросает ему некоторый вызов, рассказывает о своей погубленной жизни, требует любви и внимания. Иудушка вроде бы хитрит, говорит какие-то скользкие фразы, но в то же время все в его жизни переворачивает один день. Это Страстной Четверг, когда он едет в храм и слушает там Евангелие Страстей. В этот момент он вдруг ощущает, что Христос, умирая на кресте, прощает всех людей и умирает за то, чтобы они жили, умирает за их чистоту, за возможность этого очищения. Иудушка возвращается домой и в ужасе ходит всю ночь перед иконами, пересказывает все той самой племяннице, которая к нему приехала, и с удивлением говорит: ты знаешь, Он ведь всех простил, не только тех, кто тогда поил Его оцетом и желчью, но и всех, кто сегодня распинает Его своими грехами. И потом говорит: Он простил тех и меня тоже простил. И Иудушка умирает на пути к могиле матери. Сам он себя простить не смог и не позволил простить себя Богу. То есть его совесть, и Салтыков-Щедрин прямо об этом пишет, его уничтожила. Совесть грешника, который всю жизнь отказывался от внимания к ней и так или иначе пренебрегал ею, в конце концов погубила его.

Иной опыт и иной путь предполагает путь Раскольникова в романе «Преступление и наказание» Достоевского.

ГОСПОДА ГОЛОВЛЕВЫ. УЖАСНАЯ ПРАВДА ОСВЕТИЛА ЕГО СОВЕСТЬ.

УЖАСНАЯ ПРАВДА ОСВЕТИЛА ЕГО СОВЕСТЬ.

Кровопивец добивается своего: совершаются родственные злодейства, и гибнут один за другим члены его семьи. В результате этих умертвий он становится самым состоятельным помещиком в своей округе. Но и Порфирия Головлева ждет возмездие, и для него наступает страшный расчет. Жизнь, исполненная праздной суеты и бесконечного пустословия, приводит к запою, а затем завершается поздним и бесплодным пробуждением одичалой совести.

На пороге смерти Иудушка начинает ощущать бессмысленность прожитой жизни: К чему привела его вся жизнь? Зачем он лгал, пустословил, скопидомствовал? Подкрадывается горькое чувство одиночества: Зачем он один?.. Отчего все, что ни прикасалось к нему,- все погибло? Вот тут, в этом самом Головлеве, было когда-то целое человечье гнездо — каким образом случилось, что и пера не осталось от этого гнезда? И Порфирий Головлев чувствует, что именно он причина всех умертвий. А ведь я перед покойницей маменькой… ведь я ее замучил… Я! — спохватывается он тогда, когда ничего уже нельзя было исправить.

^{_{1 Угобжёние (устаревшее)-усердие, старание.}}

Так ужасная правда осветила его совесть. Даже походка его теперь изменилась. В былые времена, желая прикинуться немощным, он шаркал или семенил ногами; подстерегая очередную жертву, передвигался на цыпочках, рысью или крадучись, шаги его угрожающе шуршали. Теперь же он начал большими шагами ходить, в видимом волнении прошелся взад и вперед по комнате. Впервые за всю свою долгую жизнь Иудушка познал душевные муки — он убивается, он страдает… Он пожалел человека! -Бедная ты! бедная ты моя! — произнес он тихо, гладя Анниньку по голове.

Изменилось и лицо его. Вот возникает перед нами из мрака изнуренная, мертвенно-бледная фигура Иудушки: …губы его дрожали; глаза ввалились и, при тусклом мерцании пальмовой свечи, казались как бы незрячими впадинами. Это лицо человека, обреченного на смерть. Ночью в мартовскую метель он идет к дальнему погосту, на могилку к маменьке, и замерзает в пути.

Головлево опустело. Но значит ли это, что вместе с его обитателями ушли из жизни ложь, лицемерие, жестокость? Обратите внимание на концовку романа. В соседнем Горюшкине сестрица Надежда Ивановна Галкина уже с прошлой осени зорко следила за всем происходившим в Головлеве. Очевидно, эта сестрица — наследница не только выморочного имущества. Лишь один штрих — зорко следила — дает возможность предположить, что она и по духу наследница господ Головлевых, такая же хищница, как они.

Читая последнюю главу романа — Расчет, мы не можем не задуматься: правомерен ли такой конец Иудушки? Могла ли проснуться совесть у этого лицемерного кровопийцы? Гончаров писал Щедрину: Порфирий Головлев может делаться все хуже и хуже… Но внутренне восстать — нет, нет и нет!

Однако тема неизбежного возмездия, неизбежного расчета с жизнью проходит через весь роман. Ведь все Головлевы перед лицом смерти словно пробуждались, ощущая, что жизнь прожита зря. Это ли не самая страшная нравственная расплата! Не миновала она и Иудушку.

Словно обращаясь к своим читателям с суровым предупреждением, сатирик заставляет их проверить себя: а как я живу и зачем живу? Мысли об ответственности человека за свою жизнь не покидают нас, когда перед нами проходит трагическая и отвратительная история выморочного рода Головлевых.

← ГОСПОДА ГОЛОВЛЕВЫ. ОБОБЩАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗА ПОРФИРИЯ ГОЛОВЛЕВА.		ГОСПОДА ГОЛОВЛЕВЫ. ИСТИННЫЙ КРОВОПИВЕЦ. →

---

ТРИБУНА МОЛОДЫХ /
Владимир КЛЮЧНИКОВ. ИУДУШКИНА СОВЕСТЬ. Проблема совести в романе Салтыкова-Щедрина «Иудушка Головлёв»

Владимир КЛЮЧНИКОВ. ИУДУШКИНА СОВЕСТЬ. Проблема совести в романе Салтыкова-Щедрина «Иудушка Головлёв»

Владимир КЛЮЧНИКОВ

ИУДУШКИНА СОВЕСТЬ

 

Посвящается светлой памяти моего научного руководителя Ауэра А.П.

 

 Особое место среди русских писателей 19 века занимает М.Е. Салтыков-Щедрин. Произведения Салтыков-Щедрина – уникальное явление отечественной и мировой литературы. Невозможно определить ту колоссальную степень воздействия его творчества на общественное сознание, на духовное состояние русского общества второй половины 19 века. Являясь страстным обличителем социального зла, беспощадным сатириком, он стал учителем многих писателей двадцатого века, которые пережили революцию (Е.И. Замятин, В.В. Маяковский, М.А. Булгаков, А.П. Платонов) и явились свидетелями «реанимации застарелых болезней российской государственности» (бюрократизм, головотяпство, взяточничество).

 Среди произведений Щедрина выделяется социально-психологический роман «Господа Головлевы». В основе сюжета этого романа лежит трагическая история семьи помещиков Головлевых. Из романа мы узнаем о русской жизни помещичьей семьи в период пореформенного буржуазного развития России. Здесь семейная хроника о Головлевых приобретает черты сложного социально-психологического романа, имеющего глубокий политический и философский смысл. Особое место в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина принадлежит мотиву совести, который тесно связан с мотивом прозрения и воскресения.

 Роман «Господа Головлевы» был подготовлен всем предшествующим творчеством сатирика, художественно оформленным под влиянием общественно-литературных факторов эпохи. В этом романе была поставлена проблема художественного психологизма, когда личность интересна не индивидуальными особенностями, а своими общественными качествами, своею способностью воплощать в себе элементы той или другой стороны общественной жизни. Поэтому в творчестве Салтыкова-Щедрина применяются довольно разнообразные способы психологического раскрытия нравственных пробуждений (сознания, совести, стыда) в отрицательных персонажах.

 Рассматривать проблему совести в романе «Господа Головлевы» нельзя без упоминания сказки «Пропала совесть». Главным героем этой сказки является совесть, которою все тяготятся и от которой все стараются отделаться. Но именно по её желанию она была помещена в чистом сердце маленького русского дитя. Автор пишет: «Растёт маленькое дитя, и вместе с ним растёт в нём и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нём большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама». В этой сказке мы видим «совесть-обличительницу», и только она может обуздать охваченные порочными страстями толпы людей, открыть им глаза на общечеловеческую правду, в одно мгновение высветить в человеке преступно-эгоистические начала, всё мелкое и пошлое. Она очищает человека ценой длительных мучений и «лютейшей горести». Из коловорота страданий, нравственно обостренных раздумий он выходит просветленным, в раскаянии и смирении. В данной сказке такая нравственная метаморфоза происходит с жалким пропойцей, владельцем питейного дома и квартальным надзирателем. Совесть будоражит героев, и ими овладевает стыд. Они казнят своё прошлое, в котором теперь им видятся только «насилие, измены…». Пока совесть спала, они ненавидели весь мир, а когда она проснулась, – стали ненавидеть самих себя. Этот притчеподобный сюжет полностью войдет в роман «Господа Головлевы».

 М.Е. Салтыков-Щедрин во всех своих произведениях реалистически истолковывает проблемы этики и морали. Истинно нравственное мировоззрение формируется совестью. Взывая именно к ней, Салтыков-Щедрин рассчитывает на эмбрион стыдливости, который откроет любому глаза на существующие безобразия.

 На последних страницах романа «Господа Головлевы» мы читаем рассказ о проснувшейся совести, муках запоздалого раскаяния. Именно они создают ощущение трагического накала и напряжения всего действия произведения. Переворот в душе Порфирия Головлева возможен, ибо надежда на перерождение дана всем. Работа совести превращает главный персонаж романа из Иудушки в Порфирия Владимировича, делающего последний шаг, ведущий к нравственному возрождению – признанию им собственных грехов и вины, то есть к покаянию.

По мнению Салтыкова-Щедрина, совесть есть у всех, только у Иудушек обычно она «загнанная и позабытая». В изображении кризиса, переживаемого Иудушкой и ведущего его к смерти, нет ни одной фальшивой ноты. Именно поэтому фигура Иудушки принадлежит к числу самых крупных образов, созданных Салтыковым-Щедриным.