Общество — это система реальных отношений, в которые вступают люди в своей повседневной деятельности. Как правило, они не взаимодействуют друг с другом случайным или произвольным образом. Их отношения характеризуются социальной упорядоченностью. Социологи эту упорядоченность — переплетение взаимоотношений людей в повторяющихся и устойчивых формах — называют социальной структурой. Она находит своё выражение в системе социальных позиций и распределении в ней людей.
Социальная структура придаёт нашему групповому опыту целенаправленность и организованность. Благодаря социальной структуре мы связываем в своём сознании определённые факты нашего опыта, называя их, например, «семья», «церковь», «квартал» (в смысле района проживания)…
Социальная структура даёт ощущение того, что жизнь организованна и стабильна. Рассмотрим, например, социальную структуру университета. Каждую осень проводится набор новых студентов, и каждое лето ещё одна группа заканчивает университет. Деканаты определяют стипендии и управляют учебным процессом. Всё время новые студенты, преподаватели и деканы проходят через эту систему и в положенное время выходят из неё. И всё же, хотя конкретные люди, из которых состоит университет, со временем меняются, университет продолжает существовать. Точно так же семья, рок-группа, армия, коммерческая компания, религиозная община и нация — это социальные структуры. Таким образом, социальная структура предполагает наличие постоянных и упорядоченных взаимосвязей между членами группы или общества.
..Социальные структуры ограничивают наше поведение и направляют наши действия в определённое русло. Поступив в университет, вы чувствуете себя сначала как-то неловко, потому что ещё не вписались в новое окружение. Традиции и обычаи университета — это особенности социальной структуры, которую приняла данная организация за многие годы регулярного взаимодействия между студентами, преподавателями и руководством.
Использование статичной структурной терминологии для описания и анализа социальной жизни не должно скрывать от нас динамичные и меняющиеся характеристики социальной структуры. Университет — это не некий устойчивый организм, который после своего создания продолжает непрерывно и однообразно функционировать. Вся социальная упорядоченность должна постоянно создаваться и воспроизводиться путём переплетения и стабилизации социальных отношений. Поэтому организованная социальная жизнь всегда претерпевает модификации и изменения.
(По Ю. Волкову и др.)
Используя обществоведческие знания, объясните этнокультурный смысл понятия «нация». (В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Оно может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Общество — это система реальных отношений, в которые вступают люди в своей повседневной деятельности. Как правило, они не взаимодействуют друг с другом случайным или произвольным образом. Их отношения характеризуются социальной упорядоченностью. Социологи эту упорядоченность — переплетение взаимоотношений людей в повторяющихся и устойчивых формах — называют социальной структурой. Она находит своё выражение в системе социальных позиций и распределении в ней людей.
Социальная структура придаёт нашему групповому опыту целенаправленность и организованность. Благодаря социальной структуре мы связываем в своём сознании определённые факты нашего опыта, называя их, например, «семья», «церковь», «квартал» (в смысле района проживания)…
Социальная структура даёт ощущение того, что жизнь организованна и стабильна. Рассмотрим, например, социальную структуру университета. Каждую осень проводится набор новых студентов, и каждое лето ещё одна группа заканчивает университет. Деканаты определяют стипендии и управляют учебным процессом. Всё время новые студенты, преподаватели и деканы проходят через эту систему и в положенное время выходят из неё. И всё же, хотя конкретные люди, из которых состоит университет, со временем меняются, университет продолжает существовать. Точно так же семья, рок-группа, армия, коммерческая компания, религиозная община и нация — это социальные структуры. Таким образом, социальная структура предполагает наличие постоянных и упорядоченных взаимосвязей между членами группы или общества.
…Социальные структуры ограничивают наше поведение и направляют наши действия в определённое русло. Поступив в университет, вы чувствуете себя сначала как-то неловко, потому что ещё не вписались в новое окружение. Традиции и обычаи университета — это особенности социальной структуры, которую приняла данная организация за многие годы регулярного взаимодействия между студентами, преподавателями и руководством.
Использование статичной структурной терминологии для описания и анализа социальной жизни не должно скрывать от нас динамичные и меняющиеся характеристики социальной структуры. Университет — это не некий устойчивый организм, который после своего создания продолжает непрерывно и однообразно функционировать. Вся социальная упорядоченность должна постоянно создаваться и воспроизводиться путём переплетения и стабилизации социальных отношений. Поэтому организованная социальная жизнь всегда претерпевает модификации и изменения.
(По Ю. Волкову и др.)
Ответ:
В правильном ответе должно быть приведено объяснение, например: в этнокультурном смысле нация — это исторически сложившаяся общность людей, на основе развитых социальных и экономических связей, общей территории и языка, государственности, культуры, национального самосознания, чувства общей исторической судьбы.
Может быть дано другое объяснение смысла понятия
Раскройте смысл понятия «нация» в рамках каждого из трёх рассматриваемых в тексте подходов: политико-правового, социокультурного, биологического.
Прочитайте текст и выполните задания 21—24.
Национальные отношения, т. е. отношения людей в общности, называемой нацией, или другие этнонациональные отношения, не существуют отдельно от государства или параллельно с ним. Национальные и этнонациональные отношения так или иначе опосредуются государством и образуют единое политическое целое.
Распространены три основных подхода к пониманию нации: политико-правовой, социокультурный и биологический. При политико-правовом подходе под нацией понимается согражданство, т. е. сообщество граждан того или иного государства. В международном праве, когда говорят о нациях, имеют в виду именно политические, нации, которые на международной арене выступают как «национальные» государства.
При социокультурном подходе упор делается на общности языка, культуры, религии, традиций, обычаев большой группы людей, образующих нацию. Это позволяет рассматривать нацию как общность людей, для которых характерны общность духовной культуры, исторического развития, поведенческих стереотипов, бытового образа жизни. Следует иметь в виду, что нация представляет собой также и субъективный феномен сознания и самосознания. <…>
Э. Геллнер, известный исследователь феномена нации, отмечал: «Два человека принадлежат к одной нации, если и только если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации создаёт человек; нации – это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей».
Большинство стран мира понимание нации основывают на первых двух подходах. При всем их различии у них есть общее – отрицание кровного родства как определяющего нациообразующего принципа.
Третий подход к пониманию нации, биологический, как раз и основан на признании кровной общности главной доминантой нации.
(Ю.В. Ирхин, В.Д. Зотов, Л.В. Зотова)
Этнокультурный смысл понятия нация это в обществознании
Самостоятельная работа по обществознанию Этнос и нация. Межэтнические отношения и национальная политика 11 класс с ответами. Работа состоит из 2 вариантов. Каждый вариант включает по 4 задания.
1 вариант
Прочитайте текст и выполните задания 1, 2.
Значение понятия нации обсуждалось главным образом в нашей стране, в большинстве же других стран, особенно англоязычных, было принято какое-то одно его значение. О смысле понятия «этнокультурная общность» шли споры среди мировой научной общественности. В основном они велись больше в академическом плане, но имели выходы и на политику. Дискуссия вокруг понимания этничности стала развёртываться с начала 70-х гг. Обычно её связывают с ситуацией в мире — распадом колониальной системы, образованием новых государств, обострением межэтнических отношений в самих индустриальных странах. Проблемы этничности обсуждались в рамках объяснительных моделей в различных теориях, в том числе в теориях социальных изменений, межгрупповых отношений, дискриминации, этнической идентичности, ассимиляции. Все эти теории сводят, как правило, к трём подходам к пониманию этнического феномена — примордиалистскому, инструменталистскому и конструктивистскому. В теориях примордиалистского подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое. Сторонники первого рассматривают этничность как объективную данность, изначальную (примордиальную, т. е. исконную) характеристику человечества. Они объясняют этничность с помощью эволюционно-генетических идей, интерпретируя её как «расширенную родственную группу», «расширенную форму родственного отбора и связи». Примордиалисты подчёркивают в этничности глубокую аффективную привязанность людей. Объяснение этому наука пытается дать лишь в последнее время, когда социальные психологи стали разрабатывать теорию аффилиации (потребности в принадлежности к группе). Понимание этничности как средства для достижения групповых интересов, мобилизации в политической борьбе стало называться инструменталистским. Его сторонники объясняют сохранение этнических групп потребностями людей в преодолении отчуждения, характерного для современного общества массовой культуры, потребительских ценностей и прагматизма.
Конструктивисты широко и специфическим образом иллюстрируют образование традиций, в частности, приводят пример об изобретении знаменитой шотландской мужской юбки, которая была придумана англичанином и благодаря деятельности любителей гэльской культуры стала ассоциироваться с гэльскими кланами.
Авторы и последователи другого — эволюционно-исторического — направления примордиалистского подхода рассматривают этносы как социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим контекстом. Это реально существующие группы с присущими им чертами — языком, культурой, идентичностью, отличающими их от других групп.
(По Л. М. Дробижевой)
1. Какие три подхода к объяснению природы этноса указывает автор? Дайте их краткую характеристику.
2. Укажите любые Три формы этноса. Дайте определение любому из них.
Ответом к заданиям 3, 4 является слово (словосочетание) или развёрнутый ответ.
3. Укажите Две формы межэтнического взаимодействия. Проиллюстрируйте их примерами.
4. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда.
Род, народность, этнос, племя, нация.
Укажите обобщающее слово.
2 вариант
Прочитайте текст и выполните задания 1, 2.
В 70-е гг. XX в. в связи с расовыми и национальными движениями стали появляться новые объяснительные концепции этничности. Теория «плавильного котла», которая представляла «ассимиляторское» направление в оценке этнических взаимодействий, стала заменяться концепцией так называемого «салата». В «салате» же при общей консистенции сохраняется и каждый ингредиент (составляющая). Какой же это ингредиент? Политический психолог Дж. Дэвис, развивая этот подход, писал о потребностях, которые побуждают людей к равенству, достоинству. Этническая группа способна поддержать людей в реализации таких потребностей, мобилизовывать на их осуществление. Согласно конструктивистскому подходу к пониманию этнической общности, порождаемое на основе дифференциации культур этническое чувство и формулируемые в его контексте представления и «доктрины» представляют собой интеллектуальный конструкт писателей, учёных, политиков. С позиций конструктивизма В. А. Тишков формулирует понимание народа (этнической общности) как группы людей, члены которой разделяют общее название и элементы культуры, имеют представление об общем происхождении и историческую память, обладают чувством солидарности. Широкое распространение образования и средств массовой информации позволило передавать их идеи самым широким массам. Ключевую роль в мобилизации членов этнической группы на коллективные действия во имя политических или социальных целей играют лидеры, которые нередко преследуют собственные цели и совсем не всегда выражают волю народов.
Этническую мобилизацию объясняют также потребностью в изменении социальной стратификации (стремлением подняться в высшие слои общества), в разделении рынка, для чего требуется участие во власти. Поэтому данное направление в объяснении этничности называют также гедонистическим. Для этносоциологов важным в подходах к пониманию этничности было: признание сторонниками всех подходов решающей роли этнической идентичности для самовыделения группы и для выделения ее другими, равно как и для деятельности людей в этнической сфере; формирование идей инструменталистской концепции, позволяющих сделать социально-психологические подходы к объяснению этничности понятными этнологам и другим обществоведам; обоснование в конструктивистском подходе роли идеологий и идеологов в формировании этнической солидарности.
(По Л. М. Дробижевой)
1. Какие два подхода к пониманию этноса указывает автор? Дайте их краткую характеристику.
2. Укажите любое определение нации. Почему нацию называют высшей формой этноса?
Ответом к заданиям 3, 4 является слово (словосочетание) или развёрнутый ответ.
3. Укажите любые Три причины межнациональных конфликтов.
4. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда.
Исторический путь, язык, нация, территория, культура.
Укажите обобщающее слово.
Ответы на самостоятельную работу по обществознанию Этнос и нация. Межэтнические отношения и национальная политика 11 класс
1 вариант
1.
Три подхода: примордиалистский, инструменталистский и конструктивистский.
Характеристики
Примордиалисты подчёркивают в этничности глубокую аффективную привязанность людей. Понимание этничности как средства для достижения групповых интересов, мобилизации в политической борьбе стало называться инструменталистским. Конструктивисты широко и специфическим образом иллюстрируют образование традиций.
2.
Три формы этноса: род, племя, народность, нация.
Определение
Нация — это исторически сложившаяся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, языка, культуры, проявляющихся в общегражданском сознании и самосознании.
3.
Две формы взаимодействия: Интеграция и дифференциация.
Примеры
Экономическое и политическое сотрудничество стран ЕС — яркий пример международной интеграции.
Образование в конце XX века новых европейских государств иллюстрирует тенденцию к дифференциации.
2 вариант
1.
Два подхода:
1) Понимание народа (этнической общности) как группы людей, члены которой разделяют общее название и элементы культуры, имеют представление об общем происхождении и историческую память, обладают чувством солидарности.
2) Этническую мобилизацию объясняют также потребностью в изменении социальной стратификации (стремлением подняться в высшие слои общества), в разделении рынка, для чего требуется участие во власти. Поэтому данное направление в объяснении этничности называют также гедонистическим.
2.
Определение
Нация — это исторически сложившаяся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, языка, культуры, проявляющихся в общегражданском сознании и самосознании.
Ответ на вопрос
Предполагает национальную самоидентификацию, понимание исторической миссии и роли в мировой истории своей нации.
3.
Три причины: территориальные, экономические, культурно-языковые и т. д.
Самостоятельная работа по обществознанию Этнос и нация 11 класс
Самостоятельная работа по обществознанию Этнос и нация. Межэтнические отношения и национальная политика 11 класс с ответами. Работа состоит из 2 вариантов. Каждый вариант включает по 4 задания.
Прочитайте текст и выполните задания 1, 2.
Значение понятия нации обсуждалось главным образом в нашей стране, в большинстве же других стран, особенно англоязычных, было принято какое-то одно его значение. О смысле понятия «этнокультурная общность» шли споры среди мировой научной общественности. В основном они велись больше в академическом плане, но имели выходы и на политику. Дискуссия вокруг понимания этничности стала развёртываться с начала 70-х гг. Обычно её связывают с ситуацией в мире — распадом колониальной системы, образованием новых государств, обострением межэтнических отношений в самих индустриальных странах. Проблемы этничности обсуждались в рамках объяснительных моделей в различных теориях, в том числе в теориях социальных изменений, межгрупповых отношений, дискриминации, этнической идентичности, ассимиляции. Все эти теории сводят, как правило, к трём подходам к пониманию этнического феномена — примордиалистскому, инструменталистскому и конструктивистскому. В теориях примордиалистского подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое. Сторонники первого рассматривают этничность как объективную данность, изначальную (примордиальную, т. е. исконную) характеристику человечества. Они объясняют этничность с помощью эволюционно-генетических идей, интерпретируя её как «расширенную родственную группу», «расширенную форму родственного отбора и связи». Примордиалисты подчёркивают в этничности глубокую аффективную привязанность людей. Объяснение этому наука пытается дать лишь в последнее время, когда социальные психологи стали разрабатывать теорию аффилиации (потребности в принадлежности к группе). Понимание этничности как средства для достижения групповых интересов, мобилизации в политической борьбе стало называться инструменталистским. Его сторонники объясняют сохранение этнических групп потребностями людей в преодолении отчуждения, характерного для современного общества массовой культуры, потребительских ценностей и прагматизма.
Конструктивисты широко и специфическим образом иллюстрируют образование традиций, в частности, приводят пример об изобретении знаменитой шотландской мужской юбки, которая была придумана англичанином и благодаря деятельности любителей гэльской культуры стала ассоциироваться с гэльскими кланами.
Авторы и последователи другого — эволюционно-исторического — направления примордиалистского подхода рассматривают этносы как социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим контекстом. Это реально существующие группы с присущими им чертами — языком, культурой, идентичностью, отличающими их от других групп.
(По Л. М. Дробижевой)
1. Какие три подхода к объяснению природы этноса указывает автор? Дайте их краткую характеристику.
2. Укажите любые Три формы этноса. Дайте определение любому из них.
Ответом к заданиям 3, 4 является слово (словосочетание) или развёрнутый ответ.
3. Укажите Две формы межэтнического взаимодействия. Проиллюстрируйте их примерами.
4. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда.
Род, народность, этнос, племя, нация.
Укажите обобщающее слово.
Дайте определение любому из них.
Testschool. ru
29.05.2017 5:19:55
2017-05-29 05:19:55
Источники:
Https://testschool. ru/2018/09/15/samostoyatelnaya-rabota-po-obshhestvoznaniyu-etnos-natsiya-11-klass/
Раскройте смысл следующих понятий. Нация как этническая общность: Нация как гражданская общность: ответ на » /> » /> .keyword { color: red; } Этнокультурный смысл понятия нация это в обществознании
Раскройте смысл следующих понятий. Нация как этническая общность: Нация как гражданская общность
Раскройте смысл следующих понятий. Нация как этническая общность: Нация как гражданская общность:
Нация — это со-этническая общность с общностью экономической жизни, языка, территории, своеобразием культуры, самосознания, психологии, быта.
Нация — это небольшая часть, коренной для данной страны нации, региона, народности, национальности, объединённая в общую страну.
- Написать правильный и достоверный ответ; Отвечать подробно и ясно, чтобы ответ принес наибольшую пользу; Писать грамотно, поскольку ответы без грамматических, орфографических и пунктуационных ошибок лучше воспринимаются.
- Списывать или копировать что-либо. Высоко ценятся ваши личные, уникальные ответы; Писать не по сути. «Я не знаю». «Думай сам». «Это же так просто» — подобные выражения не приносят пользы; Писать ответ ПРОПИСНЫМИ БУКВАМИ; Материться. Это невежливо и неэтично по отношению к другим пользователям.
Мореплаватель — имя существительное, употребляется в мужском роде. К нему может быть несколько синонимов.
1. Моряк. Старый моряк смотрел вдаль, думая о предстоящем опасном путешествии;
2. Аргонавт. На аргонавте были старые потертые штаны, а его рубашка пропиталась запахом моря и соли;
3. Мореход. Опытный мореход знал, что на этом месте погибло уже много кораблей, ведь под водой скрывались острые скалы;
4. Морской волк. Старый морской волк был рад, ведь ему предстояло отчалить в долгое плавание.
Написать правильный и достоверный ответ;.
Uchi. ru
13.12.2018 3:14:20
2018-12-13 03:14:20
Источники:
Https://uchi. ru/otvety/questions/raskroyte-smysl-sleduyuschih-ponyatiy-natsiya-kak-etnicheskaya-obschnost-natsiya-kak-grazh
Нации. Межэтнические отношения и национальная политика » /> » /> .keyword { color: red; } Этнокультурный смысл понятия нация это в обществознании
Нации. Межэтнические отношения и национальная политика
Нации. Межэтнические отношения и национальная политика
Опубликовано 24.09.2020 09:11 Автор: Redaktor 3 318
Нация —историческая общность людей, социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи.
Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства и как этнической общности этносов с единым языком и самосознанием.
Нации формируются из людей различных племен и народностей вследствие обобществления производства, создания единого рынка. Нация характеризуется общностью экономической жизни, территории, языка, психического склада, проявляющегося в национальном характере и культуре. Свойственная ей экономическая общность имеет более глубокий и универсальный характер в силу господства капиталистического товарного производства с присущим ему разделением и кооперацией труда, товарно-денежными отношениями. Нация – продукт буржуазной эпохи.
Следует различать понятия нация и национальность. Национальность отождествляется с этносом, этническим происхождением.
Этнос – совокупность людей, обладающих генетически обусловленными и более или менее выраженными общими типичными внешними признаками, общей культурой, языком, этническим самосознанием, общей территорией, которую данная этническая группа воспринимает как свою страну.
3 периода в формировании наций:
1. Эпоха становления капитализма. В это время народность превращается в нацию.
2. Распространение капитализма из развитых стран. Это связано с колониальной политикой, когда колонии лишались возможности формировать собственную нацию.
3. Крах колониальной системы. Бывшие колонии получали независимость, это завершило формирование наций.
Межэтнические отношения:
(в широком смысле) – взаимодействие народов в разных сферах (политике, культуре, …).
(в узком смысле) – межличностные отношения людей разных национальностей, которые также происходят в разных сферах общения (трудового, семейного, дружеского, …).
Выделяются два уровня межэтнических отношений — личностный и групповой.
Субъектами межнациональных отношений выступают большие и малые этносы (народы). В качестве субъектов национальных отношений могут выступать также представители этносов (наций) по поводу решения национально-этнических проблем – разного рода социальные группы и слои населения.
Межэтнические отношения проявляются в установках и ориентациях на межэтнические контакты в разных сферах взаимодействия, в национальных стереотипах, в настроении и поведении, поступках людей и конкретных этнических общностей.
Характер межэтнических отношений (дружественный, нейтральный либо конфликтный) складывается в зависимости от исторического прошлого, социально-политической обстановки в той или иной стране, от экономических и культурно-бытовых условий жизни, непосредственной конкретной ситуации или заинтересованности в общении. Межнациональные отношения могут проявляться в виде экономических, политических, языковых, культурных, экологических и других отношений между нациями.
По масштабам, глубине проникновения межэтнические коммуникации делятся на два основных типа : Ассимиляцию и интеграцию .
Этническая ассимиляция представляет собой процесс полного или частичного поглощения одним этносом другого, обычно слабого более сильным. Чаще всего это происходит путем завоевания, последующих смешанных браков и целенаправленного «растворения» подчиненного этноса этносом господствующим. В ходе этого процесса одна этническая общность постепенно адаптируется к обычаям, ценностям, образу жизни, а часто и к языку доминирующего этноса. Итогом ассимиляции становятся утрата исконных этнических свойств, изменение этнической идентичности, самосознания людей. Под Межэтнической интеграцией (единением) в этнологии понимается появление новой этнокультурной общности в результате взаимодействия двух или нескольких этнических групп, при котором разные культуры сохраняют свои основные этнические черты, свои индивидуальности.
Формы межэтнических взаимоотношений
-Геноцид как форма межэтнических взаимоотношений означает стремление доминирующей этнической общности уничтожить полностью или частично какую-либо этническую, расовую или религиозную группу, с которой она вступает в контакт.
-Апартеид как вид межэтнических отношений можно определить как форму этнического господства одной расовой группы над другой с целью систематического угнетения последней.
—Сегрегация означает независимое существование и отражает стремление этнических групп к этнокультурной изоляции друг от друга.
— Дискриминацией — ограничение или лишение прав определенной категории граждан по признаку расовой или национальной принадлежности, по признаку пола, по религиозным или политическим убеждениям и т. д.
Национальная политика– система мер, осуществляемых государством, направленная на учет, сочетание и реализацию национальных интересов, на решение противоречий в сфере национальных отношений.
Опубликовано 24.09.2020 09:11 Автор: Redaktor 3 318
Нация —историческая общность людей, социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи.
Опубликовано 24.
Otradnoe-na-neve. ru
09.03.2017 23:43:00
2017-03-09 23:43:00
Источники:
Http://otradnoe-na-neve. ru/?p=19290
Нация
4.4
Средняя оценка: 4.4
Всего получено оценок: 115.
Обновлено 7 Октября, 2021
4.4
Средняя оценка: 4.4
Всего получено оценок: 115.
Обновлено 7 Октября, 2021
В современном мире насчитывается более 2 тысяч наций и народностей. Люди, относящиеся к ним, говорят на разных языках, сохраняют специфические традиции, обладают уникальной культурой. Часто к нации относят представителей отдельно взятого государства. Рассмотрим, что такое нация, как она появляется, какими могут быть отношения между представителями разных наций.
Понятие нации
В науке выделяется два толкования термина «нация». Кратко рассмотрим каждое из них.
- Нация — это сложившаяся за определённый период времени общность людей, которые проживают на одной территории, используют общий для всех язык, имеют схожие традиции. В этом значении нацию часто отождествляют с этносом, народом.
- Нация в обществознании — это все граждане определённой страны, независимо от их культурных и этнических различий. По-другому это определение звучит как «гражданская нация». Примерами могут быть американцы, французы, украинцы.
Для того, чтобы отнести людей к определённой нации, необходимо, чтобы у них были общие:
- территория проживания;
- язык;
- традиции и культура;
- национальное самосознание (под этим словом понимается отнесение себя к какой-либо нации, понимание её отличий от других общностей);
- менталитет, то есть образ мышления;
- историческая судьба.
Как складывается нация
Первой в истории человечества общностью людей считается род. Он объединял кровных родственников. Тяжёлые условия проживания способствовали тому, что представители разных родов стали объединяться в племена. Такой уклад жизни был характерен для первобытного общества.
Со временем племена стали объединяться в государства, вырабатывая при этом общий язык, схожие традиции. Так зародились государства. Территориальное объединение народностей, их сближение в экономике и культуре способствовало образованию наций.
С нацией тесно связано понятие «национальность». Оно означает принадлежность людей к определённому государству.
Межнациональные отношения
Под межнациональными отношениями понимаются отношения между представителями разных наций в рамках одного государства или отношения между жителями разных стран. Их развитие может сопровождаться сотрудничеством или конфликтами.
Выделяются следующие формы мирного взаимодействия:
- Смешивание — это процесс, при котором на протяжении длительного времени представители разных этнических групп сочетаются браками, перенимают друг у друга язык, традиции и культуру, что в итоге приводит к возникновению единой нации.
- Ассимиляция — это процесс, при котором один или несколько народов поглощаются другим.
Межнациональный конфликт — это противостояние наций. Причин можно выделить множество. Наиболее распространённые из них:
- определение границ государств;
- разный уровень развития социального, политического, экономического развития;
- ущемление прав по национальному признаку (например, запрет на использование национального языка);
- негативное отношение к традициям других наций, неприятие их культуры, внешнего вида.
От того, каким образом разрешаются конфликты между государствами, зависит благополучие всего мира.
Что мы узнали?
Нации, изучаемые в 8 классе, — это этнические общности людей, проживающих на одной территории, имеющих общий язык, культуру, традиции. Они складывались в течении длительного времени. Между нациями могут быть отношения мирного сотрудничества или противостояния.
Тест по теме
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Пока никого нет. Будьте первым!
Оценка доклада
4.4
Средняя оценка: 4.4
Всего получено оценок: 115.
А какая ваша оценка?
Материал к ЕГЭ. Легко и просто. Этнические общества.
Этнические общества.
Основной материал, необходимый к ЕГЭ, который легко запомнить.
Этнос (греч.) – народ.
Этнические общности – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, которая связана между собой общим происхождением и длительным совместным существованием, общностью языка, культуры, психологического склада и самосознания, а также осознанием своего единства, отличия от других подобных образований.
Типы этнических общностей.
Род – тип этнической общности, присущий преимущественно первобытно-общинному строю, основанный на кровнородственном единстве, члены рода ведут свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской).
Племя – это совокупность родов, связанных между собой общими чертами культуры, осознанием общего происхождения, а также общностью диалекта, единством религиозных представлений, обрядов.
Народность – это исторический тип этнической общности, возникающий в период разложения родоплеменной организации общества, характеризующийся единством территории, языка, психического склада, культуры. Территориальное единство поддерживается государственным принуждением. Основу народности составляет именно политическое единство, поддерживаемое, прежде всего, силой государственной власти.
Нация – исторически сложившийся высший тип этнической общности, для которого характерно единство:
- территории,
- экономической жизни,
- культуры, языка,
- национального самосознания,
- типичные черты психического склада,
- общность исторической судьбы.
Нации складываются тогда, когда политическое единство в пределах территории начинает поддерживаться не только и не столько государственным принуждением, сколько экономической заинтересованностью в функционировании единого хозяйственного механизма, единого рынка.
Национальность – принадлежность к определённой нации.
Национальное меньшинство – совокупность людей определённой национальности, проживающей на территории определённого государства, являющихся её гражданами, но не принадлежащих к коренной национальности.
Малые народы – коренные, малочисленные народы, численностью примерно менее 50 тысяч человек, живущие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы и осознающие себя самостоятельными этническими общностями.
Диаспора — (греч. διασπορά, «рассеяние») — часть народа (этноса), проживающая вне страны своего происхождения, образующая сплочённые и устойчивые этнические группы в стране проживания, имеющая социальные институты для поддержания и развития своей идентичности и общности.
Существует по крайней мере две трактовки понятия нации. Согласно одной из них, нация — это исторически сложившаяся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, системы политических связей, языка, культуры и психологического склада, проявляющегося в общегражданском сознании и самосознании. В данном случае подчеркивается общегражданская сущность новой формы консолидации людей. Однако в таком понимании нации отсутствует этнический компонент. В западной социологии нация, как правило, понимается как согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориентированной демократии. Во многих современных демократических странах термин «нация» давно используется в значении «согражданство», «народ данной страны», «совокупность граждан государства».
Тем не менее реальный современный мир остается полиэтничным — 90% народов живут в многоэтнических (многонациональных) государствах. Понятие «народ» (этнос) не только не утратило своего значения, но, напротив, стало принципиальным в современных национальных отношениях. Хорошо известно, что государство сохраняет стабильность до тех пор, пока остаются стабильными межэтнические (межнациональные) отношения населяющих его народов. А межэтнические конфликты, как вы знаете, могут возникать в государствах с самым разным уровнем развития цивилизации (например, в странах Азии и Африки, в Великобритании, Канаде, Испании и Бельгии). Опасность таких конфликтов огромна: они способны расколоть самые мощные государства.
В другой трактовке нация определяется как особая историческая общность людей, характеризующаяся общностью происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в этническом сознании и самосознании.
В этом случае, как видим, понятие «нация» соответствует новой форме внутриэтнической консолидации людей, т. е. этносу в условиях Нового и Новейшего времени. Таким образом, в одной интерпретации нация означает согражданство в другой — этнос. Подобная двусмысленность приводит многих ученых к выводу, что понятие нации нельзя считать строго научной категорией.
Понятие национальность означает принадлежность человека к определенному этносу или согражданству (государству) в зависимости от самоидентификации. Гражданин России на вопрос о национальности, вероятно, ответит, что он русский или татарин и т. п., т. е. укажет этническую принадлежность. А гражданин США, Франции на этот же вопрос ответит, скорее всего, что он американец или француз.
Что касается этнической самоидентификации в большинстве демократических стран, национальность определяется не государственными органами (как говорят этнологи, не путем «вынужденной идентичности»), а самим гражданином в зависимости от отождествления себя с культурой того или иного этноса. На Земле становится все больше людей, родившихся от смешанных браков, и они вправе выбирать национальность любого из родителей. Личный выбор национальности — неотъемлемое право человека, условие его свободы. Это право имеют и граждане России.
Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis — умственный, духовный), хотя ясного представления по поводу этого понятия пока нет (зачастую его заменяют понятием «национальный характер»). Не вдаваясь в научные споры, отметим, что национальный менталитет обычно определяют как образ мышления, духовную настроенность, свойственную данной конкретной этнической общности.
Национальный менталитет проявляется в совокупности взглядов, оценок, идеалов, интересов, норм, принципов и привычек, нашедших отражение в устойчивых коллективных чертах характера, отличающих данную этническую общность от других. Эти черты связаны с многовековой культурой народа и действуют зачастую неосознанно, само-произвольно (спонтанно). Этнологи подчеркивают, что национальный менталитет служит отражением исторических судеб страны, закрепившихся в народном сознании, в культуре, в устойчивых образцах поведения. Иначе говоря, национальный менталитет — своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.
Национальный менталитет — явление хотя и устойчивое, но не застывшее. При сохранении глубинных ценностей он, безусловно, отражает изменения, которые происходят со страной на каждом конкретном отрезке ее истории. Наука призывает общество и правящую элиту бережно относиться к особенностям национального менталитета, учитывать его при проведении реформ.
На характер ментальности огромное воздействие оказывают национальные традиции и ценности.
Традиции — это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение. Они имеют двуединую при-роду. С одной стороны, это явление психики (могут как осознаваться, так и не осознаваться); с другой — явления практические, проявляющиеся в действиях или вещах, сим-волах, одежде и даже еде. Большинство традиционных правил поведения усваиваются подсознательно, на уровне подражания. Конечно, изначально они внедряются людьми в повседневную практику сознательно. Однако последующие поколения утрачивают представления о том, зачем и почему принималось то или иное правило. Остается только малоосознанное, но привычное действие.
Традиции различны у разных народов. Скажем, в Евро¬пе цвет траура — черный, а в Китае — белый. Если несколько огрубить, считается, что англичанин — раб традиции, американец — раб стандарта. О русских говорят: долго запрягают, да быстро ездят. Вообще же люди очень чувствительны к своим традициям, и невнимание к ним может вызвать не только обиду, но и конфликт.
Традиции следует оценивать конкретно. Их нельзя абсолютизировать — это может привести к укоренению отживших, а то и реакционных форм жизни общества, к застою и деградации (примером могут служить традиции человеческих жертвоприношений, пьянства, самосуда, умаления прав женщин и т. д.). В то же время их нельзя игнорироватъ, ибо они обеспечивают преемственность в историческом развитии народа, способствуют укреплению его самобытности. Например, на Руси в мощную силу превратилась христианская традиция, которая столетиями служила и служит духовной опорой народу и государству, помогает выстоять в самых тяжких ситуациях. Даже люди неверующие, нецерковные в наши дни искренне принимают многое из христианской традиции в качестве общенародной ценности.
Необходимо сказать, что в России веками складывалась также исламская традиция. В ее основе лежат благородней-шие идеи, суть которых можно выразить словами «делай добро». Мусульманин с детства знает, что добро следует делать всякому, даже тем, кто его не заслуживает, и при этом не похваляться добрыми поступками. Добро вошло в ментальность народов, исповедующих ислам, закрепилось в лучших его традициях и личных качествах. Любой труд заслуживает уважения, и ни одно полезное занятие не кажется мусульманину зазорным. Поэтому для многих мусульман такого понятия, как «непрестижный труд», просто не существует.
Опорой в укреплении и сохранении традиции служат национальные ценности — то, что особенно значимо и важно для человека и общества, что признано, с чем люди в целом согласны. Опора на эти ценности приобщает к историческому опыту, помогает избегать многих заблуждений и ошибок, дает возможность увидеть смысл в жизни общества и своей личной жизни, не подменяя его бездумным потребительством .
Разобраться в традиционных русских ценностях, как всегда, лучше всего помогает обращение к отечественной философской мысли. Например, И. А. Ильин (1882—1954) выделяет 10 фундаментальных национальных ценностей (философ называл их «сокровищами»). Это национальный язык, национальные песни и танцы, национальные сказки, история народа, молитва, жития святых и героев. Сюда же Ильин относил и хозяйство, т. е. трудовое воспитание человека с раннего детства, ибо видел в труде «источник здоровья и свободы»; армию—«оплот Родины»; территорию — национально-государственное наследие России. В этих «сокровищах» философ видел «дух национального воспитания» и полагал, что задача каждого поколения состоит в верной передаче этого духа. В советский период многие из этих традиций были утрачены.
Как видите, есть над чем задуматься и что обсудить. Главное, что становится понятным, когда вдумываешься в содержание «сокровищ», — их общечеловеческое значение (как говорил сам Ильин, «сверхнациональное»). Конечно, философ обращался прежде всего к русским людям, но, по его же выражению, «и к каждому здоровому народу». Создается впечатление, что автор — наш современник и обращается к нам, гражданам многонациональной, многоконфессиональной страны, потому что каждому народу дороги его родной язык, его сказки, песни, танцы, его вера, его святые и герои, его хозяйство и, конечно, «территория — земля Отечества».