Феномен распределенного сознания егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Человечество все больше и больше полагается на внешние носители информации, что затрагивает нашу память и внимание. Появляется феномен распределенного сознания: к участию в когнитивных процессах присоединяются различные электронные устройства, а границы личности сдвигаются. Кроме того, гипертекстовая организация информации в сети меняет восприятие текста: современный человек находится в состоянии бесконечного чтения, что напоминает развертывание свитка, а не перелистывание книги. «Теории и практики» поговорили со специалистом в области нейронаук и психолингвистики Татьяной Черниговской о том, как меняется чтение и связанные с ним когнитивные процессы.

— Как вы считаете, как трансформируется процесс чтения в цифровую эпоху и связанные с ним психологические механизмы?

— На заре человеческой цивилизации была изобретена внешняя память (то, что англоязычные специалисты называют external memory) — это важнейшее событие в истории человечества, которое на практике означает выход информации за пределы биологического субстрата. То есть информация стала потенциально бессмертной. Именно с этой целью (сохранить информацию, чтобы она пережила автора и досталась потомкам) человечество на протяжении всей своей истории придумывало уловки, чтобы память поместить в какое-то другое, более надежное, чем человеческий мозг, место. Поэтому письменность — бесценная вещь, и все мы должны помнить, что все, чего мы достигли, вся эта цивилизация и технологии, существуют благодаря письменности и текстам.

Cознание и все ментальные процедуры распределены между мной как человеком и разными устройствами, которым я передаю часть своих когнитивных функций. Тут возникает интересный вопрос: где, собственно, я как личность заканчиваюсь?

Сейчас мы оказываемся в совсем другой ситуации, происходит много всего нового. Картинки начинают заменять собой тексты в публичном пространстве — все больше и больше. Информация перешла в другое поле, все переходит на электронные носители. Но дело не в носителе — это принципиально не так уж важно. Какая разница: читать обычную книгу или электронную? Важно, что мы стали использовать другой способ чтения. Это нелинейное чтение, это гипертексты, которые отсылают к другим текстам. Конечно, гипертексты появились до изобретения компьютера и интернета. Но электронная организация этой среды — она сама является гипертекстовой по сути.

— Что конкретно меняется в плане ментальных процессов?

— Мы все более полагаемся на внешние носители информации. То есть мне незачем помнить ту или иную информацию, проще залезть в карман и посмотреть в интернете. Все это связано с тем, что сейчас называется распределенным сознанием. Этот термин используется в двух контекстах. В первом случае имеется в виду, что какие-то вещи мы делаем всегда совместно, вместе с другими людьми. Более интересен второй контекст — сознание и все ментальные процедуры распределены между мной как человеком и разными устройствами, которым я передаю часть своих когнитивных функций. Тут возникает интересный вопрос: где, собственно, я как личность заканчиваюсь? Ведь получается, что в моих ментальных процессах задействовано очень много участников.

Чтение связано с рядом процессов — психологических или, лучше сказать, когнитивных, с организацией внимания и памяти. Так вот память стала иначе организована в том числе в человеческом мозгу. Как я уже сказала, мы ищем информацию не внутри себя, а вовне. Вместо того, чтобы порыться у себя в мозгу и попытаться вспомнить саму информацию, я пытаюсь вспомнить адрес, где она находится. А если, например, рядом нет компьютера, мы пытаемся виртуально вспоминать этот компьютер, где она находится в компьютере, в какой папке она лежит. То есть это принципиально другая вещь.

— К чему еще может привести эта новая механика чтения? Что будет с книгами в целом?

— Умберто Эко, который читал несколько лет назад лекцию в Петербурге (это было еще не настолько компьютерно-развитое время), говорил, что мы начали читать вместо книги свиток. Мы читаем не страницу за страницей, а как бы бесконечно развертываем один текст. Опять-таки мне могут возразить, что сейчас есть программы («читалки»), которые имитируют перелистывание страниц, но я повторю, что дело не в физическом действии, а в том, как организован материал, информация.

В современном, электронном мире размывается понятие авторства. Мы все время купаемся в информации разного рода, и она так легко вырезается, склеивается, компануется, что непонятно, кто является автором текстов, которые мы читаем в интернете. Об этом мне много лет назад — вне всякой связи с компьютерами и интернетом — говорил Вячеслав Всеволодович Иванов. Он тогда прогнозировал, что авторство исчезнет: будет важно не кем написано, а что написано. Это не самая положительная информация, но тем не менее.

Будут книги, написанные для узкого круга людей, которые просто не будут восприниматься остальными. И будет литературный хлам, который будет все менее литературным. Так что элитарная литература (и образование) будет становиться все более элитарной и закрытой. То есть она будет открытой в плане доступа, но ее просто никто не сможет читать.

Гипертекстовая организация текстов приведет к очень сильному расслоению читающих. Читатель ведь не просто читатель, он еще и соавтор — об этом еще Цветаева писала. И глубина его интерпретации зависит от того, что он читает, что он читал до этого, как он настроен и так далее. То есть текст — это не застывшее каменное образование. Текст всегда живой, он наращивает информацию, о чем говорил еще Лотман и многие другие. И текст меняется в зависимости от того, кто его читает. И тот, кто пишет книги, должен учитывать то, что в англоязычной литературе называется theory of mind. Речь идет о картине мира другого человека, потенциального читателя. То есть следует ответить на вопрос: для кого предназначается эта книга?

Тот, кто пишет книги, он их пишет для кого? Вот, скажем, «Имя Розы» Умберто Эко или «Алиса» Кэрролла. Для кого они написаны? Первую книгу может читать просто обычный читатель как детектив, и именно поэтому это бестселлер. Ведь эта книга — бестселлер вовсе не потому, что в мире так много изощренных интеллектуалов, а потому что этот роман читался как детектив. С другой стороны, он предназначен для очень тонкого, высокоразвитого читателя, потому что там масса аллюзий, исторических ассоциаций и так далее. А Алиса писалась, конечно, для детей. Но на самом деле это гигантское произведение о том, как устроен мир.

— Этому расслоению, наверное, будет способствовать обилие информации. Потому что обычному человеку, не специалисту, очень сложно разобраться во всем этом, найти качественную информацию.

— Да. Я бы сказала, что информация так легко добывается, что непонятна ее ценность. Естественно, что я как ученый на Google полагаться не могу. Но средний человек может получить любую информацию в одну секунду: от бозона Хиггса до размеров манжетов вельмож времен Людовика XIV. И эта доступность информации как бы уменьшает ее ценность. Золота мало — оно дорого стоит, платины мало — она дорого стоит, дерева много — оно дешево стоит. С другой стороны, информации так много, что ее как бы и нет. Количество печатной продукции растет так быстро, что человеческий мозг не может все это переработать.

Но самое опасное, что я вижу в связи с этим, — это то, что человек потеряет интерес к чтению. Гораздо проще посмотреть смешные картинки. Тут опять происходит то самое расслоение. Почему некоторым интересно нагружать свой мозг сложными задачами, почему некоторым людям интересно эстетствовать? Смотреть, например, сложное кино не для всех и, может быть, даже не понять это кино, но потом искать комментарии, рецензии и интерпретации, чтобы разобраться.

Поэтому, возвращаясь к вопросу о том, что будет с книгами. Я думаю, что с книгами будет примерно то же самое, что происходит с образованием — причем не только у нас , но и во всем мире. Будут книги для эстетов, так же как элитное образование. Это может нравиться или не нравиться, но это уже есть. Будут книги, написанные для узкого круга людей, которые просто не будут восприниматься остальными. И будет литературный хлам, который будет все менее литературным. Так что элитарная литература (и образование) будет становиться все более элитарной и закрытой. То есть она будет открытой в плане доступа, но ее просто никто не сможет читать. Все равно, что текст на шумерском языке или хеттская поэзия.

Источник

в условии
в решении
в тексте к заданию
в атрибутах

Категория:

Атрибут:

Всего: 77 1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–77

Добавить в вариант

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Политическое сознание».

Сложный план должен содержать не менее трёх пунктов, непосредственно раскрывающих тему по существу, из которых два или более детализированы в подпунктах. (Количество подпунктов каждого детализированного пункта должно быть не менее трёх, за исключением случаев, когда с точки зрения общественных наук возможно только два подпункта.)

Показать

Используя обществоведческие знания, факты общественной жизни и личный социальный опыт, выполните задания, ответьте на вопрос.

1)  Обоснуйте необходимость формирования компетентного гражданина в условиях демократии. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания в нескольких связанных между собой распространённых предложениях, раскрывать причинно-следственные и(или) функциональные связи.)

2)  Какие роли в политике может выполнять гражданин в Российской Федерации? (Назовите любые три роли.)

3)  Для каждой из них приведите по одному примеру, иллюстрирующему реализацию данной роли. (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто. В совокупности примеры должны иллюстрировать три различные роли.)

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Политическое сознание и политическое поведение». План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Урал. Вариант 1., ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Урал. Вариант 3.

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Политическое сознание». План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Среди создателей политических сообщений автор упоминает журналистов. Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите и кратко поясните три любые функции СМИ в политике.

Показать

Что представляет собой политическая коммуникация по мнению автора? Чем, по мнению автора, объясняется усиление внимания к политической коммуникации в современном обществе? (Укажите две причины.) Какие виды коммуникации, по мнению автора, использовались и осмысливались ещё в глубокой древности в качестве инструмента политического воздействия? (Укажите два вида.)

Автор характеризует сущность «косвенного» воздействия политического сообщения в политической коммуникации. Приведите три примера (ситуации) косвенного воздействия политического сообщения на индивида, политическую элиту и общество в целом. (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «политическая деятельность». Почему автор считает политическое сообщение ключевым аспектом политики? Какие виды политической деятельности, названные в тексте, служат примером непосредственного воздействия политической коммуникации? (Укажите любые три вида.)

Выберите верные суждения о политических идеологиях и запишите цифры, под которыми они указаны.

1)  Политическая идеология  — это система взглядов, которая выражает интересы какой-либо группы лиц и призывает защищать их с помощью политической власти.

2)  Политическая идеология была причиной возникновения государства как социального института.

3)  Политическая идеология является мотивом политической деятельности.

4)  В демократических государствах признаётся идеологическое многообразие.

5)  Политическая идеология представляет обыденное политическое сознание.

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на места пропусков.

Политическое сознание есть субъективное измерение политики. Оно осуществляется на двух уровнях политической рефлексии: идеологическом и психологическом. В первом случае политика находит своё отражение в виде абстрактной __________(А) или определённой теоретической модели  — идеологической доктрины. Во втором случае  — в форме психологических установок, __________(Б), чувств.

Политическое сознание является результатом не только __________(В) опыта, на него влияют также социальная среда, политические отношения, политическая __________(Г) и другие объективные факторы. Следует отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками и т. п., включает в себя психологический механизм их выработки, поиска собственной __________(Д). Несмотря на то, что влияние среды при этом достаточно очевидно, следует признать, что данный процесс носит индивидуальный характер. Вместе с тем возможно использование этого

словосочетания как метафоры для обозначения статистически выявленной совокупности наиболее распространённых в том или ином __________(Е) ценностей и установок.

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.

Список терминов:

1) идея	2) индивидуальный	3) общество
4) конъюнктура	5) группа	6) всеобщий
7) сознание	позиция	9) ценность

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:

А	Б	В	Г	Д	Е

Выберите верные суждения о политической культуре и запишите цифры, под которыми они указаны.

Цифры укажите в порядке возрастания.

1)  Активистский тип политической культуры отличается сильной ориентацией на политическую систему, но слабым участием людей в её функционировании.

2)  Политическая культура представляет собой систему устойчивых политических убеждений, образцов коллективной жизни субъектов, в том числе моделей функционирования политических институтов, обеспечивающих безопасность сообщества.

3)  Сущность авторитарной политической культуры  — безграничное слияние общественного сознания с субъектом власти  — лидером политической партии или монархом с сильным волевым характером.

4)  Поведенческий элемент политической культуры включает устойчивые личные ориентиры поведения, ориентацию на определённые действия в тех или иных условиях.

5)  Тоталитарная политическая культура характеризуется полным отсутствием плюрализма в сфере политических отношений.

Используя обществоведческие знания,

1)  раскройте смысл понятия «политическая идеология»;

2)  составьте два предложения:

− одно предложение, содержащее информацию о типах политических идеологий;

− одно предложение, раскрывающее любую из функций политической идеологии в обществе.

Предложения должны быть распространёнными и содержащими корректную информацию о соответствующих аспектах понятия.

Многие современные политологи пишут об иллюзорности свободы изъявления воли граждан на избирательных участках во время выборов. Благодаря массированному воздействию средств массовой информации, общественное сознание определяет свои приоритеты, люди голосуют под влиянием позиции СМИ, а не собственных взглядов и убеждений.

Предложите четыре способа повышения политической зрелости и ответственности избирателя, защиты его права на свободный выбор.

Автор пишет, что даже в зрелом демократическом обществе «скорее голосуют те, кто чувствует себя более укорененным в обществе». Выразите свою точку зрения относительно позиции автора. Приведите три аргумента в защиту своей точки зрения.

Показать

К какому последствию, с точки зрения автора, ведёт продуктивный диалог между властью и обществом? Каковы условия активного влияния на решения власти, которые называет автор? Назовите любые два условия.

Автор приводит пример активного участия граждан в городском планировании. Назовите два любых вопроса общественной жизни, в решении которых граждане могут принять участие. Объясните, почему в решении этих вопросов необходимо именно участие гражданского общества.

Задания Д22 C3 № 8466

Какой процесс, характерный для развития гражданского общества западных стран, назван в тексте? Какое препятствие может встретиться, по мнению автора, на пути этого процесса в ФРГ? Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «гражданское общество».

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Американский политолог М. Г. Херманн предприняла попытку выделить факторы, которые влияют на характер политического ____(А). К ним относятся: политические ____(Б), реакция на давление и стресс, ___(В), стиль, предшествующий опыт, обстоятельства, при которых человек оказался в положении руководителя. Изучение названных факторов позволяет дать относительно полную характеристику политика.

В общественном сознании складывается определённый ___(Г) того или иного политического деятеля, называемый его имиджем. Он может возникать ____(Д), без специальных усилий деятеля или его сторонников. Однако, нередко создаётся ____(Е) усилиями политика и поддерживающей его группы. При этом привлекается внимание к тем качествам личности, которые соответствуют ожиданиям масс, и маскируются те её черты, которые могут быть восприняты негативно».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово может быть использовано только один раз.

Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

1) мотив	2) образ	3) лидер
4) авторитет	5) целенаправленно	6) стихийно
7) убеждения	имидж	9) престиж

A	Б	В	Г	Д	Е

Предметная область: Политика. Политическое лидерство

Каковы, по мнению автора, два основных элемента, образующих систему социальной власти? Какие три опоры власти указаны в тексте?

Показать

Какие три объекта воздействия власти называет автор? Используя факты общественной жизни и личный социальный опыт, приведите примеры властного воздействия на каждый из названных объектов. В каждом случае сначала назовите объект воздействия, а затем запишите пример.

Автор пишет о существовании негативной стороны власти. Используя текст и обществоведческие знания укажите, в чём она может проявляться. Приведите три проявления.

Задания Д22 C3 № 8263

Каковы, по мнению автора, основные функции власти в обществе? Назовите две функции. Опираясь на обществоведческие знания, назовите социальный институт, который в максимальной степени реализует, указанные в тексте функции власти. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «политическая партия».

Задания Д22 C3 № 8466

Показать

Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «гражданское общество».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Показать

Задания Д22 C3 № 8466

Показать

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «политическая деятельность».

Показать

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «политическая деятельность».

Показать

Автор пишет, что успех выборов зависит «от наличия или отсутствия высокой гражданской культуры». Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите три компонента политической культуры и поясните связь каждого с успехом выборов.

Показать

Какое определение даёт автор понятию «власть»? Какие две формы участия граждан в управлении государством он приводит? Какое условие обеспечения демократических свобод называет автор?

Автор пишет, что «кризис легитимности обычно возникает тогда, когда между властью и народом возникает трещина». Назовите две ситуации, которые указывает автор, при которых происходит кризис легитимности власти. Приведите по два примера, иллюстрирующих каждую из них. (Сначала указывайте ситуацию, затем приводите примеры, которые её иллюстрируют.) Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.

Опираясь на знание обществоведческого курса, объясните смысл понятия «выборы». Какое определение понятия «легитимность» приводит автор? Какие два основных принципа демократических выборов называет автор?

Задания Д13 № 975

Политическое сознание, политическая идеология образуют

1)  нормативный компонент политической системы

2)  коммуникативный компонент политической системы

3)  культурный компонент политической системы

4)  организационный компонент политической системы

Предметная область: Политика. Политическая система

Всего: 77 1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–77

Источник

Арсенал эволюции обширен: в нём есть не только упомянутые недавно банальные спички, но и гораздо более тонкие инструменты. Вот что говорит об одном из них профильный специалист.

Человечество всё больше и больше полагается на внешние носители информации, что затрагивает нашу память и внимание. Появляется феномен распределённого сознания: к участию в когнитивных процессах присоединяются различные электронные устройства, а границы личности сдвигаются.

Кроме того, гипертекстовая организация информации в сети меняет восприятие текста: современный человек находится в состоянии бесконечного чтения, что напоминает развертывание свитка, а не перелистывание книги.

Мы поговорили со специалистом в области нейронаук и психолингвистики Татьяной Черниговской о том, как меняется чтение и связанные с ним когнитивные процессы.

— Как вы считаете, как трансформируется процесс чтения в цифровую эпоху и связанные с ним психологические механизмы?

— На заре человеческой цивилизации была изобретена внешняя память (то, что англоязычные специалисты называют ехtегпаl mеmогу) — это важнейшее событие в истории человечества, которое на практике означает выход информации за пределы биологического субстрата. То есть информация стала потенциально бессмертной.

Именно с этой целью (сохранить информацию, чтобы она пережила автора и досталась потомкам) человечество на протяжении всей своей истории придумывало уловки, чтобы память поместить в какое-то другое, более надёжное, чем человеческий мозг, место. Поэтому письменность — бесценная вещь, и все мы должны помнить, что все, чего мы достигли, вся эта цивилизация и технологии, существуют благодаря письменности и текстам.

Сознание и все ментальные процедуры распределены между мной как человеком и разными устройствами, которым я передаю часть своих когнитивных функций. Тут возникает интересный вопрос: где, собственно, я как личность заканчиваюсь?

Сейчас мы оказываемся в совсем другой ситуации, происходит много всего нового. Картинки начинают заменять собой тексты в публичном пространстве — всё больше и больше. Информация перешла в другое поле, всё переходит на электронные носители. Но дело не в носителе — это принципиально не так уж важно.

Какая разница: читать обычную книгу или электронную? Важно, что мы стали использовать другой способ чтения. Это нелинейное чтение, это гипертексты, которые отсылают к другим текстам. Конечно, гипертексты появились до изобретения компьютера и интернета. Но электронная организация этой среды — она сама является гипертекстовой по сути.

— Что конкретно меняется в плане ментальных процессов?

— Мы всё более полагаемся на внешние носители информации. То есть мне незачем помнить ту или иную информацию, проще залезть в карман и посмотреть в интернете. Всё это связано с тем, что сейчас называется распредёленным сознанием. Этот термин используется в двух контекстах.

В первом случае имеется в виду, что какие-то вещи мы делаем всегда совместно, вместе с другими людьми. Более интересен второй контекст — сознание и все ментальные процедуры распределены между мной как человеком и разными устройствами, которым я передаю часть своих когнитивных функций. Тут возникает интересный вопрос: где, собственно, я как личность заканчиваюсь? Ведь получается, что в моих ментальных процессах задействовано очень много участников.

Чтение связано с рядом процессов — психологических или, лучше сказать, когнитивных, с организацией внимания и памяти. Так вот память стала иначе организована в том числе в человеческом мозгу. Как я уже сказала, мы ищем информацию не внутри себя, а вовне.

Вместо того, чтобы порыться у себя в мозгу и попытаться вспомнить саму информацию, я пытаюсь вспомнить адрес, где она находится. А если, например, рядом нет компьютера, мы пытаемся виртуально вспоминать этот компьютер, где она находится в компьютере, в какой папке она лежит. То есть это принципиально другая вещь.

— К чему еще может привести эта новая механика чтения? Что будет с книгами в целом?

— Умберто Эко, который читал несколько лет назад лекцию в Петербурге (это было ещё не настолько компьютерно-развитое время), говорил, что мы начали читать вместо книги свиток. Мы читаем не страницу за страницей, а как бы бесконечно развёртываем один текст. Опять-таки мне могут возразить, что сейчас есть программы («читалки»), которые имитируют перелистывание страниц, но я повторю, что дело не в физическом действии, а в том, как организован материал, информация.

В современном, электронном мире размывается понятие авторства. Мы всё время купаемся в информации разного рода, и она так легко вырезается, склеивается, компонуется, что непонятно, кто является автором текстов, которые мы читаем в интернете. Об этом мне много лет назад — вне всякой связи с компьютерами и интернетом — говорил Вячеслав Всеволодович Иванов. Он тогда прогнозировал, что авторство исчезнет: будет важно не кем написано, а что написано. Это не самая положительная информация, но тем не менее.

Будут книги, написанные для узкого круга людей, которые просто не будут восприниматься остальными. И будет литературный хлам, который будет всё менее литературным. Так что элитарная литература (и образование) будет становиться всё более элитарной и закрытой. То есть она будет открытой в плане доступа, но её просто никто не сможет читать.

Гипертекстовая организация текстов приведет к очень сильному расслоению читающих. Читатель ведь не просто читатель, он ещё и соавтор — об этом ещё Цветаева писала. И глубина его интерпретации зависит от того, что он читает, что он читал до этого, как он настроен и так далее.

То есть текст — это не застывшее каменное образование. Текст всегда живой, он наращивает информацию, о чём говорил ещё Лотман и многие другие. И текст меняется в зависимости от того, кто его читает. И тот, кто пишет книги, должен учитывать то, что в англоязычной литературе называется thеогу оf miпd. Речь идёт о картине мира другого человека, потенциального читателя. То есть следует ответить на вопрос: для кого предназначается эта книга?

Тот, кто пишет книги, он их пишет для кого? Вот, скажем, «Имя Розы» Умберто Эко или «Алиса» Кэрролла. Для кого они написаны? Первую книгу может читать просто обычный читатель как детектив, и именно поэтому это бестселлер.

Ведь эта книга — бестселлер вовсе не потому, что в мире так много изощрённых интеллектуалов, а потому что этот роман читался как детектив. С другой стороны, он предназначен для очень тонкого, высокоразвитого читателя, потому что там масса аллюзий, исторических ассоциаций и так далее. А Алиса писалась, конечно, для детей. Но на самом деле это гигантское произведение о том, как устроен мир.

— Этому расслоению, наверное, будет способствовать обилие информации. Потому что обычному человеку, не специалисту, очень сложно разобраться во всём этом, найти качественную информацию.

— Да. Я бы сказала, что информация так легко добывается, что непонятна её ценность. Естественно, что я как учёный на Gооglе полагаться не могу. Но средний человек может получить любую информацию в одну секунду: от бозона Хиггса до размеров манжетов вельмож времен Людовика ХIV.

И эта доступность информации как бы уменьшает её ценность. Золота мало — оно дорого стоит, платины мало — она дорого стоит, дерева много — оно дёшево стоит. С другой стороны, информации так много, что её как бы и нет. Количество печатной продукции растет так быстро, что человеческий мозг не может всё это переработать.

Но самое опасное, что я вижу в связи с этим, — это то, что человек потеряет интерес к чтению. Гораздо проще посмотреть смешные картинки. Тут опять происходит то самое расслоение. Почему некоторым интересно нагружать свой мозг сложными задачами, почему некоторым людям интересно эстетствовать? Смотреть, например, сложное кино не для всех и, может быть, даже не понять это кино, но потом искать комментарии, рецензии и интерпретации, чтобы разобраться.

Поэтому, возвращаясь к вопросу о том, что будет с книгами. Я думаю, что с книгами будет примерно то же самое, что происходит с образованием — причём не только у нас, но и во всем мире. Будут книги для эстетов, так же как элитное образование. Это может нравиться или не нравиться, но это уже есть.

Будут книги, написанные для узкого круга людей, которые просто не будут восприниматься остальными. И будет литературный хлам, который будет всё менее литературным. Так что элитарная литература (и образование) будет становиться всё более элитарной и закрытой. То есть она будет открытой в плане доступа, но её просто никто не сможет читать. Все равно, что текст на шумерском языке или хеттская поэзия.

Отсюда

Самое смешное, что админы паблика, где размещено это интервью, подтвердили тезисы эксперта самим этим размещением. Потому что если сходить по ссылке, то нетрудно обнаружить косяки в тексте, сделанные при машинном переводе. То есть они, размещая пост о деградации чтения, не потрудились его толком прочесть.

[скрин]

Есть и другие подтверждения правоты Черниговской. Вот пример из реальной жизни: у моей жены есть 22-летняя коллега-приятельница, которая шлёт ей в мессенджере исключительно видео-сообщения. Писать она ленится. Однако когда недавно дело на работе дошло до того, чтобы написать что-то от руки, эта молодка не сразу смогла вспомнить, как держать шариковую ручку.

Да я и сам сталкивался с такой молодёжью. Несколько лет назад в качалке был впечатлён диалогом двоих юных качков, речь которых звучала, словно переписка в чате Counter Strike.»Го туда, го сюда», — короткие рубленые фразы, словно сообщения в мессенджере. Сомневаюсь, что они смогли бы осилить какой-нибудь сложный текст.

Правильно говорит ехидный Карманов, что нет никакой надобности отключать социальные лифты. Потому что вскоре прочесть надписи на кнопках в этих лифтах смогут не только лишь все.

Источник

В каком разделе прикладной психологии используется термин феномен шумной вечеринки ответ на тест

При нек-рых обстоятельствах мы можем настолько сильно сконцентрироваться на выполнении задачи, что уже не в состоянии уделять внимание происходящим вокруг событиям. Вместе с тем бывают случаи, когда одновременно по нескольких каналам поступает интересующая нас информ., требующая переключения внимания. Простой пример: шумная, многолюдная вечеринка, на к-рой одновременно и громко разговаривает множество людей. Чтобы понять, о чем говорит собеседник, обычно приходится концентрировать внимание на разговоре. Вместе с тем, внезапно услышав несколько оброненных слов из чужого разговора, мы переключаем внимание на него.

В качестве объяснения Ф. в. к. Трейсман выдвигает следующее предположение: вместо того чтобы полностью фильтровать др. разговоры или быстро переключать внимание с одного на другой, мы ослабляем (attenuate) или переводим их на низкий уровень внимания. В таком случае большая часть информ. из этих «ослабленных» разговоров (или каналов) не подвергается дальнейшей обработке, часть ее все же просачивается, особенно имеющая низкий порог различения (напр., наше имя). Т. о., феномен «вечеринки с коктейлем» демонстрирует один из способов, каким мы справляемся с задачами, требующими распределенного и избирательного внимания.

См. также Устойчивость внимания, Слуховое восприятие, Основные сведения, Избирательное внимание

Феномен вечеринки с коктейлем cocktail party phenomenon.

Dic. academic. ru

18.10.2018 7:11:28

2018-10-18 07:11:28

Источники:

Https://dic. academic. ru/dic. nsf/enc_psychology/1212/%D0%A4%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD

Тема 24: Исследование внимания в когнитивной психологии » /> » /> .keyword { color: red; } В каком разделе прикладной психологии используется термин феномен шумной вечеринки ответ на тест

Тема 24: Исследование внимания в когнитивной психологии

Когнитивная психология внимания началась с исследований избирательности сознания. Этот феномен был описан Вильямом Джеймсом.

Коротко вспомним суть этого феномена. Он состоит в том, что Человек из всего потока поступающей на его органы чувств информации осознано воспринимает только лишь какую-то ограниченную ее часть.

Джеймс добавляет: в Которой человек особенно заинтересован.

В этом состоит феномен избирательности сознания, о котором мы узнали еще в первых лекциях психологии сознания.

Самой известной в житейской психологии иллюстрацией этого феномена является хорошо нам известная ситуация «вечеринки с коктейлем», а в русском варианте «ситуация застольной беседы». Эту ситуацию мы с вами подробно разбирали в разделе «ощущения и восприятие».

Толчком к огромному числу исследований феномена избирательности, начавшихся в середине 50-х годов прошлого века, послужило небольшое исследование американского инженера — акустика К. Черри. С его небольшой работы начался бум исследований в когнитивной психологии, посвященных изучению феномена избирательности сознания.

Значение этого исследования, которое было проведено Черри, состояло в том, что он в лабораторных условиях смоделировал ситуацию вечеринки с коктейлем, и показал всем психологам, что ее можно изучать точными научными методами.

И поэтому тему, посвященную когнитивной психологии внимания, мы начнем со знакомства с исследованиями К. Черри.

studopedia. org — Студопедия. Орг — 2014-2022 год. Студопедия не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования (0.015 с) .

С его небольшой работы начался бум исследований в когнитивной психологии, посвященных изучению феномена избирательности сознания.

Studopedia. org

26.07.2019 18:08:40

2019-07-26 18:08:40

Источники:

Https://studopedia. org/3-145679.html

ФЕНОМЕН ВЕЧЕРИНКИ это » /> » /> .keyword { color: red; } В каком разделе прикладной психологии используется термин феномен шумной вечеринки ответ на тест

ФЕНОМЕН ВЕЧЕРИНКИ

Термин, введенный С. Черри для обозначения замечательной способности избирательно следить за речью отдельного человека среди множества звучащих голосов других людей. Основными факторами, обусловливающими этот эффект, является контекст, избыточность речи, физическое расположение говорящего и тон его голоса.

Термин С. Черри, обозначает способность следить за речью отдельного человека среди множества голосов других людей. Основными факторами, обеспечивающими реализацию такой способности, являются контекст происходящего, избыточность речи, физическое расположение говорящего, тон его голоса. Феномен рассматривается как характеристика внимания, способность к его концентрации и распределению.

ФЕНОМЕН ВЕЧЕРИНКИ.

Vocabulary. ru

13.01.2017 3:40:08

2017-01-13 03:40:08

Источники:

Https://vocabulary. ru/termin/fenomen-vecherinki. html

Источник

Мамонова В.А. ©

Кандидат культурологии, доцент каф. истории и теории искусств СПГУТД

РАСПРЕДЕЛЕННОЕ СОЗНАНИЕ, ИЛИ О НОВЫХ ГОРИЗОНТАХ РАСШИРЕНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ ЭЛЕКТРОННОЙ КУЛЬТУРЫ

Аннотация

В статье рассматривается модель распределенного сознания в контексте развития электронной культуры и шире — технобиоэволюции, исследуются сценарии коэволюции биосферы и техносферы.

Ключевые слова: сознание, коэволюция биосферы и техносферы, электронная культура. Keywords: consciousness, co-evolution of biosphere and technosphere, e-culture.

Синтез нано-, био-, инфо-, когнитивных и социогуманитарных технологий, картографирующих terra nova технобиоэволюции человека, в настоящее время уже определил новую парадигму цивилизационного развития. Коэволюция технологизирующегося человека и техники, становящейся все более «антропоморфной», бионической, их сращение, формирует в итоге модель распределенного сознания, типичную для информационного общества и электронного типа культуры, где человек часть когнитивных функций уступает, передает гаджетам, которые фиксируют, сохраняют, анализируют информацию, фильтруя поступающий поток. Техника перестает быть «протезами», обозначающими только пределы внешнего расширения человека, она изменяет тип коммуникации, нейронные связи в мозге, модель поведения, представление о «схеме тела» и «я». В этом контексте хайдеггеровское размышление о технике оказывается на редкость своевременным и точным. В его рассуждениях о существе техники ключевым становится первоначальный способ считывания понятия «техне», которое вплоть до платоновской эпохи соотносилось с понятием «эпистеме», означая умение разбираться, прояснять, в хайдеггеровской мысли — переводить, выводить невыраженное, непроявленное из потаенности в состоящее-в-наличии, когда человеку не остается ничего иного, как дать этому переходу осуществиться: «Существо современной техники являет себя в том, что мы называем по-ставом. …что такое по-став сам по себе? .. .Он -способ, каким действительное выходит из потаенности, становясь состоящим-в-наличии. Опять спросим: происходит ли это открытие потаенности где-то за пределами всякой человеческой деятельности? Нет. Но все же оно происходит не только в человеке и не главным образом через него. .По-став есть собирающее начало того устанавливания, которое ставило человека на раскрытие действительности способом поставления его в качестве состоящего-в-наличии. . Существо современной техники ставит человека на путь такого раскрытия потаенности, благодаря которому действительность повсюду, более или менее явно, делается состоящей-в-наличии» [8, 231]. М. Хайдеггер, таким образом, раздвигает инструменталистское и функциональное измерения техники, упирающиеся в ее прикладной характер, трактуя ее как по-став, поставление, ставящее в проявленное. И в этот переход в наличностное непроявленного человек оказывается включен как переводчик. В этом смысле логика развития электронной культуры раскрывает специфику другого процесса, характеризующегося не только конвергенцией человека и машина, но и, с одной стороны, отмеченного наращением темпов когнитивной эволюции, с другой — коэволюцией техно- и биосферы.

С позиции эволюционной эпистемологии, биологическая эволюция себя продолжила в геннокультурной коэволюции, постулирующей наличие прямых и обратных связей между генами и социокультурной средой, осуществляемых когнитивной системой. И.П. Меркулов описывает механизм геннокультурной коэволюции следующим образом: «При определенных условиях накопленная культурная информация и социокультурная среда становятся достаточно значимыми факторами естественного отбора, в том числе и отбора возникающих в когнитивной

системе (на генетическом и клеточном уровнях) селективно ценных изменений, которые, в свою очередь, влекут за собой соответствующие изменения в доминирующих способах обработки когнитивной информации. …Поскольку адаптация и выживание живых систем обеспечиваются благодаря приобретению и аккумуляции информации об окружающей среде, то эволюция жизни — это эволюция механизмов адаптации, генетически контролируемых способов обработки информации. С этой точки зрения, когнитивные и ментальные способности людей также следует рассматривать как продукт информационного развития, который скорее всего предполагает переход от сугубо биологической эволюции к эволюции геннокультурной» [4, 3-4, 295]. Когнитивная эволюция оказывается, таким образом, направляема динамикой развития культуры и определяет содержание и специфику геннокультурной коэволюции, подводя к мысли, что врожденное знание может быть подвержено фенотипической изменчивости. Здесь вспоминается известный исторический диалог основателя

трансцендентальной философии И. Канта и родоначальника этологии К. Лоренца. Цель, которую ставил перед собой К. Лоренц, отчасти полемизируя через плотность исторического пространства с И. Кантом, сводилась к примирению кантовского априори с эволюционной теорией. Прежде всего, этолог рассмотрел кантовское априори как его противоположность -апостериори. Порядок его основных положений был таков: наши формы восприятия пространства и времени, которые, по Канту, присутствуют априорно в представлениях и задают форму нашего опыта, делая последний возможным, являются эволюционно выбранным механизмом адаптации к реальности, т.е. в онтогенезе присутствуют в свернутом виде все те программы адаптации, которые реализуются при соприкосновении с теми условиями, которые спровоцировали их появление и закрепление как естественно наличных, априорных. Это значит, что процесс восприятия реальности координируется механизмами адаптации суть априорными категориями, подчиненными определенным законам: «Понимание того, что все законы «чистого разума» базируются на самых что ни на есть физических и механических структурах центральной нервной системы человека, развивавшихся на протяжении множества эпох подобно любому другому органу, с одной стороны, подрывает, а с другой — существенно укрепляет наше доверие к законам «чистого разума» [3, 23]. В одном К. Лоренц не стал спорить с И. Кантом: объективное познание действительности выявляет способ ее

распознавания, сообразный настоящему уровню развития субъекта познания, его ракурсу. Выбор точки зрения — выбор позиции, открывающей объект познания в максимальном выявлении спектра его свойств или в акцентировании доминирующей для фигуры интерпретатора. Но желание превзойти заданные границы восприятия отмечает все движение человеческого разума, запечатленного в истории культуры.

Предположим, что априорные формы и в самом деле апостериорны, но тогда правомерно допустить, что выстраивание распределенного сознания, организованного в технобиооболочку, может быть такой же естественной ступенью развития человека, как и все предшествовавшие. В сущности, вся культурно-цивилизационная среда в настоящее время работает на формирование масштабного распределенного сознания, супермозга, где индивидуальное сознание оказывается включенным и технически сращенным с ним. Мы превращаемся в глобальный муравейник, где индивид, интегрированный в технобиосреду, рассматривается именно как носитель сознания. В итоге, вся глобальная технобиооболочка оказывается ориентирована на перекомпоновку внутреннего пространства субъекта, что, конечно, отражается на его феноменальных состояниях. Как он будет мыслить «схему собственного тела», каковы будут его представления о границах я и не-я. Может, переход от локального и субъективного к технобиооболочке — это ступень эволюции?! Уже не сомневаясь, ряд отечественных исследователей полногласно приходят к такому выводу. К их числу относятся И.Ю. Алексеева, В.И. Аршинов, В.В. Чеклецов. Они придерживаются мнения, в соответствии с которым биологическая эволюция человека, завершившаяся 40 тыс. лет назад, сменилась технобиоэволюцией:

«Технобиоэволюция — уже реальность, однако в процессе ее человек не перестает быть человеческим существом, но становится все более технологизированным человеческим существом. Когда мы говорим о техночеловеке как результате такой эволюции, мы отнюдь не отождествляем его ни с постчеловеком, ни с биороботом. Техночеловек не приходит на смену

человеку разумному, но является ступенью его развития — технологизированным человеком разумным» [1, 12-21]. В сущности, мыслительная традиция подтверждает свою жизнеспособность через презентацию объяснительных моделей историко-культурных контекстов. Однако, после постмодернистского развенчания Смыслов, «недоверия в метарассказы» ни одна объяснительная модель не может быть окончательной, завершенной. Она открыта, опрокинута в контексты, включена в процедуры интерпретации. Насколько она транслирует антропологический, культурный, социальный опыт современности? И каков субъект культуры ею позиционируемый? Можно ли вообще говорить о субъекте, если граница между техносредой и человеком стирается: человек живет в мире технологий — технологии живут в человеке. Человек срастается с техникой, а техника — с биосредой, более того, она становится все более бионической. В частности, О. С. Нарайкин констатировал: «В нашу жизнь уже прочно вошли нанотехнологии как принципиально новая технологическая культура, основанная на возможности прямого, направленного манипулирования атомами и молекулами. … сближение и взаимопроникновение «неорганики» и биологического мира живой природы -соединение возможностей современных технологий, в первую очередь твердотельной микроэлектроники как наивысшего технологического достижения современности, с «конструкциями», созданными живой природой» [5, 28]. Показательным примером подобной включенности нанотехнологий в жизненный мир человека, адаптации к ним, сживания с ними является автобиографическая книга доктора М. Хороста «Всемирный разум», где автор описывает свое физическое, экзистенциальное состояние после того, как ему в мозг вживили кохлеарный имплант, решивший его проблемы со слухом, — с одной стороны. С другой — он оказался вырван из перманентной тональности внутренней речи в мир многозвучия, полифонический мир, который мгновенно изменил все его прежние представления о реальности, понимании себя, т.е. его собственный голос наполнился звуковым объемом -обрел «тело», будучи им самим услышанным. Подобных примеров, где нанотехнологии качественно изменяют жизнь людей с ограниченными возможностями, множество. Но многочисленны и опасения, что темп технобиэволюции несоизмерим с настоящим духовнонравственным развитием человека. Поэтому намечать перспективы технобиэволюции пока преждевременно. Тем не менее, сложно не согласиться с Е.А. Никитиной, утверждавшей, что изменяются свойства самоорганизующегося техномира, в который погружен субъект: «В условиях интенсивно развивающихся инфосферы и техносферы постепенно меняется качество среды, с которой взаимодействует познающий субъект. Человек создает уже не просто «вторую природу», но проекции себя самого вовне» [6, 125]. Только одно, пожалуй, уже проблематично безоговорочно принять. Рассмотрение культуры как «второй природы», отличной и противостоящей в человеке его первой, биологической, — парадигма, ушедшая вместе с евклидовой геометрией, ньютоновской механикой в анналы истории. Есть определенная логика разворачивания внешнего расширения человека. И есть предел такого расширения. Совершенно очевидно уже в данный момент, что внешнее расширение через биотехнологии будет опрокинуто вовнутрь человека, имея своей целью изменение его природы, ее культирование, -этап, к которому традиционно возводят начало культуры как выращивания, возделывания, культивирования растений. «Символическое животное», оперирующее вторичными

моделирующими системами, надстраивающимися над натуральными, — не только проницательная кассиреровская характеристика человека, но считывание его видовой специфики, проблематизирующей данной оговоркой безоговорочное вписывание homo symbolicus в общий процесс эволюционного развития. Нужно признать, что человек эволюционирует вместе с символическим универсумом, им создаваемым, который суть вынесенная вовне и закодированная информация, интериоризированная им при дешифровке с целью изменения, корректуры своей природы или раскрытия свернутого в нем потенциала, находящегося в спящем состоянии. С подобного ракурса размышления Т. В. Черниговской, высказавшейся в пользу того, что сознание само по себе может представлять распределенный процесс, в данном контексте уместны: «Важно и то, что часть когнитивной деятельности происходит не индивидуально, а координировано с другими людьми или артефактами, и сознание, как бы его ни понимать, может рассматриваться и как распределенный процесс» [9,

330-331]. Если собственно сознание — распределенный процесс, допустим, то это положение отчасти объясняет необходимость символического порядка, вынесенного вовне, и по-другому ставит вопрос о соотношении сознания и познания. Пока этот вопрос остается открытым… Кроме вышесказанного, в пользу рассмотрения технобиоэволюции как формы когнитивной эволюции свидетельствует философия нового натурализма Ж.-М. Шёффера. Он, в частности, постулировал: «Культура» не трансцендентна биологии человека, она составляет один из главных ее признаков» [11, 168]. В данном случае совершенно иначе видится модель распределенного сознания, к которой, как правило, обращаются при объяснении, анализе образа субъекта информационной эпохи и экранной культуры, где основным источником хранения, трансляции, презентации и комбинации блоков информации, является экран, а не, скажем, кожа убитого животного, глиняная табличка, папирус, книга. Однако, и экран, и папирус, и глиняная табличка, и книга исторически играли роль своеобразных аккумуляторов вторичных языков, формирующих соответствующего данному типу культуры субъекта. И историческая специфика этих «аккумуляторов» памяти не менее важна, чем их «начинка»: «средство само есть содержание».

В частности, Г. Смолл и Г. Ворган, анализируя воздействие умных технологий на мозг человека, пришли к заключению, что уже на настоящий момент наметился так называемый «мозговой разрыв» между «цифровыми иммигрантами» и «цифровыми от рождения», лишь косвенно отсылающий к «великому разрыву» Ф. Фукуямы и отчасти иллюстрирующий причины конфликтов современных отцов и детей. На основе исследований ученые пришли к выводу, что цифровые технологии не только инициируют развитие многозадачности у человека, когда он занимается разными делами одновременно (отвечает по телефону на звонок, скачивает музыкальную композицию, следит за френд-лентой в социальной сети), но изменяют нейронные связи в его мозге, и дело здесь не только в том, что для «цифровых от рождения» естественной коммуникативной средой стала Сеть, которая задает свои этические нормы и определенный формат общения, но изменяется сам способ кодирования информации в его мозге: «Ежедневное воздействие хай-тека — компьютеров, смартфонов, видеоигр, интернетпоисковиков — заставляет нервные клетки изменяться, выбрасывать нейротрансмиттеры и объединяться в новые сети (в то время как старые постепенно разрушаются). . Нейронные сети в мозгу устроены по-разному у «цифровых от рождения» и «цифровых иммигрантов». Бомбардировка растущего мозга «цифровыми» стимулами учит быстрым реакциям, но при этом кодирование информации происходит иначе, чем в мозгу у людей в возрасте» [7, 14, 16, 61]. Изменяются не только способы кодирования информации, картины разворачивающегося перед глазами (читай — мозгом) мира, становящиеся содержанием памяти, но и память. Т. Имамичи в своей статье рисует почти постапокалиптический образ памяти человека, ушедшей от повествовательности, непрерывности в конкретность и оперативность чисел [2, 80]. Однако, не менее убедительно нерелевантность компьютерной метафоры для описания работы памяти доказывает Т.В. Черниговская [10, 63-75].

Итак, очевидно даже при первом приближении, что технобиоэволюция изменяет внутреннее пространство субъекта, его «схему тела», представление о границах «я» и «не-я». Хотя видится избыточным позиционировать внешнее расширение человека как обратно пропорциональное его внутреннему сужению: границы «я» не стабильны, но динамичны, подвижны; как и избыточно заблаговременно приветствовать становление ноосферы (в шарденовском понимании) или типлеровский сценарий переноса сознания на электронные носители (в сущности, продолжение дуалистической концепции сознания, допускающей разведение сознания и тела). Модель распределенного сознания отчасти проясняет механизмы взаимодействия в коэволюции био- и техносреды. Примечательно, что эта модель отнюдь не нова: к ней обращаются при анализе многих природных систем, начиная от муравьиной семьи, пчел и т.д.. Собственно, интересна не только модель, но и исторический контекст, вызвавший ее к жизни, его параметры и способы выстраивания субъективного пространства; ведь сращение нано-, био-, инфо-, когнитивных и социогуманитарных технологий корреспондирует о формировании новой реальности: каковы будут ее риски, диапазон в ней творческой и индивидуальной свободы человека, какова степень ее надежности для homo symbolicus?

Литература

1. Алексеева, И.Ю., Аршинов, В.И., Чеклецов, В.В. — «Технолюди» против «постлюдей»: НБИКС-

революция и будущее человека. // Вопросы философии. — 2013. — № 3. — С.12-21.

2. Имамичи, Т. — Моральный кризис и метатехнические проблемы. // Вопросы философии. — 1995. -№ 3. — С. 74-82.

3. Лоренц, К. — Кантовская доктрина в свете современной биологии. // Человек. — 1997. — № 5. — С. 1935.

4. Меркулов, И.П. Когнитивная эволюция. — М.: Изд-во РОССПЭН, 1999. — 310 с.

5. Нарайкин, О.С. — От новой науки к новой инженерии. // Наука и жизнь. — 2011. — № 12. — С. 28.

6. Никитина, Е.А. Проблема единства сознания в эпистемологии. — М., 2007. — 129 с.

7. Смол, Г., Ворган, Г. Мозг онлайн. Человек в эпоху Интернета. — М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2011. — 352 с.

8. Хайдеггер, М. Вопрос о технике. / Хайдеггер, М. Время и бытие. Статьи и выступления. — М.: Республика, 1993. — 445 с.

9. Черниговская, Т.В. Время — дом, где мы живем, или оно создается нашим мозгом? / Черниговская, Т.В. Чеширская улыбка кота Шредингера: язык и сознание. — М.: Языки славянской культуры, 2013. — 448 с.

10. Черниговская, Т.В. — Язык, мозг и компьютерная метафора. // Человек. — 2007. — № 2. — С. 63-75.

11. Шеффер, Ж.-М. Конец человеческой исключительности. — М.: НЛО, 2010. — 392 с.

Источник

Обновлено: 11.03.2023

Политическое сознание — мысли и переживания субъектов политического процесса относительно самого процесса и собственной роли в нём.

Политическая идеология — система идей, взглядов на политическую жизнь, выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы какой-либо социальной группы, призванная защищать их интересы с помощью политической власти.

Милитаризм – государственная политика, оправдывающая наращивание военной мощи и использования военной силы при решении международных и внутренних конфликтов.

Политические ценности – духовные ориентиры, на которые ориентируются в политическом поведении и оценке политических явлений.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

1. Обществознание. 11 класс: учеб. для общеобразоват. организаций : базовый уровень /[Л. Н. Боголюбов, Н. И. Городецкая, Л. Ф. Иванова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова [и др.]. — М.: Просвещение, 2017.— С. 283— 295.

2.Обществознание. Школьный словарь. 10—11 классы: учеб. пособие для общеобразоват. организаций / под ред. Л. Н. Боголюбова, Ю. И. Аверьянова. — М.: Просвещение, 2018 г.

Открытые электронные ресурсы:

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Происходящие в политике явления и процессы неизбежно вызывают у человека определенный интерес, то или иное субъективное отношение к ним. На этой основе формируется политическое сознание

Политическое сознание — мысли и переживания субъектов политического

процесса относительно самого процесса и собственной роли в нѐм.

Уровни политического сознания:

1. обыденно-практическое (формируется стихийно, в повседневной жизни, в практической деятельности);

2. идеолого-теоретическое (является результатом профессиональной деятельности идеологов, ученых). Этому уровню соответствует такой элемент политического сознания, как политическая идеология.

Обыденное и теоретическое сознание взаимосвязаны. Обыденное сознание людей может поменяться в результате восприятия идеологии.

Политическая идеология — система идей, взглядов на политическую жизнь,

выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы какой-либо социальной группы, призванная защищать их интересы с помощью политической власти.

Основные идеологии, оказавшие наибольшее влияние на развитие общества.

1. Либеральная. Главная ценность – свобода личности. Невмешательство государства в личную жизнь. Частная собственность. Разделение властей. Демократия и правовое государство. Равенство перед законом. Свобода мысли и слова. Индивидуализм.

2. Консервативная. Главная ценность-незыблемость существующих порядков, традиционализм, стабильность. Естественное неравенство. Сильная государственная власть. Интересы государства ценятся больше чем интересы индивида. Важная роль семьи, религии, морали. Частная собственность.

3. Социал-демократическая. Путь к социализму через реформы. Свобода, справедливость, солидарность. Парламентская демократия, гарантии прав личности. Улучшение состояния окружающей среды. Перераспределение доходов в пользу нетрудоспособных.

4. Коммунистическая. Общество справедливого равенства без частной собственности. Распределение по способностям. Коллективные начала. Отмирание государства. Революция.

5. Фашистская. Идеи расового неравенства. Отношение к национальным меньшинствам как к внутренним врагам. Принцип фюрерства. Личностное начало вторично по сравнению с расово-этническим. Сильная диктаторская власть. Милитаризм.

Милитаризм — государственная политика, оправдывающая наращивание военной мощи и использования военной силы при решении международных и внутренних конфликтов.

1. образовательно-воспитательная — овладение массовым сознанием, конструирование групповых ценностей

2. пропагандистская — создание позитивного образа проводимой политической линии

4. мобилизационная — стимулирование действий граждан на выполнение поставленных задач

Средством распространения идеологии является пропаганда.

Пропаганда — вид деятельности, направленный на формирование в обществе определенных настроений, закрепление в сознании граждан определенных

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Понятие политическое сознание.

Что такое идеология.

Современные идеологии.

СМИ и политическое сознание.

1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – совокупность информации о политике,

субъективное отношение людей к объективным политическим условиям. ВИДЫ:

ОБЫДЕННО-ПРАКТИЧЕСКОЕ — формируется стихийно (противоречиво). Формируется на основе ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ – эмоции, связанные с восприятием политики, роли в ней конкретного человека.

ИДЕОЛОГО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ — отражает существенные факторы, внутренние закономерные связи. Формируется в ходе профессиональной деятельности ученых (политологи), идеологов.

2. ИДЕОЛОГИЯ – совокупность систематизированных взглядов, выражающая интересы субъекта политики. ЦЕЛЬ: объединять разные социальные группы.

При помощи СМИ власть создает идеологию, которая воздействует на общество (образ врага, вера в собственную исключительность). Идеология определяют политическое поведение людей. Сила идеологии измеряется степенью ее освоения, мерой ее воплощения в политической деятельности.

РОЛЬ ИДЕОЛОГИИ:

Средство сплочения единомышленников;

Мотив политической активности, мобилизующую роль;

Отражает национально-государственные интересы;

Формирует базовые ценности, духовные ориентиры;

Способствует укреплению целостности общества, его развитию.

3. Популярные идеологии: либерализм, консерватизм, социализм, фашизм.

ЛИБЕРАЛИЗМ — свобода личности, экономическая свобода, частная собственность, демократия, правовое государство, равенство перед законом.

НЕОЛИБЕРАЛИЗМ : государство должно регулировать экономику, контролировать социальную политику в стране.

КОНСЕРВАТИЗМ — традиционализм. Признается иерархичность общества, естественное неравенство, привилегии высших слоев. Интересы государства — выше интересов личности. В приоритете — семья, религия, мораль.

НЕОКОНСЕРВАТИЗМ — свобода личности, необходимость регулирования экономики. Основные ценности — закон, порядок, дисциплина, стабильность, семья, нация, власть.

СОЦИАЛИЗМ — общество социальной справедливости. Ликвидация частной собственности, организация общественного производства, равенство и др.

СОЦИАЛ-РЕФОРМИЗМ — отказ от классовой борьбы, революции, диктатуры пролетариата в пользу реформ. Ценности — свобода, правовое государство, демократия, гарантии прав личности.

ЛЕНИНИЗМ — за революцию, диктатуру пролетариата, при главенстве партии большевиков.

ФАШИЗМ — расовое неравенство, борьба с внутренними врагами; диктатура; господство партии; полный контроль над обществом; принцип фюрерства (вождизма); воплощение государства в вожде; безусловное подчинение масс. Характерно поощрение национального милитаризма, культ войны.

ФУНКЦИИ СМИ: информирование; политическая социализация; критика и контроль; представление различных общественных групп; формирование общественного мнения; мобилизация.

СМИ позволяет узнать: ЧТО случилось? КАК случилось? ПОЧЕМУ случилось?

Манипулирование сознанием зрителя;

Не равный доступ к СМИ в процессе выборов;

Использование фальсификации, подтасовки, дезинформации;

Манипулировать сознанием проще при отсутствии критического мышления у населения. Народ не готов анализировать действительность, воспринимает идеологию на веру.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Открытые электронные ресурсы:

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Политическое сознание — мысли и переживания субъектов политического

процесса относительно самого процесса и собственной роли в нѐм.

Уровни политического сознания:

1. обыденно-практическое (формируется стихийно, в повседневной жизни, в практической деятельности);

Политическая идеология — система идей, взглядов на политическую жизнь,

Основные идеологии, оказавшие наибольшее влияние на развитие общества.

1. образовательно-воспитательная — овладение массовым сознанием, конструирование групповых ценностей

2. пропагандистская — создание позитивного образа проводимой политической линии

4. мобилизационная — стимулирование действий граждан на выполнение поставленных задач

Средством распространения идеологии является пропаганда.

Примеры и разбор решения заданий

В приведенном ниже ряду найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных представленных понятий.

К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго.

Порядок, сильное государство, семья, религия, собственность

Свобода личности, правовое государство, политический плюрализм

Социальная справедливость, равенство, активная социальная политика государства

Классовая борьба, ликвидация всех форм неравенства, общественная собственность на средства производства

Свобода личности, правовое государство, политический плюрализм

Классовая борьба, ликвидация всех форм неравенства, общественная собственность на средства производства

Порядок, сильное государство, семья, религия, собственность

Социальная справедливость, равенство, активная социальная политика государства

Политическое сознание — это совокупность знаний, оценок, представлений и идей, которые выражают интересы социальных субъектов: индивидов, групп, классов, государства.

Оно является отражением реальной политики в сознании людей: зависит от условий жизни социального субъекта и является реакцией на общественно-политическую жизнь.

Сущность представлений о политике многофакторна.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Может прогнозировать развитие различных процессов в политике, тем самым влияя на них.
От его уровня зависит характер политической деятельности индивидов и объединений.
Это одновременно процесс и результат освоения политической реальности.

Какие функции выполняет политическое сознание

Политическое сознание выполняет ряд функций.

Регулятивная. Регулирует социальное поведение людей. Сознание широких слоев общества и установки власти в совокупности определяют эффективность политической системы.
Познавательно-информационная. Помогает людям усвоить необходимую информацию, ориентироваться в политике, определить свое место в общественно-политической жизни. Это необходимо, поскольку в современности невозможно не сталкиваться с политикой: она присутствует в каждой сфере жизни, от экономической до бытовой.
Оценочная. Формирует нравственные оценки, выводы людей относительно явлений и проблем в политике. На основе этой оценки формируются взгляды и убеждения.
Мобилизующая. Способствует формированию гражданственности — осознанию не только обязанностей перед государством, но и своих прав, свобод и интересов. Это мобилизует перейти от пассивности к активному конкретному участию в общественно-политической жизни.
Интегрирующая. Способствует тому, что социальные группы объединяются на основе общих ценностей, взглядов и мнений.
Прогностическая. Прогнозирует развитие политики и отношений между ее субъектами.

Уровни политического сознания

В современной науке выделяют 4 основных уровня, на которых существуют представления о политике.

Государственный. На этом уровне разрабатывается и обосновывается официальная политика страны. Правящие силы стремятся выразить общие интересы через нормативные и правовые документы. Политическая действительность воспринимается позитивно-прагматически: ориентирована на достижение выгоды в процессе управления.
Проявления: законопроекты, программы, решения, конституции, поправки к статьям и т. д.
Теоретический. Тесно связан с наукой и идеологией. Представляет собой теории и концепции, исследующие проблемы в политике и принципы ее построения.
Проявления: идеи, концепты, точки зрения, взгляды, политические программы, декларации, доктрины.
Эмпирический. Отражает политическую действительность на практике. Характеризует практический опыт конкретного субъекта.
Проявления: ощущения, представления, переживания.
Обыденный. Является совокупностью идей и взглядов, возникающих из будничной жизни. Имеет идеологические и теоретические элементы. Этот уровень нестабилен и зависит от эмоций, когнитивного фактора и личного опыта субъекта.
Проявления: чувства, настроения, эмоции.

Формы политического сознания

Существуют классификации по разным признакам. Основным критерием является субъект политики.

Классификация по субъекту политики:

Индивидуальное — информация, мотивация и ценности, обеспечивающие познание политики личностью и ее участие.
Групповое — установки и мотивы конкретных классов, слоев, групп, партий.
Массовое — общественное мнение, настроения и действия широких групп населения.

У индивидуального политического сознания несколько источников:

Семья: воспитание, социально-психологический багаж.
Информация: через общение и средства массовой коммуникации.
Личный опыт.

Виды политического сознания

Радикализм в общем смысле представляет собой бескомпромиссную приверженность крайним взглядам и концепциям. В политике радикальное сознание направлено на коренное изменение существующих институтов.

Правый радикализм также известен как архаизм. Он призывает к активным действиям, направленным на то, чтобы восстановить ушедший в прошлое, как правило, религиозный строй.

Левый радикализм стремится к установлению нового строя, которого до этого не существовало в истории. Внутри такого сознания существует больше различных течений, чем в правом радикализме. Примером является анархизм — движение, отрицающее любое проявление власти над личностью.

Либерализм и консерватизм относят к умеренным видам.

Сторонники либерализма провозглашают права и свободы человека наивысшей ценностью. Как правило, либеральные течения являются демократическими.

Сторонники консервативного направления привержены традиционным ценностям. Традиции общества ставятся превыше всего. Они редко предлагают изменить общество, в отличие от правых радикалов. Являются скорее реакционерами, чем реформаторами.

Читайте также:

Конспект логопедического занятия звук и буква с

Проблемы астрономии конспект кратко

Образование сложных существительных 6 класс конспект урока

План конспект по адаптивной физической культуры с диагнозом опорно двигательного нарушение

План конспект выразительные средства скульптуры кролик

Источник