Одним из путей изучения общества является формационный путь.
Формация – это слово латинского происхождения, обозначает « образование, вид». Что такое формация? Какие типы формаций существуют? Каковы их особенности?
Формация
Формация – это общество на определённом этапе исторического развития, основным критерием которого является развитие экономики, способ производства материальных благ, уровень развития производительных сил, совокупность производственных отношений. Это всё составляет базис, то есть основу общества. Над ним возвышается надстройка.
Рассмотрим подробнее понятия « базис « и « надстройка», выдвинутые К.Марксом.
Базис –это различные материальные отношения в обществе, то есть производственные отношения, которые складываются в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения.
Надстройка включает в себя различные идеологические отношения ( правовые, политические), связанные с ними взгляды, представления , теории, а также соответствующие организации- государство, политические партии, общественные организации и фонды и т.д.
Формационный подход к изучению общества был выдвинут в 19 веке Карлом Марксом. Он же выделил типы формаций.
Формация – исторически определенный тип общества, возникающий на определенном способе производства материальных благ.
Структура формации –состоит из базиса и надстройки.
Базис (иначе он называется производственными отношениями)– совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, потребления материальных благ (отношения собственности на средства производства).
Надстройка– это все, что не входит в производство материальных благ, а именно, политические, философские, идеологические, культурные и иные отношения, а также социальные институты, связанные с ними. Тип надстройки определяется базисом, т.е. ведущим в развитии общества является базис (экономика).
Способ производства =производственные отношения (экономический базис общества) + производительные силы.
Производительные силы — люди с их умениями, навыками + средства производства (орудия труда, предметы труда средства труда).
Пять типов формаций по К.Марксу
- Первобытнообщинная формация : низкий уровень развития производительных сил и производственных отношений, собственность на орудия и средства производства — общинная. Управление осуществлялось всеми членами общества или вождём, который избирался как авторитетное лицо. Надстройка примитивная.
- Рабовладельческая формация: средства производства , орудия находились в руках рабовладельцев. Им же принадлежали рабы, труд которых эксплуатировался. Надстройка выражали интересы рабовладельцев.
- Феодальная формация: средства производства и главное из них- земля принадлежали феодалам. Крестьяне не являлись собственниками земли, брали её в аренду и платили за это оброк или отрабатывали барщину. В надстройке огромную роль играла религия, защищая интересы власть имущих и в то же время объединяя феодалов и крестьян в духовное единство.
- Капиталистическая формация: средства производства принадлежали буржуазии, а пролетариат, рабочий класс, производитель материальных благ, был лишён права собственности на средства производства, продавая свою рабочую силу, работая на заводах и фабриках. Лично пролетариат – свободен. Надстройка отличается сложностью: в политической борьбе и движении участвуют все члены общества, появляются общественные организации, партии. Возникало главное противоречие формации: между общественным характером производства и частной формой присвоения произведённого продукта. Только социалистическая революция могла его разрешить, и тогда устанавливалась следующая формация.
- Коммунистическая формация: характеризуется общественной формой собственности на средства производства. Все члены общества участвуют в создании благ и их распределении, происходит полное удовлетворение всех потребностей общества. Сегодня мы понимаем, что коммунизм — это утопия. Однако долгое время в него верили, ещё Хрущёв Н.С. надеялся, что к 1980 году в СССР будет построен коммунизм.
Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна
В XIX веке немецкий философ Карл Маркс предложил формационный подход к классификации исторического процесса и социального развития.
Исходя из его концепции, формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности.
На этой основе выделились следующие типы обществ:
- первобытнообщинное общество (основывается на примитивных способах производства и общественной коллективной собственности на орудия труда);
- рабовладельческое общество (основывается на труде рабов);
- феодальное общество (основывается на земельной собственности и прикрепленных к земле крепостных крестьянах);
- капиталистическое общество (основывается на машинном производстве и наемном труде);
- коммунистическое общество («commun» — «общий», «общественный», основывается на общей собственности и совместном труде: «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям»).
Существует также цивилизационный подход к систематизации исторического процесса, который заключается в сравнении народов по уровню развития.
Цивилизация — это определенный уровень человеческого развития.
В философии имеют место несколько теорий цивилизации.
Согласно данному подходу развитие цивилизаций можно представить следующим циклом: рождение, рост, расцвет, надлом и упадок — такой путь прошли все великие цивилизации. Самобытность и уникальность каждой из них проявляется в культуре проживающего там народа.
В соответствии с одной из теорий: цивилизация — это группа стран и народов, имеющих общую историю и культуру. Данная точка зрения принадлежала Арнольду Тойнби.
Английский историк А. Тойнби (1899—1975) избирает объектом исторического исследования цивилизацию, под которой подразумевает «виды общества». Он насчитывает таких цивилизаций 21, позднее — 26, связанных и несвязанных друг с другом: Западную, две православно-христианские (в России и на Ближнем Востоке (Византия)), иранскую, арабскую, индуистскую, две дальневосточные, эллинскую (то есть греко-римскую), сирийскую (то есть цивилизацию семитских народов древнего Ближнего Востока), индийскую (древнейшую цивилизацию долины Инда), синическую (древнейшую китайскую), минойскую, шумерскую, хеттскую, вавилонскую, андскую, мексиканскую, юкатанскую, майя (последние четыре в доколумбовой Америке), египетскую. Кроме того, Тойнби называет пять застывших цивилизаций — полинезийскую, эскимосскую, кочевую, оттоманскую и спартанскую.
Четыре цивилизации: дальнезападная христианская (ирландская), дальневосточная христианская (несторианская в Средней Азии), скандинавская и сирийская развивались ненормально и родились мертвыми.
Гуревич П. С. Философия культуры
Формационный подход егэ обществознание
Одним из путей изучения общества является формационный путь.
Формация – это слово латинского происхождения, обозначает « образование, вид». Что такое формация? Какие типы формаций существуют? Каковы их особенности?
Формация
Формация – это общество на определённом этапе исторического развития, Основным критерием которого является развитие экономики, способ производства материальных благ, уровень развития производительных сил, совокупность производственных отношений. Это всё составляет Базис, то есть основу общества. Над ним возвышается Надстройка.
Рассмотрим подробнее понятия « базис « и « надстройка», выдвинутые К. Марксом.
Базис –Это различные материальные отношения в обществе, то есть производственные отношения, которые складываются в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения.
Надстройка Включает в себя различные идеологические отношения ( правовые, политические), связанные с ними взгляды, представления, теории, а также соответствующие организации — государство, политические партии, общественные организации и фонды и т. д.
Формационный подход к изучению общества был выдвинут в 19 веке Карлом Марксом. Он же выделил типы формаций.
Формация – исторически определенный тип общества, возникающий на определенном способе производства материальных благ.
Структура формации –Состоит из базиса и надстройки.
Базис (Иначе он называется производственными отношениями)– совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, потребления материальных благ (отношения собственности на средства производства).
Надстройка– это все, что не входит в производство материальных благ, а именно, политические, философские, идеологические, культурные и иные отношения, а также социальные институты, связанные с ними. Тип надстройки определяется базисом, т. е. ведущим в развитии общества является базис (экономика).
Способ производства =Производственные отношения (экономический базис общества) + производительные силы.
Производительные силы — люди с их умениями, навыками + средства производства (орудия труда, предметы труда средства труда).
Ведущим в развитии общества является базис экономика.
Obschestvoznanie-ege. ru
04.04.2019 21:34:06
2019-04-04 21:34:06
Источники:
Http://obschestvoznanie-ege. ru/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%B5%D0%B3%D1%8D-%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0-%E2%84%96-12-%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%B8-%D0%B5%D1%91-%D1%82%D0%B8%D0%BF/
Формационный и цивилизационный подход к развитию общества » /> » /> .keyword { color: red; } Формационный подход егэ обществознание
Формационный подход. Цивилизационный подход
Формационный подход. Цивилизационный подход.
В XIX веке немецкий философ Карл Маркс предложил Формационный подход к классификации исторического процесса и социального развития.
Исходя из его концепции, Формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности. На этой основе выделились следующие типы обществ:
- Первобытнообщинное общество (основывается на примитивных способах производства и общественной коллективной собственности на орудия труда); Рабовладельческое общество (основывается на труде рабов); Феодальное общество (основывается на земельной собственности и прикрепленных к земле крепостных крестьянах); Капиталистическое общество (основывается на машинном производстве и наемном труде); Коммунистическое общество («commun» — «общий», «общественный», основывается на общей собственности и совместном труде: «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям»).
↑ Цивилизационный подход
Существует также Цивилизационный подход к систематизации исторического процесса, который заключается в сравнении народов по уровню развития.
Цивилизация — это определенный уровень человеческого развития.
В философии имеют место несколько теорий цивилизации.
Согласно данному подходу развитие цивилизаций можно представить следующим циклом: рождение, рост, расцвет, надлом и упадок — такой путь прошли все великие цивилизации. Самобытность и уникальность каждой из них проявляется в культуре проживающего там народа.
В соответствии с одной из теорий: цивилизация — это группа стран и народов, имеющих общую историю и культуру. Данная точка зрения принадлежала Арнольду Тойнби.
Английский историк А. Тойнби (1899—1975) избирает объектом исторического исследования цивилизацию, под которой подразумевает «виды общества». Он насчитывает таких цивилизаций 21, позднее — 26, связанных и несвязанных друг с другом: Западную, две православно-христианские (в России и на Ближнем Востоке (Византия)), иранскую, арабскую, индуистскую, две дальневосточные, эллинскую (то есть греко-римскую), сирийскую (то есть цивилизацию семитских народов древнего Ближнего Востока), индийскую (древнейшую цивилизацию долины Инда), синическую (древнейшую китайскую), минойскую, шумерскую, хеттскую, вавилонскую, андскую, мексиканскую, юкатанскую, майя (последние четыре в доколумбовой Америке), египетскую. Кроме того, Тойнби называет пять застывших цивилизаций — полинезийскую, эскимосскую, кочевую, оттоманскую и спартанскую.
Четыре цивилизации: дальнезападная христианская (ирландская), дальневосточная христианская (несторианская в Средней Азии), скандинавская и сирийская развивались ненормально и родились мертвыми.
Гуревич П. С. Философия культуры
Исходя из его концепции, Формация — это стадия развития общества, которая определяется способом производства и преобладающей на данном этапе исторического развития форме собственности. На этой основе выделились следующие типы обществ:
В XIX веке немецкий философ Карл Маркс предложил формационный подход к классификации исторического процесса и социального развития.
Socialtutors. ru
30.06.2017 18:02:47
2017-06-30 18:02:47
Источники:
Https://socialtutors. ru/egeobsch/chelovekiobshestvoege/174-formacionnyj-podhod-civilizacionnyj-podhod. html
ЕГЭ–2022, обществознание: задания, ответы, решения. Обучающая система Дмитрия Гущина. » /> » /> .keyword { color: red; } Формационный подход егэ обществознание
Формационный подход егэ обществознание
Формационный подход егэ обществознание
Задание 2 № 10432
Выберите верные суждения о формационном подходе к изучению общества и запишите цифры, под которыми они указаны.
Цифры укажите в порядке возрастания.
1) Формационный подход к изучению общества был наиболее полно сформулирован К. Марксом и Ф. Энгельсом.
2) В рамках формационного подхода ведущая роль в развитии общества отводится идеологическим и культурным фактором.
3) Формационный подход описывает развитие общества как движение от более низкой к более высокой ступени.
4) Формационный подход предполагает всеобщий характер законов общественного развития.
5) Формационный подход делает акцент на уникальности и многообразии различных географических и исторических форм общества.
Формационный подход — история рассматривается в качестве единого поступательного развития, в котором выделяются общие для всех народов стадии. Сформулирован Марксом и Энгельсом.
1) Формационный подход к изучению общества был наиболее полно сформулирован К. Марксом и Ф. Энгельсом — да, верно.
2) В рамках формационного подхода ведущая роль в развитии общества отводится идеологическим и культурным фактором — нет, неверно.
3) Формационный подход описывает развитие общества как движение от более низкой к более высокой ступени — да, верно.
4) Формационный подход предполагает всеобщий характер законов общественного развития — да, верно.
5) Формационный подход делает акцент на уникальности и многообразии различных географических и исторических форм общества — нет, неверно.
Задание 2 № 10432
Сформулирован Марксом и Энгельсом.
Soc-ege. sdamgia. ru
08.04.2018 4:59:59
2018-04-08 04:59:59
Источники:
Https://soc-ege. sdamgia. ru/problem? id=10432
Общественное развитие – сложный процесс,
поэтому его осмысление привело к возникновению
различных подходов, теорий, так или иначе
объясняющих историю возникновения и развития
общества. Существует два основных подхода к
развитию общества: формационный и
цивилизационный.
1. Формационный подход к развитию общества.
Согласно формационному подходу,
представителями которого были К. Маркс, Ф.
Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём
развитии проходит через определённые, сменяющие
друг друга этапы – общественно-экономические
формации – первобытнообщинную,
рабовладельческую, феодальную,
капиталистическую и коммунистическую. Общественно-экономическая
формация – это исторический тип общества,
основанный на определённом способе
производства. Способ производства включает в
себя производительные силы и производственные
отношения. К производительным силам
относятся средства производства и люди с их
знаниями и практическим опытом в сфере
экономики. Средства производства, в свою
очередь, включают в себя предметы труда (то,
что обрабатывается в процессе труда – земля,
сырьё, материалы) и средства труда (то, с
помощью чего обрабатываются предметы труда –
инструменты, оборудование, техника,
производственные помещения). Производственные
отношения – это отношения, которые возникают в
процессе производства и зависят от формы
собственности на средства производства.
В чём же выражается зависимость
производственных отношений от формы
собственности на средства производства? Возьмём
для примера первобытное общество. Средства
производства там являлись общей собственностью,
поэтому и трудились все сообща, а результаты
труда принадлежали всем и распределялись
поровну. Напротив, в капиталистическом обществе
средства производства (земля, предприятия)
находятся в собственности частных лиц —
капиталистов, поэтому и производственные
отношения другие. Капиталист нанимает рабочих.
Они производят продукцию, но распоряжается ею
тот самый владелец средств производства. Рабочие
только получают зарплату за свой труд.
Как же идёт развитие общества согласно
формационному подходу? Дело в том, что существует
закономерность: производительные силы
развиваются быстрее, чем производственные
отношения. Совершенствуются средства труда,
знания и навыки человека, занятого в
производстве. Со временем возникает
противоречие: старые производственные отношения
начинают сдерживать развитие новых
производительных сил. Для того чтобы
производительные силы имели возможность
развиваться дальше, необходима замена старых
производственных отношений новыми. Когда это
происходит, меняется и
общественно-экономическая формация.
Например, при феодальной
общественно-экономической формации (феодализме)
производственные отношения следующие. Основное
средство производство – земля – принадлежит
феодалу. Крестьяне за пользование землёю
выполняют повинности. Кроме того, они лично
зависят от феодала, а в ряде стран были
прикреплены к земле и не могли уйти от своего
господина. Тем временем общество развивается.
Совершенствуется техника, зарождается
промышленность. Однако развитие промышленности
сдерживается практически отсутствием свободных
рабочих рук (крестьяне зависят от феодала и не
могут уйти от него). Низка покупательная
способность населения (в основном население
состоит из крестьян, у которых нет денег и
соответственно возможности приобретать
различные товары), а значит, нет большого смысла
увеличивать промышленное производство.
Получается, что для развития промышленности
необходимо заменить старые производственные
отношения новыми. Крестьяне должны стать
свободными. Тогда у них появится возможность
выбора: или по-прежнему заниматься
сельскохозяйственным трудом или, например, в
случае разорения, наняться на работу на
промышленное предприятие. Земля должна стать
частной собственностью крестьян. Это позволит им
распоряжаться результатами своего труда,
продавать произведённую продукцию, а на
полученные деньги приобретать промышленные
товары. Производственные отношения, при которых
существует частная собственность на средства
производства и результаты труда, используется
наёмный труд – это уже капиталистические
производственные отношения. Они могут
установиться либо в ходе реформ, либо в
результате революции. Так на смену феодальной
приходит капиталистическая
общественно-экономическая формация (капитализм).
Как отмечалось выше, формационный подход
исходит из того, что развитие общества, различных
стран и народов идёт по определённым ступеням:
первобытнообщинный строй, рабовладельческий
строй, феодализм, капитализм и коммунизм. В
основе этого процесса лежат изменения,
происходящие в сфере производства. Сторонники
формационного подхода считают, что ведущую роль
в общественном развитии играют исторические
закономерности, объективные законы, в рамках
которых и действует человек. Общество неуклонно
движется по пути прогресса, поскольку каждая
последующая общественно-экономическая формация
прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с
совершенствованием производительных сил и
производственных отношений.
У формационного подхода есть свои недостатки.
Как показывает история, далеко не все страны
вписываются в ту “стройную” схему, которую
предложили сторонники этого подхода. Например,
во многих странах не было рабовладельческой
общественно-экономической формации. А что
касается стран Востока, то их историческое
развитие вообще было своеобразным (для решения
этого противоречия К. Маркс придумал понятие
“азиатский способ производства”). Кроме того,
как мы видим, формационный подход под все сложные
общественные процессы подводит экономическую
основу, что не всегда корректно, а также
отодвигает роль человеческого фактора в истории
на второй план, отдавая приоритет объективным
законам.
2. Цивилизационный подход к развитию
общества.
Слово “цивилизация” происходит от латинского
“civis”, что означает “городской,
государственный, гражданский”. Уже в античные
времена оно противопоставлялось понятию
“silvaticus” – “лесной, дикий, грубый”. В дальнейшем
понятие “цивилизация” приобрело различные
значения, возникло множество теорий цивилизации.
В эпоху Просвещения под цивилизацией стали
понимать высокоразвитое общество, имеющее
письменность и города.
На сегодня существует около 200 определений
этого понятия. Например, Арнольд Тойнби (1889 – 1975),
сторонник теории локальных цивилизаций, называл
цивилизацией устойчивую общность людей,
объединённых духовными традициями, сходным
образом жизни, географическими, историческими
рамками. А Освальд Шпенглер (1880 – 1936),
основоположник культурологического подхода к
историческому процессу, считал, что цивилизация
– это высший уровень, завершающий период
развития культуры, предшествующий её смерти.
Одно из современных определений этого понятия
такое: цивилизация – это совокупность
материальных и духовных достижений общества.
Существуют различные теории цивилизации. Среди
них можно выделить две основные разновидности.
Теории стадиального развития цивилизации
(К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.)
рассматривают цивилизацию как единый процесс
прогрессивного развития человечества, в котором
выделяются определённые этапы (стадии). Этот
процесс начался в глубокой древности, когда
человечество перешло от первобытности к
цивилизованности. Он продолжается и в наши дни.
За это время произошли большие общественные
изменения, которые затронули
социально-экономические, политические
отношения, культурную сферу.
Так, видный американский социолог, экономист,
историк ХХ века Уолт Уитмен Ростоу создал
теорию стадий экономического роста. Таких стадий
он выделял пять:
- Традиционное общество. Существуют аграрные
общества с довольно примитивной техникой,
преобладанием сельского хозяйства в экономике,
сословно-классовой структурой и властью крупных
земельных собственников. - Переходящее общество. Растёт
сельскохозяйственное производство, появляется
новый вид деятельности – предпринимательство и
соответствующий ему новый тип предприимчивых
людей. Складываются централизованные
государства, усиливается национальное
самосознание. Таким образом, созревают
предпосылки для перехода общества на новую
ступень развития. - Стадия “сдвига”. Происходят промышленные
революции, за которыми следуют
социально-экономические и политические
преобразования. - Стадия “зрелости”. Идёт научно-техническая
революция, растёт значение городов и численность
городского населения. - Эра “высокого массового потребления”.
Наблюдается значительный рост сферы услуг,
производства товаров потребления и превращение
их в основной сектор экономики.
Теории локальных (локальный с лат. –
“местный”) цивилизаций (Н.Я. Данилевский, А.
Тойнби) исходят из того, что существуют отдельные
цивилизации, большие исторические общности,
которые занимают определённую территорию и
имеют свои особенности
социально-экономического, политического и
культурного развития.
Локальные цивилизации – это своего рода
элементы, составляющие общий поток истории. Они
могут совпадать с границами государства
(китайская цивилизация), а могут включать в себя
несколько государств (западноевропейская
цивилизация). Локальные цивилизации
представляют собой сложные системы, в которых
взаимодействуют друг с другом разные компоненты:
географическая среда, экономика, политическое
устройство, законодательство, религия,
философия, литература, искусство, быт людей и т.д.
Каждый из этих компонентов несёт на себе печать
своеобразия той или иной локальной цивилизации.
Это своеобразие весьма устойчиво. Конечно, с
течением времени цивилизации меняются,
испытывают внешние воздействия, но остаётся
некая основа, “ядро”, благодаря которому одна
цивилизация всё равно отличается от другой.
Один из основоположников теории локальных
цивилизаций Арнольд Тойнби считал, что
история – нелинейный процесс. Это процесс
зарождения, жизни и гибели не связанных друг с
другом цивилизаций в различных уголках Земли.
Тойнби подразделял цивилизации на основные и
локальные. Основные цивилизации (например,
шумерская, вавилонская, эллинская, китайская,
индусская, исламская, христианская и др.)
оставили яркий след в истории человечества и
косвенно повлияли на другие цивилизации.
Локальные цивилизации замыкаются в национальных
рамках, их около тридцати: американская,
германская, русская и др.
Движущими силами цивилизации Тойнби считал:
вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное
географическое положение, отставание от других
цивилизаций, военная агрессия); ответ
цивилизации в целом на этот вызов; деятельность
великих людей, талантливых, “богоизбранных”
личностей.
Существует творческое меньшинство, которое
ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать
ответ на вызовы, брошенные цивилизации. В то же
время инертное большинство склонно “тушить”,
поглощать энергию меньшинства. Это ведёт к
прекращению развития, застою. Таким образом,
каждая цивилизация проходит через определённые
этапы: зарождение, рост, надлом и дезинтеграция,
завершающаяся смертью и полным исчезновением
цивилизации.
Обе теории – стадиальная и локальная – дают
возможность по-разному увидеть историю. В
стадиальной теории на первый план выходит общее
– единые для всего человечества законы развития.
В теории локальных цивилизаций –
индивидуальное, разнообразие исторического
процесса.
В целом, цивилизационный подход представляет
человека ведущим творцом истории, большое
внимание уделяет духовным факторам развития
общества, уникальности истории отдельных
обществ, стран и народов. Прогресс относителен.
Например, он может затрагивать экономику, и в то
же время применять это понятие по отношению к
духовной сфере можно очень ограниченно.