Формы общественного сознания егэ обществознание

Общественное сознание

это
совокупность идей, взглядов и оценок, свойственных данному обществу в
осознании им собственного бытия.

Индивидуальное сознание

это совокупность идей,
взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку.

!   
оба
этих вида сознания неразрывно связаны, но остаются обособленными явлениями
бытия, взаимно влияющими друг на друга.

!   
общественное
сознание есть всегда продукт индивидуального сознания

!   
индивидуальное
сознание есть всегда во многом продукт общественного сознания

Структура

   
Общественная психология – совокупность мыслей, представлений,
социальных чувств, нравов, привычек, иллюзий, возникающих у людей стихийно под непосредственным влиянием
их повседневной жизни

   
Общественная идеология – система идей и взглядов, выражающая
коренные интересы, мировоззрение, идеалы определенной
социальной группы

ФОРМЫ  

общественного сознания

(духовные ценности)

Политическое

система знаний и оценок,
посредством которых общество осознает сферу политики.

Правовое

(Правосознание)

Это система знаний и
оценок, посредством которых обществом осознается сфера права.

Нравственное

(Мораль)

Это исторически
складывающиеся принципы морали в отношениях между людьми, между людьми и
обществом, между людьми и законом

Эстетическое

(Искусство)

формируются идеалы, вкусы
и потребности общества, связанные с явлениями творчества и искусства

Религиозное

(Религия)

внутренний опыт человека,
связанный с ощущением им своей связи с чем-то высшим себе и данному миру.

Атеистическое

отрицают существование
любой реальности, кроме материальной

Естественно

научное

система экспериментально
подтвержденных и статистически закономерных знаний о природе, обществе и
человеке

Экономическое

форма общественного
сознания, в которой отражены экономические знания и социально-экономические
потребности общества.

Экологическое

система сведений о
взаимоотношениях человека и природы в процессе его общественной деятельности.

Уровни

общественного сознания

Обыденное, или эмпирическое сознание

Научно-теоретическое сознание

проистекает из
непосредственного опыта повседневной жизни, и является:

    
с
одной стороны, непрерывной социализацией человека (приспособлением к
общественному бытию)

    
с
другой стороны, осмыслением общественного бытия и попытками его оптимизации
на повседневном уровне.

Возникая на основе
обыденного сознания, научно-теоретическое сознание делает жизнь людей более
осознанной и способствует более глубокому развитию общественного сознания,
поскольку раскрывает сущность и закономерности материальных и духовных
процессов.

низший уровень общественного сознания, позволяет:

ü
устанавливать
отдельные причинно-следственные связи между явлениями,

ü
строить
простые умозаключения,

ü
открывать
простые истины

не позволяет:

ü
глубоко
проникать в сущность вещей и явлений

ü
подниматься
до глубоких теоретических обобщений.

сложная форма общественного сознания,
не подчиненная повседневным задачам и стоящая выше их.

Включает в себя
результаты интеллектуального и духовного творчества высокого порядка –
мировоззрение, естественнонаучные концепции, идеи, устои, глобальные
воззрения на природу мира, сущность бытия и т.д.

Общественное сознание и типы обществ

Традиционное

общество

Индустриальное

общество

Постиндустриальное общество

Искусство,
религия и мораль
существуют в единстве. Наука очень тесно связана с донаучными формами
познания. Идеология в таких обществах ещё не возникает

Каждая
форма общественного сознания достигает максимальной автономии.

Искусство теряет ориентацию на Красоту,
становясь частью рынка. Религия становится
частным делом, а мораль ориентируется не на Добро, а справедливость. Право из свободы, определяемой законом, превращается
во множество ничем не ограниченных прав различных меньшинств. Лозунг «Имидж –
всё!» выражает характер политики в наши дни.

На этой странице вы узнаете

• Что такое духовный мир человека и почему его нельзя потрогать?
• Что понимается под формами общественного сознания и почему они отличаются друг от друга?
• Какие особенности выделяют в развитии современного общественного сознания?

Вы когда-нибудь задумывались о том, что все, что нас окружает, можно назвать материальным миром? Материальный мир – это все то, что мы все можем хотя бы потрогать. Но если вспомним такие слова, как “мораль”, “религия”, “эстетика”, можно прийти к выводу, что не всё в этом мире можно потрогать. Но есть ли на самом деле то, что человек не может увидеть, услышать или почувствовать? Ответ однозначный: да, можно! И это называется духовный мир. Хотите разобраться с этим? Тогда начинаем!  

Духовный мир человека

Сперва нам необходимо выяснить, что духовный мир в целом означает в обществе. 

В процессе течения жизни люди реализуют определенные потребности, в том числе, духовные, например, потребности в познании, творчестве и т.д. C помощью философии и науки, религии и морали можно узнать многое об обществе и его особенностях. Все, что было перечислено выше и является проявлением духовного мира людей. 

Важно: Духовный мир неразрывно связан с духовной жизнью общества, поскольку люди принадлежат к социальным группам, где реализуются определенные культуры, которые и являются по своей сути проявлением духовного мира. 

А что же тогда духовная жизнь? 

Духовная жизнь представляет собой определенную сферу деятельности человека и общества, связанную с производством, распространением и потреблением ценностей духовной культуры.

На духовный мир и духовную жизнь можно смотреть по-разному. Эти явления субъективны, то есть, каждый человек может иметь собственный взгляд на них. Настолько же разный взгляд у тех, кто придумывает определения этих терминов. Посмотрим, какие бывают определения

1. Духовный мир можно определить как сложную систему отношений человека к внешней среде, его совокупность внутренних оценок, интересов и склонностей.
   Пример: Духовный мир человека представляет мир его мыслей и чувств, например, любовь, уважение, долг, отношение к религии и морали и др.
2. Духовная жизнь – сложная система отношений человек к окружающему миру, внутренних оценок, интересов, склонностей, предпочтений и др.
   Пример: Можно сказать, что это, каким образом живет человек в обществе, какие эмоции он выражает, как оценивает поступки других людей. К примеру, духовная жизнь человека может выражаться через умение и готовность поступать так, чтобы количество добра в окружающем мире увеличивалось, например, Мать Тереза, которая знаменита проявлением своей доброты ко всем, кто ее окружал. 

Важно запомнить, что духовный мир неразрывно связан с духовной жизнью общества!

Культура существует только в связи с обществом: без общества не будет и культуры.

Значение духовной жизни общества состоит в том, что люди получают возможность удовлетворять свои духовные потребности, однако стоит отметить, что именно духовные потребности людей и формируют всю духовную жизнь общества. Чувствуете, насколько все взаимосвязано? 

Общественное и индивидуальное сознание

Все мы хотя бы раз думали о том, что “я точно не такой как все”. Каждый из нас убежден, что у него есть свое собственное индивидуальное сознание, на которое абсолютно ничто не может повлиять. Частично это является верным, частично – ошибочным. 

У каждого человека действительно есть индивидуальное сознание. 

Индивидуальное сознание – это отражение всех явлений и процессов, которые происходят в обществе, конкретным человеком. 

На это отражение влияют:
— воспитание,
— образ жизни,
— сфера деятельности. 

В нем также отражается принадлежность к определенным социальным группам: стратам, этносам, государству и т.д.

Но очень интересно и то, что над этим индивидуальным сознанием стоит кое-что еще, что точно способно повлиять на человека. И имя этому: общественное сознание!

Общественное сознание – это совокупность разнообразных духовных ценностей, существующих в обществе и отражающих бытие людей, условия их жизни.

К примеру это:

• идеи,
• теории,
• взгляды,
• воззрения,
• чувства и др.

Общественное сознание постоянно развивается. Какие же черты есть у этого развития?

1. Влияние различных форм общественного сознания друг на друга. У общественного сознания есть следующие формы:
   — моральное сознание;
   — политическое сознание;
   — эстетическое сознание;
   — религиозное сознание;
   — экономическое сознание;
   — правовое сознание.

Пример: Зачастую правовые нормы часто совпадают с моральными нормами, многие из них даже произошли от морали. Например, убийство наказывается уголовным законом, мораль также считает это злом. 

1. Осуществление взаимного влияния условий общества (его реалий) и общественного сознания.

   Пример: Все процессы, которые происходят в обществе сильно влияют на общественное сознание. Например, в Венгрии в национальном кредо основного закона государства сказано, что они являются народом, которые защищал всю Европу от немецких оккупантов. Таким образом, Вторая мировая война сильно повлияла на правосознание народа. 

2. Постепенное преемственное развитие форм общественного сознания.

   Пример: Предыдущее поколение всегда наследует традиции и ценности, которые и составляют общественное сознание. Задумайтесь, мы ведь действительно по своему поведению в чем-то похожи на наших родителей, хоть и меняем свое поведение из-за новых условий общества (смотри пункт 2).

1. Отсутствие жесткой связи между изменением социальной жизни и развитием общественного сознания. Развитие общественного сознания может отставать от социальных реалий или опережать их.

   Пример: Общественное сознание пожилого поколения еще не успевает за новыми нормами, существующими в обществе молодежи. Мы можем сказать, что разные уровни развития общественного сознания могут сосуществовать друг с другом. Именно поэтому наши бабушки и дедушки так часто нас не понимают!

Общественное сознание тесно связано с индивидуальным сознанием. Они влияют друг на друга и разделить их нельзя. Давайте здесь дадим пример из жизни? Несмотря на это, они различаются, поэтому мы не можем сказать, что общественное сознание равно индивидуальному. Давайте представим, что они – братья-близнецы. Они связаны, их поступки влияют друг на друга, но каждый из них все равно остается индивидуальностью со своими ценностями. 

Следует сделать вывод о том, что общественное сознание влияет на развитие индивидуального сознания, но одно не заменяет другое. 

Ученые зачастую выделяют также и формы общественного сознания. Эти формы во главу угла ставят определенный вид ценности, через которые человек смотрит на наш мир. Рассмотрим основные из них. 

1. Правовое сознание – во главе угла стоит право.
2. Экономическое сознание – экономика рассматривается как базис общества;
3. Религиозное сознание – во главе угла стоит вера в сверхъестественное.
4. Моральное сознание – мораль способна оказывать серьезное влияние на поступки людей.
5. Политическое сознание – политика рассматривается как основа всего общества.
6. Эстетическое сознание – прекрасное и безобразное является критерием для оценки всего, что есть в мире.

Уровни общественного сознания

Общественное сознание похоже на торт многослойностью. Вот сверху сливки и фрукты, потом корж, за ним крем, другой корж… Так и общественное сознание имеет слои-уровни. 

Какие же есть уровни общественного сознания? 

1. Идеология представляет собой систему теоретических взглядов, отражающих степень познания обществом мира в целом и отдельных его сторон, процессов и целей общественного развития (например, идеология коммунизма).
2. Общественная психология связана с совокупностью настроений и чувств, которые характерны для определенного общества или определенных социальных объединений. 

Одним из проявлений общественной психологии, о котором вы точно слышали ни раз в своей жизни, является менталитет! 

Менталитет – устойчивый способ мировосприятия, характерный для больших групп (этносов, социальных страт), обусловливающий особенности их реакции на факты и процессы реального мира. 

Пример: Менталитет итальянцев отражает в первую очередь их любовь к общению с людьми. Круг общения всегда очень широкий, общаются они как можно больше и чаще любят знакомиться с новыми людьми. Совершенно нормальным считается поболтать о жизни с продавцом, официантом или барменом. 

Субъекты влияния на формирование индивидуального сознания

Важно отметить, что на человека почти каждый день кто-то оказывает определенное влияние. Это могут быть родители, друзья, государственные органы, ситуация в стране и так далее. Человек может даже неосознанно получать какие-то новые знания, формировать определенные убеждения, испытывать какие-либо эмоции. 

Проще всего рассмотреть субъектов влияния на формирование индивидуального сознания можно на примере этой таблицы. 

Мегасреда – это весь современный мир в целом, то есть сюда включается абсолютно все, что происходит в мире и оказывает влияние на человека.

Макросреда меньше мегасреды. Если представить это как карту мира, то мегасреда будет включать в себя всю карту целиком, а макросреда отдельные страны и их регионы. 

Социальная микросреда состоит из людей, которые окружают человека и оказывают на него непосредственное влияние.

Что нам сказал поэт…

Есть замечательная цитата персидского поэта ХV века Атааллах Аррани о связи индивидуального сознания и духовной сферы в целом:

«А в час, когда мой след во всех сердцах сотрется, лишь в этот страшный час скажи, что умер я».

Автор говорит о том, что любому человеку важно оставить свой след в духовной жизни мира, ведь только благодаря этому можно навечно остаться в сердцах людей. Помните, что выделяется общественное и индивидуальное сознания, которые взаимосвязаны между собой и влияют друг на друга, они не могут существовать обособленно: один вид будет всегда влиять на другой. Старайтесь всегда помнить об этом и кто знает, может быть и вы сможете оставить след в общественном сознании всего человечества в целом!

Фактчек

• Духовный мир неразрывно связан с духовной жизнью общества.
• Духовный мир можно определить как сложную систему отношений человека к внешней среде, его совокупность внутренних оценок, интересов и склонностей.
• Духовная жизнь – сложная система отношений человек к окружающему миру, внутренних оценок, интересов, склонностей, предпочтений и др.
• Важно запомнить, что духовный мир неразрывно связан с духовной жизнью общества!
• Значение духовной жизни общества состоит в том, что люди получают возможность удовлетворять свои духовные потребности.
• У каждого человека действительно есть индивидуальное сознание.
• Общественное сознание – это совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, воззрений, чувств, настроений отражающих бытие людей, условия их жизни.
• Общественное сознание имеет определенные отличительные черты.
• Общественное сознание делится на два уровня: идеология и общественная психология. 
• У общественного сознание есть определенный набор разнообразных форм. 
• Частным примером общественной психологии является менталитет.
• Выделяют следующих субъектов влияния на формирование индивидуального сознания: мегасреда, макросреда, социальная микросреда.

Проверь себя

Задание 1. 
В какой уровень субъектов, влияющих на формирование индивидуального сознания включается население региона?

1. социальная микросреда
2. социальная макросреда
3. мегасреда
4. макросреда

Задание 2.
В какой уровень субъектов, влияющих на формирование индивидуального сознания включается современный мир в целом?

1. социальная микросреда
2. социальная макросреда
3. мегасреда
4. макросреда

Задание 3. 
Что из перечисленного характеризуется как “совокупность настроений и чувств, которые характерны для определенного общества или определенных социальных объединений”?

1. менталитет
2. общественная психология
3. индивидуальное сознание
4. идеология

Задание 4. 
Что из перечисленного является неверным утверждением?

1. на общественное сознание не влияют социальные реалии
2. общественное сознание развивается преемственно
3. формы общественного сознания взаимосвязаны
4. нет “жесткой” связи между изменениями социальной жизни и развитием общественного сознания

Ответ: 1 — 4; 2 — 3; 3 — 2; 4 — 1.

Приветствую Вас, друзья!

Развитие и само существование человека невозможны вне общества, а потому каждый в определенной мере зависим от мнения социума. Но где именно заканчивается граница индивидуального мышления, и начинается сфера мышления общественного? И можно ли сохранить собственные индивидуальные особенности, находясь при этом внутри социума? Попробуем разобраться в этих непростых, но интересных вопросах: узнаем, что такое общественное сознание, рассмотрим формы и уровни общественного сознания, разберем основные элементы общественного сознания. Начнём.

Что такое общественное сознание?

Общественное сознание — это собранная воедино масса идей, взглядов и оценочных суждений, характерных для конкретного социума в масштабе понимания им собственного бытия. Фундаментом этого феномена стало сознание отдельных индивидуумов. Однако общественное сознание не способно функционировать как простая совокупность множества сознаний членов конкретного социума (ведь каждый человек по-своему уникален, неповторим и отличен от других), оно является качественно новым образованием, синтезирующим в себе все взгляды, идеи и суждения, характерные для сознаний людей, живущих в определенном обществе.

Формирование общественного сознания происходило одновременно с формированием общественного бытия, а суть сознания заключена в осмыслении бытия социума с его одновременным творческим преобразованием. На начальных этапах становления социума общественное мышление находилось под значительным влиянием бытия, затем это воздействие стало опосредованным — через государственные, религиозные и юридические институты с обратным непосредственным воздействием уже сознания на бытие. Так общественное мышление поспособствовало перестройке бытия.

Описываемый феномен впитывает в себя всю духовную составляющую социума, фиксируемую в языке и иных формах культуры. Он состоит из множества сознаний отдельных личностей, но не способен отражать сознание конкретного индивидуума, при том, что не всякое индивидуальное сознание объективно может входить в общий массив сознания социума.

Формы общественного сознания

Для общественного сознания характерна достаточно сложная и объемная внутренняя структура, с перечнем различных уровней и форм. Формами общественного сознания называют разнообразные методы по освоению окружающей действительности, и в интеллектуальном, и в моральном аспекте (т.е. политическую деятельность, моральные и юридические нормы, науку, сферу искусства). Следовательно, к формам общественного мышления можно отнести:

1. Политическое сознание, представляющее собой систематизированные знания и суждения, позволяющие социуму понять сферу политики. Политическое сознание является основой для других форм общественного сознания, отражая не только политические, но и экономические интересы различных слоев общества. Оно активно влияет на социум, затрагивая все области общественной жизнедеятельности, включая жизнь отдельных его представителей.
2. Правовое сознание является совокупностью знаний и оценочных суждений, относящихся к осознанию социумом права и его применения. Эта форма сознания немыслима в отрыве от политики, в ней проявляются связанные с политической активностью интересы различных групп, входящих в состав общества. Помимо этого, и само правосознание оказывает прямое влияние на политическую и экономическую сферы (через выполняемые им в обществе регулятивные и контрольные функции).
3. Нравственное сознание понимается учеными как сложившийся исторически перечень моральных принципов, призванных регулировать взаимоотношения между отдельными индивидуумами, а также между конкретным человеком и социумом и др. На него возлагаются преимущественно регулятивные функции по осуществлению своеобразного контроля над общественной жизнью.
4. Эстетическое сознание отражает окружающую нас реальность посредством набора сложных переживаний, связанных со сферой прекрасного и возвышенного, трагичного и комичного и т.д. Оно формирует общественный вкус, направленный на творческую деятельность людей и область искусства.
5. Религиозное сознание представлено опытом людей в области их отношения к высшим силам и ощущения связи с ними. Также оно связано с другими формами общественного мышления, прежде всего — с его нравственной составляющей. Являясь сознанием мировоззренческого типа, оно существенно влияет на все стороны жизни своего носителя.
6. Естественнонаучным сознанием называют систему подтвержденных и научно обоснованных знаний о природе, людях и социуме. Такой тип сознания представляет собой одну из важнейших характеристик любой цивилизации.
7. Экономическое сознание отражает накопленные обществом знания об экономике и экономических потребностях социума, формируемых конкретной экономической реальностью.
8. Под экологическим сознанием понимается совокупность сведений о взаимоотношениях между природой и людьми, данные отношения являются результатом общественной деятельности человека. Эта форма сознания формируется целенаправленно, в результате воздействия на индивидуума ряда государственных, информационных и социальных институтов.

Как видно из вышеизложенного, для форм общественного сознания характерно многообразие, сравнимое лишь с многообразием осмысливаемых человеком социальных процессов.

Уровни общественного сознания

В состав общественного сознания входят идеи, настроения, духовные ценности, знания, нормы и принципы, на которых выстраивается деятельность по самопознанию социумом самого себя. Как отдельный человек, так и общество нуждается в самопознании, необходимом для выстраивания гармоничных и бесконфликтных отношений внутри него. Схемы подобных общественных компромиссов вырабатываются на протяжении десятилетий и даже столетий, на них влияет как мифология и обыденные представления людей об окружающем мире, так и научно построенные философские теории и концепции. Отталкиваясь от глубины воспроизводимого в общественном мышлении общественного бытия, выделяют обыденный и теоретический уровни общественного сознания.

Обыденный уровень

Обыденный уровень состоит из знаний, представлений и оценок, сформированных людьми спонтанно, в процессе их повседневной жизнедеятельности и общения, этот уровень достаточно поверхностен и повседневен. Наиболее распространенной формой его выражения стало устное народное творчество, в особенности — различные поговорки и пословицы, которыми богат народный фольклор.

Еще одной очень распространенной формой выражения общественного мышления на обыденном уровне стала мифология. В мифах описывались все стороны человеческой жизни, и по своей сути любой миф представляет собой не разъяснение чего-либо, а повествование, своеобразный рассказ. Поскольку люди не могли объяснить многочисленные неурядицы, происходящие вокруг них с научной точки зрения, при объяснении текущих событий они ссылались либо на действие неподконтрольных им скрытых сил, либо на проявление судьбы.

Теоретический уровень

Теоретический уровень общественного сознания объединяет в себе широкий пласт собранных на протяжении истории человечества знаний о социуме и происходящих внутри него процессах. Первые попытки осмыслить и объяснить эти процессы с научной точки зрения можно встретить в работах древних философов и в ряде религиозных текстов. Следующим шагом в данном направлении стало появление в позапрошлом столетии социологии — науки, занимающейся изучением общества. В наши дни существует уже целая научная отрасль, названная обществознанием, в состав которой входит перечень дисциплин, достаточно полно и досконально изучающих самые различные стороны жизни и функционирования социума — в частности, политическую, экономическую, культурную, правовую, религиозную и иные сферы общественного бытия.

Еще одной разновидностью теоретического познания и осознания общества является идеология. Идеология рассматривает все происходящие внутри социума события с точки зрения определенных принципов и идей, выражающих ценности политического, классового или религиозного характера. Этот факт вызывает у многих людей определенную неприязнь к идеологии, которую нередко называют искаженным общественным сознанием.

Элементы общественного сознания

В зависимости от функций, возлагаемых на общественное мышление, а также от общих направлений его реализации, в нем выделяют несколько фундаментальных компонентов. К компонентам обыденного сознания следует отнести эмпирические познания и общественную психологию, на теоретическом уровне таковыми являются уже научные познания и идеология. Данные компоненты тесно взаимосвязаны между собой, они оказывают значительное влияние на жизнь человека и социума.

Под эмпирическими знаниями понимается совокупность знаний, умений и навыков, сформированных людьми на базе их личного опыта, а затем проверенных на практике. К такому типу знаний относят рецепты народной медицины, или, к примеру, предсказания погоды по определенным приметам и изменениям в окружающей среде. Подобные навыки и знания были многократно проверены нашими предками, искавшими им подтверждения в действительности, а потому нет смысла совсем списывать их со счетов.

Общественная психология входит в состав обыденного сознания, она отражает окружающую нас действительность, глядя на нее сквозь призму какой-либо социальной, религиозной или этнической группы, класса либо общественного союза. Основной функцией общественной психологии является как фиксирование, так и отражение потребностей определенных групп, входящих в состав социума, а также передача накопленного ими опыта следующим поколениям.

Идеология занимает ключевое место и в жизни отдельного индивидуума, и в жизни социума в целом. Задачей идеологии является теоретическое выражение и последующее обоснование идей и позиций, высказываемых различными общественными силами, дополнительно на нее возлагается еще и познавательная функция, что роднит ее с общественной психологией. Идеология призвана объединять членов общества, давать им ощущение общности, принадлежности к чему-то большему, нежели обычное человеческое бытие.

Связь между общественным и индивидуальным мышлением

Индивидуальное мышление конкретного человека отличает большая, нежели у общественного, степень яркости и многообразия, но в мировоззренческом плане оно является менее масштабным и объемным, поскольку отдельный индивидуум просто не в состоянии охватить всю духовную сферу жизнедеятельности социума.

Основой общественного мышления всегда выступало мышление индивидуальное, при этом каждый человек является носителем целой совокупности различных традиций и взглядов, как современных, так и уходящих корнями в глубины столетий. Соответственно, элементы общественное мышления постоянно проникают в сознание отдельного человека и трансформируются в нем уже в элементы собственного сознания данного индивидуума, формируя его собственное мышление. А значит, и индивидуальное сознание человека также всегда является продуктом общественного сознания.

Итоговый вывод прост: индивидуальное и общественное сознание тесно и неразрывно связаны, они не только постоянно влияют друг на друга, но и взаимно дополняют друг друга.

Заключение

Таким образом, общественное сознание является одной из важнейших составляющих жизнедеятельности любого человека. В нем находят свое отражение и специфические черты личности, и ее стремление к самореализации, и вклад, вносимый отдельным индивидуумом в развитие социума. На общественное мышление влияет целый ряд факторов, как отрицательного, так и положительного характера, что может иногда лишать его необходимой сбалансированности и устойчивости. Но общественное сознание отличает большая гибкость и способность к адаптации, эти качества позволяют ему тесно взаимодействовать с окружающим миром, параллельно создавая новые связи.

в условии
в решении
в тексте к заданию
в атрибутах

Категория:

Атрибут:

Всего: 189    1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–80 …

Добавить в вариант

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

Всего: 189    1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–80 …

План №52: «Общественное сознание и его формы»

1) Общественное сознание как совокупность коллективных представлений.

2) Основные формы общественного сознания:

— экономическое сознание;

— политическое сознание;

— правовое сознание;

— научное сознание;

— философское сознание.

3) Уровни общественного сознания:

— обыденно-практический;

— научно-теоретический.

4) Основные типы общественного сознания:

— групповое;

— классовое;

— общечеловеческое.

Наличие любых двух из 2, 3 и 4 пунктов плана в данной или близкой по смыслу формулировке позволит раскрыть содержание этой темы по существу.

Под
формам общественного сознания понимают
различные формы отражения в сознании
людей объективного мира и общественного
бытия, на основе которого они возникают
в процессе практической деятельности.
Общественное сознание существует и
проявляется в формах политического
сознания, правового сознания, нравственного
сознания, религиозного и атеистического
сознания, эстетического сознания,
естественно-научного сознания.

Существование
различных форм общественного сознания
определяется богатством и многообразием
самого объективного мира — природы и
общества. Различные формы сознания
отражают отношения между классами,
нациями, социальными общностями и
группами, государствами и служат основой
политических программ. В науке познаются
конкретные законы природы. Искусство
отражает мир в художественных образах
и т. д. Имея своеобразный предмет
отражения, каждая форма сознания имеет
свою особую форму отражения: научное
понятие, моральную норму, религиозную
догму, художественный образ.

Но
богатство и сложность объективного
мира создают только возможность появления
различных форм общественного сознания.
Реализуется же эта возможность на основе
конкретной общественной потребности.
Так, наука возникает тогда, когда простое
эмпирическое накопление знания становится
недостаточным для развития общественного
производства. Политические и правовые
взгляды и идеи возникли вместе с классовым
расслоением общества.

а)
_Политическое сознание.

Политическое
сознание является своеобразным стержнем
всех форм общественного сознания и
занимает среди них особое место, потому
что в нем отражаются экономические
интересы классов и социальных групп,
оно оказывает значительное воздействие
на борьбу за власть и на все сферы
социальной жизни. Политическому сознанию
принадлежит ведущая роль, так как оно
ближе стоит к экономическому базису и
выражает материальные и политические
интересы субъектов. Экономика первична
по отношению к политике, но и политика
способна оказывать влияние на экономику,
на решение ее задач, т. к. она есть
концентрированное выражение экономики.
А потому политическое сознание в целом
играет большую роль в системе общественного
сознания.

Политическое
сознание выполняет интегрирующую роль,
оно пронизывает все другие формы
общественного сознания. Конечно, эта
роль очень сложна, так как и политическое
сознание может испытывать воздействие
со стороны, например, религии, права или
науки, но ведущее влияние сохраняется
за политическим сознанием.

Политическое
сознание формируется с появлением
классов, государства и политики как
сферы общественной жизни, т. е. с
возникновением политической системы
общества. В нем отражаются взаимоотношения
классов и социальных групп, их роль и
место в системе государственной власти,
а также отношений между нациями и
государствами, основой для единства
этих связей являются экономические
отношения общества.

Политическое
сознание — это система знаний и оценок,
благодаря которым происходит сознание
области политики субъектами, выступающими
в виде индивидов, групп, классов,
общностей. Оно является необходимым
элементом функционирования и развития
политической системы в целом. Политическое
сознание призвано выполнять в обществе
прогностическую функцию, оценочную,
регулятивную и познавательную.

Политическое
сознание в классовом обществе носит
классовый характер. Оно не может быть
однородным, ибо оно охватывает сферу
отношений всех классов и слоев к
государству и правительству, сферу
взаимоотношений между различными
субъектами. Политическая оценка
действительности зависит от того
положения, которое занимает субъект,
носитель этой оценки в данном обществе.
В государстве происходит столкновение
политических интересов в борьбе за
власть, и главной проблемой политического
мышления является устройство
государственной власти. Политическая
борьба за определение государственного
устройства может проходить в различных
формах: парламентские дискуссии и
экономические требования, главное
обсуждение социальных проблем,
насильственные государственные
перевороты, социальные революции.

Политические
интересы объективны и затрагивают в
конечном счете каждого человека. Жизнь
общества пронизана политическими
интересами, концентрирующими в себе
социальные противоречия и являющиеся
основой общественно-активных объединений
и социальных столкновений. В процессе
борьбы вовлекаются в сферу политических
дискуссий и другие формы общественного
сознания: религия, наука, философия,
право, искусство. Таким образом, в
зависимости от политических интересов
находится не только социально-экономическая,
но и духовная жизнь общества.

Выделяются
уровни политического сознания:
обыденно-практический и идеолого-теоретический.

Обыденно-теоретическое
политическое сознание возникает
стихийно, из практической деятельности
людей, их жизненного опыта. Здесь
взаимосвязано эмоциональное и
рациональное, опыт и традиции, настроение
и стереотипы. Это сознание нестабильно,
ибо зависит от конкретных условий жизни,
эмоций и меняющегося опыта. В то же время
оно во многом статично, ибо стереотипы
мешают гибкости мышления. В этом сознании
нет прогнозов, теоретических обобщений.
Благодаря прямой зависимости обыденного
сознания от объективной экономической
реальности в нем содержится начало
теоретической политической идеологии
класса. Не следует думать, что обыденное
сознание заключает в себе только
заблуждение и иллюзии. Несмотря на
стихийность формирования обыденного
сознания, в нем являются ценными и
реалистичность суждений, здравый смысл
и проверенные временем аксиомы народной
мудрости. Обыденное сознание противоречиво.
С одной стороны, в нем содержится здравый
смысл, а с другой, его выводы не всегда
бывают справедливыми, т. е. его возможности
ограничены.

Носителями
обыденного сознания являются все члены
общества, и оно выполняет масштабную
роль, отражаясь в массовых политических
настроениях.

Способом
выражения обыденного сознания является
общественная психология, в структуру
которой включаются такие элементы, как
потребности, интересы, ценности, традиции,
обычаи, эмоции, чувства, настроение,
подражение, внушаемость. Обыденное
сознание корректируется, шлифуется и
проверяется практической жизнью. В нем
отражается отношение субъектов к
государственной власти, и оно определяется
уровнем экономической и социальной
жизни. Обыденное политическое сознание
ценно тем, что оно характеризуется
целостностью жизнепонимания и, подвергаясь
творческой обработке, является основой
для теоретического политического
сознания.

Теоретическое
политическое сознание (идеология)
характеризуется полнотой и глубиной
отражения политической реальности,
отличаясь способностью к прогнозированию,
систематизацией взглядов. Оно призвано
выработать обоснованную политическую
программу, опираясь на экономическую
и социальную практику. Идеология нацелена
активно воздействовать на общественное
сознание. В теоретическом политическом
сознании конкретные политические
взгляды и интересы класса или социальной
группы должны быть представлены
достаточно стройной и убедительной
теорией и для современного функционирования
общества, и на его перспективное развитие.
Прогрессивная идеология способна
ускорить социальное и экономическое
развитие общества так же, как реакционная
может тормозить его. При этом следует
отметить, что роль идеологии в обществе
не должна быть преувеличенной, т. е.
политическая идеология не может идти
впереди экономики.

Выработкой
идеологии занимаются не все члены
общества, а специалисты (идеологи),
посвятившие себя политическому творчеству
и занимающиеся осмыслением законов
общественной жизни. При этом следует
отметить, что на выработку теоретического
политического сознания оказывают
значительное воздействие личностные
качества самих авторов.

Политическая
идеология может оказывать большое
влияние на общественное сознание в
целом, потому что она является не только
системой взглядов, но и имеет государственную
силу, свою систему пропаганды, используя
при этом науку, право, искусство, религию,
все средства массовой информации. Однако
в современных условиях развития
демократии и гласности неограниченное
и неконтролируемое влияние господствующей
идеологии снижается.

Теоретическое
политическое сознание выступает в
качестве способа отражения политики и
имеет определенную структуру, включающую
следующие элементы:

1)
система научных знаний о политической
жизни, т. е. политические теории;

2)
концепции политического развития,
опирающиеся на реальную политическую
практику;

3)
политические идеи, являющиеся основой
для новых политических теорий;

4)
конкретные политические программы.

Теоретическое
политическое сознание призвано опираться
на общественное бытие, хотя та связь
имеет сложный и противоречивый характер.
Сознание влияет на социальную практику,
двигает ее, проверяя истинность
политических взглядов. Именно политическая
практика является критерием истинности
идеологии.

Политическое
сознание призвано закреплять и
совершенствовать достигнутый уровень
политической практики. И эффективность
воздействия его на общество является
показателем уровня развития теоретического
политического сознания;

б)
_Правовое сознание.

Правовое
сознание наиболее тесно связано с
политическим сознанием, потому что в
нем непосредственно проявляются и
политические, и экономически е интересы
социальных групп. Оно оказывает
значительное воздействие и на экономику,
и на политику, и на все стороны социальной
жизни.

Под
правовым сознанием понимается система
знаний и оценок, посредством которых
осознается сфера права общественными
субъектами (индивидами, группами,
классами). Правовое сознание выполняет
в обществе регулятивную, оценочную и
познавательную функции.

Правосознание
— это та форма общественного сознания,
в которой отражаются знания и оценки
принятых в обществе в качестве юридических
законов нормативов социально-политической
деятельности субъектов права: индивида,
коллектива, предприятия.

Правосознание
имеет конкретно-исторический характер,
оно изменяется в связи с изменениями
экономических и политических условий
жизни общества, но в то же время следует
отметить в нем и существенную
преемственность между прошлым и
настоящим.

Правовое
сознание тесно связано со всеми формами
общественного сознания, но более всего
оно взаимодействует с политическим
сознанием и нравственным, занимает как
бы промежуточное положение между ними.

Правосознание
является тем средством, которое
гарантирует выполнение задач и правил,
выделенных политическим сознанием, оно
оказывает на него обратное воздействие.
Правосознание общества способствует
поддержке идеи регламентированных
отношений между личностью и государством,
оно необходимо для установления
законопорядка, для защиты общества от
произвола и анархии. Но если политическое
сознание формируется в зависимости от
социально-экономических интересов, то
правовое сознание помимо этого опирается
на рациональные и нравственные оценки.

Правовое
сознание возникает с появлением
политической организации общества,
права, с делением общества на классы.
Оно возникло как социальный заказ на
необходимость регламентации общественных
отношений и служило средством политической
стабильности общества. Правосознание
появилось как необходимость иметь
четкие знания о праве, об оценке его
различными социальными группами и
классами.

Правосознание
связано с правом. Эта связь объясняется
общими причинами их возникновения,
функционирования и изменения. Правосознание
и право в то же время не тождественны.

Право
— это юридические законы, это система
общеобязательных социальных норм,
охраняемых силой государства. С помощью
права общественные силы, имеющие в своих
руках государственную власть, регулируют
поведение людей, коллективов, классов,
закрепляют в качестве обязательных
определенные общественные отношения.
Выполнение права обязательно, оно
обеспечивается государственной властью.

Нормами
права регулируются общественные
отношения, участники которых являются
носителями прав и обязанностей. Правовые
отношения — это отношения между отдельными
людьми, организациями, государственными
органами, связанными друг с другом
обязанностями и правами, они гарантируются
законом и отражают меру возможного и
должного поведения. Правовые нормы не
допускают отклонений от предписаний
права. За правонарушение законом
предусмотрена гражданская, административная,
дисциплинарная, уголовная ответственность.

В
праве сформулированы права человека,
например, право на сохранение и продолжение
жизни, в то же время в праве отражены
нравственные обязательства индивида.
В антагонистическом обществе в правовых
нормах записано все то, что необходимо
господствующему классу, а существующие
в нем правовые воззрения выражают волю
господствующего класса, возведенную в
Закон. Характеризуя буржуазное право,
К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте
Коммунистической партии» писали:
«Ваше право есть лишь возведенная в
Закон воля вашего класса, воля, содержание
которой определяется материальными
условиями жизни вашего класса». (См.
Маркс, К. , Энгельс Ф. Соч. , т. 4. , с. 443).

Следует
отметить, что в научной литературе есть
и другие определения права и существует
разнообразие мнений о его сущности.
Современные ученые, представляющие
демократические взгляды о правовых
общественных отношениях и правосознания,
придерживаются того мнения, что сущность
права в том, что оно является мерой
свободы. Следует отметить, что право,
во-первых, отражает существующие
общественные отношения, а во-вторых,
оно воздействует на их развитие благодаря
специфическому механизму их регулирования.
Право противостоит произволу и беззаконию.
Для него характерны системность,
нормативность, определенность, динамизм
и обеспеченность государственным
принуждением.

Рассматривая
категорию права, следует отметить, что
в последней трети ХХ века во многих
странах мира сложилось государство с
отличительными признаками, которые в
целом характеризуют его как правовое
государство, в котором на первом месте
стоит право, а на втором — государство.
В социально-политическом плане это
означает ведущую роль права во всех
сферах жизни общества, ибо это
основополагающий принцип правового
государства, закрепленный в конституции
(Основном законе) страны и распространяющийся
на прочие законы и нормативные акты.
Верховенство права в обществе, как
главный принцип правового государства,
предопределяет и другие его принципы,
такие, как подчинение закону и самого
государства, и его органов, и должностных
лиц, и граждан.

Правовое
государство отличается от неправового
содержанием и качеством законов, они
должны быть более справедливыми,
гуманными, закрепляющими права каждого
человека. Этими правами человек обладает
от природы. Во Всеобщей декларации прав
человека записано: «Каждый человек
имеет право на жизнь, на свободу и на
личную неприкосновенность». Но свобода
имеет определенную меру, т. е. предполагает
ограничение. В обществе эта мера свободы
выражена в форме права и должна быть
равной для всех.

В
правах человека выражаются возможности
его действий в различных сферах
жизнедеятельности: политической,
экономической, культурной, личной. Чем
шире права, чем они больше гарантированы,
тем свободнее развивается личность.
Если же естественные права человека
ущемлены, то он чувствует себя неуверенно,
теряет способность к творчеству, тем
самым сдерживая собственное развитие
и развитие общества.

Правовое
государство конституционно закрепляет
свободу людей и их равенство в правах
как прирожденные качества каждого
человека. Незыблемость прав человека,
его чести и достоинства, его интересов,
их охрана и гарантированность являются
принципами правового государства. В
свою очередь, личность так же обязуется
подчиняться общим установлениям
государства. В правовом государстве
устанавливается принцип взаимной
ответственности личности и государства.

В
отличие от неправового государства
правовое осуществляет управление
обществом в нормативном порядке, т. е.
через законы, основой которых является
гражданское общество.

Конечно,
современные правовые государства
мирового сообщества не идеальны, они
по-разному складывались, имеют свои
недостатки и свою специфику. Но все-таки
в процессе их создания отмечается
характерная черта — это стремление
человечества к свободе, защита права,
чести и достоинства личности.

В
создании правового государства большую
роль призвано сыграть правовое сознание.

Правовое
сознание появилось и развивалось как
необходимость иметь представления о
праве, о его оценке различными индивидами,
группами и классами. Правосознание
является наиболее подвижной частью
юридической надстройки, в то время как
право — это более устойчивая ее часть.
В правовом сознании отражаются те
изменения, которые происходят в сфере
и материального, и духовного производства,
в сфере права.

Правосознание
включает в себя взгляды, представления
о правомерном и неправомерном, законном
и незаконном, справедливом и несправедливом,
а так же чувства и эмоции.

В
структуру правосознания входят такие
элементы, как правовая идеология и
правовая психология.

Правовая
идеология призвана достаточно глубоко
отразить правовую и связанную с ней
политическую реальность, она характеризуется
системностью, логичностью, способностью
к прогнозированию. Правовая идеология
включает в себя теорию государства и
права, систему знаний о правовой основе,
теорию правового развития на основе
анализа объективной действительности.
Правовая идеология, как и всякая другая
идеология вырабатывается
специалистами-идеологами, правоведами,
занимающимися осмыслением законов
социальной жизни, при этом личностные
особенности идеологов, как всегда
оказывают влияние на создание правовых
теорий. В правовой идеологии отражены
те задачи, которые стоят перед обществом
в отношении правового регулирования.
При этом следует отметить, что на
формирование правовой идеологии
значительное воздействие оказывает
экономический базис общества.

В
структуре правосознания важным элементом
является правовая психология, как
специфическая форма его проявления,
включающая чувства, настроения, традиции,
обычаи, общественное мнение, социальные
привычки и формирующаяся под
непосредственным воздействием самых
различных социальных явлений. Например,
эмоциональные моменты в представлении
людей о законном и незаконном являются
значительными регуляторами поведения
в обществе.

В
структуре правового сознания по
субъективному признаку можно выделить
индивидуальное, групповое и массовое
(например, классовое) сознание.

Если
выделить такой критерий, как уровни
отражения действительности, то следует
развести следующие понятия: обыденное,
профессиональное и научное правосознание.
Обыденное правосознание формируется
стихийно в повседневной практике людей,
как эмпирическое отражение правовой и
взаимосвязанными с ней нравственной и
политической сторонами жизни общества.
Профессиональное и теоретическое
правосознание являются отражением
существенных связей и закономерностей
действительности и находя свое выражение
в юридической науке и других формах
сознания (например, политическом и
нравственном). На практике обыденное,
профессиональное и теоретическое
сознание очень тесно взаимосвязаны и
взаимодействуют, тем не менее для
философского осмысления их необходимо
выделить и представить в специфическом
виде. Названные уровни правосознания
не могут заменить друг друга, но они
очень активно взаимодействуют. Например,
на обыденном уровне правосознания
существующие в обществе законы
рассматриваются и оцениваются с позиций
их соответствия нравственным нормам,
в то время как профессиональное и научное
правовое мышление исследует право с
позиций его политического содержания
и соответствия принципам рационального
государственного устройства.

Правовое
сознание имеет исторический характер,
поскольку исторически-конкретным
является и само законодательное право.
Но наряду с изменяющимися моментами в
правосознании в нем сохраняется и
устойчивая постоянная характеристика
— это идея общества, основанная на
конкретных правовых отношениях.
Правосознание призвано поддерживать
эту идею, регламентирующую отношения
между классами, социальными группами,
личностью и государством. В то же время
специфика правосознания заключается
в том, что оно не только отражает
существующее право, но может и критически
оценивать действующую юридическую
систему, может выдвинуть свой
нравственно-правовой идеал как символ
справедливости;

в)
_Нравственное сознание.

Нравственное
сознание — одна из форм общественного
сознания, являющаяся, как и другие его
формы, отражением общественного бытия.
Оно содержит в себе исторически
изменяющиеся нравственные отношения,
представляющие собой субъективную
сторону морали. В основе нравственного
сознания находится категория
нравственности.

Нравственность
— это понятие, которое является синонимом
морали, хотя в теории этики существуют
и различные трактовки этих терминов.
Например, мораль рассматривается как
форма сознания, а нравственность — это
сфера нравов, обычаев, практических
поступков.

Мораль
возникла раньше других форм общественного
сознания, еще в первобытном обществе,
и выступала регулятором поведения людей
во всех сферах общественной жизни: в
быту, в труде, в личных отношениях. Она
имела всеобщее значение, распространялась
на всех членов коллектива и закрепляла
в себе все общее, что составляло ценностные
основы общества, которых складывались
взаимоотношения между людьми. Мораль
поддерживала общественные устои жизни,
формы общения.

Она
выступала как совокупность норм и правил
поведения, выработанных обществом.
Правила морали были обязательны для
всех, они не допускали исключений для
кого-либо, ибо в них отражены существенные
условия жизни людей, их духовные
потребности.

В
морали отражены отношения человека к
обществу, отношения человека к человеку
и требования общества к человеку. В ней
представлены правила поведения людей,
которые определяют их обязанности друг
к другу и к обществу.

Нравственное
сознание пронизывает все сферы
деятельности человека. Можно выделить
профессиональную мораль, бытовую мораль
и мораль семейную. При этом моральные
требования имеют идейную основу, они
связаны с пониманием того, как человек
должен себя вести. Нравственное поведение
должно соответствовать соответствующим
идеалам и принципам, при этом большое
значение здесь имеют понятия добра и
зла, чести и достоинства.

Нравственные
представления вырабатываются обществом
и могут изменяться по мере его развития
и изменения.

Основной
функцией морали является регулирование
взаимоотношений всех членов общества
и социальных групп. Каждый человек имеет
определенные потребности (материальные
и духовные) и интересы, удовлетворение
которых может вступить в противоречие
с потребностями и интересами других
людей или общества в целом. По «закону
джунглей» эти противоречия могли
разрешиться через утверждение сильнейшего.
Но подобное разрешение конфликтов могло
привести к истреблению человечества.
Поэтому встал вопрос о необходимости
утверждения способа регулирования
конфликтных ситуаций. Человек вынужден
был сочетать свои интересы с интересами
общества, вынужден был подчиниться
коллективу. Если он не подчинялся нормам
и правилам поведения в племени, то ему
следовало покинуть его, а это означало
гибель.

Поэтому
выполнение норм морали означало
значительный этап в развитии человечества,
и он связан с необходимостью самосохранения.

В
процессе развития морали вырабатывались
определенные принципы и правила
поведения, которые передавались из
поколения в поколение, их соблюдение
было обязательно, а несоблюдение
наказывалось. В первобытном обществе
нравственность и закон были тождественными
понятиями, а система наказания имела
жесткий характер.

С
делением общества на классы мораль
приобретает классовый характер, каждый
класс имеет свои представления о нормах
и правилах поведения, которые обусловлены
социальными и экономическими интересами.

Нравственные
нормы, отраженные в категориях добра,
зла, долга, совести, чести, достоинства,
ответственности, имеют конкретно-историческое
содержание, обусловленное уровнем
развития общества.

Понятие
нравственности является диалектически
изменчивым, и рассматривать его необходимо
во взаимодействии с общественной
практикой, с теми категориями, которые
определяют моральные принципы человечества
и в то же время сами определяются
социальной деятельностью. Ф. Энгельс
был прав в том, что «представления о
добре и зле так сильно менялись от народа
к народу, от века к веку, что часто прямо
противоречили одно другому». Содержание
морали определяется интересами конкретных
общественных классов, в то же время
следует отметить, что в моральных нормах
отражены и общечеловеческие нравственные
ценности и принципы. Такие принципы и
нормы как гуманизм, сострадание,
коллективизм, честь, долг, верность,
ответственность, великодушие,
благодарность, дружелюбие имеют
общечеловеческий смысл. Нравственные
нормы подобного рода являются основными
правилами любого общества.

Но
представления о моральном долге человека
с течением времени значительно меняются.
В каждом обществе, на определенном этапе
его развития существует определенная
мораль. Так, в эпоху рабовладельческого
общества высокую нравственную оценку
получали послушные и верные рабы, а в
эпоху крепостной России ценились
покорные холопы, при этом душевное
состояние угнетенных не бралось во
внимание.

В
современных условиях развития общества,
когда перед человечеством во весь рост
встали глобальные проблемы, угрожающие
самому его существованию, особенно
актуальными становятся обоснование и
признание приоритета общечеловеческих
ценностей.

Современный
мир становится исключительно
взаимосвязанным и взаимозависимым,
поэтому сейчас прежде всего следует
выделять общечеловеческие вечные
ценности. В этих условиях роль морали
как формы общественного сознания и
всеобщего регулятора деятельности
значительно возрастает. В моральных
требованиях сохраняется преемственность,
связанная с простым и понятными формами
отношений людей, такими, как не воровать,
не убивать, почитать родителей, выполнять
обещания, помогать нуждающимся и т. д.
И всегда, во все времена подвергались
осуждению трусость, предательство,
жадность, жестокость, клевета, лицемерие.

Нравственное
сознание изучает одна из философских
дисциплин этика. Этика (греч. , от — нрав,
обычай, привычка) — это теория морали,
наука о морали, в которой исследуются
человеческие отношения, смысл жизни,
понятие счастья, добра и зла, нравственные
ценности, причины возникновения морали.
Уже древние философы рассматривали
этику как практическую философию, ибо
она стремилась обосновать мысли о
должном в виде нравственных принципов
и норм, в виде идеалов и духовных
потребностей. Этика рассматривалась
как практическая философия, пытающаяся
дать ответ на вопрос: что должен делать
человек в конкретной ситуации. Термин
«этика» был введен Аристотелем.

Ученый-гуманист
А. Швейцер писал: «Обычная этика ищет
компромиссов. Она стремится установить,
в какой мере я должен пожертвовать моей
жизнью и моим счастьем и сколько я должен
оставить себе за счет жизни и счастья
других жизней. Таким путем она создает
обычную, прикладную этику. . . Она признает
добрым только то, что служит сохранению
и развитию жизни. Всякое уничтожение
жизни или нанесение ей вреда независимо
от того, при каких условиях это произошло,
она характеризует как зло».

Наука
этика рассматривает специфику
нравственного сознания, его исторически
изменчивые нормы и ценности. Нравственное
сознание имеет сложную структуру, в
которой можно выделить взаимосвязанные
элементы: нравственный идеал, нравственная
потребность, нравственная мотивация и
самооценка, нормы, ценностная ориентация,
взгляды, чувства.

В
нравственном сознании следует выделить
два основных начала: эмоциональное и
интеллектуальное. Эмоциональное начало
выражено в виде мироощущения и
мировосприятия — это моральные чувства,
представляющие личное отношение к
различным сторонам жизни. Интеллектуальное
начало представлено в виде миропонимания
моральных норм, принципов, идеалов,
осознания потребностей, понятий добра,
зла, справедливости, совести. Взаимосвязь
и соотношение этих начал в нравственном
сознании может быть различным в разные
исторические эпохи и в мировоззрении
различных людей. Нравственное сознание
отвечает своему реальному времени.

В
структуре нравственного сознания важное
место занимает нравственный идеал. Он
является высшим критерием нравственной
оценки. Предпосылкой формирования
нравственного идеала у людей является
уже имеющийся у них уровень нравственной
культуры, представленной мерой освоения
нравственных ценностей в определенных
условиях и направлениях на создание
таких ценностей на практике.

Нравственный
идеал является абстрактным по форме,
т. к. моральные принципы существуют в
виде понятий и категорий, являющихся
основой для оценочных суждений.
Формирование нравственного сознания
и нравственного поведения людей связано
с воспитанием их на нравственном идеале.
Следует отметить, что задачи нравственного
воспитания — это формирование единства
нравственного сознания и нравственного
поведения, формирование нравственных
убеждений. Нравственное развитие людей
приобретает особенно важное значение
в связи с потребностью современного
общества.

Понимание
общечеловеческих ценностей возможно
лишь при условии нравственной развитости
личности, т. е. развитости в социальном
плане, когда она поднимается до уровня
понимания социальной справедливости.
Этот принцип может быть усвоен личностью
не только благодаря интеллекту, но он
должен пройти и через чувство человека.

Чувства
человека как элемент нравственного
сознания тесно связаны с поведением.
Они являются основой личного отношения
человека ко всем социальным явлениям.

В
нравственном сознании отражаются
общественные явления и поступки людей
с точки зрения их ценности. Под ценностью
понимается нравственное значение
личности или коллектива, определенных
поступков и ценностные представления
(нормы, принципы, понятия добра и зла,
справедливости). В оценивающем сознании
одни ценности могут исчезать, а другие
появиться. То, что было нравственным в
прошлом, в современной жизни может
оказаться аморальным. Мораль не догма,
она развивается в соответствии с ходом
исторического процесса.

В
жизни человека бывают такие ситуации,
когда нужно сделать моральный выбор,
выбор между многими ценностями. Речь
идет о свободе выбора, при этом свобода
понимается в смысле независимости
личности от безнравственных желаний,
ущемляющих интересы других людей.
Нравственные ограничения на свободу
являются объективной необходимостью
существования человечества.

Категория
свободы связана с понятием ответственность
и справедливость. Для современного
общества нет справедливости без свободы,
так же, как и нет свободы без справедливости
и ответственности, нужна свобода от
силы, принуждения и лжи.

Нравственное
сознание связано с другими формами
общественного сознания, оно оказывает
на них влияние и прежде всего такая
связь просматривается с правовым,
политическим сознанием, эстетическим
и религией. Наиболее тесно взаимодействуют
нравственное сознание и правовое. И
право, и мораль регулируют взаимоотношения
в обществе. Но если правовые принципы
закреплены в законах и выступают как
принудительная мера государства, то
нормы морали опираются на общественное
мнение, традиции и обычаи. В законе
выражена форма правовой организации
общества, и закон связан с моралью. Но
в то же время история знает немало
примеров, когда вполне законные поступки
и действия имели безнравственный
характер, и, наоборот, преступившие
закон люди являлись нравственным
примером. В идеальном варианте в праве
должна быть утверждена общечеловеческая
мораль, но процесс выработки законов
встречает немало трудностей и объективного,
и субъективного характера. Сложности
субъективного характера связаны с тем,
что право вырабатывается конкретными
людьми, которые не всегда могут быть
последовательно объективными, кроме
того в праве отражаются интересы
определенных социальных групп, поэтому
право может вступить в противоречие с
общественной моралью.

Специфика
нравственного сознания заключается в
том, что в нем отражены стихийно
сформировавшиеся нормы, оценки и
принципы, подкрепленные обычаями и
традициями. Выполнение нравственных
требований личности оценивается
обществом, оно не связано с официальными
полномочиями определенных его
представителей. Человек сам может
оценить свои поступки и происходящие
события, опираясь на моральные нормы,
поэтому выступает как субъект с достаточно
развитым уровнем нравственного сознания.
Следует отметить то, что нравственные
нормы не должны быть догматичными в том
отношении, что мораль смогла бы оценить
должным образом и нестандартные поступки
и явления, мораль не должна ограничивать
свободу развития индивидуальности.
Нравственное сознание человека может
опережать свое время, и на борьбу против
несправедливо устроенного мира очень
часто подталкивали людей не только
экономические причины, но и моральное
недовольство существующим положением,
стремление изменить и усовершенствовать
мир на основе принципов добра и
справедливости.

г)
_Эстетическое сознание

Эстетическое
сознание в системе форм общественного
сознания занимает особое место.
Выделившись в особую ветвь духовной
культуры, оно в то же время выполняет
синтезирующие функции, поскольку в
структуру эстетического сознания входят
такие элементы, как эстетические взгляды,
идеалы, оценки, вкусы, эстетические
чувства, потребности, эстетическая
теория. Эстетическое сознание — это тот
духовный фундамент, который обеспечивает
гармоничное единство и внутреннюю
взаимосвязь различных проявлений
духовной жизни человека и общества в
целом.

Синтетическая
роль эстетического сознания и эстетической
деятельности проявилась уже в
«синкретичности» (нерасчлененности)
античной культуры, в которой и произведения
искусства, и научные, и религиозные, и
философские труды подчас создавались
как художественные тексты. Эстетическое
сознание формируется в процессе
эстетической деятельности и определяется
как целостное, эмоционально насыщенное
отражение действительности. Объективной
основой эстетического сознания является
природная и социальная действительность
и общественно-историческая практика.
Эстетическое сознание представляет
собой одну из граней духовно-практического
освоения мира. Творчество «по законам
красоты» возникает на основе трудовой
деятельности и является ее дополнением.
В процессе трудовой деятельности
формируются духовные способности
человека, к числу которых относится и
эстетическое сознание. В процессе
трудовой и эстетической деятельности
формируются чувства человека, возникают
эстетические потребности, которые
оказывают целостное воздействие на
личность.

С
разделением труда, обособлением искусства
от других видов общественной деятельности
человека происходит окончательное
формирование эстетического сознания.
Эстетическое сознание отражает окружающий
мир, всю разнообразную деятельность
людей и ее результаты в эмоционально
оцениваемых образах. Отражение окружающего
мира в нем сопровождается появлением
особых сложных переживаний, связанных
с чувствами возвышенного, прекрасного,
трагического и комического. Но своеобразие
эстетического сознания заключается в
том, что оно содержит в себе сложность
и выразительность эмоциональных
впечатлений и в то же время проникает
в глубокие существенные связи и отношения.

Особенностью
эстетического сознания является то,
что взаимодействие человека с реальным
миром воспринимается, оценивается и
переживается индивидуально на основе
существующих идеалов, вкусов, потребностей.

Эстетическое
сознание имеет сложную структуру,
включающую потребности, идеалы, взгляды,
оценки, чувства, теории, которые очень
тесно связаны друг с другом и взаимозависимы.
В эстетическом отношении в одинаковой
степени оцениваются и переживаются и
положительные стороны окружающего мира
и отрицательные.

Эстетическое
сознание — один из способов отражения,
осознания мира и воздействия на него.
Оно возникает на основе
материально-производственной деятельности
человека, и с развитием этой деятельности
формируются чувства человека, освобождаясь
от инстинктивной формы, возникают
специфические человеческие потребности,
которые, в свою очередь, оказывают
обратное влияние на все стороны жизни
человека. В структуре эстетического
сознания важным элементом являются
эстетические потребности, они являются
началом эстетического отношения к миру.

Эстетическую
потребность можно рассматривать как
объективно существующую взаимосвязь
человека со средой, в результате которой
возникает необходимость в производстве,
сохранении, усвоении и распространении
эстетических эмоций, индивидуальных и
социальных чувств, взглядов, знаний,
ценностей и идеалов и их объективизации
в человеческой деятельности.

В
структуре эстетической потребности
можно выделить три взаимосвязанных
элемента: эмоциональный, рациональный
и деятельный. Это следует учитывать при
определении путей и средств ее
формирования. Конечно, нужно комплексное
воздействие и на эмоциональную, и на
рациональную сферу сознания для выработки
необходимых убеждений и установок и
для дальнейшего закрепления их в
деятельности.

Понятие
«эстетическая потребность»
охватывает как потребность в восприятии
эстетических явлений мира, так и
потребность в искусстве и эстетическом
творчестве. Эстетическая потребность
выступает как движущая сила развития
сознания и практической деятельности
личности, как один из основных элементов
эстетического сознания и проявляется
в стремлении преобразовать мир.
Особенностью эстетической потребности
является то, что она может быть реализована
во всех сферах деятельности человека:
в труде, в отношении к природе, в приобщении
к искусству, в нравственных отношениях,
в научном познании. По своему содержанию
эстетическая потребность является
универсальной, ибо ее объект находится
во всех сферах жизни.

Эстетическая
потребность проявляется как потребность
в высокой степени упорядоченности,
гармонизации всех видов человеческой
деятельности и потребность в
организованности всех продуктов ее,
устремление к получению духовных
радостей. Эстетическая потребность
тесно взаимосвязана с нравственной,
ибо стремление к прекрасному и доброму
выступает в единстве. Она связана и с
другими духовными потребностями, в том
числе и с потребностью в труде и в
приобщении к знаниям.

В
структуру эстетического сознания входят
эстетические чувства. Психологи относят
их к категории высших чувств и указывают
на их связь с интеллектом. Эстетические
чувства основаны на опыте разума и сами
вызывают размышления. Вот почему
эстетические чувства называют
мировоззренческими. Эстетические
чувства — это своеобразные переживания
человека, возникающие при восприятии
специфических объективов: красоты
природы, предметов труда, произведений
искусства. Эти чувства стимулируют
социальную активность человека, оказывают
регулирующее воздействие на его поведение
и на формирование эстетического и
нравственного идеалов. Они помогают
воспринимать мир и искусство как близкие
нам и стимулируют творческую активность.
Их особенностью является сложное
взаимодействие в них эстетических и
этических моментов психической жизни.

Элементами
эстетического сознания являются
эстетический вкус и идеал, выступающие
регуляторами оценки человеком объектов
эстетического восприятия и собственной
деятельности. Эстетический вкус — это
умение понимать и оценивать прекрасное
и безобразное, возвышенное и низменное,
трагическое и комическое в жизни и в
искусстве. Гегель писал о том, что
объективной основой вкуса является
прекрасное и что вкус воспитывается.
Эстетический вкус социально обусловлен
и имеет свое индивидуальное проявление.
Он определяется мировоззрением личности,
поэтому так важно формирование
эстетического вкуса, основанного на
научном мировоззрении и на этических
принципах.

Эстетический
вкус выступает как способность личности
оценить достоинства (или недостатки)
эстетически значимых явлений на основе
ее представлений о прекрасном и
возвышенном, об идеале и объективизировать
эти представления в конкретной
деятельности, например, при организации
предметно-пространственной среды, при
проведении досуга, в стиле общения, в
эстетической выразительности внешнего
облика. Эстетический вкус проявляется
в любой творческой деятельности, в
поведении людей, в быту. Особенность
эстетического вкуса в том, что он
проявляется непосредственно, как
эмоциональная реакция человека на то,
с чем он взаимодействует. По мысли И.
Канта, вкус — это «способность судить
о красоте».

В
единстве с эстетическим вкусом как
важный элемент эстетического сознания
выступает эстетический идеал, выполняющий
также регулятивные функции, но на более
высоком уровне. Он содержит в себе
понимание сущности прекрасного, отражает
лучшие черты личности, является образцом,
на которой ориентируются люди, он не
только отражает прошлое и настоящее,
но и обращен в будущее.

Эстетический
идеал основан на объективных тенденциях
социального развития и играет связующую
роль между прошлым, настоящим и будущим.
В условиях современного развития
общества на этот момент следует обратить
особое внимание, ибо нельзя нарушать
связи преемственности между прошлым и
современным, перечеркивать прошлое
своей страны или тенденциозно его
идеализировать, слепо копировать опыт
других стран, не учитывая закономерность
развития общества. Эстетический идеал
является опережающим отражением мира,
он стимулирует практическую деятельность
и мышление людей, направленное на
совершенствование окружающей
действительности, выполняет прогностическую
функцию, являясь важным мировоззренческим
компонентом, определяющим мышление
личности.

В
эстетическом идеале отражены не только
эстетические проблемы, но и нравственные,
правовые, политические, философские,
ибо он основан на понимании направленности
исторического развития общества.
Эстетический идеал в конкретной и
целостной форме представляет гармоничную
личность в ее связях с обществом и
природой.

В
эстетическом идеале отражена сложность
общественных отношений, причем она
может быть показана не в открытой форме,
а потому подчас возникает иллюзия того,
что этот идеал специфичен и изолирован,
допустим, от политики и права. Следует
отметить, что процесс формирования
прогрессивного эстетического идеала
очень длительный и сложный процесс, в
котором органично слиты личный и
общественный опыт, когда значительное
воздействие оказывает вся окружающая
жизнь, искусство, меры воспитательного
воздействия. И сформированный эстетический
идеал представляет собой наиболее
сложный уровень эстетического сознания,
высокую степень обобщения и сохраняющий
в то же время наглядный и конкретно-чувственный
характер. Сложившийся эстетический
идеал является критерием эстетической
оценки для дальнейшего восприятия
жизни, и всякое явление, поступок или
произведение искусства сопоставляются
с имеющимся эстетическим идеалом. Он
становится регулятором эстетического
сознания человека или общества. Но
следует отметить, что и сам идеал
изменяется под влиянием изменяющейся
жизни.

Процесс
формирования эстетического идеала, как
и эстетического сознания в целом, очень
противоречив, так как сложна и противоречива
сама жизнь. В формировании эстетического
сознания большую роль призвано играть
искусство, оно открывает широкие
возможности приобщения к духовным
ценностям, формирует взгляды на
нравственные и эстетические ценности,
помогает превращению знаний в убеждения,
развивает эстетический вкус чувства,
развивает творческие способности
личности, влияет на практическую
деятельность.

Искусство
— это специфическое явление: особый вид
духовного, практического освоения
объективного мира. Каждая форма
общественного сознания фиксирует
окружающий мир в присущих ей специфических
средствах (в науке — с помощью понятий,
категорий, в праве — в виде законов, в
религии — догм, в морали — норм и т. д. ).
Искусство есть средство отражения и
выражения жизни в форме художественных
образов. Источником художественных
образов является реальная действительность.

На
искусство влияет политическое сознание.
Но особенность искусства в том, что оно
оказывает идейное воздействие благодаря
своим эстетическим достоинствам. Любая
форма общественного сознания связана
с действительностью через свои функции.
Сила искусства в непосредственном
воздействии на личность и общество.

Искусство
всегда играло большую роль в жизни
общества, выполняя познавательную и
воспитательную функцию, поэтому в
истории всегда шла острая борьба вокруг
вопроса о том, в каком направлении
произведения искусства будут воспитывать
людей, как будут воздействовать на
психологию человека, на его взгляды и
вкусы, на его потребности. Произведения
искусства оказывают влияние на все
формы общественного сознания, особенно
на политическое и нравственное сознание,
на формирование атеистического или
религиозного мировоззрения. Через
общественное сознание искусство влияет
на практическую деятельность, на создание
материальных и духовных ценностей. В
то же время искусство само испытывает
на себе влияние общественных условий
и потребностей.

В
искусстве как в специфической форме
общественного сознания отражается
система общественных отношений,
складывающихся в процессе материального
и духовного производства, преломляясь
в идеалах, потребностях, вкусах.

Существенна
роль искусства и как регулятора социальной
деятельности людей и их личностного
поведения. Эффективность потребления
искусства, т. е. степень его воздействия
на чувства и взгляды личности, на ее
творческое развитие, зависит непосредственно
от художественного развития личности.

Важнейшей
функцией искусства является воспитательная.
Отражая мир в его эстетическом своеобразии,
показывая прекрасное или безобразное,
трагическое или комическое, возвышенное
или низменное, искусство облагораживает
эмоциональный мир человека, воспитывает
чувства, формирует интеллект, пробуждает
лучшие стороны души человека, вызывает
ощущение эстетической радости. Обогащение
духовного мира человека во многом
зависит от того, насколько полно
воздействуют на личность различные
виды искусства.

Важнейшей
функцией искусства является гедонистическая.
Произведения искусства доставляют
человеку эстетическую радость,
активизируют его духовные и физические
силы, удовлетворяют потребность в
эмоциональном и интеллектуальном
наслаждении. Эстетически воздействуя
на человека, духовно обогащая его и
доставляя эстетическое удовольствие,
искусство удовлетворяет, таким образом,
различные духовные потребности.

Большое
влияние на формирование социальных
качеств личности, удовлетворение его
эстетических потребностей оказывает
коммуникативная функция искусства,
духовное общение с другими людьми как
средство общения между людьми, поколениями,
народами. Искусство служит средством
приобщения человека к общественным,
эстетическим и нравственным идеалам.
Общение с искусством, активное
сопереживание зрителей, читателей,
слушателей обогащает личный опыт
художественного восприятия мира.

Большую
роль в жизни людей играет
компенсаторно-развлекательная функция
искусства, удовлетворение тех эмоциональных
потребностей, которые не могут быть
реализованы в других сферах
жизнедеятельности. При современном
уровне развития технических средств
массовой информации заполнение свободного
времени человека общением с искусством
является весьма ценным способом
проведения досуга.

Искусство
всегда играло большую роль в жизни
общества. Поэтому в истории всегда шла
острая борьба вокруг вопроса о том, в
каком направлении произведения искусства
будут воздействовать на человека.
Искусство, влияя на практическую
деятельность, на создание материальных
и духовных ценностей, в то же время само
испытывает на себе влияние общественных
условий.

Итак,
эстетическое сознание и его высший
продукт — искусство являются необходимым
элементом общественного сознания,
обеспечивающим его целостность и
направленность в будущее.

д)
_Религиозное и атеистическое сознание.

Религиозное
сознание является одной из старейших
форм общественного сознания, и совершенно
очевидна подчиненность его конкретным
общественно-историческим условиям.

Религиозное
сознание являлось ведущей формой
общественного сознания в течение более,
чем двух тысячелетий, вплоть до эпохи
Просвещения. С развитием науки, философии,
правосознания, морали, религии значительно
уступает свои позиции. Возникает атеизм
как учение, опровергающее религиозные
взгляды. Но научное опровержение
религиозных взглядов не может полностью
решить проблемы религии. Религиозное
сознание соответствовало объективным
потребностям человеческого духа. Эти
духовные потребности должны быть
удовлетворены. Стремление отвергнуть
религию должно было сопровождаться
созданием такой системы общечеловеческих
ценностей, которая могла бы заменить
человеку соответствующие духовные,
религиозные потребности.

Религия
выражала не только страх человека перед
грозными и непонятными силами,
господствующими в повседневной жизни.
В ней отразились попытки воздействовать
на эти силы. В религиозных обрядах,
заклинаниях, жертвоприношениях люди
пытались служить сверхъестественным
силам и в некоторой степени управлять
ими. Кроме того, с помощью религии
закреплялись нормы поведения человека.
Религия служила средством достижения
социальной стабильности.

Религия
не случайное явление в культуре
человечества, а закономерно возникшая,
исторически и социально обусловленная
форма осознания человечеством окружающего
мира и самого себя.

Религия
является отражением (хотя и фантастически)
окружающей действительности, поэтому
она развивается и изменяется одновременно
с изменением самой жизни.

Ф.
Энгельс назвал религию «фантастическим
отражением в головах людей тех внешних
сил, и которые господствуют над ними в
их повседневной жизни, — отражением, в
котором земные силы принимают форму
неземных».

В
языческих религиях реальные земные
проблемы были связаны с миром природы,
подавляющей человека, с проблемами его
болезни и смерти. В то же время и в
язычестве, и позднее в христианстве
постепенно на первое место выдвигаются
духовные проблемы, та же, как вопрос о
сущности самого человека, о его смертности
или бессмертии, о соотношении добра и
зла, о совести и справедливости. Таким
образом, религиозное сознание формировалось
как сознание о справедливой жизни. И
религиозные проблемы очень тесно
переплетались с нравственными проблемами.

Нет
ни одного народа, который не знал бы
религию, и, значит, появление и развитие
религиозного сознания, независимо от
конкретного смыслового содержания,
связано с духовными потребностями
человека.

Формы
религии многообразны. Но различные
мировые религии: христианство, ислам,
буддизм при всем их внешнем различии
имеют много общих черт. Это сходство
объясняется прежде всего единством
человечества, сходством процессов
социального развития, общими для людей
законами психологии.

Религиозное
сознание, наряду с религиозной
деятельностью, религиозными отношениями
и организациями, является элементом в
структуре религии. Элементы и структура
религии возникли и изменялись в процессе
истории человечества.

Религия
(от лат. — relegio — набожность, святыня) — это
мироощущение и мировоззрение и
соответствующее поведение, определяемое
верой в существование Бога, это чувство
зависимости по отношению к нему, которое
дает надежду и опору в жизни.

Как
самостоятельное социальное явление
религия не выделялась в первобытном
обществе, но в ходе дальнейшего развития
истории общества она выделялась в
относительно самостоятельную сферу
духовной жизни и в ее структуре
обозначились названные выше элементы.

В
современной философии различают три
ступени в истории религии: 1) религия,
опирающаяся на свое божество в природных
силах (бог Солнца, бог Земли и т. п. ); 2)
религия, признающая всемогущего
«Бога-господина», требующая
повиновения ему. Это может быть учение
о персонифицированном Боге (монотеизм).
Это ислам и иудейская религия, а в широком
смысле и христианство (троица). Сюда же
относится и религия как простая мораль
без Бога; 3) религия искупления, возникающая
из чувства греховности. Эта религия
связана с верой в милосердие Бога,
освобождающего от греха (см. Краткая
философская энциклопедия. М. , 1994, с.
392-392).

Религиозное
сознание как элемент в структуре религии
взаимосвязано с другими ее элементами:
религиозной деятельностью, отношениями
и организациями.

Как
форма общественного сознания религиозное
сознание находится во взаимодействии
с другими его формам, и прежде всего
такими, как нравственное сознание,
эстетическое, правовое и др. Религиозное
сознание специфично. Ему присуще прежде
всего вера, эмоциональность, символичность,
чувственная наглядность, соединение
реального содержания с иллюзиями,
диалогичность (диалог с Богом), знание
религиозной лексики, воображение,
фантазия.

Религиозное
сознание отличается тем, что наряду с
признанием реальной жизни, в нем
сохраняется иллюзорное удвоение мира,
вера в продолжение духовной жизни после
прекращения жизни земной, вера в
потусторонний мир. Доказать логично
существование этого мира невозможно,
поэтому религиозное сознание основано
на вере. Вера это интегративная часть
религиозного сознания. Она не нуждается
в подтверждении истинности религии со
стороны разума или чувств. Религиозная
вера означает необходимость соответствующего
поведения и деятельности и надежду на
сверхъестественную добродетель благодаря
милости Бога. В сущности своей это слепая
вера. Не всякая вера является религиозной.
Может быть и научная вера, но опирающаяся
на факты. В этическом смысле вера — это
способность доверять, предполагающая
душевную стойкость (вера в человека, в
дружбу, в будущее, в справедливость, в
идеал и т. п. ). Вера связана с риском, ибо
это чувство может ошибаться.

В
религиозной вере основной объект — это
идея бога, на ней основано содержание
религии. Для верующих идея бога является
решением проблемы смысла жизни человека
и нравственной опорой, стремлением
выделить в жизни светлые и добрые начала.
Искренне верующие люди стремятся жить,
соблюдая общечеловеческие моральные
нормы.

Религиозная
вера является опорой в жизни для верующих.
В религиозном сознании утвержден
определенный идеал, подкрепляемый верой
в него. Этот идеал -Бог. Верующий человек
устремлен к этому идеалу, в котором
сочетаются лучшие реальные земные черты
( Бог как лучший сын Здмйи челов$__

_¤
зости к Богу, в таком случае отношения
верующего к миру устроятся сами собой.
Религиозный долг человека заключается
в смирении перед Богом, в устремленности
к нему как к идеалу, а для этого нужно
отказаться от своей человеческой воли
и не перечить воле Божественной, смиренно
делать дело, к которому приставлен, и
как можно меньше рассуждать. В этом
смысле религия способствует
пассивно-созерцательному отношению к
жизни и дает лишь иллюзорное представление
о ней. В структуре религиозного сознания
важнейшим компонентом являются
религиозные чувства. Религиозные чувства
— это прежде всего эмоциональное отношение
верующих к признаваемому объекту (Богу),
ко всему, что связано с ним: местам,
действиям, связям, друг к другу, и к миру
в целом. Религиозные чувства взаимосвязаны
с религиозными представлениями, мифами,
взглядами, идеалом, верой, поэтому они
имеют определенную направленность,
смысл и значение. У верующего человека
религиозные чувства являются объектом
духовной потребности и стремления к их
переживанию, они эмоционально насыщены
и могут быть легко ранимы.

В
религиозном сознании сочетаются и
иллюзорное, и адекватное отражение
мира. В некоторых исторически конкретных
ситуациях люди нуждаются в иллюзиях, в
мифах, в сверхъестественном. Но было бы
ошибочным утверждение, что религиозное
абсолютно ложно. В нем немало верного,
адекватного миру содержания. Например,
в религиозном мифе или притче, подобно
тому, как это происходит в искусстве, в
художественном образе, воспроизводятся
реальные явления и события. В некоторых
случаях могут быть исторические,
психологические, логические и другие
знания.

Религиозное
сознание как одна из сторон духовной
жизни может взаимодействовать с другими,
поэтому здесь могут иметь место
философские, нравственные, эстетические,
экономические, политические воззрения.

Религиозное
сознание существует и функционирует в
связи с религиозной лексикой, с языковым
выражением, благодаря которому выражается
религиозный смысл. Именно благодаря
языку это сознание становится общественным,
практическим и действительным. Следует
отметить, что произнесенное слово в
религиозной вере может обрести магический
смысл так же, как может быть и словесное
табу.

Философский
подход к религии требует выделения в
религиозном сознании двух уровней:
обыденного и теоретического
(концептуального).

Обыденное
религиозное сознание является
непосредственным отражением бытия
людей. Оно выступает в виде представлений,
иллюзий, чувств, настроений, привычек,
традиций. Его нельзя назвать цельным и
систематизированным. На этом уровне
религия связана с индивидом и выступает
в личной форме. Здесь преимущественно
выступают традиционные способы передачи
чувств, иллюзий, представлений.

Концептуальный
уровень религиозного сознания — это
систематизируемая совокупность понятий,
принципов, суждений, аргументов, в
которую включено учение о Боге, природе,
обществе, человеке. Это вероучение,
теология, богословие, подготовленное
и обоснованное специалистами.

В
этот уровень сознания входят
религиозно-этические, религиозно-эстетические,
религиозно-правовые, религиозно-экономические,
религиозно-политические концепции,
основанные на принципах религиозного
мировоззрения. И, наконец, к концептуальному
уровню религиозного сознания присоединяется
религиозная философия, находящаяся на
стыке философии и теологии (неотомизм,
персонализм и др. ). Философский подход
к религии означает установление ее
связи с идеализмом. Идеализм является
теоретической основой современной
религии, в то же время следует отметить,
что если идеализм имеет определенную
систему категорий и логичность суждений,
то в отличии от идеализма религия в
целом выступает как мировоззрение,
основанное на вере и чувствах, и поэтому
относительно легко усваивается и
принимается сознанием определенной
части людей.

Объединяющим
началом в религиозном теоретическом
сознании является вероучение, теология,
включающая в свой состав ряд дисциплин,
представляющих различные стороны
богословия. Религия обладает достаточно
большой относительной самостоятельностью,
и это придает ей значительную устойчивость.

Современное
развитие науки и техники вступает в
серьезное противоречие с догмами
религии.

Обществу
и государству нужны образованные
граждане, представляющие себе научную
картину мира. И в то же время сохраняется
религия, выполняющая роль держателя
сознания людей в необходимых нравственных
рамках. Религия в значительной степени
определяет поведение верующих.

Современная
наука опровергает основные догмы
религии. Но религия гибко и быстро
приспосабливается к изменяющейся
действительности. Причиной сохранения
религиозности сознания является и
устойчивость традиций, которые
складывались веками и прочно вошли в
быт людей. Большую роль играют церковные
обряды, связанные с большими событиями
в жизни человека (рождение, свадьба,
похороны).

Сохранение
религиозного сознания связано с
эстетической привлекательностью
обрядовой культуры, с эмоциональной
насыщенностью религиозных чувств, с
чувством веры в добро и справедливость.

Своеобразным
аккумулятором религиозных взглядов
всегда выступало и выступает сейчас
искусство. Религиозные организации
всегда старались поставить себе на
службу различные виды искусства:
архитектуру, живопись, скульптуру,
музыку, поэзию, театр. Все это призвано
усилить влияние религии, укрепить веру.
В большинстве случаев господствующая
религия выступает в союзе с государством,
с политической властью.

Сохранению
и расширяющемуся влиянию религии
способствует активная деятельность
церковных организаций и сект, стремящихся
найти пути к сердцам и разуму людей. В
этих случаях используются все более
гибкие и утонченные методы.

Религия
— явление конкретно-историческое. Она
может исчезнуть лишь тогда, когда не
будет потребности в ней, когда будут
уничтожены общественные отношения,
порождающие веру в сверхъестественные
силы и необходимость сохранения этой
веры;

е)
_Естественно-научное сознание

Естественно-научное
сознание как особая форма общественного
сознания — это сложное, социальное
явление. В эпоху НТР она активно вторгается
во все сферы жизни общества, становится
непосредственной производительной
силой. При всей сложности содержания
науки следует помнить, что наука — явление
духовного характера. Наука — это система
знаний о природе, обществе, о человеке.
Научное знание — это продукт духовного
производства, по природе своей оно
идеально.

Естественно-научное
сознание — это всеобщий духовный продукт
общественного развития, и в таком
качестве она многогранна. С эпохи
Возрождения наука становится важнейшей
сферой общественного сознания,
располагающей своими методами познания.
В науке критерий рационального освоения
мира занимает главное место и из
триединства — истина, добро, красота — в
качестве ведущей ценности в ней выступает
истина.

Наука
— это исторически сложившаяся форма
человеческой деятельности, направленная
на познание и преобразование объективной
действительности, такая область духовного
производства, которая имеет своим
результатом целенаправленно отобранные
и систематизированные факты, логически
выверенные гипотезы, обобщающие теории,
фундаментальные и частные законы, а
также методы исследования. Таким образом,
наука — это и система знаний, и их
производство, и практически преобразующая
деятельность на их основе. Предметом
науки является и окружающий мир, и
различные формы и виды движения материи,
и их отражение в сознании, т. е. природа,
человек и общество в целом. Поэтому
науки делятся на естественно-технические,
изучающие законы природы и способы ее
освоения и преобразования, и общественные,
изучающие различные общественные
явления и законы их развития, а также
самого человека. Методы исследования
науки зависят от ее предмета. Например,
в общественных науках одним из главных
является статистика, а в естественных
— эксперимент. В то же время грань между
этими науками не абсолютна. В современных
условиях появляются смежные дисциплины
(биохимия, биофизика). Общенаучными
методами являются анализ, синтез,
индукция, дедукция, системный подход и
др.

В
каждой науке выделяется эмпирический
уровень и теоретический. Теоретические
уровни отдельных наук смыкаются в
философском объяснении принципов и
законов, в формировании методологических
и мировоззренческих сторон научного
познания в целом. В настоящее время
потребности материального производства
влияют на развитие науки и на направления
ее исследований: в свою очередь, и наука
влияет на развитие общества. Открытия
науки и изобретения в области техники
оказали огромное влияние на развитие
человечества. Роль науки в развитии
производства возрастает с расширением
и обобществлением производства.
Современная наука благодаря своим
открытиям значительно облегчила жизнь
и деятельность людей. Научные открытия
и изобретения привели к повышению
производительности труда, к увеличению
количества и улучшению качества товаров.
В современных условиях наука становится
непосредственной производительной
силой.

Важное
значение для совершенствования системы
общественной жизни, для ускорения
социально-экономического развития на
основе НТП приобретают гуманитарные
науки. Социологические и экономические
исследования должны помочь разумно
использовать имеющиеся природные и
социальные возможности, выбрать
оптимальное направление и развитии
материального и духовного производства.
Наука, как и все другие формы освоения
человеком действительности, возникает
и развивается из необходимости
удовлетворения потребностей общества.
Роль и социальное значение науки не
ограничиваются ее объяснительной
функцией, ибо основная цель познания —
это практическое применение научных
знаний.

Итак,
формы общественного сознания и в их
числе естественно научное, эстетическое
и нравственное сознание определяют
уровень развития духовной жизни общества;

ж)
_Экономическое сознание

Экономическое
сознание появилось как ответ на социальный
заказ, на потребность в осмыслении таких
общественных явлений, как экономика,
экономика промышленности, экономика
сельского хозяйства, экономико-математические
модели, экономическая политика,
экономическая самостоятельность,
экономические кризисы, экономический
плюрализм и т. д.

В
экономическом сознании общества
отражается понимание соотношения между
экономической деятельностью и теми
общественными, политико-правовыми
условиями, в которых совершается
экономическая практика.

Экономическое
сознание — это та форма общественного
сознания, в которой отражены экономические
знания, теории, оценки социально-экономической
деятельности и общественные потребности.

Экономическое
сознание формируется под влиянием
конкретно-исторических условий и
определяется объективной необходимостью
осмысления происходящих социально-экономических
изменений.

Экономическое
сознание, осмысление и совершенствование
нацелено на существующей экономической
реальности. В структуре экономического
сознания следует прежде всего выделить
такой элемент, как экономические знания,
на основе которых совершается практическая
деятельность. И в данном случае
экономическое сознание играет активную
и относительно самостоятельную роль.
Экономическое сознание не ограничивается
отражением социально-экономического
бытия, оно включает в себя отношение к
нему, оценки экономической деятельности
и выступает значительным фактором
поведения различных социальных групп.

В
экономическом сознании отражены прежде
всего условия хозяйственной жизни
людей, отношение определенного класса,
социальной группы, человека к собственности
на средства производства. Поэтому в
экономическом сознании не просто
отражается бытие, оно опосредовано
социально-экономическим положением
человека, практическим опытом, традициями
и конкретными ситуациями.

Таким
образом экономическое сознание не
пассивно отражает реальный мир, оно его
оценивает и, исходя из конкретных
потребностей, изменяет. Оно оказывает
активное воздействие на всю
социально-экономическую жизнь общества.

Экономическое
сознание включает в себя разные уровни
осмысления действительности. В его
структуре следует выделить теоретическое,
научное сознание и эмпирическое,
обыденное осмысление экономики.

Теоретическое
сознание выражено в экономических
законах, категориях, теориях, идеях,
которые являются следствием развития
научного познания. Оно представлено
экономической наукой.

Обыденное
экономическое сознание складывается
на основе мироощущений, непосредственного
жизненного опыта, элементарных
экономических знаний и социально-психологических
установок. Эти уровни экономического
сознания связаны между собой и их
взаимодействие создает многообразие
экономических воззрений и ориентаций.
Специфика экономического сознания
заключается в том, что оно прогнозирует
и проектирует новое осмысление жизни,
новые подходы и методы;

з)
_Экологическое сознание

В
современных условиях важнейшая роль
отводится экологическому сознанию,
пониманию человеком своего единства с
природой.

Экология
(от греч. o’iros — жилище и водоучение) — это
наука, изучающая взаимоотношение и
взаимодействие организмов друг с другом
и со средой их обитания. Термин «экология»
впервые ввел в 1886 году немецкий
ученый-биолог Эрнст Геккель.

В
процессе длительной эволюции в живой
природе была создана развивающаяся
динамическая система — биосфера — земная
оболочка, охваченная жизнью и обладающая
своеобразной физико-химической и
геологической организованностью.
Биосфера является основой жизни человека
и предпосылкой создания материального
производства как фундамента существования
общества.

С
возникновением общества и развитием
производства, техники, наука биосфера
переходит в ноосферу (сферу разума),
часть планеты, охваченную разумной,
осознанной человеческой деятельностью.
Следует отметить, что ноосфера имеет
тенденцию к постоянному расширению.
Это связано и с выходом человека в космос
и с освоением недр Земли. В связи с
непрерывным развитием и расширением
материального производства значительно
увеличивается масштаб вмешательства
человека в естественную среду обитания,
при этом часто наносится значительный
ущерб биосфере, нарушается естественное
экологическое равновесие, та равновесная
природная система, которая естественным
путем формировалась в течение тысячелетий.
В современных условиях степень воздействия
человечества на природу все более
возрастает. К сожалению, это воздействие
носит и негативный характер, в результате
чего катастрофически ускоряются
некоторые природные процессы, накапливаются
совершенно новые, подчас непонятные
природные свойства, которые все более
удаляют природу от ее первоначального
состояния. Происходит необратимое
геохимическое изменение природы.
Биосфере наносен значительный ущерб,
нарушена система природных естественных
процессов: загрязнены воздух и почва,
разрушен в значительной мере почвенный
покров, вырублены леса, погибла часть
водоемов, отравлена вода многих рек и
морей и т. д.

В
свою очередь и природная среда оказала
значительное отрицательное воздействие
на развитие общества и на каждого
конкретного человека. Возникли
многочисленные заболевания людей,
вызванные нарушениями в сфере экологии.
В результате своей деятельности
человечества вступило в острое
противоречие со средой обитания. Возник
экологический кризис, выразившийся в
резком отрицательном изменении биосферы.
Произошло ухудшение среды обитания,
нарушен экологический баланс — равновесие
между восстановлением и использованием
природных ресурсов. Экологическая
проблема стала глобальной проблемой
современного мира. В этих условиях
встает вопрос об ответственности
человека за все преобразования в природе.

Перед
экологией сейчас стоит задача определения
допустимой меры воздействия на природу
с целью сохранения ее в качестве
необходимой биологической системы,
пригодной для существования человечества.
Речь идет о том, чтобы не только
предотвратить экологическую катастрофу,
но и улучшить природные и социальные
условия жизни человека и всего живого
на планете.

Современная
экологическая ситуация требует от
общества развития экологической
культуры, осознанного нравственно-эстетического
отношения к природе во имя физического
и духовного здоровья человечества.

Важную
роль здесь призвано сыграть экологическое
сознание. Экологическое сознание — это
ценностная форма общественного сознания,
в которой отражены взаимоотношения
человека с природой и оценки общественной
деятельности.

Экологическое
сознание предполагает выделение
человеком самого себя как носителя
активного и творческого отношения к
природе. Это рассмотрение любых
производственных и социальных вопросов
с учетом экологических факторов и
последствий, это экологический подход
к решению определенных проблем.

В
экологическом сознании проявляется
отношение человека к событиям и процессам
действительности, затрагивающим так
или иначе природную среду. Формирование
и развитие экологического сознания
происходит целенаправленно, под
воздействием политических институтов,
средств массовой информации, специальных
социальных учреждений, искусства и т.
д.

В
настоящее время необходимо экологическое
образование и воспитание, призванное
регулировать поведение индивидов и
социальных групп в отношении их к
природе. Целью экологического воспитания
является формирование экологического
общественного и индивидуального
сознания.

Предметом
экологического сознания выступает
отношение к природе человека и общества.
Экологическое сознание отражает
действительный мир в форме таких понятий,
как «экологическая обстановка»,
«экологический баланс», «экологический
кризис», «зона экологического
бедствия» и другие. Кроме того, здесь
присутствуют и определенные ценности
и нормы. Экологическое сознание заключает
в себе определенные знания о природе и
месте человека в ней, экологические
оценки происходящих процессов, чувства
любви к природе. Экологическое сознание
призвано выполнять определенные
социальные функции. Оно имеет прежде
всего познавательную, воспитательную
и практическую функции.

Экологическое
сознание взаимосвязано и взаимодействует
с другими формами общественного сознания,
и прежде всего с такими, как нравственное,
эстетическое, правовое, политическое,
экономическое. Современная экологическая
обстановка требует от человека
нравственного и эстетического отношения
к природе во имя сохранения жизни на
Земле. Нравственно-эстетические критерии
должны быть отражены и в правовом, и в
политическом сознании. Не должно быть
только прагматического отношения к
природе. Природа — это источник и
эстетического наслаждения, и физического
здоровья. С понятием природы тесно
связано понятие Родины. Сейчас от
человека требуется новая форма
самосознания — экологического понимания
своего места в природе, необходимости
единства и гармонии с ней.

Сущностью
экологического сознания является
гуманное отношение к природе, понимание
человеком себя как частицы природного
мира. Критерием развитости экологического
сознания служит сформированная духовная
потребность , в бережном отношении к
природе, в стремлении не только сохранить,
но и приумножить природное богатство
и красоту. .