Функции политического сознания с примерами егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Политическое сознание – это отношения граждан к политике, политическим нормам и ценностям, а также их политические представления и установки.

Типы политического сознания:

1) Индивидуальное политическое сознание представляет собой индивидуальную способность человека оценивать политику, вырабатывать определенное отношение к ней и принимать участие.

2) Групповое политическое сознание объединяет интересы определенных социальных групп или слоев общества, которые представляет политическая партия в виде политической программы.

3) Массовое политическое сознание выражает характер знаний общества о политиче- ской действительности и представлено общественным мнением.

Функции политического сознания

1) Регулятивная (регулирует поведение человека)
2) Оценочная (способствует выработке отношений к политической жизни и к конкретным политическим событиям)
3) Интегрирующая (способствует объединению людей на основе общих ценностей, идей, установок)
4) Мобилизующая (побуждает граждан к участию в политике).

Политическое сознание тесно связано с политическим поведением, так как наполняет его смыслом.

Политическое поведение – это форма участия личности или социальной группы в осуществлении политической власти, защите своих политических интересов.

Политическое поведение подразделяется на
1) Политическое участие и политический протест
3) Абсентеизм

1) Для обобщённой характеристики политических ролей личности широко используется понятие «политическое участие».

Политическое участие — действия гражданина с целью повлиять на принятие и реализацию государственных решений, выбор представителей в институты власти.

Этим понятием характеризуется вовлечённость членов данного общества в политический процесс.

Сущностная основа политического участия состоит во включении индивида в систему властных отношений: непосредственно или опосредованно.

Политическое участие бывает:

1) Опосредованное (представительное)
Осуществляется через избранных представителей.

2) Непосредственное (прямое)
Воздействие гражданина на власть без посредников

Также различают следующие виды политического участия:

индивидуальное и коллективное,
добровольное и принудительное,
активное и пассивное,
легитимное и нелегитимное.
случайное (разовое) личность периодически принимает или совершает действия, которые имеют политические цели или обладают политическим смыслом
участие «по совместительству» (человек участвует в политической жизни более активно, однако политическая деятельность не является для него основным родом деятельности)
профессиональное участие (человек делает политическую деятельность своей профессией)

По масштабу политическое участие может проявляться на местном, региональном, государственном или мировом уровнях.

Проявления политического участия:

чтение о политике в газетах или других СМИ,
участие в выборах (электоральное поведение),
участие в деятельности политических организаций, движений, партий, посещение политических собраний,
участие в митингах, демонстрациях, забастовках, освободительных войнах или революциях (политический протест),
обращения к государственным деятелям, посредством писем или СМИ,
встречи с политическими лидерами и т. д.

Собрание — совместное присутствие граждан в заранее определённом месте и в заранее определённое время для коллективного обсуждения и решения каких-либо вопросов.

Демонстрация — массовое шествие сторонников определённой идеи, требования, выражение поддержки или протеста против той или иной акции политической власти.

Шествие — форма демонстрации, проводимой путём передвижения граждан по заранее определённому маршруту.

Митинг — собрание людей с неограниченным составом участников, посвящённое обсуждению той или иной проблемы.

Пикетирование — форма публичного выражения коллективного или индивидуального мнения, осуществляемого путём размещения граждан у пикетируемого объекта и использования плакатов, транспарантов и иных средств наглядной агитации.

Особенности политического участия индивида:

самоопределение индивида в социально-политическом пространстве относительно многообразных политических структур.
самооценка собственных качеств, свойств, возможностей как деятельного субъекта политики.

Объём возможного участия определяется политическими правами и свободами.

Политическое развитие личности выступает одним из факторов, влияющих на интенсивность, содержание и стабильность политического участия.

Критерии политического развития личности:

наличие системы политических ценностей, норм
стабильность политических мотивов
способность к разработке программы политического поведения, адекватной целям и условиям
способность ставить политические цели и добиваться их реализации
степень активности участия в политической жизни
способность включить других в политическую деятельность
уважение к другим взглядам и позициям
общий уровень политической культуры (знания о политической системе общества и ее разновидностях; критерии, при помощи которых личность вырабатывает оценку политическим событиям; эмоциональное отношение человека к ним; действия, которые совершает человек как участник политической жизни)

Политическое участие сегодня не только свидетельствует об устойчивости и развитости демократических институтов, но и представляет ценность как сфера самореализации человека, что находит своё отражение в следующих функциях:

Функции политического участия:

1) Включение индивида непосредственно или опосредованно в систему властных отношений
2) Удовлетворение стремления индивида к участию в различных формах, обеспечивающих его жизнедеятельность и влияющих на процессы индивидуального развития.

Успешное функционирование политической системы, основанной на демократических началах, немыслимо без активного участия граждан в общественно-политической жизни. Эффективность и логика развития политической системы, природа самого общества во многом зависят от степени политической активности граждан, уровня осознания ими своих интересов, их желания и способности реализовать возможности, предоставляемые им различными каналами политического участия.

Противоположной формой является демонстративное неучастие, политическая апатия и отсутствие интереса к политике — абсентеизм.

Абсентеизм (от лат. — отсутствующий) — форма аполитичности, проявляющаяся в уклонении избирателей от участия в референдумах и выборах в органы власти.

В основном абсентеизму привержены граждане, не разделяющие политические ценности большинства своих соотечественников. Они отличаются высокой степенью недоверия к политическим лидерам и институтам. Некоторые из них считают, что неспособны повлиять на власть; другие удовлетворены своим стабильным и благополучным положением и забыли о властных структурах.

Источник

Уровни политического сознания:

обыденное (практические, житейские знания о политике);
идейно-теоретическое (квалифицированное, профессиональное мнение ученых).

Типы политического сознания:

1) Индивидуальное политическое сознание представляет собой индивидуальную способность человека оценивать политику, вырабатывать определенное отношение к ней и принимать участие.

3) Массовое политическое сознание выражает характер знаний общества о политической действительности и представлено общественным мнением.

Компоненты политического сознания/культуры

ценностно-нормативный — политические чувства, ценности, идеалы, убеждения, нормы, правила;
познавательный — политические знания, способы политического мышления, умения, навыки;
оценочный — отношение к политическому режиму, к политическим явлениям, событиям, лидерам;
установочный — устойчивые личные ориентиры поведения, ориентация на определенные действия в тех или иных условиях;
поведенческий — готовность к тем или иным действиям в определенной ситуации, а при необходимости — участие в соответствующих действиях.

Политическое сознание тесно связано с политическим поведением, так как наполняет его смыслом.

Политическое поведение – это форма участия личности или социальной группы в осуществлении политической власти, защите своих политических интересов.

Факторы, влияющие на политическое поведение:

— роль политического лидера и воздействие, оказываемое им на участников политического процесса;

— уровень информированности общества;

— уровень политической социализации граждан;

— политическое сознание граждан.

Политическое поведение подразделяется на
1) Политическое участие 2) Политический протест
3) Абсентеизм

Политическое участие – вовлеченность членов данного общества в политический процесс, действия граждан с целью повлиять на принятие и реализацию государственных решений, выбор представителей в институты власти.

Типы политического участия по включении индивида в систему властных отношений:

опосредованное (представительное)– политическое участие осуществляется через избранных представителей;

непосредственное (прямое) политическое участие – это воздействие гражданина на власть без посредников;

Формы политического участия:

реакция граждан на деятельность органов власти;
участие граждан в деятельности политических партий, организаций, движений;
прямые действия граждан (участие в митингах, пикетированиях и т. д.);
обращения и письма к власти, встречи с политическими деятелями;
участие в действиях, связанных с выборами представителей, с передачей им полномочий для принятия решений;
деятельность политических лидеров.

Виды политического участия.

По степени вовлечённости в политический процесс:

случайное (разовое) участие – личность лишь периодически принимает или совершает действия, которые имеют политические цели или обладают политическим смыслом;
участие «по совместительству» – человек участвует в политической жизни более активно, однако политическая деятельность не является для него основным родом деятельности;
профессиональное участие – человек делает политическую деятельность своей профессией.

По отношению к закону:

легальное (выборы, референдумы, демонстрации, митинги);
нелегальное (революция, мятеж, терроризм, экстремистские действия).

Политическое участие ограничено и регулируется правовыми нормами.

По степени добровольности:

добровольное,
принудительное.

По степени активности:

активное (участие в демонстрациях, активное участие в выборах, членство в партии);
пассивное (участие в голосовании, повиновение закону.)

По масштабу:

местное,
региональное,
национальное.

По мотивам:

автономное (решаются местные вопросы);
мобилизационное (решаются общенародные вопросы).

По методам деятельности:

конвенциональное (согласованное, соответствующее нормам, традициям);
неконвенциональное (нарушающее закон).

Основные способы политического участия:

митинг — собрание граждан в заранее оговоренном месте с политическими лозунгами, плакатами и т.д.;
пикетирование — собрание граждан у зданий органов государственной власти с политическими требованиями. Особо выделяется одиночное пикетирование;
шествие — передвижение граждан по заранее определённому маршруту с политическими лозунгами и т.п. В целях обеспечения безопасности о шествиях, митингах, пикетированиях (за исключением одиночных) их организационный комитет должен уведомить местные органы власти;
обращение граждан в органы государственной власти. На любое обращение гражданина орган власти должен дать ответ в течение 30 дней;
участие в голосовании. Это прямой способ политического участия, при котором жители непосредственно определяют судьбу своей страны.

3)Политическая социализация граждан

Политический протест – деятельность человека, носящая негативный окрас, отрицательно действующая на политическую ситуацию в стране. Источниками становятся: отречения населения от господствующих ценностей и норм, неудовлетворенность действиями властей. В странах с демократическим типом управления формируются специальные организации, занимающиеся оппозиционными действиями, где выражается свобода слова. Иногда можно наблюдать формирование нового правительства из оппозиции, которое напрямую конкурирует с имеющимся.

Политический протест в радикальном проявлении предстаёт политическим экстремизмом, который характеризуется крайними мерами и действиями в политической сфере. Политический экстремизм – отрицание юридической и правовой власти. Он представлен опасностью для участников международных отношений, политики мира и безопасности страны.

Абсентеизм (от лат. absens — отсутствующий) — форма аполитичности, проявляющаяся в уклонении избирателей от участия в референдумах и выборах в органы власти.

Причины абсентеизма

Падение уровня жизни, коррупция властей, злоупотребления чиновничества → утрата доверия граждан к претендентам на власть и политическим партиям.
Неспособность граждан повлиять на власть; удовлетворённость своим стабильным и благополучным положением; стремление решать личные вопросы → полное равнодушие граждан к политической жизни.
Неумение граждан делать компетентный выбор → неудовлетворённость в правильности выбора

Причины абсентеизма

[по КиЛ]

а) неразвитость демократических традиций

б) коррумпированность государственных чиновников

в) невозможность защитить свои интересы

г) утрата социального оптимизма и др.

[по Боголюбову]

а) низкий уровень образования

б) неуверенность в себе и своих возможностях

в) разочарованность в своём политическом участии

г) соответствующая политическая культура и др.

Последствия абсентеизма (КиЛ)

а) невозможность принятия политических решений

б) снижение избирательной активности

в) усиление отчуждения человека от власти

г) подрыв устоев политического режима

Политическая культура – комплекс представлений человека о политике, о ценностях, об ориентирах, о навыках, влияющих на его политическое поведение.

Элементами политической культуры являются политические знания, ценности и способы действий.

Как важный социальный институт политическая культура выполняет ряд функций:

Функция социализации – усвоение индивидом политических знаний и норм и освоение политических форм поведения.
Интегративная функция – объединение индивидов и групп на основе общих идеологических взглядов.
Функция преемственности – сохранение, воспроизводство и передача молодым поколениям ценностей и норм политической культуры.
Регулятивная функция – координация поведение субъектов политики.
Контролирующая функция – осуществление контроля за выполнением политических норм, а также соблюдением ценностей и другие функции.

Существует три типа политической культуры:

традиционный (патриархальный) тип – человек не имеет политических знаний, мало воспринимает происходящие вокруг политические события и не выполняет своих политических ролей;
подданический тип – человек пассивно относится к политическим процессам, ожидая от государства благ или опасаясь наказаний;
активистский (демократический или гражданский) тип – человек активно участвует в политических процессах и выполняет политические роли.

Источник

Политическое сознание

Содержание:

Что такое политическое сознание
Какие функции выполняет политическое сознание
Уровни политического сознания
Формы политического сознания
Виды политического сознания

Что такое политическое сознание

Определение

Политическое сознание — это совокупность знаний, оценок, представлений и идей, которые выражают интересы социальных субъектов: индивидов, групп, классов, государства.

Оно является отражением реальной политики в сознании людей: зависит от условий жизни социального субъекта и является реакцией на общественно-политическую жизнь.

Сущность представлений о политике многофакторна.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Может прогнозировать развитие различных процессов в политике, тем самым влияя на них.
От его уровня зависит характер политической деятельности индивидов и объединений.
Это одновременно процесс и результат освоения политической реальности.

Какие функции выполняет политическое сознание

Политическое сознание выполняет ряд функций.

Регулятивная. Регулирует социальное поведение людей. Сознание широких слоев общества и установки власти в совокупности определяют эффективность политической системы.
Познавательно-информационная. Помогает людям усвоить необходимую информацию, ориентироваться в политике, определить свое место в общественно-политической жизни. Это необходимо, поскольку в современности невозможно не сталкиваться с политикой: она присутствует в каждой сфере жизни, от экономической до бытовой.
Оценочная. Формирует нравственные оценки, выводы людей относительно явлений и проблем в политике. На основе этой оценки формируются взгляды и убеждения.
Мобилизующая. Способствует формированию гражданственности — осознанию не только обязанностей перед государством, но и своих прав, свобод и интересов. Это мобилизует перейти от пассивности к активному конкретному участию в общественно-политической жизни.
Интегрирующая. Способствует тому, что социальные группы объединяются на основе общих ценностей, взглядов и мнений.
Прогностическая. Прогнозирует развитие политики и отношений между ее субъектами.

Уровни политического сознания

В современной науке выделяют 4 основных уровня, на которых существуют представления о политике.

Государственный. На этом уровне разрабатывается и обосновывается официальная политика страны. Правящие силы стремятся выразить общие интересы через нормативные и правовые документы. Политическая действительность воспринимается позитивно-прагматически: ориентирована на достижение выгоды в процессе управления.
Проявления: законопроекты, программы, решения, конституции, поправки к статьям и т. д.
Теоретический. Тесно связан с наукой и идеологией. Представляет собой теории и концепции, исследующие проблемы в политике и принципы ее построения.
Проявления: идеи, концепты, точки зрения, взгляды, политические программы, декларации, доктрины.
Эмпирический. Отражает политическую действительность на практике. Характеризует практический опыт конкретного субъекта.
Проявления: ощущения, представления, переживания.
Обыденный. Является совокупностью идей и взглядов, возникающих из будничной жизни. Имеет идеологические и теоретические элементы. Этот уровень нестабилен и зависит от эмоций, когнитивного фактора и личного опыта субъекта.
Проявления: чувства, настроения, эмоции.

Формы политического сознания

Существуют классификации по разным признакам. Основным критерием является субъект политики.

Классификация по субъекту политики:

Индивидуальное — информация, мотивация и ценности, обеспечивающие познание политики личностью и ее участие.
Групповое — установки и мотивы конкретных классов, слоев, групп, партий.
Массовое — общественное мнение, настроения и действия широких групп населения.

У индивидуального политического сознания несколько источников:

Семья: воспитание, социально-психологический багаж.
Информация: через общение и средства массовой коммуникации.
Личный опыт.

Виды политического сознания

Основных видов в политологии принято 4. Их структура от наиболее «левого» к наиболее «правому» представлена на схеме.

Типы сознания

Радикализм в общем смысле представляет собой бескомпромиссную приверженность крайним взглядам и концепциям. В политике радикальное сознание направлено на коренное изменение существующих институтов.

Правый радикализм также известен как архаизм. Он призывает к активным действиям, направленным на то, чтобы восстановить ушедший в прошлое, как правило, религиозный строй.

Левый радикализм стремится к установлению нового строя, которого до этого не существовало в истории. Внутри такого сознания существует больше различных течений, чем в правом радикализме. Примером является анархизм — движение, отрицающее любое проявление власти над личностью.

Либерализм и консерватизм относят к умеренным видам.

Сторонники либерализма провозглашают права и свободы человека наивысшей ценностью. Как правило, либеральные течения являются демократическими.

Сторонники консервативного направления привержены традиционным ценностям. Традиции общества ставятся превыше всего. Они редко предлагают изменить общество, в отличие от правых радикалов. Являются скорее реакционерами, чем реформаторами.

Источник

Политическое
сознание выполняет целый ряд функций:
1.
Регулятивная функция. Политическое
сознание регулирует
социальное
поведение людей на основе восприятия
действительности, а также на основе
совокупности вырабатываемых им
политических идей, норм, представлений
и убеждений.
С
особой силой потребность в регулятивной
функции политического сознания
обнаруживается на переломных этапах
общественного развития, в кризисные
периоды. Именно от политического сознания
широких слоев общества, от политических
установок «верхов» зависят эффективность
политических систем, ход развития
событий, направленность социально-политических
преобразований.
2.
Познавательно-информационная функция.
Люди рано или поздно, но неизбежно
соприкасаются с миром политики. Даже
если они не желают ею заниматься —
политика «займется» ими все равно. Она
влияет на жизнь и судьбы людей через
государство, законы, партии, общественные
организации и др. Она «проникает» в
людей в виде политической информации.
Механизм современной жизни таков, что
люди вынуждены постоянно делать выбор,
в том числе и политический. Все это
подталкивает их к познанию мира политики,
к получению политической
информации.
Политическое
сознание в этом плане призвано помочь
людям усвоить политические знания и
информацию, определить свое место в
общественно-политической жизни и
правильно в ней ориентироваться.
3.
Оценочная функция. Политическое сознание
предназначено не только для осознания
(отражения) социально-политической
действительности. В его недрах в процессе
осознания мира политики вырабатываются
и оценки (отношения) к тем или иным
политическим явлениям и проблемам.
Люди
таким образом делают для себя определенные
выводы, конкретизируют степень важности
различных политических явлений и
событий.
Именно
на основе оценки политической
действительности люди формируют свои
политические взгляды, убеждения, позиции,
пристрастия.
4.
Мобилизующая функция. Политическое
сознание помогает людям осознать себя
гражданами, которые не только «обязаны»
обществу и государству, но и обладают
определенными правами, свободами и
политическими интересами.
В
свою очередь гражданское самовосприятие
побуждает (мобилизует) людей к переходу
от пассивного осознания социальной
действительности к конкретному участию
в общественно-политической жизни.
В
этом плане политическое сознание
посредством своей мобилизующей функции
побуждает людей к политически
ориентированному поведению, к участию
в общественной жизни ради отстаивания
своих социально-политических интересов,
к объединению со своими единомышленниками
в политические партии, общественные
организации и др.
1.3
Уровни политического сознания
Политическое
сознание существует на различных уровнях
и в различных формах. Прежде всего
следует выделить специализированное
и массовое политическое
сознание.
Специализированное
сознание — это, как правило, идеологически
однородное сознание. Первоначально оно
является достоянием немногих. Его
носители — прежде всего политические
партии и иные политические организации
и объединения. Они фиксируют необходимость
целенаправленной деятельности по
формированию и развитию массового
сознания в соответствующем
направлении.
Главное
в специализированном сознании —
выработка, развитие и внедрение в
сознание рядовых представителей
общественного класса, социальной группы
(или групп), социального слоя определенных
установок.
Массовое
политическое сознание выражает
опосредованно уровень и содержание
потребностей общества. Оно отражает
также характер знаний общества о
политической действительности.
Соответствующие
знания, — с одной стороны, — вырабатываются
различными идеологиями и закреплены в
политической культуре. С другой стороны,
такие знания «добываются» и собственной
практикой массовых социальных
групп.
Массовое
политическое сознание весьма динамично.
Оно имеет конкретно-исторический
характер, часто переживает периоды
подъема и спада. Оно испытывает на себе
воздействие множества факторов:
политических курсов и тактико-стратегической
деятельности тех или иных партий,
различных социальных потрясений,
содержания конкретно-исторической
ситуации и многих других.
В
реальности возможны различные варианты
взаимосвязи специализированного
политического сознания (например,
политической партии) и массового
политического сознания.
Иногда
то, что бывает теоретически и практически
изжито и преодолено конкретной
политической партией, может еще долгое
время оставаться присущим политическому
сознанию общества. Это обстоятельство
отмечали многие политические деятели.
Например, В. И. Ленин, предостерегал
своих единомышленников от ошибок,
подчеркивал, что «дело как раз в том,
чтобы не принять изжитого для нас за
изжитое для класса, за изжитое для масс».
(Ленин В. И. Детская болезнь «левизны»
в коммунизме. Поли, собр. соч. Т. 41.
С.42).
Возможна
и обратная ситуация: в массовом
политическом сознании фиксируется
необходимость того или иного политического
действия, принятия какого-либо
политического решения, а специализированное
сознание к этому не готово.
Например,
в нашей стране идея о необходимости
многопартийности прежде утвердилась
в обществе, а соответствующие инициативы
со стороны компартии-монополиста и
государства последовали с серьезным
запозданием.
Очевидно,
что для конструктивного и стабильного
социально -политического развития
общества крайне важно не только
взаимодействие специализированного и
массового сознания. Еще более важна их
обоюдная чуткая реакция на все изменения
в умонастроениях людей и общества в
целом, и составляющих его социальных
групп.
В
политическом сознании можно выделить
такие уровни:
1.
Государственный: На данном уровне
политического сознания осуществляются
выработка и обоснование официальной
политики. Одной из главных черт этого
уровня является стремление к выражению
общих интересов правящих политических
сил. На этом же уровне происходит
адаптация (приспособление) интересов
общества, общественного мнения к
проводимой государственными институтами
политике.
«Государственное»
сознание регулирует политические
отношения путем выработки различных
законопроектов, программ, решений,
конституций, поправок к их статьям и т.
д.
Данный
уровень политического сознания отличается
наибольшей последовательностью в защите
существующих политических порядков и
принципов управления. Для него также
характерен позитивно-прагматический
способ восприятия политической
действительности, — т. е. ориентация на
достижение успеха, выгоды в процессе
приобретения, расширения или удержания
власти.
2.
Теоретический: Данный уровень политического
сознанияпредставлен различного рода
идеями, концепциями, взглядами, точками
зрения, имеющими политический
характер.
Этот
уровень тесно связан с наукой и идеологией
того или иного общественного класса,
правящих кругов.
В
политических теориях и учениях,
представленных на этом уровне, преследуется
цель исследовать следующие проблемы:
а)
сущностные проявления политики;
б)
закономерные политические тенденции
и процессы;
в)
причины, их вызывающие;
г)
реальный ход политических позиций;
д)
действительные и возможные последствия
политических решений, принимаемых
законодательными, административными
(исполнительными) и судебными
инстанциями.
Особенностью
теоретического уровня политического
сознания является его теснейшая связь
с экономическими, правовыми,
военно-стратегическими и другими
реалиями. Данный уровень отличается
также оформлением политических теорий
в соответствующие политические программы,
декларации и доктрины.
Будучи
реализованы на практике, такие программы,
декларации и доктрины закрепляют
политическое сознание в качестве
ведущего элемента политики. А от данного
элемента в свою очередь зависят характер
политических отношений и политических
институтов, организаций и учреждений,
использование материальных средств
осуществления политики.
Осознание
политики на теоретическом уровне
позволяет:
а)
ставить и решать ее важнейшие цели и
задачи — как фундаментальные
(стратегические), так и текущие
(тактические);
б)
определять средства и методы их
достижения;
в)
определять направления и пути
организационно-политического обеспечения
в ходе решения назревших проблем;
г)
вырабатывать концептуальные подходы
к социальному контролю за ходом выполнения
политических решений и целевых
программ;
д)
корректировать политику с учетом данных
практического опыта.
3.
Эмпирический: Этот уровень политического
сознания базируется на непосредственной
практике, живом участии в политическом
процессе отдельных людей малых и крупных
социальных общностей.
Данный
уровень отражает политическую
действительность в форме ощущений,
представлений, иллюзий, переживаний.
Взятые в единстве с теоретическими
воззрениями в области политики, они
служат, во-первых, питательной почвой
для формирования у масс общественного
мнения относительно политики и
политических деятелей, а во-вторых,
духовной основой политической культуры
общества.
4.
Обыденный: Данный уровень политического
сознания тесно связан с эмпирическим
уровнем, но в то же время в сравнении с
ним имеет ряд отличий. Так, эмпирический
уровень характеризует непосредственно
практический опыт субъекта. Обыденный
же уровень характеризует совокупность
возникающих непосредственно из будничной
жизни идей и взглядов общественного
класса, социального слоя или группы
людей.
Обыденный
уровень политического сознания отличается
от эмпирического и тем, что имеет
идеологические и теоретические элементы.
Данному уровню присущи ярко выраженные
социально-психологические черты:
чувства, настроения, эмоции. Это придает
ему особую динамичность, способность
чутко реагировать на изменения
политической ситуации.
Обыденный
уровень политического сознания отличается
взаимосвязанностью рационального и
эмоционального, свежего житейского
опыта и традиций, сиюминутных настроений
и устойчивых стереотипов.
Поэтому
данный уровень нестабилен, зависим от
эмоций и меняющегося непосредственного
опыта, подвержен колебаниям.
Таким
образом, политическое сознание
представляет собой чрезвычайно сложное
и многомерное явление. Оно является
важнейшим элементом духовной политической
культуры. Оно влияет на динамику
политической культуры, во многом
определяет ее содержание и ее
уровень.
Политическое
сознание имеет сложную структуру и
целый ряд уровней. Оно не только отражает
политическую действительность, но и
вырабатывает ее определенное восприятие.
На основании такого восприятия во многом
и строится политическое поведение как
отдельных граждан, так и общества в
целом.
Соответственно
политическое сознание играет важную
роль в том, какое реальное и качественное
содержание имеют общественно-политическая
жизнь, мир политики в целом.

http://society.polbu.ru/digilensky_psychology/ch35_all.html

Рассмотрим
мотивационные компоненты политического
сознания на примере одного — установки.
Установка — это специфическое состояние
субъекта, которое характеризует его
готовность к совершению действия,
направленного на удовлетворение данной
потребности в данной ситуации. Установка
предшествует действию, являясь его
начальным этапом, настроем на действие.
Один из основоположников психологической
теории установки, грузинский психолог
Д.Н. Узнадзе подчеркивал тесную связь
установки с ситуацией, с одной стороны,
и с потребностью — с другой6.
Это
положение основано на понимании установки
как той промежуточной переменной,
которая опосредует внешние стимулы,
идущие от ситуации, и внутренние стимулы,
определяемые потребностями личности.
Установка включена в мотивационные
механизмы поведения и сознания человека
в силу того, что она во-первых, служит
для настройки деятельности на определенный
объект, а, во-вторых, обеспечивает
относительно устойчивую форму потребностей
и мотивов. Благодаря установкам, как
считает Г. Г. Дилигенский7, субъекту не
нужно постоянно определять, в чем состоят
его потребности и способы их удовлетворения:
они уже зафиксированы в установках.
В
политической деятельности установка
является регулятором поведения человека
или группы, формирующим позитивное или
негативное отношение их к власти,
государству. Обычно исследователей и
их заказчиков интересуют вполне
конкретные установки: на политическую
систему в целом, на режим, на конкретные
политические институты, на политических
лидеров и даже на те или иные политические
решения или события.
Если
политологу необходимо представить себе
возможные действия той или иной группы
населения, предположим, на выборах, то
накануне этих выборов он будет изучать
соответствующие политические установки.
В основе такой процедуры лежит гипотеза,
согласно которой любое политическое
действие возможно лишь тогда, когда
человек настроен на него, имеет
предварительную готовность к действию,
то есть у него сложилась определенная
(позитивная или негативная) установка.

Политические
ценности и установки

Одним
из важных компонентов политического
сознания являются политические
ценности. По сравнению с другими
компонентами, в частности с политическими
установками, ценности, как правило,
рассматриваются как более фундаментальные
ментальные образования, как абстрактные
идеалы не связанные с конкретным
объектом или ситуацией, как своего
рода представления человека об идеальных
моделях поведения и идеальных конечных
целях. Таким образом, ценности — это
оценка идеального объекта в терминах
«хорошо», «плохо», представление о том,
что желательно и необходимо.

Ценности
— характеристика индивидуального
сознания, имеющая ярко выраженную
социальную природу. Другими словами,
можно сказать, что политические
ценности — это усвоенные, приспособленные
индивидом (под влиянием личного интереса,
ситуации и т.д.) социально-групповые
представления. Эти представления
усваиваются личностью в процессе
социализации и формируют конкретные
политические установки.

Каково
же отличие политических ценностей от
политических установок? Ценности
являются представлением человека об
идеальном объекте или ряде объектов
(например, о политической партии вообще
или о свободе слова), в то время как
установки характеризуют отношение
людей преимущественно к конкретным
объектам (данное разделение является,
конечно, условным). Кроме того, ценности
оказывают значительное влияние на
формирование конкретных политических
установок, поэтому могут рассматриваться
как один из элементов установок.

Ключевую
роль во взаимоотношениях «внутреннего»
и «внешнего» поведения человека
играет политическая установка: она
предшествует действию, являясь его
начальным этапом, настроем на действие.

Что
же такое политическая установка?
Применительно к уровню политического
под установками следует понимать
отношение человека к тем или иным
политическим объектам (институтам
политической системы, лидерам и
т.д.), его субъективную готовность вести
себя определенным образом по отношению
к этим объектам.

При
этом важно отметить, что на формирование
политической установки значительное
влияние оказывает социальный контекст:
политические установки служат
выражением глубоких социально
обусловленных мотивационных
потребностей, таких как ощущения
включенности в структуру социальных
связей, близости с социальным окружением,
безопасности, самопознания и самоутверждения
и т.п.

Важной
функцией установки, помимо преобразования
потребностей и мотивов в действия,
является и оценочно-ориентационная
функция: она обеспечивает человека
способностью реагировать на ситуацию
и внешние объекты (например, на ситуацию
неудовлетворенной потребности и объекты,
способствующие или препятствующие ее
удовлетворению) на основе прошлого
опыта. Установка приводит в действие
психические процессы и практические
действия, адекватные ситуации и
объектам, потому что в ней содержится
предшествующая ситуации готовая
модель этих процессов и действия. Другая
существенная функция установок состоит
в их способности не только опредмечивать
возникшие на бессознательных глубинах
психики потребности, но и практически
выступать в качестве относительно
самостоятельных потребностей и
мотивов.

Установки
неоднородны по своему происхождению и
объектам. В политологии и других
общественных науках существуют различные
точки зрения относительно их структуры
и типологии. Один из распространенных
подходов к типологии основывается на
таком критерии, как природа элементов,
лежащих в основе той или иной установки.
В структуре установки, как правило,
выделяются три элемента:

1)
когнитивный (связанный со знаниями о
политических объектах или явлениях и
их нормативной оценкой);

2)
аффективный (связанный с чувствами,
испытываемыми индивидом по отношению
к объекту);

3)
поведенческий (склонность к определенному
поведению в отношении объекта).

Верхний
уровень системы установок образует
система политических и иных ценностей,
имеющих отношение к политическим
явлениям, характеризующая направленность
в восприятии человека тех или иных
явлений политики. Средний уровень —
уровень установок, характеризующих
отношение граждан к институтам
политической системы и политическими
лидерам и группам, а также оценка своего
места и роли во взаимоотношениях к
политической системе (ориентации на
политическую систему и на «свои»
взаимоотношения с ней). Третий уровень
— поведенческие установки (предуготованность
к действию) по отношению к конкретным
политическим объектам в конкретных
условиях.

олитические
ценности —
выраженные в мнениях, суждениях позитивные
ориентации людей на различные объекты
и состояния политического бытия;
представления о наиболее важном и
значимом в политике. В ценностях могут
быть выражены предпочтения той или иной
форме государственного устройства,
тому или иному типу отношений между
государством и индивидом, отражены
желаемые представления о степени свободы
личности, о справедливости и порядке.
Появлению ценностных суждений в
политической культуре общества
предшествует позитивный опыт отдельных
индивидов. Например, в рамках конкретной
исторической ситуации власть начинает
рассматриваться как ценность при
условии, если она обеспечила решение
каких-либо значимых для группы или для
социума в целом задач. Со временем связь
представлений с конкретной ситуацией
утрачивается, но в массовом сознании
сохраняется суждение о необходимости
и целесообразности именно таким образом
организованных властных отношений.
Происходит это благодаря трансляции
конкретного опыта в виде сказаний,
суждений, которые становятся не просто
пересказом исторического факта, а
своеобразным толкованием складывающихся
ценностных представлений. П. ц. укоренены
в культуре общества наряду с нравственными,
эстетическими, экономическими,
социальными. В П. ц. человек выражал свое
стремление к более справедливому
обществу, к эффективно организованному
государству, прогрессу. В современном
обществе представлено множество П. ц.,
нередко противоположных и взаимоисключающих
друг друга, но они существуют, находят
себе сторонников, развиваются и
совершенствуются.

Политические
ценности

Этот
класс ценностей непосредственно
примыкает к социальным ценностям и,
по существу, является их подвидом. Среди
политических ценностей
главные: политическая
свобода и ответствнность, элементы вечнойй
правды основных
типов политических сознаний,национальная
безопасность, патриотизм и космополитизм,
международная безопасность, мир и
международное сотрудничество.

Большинство
политических ценностей связано с
идеями справедливого
и разумного общественного устройства
и механизмами его поддержания. Ценности
политики и политических режимов историчны
и в этом смысле относительны. Они отражают
политическую зрелость и опыт общества.
Скажем, в свое время монархия воплощала
более высокие политические ценности
по сравнению с ценностями родоплеменного
строя, но сегодня говорить о монархических
ценностях всерьез уже не приходится,
за исключением, может быть, исторических
и эстетических.

Однако
существуют инварианты
политического сознания,
точнее сознаний. На базе каждого из них
формируется определенный тип человека
как «политического животного», партии
как организованной группы однотипных
«животных», и государственных режимов,
как результат прихода к власти
соответствующей политической партии
и типа «политического животного». Таких
типов политических сознаний можно
выделить семь: тоталитаристское,
консервативное, социалистическое
(коммунистическое), либеральное,
анархическое, демократическое и
рабское. Первое
и последнее взаимосвязаны, предполагают
друг друга. Они не заключают в себе
никакого позитива и потому не представляют
никакой политической ценности.

Консерватизм,
как и остальные четыре типа сознаний,
коренится в самой природе человека. В
частности – в стремлении человека
к самосохранению и удержанию в
обществетого,
что, по его мнению, уже на практике
доказало свою способность служить этой
цели, а именно, сложившегося положения
вещей.
В этом «вечная правда» консерватизма.
Однако очевидная ценность консерватизма
относительна, ее границы не только
подвижны у каждого человека, но и от
человека к человеку, т.е. люди консервативны
в разной степени. Консерватором можно
назвать такого человека, в
котором доминирует стремление
к сохранению существующего. (Человека,
который ратует за возврат к каким-то
старым, ушедшим в прошлое политическим
порядкам, уместнее называть ретроградом.)

Консерватизм
– не только один из способов самосохранения
или «инстинкт самосохранения отжившего».
Как признание права господствующего порядка,
он таит в себе нечто от архаичной
психологии права силы. Консервативное
сознание может развиваться и на
почведогматизма,
и на почве привычки,
привыкания к
определенным политическим реальностям
и традициям, независимо от того, насколько
сами по себе хороши они или плохи.
Известно, что привыкнуть можно не только
к хорошему, к чему быстро привыкает лишь
легковесный человек[1],
но и к плохому. Существует большое
множество дурных привычек. Еще одним
источником консерватизма является
косность, необразованность и бескультурье
– ведь для того, чтобы пожелать изменений,
нужно уметь их себе представить. Уместно
в этой связи привести острую и горькую
по своей правде поговорку: «Кто гроба
не видал, тот и корыту рад».

Бывает,
что человек или социальная группа
настолько прочно сживаются с существующим
положением вещей, что практически любые
изменения вызывают у них искренний
внутренний протест. Этот протест может
питаться, по меньшей мере, двумя
источниками: (1) привычностью и кажущейся
понятностью, естественностью, ценностью
состояния или процесса, подлежащего
изменению или устранению; (2) тем, что
само вмешательство в наличное положение
вещей представляется плохим или по
меньшей мере непредсказуемым по
последствиям. Привычка делает всякое
изменение само по себе дурным, а
неопределенность, в которую ввергают
любые перемены, способна вызывать острое
чувство неуверенности, неопределенности,
нестабильности и дискомфорта.
Установки консерватизма могут быть
переданы выражениями типа: «Лучше синица
в руке, чем журавль в небе», «Лучшее –
враг хорошего», «Новое – это хорошо
забытое старое».

Сам
по себе консерватизм ни плох, ни хорош.

Консерватизм
является политической ценностью там
и постольку, где и поскольку в сохраняемых
и удерживаемых социальных реальностях
превалирует позитивность и гуманность.

Однако,
если консервативность как нейтральное
человеческое качество, вытекающее из
чувства самосохранения, может с полным
основанием считаться человеческой
ценностью, поскольку оно так или иначе
связано с областью гуманности в
человеке, то консерватизм как политический
феномен никогда в целом не бывает и не
может быть политической ценностью.

Правда
и ценность консерватизма частична,
ущербна, подчас настолько засорена
недомыслием, далекими от заботы о людях
интересами и прямой антигуманностью,
что бывает трудно или даже невозможно
отделить в этом политическом сознании
искреннее от своекорыстного, разумное
от иррационального. В консерватизме
как политической практике, как правило,
побеждают архаичные, негативные черты
индивидуальной и коллективной психологии:
косность, подозрительность, пассивность,
инерция, равнодушие к человеческим
страданиям, делающим социальные перемены
неизбежными и необходимыми, неверие в
собственные силы, трусливое нежелание
поступиться чем-то относительно малым
сегодня во имя обретения большего и
лучшего завтра.

Впрочем, бывает
глупый, упрямый и косный консерватизм,
и консерватизм
просвещенный,
способный защитить заслуживающие
того традиции и ценности за счет самих
перемен, такой динамики, которая
работает на консерватизм.

Элемент
вечной правды заключен и в социалистическом
(коммунистическом) сознании. Нормальный,
гуманный человек всегда стремится
к социальной
справедливости, к сознательному равенству
людей перед лицом закона, конституции,
к равенству их прав и свобод. Беда
в том, однако, что радикально коммунистическое
сознание готово установить и устанавливало
«равенство» и «справедливость»
насильственно, за
счет самих прав и свобод.

Только
корыстные, властолюбивые и авторитарные
по складу характера люди вольно или
невольно, теоретически или практически
отрицают ценности социальной справедливости
и социального равенства. Корни
нечувствительности людей к справедливости
исключительно глубоки и связаны с
эгоистически, ложно проявляющейся
внутренней приоритетностью личности
по отношению к обществу и другому
человеку.

«Вечная
правда» социализма – социальное
равенство и справедливость –
не является второсортной лишь потому,
что касается в основном социальной
сферы человеческого бытия. Тяга к «вечной
правде», порождаемая социалистическими
инстинктами, чувствами и мыслями, не
так примитивна, как это может показаться
на первый взгляд. У любого, даже самого
бессердечного или высокомерного человека
есть хотя бы минимальные ее зачатки.
Другое дело, что ее легко подавляют
многие другие, противоположные. Это
вытеснение, подавление человеком и
обществом идеи и потребности в равенстве
делает социалистический идеал утопическим.
Немалое число людей считает социальное
равенство неистребимой и вместе с тем
неосуществимой мечтой человечества,
его потерянным раем.

Как
таковая, в своем абстрактном виде
интуиция или идея социального
равенства и справедливости еще ни
человечна, ни бесчеловечна, ни хороша,
ни плоха. Но не потому, что может одинаково
равнодушно наполняться гуманным или
антигуманным содержанием, а потому, что
у нее есть границы. Социальное равенство
и справедливость являются ценностями
тогда и постольку, когда и поскольку их
масштаб и глубина, способы их внедрения
в жизньсоразмерны и согласованы с
другими социальными и личными ценностями
человека.

Общество
должно быть справедливым, но
оно не может быть уравнительным,
плодить паразитов и иждивенцев или
искусственно и насильственно подгонять
всех и во всем под единый стандарт.
Кроме того, когда социальная справедливость
устанавливается политическими партиями,
склонными преувеличивать значение
общества и преуменьшать ценность
личности, подозревая ее в индивидуализме,
эгоизме и т.п., то тогда социальная
справедливость обязательно оборачивается
нарушением элементарных человеческих
прав и свобод, насилием одних слоев
общества над другими.

Парадокс
«вечной правды» социалистической
(коммунистической) идеи состоит в том,
что в качестве человеческой потребности
равенство и справедливость – безусловные
ценности, но как социальные ценности
они имеют границы, предопределенные
ценностями свободы, которые на практике
не признаются реальным
социализмом. Любая исторически
возникавшая социалистическая практика:
(1) устанавливала приоритет общества по
отношению к личности и во имя
социалистической или коммунистической
справедливости совершала по отношению
к личности и обществу много несправедливого
и деструктивного; (2) оказывалась возможной
лишь в рамках ограниченного времени
либо в ограниченных масштабах; (3)
являлась утопической, поскольку
идеализировала человека по своему
образцу, веря в свое право и способность
воспитать и создать «нового человека»;
(4) так или иначе возглавлялась такими
лидерами, которые сначала не могли, а
потом и не хотели установить равенства
между людьми, ибо, пренебрегая ценностями
свободы, спонтанно тяготеет к диктатуре
и произволу.

Черты,
присущие теории и практике тотального
(радикального) социализма, более всего
свидетельствуют о беде и утопичности
реальных исторических форм социализма
и коммунизма. Фактически неизбежен
«захват» социалистического движения
авторитарными, отнюдь не социалистическими
(не заботящимися о равенстве)
лидерами. Социалистическое
государство предъявляет невыполнимые
и даже противоестественные требования
к своим гражданам, так или иначе ущемляя
их права и свободы. Социалистическая
идеология, становясь господствующей в
обществе, с необходимостью обретает
облик опасного фарса, порождает лицемерие,
двойные стандарты и интеллектуальную
несовободу.

Едва
ли ни противоположной по своему истоку,
но не по социальной практике, является
«вечная правда» анархизма. Ее
противоположность социалистической
«вечной правде» проистекает из
непохожести чувства свободы на
чувство равенства и справедливости. Анархизм
– дитя свободы и неприятия какого-либо
общественного и государственного
приоритета, их власти над личностью.
Правда анархизма состоит в убежденности
в том, чтоникакая
власть не является идеальной и так или
иначе ограничивает свободу и права
личности. Анархическое
чувство чутко распознает неизбежную,
пусть даже и потенциальную враждебность
государства по отношению к личности,
угрозу, которая заключена в самом его
существовании.

«Власть
развращает», «государство подавляет»,
«политика – это грязь», – выражения,
возникшие не на пустом месте. Несмотря
на их категоричность и гипертрофированность,
в них заключены элементы «вечной правды»
анархизма, вырастающей из инстинктивной
заботы человека о своей безопасности
и свободе в области социальных отношений.

Однако
анархизм как политическая доктрина или
социальная практика имеет ряд существенных
изъянов. Прежде всего, тот, что доминирующая
тенденция к разрушению, в первую очередь
власти и государства, непременно
оборачиваются нигилизмом и насилием.Ему,
как и социализму, присущ утопизм,
сказывающийся, в данном случае, в попытках
организации безгосударственных,
безвластных (анархических) коммун,
власть в которых на практике имеет
тенденцию перейти к фанатичному лидеру
или группе лиц, превращающих анархию в
тоталитарную секту.

«Вечная
правда» либерализма кажется родственной
анархической «вечной правде»,
поскольку и та и другая основаны
на потребности
свободы.
Однако в отличие от анархизма либерализм
как личное начало в человеке – это
комбинация по меньшей мере двух качеств
или интуиций: свободы
и ответственности перед
лицом права и закона или непосредственно
перед реальностью свободы другого
человека.

Большее
или меньшее самоограничение свободы
во имя лучшей реализации личностью
ее прав, создание социальных структур,
гарантирующих и защищающих эти права
личности, отличает «правду» либерализма
от «правды» анархизма. Кроме того,
либерализм более рационально и
последовательно чем анархизм проводит
идею приоритета
личности по отношению к обществу.
Это отличает его и от социализма.

Однако
либерализм как политическая практика
имеет тенденцию к недооценке или
игнорированию таких социальных ценностей,
как справедливость, право людей на
достойную работу, социальное страхование,
государственную поддержку незащищенных
слоев населения и т.д. Либерализм, логикой
вещей, ориентирован на сильную и
преуспевающую личность и не желает
обращать должного внимания на многие
гуманистические ценности. Все или почти
все либерализм склонен рассматривать
как частное дело индивида, его свободы,
выбора и решений. Ему недостает чувства
доброжелательности и взаимоподдержки,
бескорыстия, участия и С недоверием
относясь ко всякому вмешательству
власти в дела людей, он нередко выступает
противником даже самых человечных и
разумных социальных мер, принося в
жертву формальному праву естественную
сострадательность и здравый смысл.

Идеал
либерализма тяготеет быть идеалом
индивидуализма, замкнутости и самоизоляции.
Все общественные отношения имеют
тенденцию рассматриваться под
юридическим, экономическим (рыночным)
и финансовым углом зрения. В либерализме
ослаблены или имеют тенденцию к ослаблению
многие нравственные ценности, а идея
социального равенства сводится к
юридическому ее пониманию, как
формальному равенству перед законом.
Не будет преувеличением сказать, что
либерализм испытывает или склонен
испытывать чувство брезгливости или
презрения к бедному или неудачливому
человеку, полагая, что во всех его бедах
виноват только сам индивид, скорее всего
ленивый, тупой, завистливый и т.п.
Формула «Если ты умный, почему не богатый»
пародирует эту тенденцию либерализма.

Более
или менее цивилизованные формы
политического либерализма пытаются
сгладить негативные черты либеральной
ментальности и практики, однако их
спонтанное воспроизводство в таком
сознании кажется неизбежным.

Пожалуй,
наиболее сложной является «вечная
правда» демократизма. В современном
смысле она в чем-то перекликается с
«вечной правдой» едва ли не всех других
политических сознаний. Это происходит
оттого, что демократизм
так или иначе сочетает в себе
изначальные ценности свободы и соцального
равенства, готовности к компромиссу,
умеренности, здравого смысла, терпимости
и широты взгляда на общество и социальную
жизнь индивида.

Демократизм
– достаточно сложное чувство и установка.
Далеко не всегда она складывается
сразу в виде достаточно полного набора
соответствующих идей и ценностей.Демократия
предполагает в гражданах определенное
воспитание и образование, уровень
культуры.
Не случайно в период своего формирования
демократия неустойчива, прихотлива,
хрупка, заражена многими социальными
болезнями и кажется слишком слабой,
чтобы защитить индивида. Отсюда и
неуютность для обывателя ранних этапов
демократии, отсюда и кажущаяся
парадоксальной критика демократии
«снизу», со стороны самого «демоса» как
неустойчивого общественного состояния.

Демократия
вырастает едва ли не из всех качеств
гуманности, она воплощает в себе много
общечеловеческих ценностей. Комплексность
демократии, ее многоплановость притягивают
к ней почти все политические сознания,
позволяют хотя бы частичную интеграцию
с ней. Не случайно даже представители
марксистского социализма, весьма
строго следящие за чистотой классового
анализа и оценки, допускают так называемый
классовый демократизм, говоря о
буржуазной, мелкобуржуазной, крестьянской,
либеральной, народной, пролетарской
(социалистической) демократии. Политическая
свобода, провозглашаемая демократией,
дает возможность тактического (и
коварного) партнерства с ней даже почти
не маскирующемуся антидемократизму.

Указывать
на очевидные пороки демократии и просто
и сложно, поскольку в истории в своем
чистом виде она ни теоретически, ни
практически не была выявлена или
реализована. Демократии в чистом виде
и не может существовать. Это объясняется
ее динамизмом, открытостью новому и
даже составляет ее достоинство, потому
что делает ее восприимчивой ко всему
лучшему и способной совершенствоваться.

К
ценностям, составляющим комплекс
феномена, называемого демократизмом,
относятся свобода, ответственность,
достоинство человека, приоритет личности
над обществом, равноправие, справедливость,
терпимость, здравый смысл, диалог, воля
к компромиссу, сотрудничеству, социальному
контракту и гражданскому миру. Демократия
хорошо совместима с бесконечностью и
разомкнутостью внутреннего мира
человека, его внутренней абсолютностью
и внешней относительностью, внутренней
спонтанностью и внешней подвижностью,
плюрализмом его состояний. В зрелых
демократиях это находит свое
реальное социальное воплощение.

Последнее,
возможно, и есть самое главное,
поскольку именно в идее плюральности,
в ней как определенной способности
человека быть разным и жить в многообразном
мире лежат
личностные основания политического и
культурного плюрализма, свободы мнений,
множественности оценок, разнообразия
стилей жизни, увлечений, видов деятельности
и т.д., т.е. всего того, без чего немыслимо
современное демократическое общество.

Но
возникает вопрос: каков собственный
политический идеал гуманизма? Такового
у него нет и, видимо, не может быть,
поскольку природа общественных отношений
такова, что в нее вовлечены люди с разными
убеждениями и суверенными свободами и
типами политических сознаний.

Более
всего идеалам гуманизма, в политическом
плане, соответствует демократия.

Демократия,
в принципе, не идеал (так, Черчиллю
приписывается афоризм: «Демократия
есть худший вид правления за исключением
всех остальных»), но на сегодняшнем
этапе мировой истории она лучшее, чего
смогли добиться и установить люди в
области политических отношений.

Между
гуманистическим и политическим
мировоззрением нельзя ставить знак
равенства. Но если они как-то и накладываются
друг на друга, то ни один из типов
политического сознания не может целиком
поглотить собой гуманистическое
сознание. Не в том смысле, что последнее
шире или лучше, а в том, что оно – другое
и во многом бытует в принципиально иной
плоскости человеческой реальности.

Источник

в условии
в решении
в тексте к заданию
в атрибутах

Категория:

Атрибут:

Всего: 77 1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–77

Добавить в вариант

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Политическое сознание».

Сложный план должен содержать не менее трёх пунктов, непосредственно раскрывающих тему по существу, из которых два или более детализированы в подпунктах. (Количество подпунктов каждого детализированного пункта должно быть не менее трёх, за исключением случаев, когда с точки зрения общественных наук возможно только два подпункта.)

Показать

Используя обществоведческие знания, факты общественной жизни и личный социальный опыт, выполните задания, ответьте на вопрос.

1)  Обоснуйте необходимость формирования компетентного гражданина в условиях демократии. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания в нескольких связанных между собой распространённых предложениях, раскрывать причинно-следственные и(или) функциональные связи.)

2)  Какие роли в политике может выполнять гражданин в Российской Федерации? (Назовите любые три роли.)

3)  Для каждой из них приведите по одному примеру, иллюстрирующему реализацию данной роли. (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто. В совокупности примеры должны иллюстрировать три различные роли.)

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Политическое сознание и политическое поведение». План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Урал. Вариант 1., ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Урал. Вариант 3.

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Политическое сознание». План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Среди создателей политических сообщений автор упоминает журналистов. Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите и кратко поясните три любые функции СМИ в политике.

Показать

Что представляет собой политическая коммуникация по мнению автора? Чем, по мнению автора, объясняется усиление внимания к политической коммуникации в современном обществе? (Укажите две причины.) Какие виды коммуникации, по мнению автора, использовались и осмысливались ещё в глубокой древности в качестве инструмента политического воздействия? (Укажите два вида.)

Автор характеризует сущность «косвенного» воздействия политического сообщения в политической коммуникации. Приведите три примера (ситуации) косвенного воздействия политического сообщения на индивида, политическую элиту и общество в целом. (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «политическая деятельность». Почему автор считает политическое сообщение ключевым аспектом политики? Какие виды политической деятельности, названные в тексте, служат примером непосредственного воздействия политической коммуникации? (Укажите любые три вида.)

Выберите верные суждения о политических идеологиях и запишите цифры, под которыми они указаны.

1)  Политическая идеология  — это система взглядов, которая выражает интересы какой-либо группы лиц и призывает защищать их с помощью политической власти.

2)  Политическая идеология была причиной возникновения государства как социального института.

3)  Политическая идеология является мотивом политической деятельности.

4)  В демократических государствах признаётся идеологическое многообразие.

5)  Политическая идеология представляет обыденное политическое сознание.

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на места пропусков.

Политическое сознание есть субъективное измерение политики. Оно осуществляется на двух уровнях политической рефлексии: идеологическом и психологическом. В первом случае политика находит своё отражение в виде абстрактной __________(А) или определённой теоретической модели  — идеологической доктрины. Во втором случае  — в форме психологических установок, __________(Б), чувств.

Политическое сознание является результатом не только __________(В) опыта, на него влияют также социальная среда, политические отношения, политическая __________(Г) и другие объективные факторы. Следует отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками и т. п., включает в себя психологический механизм их выработки, поиска собственной __________(Д). Несмотря на то, что влияние среды при этом достаточно очевидно, следует признать, что данный процесс носит индивидуальный характер. Вместе с тем возможно использование этого

словосочетания как метафоры для обозначения статистически выявленной совокупности наиболее распространённых в том или ином __________(Е) ценностей и установок.

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.

Список терминов:

1) идея	2) индивидуальный	3) общество
4) конъюнктура	5) группа	6) всеобщий
7) сознание	позиция	9) ценность

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:

А	Б	В	Г	Д	Е

Выберите верные суждения о политической культуре и запишите цифры, под которыми они указаны.

Цифры укажите в порядке возрастания.

1)  Активистский тип политической культуры отличается сильной ориентацией на политическую систему, но слабым участием людей в её функционировании.

2)  Политическая культура представляет собой систему устойчивых политических убеждений, образцов коллективной жизни субъектов, в том числе моделей функционирования политических институтов, обеспечивающих безопасность сообщества.

3)  Сущность авторитарной политической культуры  — безграничное слияние общественного сознания с субъектом власти  — лидером политической партии или монархом с сильным волевым характером.

4)  Поведенческий элемент политической культуры включает устойчивые личные ориентиры поведения, ориентацию на определённые действия в тех или иных условиях.

5)  Тоталитарная политическая культура характеризуется полным отсутствием плюрализма в сфере политических отношений.

Используя обществоведческие знания,

1)  раскройте смысл понятия «политическая идеология»;

2)  составьте два предложения:

− одно предложение, содержащее информацию о типах политических идеологий;

− одно предложение, раскрывающее любую из функций политической идеологии в обществе.

Предложения должны быть распространёнными и содержащими корректную информацию о соответствующих аспектах понятия.

Многие современные политологи пишут об иллюзорности свободы изъявления воли граждан на избирательных участках во время выборов. Благодаря массированному воздействию средств массовой информации, общественное сознание определяет свои приоритеты, люди голосуют под влиянием позиции СМИ, а не собственных взглядов и убеждений.

Предложите четыре способа повышения политической зрелости и ответственности избирателя, защиты его права на свободный выбор.

Автор пишет, что даже в зрелом демократическом обществе «скорее голосуют те, кто чувствует себя более укорененным в обществе». Выразите свою точку зрения относительно позиции автора. Приведите три аргумента в защиту своей точки зрения.

Показать

К какому последствию, с точки зрения автора, ведёт продуктивный диалог между властью и обществом? Каковы условия активного влияния на решения власти, которые называет автор? Назовите любые два условия.

Автор приводит пример активного участия граждан в городском планировании. Назовите два любых вопроса общественной жизни, в решении которых граждане могут принять участие. Объясните, почему в решении этих вопросов необходимо именно участие гражданского общества.

Задания Д22 C3 № 8466

Какой процесс, характерный для развития гражданского общества западных стран, назван в тексте? Какое препятствие может встретиться, по мнению автора, на пути этого процесса в ФРГ? Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «гражданское общество».

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Американский политолог М. Г. Херманн предприняла попытку выделить факторы, которые влияют на характер политического ____(А). К ним относятся: политические ____(Б), реакция на давление и стресс, ___(В), стиль, предшествующий опыт, обстоятельства, при которых человек оказался в положении руководителя. Изучение названных факторов позволяет дать относительно полную характеристику политика.

В общественном сознании складывается определённый ___(Г) того или иного политического деятеля, называемый его имиджем. Он может возникать ____(Д), без специальных усилий деятеля или его сторонников. Однако, нередко создаётся ____(Е) усилиями политика и поддерживающей его группы. При этом привлекается внимание к тем качествам личности, которые соответствуют ожиданиям масс, и маскируются те её черты, которые могут быть восприняты негативно».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово может быть использовано только один раз.

Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

1) мотив	2) образ	3) лидер
4) авторитет	5) целенаправленно	6) стихийно
7) убеждения	имидж	9) престиж

A	Б	В	Г	Д	Е

Предметная область: Политика. Политическое лидерство

Каковы, по мнению автора, два основных элемента, образующих систему социальной власти? Какие три опоры власти указаны в тексте?

Показать

Какие три объекта воздействия власти называет автор? Используя факты общественной жизни и личный социальный опыт, приведите примеры властного воздействия на каждый из названных объектов. В каждом случае сначала назовите объект воздействия, а затем запишите пример.

Автор пишет о существовании негативной стороны власти. Используя текст и обществоведческие знания укажите, в чём она может проявляться. Приведите три проявления.

Задания Д22 C3 № 8263

Каковы, по мнению автора, основные функции власти в обществе? Назовите две функции. Опираясь на обществоведческие знания, назовите социальный институт, который в максимальной степени реализует, указанные в тексте функции власти. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «политическая партия».

Задания Д22 C3 № 8466

Показать

Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «гражданское общество».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Показать

Задания Д22 C3 № 8466

Показать

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «политическая деятельность».

Показать

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «политическая деятельность».

Показать

Автор пишет, что успех выборов зависит «от наличия или отсутствия высокой гражданской культуры». Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите три компонента политической культуры и поясните связь каждого с успехом выборов.

Показать

Какое определение даёт автор понятию «власть»? Какие две формы участия граждан в управлении государством он приводит? Какое условие обеспечения демократических свобод называет автор?

Автор пишет, что «кризис легитимности обычно возникает тогда, когда между властью и народом возникает трещина». Назовите две ситуации, которые указывает автор, при которых происходит кризис легитимности власти. Приведите по два примера, иллюстрирующих каждую из них. (Сначала указывайте ситуацию, затем приводите примеры, которые её иллюстрируют.) Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.

Опираясь на знание обществоведческого курса, объясните смысл понятия «выборы». Какое определение понятия «легитимность» приводит автор? Какие два основных принципа демократических выборов называет автор?

Задания Д13 № 975

Политическое сознание, политическая идеология образуют

1)  нормативный компонент политической системы

2)  коммуникативный компонент политической системы

3)  культурный компонент политической системы

4)  организационный компонент политической системы

Предметная область: Политика. Политическая система

Всего: 77 1–20 | 21–40 | 41–60 | 61–77

Источник

Екатерина Ткачева

Эксперт по предмету «Политология»

Задать вопрос автору статьи

Формы политического сознания

Существуют различные формы и уровни политического сознания. С точки зрения субъекта выделяются: массовое; групповое и индивидуальное сознание.

Массовым политическим сознанием выражается опосредованный уровень и содержание потребности общества, отражается характер знаний общества о действительности в области политики.

Разнообразные идеологии вырабатывают соответствующие знания, их так же получают своей практикой массовыми социальными группами. Уровень и тип политической общественной культуры определяется массовым политическим сознанием, так же оно определяет типичные, массовые вариации поведения в политической сфере. Опросы общественного мнения по политическим вопросам являются наиболее распространенным способом выявления мнения общества касаемо политических вопросов.

Профессия «Продакт менеджер»

Научись управлять командой, запусти свой первый проект, прокачай Hard и Soft skills

Выбрать занятия

Групповое политическое сознание является обобщенным сознанием конкретных — больших (социальный класс, национально-этническое образование, группа и слой населения) и малых (политические элиты, руководители управляющей партии, разные образования лоббистского тип и т. п.) групп, которые связаны с политикой. Оно трактовано совокупностью представлений, которые определяют направленность, содержание и силу действия активности политической группы. Структурное отношение большое внимание уделяет позициям политики и предпочтениям в идеологии, главенствующим в политическом сознании групп. Самый известный способ по выявлению уровней этого политического сознания — изучение документации политической направленности, которая исходит от каких-либо групп.

Индивидуальное политическое сознание представлено свойством и качеством личности, которая способна каким-то образом воспринять политическую обстановку, оценить, целенаправленно действовать в политическом планировании.

Крупнейший интерес для исследователей представляют субъективно-психологические особенности, типовые характеристики и структурные компоненты сознаний и поведений людей в политике, а также анализ политических процессов в области социализации личности, способов, которые используются человеком при овладении массовыми и групповыми политическими осознаниями, также для выработка своего политического осознания на уровне каждого конкретного индивида.

«Формы и функции политического сознания» 👇

Изучение механизмов, которые управляют жизнедеятельностью политического осознания на этом этапе, помогает определить в нем следующие блоки компонентов:

мотивационные — это политические ценности, установки, потребности, чувства и эмоции;
познавательные — это знания, информация, интересы к политике, убеждение.

Замечание 1

Основной способ определения уровня этого политического сознания – личностное психологическое исследование, а также определение социальных политических типологий личностей политического сознания.

По глубине отражения действительности выделяют: обыденный уровень и научно-теоретический уровень политического сознания.

Стандартный (обыденный) уровень охарактеризован совокупностью проявляющихся именно из будничной жизнедеятельности идей, взглядов общественных групп, социальных слоев людей и обладает идеологическими и теоретическими элементами.

Данный уровень характеризуется яркими социально-психологическими чертами: чувства, настроение и эмоция. Это и задает ему неповторимую динамику, способность быстро отреагировать на изменение политических ситуаций.

Замечание 2

Стандартный уровень политического сознания имеет отличия во взаимосвязанности рационального/эмоционального, нового жизненного опыта/традиций, настоящего настроения/устойчивого стереотипа. В связи с этим данный уровень является нестабильным, зависимым эмоционально и меняющимся от собственного опыта, подверженным скачкам.

Научно-теоретический уровень представляется различными по роду идеями, концепциями, точками зрения, которые носят политический характер. Этот уровень переплетен с наукой, идеологиями какого-либо класса общества, управляющих кругов. Политические теории и учения, которые представлены на данном уровне, преследует целью исследование следующих проблем: проявления сущности политики; объяснимые политические тенденции и процессии; причины, которые их вызывают; реальность ходов политических позиций; последствия, наступающие после принятия политических решений.

Выделены следующие уровни политического сознания по глубине отражения действительности:

идеологический: образован конкретными группами социума на основании целенаправленного изучения процесса политики, ему присущи следующие черты: целостность, системность, способность прогнозирования, сопряжения выработки идеологий, понятий, воплощен декларациями, программами и пр.;
психологический: сформирован на основе повседневного жизненного опыта человека, ему присущи такие черты: противоречие, поверхностность, вне системность, эмоции и т.д.).

Функции политического сознания

К числу таковых относятся следующие функции:

регулятивная — задает ориентации при помощи идеологии, представлений, убеждений, относительно участия в политической жизни;
оценочная — способствует вырабатыванию отношения к политической жизни, к конкретному политическому событию;
интегрирующая — содействует соединению социально-общественных групп на основании общих идей;
познавательная — помогает людям в усвоение политической информации, анализе окружающейполитической действительности;
прогностическая — формирует основу для прогнозирования содержания и характера развития в политическом процессе, помогает собрать информацию о следующих политических отношениях;
мобилизующая – склоняет индивида к политически ориентационной поведенческой модели, побуждает участвовать в общественной политической жизнедеятельности для того,что отстоять собственные интересы, объединяться с единомышленниками в партийные группы, всяческие объединения.

Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу

Поиск по теме

Источник

ВСЁ В ОДНОМ МЕСТЕ.

ПОЛИТИКА. Часть 4.

Содержание.

Политический статус.
Политическая роль.
Политическая социализация.
Политическое участие.
Политическая элита.
Политическое лидерство.
Политическая культура.
Политическое поведение.
Политический плюрализм.

Политический статус личности.

Политический статус личности – положение человека в политической системе общества, совокупность его политических прав и обязанностей, возможностей оказать влияние на политическую жизнь страны.
Независимо от степени участия того или иного человека в политике, от его роли в политическом процессе все граждане демократических государств обладают целым рядом политических прав и свобод, позволяющих активно участвовать в политической деятельности:

правом избирать и быть избранными,
свободой слова, печати, собраний и митингов, союзов,
правом направлять личные и коллективные обращения (петиции) в органы власти;
право принимать участие в управлении государственными делами как непосредственно, так и через своих представителей, потенциально является активным субъектом политического процесса.

В обществах с тоталитарными и авторитарными режимами личность реально, а иногда и формально лишена каких-либо политических прав, являясь объектом государственной политики.

Политическая роль.

Политическая роль личности – политические функции, нормативно одобренные образы политического поведения, ожидаемые от каждого, кто занимает данное положение.

В зависимости от степени вовлеченности личности в политику ее политическими ролями могут быть роли:

рядового члена общества, не оказывающего никакого влияния на политику, не заинтересованного в ней и являющегося почти исключительно объектом политики;
человека, состоящего в общественной организации или в движении, косвенно включенного в политическую деятельность, если это вытекает из его роли рядового члена политической организации;
гражданина, состоящего в выборном органе или являющегося активным членом политической организации, целенаправленно и по своей воле включенного в политическую жизнь общества, но лишь в той мере, в какой она отражается на внутренней жизни этой политической организации или органа;
профессионального политика, для которого политическая деятельность является не только главным занятием и источником существования, но и составляет смысл жизни;
политического лидера — человека, способного изменять ход политических событий и направленность политических процессов.

Политическая социализация личности.

Политическая социализация личности – процесс освоения индивидом социально-политических знаний, норм, ценностей и навыков деятельности, в результате которого он принимает на себя определенную политическую роль.

Этапы политической социализации личности.

1-й этап — детство и ранние юношеские годы, когда ребенок формирует свои первоначальные политические взгляды и образцы политического поведения;
2-й этап — период обучения в старших классах школы и в вузе, когда формируется информационная сторона мировоззрения, одна из существующих систем политических норм и ценностей трансформируется во внутренний мир личности;
3-й этап — начало активной социальной деятельности индивида, включение его в работу государственных органов и общественных организаций, когда происходит превращение человека в гражданина, становление полноценного субъекта политики;
4-й этап — вся последующая жизнь человека, когда он постоянно совершенствует и развивает свою политическую культуру.

Итогом политической социализации становится принятие и выполнение им какой-либо политической роли.

Пути политической социализации:

включенность человека в общественные отношения;
силами государственных институтов (в том числе и школы), общественными организациями, средствами массовой информации и пр.;
политическое самовоспитание (сам человек может активно участвовать в политической социализации)

Политическое участие.

Политическое участие – вовлеченность членов данного общества в политический процесс, действия граждан с целью повлиять на принятие и реализацию государственных решений, выбор представителей в институты власти.

Типы участия личности в политике:

бессознательное (например, поведение человека в толпе);
полусознательное (политический конформизм — понимание смысла своей роли при безусловном подчинении требованиям своей социальной среды как чему-то заданному, неоспоримому, даже в случаях расхождения во мнениях с ней);
сознательное участие (в соответствии со своим сознанием и волей, способность изменить свою роль и свое положение

Типы политического участия по включении индивида в систему властных отношений:

опосредованное (представительное) – политическое участие осуществляется через избранных представителей;
непосредственное (прямое) политическое участие – это воздействие гражданина на власть без посредников;

Формы политического участия:

реакция граждан на деятельность органов власти;
участие граждан в деятельности политических партий, организаций, движений;
прямые действия граждан (участие в митингах, пикетированиях и т. д.);
обращения и письма к власти, встречи с политическими деятелями;
участие в действиях, связанных с выборами представителей, с передачей им полномочий для принятия решений;
деятельность политических лидеров.

Формы политического участия по количеству участвующих:

индивидуальные,
групповые,
массовые.

Особенности политического участия индивида:

самоопределение индивида в социально-политическом пространстве относительно многообразных политических структур;
самооценка собственных качеств, свойств, возможностей как деятельного субъекта политики;
объем возможного участия определяется политическими правами и свободами.

Виды политического участия.

По степени вовлечённости в политический процесс:

случайное (разовое) участие – личность лишь периодически принимает или совершает действия, которые имеют политические цели или обладают политическим смыслом;
участие «по совместительству» – человек участвует в политической жизни более активно, однако политическая деятельность не является для него основным родом деятельности;
профессиональное участие – человек делает политическую деятельность своей профессией.

По отношению к закону:

легальное (выборы, референдумы, демонстрации, митинги);
нелегальное (революция, мятеж, терроризм, экстремистские действия).

Политическое участие ограничено и регулируется правовыми нормами.

По степени добровольности:

добровольное,
принудительное.

По степени активности:

активное (участие в демонстрациях, активное участие в выборах, членство в партии);
пассивное (участие в голосовании, повиновение закону.)

По масштабу:

местное,
региональное,
национальное.

По мотивам:

автономное (решаются местные вопросы);
мобилизационное (решаются общенародные вопросы).

По методам деятельности:

конвенциональное (согласованное, соответствующее нормам, традициям);
неконвенциональное (нарушающее закон).

По уровню:

международный уровень (конференции, саммиты, встречи, международные программы (ООН, ЕЭС и т. п.), терроризм, международный шантаж);
национальный (референдумы, стачки, выборы, терроризм);
локальный (местный)(выборы, забастовки, самоуправление, социальные проекты).

По количеству участников:

массовый (демонстрации, выборы, референдум, марш протеста, массовые акции);
групповой (акции политических партий, митинги, забастовки, СМИ, лоббирование, социальные проекты, общественные организации);
индивидуальный (акции, письма, обращения в суд, правозащита, СМИ, индивидуальный террор, коррупция, работа в выборных органах).

По времени участия:

постоянное (работа представителей, политические партии и общественные организации, образование, СМИ, правозащита, самоуправление, пропаганда, коррупция);
периодическое (выборы, референдумы);
разовое (референдум, забастовка, демонстрации, петиции, суд, социальные проекты).

Типы по сферам общественной жизни:

Политическое участие (выборы, референдум, суд, петиции, представители, СМИ, политические партии, митинги, коррупция, правозащита);
экономическое (забастовка, саботаж, лоббирование, коррупция, экономические петиции, пропаганда);
социальное (акции, социальные проекты, СМИ, общественные организации, образование)

Противоположной формой политического участия является демонстративное неучастие, политическая апатия и отсутствие интереса к политике – абсентеизм.

Абсентеизм (лат. absens – отсутствующий) — форма аполитичности, проявляющаяся в уклонении избирателей от участия в референдумах и выборах в органы власти.

Абсентеизм – это и форма пассивного протеста, сознательное бойкотирование избирателями выборов.

Политический протест – это вид негативной реакции индивида (группы) на сложившуюся в обществе политическую ситуацию или конкретное действие отдельных органов государства и политических оппонентов. Как правило, протест возникает там, где действуют неэффективные стратегии и технологии осуществления власти.

Из Конституции РФ.

Статья 32:Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в управлении государства как непосредственно, так и через своих представителей.

Таким образом, степень политического участия граждан характеризует сущность демократии данного государства, особенности политического процесса в нём.

Оно является средством политической социализации личности, формирования в нём политической культуры.

Это средство разрешения конфликтов в обществе, борьбы с бюрократией и политической отчуждённостью граждан.

Политическая элита.

«Элита» в переводе с французского означает лучшее, отборное, избранное.

Политическая элита – это относительно небольшая социальная группа, концентрирующая в своих руках значительный объем политической власти, обеспечивающая интеграцию, разработку и отражение в политических установках интересов различных слоев общества и создающая механизм воплощения политических замыслов; это высшая часть социальной группы, класса, политической общественной организации.

Черты политической элиты:

это небольшая, достаточно самостоятельная социальная группа;
высокий социальный статус;
значительный объем государственной и информационной власти;
непосредственное участие в осуществлении власти;
организаторские способности и талант.

Функции политической элиты:

диагностическая – изучение и анализ интересов различных социальных групп; формирование, представление в политической форме интересов различных социальных общностей;
директивная (ориентационная) – принятие решений, приказания, то есть отражение интересов в политических установках;
идеологическая – разработка политической идеологии (программ, доктрин, конституции, законов и т.п.);
организационная – организация деятельности государства, политических партий, создание механизма реализации политических замыслов; создание и коррекция институтов политической системы;
кадровая – выдвижение политических лидеров;
интегративная – объединение вокруг себя последователей;
мобилизационная – организация людей на выполнение принятых решений.

Типы политических элит.

По отношению к власти:

правящая элита
неправящая (контрэлита).

Структура правящей элиты:

политическая – верхний эшелон власти;
экономическая – крупные собственники, финансисты, предприниматели;
военная – руководители военно-промышленного комплекса и генералитет;
духовная культурная) – деятели науки, искусства, руководители СМИ, высшее духовенство.

По уровню компетенции:

высшая (общенациональная);
средняя (региональная);
местная.

По результатам деятельности (эффективности):

элита – реально влияющая на позитивное развитие общества;
псевдоэлита – пытается соответствовать элите лишь внешне, а не по содержанию своей деятельности);
антиэлита – способствует движению общества назад, подрывает авторитет элиты, разрушители.
контрэлита – это те люди, которые не допущены к власти, не избраны народом, но хотят и могут управлять.

Политическое лидерство.

Политическое лидерство – это постоянное приоритетное влияние со стороны определенного лица на все общество, организацию или группу.

Особенности:

влияние постоянное;
воздействие лидера на всю группу, организацию, общество;
обладание явным приоритетом во влиянии.

Политическое лидерство – это управленческий статус, социальная позиция, это руководящая должность.

Политическое лидерство – это особого рода предпринимательская деятельность, осуществляемая на политическом рынке. Здесь побеждает тот потенциальный лидер, чей «политический товар» больше всего отождествляется с понятием «общего блага».

Понятие политического лидерства имеет два аспекта:

формально-должностной статус, связанный с обладанием властью.
субъективный, связанный с личностными качества и реальным поведением лидера на занимаемом посту.

Политический лидер – это авторитетный член организации, группы, общества в целом, личностное влияние которого позволяем ему играть существенную роль в политических процессах и ситуациях.

Типы лидерства.

По отношению руководителя к подчиненным:

авторитарное – единоличное направляющее воздействие лидера на нижестоящих, основанное на угрозе санкций, применении силы;
демократическое – предполагает учет руководителем интересов и мнений всех членов группы или организации, участие масс в управлении.

По способу легитимации власти (М. Вебер):

традиционное – вожди племен, монархи — их авторитет основан на обычае, вере в святость и неизменность традиций;
рационально-легальное – лидеры избираются демократическим путем;
харизматическое – основано исключительно на личности лидера, которому приписываются божественные или исключительные способности. От масс требуется полная личная преданность вождю, который выполняет «историческую миссию». В качестве примера можно привести Ю. Цезаря, Наполеона, Ленина, Гитлера, Муссолини, Сталина, Мао Цзедуна, Ким Ир Сена, Ф. Кастро.

По масштабам лидерства:

общенациональные;
лидеры региональные;
лидеры социальных групп, слоев.

По отношению к существующей политической системе:

функциональный (тип лидерства, характеризующийся активной, позитивной деятельностью);
дисфункциональный (не приносящий значимых результатов, приводящий к дестабилизации в стране);
конформизм (приспособленчество, пассивное принятие существующей реальности);
нонконформизм (для него характерен тип лидера, который имеет свою позицию, своё видение проблем и их решение, но находящийся под давлением общества, других лидеров, что не позволяет ему действовать в соответствии со своей позицией).

Основные функции политического лидера:

интеграция общества, объединение масс;
нахождение и принятие оптимальных политических решений;
изучение общества. его интересов и потребностей;
защита масс от беззакония и произвола;
коммуникация власти и масс, стремление установить диалог, упрочение каналов политической и эмоциональной связи;
инициирование обновления, генерирование оптимизма и социальной энергии, мобилизация масс на реализацию политических целей.;
легитимизация власти, политического строя, то есть поддержка обществом.

Условиями предотвращения превращения власти в деспотизм могут быть следующие:

полная гласность, свобода слова, отсутствие монополии какой-либо группы на средства массовой информации; наличие альтернативных органов СМИ; исключение преследования инакомыслящих;
сильная оппозиция, политический плюрализм;
последовательное проведение разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную;
открытость лидеров и руководящих политических элит для рекрутирования (то есть пополнения новыми членами) и общения с массами;
строгое соблюдение законности, демократических процедур.

Таким образом, важнейшими условиями эффективного политического руководства обществом является качество элиты, совершенствование системы отбора лидеров и повышение политической активности масс. А в целом это приведёт к эффективному развитию всей политической системы общества.

Политическая культура.

Политическая культура – это система исторически сложившихся устойчивых ценностей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, находящих выражение в их политической деятельности, оценке политических событий и в отношении к политике.

Характерные черты политической культуры:

является продуктом естественно-исторического развития общества, результатом коллективного политического творчества;
фиксирует и закрепляет стабильные стороны политического опыта;
имеет всеобъемлющий характер, оказывает влияние на политическую жизнь страны;
обеспечивает целостность и интегрированность политической сферы;
координирует политическими методами жизнедеятельность общества в целом, сочетает интересы различных социальных групп, классов, государства и личности;
предлагает определенные образцы поведения, нормы взаимоотношений власти и граждан;
характеризует политическое сознание и политическое поведение массы населения.

Функции политической культуры:

познавательная– формирование у граждан необходимых общественно-политических знаний, взглядов, убеждений и политической компетентности;
интегративная– достижение согласия в рамках существующей политической системы и избранного обществом политического строя, объединение усилий для достижения определенных социально значимых целей;
коммуникативная– установление связей между участниками политического процесса, а также передача элементов политической культуры от поколения к поколению, накопление политического опыта;
регулятивная– закрепление в общественном сознании необходимых политических ценностей, установок, мотивов, целей и норм поведения;
воспитательная– формирование у граждан политического сознания и навыков политической деятельности;
нормативно-ценностная– формирование и закрепление в общественном сознании необходимых политических ценностей, установок, целей, мотивов и норм поведения;
социализирующая– формирование определенных политических навыков, позволяющих реализовать свои права.

Компоненты политической культуры.

Политическое поведение – политические установки, типы, формы, стили, образцы общественно-политической деятельности
Политическое сознание – включает в себя идеологические компоненты (политические знания, ценности, убеждения, способы политического мышления) и психологические компоненты (политические чувства, эмоции, переживания, ориентации, настроения);

Виды политического сознания:

обыденное,
идеолого-теоретическое.

Элементы политического сознания.

Политические знания– это знания людей о политике, о политической системе, о различных политических идеологиях и т.п.
Политические ценности– это этические и нормативные суждения о политической жизни, о политических целях; политическими ценностями являются законность и порядок, стабильность системы, социальная справедливость и др.
Политические убеждениявыражаются в представлениях людей о том, какой должна быть политическая система.
Политическая идеология– система идей, взглядов на политическую жизнь, выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы какого-либо субъекта политики.
Политический опыт– политические традиции, обычаи, политическая память общества

Типы политической культуры.

В зависимости от уровня:

общая– характерна ля поведение основной массы населения)
субкультура– присуща определенным социальным группам и регионам).

В зависимости от степени согласованности во взаимодействии политических субкультур:

интегрированная– характеризуется тенденцией к единству в представлениях граждан относительно функционирования и возможностей политической системы, низким уровнем конфликтности и политического насилия, развитой системой социальной защиты населения, многочисленным средним классом;
фрагментарная– характеризуется отсутствием согласия граждан относительно политического устройства общества, расхождениями в вопросах понимания власти, социальной разобщенностью, отсутствием доверия между различными группами, высокой степенью социальной напряженности и конфликтности, нестабильностью правительств, применением насилия как главного метода осуществления государственной власти.

По отношению к власти:

господствующая,
контркультура.

По отношению к прогрессу:

замкнутая– нацеленная на восстановление по образцу, установленному традициями;
открытая– ориентирована на изменения, легко усваивающая новые ценности.

По стилям политического поведения:

рыночная– политика понимается как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деятельностью граждан);
этатистская(этатизм — (от франц. еtat государство) – демонстрирует главенствующую роль государственных институтов в организации политической жизни и определении условий политического участия индивида.

По степени ориентации людей на участие в политической жизни.

Патриархальная культура.

Особенности:

отношение к политике основано на ценностях социальной группы, человек мало восприимчив к политической культуре страны, не выполняет конкретных политических ролей;
почтение к власти, противодействие власти – не только нарушение дисциплины, но и аморальный поступок;
стабильность;
отсутствие интереса граждан к политической жизни;
члены общества не ожидают никаких изменений со стороны политической системы.
Кругозор большинства граждан ограничен принадлежностью к своим корням, своему месту проживания;

Подданическая культура.

Особенности:

ориентация на официальные государственные ценности, ожидание от политической системы либо наказания, либо предоставления благ;
пассивное отношение к политической жизни;
способность мобилизовать огромные массы людей, направлять их энергию на социально необходимые или надуманные преобразования, что достигается за счет жесткой дисциплины, упорядоченности, организованности;
жесткая централизация управления.

Активистская культура (культура участия):

высокий интерес граждан к политике, активное участие в политических процессах;
хорошая политическая информированность;
стремление реализовать с помощью власти собственные интересы и цели;
оказание гражданами влияния на процесс выработки и принятия политических решений;
демонстрация лояльности к политической системе, законопослушность и уважение к принятым законам;

Основные пути формирования политической культуры:

деятельность государства,
деятельность политических партий,
воздействие церкви на политическую жизнь,
информационно-коммуникативная деятельность средств массовой информации,
деятельность общественно-политических организаций и движений,
воздействие семьи, круга друзей, трудового коллектива и т.д.

Роль политической символики в формировании политической культуры граждан.

Символика предназначен для воздействия на человека.

Формы политической символики:

национально-государственная символика: флаг, герб, гимн.

Цель подобной символики – привлечь внимание граждан, объединить их вокруг какой-то масштабной идеи и соответственно побудить их на определенные действия.

Политическая ритуально-процессуальная символика: церемония инаугурации (т.е. торжественного вступления в должность) президента; в общественно-политической жизни ритуально-процессуальная символика представлена съездами и собраниями политических партий и движений, политическими демонстрациями, митингами, пикетами, празднованием исторических событий государственной важности, соответствующими салютами и фейерверками; это процесс возложения венков и цветов к национальным святыням, процесс задействования в торжественных случаях почетных караулов и т.д.
Скульптурно-архитектурная политическая символика. Политическая символика воплощена во множестве памятников, статуй, скульптур и архитектурных сооружений. Символами власти и государства выступают дворцы, правительственные здания, площади. Например, Кремль и Красная площадь в России.
Условно-графическая политическая символика. К таким символам можно отнести звезды различной вариации, христианский крест, мусульманский полумесяц, серп и молот, подкова, изображение голубя, колосьев пшеницы и других растений и др. Подобная символика представлена также и в определенных цветах. Так белый цвет символизирует ненасилие, чистоту помыслов, мирные намерения. Голубой цвет – символ общности мира, защиты. Зеленый – символ жизни и экологии. Красный цвет – символ борьбы, жертвенности, сопротивления. Черный – символ скорби, потери, поражения и т.д.
Наглядно-агитационная политическая символика. Такая символика представлена: лозунгами, художественно оформленными призывами, транспарантами, портретами политических деятелей, листовками, флажками, шарфиками, политической карикатурой и мн. др.

Таким образом, политическая культура – один из важнейших элементов политической системы общества. Уровень ее развития свидетельствует о качестве самой этой системы. Политическая культура, отражая политическую и юридическую компетентность граждан, общественных и политических деятелей и их политическое поведение, оказывает большое влияние на формирование и функционирование политических институтов.

Политическое поведение.

Политическое поведение — это особенности политической деятельности и политического участия, то, как человек ведет себя в том или ином политическом событии, это способ проявления политического участия и политической деятельности.

Факторы, влияющие на политическое поведение:

индивидуальные эмоционально-психологические качества участника политического процесса (например, эмоциональность, непредсказуемость, взвешенность, рассудительность и др.);
личная (групповая) заинтересованность субъекта или участника в политических действиях;
моральные принципы и ценности;
компетентность про оценке того или иного политического события, проявляющаяся в том, насколько хорошо субъект или участник владеет ситуацией, понимает суть происходящего;
мотивация и степень вовлеченности субъекта в политическую жизнь. Для одних участие в политических событиях — случайный эпизод, для других политика является профессией, для третьих — призванием и смыслом жизни, для четвертых — способом зарабатывать себе на жизнь.

Массовое поведение может быть обусловлено социально-психологическими свойствами толпы, а индивидуальная мотивация подавляется и растворяется в не вполне осознанных (иногда стихийных) действиях толпы

Виды политического поведения:

«открытое», т.е. политическое действие; под политическим действием понимается часть социального действия вообще; в нем выделяются объекты действия, а субъектом являются индивиды, большие и малые социальные группы, организации;
«закрытое», характеризующееся стремлением уйти от участия в политической жизни;
адаптивное поведение— поведение, связанное с необходимостью приспосабливаться к объективным условиям политической жизни;
ситуативное поведение— это поведение, обусловленное конкретно сложившийся ситуацией, когда субъекту или участнику политического действия практически не остается выбора;
поведение, обусловленное политическим манипулированием(ложью, обманом, популистскими обещаниями людей «принуждают» вести себя тем или иным образом);
вынужденное поведение, вызванное насильственным принуждением к определенному виду поведения. Такие методы воздействия на поведение характерны для тоталитарных и авторитарных режимов власти.

ФОРМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ.

Формы политического поведения с точки зрения соответствия существующим нормам:

правомерное поведение– связано с действиями и поступками, не противоречащими нормам и принципам данного общественно-политического строя, его конституции и другим правовым актам, регулирующим отношения между личностью и государством, личностью и обществом;
отклоняющееся поведение– совокупность таких действий и поступков личности, которые не соответствуют установившимся в данном обществе нормам (образцам) поведения.

В их числе: различные правонарушения антиобщественного, антигосударственного характера (например, хулиганское поведение на митинге, демонстрации, при пикетировании; надругательство над государственными символами; несанкционированные действия политического характера и др.); противодействие властям, осуществление политических действий, нарушающих общественный порядок, и т.п.

Политический протест — это проявление негативного отношения к политической системе в целом либо к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, политическим решениям в открыто демонстрируемой форме

экстремистское поведение– несанкционированные или насильственные действия против существующего конституционного строя, призывы к насильственному свержению его; агрессивный национализм; политический терроризм и др.

К экстремистским типам политического поведения относится терроризм.

Политический терроризм — систематическое или единичное осуществление насилия с применением оружия (взрывы, поджоги, организация катастроф и т. п.) или угроза применения насилия, причиняющего вред людям и имуществу, с целью создания обстановки страха, паники, ощущения тревоги, опасности, недоверия к власти. Главное — запугивание правительства и населения. В отличие от обычных уголовных преступлений политический терроризм проявляет себя в таких политических акциях, которые получают широкий общественный резонанс, способный шокировать все общество, повлиять на ход политических событий и принятие решений.

Формы политического поведения с точки зрения преемственности:

традиционное, соответствующее устоявшимся политическим представлениям, менталитету, типичное для данной политической культуры;
инновационное, создающие новые образцы политического поведения, порождающие новые черты политических отношений.

Формы политического поведения по целевой направленности:

конструктивное, способствующее нормальному функционированию политической системы;
деструктивное, подрывающее политический порядок.

Формы политического поведения по количеству участников:

индивидуальное — это поступки индивида, имеющие общественно-политическое значение;
групповое– связано с деятельностью политических организаций или стихийно сложившейся политически активной группы индивидов;
массовое– выборы, референдумы, митинги, демонстрации.

Формы участия в политической жизни страны:

принадлежность к партиям и политическим организациям,
деятельность в выборных органах государственной власти,
чтение периодической печати и ознакомление с политическими передачами радио и телевидения,
обращение к органам власти, а также в редакции газет, журналов, на радио и телевидение с предложениями об улучшении существующего положения;
протестные формы. Политический протест — это проявление негативного отношения к политической системе в целом либо к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, политическим решениям в открыто демонстрируемой форме.

Методы регулирования политического поведения.

Правовое регулирования. Законы содержат нормы, которые в интересах безопасности общества и государства устанавливают ограничения на использование гражданских прав и свобод. Например, право собираться на митинги, демонстрации, пикетирование ограничено указанием на то, что эти собрания должны проходить мирно, без оружия.
Утверждение в обществе демократических ценностей, определяющих цивилизованные правила поведения.
Организованность субъектов политики. Наличие организаций, деятельность которых соответствует требованиям закона, уменьшает роль стихийных проявлений в политической жизни, делает политическое поведение более ответственным
Политическое образование и распространение правдивой политической информации.
Важна роль политических лидеров, их норм, способности вести за собой последователей по пути соблюдения правовых, политических и моральных норм.

Политический плюрализм.

Плюрализм – от лат. pluralie – множественный.

Политический плюрализм – сосуществование множества различных взаимосвязанных и одновременно автономных политических групп, партий, организаций, наличие различных мнений, взглядов, позиций, отражающих многообразие интересов различных групп общества.

Необходимые условия существования политического плюрализма:

демократия, власть народа;
разделение властей;
неприемлемость любой монопольной власти, любого тоталитарного или авторитарного режима;
свобода граждан, реальное наличие и защита прав и свобод;
свобода СМИ;
наличие политической оппозиции;
наличие независимых от государства общественных организаций;
существование рыночных отношений, наличие конкуренции;
развитая политическая культура личности и общества.

Назначение политического плюрализма — выявление интересов социальных субъектов через сопоставление взглядов, мнений, идей в атмосфере демократических дискуссий для поиска истины и достижения на ее основе приемлемых, компромиссных решений во имя общих целей, обеспечения единства действий различных политических сил.

Особенности политического плюрализма:

многообразие политических идей, партий;
отсутствие моноцентризма, то ест сосредоточения власти в одних рука;
свобода объединения людей в партии и иные законные организации;
уважительное отношение к противоположным взглядам, инакомыслию;
наличие оппозиционных сил и их беспрепятственная деятельность;
ограничение центральной власти, разделение властей;
возможность смены политических структур у власти и т.п.

Конституции Российской Федерации в статьях 13 и 14 закреплены следующие характерные черты политического плюрализма:

идеологическое многообразие;
запрет на установление какой-либо идеологии в качестве государственной или обязательной;
светский характер государства (в связи с чем никакая религия не может выступать в качестве государственной или обязательной);
признание политического многообразия и многопартийности;
равенство всех общественных объединений перед законом.

Социальная ценность плюрализма состоит в том, что благодаря ему обеспечивается способность к выражению индивидом своего мнения, определенное равенство возможностей, терпимость по отношению ко всем группам в обществе.

Этапы становления многопартийности в РФ.

Первый– 1985-1987. Возникновение неформальных движений, объединений, народных фронтов.
Второй– 1987- начало 1989. Организационное оформление политических организаций и движений.
Третий– весна 1989 – по настоящее время.

Источник