Ханский ярлык это егэ

Задание № 19964

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «ярлык». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведённый факт не должен содержаться в данном Вами определении понятия.

Нашли ошибку в задании? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl + Enter.

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «ярлык». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведенный факт не должен содержаться в данном Вами определении понятия.

Ответ:

1) смысл понятия:

Ярлык – грамота, подтверждающая права русских князей на правление в период ордынского владычества.

2) факт:

— За ярлыком на княжение русские князья ездили в столицу Золотой Орды – Сарай;

— В XIV в. началась борьба за ярлык на великое княжение между Москвой и Тверью. 

Источник: Артасов И. А.: ЕГЭ 2022. История. 30 типовых экзаменационных вариантов

— Ярлык выдавался также митрополиту.
Согласно этому документу, церковь освобождалась от налогов и повинностей;

— Первым князем, получившим ярлык на
великое княжение, стал Ярослав Владимирович в 1243 г.

Источник: Незнайка

1) смысл понятия:

Ярлык – письменное повеление или льготная грамота монгольских ханов подвластным светским князьям, грамота на Великое княжение на Руси в XIII — XV веках.

2) факт:

— после подавления Тверского восстания против ордынцев Иван Калита получил ярлык на новгородское княжение и часть великого владимирского княжения;

— борьба за ярлык способствовала распрям между русскими князьями. 

Источник: Артасов И. А.: ЕГЭ 2022. История. Отличный результат

• Взрослым: Skillbox, Geekbrains, Хекслет, Eduson, XYZ, Яндекс.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Ханский ярлык

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «ханский ярлык». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведенный факт не должен содержаться в данном Вами определении понятия.

Смысл понятия «ханский ярлык»

Ханский ярлык – традиционное наименование верительной грамоты правителей Золотой Орды, подтверждавшей право русских князей на тот или иной стол, особенно на великое княжение.

Термин этот условен, ибо в Золотой Орде понятие «ярлык» в принципе используется почти исключительно по отношению к ханским указам, причем адресованным не только князьям, но и другим зависимым феодалам, светским либо духовным.

Исторические факты

1. В XIII-XIV веках получение ханского ярлыка играло немалую роль в положении русского князя и обуславливало его политический вес. Например, соперничество за ярлык на великое княжение стало причиной долгой вражды Московского и Тверского княжеств.
2. Ханские ярлыки регулярно получала и православная церковь. Ей они приносили немалые выгоды, так как освобождали церковные владения от уплаты дани и закрепляли различные церковные привилегии.
3. До наших дней сохранились лишь единичные экземпляры ханских ярлыков. Их уничтожали в XV-XVI веках, так как в это время они уже рассматривались как свидетельства коллаборационизма представителей правящей русской верхушки.

данные ханами Золотой орды русскому духовенству — жалованные грамоты, которыми ограждались неприкосновенность православной веры и целость прав русского духовенства от каких-либо посягательств. Сохранилось таких X. ярлыков 7, из коих 4 принадлежат ханам, именно: Менгу-Темиров. данный в 1279 г. Кириллу, Узбеков — св. Петру (1313 г.), Бердибеков — св. Алексию от 1359 г. и Атюляков — Михаилу (Митяю) от 1379 г., и 3 — ханше Тайдуле (см.), давшей их митрополитам Феогносту и св. Алексию, и епископу Ионе (Иоанну?). Важнейший из них и первый по времени Менгу-Темиров от 1279 г. Им русская вера, под страхом смертной казни, ограждается от всяких хулений и оскорблений, а принадлежности внешнего богослужения, как-то: книги, иконы и проч. — от похищения и повреждения, затем, духовенство, как черное, так и белое, вместе с так назыв. богадельными людьми, освобождается от всех даней, пошлин и повинностей и, наконец, признается неприкосновенность всех церковных имений и свобода церковных людей от каких бы то ни было общественных работ: «Церковные земли, воды, огороды, винограды, мельницы, зимовища, летовища, да не замают их никакие наши чиновники, а что будет взяли, отдадут беспосульно; а церковные люди: мастера, сокольницы, пардусницы или которые слуги и работницы и кто ни будет их людей, тех да не замают ни на что — ни на работу, ни на сторожу». Остальные три X. ярлыки, подтверждая «первую их грамоту», при некотором различии внешней редакции, заключают то же самое, что и Менгу-Темиров ярлык, но с новым, весьма важным дополнением: русским митрополитам предоставляется суд над принадлежащими им людьми или их холопами, рабами, во всех уголовных делах, не исключая разбоя и татьбы с поличным: «А знает митрополит в правду, — говорится в Узбековом X. ярлыке, — и право судить и управляет люди своя в правду, в чем нибудь: и в разбое, и в поличном, и в татьбе, и во всяких делах ведает сам митрополит един или кому прикажет». Что касается ярлыков Тайдулы, то все они, исключая ярлык св. Алексию, представляющего проезжий лист по Орде на тот случай, «коли ему случится идти к Царюграду», имеют целью оградить духовенство от притеенений и обид частных ханшиных чиновников. X. ярлыки дошли до нас в позднейших списках (XVII в.) и в очень неудовлетворительном переводе. Слишком позднее появление их на свет — именно на соборе 1503 г., который привел их, как аргумент в пользу неприкосновенности церковных имуществ, в связи с некоторыми несообразностями (напр., X. ярлык Менгу-Темира начинается странной в устах монгольского хана фразой: «Вышнего Бога силою и Вышния Троицы волею»), заставляет новых ученых, напр. проф. Н. С. Суворова, по примру Карамзина, относиться к ним весьма осторожно, несмотря на существование о X. ярлыках специального исследования В. Григорьева, доказывавшего их подлинность.

Ср. В. Григорьев, «О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой орды русскому духовенству» (М., 1842); Н. Суворов, «Следы западно-католич. церковн. права в памятниках древнего русского права»; Е. Голубинский, «История Русской Церкви» (т. II, полов. 1).

П. Г.

Барщина – повинность, состоявшая в обязанности крестьянина, имевшего
собственный надел, работать на господском поле в течение определенного
количества дней в неделю.

Баскак – монгольский чиновник,
ведавший сбором дани и учетом населения на завоеванных территориях. Как
правило, вместе с баскаками шел военный отряд для подавления возможного
сопротивления. На Руси баскаки появились в середине XIII в., но в середине XIV
в. монгольские ханы вынуждены были передать право сбора дани в руки русских
князей.

Бортничество – первоначально
добывание меда диких пчел из естественных дупел, затем разведение пчел в
выдолбленных дуплах.

Боярская дума – высший совет
знати при великом князе (во времена Киевской Руси и периода раздробленности), а
с XVI в. при царе. Боярская дума была постоянным законосовещательным органом и
принимала участие в решении вопросов внутренней и внешней политики государства.
Боярская дума состояла из думных чинов: думных бояр, окольничих, думных дворян
и думных дьяков. Была упразднена в 1711 г. 

Бояре – в Киевской и
Владимиро-Суздальской Руси старшие княжеские дружинники, в Новгороде и Пскове –
верхушка городского населения, потомки древней родоплеменной знати. В
Московской Руси XV-XVII вв. – обладатели высшего чина, члены Боярской думы. 

Боярская республика – тип
государственного устройства, сложившийся в Новгороде и Пскове в период
политической раздробленности. Предполагает широкое участие населения в делах
управления посредством веча, однако реальная власть все равно находится в руках
знати (которая занимает основные выборные должности, контролирует деятельность
веча). 

Варяги – воины-дружинники из
скандинавских народов, которых в Европе именовали викингами, норманнами. Варяги
упоминаются в “Повести временных лет”. В IX-XI вв. у русских князей служило
немало варяжских воинов-дружинников, которые выступали в качестве наемников.
Варягами на Руси называли и скандинавских купцов, занимавшихся торговлей на
пути “из варяг в греки”. В XI-XIII вв. варяжские воины и купцы на Руси
ославянились, не оказав заметного влияния на русскую историю и культуру. 

Вервь – одно из названий
общины у восточных и южных славян. На Руси первоначально складывалась на
кровнородственной основе и постепенно превращалась в соседскую
(территориальную) общину, связанную круговой порукой. В Русской правде вервь
несла ответственность перед князем за убийство, совершённое на её территории,
содержала (кормила) княжеских сборщиков штрафов. 

Вече – народное собрание в
древней и средневековой Руси для обсуждения общих дел. Возникло из племенных
собраний славян. Вече ведало вопросами войны и мира.

Вира – крупный штраф,
присуждаемый по законам “Русской правды” за убийство свободного человека. 

Вотчина – в России
наследственное земельное владение феодала. Первые вотчины были княжескими, они
появляются в Х в. К XI-XII вв. в документах упоминаются уже боярские и
монастырские вотчины. Основную ценность в вотчинном хозяйстве представляла не
столько земля, сколько жившие на ней зависимые крестьяне. Крестьяне не могли
владеть землей, поэтому брали ее в пользование у своего феодала. За это они
отрабатывали барщину и платили оброк. 

Глаголица – одна из первых
славянских азбук, по предположению, созданная славянским просветителем
Кириллом. В отличие от кириллицы не получила широкого распространения.

Двоеверие – сочетание в
верованиях жителей Руси X-XIII вв. языческих и христианских представлений.

Десятина – налог в пользу
церкви. 

Дружина – первоначально отряд
воинов, который складывался вокруг военного вождя на этапе перехода от родового
строя к государству. Дружина должна была защищать вождя, а он, в свою очередь,
обеспечивал дружину всем необходимым. Главным источником богатства для
дружинников являлись войны и захваченная в ходе них добыча. Постепенно дружина
превращается в верхушку племени, сосредоточившей в своих руках богатство и
власть. На Руси дружина появилась в IX в. Ее возглавлял князь. В те времена
дружина состояла из двух частей: так называемая “старшая” дружина (наиболее
близкие советники и помощники князя) и “младшая”, в которую входили недавно
набранные воины. 

Дьяк – чиновник центрального
аппарата в Российском государстве.

Ересь – религиозное учение,
вступающее в противоречие с официальным вероучением. 

Закуп – категория зависимого
населения Древнерусского государства. Свободный человек брал у феодала ссуду,
“купу” (скотом, деньгами, орудиями труда и т.д.) и обязан был отработать ее.
Бежавший закуп делался обельным, т. е. полным холопом. Вернув ссуду, закуп
освобождался от зависимости. 

Заповедные лета – годы, в
которые запрещался переход крестьян от одного владельца к другому (“заповедь” –
запрет). Первоначально были введены Иваном IV в 1581 г. и планировались как
временная мера. Однако потом неоднократно продлевались. 

Земский собор – высший
законосовещательный орган власти в России в XVI-XVII вв. Первый Земский собор
созван в 1549 г. В дальнейшем соборы созывались вплоть до конца XVII в. по
инициативе царя. В состав участников Земского собора входили представители всех
основных сословий: бояре (в составе Боярской Думы), духовенство (“Освященный
собор”), дворяне, горожане и даже черносошные крестьяне. Земские соборы
собирались нерегулярно и для решения важнейших государственных дел (избрание
нового царя, важнейшие реформы внутри страны, вопросы внешней политики). Время
действия Земского собора связывают со временем существования
сословно-представительной монархии в России. 

Земщина – часть территории
Русского государства, не включенная Иваном IV в свой личный удел – опричнину. В
земщине сохранялись традиционные для того времени органы власти: Боярская дума,
приказы, местное управление. Имелась также своя армия. 

Зернь – узор из мельчайших
золотых или серебряных зерен, которые напаивались на металлическую пластинку. 

Золотая Орда –
монголо-татарское государство, основано в начале 40-х гг. XIII в. ханом Батыем.
В состав Золотой Орды входили территории Западной Сибири, Северного Хорезма,
Волжской Болгарии, Северного Кавказа, Крыма, восточная часть Казахстана. В
вассальной зависимости от Золотой Орды находились русские княжества. Столицы:
Сарай-Бату, с первой половины XIV в. – Сарай-Берке (Нижнее Поволжье). В XV в.
распалась на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и др. ханства. 

Избранная рада – круг
приближенных царя Ивана IV Васильевича, фактически неофициальное правительство
России в 50-х гг. XVI в. Активные члены Избранной рады: протопоп Сильвестр, А.
Ф. Адашев, князь А. М. Курбский, И. М. Висковатый, митрополит Макарий. “Рада” –
польский термин, происходит от немецкого rat – “совет”. Термин “рада” впервые
употреблен А. М. Курбским, писавшим свое сочинение в Литве, куда он бежал в
1564 г. 

Иосифляне – идейное
направление в среде русского духовенства XV-XVI вв., последователи игумена
Иосифа Волоцкого, сторонники сохранения церковно-монастырского землевладения и
расправы с еретиками. 

Кириллица – славянская азбука,
созданная на основе византийского унициата (уставного алфавита), по
предположению, учеником славянского просветителя Мефодия Климентием. Названа
“кириллицей” в знак глубокого признания народа деятельности первых славянских
просветителей Кирилла и Мефодия. 

Князь – глава государства или
удела в IX-XVI вв. у славян и других народов, позднее – дворянский титул. До
образования государства князьями были племенные вожди, которые затем постепенно
превратились в главы государств. Сначала власть князя была выборной, затем
стала наследственной. Например, династия Рюриковичей в Древнерусском
государстве. В период политической раздробленности особыми функциями князья
обладали в Новгороде и Пскове, являясь лишь наемными военачальниками,
обязанными поддерживать порядок внутри страны и охранять ее границы. 

Кормление – вид княжеского
пожалования своим должностным лицам, при котором местная администрация
содержалась за счет взимания с населения в свою пользу различных “кормов”
(хлебом, мясом, сыром, сеном и т.п.) и судебных пошлин (присудов). Кормление
давалось в награду за прежнюю, чаще всего военную, службу. Административные
обязанности при этом являлись лишь дополнением к возможности кормиться.
Жалованья за административную и судебную деятельность кормленщики не получали.
Система кормлений ликвидирована в 1556 г. 

Крестово-купольный храм – тип
христианского храма, возникший в средневековой архитектуре Византии. Купол или
барабан опирается на 4 столба в центре здания, расчленяющие внутреннее
пространство храм. 

Крестоцеловальная запись –
документ о принятии присяги, сопровождавшийся целованием креста. 

Крещение – введение в Киевской
Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века
(988 г.) князем Владимиром Святославичем.

Летопись – записи событий
русской истории, расположенные по годам.

Местничество – система
назначения членов Государева двора на служебные посты на основе служебного
положения предков и ближайших родственников.

Митрополит – глава русской
православной церкви до учреждения патриаршества в 1589 г.

Мозаика – изображение или
узор, выполненные из цветных камней, керамических плиток, смальты (цветного
непрозрачного стекла).

Наместник – на Руси X-XVI вв.
должностное лицо, возглавлявшее местное управление. Назначался князем. В XIV-XV
вв. получал кормление. Должность наместника упразднена с отменой кормлений в
1555-1556 г. 

Нестяжатели – последователи
идейного направления в среде русского духовенства XV-XVI вв., выступавшего за
отказ Церкви от владения селами и эксплуатации труда крестьян. Наиболее
известный лидер этого направления – старец Нил Сорский. 

Норманнская теория –
направление в российской и зарубежной историографии, сторонники которого
считали норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси.
Сформулирована во второй четверти XVIII в. Г. З. Байером, Г. Ф. Миллером и др.
Норманнскую теорию отвергали М. В. Ломоносов, Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов
и др. 

Оброк натуральный –
повинность, заключавшаяся в обязанности крестьянина вносить в пользу владельца
земли определенное количество продуктов, произведенных в собственном хозяйстве. 

Оброк денежный – повинность,
заключавшаяся в обязанности крестьянина уплачивать владельцу земли определенную
сумму деньгами. 

Огнищанин – главный слуга,
управитель хозяйства вотчины. 

Опричнина – удел, выделяемый
вдове великого князя, помимо (“опричь”) всех прочих уделов. В 1565-1572 гг. –
особый царский удел Ивана IV Грозного с особым опричным судом, войском,
государственным аппаратом. Также название системы внутриполитических
мероприятий, осуществленных в этот же период. 

Перегородчатая эмаль – техника
изготовления ювелирных украшений на основе заполнения цветной эмалью ячеек
между перегородками из скани. 

Повоз – система сбора дани,
которую ввела княгиня Ольга, вместо полюдья, установив ее фиксированный размер
(уроки) и место сбора (погосты). 

Погост – по налоговой реформе
княгини Ольги место сбора дани, куда ее свозило население и где располагался
двор княжеского чиновника (тиуна), следившего за своевременным и правильным
поступлением налогов в казну. 

Пожилое – установленная
законами плата крестьянина владельцу земли за право уйти на другие земли, к
другому владельцу. 

Политическая (феодальная)
раздробленность – этап в истории средневековых европейских государств, когда
они были разделены на феодальные владения и собственник каждого из них сам
издавал законы, судил, собирал налоги, содержал свою армию, а центральный
правитель не имел реальной власти. 

Полюдье – в Киевской Руси
объезд князем и дружиной подвластных земель для сбора дани. 

Поместье – вид феодального
землевладения в России. Впервые поместья появляются в XIV в. как земельные
владения, предоставляемые за несение военной службы без права передачи земли по
наследству (так называемое условное землевладение). На протяжении XVI-XVII вв.
наблюдается процесс сближения поместья с вотчиной. В начале XVIII в. этот
процесс завершится слиянием поместья и вотчины. Владельцы поместий называются
помещиками. 

Посад – название
торгово-ремесленной части города на Руси. 

Посадник – в эпоху
существования Древнерусского государства наместник князя. Позднее этот термин
стал обозначать высшую государственную должность в Новгороде и Пскове (до конца
XV – начала XVI в.). Посадники избирались на вече из представителей наиболее
знатных и богатых боярских родов. 

Православие – восточная ветвь
христианства, представленная несколькими церквами, которыми руководят патриархи
и церковные соборы. 

Приказ – орган центрального
управления в России XVI – начале XVIII вв. Изначально приказом называлось
особое поручение, дававшееся царем тому или иному боярину, позднее – штат
чиновников (дьяков), помогавших боярину исполнять свою роль и, наконец, орган
центрального управления. В обиход термин “приказ” вошел в середине XVI в. В
формировании приказной системы значительную роль сыграли преобразования
Избранной Рады. Ликвидирована приказная система была в начале XVIII в., в
процессе петровских реформ. 

Путь “из варяг в греки” –
водный (морской и речной) путь из Скандинавии через Восточную Европу в Византию
в Средние века. Один из водных путей экспансии варягов из района проживания
(побережье Балтийского моря) на Юг – в Юго-Восточную Европу и Малую Азию в
VIII-XIII веках н. э. Этим же путём пользовались русские купцы для торговли с
Константинополем и со Скандинавией. 

Раннефеодальное государство –
этим термином историки характеризуют Древнерусское государство IX-X вв. В этот
период еще окончательно не сложилась территория государства, не было
оформившейся системы управления. Сохранялась племенная обособленность входивших
в состав государства территорий. 

Родовая община — одна из первых форм общественной организации людей. На ранних этапах своей истории отдельный человек был не в силах противостоять природе, добыть минимум, необходимый для жизни. Это привело к объединению людей в общины. Для родовой общины был характерен коллективный труд и уравнительное потребление. Внутри общины существовало лишь поло-возрастное разделение труда.

Рядович – категория
зависимого населения Древнерусского государства. Заключали с феодалом договор
(ряд), который ставил их в определенную зависимость от феодала.

Семибоярщина – боярское
правительство в его состав входили (семь человек: Федор Мстиславский, Иван
Воротынский, Василий Голицын, Иван Романов, Федор Шереметев, Андрей Трубецкой и
Борис Лыков), взявшее власть в Москве после свержения с престола Василия
Шуйского в 1610 г. Номинально оставалось у власти до 1612 г. Фактически
передало власть польскому гетману С. Жолкевскому, с которым заключило
соглашение о призвании на российский трон королевича Владислава, сына польского
короля  Сигизмунда III. 

Скань – изделие из золотой или
серебряной проволоки, которая напаивалась на металлическую основу. 

Слобода – в России в XII –
первой половине XVI вв. отдельные поселения или группа поселений, в том числе
около города-крепости, население которых временно освобождалось от
государственных повинностей (отсюда название “слобода” – свобода). В XVI в.
сформировались слободы служилых людей (стрельцы, пушкари и т. п.), ямщиков и
казённых ремесленников, а также иностранцев (Иноземные слободы). В первой
половине XVIII в. превратились в обычные сёла или поселения городского типа. В
XIX-XX вв. название “слобода” получали иногда пригородные промышленные посёлки. 

Смерд – в Древней Руси
категория неполноправных людей. Жизнь смерда в “Русской Правде” защищалась
минимальной вирой – 5 гривен. Возможно, так называли жителей недавно
присоединенных территорий, обложенных повышенной данью. Есть мнение, что
смердами называли всех земледельцев, среди которых были как зависимые, так и
свободные.

Соседская община – группа,
коллектив людей, не связанных родственными узами. Общинники живут на
определенной территории и входят в общину по принципу соседства. Каждая семья в
рамках общины имеет право на долю общинной собственности и сама обрабатывает
свою часть пашни. Все вместе общинники поднимают целину, расчищают лес,
прокладывают дороги. У восточных славян переход от родовой общины к соседской
завершился к VII в. После этого мужское население общины получило название
“люди”. С ростом феодального землевладения (время существования Древнерусского
государства) община становится зависимой от феодала или государства. Однако
сохраняет все свои функции. Община регулировала цикл сельскохозяйственных
работ, распределяла налоги между общинниками (при этом действовал принцип круговой
поруки), решала текущие хозяйственные вопросы. 

Стрельцы – в Русском
государстве XVI – начала XVIII вв. служилые люди, составлявшие постоянное
войско; пехота, вооружённая огнестрельным оружием. Изначально набирались из
свободного сельского и городского населения, затем их служба стала пожизненной
и наследственной. Получали жалованье деньгами, хлебом, иногда землёй. Жили
слободами и имели семьи, занимались также ремёслами и торговлей. Стрельцы были
активными участниками Московского восстания 1682 и стрелецкого восстания 1698.
Стрелецкое войско упразднено Петром I в связи с созданием регулярной русской
армии. 

Стоглавый собор – церковный
собор с участием Ивана IV в 1551 г. Был созван по инициативе светской власти.
Унифицировал церковные обряды, объявил всех местночтимых русских святых
общечтимыми, предписал создание училищ для подготовки священнослужителей,
регламентировал нормы поведения духовенства, запретил монастырям основывать
слободы в городах, установил неподсудность духовенства светскому суду и неприкосновенность
церковного имущества.

Судебник – свод законов
единого Российского государства, принятый великим князем московским Иваном III
Васильевичем в 1497. Были установлены единые нормы суда для всей территории
страны. 57-я статья Судебника вводила ограничение на крестьянский переход:
крестьяне могли уходить от своих владельцев раз в году – неделю до и после
осеннего Юрьева дня (26 ноября). При этом обязательна была выплата “пожилого” –
единовременного платежа за проживание на земле феодала. Судебник также
ограничил источники холопства. Судебник Ивана IV (1550 г.) подтвердил
ограничение крестьянского перехода, ликвидировал судебные привилегии удельных
князей и усилил роль центральных государственных судебных органов.

Темник – монгольский
военачальник, глава тумена (по-русски “тьмы”), составляющего 10 тысяч воинов.

Тиун – слуга-управитель в
хозяйстве вотчинника; княжеские тиуны выполняли также различные государственные
поручения. 

Тысяцкий – в Древнерусском
государстве возглавлял ополчение. В Новгородской республике выбирался на вече
на один год, являлся помощником посадника. К середине XV в. эта должность
постепенно исчезает. 

Удел – часть княжества-земли,
полусамостоятельное владение, выделенное одному из младших членов правящей
династии. 

Удельные князья – в XIV-XVI
вв. родственники великого князя или царя, получившие часть территории
государства в удел. В пределах своего удела они являлись полновластными
государями, но не могли вести самостоятельную внешнюю политику и обязаны были
участвовать в предпринимаемых великим князем походах. По своему статусу они
были вассалами великого князя. Изредка удельные князья привлекались к решению
общегосударственных дел, но их влияние на внутреннюю политику было, как
правило, незначительным из-за недоверия со стороны великих князей. 

Урок – по налоговой реформе
княгини Ольги фиксированный размер дани, взимаемой с подвластного населения.

Урочные лета – срок, в течение
которого производился сыск беглых крестьян или холопов. Впервые введены указом
царя Федора Ивановича в 1597 г. с 5-летним сроком. Позднее продолжительность
урочных лет менялась, составляя от 5 до 15 лет. Окончательно отменены с
введением бессрочного сыска беглых по Соборному уложению 1649 г. 

Фреска – роспись водяными
красками по сырой штукатурке. 

Холоп – категория зависимого
населения в России Х-XVIII вв. Самая бесправная часть населения, по своему
правовому положению близкая к рабам. Феодал мог убить, продать, наказать
холопа, а также нес ответственность за действия своего холопа. Холопами
становились в результате пленения, продажи за долги, женитьбы на холопке. Как
правило, холопы не имели собственного надела и входили в число челяди. 

Христианство – одна из мировых
религий, наряду с буддизмом и исламом.

Царь – титул монарха России в
1547-1917 гг.

Челядь – в широком смысле
слова прислуга. В Древней Руси категория зависимых людей, рабы. 

Чернь – сплав серебра, свинца
и других компонентов, с помощью которого украшают изделия из металлов, в
основном из серебра. Измельченная чернь наносится на гравированную поверхность
металла, изделие обжигается, после чего на нём выявляют чёрный или тёмно-серый
рисунок, прочно сплавленный с основой. Чернение по серебру и другим металлам
было известно уже в античном мире. Черновые изображения (сюжетные, пейзажные,
орнаментальные) выполняются на отдельных пластинах, либо украшают бытовые
предметы (посуда, столовые приборы, шкатулки), оружие, ювелирные изделия.
Известны серебряные подвески, браслеты русских мастеров X-XII вв. Чернь широко
применялась русскими ювелирами XV-XVI вв., наибольшее разнообразие форм изделий
и сюжетов черновыхрисунков было достигнуто в XVIII в. мастерами Великого
Устюга. 

Черносошные крестьяне –
крестьяне, проживавшие на “черных”, то есть государственных землях. 

Юрьев день – впервые введен
Судебником 1497 г. Начиная с этого времени крестьянский переход ограничивался
двумя неделями в году: неделей до и неделей после осеннего Юрьева дня (26
ноября). 

Язычество – религиозные верования, основанные
на первобытных мифах о множестве богов, духов, олицеворяющих силы природы (солнце,
дождь, плодородие), человеческие занятия (земледелие, торговля, война). 

Ярлык – ханская грамота,
которая выдавалась русским князьям и подтверждала их право на княжение. Ярлык
выдавался также митрополиту. Согласно этому документу, церковь освобождалась от
налогов и повинностей. 

Нашествие монголо-татар на Владимир./ Фото: action.news

Древняя Русь, и без того подверженная междоусобицам, в лице ордынцев получила мощного противника возможности естественного объединения и сплочения вокруг сильной централизованной власти. Для ослабления подчиненного народа был избран самый эффективный способ контроля: князья должны были получать разрешение у хана на возможность управления государством. Так появился термин «ярлык на великое княжение».

Ярлык на княжение

Ханский ярлык./ Фото: islamreview.ru

Ханский ярлык – это письменный документ, подтверждающий волю кагана. В Древней Руси давал право князю на управление землями и долю от собранной дани. В настоящее время историки часто спорят о том, а было ли на Руси монголо-татарское иго. Все чаще высказывается версия, что никакого нашествия, а тем более порабощения не было. Одним из основных аргументов в пользу данной теории является тот факт, что, несмотря на огромную ценность ярлыка на княжение, ни один из документов не был сохранен. Но для этого есть объективные причины.

Пайцза — знак власти должностных лиц Орды./ Фото: trojden.com

Ярлык – это рукописный документ или грамота, для сохранности которой нужны особые условия. С учетом того, что монголо-татары следили за тем, чтобы не только один князь, но и одно княжество долго не имело главенствующей власти, о создании какого-то архива, способного сохранить подобный документ для потомков, не могло быть и речи. А частые пожары и разорительные набеги способствовали их исчезновению.

Обладатель пайцзы собирает дань./ Фото: kontinent.org

После освобождения от власти Золотой Орды ценность этих бумаг была утрачена. Подтверждение выдачи ярлыков на великое княжение можно найти только в летописях. Но далеко не все признают этот источник. Ведь описание и переводы ярлыков были сделаны спустя много лет после избавления от ига, в связи с чем ряд историков говорит о возможности фальсификации рукописных свидетельств.

На поклон к хану Золотой Орды

Благоверный князь Александр Невский у хана Батыя./ Фото: history-thema.com

Еще одним подтверждением существования ярлыков и полной политической зависимости Руси от Золотой Орды являются многочисленные свидетельства поездок князей на поклон к великому хану. Впервые хан Батый потребовал явиться действующего Великого князя в 1243г. К поездке в Сарай князья начинали готовиться заранее. Необходимо было собрать щедрые подарки хану, его приближенным, женам и всем влиятельным монголам. Помимо подарков необходимо было продумать дипломатическую стратегию: как обойти конкурентов и защититься от их нападок. Русские князья и их бояре плели друг против друга настоящие интриги в надежде получить власть в свои руки.

Золотая Орда и русские княжества на карте./ Фото: rivage.ru

От того, удастся ли склонить хана на свою сторону, часто зависело не только получение ярлыка, но и жизнь самих послов и населения целых городов. Так, первый русский князь, отправившийся на поклон к хану, Ярослав Всеволодович, был отравлен в Орде уже после получения ярлыка. Всего за время монголо-татарского ига в ставке были убиты десятки русских князей и их подданных. Еще большее число послов подвергались пыткам и унижениям. Поэтому, перед отъездом многие оставляли завещания и брали в дорогу священника.

Мученик за веру – князь Михаил Черниговский

Князь Михаил Черниговский отказался поклоняться Огню и Солнцу./ Фото: readtiger.com

Но далеко не все князья готовы были поступиться своей честью ради получения благосклонности хана. В 1246г. в Золотую Орду отправился Михаил Черниговский вместе со своим верным сподвижником Феодором. По заведенной традиции перед входом в ханский шатер князь и боярин должны были пройти «очищение огнем». Ритуал заключался в прохождении сквозь пламя, которое очищало от дурных помыслов, и поклонении огню и солнцу, что символизировало полную покорность. Однако истинные христиане, Михаил и Феодор, отказались преступить законы своей веры и склониться перед идолами.

Пытки Михаила Всеволодовича Черниговского, великого князя Киевского./ Фото: rusorel.info

Жрецы доложили о неповиновении русских послов хану. Первым мученическую смерть принял князь. После долгих истязаний он был убит. А Феодору предложили отступиться от своей веры и пройти языческий обряд в обмен на ярлык на великое княжение. Но боярин был также непоколебим и последовал примеру своего князя. По легенде, тела обоих мучеников бросили на съедение собакам. Но чудесным образом они были нетронуты животными, а позднее тайно погребены по христианским обычаям.

Св. муч. и исповедники благоверный кн. Михаил и боярин его Феодор Чер./ Фото: mirtesen.ru

Михаил и Феодор причислены к лику святых. Своим подвигом они доказали стойкость духа русского народа. После их казни в Орде не требовали от христиан поклонения языческим идолам.

Шлемы Ивана Грозного и Александра Невского./ Фото: hystory.mediasole.ru

И сегодня у многих историков вызывают споры вопросы, было ли побоище «ледовым» и кланялся ли князь ордынцам Александр Невский.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: