Ходил сегодня в храм христа спасителя на торжество православия совершаемое по церковному обычаю егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

1. Расположите
в хронологической последовательности исторические события.

1) расстрел царской семьи в Екатеринбурге

2) мятеж атамана А. М. Каледина на Дону

3) наступление армии Н. Н. Юденича на Петроград

4) провозглашение А. В. Колчака Верховным правителем России

5) подписание Рижского мирного договора с Польшей

2. Прочитайте отрывок из воспоминаний современника
событий и выполните задание.

«Ходил сегодня в Храм Христа Спасителя на «Торжество Православия»
(совершаемое по церковному обычаю в первое воскресенье Великого поста). По
дороге домой читал настенные газеты о торжестве советской власти. Сдался
Кронштадт, сдались мятежные корабли «Петропавловск» и «Севастополь». Козловский
и мятежный «ревком» бежали в Финляндию. Подписан мирный договор с Польшей. Она выговорила
себе 30 млн золотом и на 29 млн

железнодорожного имущества, а также возвращения культурных ценностей,
оставшихся вРоссии и на Украине после первого раздела Польши. Заключён мирный
договор с Турцией. (С какой Турцией — для меня не ясно. Или я плохо слежу за
мировыми событиями, или теперь две Турции. Одна султанская, другая
республиканская.)Придётся это сообщение после пояснить, т. е. тогда, когда о
внутреннем положении Турции прочту более обстоятельно.

Вот эти мирные торговые договоры почему-то совпали с Кронштадтом. Тут
есть какая-то связь. Или договоры заключены вследствие его падения, или он сам
пал от заключения их».

Какие суждения, относящиеся к данному историческому
источнику, являются верными, а какие — нет?

1В источнике упомянуто событие, которое произошло в
годы правления Екатерины II

2Описываемые в отрывке события происходили весной 1922
г.

3Упоминаемый в отрывке мирный договор с Польшей был
подписан в Варшаве

4Незадолго до описываемых во фрагменте событий
Совнарком РСФСР объявил о замене продналога продразвёрсткой

5Автор отрицает какую-либо связь между
внешнеполитическими актами, упомянутыми в тексте, и событиями в Кронштадте

6Одно из упомянутых во фрагменте государств было
противником России в Первой мировой войне

3. Что
из перечисленного относится к новой экономической политике

1) отказ государства от монополии внешней торговли

2) разрешение аренды земли и использования наёмного труда при её
обработке

3) введение новой денежной единицы — червонца

4) децентрализация управления государственными предприятиями

5) запрет частной торговли внутри страны

6) отказ большевиков от монополии на политическую власть

Задание № 4. Укажите характерные черты советского общества в 1930-е
годы.

Черты советского общества

экономика политика Духовная сфера В сфере
национальных отношений

5. Как отразилось осуществление нэпа на промышленности
и сельском хозяйстве страны?

6. Какие кризисные явления стали результатом
проведения новой экономической политики?

7. Какими причинами было вызвано образование СССР?

8. Какие проекты создания союзного государства вам
известны? Кратко охарактеризуйте каждый из них.

9. Какие высшие органы входили в систему
государственной власти СССР? Кого из руководителей этих органов в 1922—1924 гг.
вы можете назвать?

Задание № 10. Отметьте основные итоги коллективизации в СССР.

1. Создание совхозов и колхозов

2. Интенсивное внедрение техники в личных хозяйства колхозников

3. Первое место в мире по производству сельскохозяйственной продукции

4. Ослабление экономических стимулов развития сельскохозяйственного

производства

5. Голод в деревне

6. Отчуждение крестьян от собственности и результатов своего труда

7. Опережающее развитие сельского хозяйства по сравнению с
промышленностью

8. Ликвидация зажиточных крестьянских хозяйств

9. Сохранение крестьянской общины

10. Развитие демократических принципов в управлении колхозами и
совхозами,

соблюдение гражданских прав и свобод жителей деревни

Ответ:__________________

Задание № 11 1. На достижение каких целей был направлен процесс индустриализации в
СССР?. Каковы были хронологические рамки первых пятилеток? Какие важнейшие
стройки этих пятилеток вам известны? Какие социально-экономические итоги
осуществления социалистической индустриализации вы можете назвать?

Задание № 12. Укажите любые две причинно-следственные связи,
характеризующие причины возникновения событий (явлений, процессов),
происходивших в СССР в период 1929—1941 гг.

1. Расположите
в хронологической последовательности исторические события.

1) расстрел царской семьи в Екатеринбурге

2) мятеж атамана А. М. Каледина на Дону

3) наступление армии Н. Н. Юденича на Петроград

4) провозглашение А. В. Колчака Верховным правителем России

5) подписание Рижского мирного договора с Польшей

2. Прочитайте отрывок из воспоминаний современника
событий и выполните задание.

«Ходил сегодня в Храм Христа Спасителя на «Торжество Православия»
(совершаемое по церковному обычаю в первое воскресенье Великого поста). По
дороге домой читал настенные газеты о торжестве советской власти. Сдался
Кронштадт, сдались мятежные корабли «Петропавловск» и «Севастополь». Козловский
и мятежный «ревком» бежали в Финляндию. Подписан мирный договор с Польшей. Она
выговорила себе 30 млн золотом и на 29 млн

Какие суждения, относящиеся к данному историческому
источнику, являются верными, а какие — нет?

1В источнике упомянуто событие, которое произошло в
годы правления Екатерины II

2Описываемые в отрывке события происходили весной 1922
г.

3Упоминаемый в отрывке мирный договор с Польшей был
подписан в Варшаве

4Незадолго до описываемых во фрагменте событий
Совнарком РСФСР объявил о замене продналога продразвёрсткой

5Автор отрицает какую-либо связь между внешнеполитическими
актами, упомянутыми в тексте, и событиями в Кронштадте

6Одно из упомянутых во фрагменте государств было
противником России в Первой мировой войне

3. Что
из перечисленного относится к новой экономической политике

1) отказ государства от монополии внешней торговли

2) разрешение аренды земли и использования наёмного труда при её
обработке

3) введение новой денежной единицы — червонца

4) децентрализация управления государственными предприятиями

5) запрет частной торговли внутри страны

6) отказ большевиков от монополии на политическую власть

Задание № 4. Укажите характерные черты советского общества в 1930-е
годы.

Черты советского общества

экономика политика Духовная сфера В сфере
национальных отношений

5. Как отразилось осуществление нэпа на промышленности
и сельском хозяйстве страны?

6. Какие кризисные явления стали результатом
проведения новой экономической политики?

7. Какими причинами было вызвано образование СССР?

8. Какие проекты создания союзного государства вам
известны? Кратко охарактеризуйте каждый из них.

Задание № 10. Отметьте основные итоги коллективизации в СССР.

1. Создание совхозов и колхозов

2. Интенсивное внедрение техники в личных хозяйства колхозников

3. Первое место в мире по производству сельскохозяйственной продукции

4. Ослабление экономических стимулов развития сельскохозяйственного

производства

5. Голод в деревне

6. Отчуждение крестьян от собственности и результатов своего труда

7. Опережающее развитие сельского хозяйства по сравнению с
промышленностью

8. Ликвидация зажиточных крестьянских хозяйств

9. Сохранение крестьянской общины

10. Развитие демократических принципов в управлении колхозами и
совхозами,

соблюдение гражданских прав и свобод жителей деревни

Ответ:__________________

Источник

Просмотры: 6 789

Из дневника служащего пароходства Никиты Потаповича Окунева (1868 — после 1924).

***

20 марта (7 марта) 1921 г.

Ходил сегодня в Храм Христа Спасителя на «Торжество Православия» (совершаемое по церковному обычаю в первое воскресенье Великого поста). Обедня и самый чин Православия продолжались от 10 ч. до 2 ч., служил сам Патриарх с большим сонмом духовенства. Из дьяконов первенствовал Розов. Его необыкновенный голос и в этом огромном храме поражал всех своею мощью, не теряя красоты звука и музыкальности. Храм был переполнен; вся служба прошла чинно и благолепно, точно в старые времена.

После службы я остался у восточных дверей храма посмотреть отъезд Патриарха. Читавший о пышном обиходе древних патриархов и еще не так давно видевший в той же Москве разъезды митрополитов в каретах, запряженных шестеркой лошадей, я опять поражен был жалкой обстановкой путешествия русского первосвятителя по Москве. Он сел вдвоем с Митрополитом Евсевием в старую извозчичью пролетку, запряженную старой дешевенькой лошадкой, да так и поехал на свое Троицкое подворье.

Я долго следил за тихо идущими путешественниками, и не столько за ними, сколько за встречь едущими и идущими им. Первые, преимущественно в автомобилях, окатывали их грязью и, вероятно, насмешливыми (если не сказать худшего) взглядами, а вторые останавливались (не все, конечно) и снимали шапки. Последнее зрелище все-таки немного сглаживало горечь неподобающей сану Патриарха поездки. Столько лучезарности в храме, и столько убожества на улице! Патриарх и Митрополит как-никак из храма уехали, но сослуживший им Архиепископ Гродненский Михаил, несколько архимандритов, митрофорных протоиереев и прочих священнослужителей, собравшихся с разных концов Москвы, от всех ее, должно быть, «сорока сороков», — все они, подобравши свои длинные рясы, поплелись восвояси пешочком. Нельзя сказать поэтому, чтобы это было полным «торжеством Православия».

По изданию: Окунев Н.П. Дневник москвича, 1917-1924: в 2 книгах. М.: Воениздат, 1997. Цит. по: Прожито.org

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

Источник

Масло сливочное 20.000 р. фунт, соль-бузун 3.750 р. ф., свинина 12.000 р. ф. Колокола… впрочем нет, — московские колокола еще не продаются и пока позванивают со своих мест. Здесь, должно быть, в проволоке недостатка нет.

4/17 марта. От иностранного комитета объявлено, что 16 марта Красин и английский министр торговли Роберт Хорн подписали торговый договор РСФСР с Великобританией.

Все-таки на 10-м съезде Зиновьев с Троцким имели «схватку» по вопросу о профсоюзах. Речи их такие большие и мудреные, что я не могу вкратце их передать и приведу лишь несколько фраз Троцкого, из коих видно, что он не ходит вокруг да около, а называет вещи своими настоящими именами. Так, например, он говорит: «На этом съезде мы вынуждены сделать огромную уступку собственническим мелкобуржуазным условиям хозяйственной жизни и психологии крестьянства». К замене разверстки налогом Троцкий приглашал своих товарищей будто бы еще год тому назад, а потому он восклицает, что: «здесь правильность предвидения целиком на нашей стороне». Дальше: «Кризис состоял в том, что в профсоюзах стало усиливаться давление чисто потребительской точки зрения, которая напирала на профессионалистов внизу больше, чем наверху… Тов. Зиновьев говорит, что кризис у нас не профессиональный, а общий. Но это лишь общая фраза о кризисе. Мы же исходим из анализа проявлений кризиса в разных областях… Нам возражают, что у нас не кризис, а рост… Вместо того, чтобы сказать, что кризис союзов есть только отражение глубочайшего кризиса, нам говорят: «это симптом роста»… Вы, товарищи, не свели концов с концами, и глава вашей резолюции «не кризис, а рост» бесспорно должна быть вычеркнута целиком, как неправильная… Мы стоим перед труднейшим периодом и величайшими усилиями.»

В заключительной речи на том же съезде Ленин поспорил с Цюрупой насчет коопераций, — Цюрупа чуть ли не предпочитает воссоздание мелкой частной торговли — предоставлению кооперациям «свободного оборота». А Ленин за последнее, хотя и убежден, что кооперация «политически служит местом организации, централизации и объединения элементов, политически враждебных нам». В конце своей речи Ленин сказал, что «не того надо бояться, что мелкая буржуазия и мелкий капитал вырастают. Надо бояться того, что слишком долго продолжается состояние нужды, недостатка продуктов, из которого вытекает уже обессиление пролетариата, невозможность для него противостоять стихии мелкобуржуазных колебаний.»

Съезд закрылся 16 марта в 5 ч. вечера.

«Наша молочница», т. е. крестьянка какой-то подмосковной деревни, доставляющая ежедневно в квартиры нашего дома молоко, купила в Томилине дачу, размерами «9×12» за 3.000.000. И это не вилла, не замок, а простой дом, мало чем отличающийся от обыкновенной деревенской избы.

Сегодня на службе кто-то принес пачку мужских бумажных носков, очень невысокого качества, и их «расхватали» все-таки довольно быстро, платя по 5.500 р. за пару.

6/19 марта. В газетах официальное коротенькое сообщение, что Кронштадт взят красными войсками, а о том, что предшествовало этому, пока ни слова.

Благостью или усмотрением своего нового начальства (по ЦНО) я восстановлен в своих «персональных» правах, т. е. получил опять 18.0 руб. в месяц жалования, и столько же премиальных. Благодаря тому, что в декабре месяце мне платили только по тарифу, а с 1-го января сего года вообще еще ничего не платили, то я сегодня сразу получил по расчету до 16-го марта с.г. недополучек и вознаграждений по положению 104.076 рублей. «Отродясь» таких сумм не получал в свое собственное распоряжение, а все-таки не закутил с такой получки. Ибо на нее теперь разве только полбутылки водки дадут с приличной, но не роскошной и не обильной закуской, т. е. только то, чему до войны цена была 1 р. 50 к.

Погода чисто весенняя, солнечно. Таяние пошло вовсю, но снег еще держится, потому что утренички бывают.

7/20 марта. Ходил сегодня в Храм Христа Спасителя на «Торжество Православия» (совершаемое по церковному обычаю в первое воскресенье Великого поста). Обедня и самый чин Православия продолжались от 10 ч. до 2 ч., служил сам Патриарх с большим сонмом духовенства. Из дьяконов первенствовал Розов. Его необыкновенный голос и в этом огромном храме поражал всех своею мощью, не теряя красоты звука и музыкальности. Храм был переполнен; вся служба прошла чинно и благолепно, точно в старые времена. После службы я остался у восточных дверей храма посмотреть отъезд Патриарха. Читавший о пышном обиходе древних патриархов и еще не так давно видевший в той же Москве разъезды митрополитов в каретах, запряженных шестеркой лошадей, я опять поражен был жалкой обстановкой путешествия русского первосвятителя по Москве. Он сел вдвоем с Митрополитом Евсевием в старую извозчичью пролетку, запряженную старой дешевенькой лошадкой, да так и поехал на свое Троицкое подворье. Я долго следил за тихо идущими путешественниками, и не столько за ними, сколько за встречь едущими и идущими им. Первые, преимущественно в автомобилях, окатывали их грязью и, вероятно, насмешливыми (если не сказать худшего) взглядами, а вторые останавливались (не все, конечно) и снимали шапки. Последнее зрелище все-таки немного сглаживало горечь неподобающей сану Патриарха поездки. Столько лучезарности в храме, и столько убожества на улице! Патриарх и Митрополит как-никак из храма уехали, но сослуживший им Архиепископ Гродненский Михаил, несколько архимандритов, митрофорных протоиереев и прочих священнослужителей, собравшихся с разных концов Москвы, от всех ее, должно быть, «сорока сороков», — все они, подобравши свои длинные рясы, поплелись восвояси пешочком. Нельзя сказать поэтому, чтобы это было полным «торжеством Православия».

По дороге домой читал настенные газеты о торжестве советской власти. Сдался Кронштадт, сдались мятежные корабли «Петропавловск» и «Севастополь». Козловский и мятежный «ревком» бежали в Финляндию.

Подписан мирный договор с Польшей. Она выговорила себе 30 миллионов золотом и на 29 млн. жел.-дор. имущества, а также возвращения культурных ценностей, оставшихся в России и на Украине после первого раздела Польши.

Заключен мирный договор с Турцией. (С какой Турцией — для меня не ясно. Или я плохо слежу за мировыми событиями, или теперь две Турции. Одна султанская, другая республиканская.) Придется это сообщение после пояснить, т. е. тогда, когда о внутреннем положении Турции прочту более обстоятельно.

Вот эти мирные торговые договоры почему-то совпали с Кронштадтом. Тут есть какая-то связь. Или договоры заключены вследствие его падения, или он сам пал от заключения их.

Впрочем, мне лично и не думалось, чтобы «краса русской революции» задавалась идеей переворота, просто она захотела и тут поживиться чем-нибудь.

Выпал на сцену давно забытый Дыбенко: он назначен теперь правителем в Кронштадте.

9/22 марта. В ожидании «жаворонков» (день сорока мучеников) погода нахмурилась, целый день моросит снег.

Из «реляций» Дыбенко видно, что кронштадтцы «ожесточенно» обстреляли Ораниенбаум и Петергоф, Дыбенко признает, что красные войска при взятии Кронштадта «понесли тяжелые потери». Особенно досталось курсантам и «самоотверженным коммунарам, слетевшимся под стены Кронштадта будто бы со всех концов Советской России». Сдача кораблей произошла именно так, как и надо было ожидать от «красы революции», — матросы арестовали всех своих офицеров и сдались. Но главные вожаки неудавшегося восстания пред развязкой боя находились на крепостном крайнем форте, откуда они под покровом ночи и перебрались в Финляндию.

10/23 марта. Прескверная погода! Точно не весна, а гнилая осень.

Вчера открылся первый съезд объединенного профессионального союза рабочих и служащих жел.-дор. и водного транспорта. На съезд прибыло 818 железнодорожников и 214 водников. Из них 766 коммунистов, а остальные — беспартийные (впрочем, есть еще 6 анархистов, один «толстовец» и один меньшевик).

Источник

Все материалы авторские. Размещение на других сайтах ЗАПРЕЩЕНО.

ЕГЭ. История.

Архитектура. 10 вопросов – 10 ответов

Храм Христа Спасителя.

Вопросы	Ответы
1. Название храма?	Храм Христа Спасителя.
2.Где находится?	Москва.
3.Каков тип здания?	Стиль: русско-византийский.
4.В каком веке и году построен?	Основание: 1812 г.(по проекту Александра Витберга), строительство приостановлено в 1825 г. 1839 — закладка нового собора (К. Тон). Здание строилось 44 года, до 1881 года, освещено в 1883 году. 5 декабря 1931 г.- здание разрушено ( на его месте -бассейн «Москва») 1994-1997 – восстановление храма.
5.При каком правителе?	Александр I (1801-1825). Николай I (1825-1855). Александр II ( 1855-1881)
6.В честь какого события построен храм?	В честь победы в Отечественной войне 1812 года.
7.Кто строил храм?	Архитектор: Константин Тон.
8.Внутреннее убранство?	Высота иконостаса храма составляет вместе с шатром 26,6 метра. Помещение храма отделано семью видами мрамора: темно-зеленым с серебристым блеском, темно-красным, итальянским голубым, желтым, черным и красным. Много бронзовых деталей: оконные рамы, перила, водостоки, люстры, канделябры, двери и кресты.
9.Каковы особенности постройки храма?	Храм по форме представляет собой наложенный на крест квадрат. Центральная башня окружена 4 небольшими выступами. На них установлены 14 колоколов общим весом более 64 тонн. Внизу можно увидеть 20 заостренных к верху арок — 3 на фасадах здания и 2 на углах в выступах. Его высота 105 м., а вместимость — 10 000 человек.
10.Судьба храма сегодня.	Храм Христа Спасителя сегодня — это Кафедральный собор, главный храм России. Здесь совершает богослужения Патриарх Московский и всея Руси, заседают Архиерейские соборы и другие церковные форумы.

Интересные факты.

Место постройки храма менялось. Первоначально храм планировали возводить на Воробьевых горах, заложили фундамент, но архитектор был обвинен в завышении сметных расходов и сослан в Вятку. Новое место было выбрано недалеко от Кремля.
На стенах храма начертаны имена офицеров, павших в войне и в Заграничных походах 1797—1806 и 1813—1814 годов^.
Во время революции с января 1918 года большевики прекратили финансирование церквей..
Здание храма было разрушено 5 декабря 1931 года в результате сталинской реконструкции Москвы. Площадку планировалось отдать под строительство Дворца Советов, в итоге на этом месте был создан бассейн «Москва.
Храм заново отстроили в 1994—1997 годах^.
Проект нового храма выполнен архитекторами Михаилом Посохиным, Алексеем Денисовым и другими. Закончил строительство храма Зураб Церетели, решивший выполнить наружную отделку стен в бронзе. Храм был достроен, но это уже не тот храм, что стоял здесь сто лет назад, несмотря на внешнее сходство.

ФАСАДЫ ХРАМА.

Главным фасадом христианского храма всегда считался западный. Скульптуры наверху в медальонах изображали святых, благословляющих входящих в храм. По сторонам его в боковых медальонах расположились изображения покровителей императоров. На арке нарисованы ангелы.
На южной стороне храма, в направлении, где происходили решающие битвы за Москву, разместились изображения, посвящённые Отечественной войне 1812 года. Внизу по сторонам арок трёх крылец южного фасада изображаются события и персонажи из Ветхого Завета.
Восточный фасад храма Христа Спасителя с алтарём обращён к Кремлю. В центре восточного фасада, наверху в медальоне помещается образ Владимирской Божьей Матери.
На северном фасаде находились рельефы с изображением национальных святых — распространителей христианства на Руси, хранителей её от врагов и их помощников в битвах.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

E-mail

Источник

17 марта 2019 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим со словом.

Всех вас, дорогие Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, дорогие отцы, братья и сестры, матушки игумении, поздравляю с великим праздником Торжества Православия.

Когда в 843 году, после окончательной победы над ересью иконоборчества, в Константинополе был впервые совершен чин Торжества Православия, многим казалось, что на этом поставлена точка в тяжелейшей истории Церкви. До того Тело Церкви терзалось разномыслиями, направленными на разрушение ее единства, и потому с особой радостью праздновался в Константинополе этот день Православия.

Но мы знаем, что 843-м годом не завершились трагические испытания в истории Церкви Христовой, которая на протяжении веков должна была постоянно защищать себя, свою веру, свою внутреннюю жизнь от попыток разрушить изнутри и извне, разъединить, ослабить, лишить Божественной благодати. И мы также знаем, что, несмотря на многовековую историю страданий, притеснений, искушений, Церковь Божия чудом сохраняет веру православную. А другого слова и подобрать невозможно, потому что только чудо Божие может противостоять множеству попыток, чаще всего поддержанных силой власти, разрушить веру православную и единство Церкви.

Власть императорская вмешалась и тогда, когда возникла идея отказаться от иконопочитания. Со стороны тогдашних интеллектуалов, мыслителей и светской власти началось давление на Церковь с требованием отказаться от иконопочитания, которое враги именовали идолопоклонством. Можно себе только представить: Церковь, которая на протяжении веков боролась с идолами, которая победила язычество, была властью обвинена в идолопоклонстве!

Но по милости Божией ни светской власти, ни внутренним предателям не удалось заставить Церковь отказаться от иконопочитания. Не только потому, что с иконопочитанием связываются обычаи благочестивой христианской жизни, но и потому, что иконопочитание есть выражение нашей веры в то, что Господь Иисус Христос есть и Бог, и Человек, а значит, изображение Его лика вполне правомерно. Он не только Спаситель мира — Он историческое лицо, через Которого совершено спасение людей; и эта догматическая истина ярко представлена в традиции иконопочитания.

Торжество Православия мы всегда празднуем очень торжественно, и в храмах Церкви нашей сегодня звучат слова величественного молебна. Праздник установлен в честь Торжества Православия, а Торжество Православия — это торжество жизни во Христе. И всякий раз, когда мы собираемся на Божественную литургию, когда мы причащаемся Тела и Крови Христовых, мы празднуем Торжество Православия. Всякий раз, когда мы освящаем новый храм, мы празднуем Торжество Православия. Всякий раз, когда мы крестим младенцев и взрослых, передавая из поколения в поколение веру православную, мы празднуем Торжество Православия. Вот и сегодня, празднуя Торжество Православия, мы совершаем не только Литургию, но и молитвенное последование, вспоминая тех, кто потрудился для укрепления веры православной на протяжении всей истории.

Однако наше Торжество Православия временно и ограничено. Все мы устремляемся к самому важному Торжеству Православия — к тому, которое будет на грани истории и вечности, к тому, о котором так мечтали первые христиане, когда взывали ко Господу слова: «Маран-афа» (1 Кор. 16:22) — «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Потому что подлинным торжеством будет Его великое, страшное и спасительное пришествие, которое откроет новую страницу бытия рода человеческого и Церкви Божией.

Именно поэтому праздник Торжества Православия, связанный с событием далекого прошлого, обращен в будущее. Не только в историческое будущее, но и в метаисторическое, то есть переходящее границы реального мира и соприкасающееся с вечностью. Такой великий праздник мы с вами сегодня празднуем и вспоминаем великую победу Церкви над иконоборчеством, сохранившую иконопочитание для спасения душ человеческих. Аминь.

13 марта 2022 г. 15:03

13 марта 2022 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня первое воскресенье Великого поста, и оно посвящено воспоминанию о тех, кто сохранил для нас с вами веру православную, — начиная от святых апостолов, мужей апостольских, святых отец, многих святителей, которые возглавляли Поместные Церкви, мучеников и исповедников. Всех тех, кто не убоялся внешних обстоятельств, кто не склонил свою главу пред безбожной властью, остался верным Христу даже до смерти и благодаря кому мы сегодня празднуем день Торжества Православия в возрожденном Храме Христа Спасителя в граде Москве, в российской столице.

История, которая была пройдена нашей Церковью, Церковью Вселенской, исполнена многих скорбей, но и многих радостей. Соприкасаясь с той или иной жизненной трудностью, болезнью, неудачей, мы чаще всего считаем себя несчастными; те, кому не удалась карьера, считают себя неудачниками. И часто эта скорбь настолько подавляет человека, что мешает ему увидеть, что в жизни является главным, а что — поверхностным и второстепенным. История Церкви учит нас, что является самым главным. Для нас, верующих, нет ничего более важного, чем хранить веру православную, оставаться верным Церкви вне зависимости от любых обстоятельств, будь то умственное, интеллектуальное давление на Церковь и на веру со стороны тех, кто утверждает, что Бога нет, или давление лжебратьев, которые стали на путь расколов и разделений и призывают других стать на тот же путь. Или давление со стороны людей, безразличных к вере и духовной жизни, которые живут сиюминутными интересами и для которых такие вопросы, как вера в Бога, практически не существуют, а если существуют, то где-то на самой периферии их жизни.

Взирая на историю Церкви, мы вспоминаем, как люди отдавали за веру жизнь, нередко под пытками, под издевательствами. Они страдали так, что и представить невозможно, как человек такие страдания может вынести, но именно они — апостолы, мужи апостольские, мученики, исповедники, святые отцы — донесли до нас веру Христову. Поэтому в день Торжества Православия мы вспоминаем в первую очередь их святые имена и молимся соборно о всех тех, кто жизнью своей, словом своим, мыслью своей, чудесами своими и подвигами своими сохранил и приумножил веру, передал ее последующим поколениям, включая нас, ныне живущих на земле людей.

Вся история Церкви отмечена многими примерами давления внешних сил. Вот и история иконоборчества свидетельствует о том, как зависела жизнь Церкви от позиции императора, светской власти. После VII Вселенского Собора, который утвердил веру Церкви в то, что иконопочитание не только возможно, но и спасительно, что почитание икон должно быть частью духовной жизни, в Византийской империи сменилась государственная власть. Пришел император, который под влиянием различных политических обстоятельств, в том числе всматриваясь в опыт других монотеистических религий, не знающих иконопочитания, принял решение, что для консолидации многонациональной империи лучше всего отказаться от иконопочитания. И началось не просто искоренение икон, но настоящий вандализм: шедевры церковного искусства уничтожались, дивные фрески стирались или закрашивалось орнаментами, заимствованными из животного и растительного мира. А поелику так думал и так верил император, то, по закону тогдашней политической жизни «чье царство, того и вера», и подчиненные должны были верить так же. Но поскольку отрицание иконопочитания противоречило соборным постановлениям, то Церковь, конечно, восстала, и начались гонения — не от язычников, а от иконоборцев, жестокие гонения. И все-таки Господь приклонил милость Свою, испытав народ Византии на верность Ему. Через приход во власть благочестивой императрицы Феодоры иконопочитание вновь было утверждено, как соответствующее апостольской вере, апостольскому преданию, по которому жила Церковь Православная.

Казалось бы, как же сильна зависимость Церкви от светской власти, которая проявилась во всей этой истории с иконоборчеством! Пришел император, не верящий в иконы, и приказал всем не верить в иконы. Пришла императрица Феодора, которая верила в правоту Церкви и иконопочитания, и все вернулось на свои места. Вот эта зависимость Церкви от внешней силы, зависимость от тех, кто имеет политическую власть, есть самая опасная зависимость. Все члены Церкви — законопослушные люди, мы молимся за власти и воинство. Но одновременно каждый христианин оставляет за собой право выбора — в том случае, если власть становится безбожной и принуждает христианина к отречению от веры или, как было в случае с иконоборчеством, впадает в ересь и принуждает своих подчиненных идти за ней.

Казалось бы, все это уже в прошлом. Совсем нет! Мое сердце кровью обливается, когда я думаю о том, что происходит на Украине. Разве не то же, что когда-то в Византии? Приходит власть и по политическим соображениям не считает возможным, чтобы большинство православных верующих людей принадлежало Русской Православной Церкви, Московскому Патриархату. Начинается притеснение этих людей. Их обвиняют чуть ли не в государственной измене, на них оказывают давление, чтобы они не ходили в Церковь, которую оскорбительно и кощунственно называют «Церковью оккупантов». И, конечно, находятся люди, как то было во времена иконоборчества, которые немедленно идут в фарватере государственной власти, — «как бы чего не произошло, как бы батюшку не лишили хорошего прихода, как бы архиерей не потерял своей кафедры, как бы не обвинили в пособничестве оккупантам», и так далее, и так далее…

Всем тем, кто «колеблется вместе с колебанием власти», нужно сказать: но ведь наша Церковь прошла через испытания этим самым колебанием и выжила, несмотря на гонения и притеснения. И сегодня, отталкиваясь от собственного исторического опыта, мы должны сказать: мы уважаем светскую власть, но оставляем за собой право быть свободными от вмешательства власти во внутреннюю жизнь Церкви. Надеемся, так и будет на Украинской земле, хотя сегодня даже поминовение имени Патриарха в храме для некоторых становится невозможным страха ради иудейска (Ин. 19:38).

Мы никого не осуждаем, но своим скорбящим сердцем я хочу понять таких людей. Вместе с тем я сознаю: если кто в малом неверен, то ведь он и в большом может быть неверен (см. Лк. 16:10). Поэтому сегодня моя молитва о том, чтобы народ наш на Украине сохранил веру православную, чтобы не убоялся давления тех, кто предлагает ему уйти в раскол и тем самым явить лояльность к власти. Мы молимся и будем молиться за Украинскую Православную Церковь, чтобы Господь уразумил и укрепил епископат наш, духовенство наше, чтобы никакие позорные, оскорбительные клички, которые сегодня носители радикальных взглядов налагают на наших православных людей, обвиняя их в некоем пособничестве чуть ли не оккупантам, чтобы вся эта скверна не омрачала их души. Нужно помнить, что все мы принадлежим Единой Святой Соборной Апостольской Церкви — той самой Церкви, что и в Москве, и в Киеве; нашей Поместной Церкви, мученице и исповеднице. И дай Бог нам всем сохранить единство, невзирая ни на какие внешние давления и ни на какие старания сил, чуждых Церкви, разрушить духовное единство наших народов. Когда кто-то из-за страха отказывается поминать Патриарха, то это, конечно, есть признак слабости. Меня это не обижает. Но это опасно для духовной жизни тех, кто в малом отступает от истины. Сегодня не поминаем Патриарха, потому что страшно, а ведь завтра кто-то может потребовать большего.

Пусть Господь хранит нашу Церковь на земле Украинской, Блаженнейшего митрополита Онуфрия, весь епископат, за который мы молимся, с которым мы вместе в эти трудные дни. Верим, что вера православная и Церковь Православная не потерпят урона от происходящих ныне политических процессов — надеемся, скоро преходящих. Пусть Господь хранит нашу Церковь, укрепляет наш народ и помогает всем нам, русским православным людям. Повторюсь: когда я говорю «русские», я имею в виду слова «откуда есть пошла Русская земля» из «Повести временных лет». Молюсь о всех, кто живет на Украине, в Беларуси, в нашей Русской земле, чтобы все мы были едины духом и сохраняли единство в вере. Да поможет нам Господь, и об этом сегодня, в день Торжества Православия, особая наша молитва, сохранить единство в вере, единство в духе, помня, что у нас одни святые, одна духовная традиция, нередко общие духовные отцы, монашествующие — один народ Божий. Печаль и скорбь пройдут, но очень важно, чтобы эти печаль и скорбь не ослабили нашу внутреннюю духовную силу. Если выстоим, то сохранятся и земля наша Русская, в которую ныне входят Россия, Украина, Беларусь, и наша Церковь, чада которой живут в разных государствах почти по всей планете. И верим, что Господь будет с нами, если сохраним в чистоте веру православную, хранителей которой мы особо вспоминаем в первое воскресенье Великого поста. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Центральным храмом православия в России является церковь в честь Христа Спасителя. Нынешний храм воскрес из прошлого. В XIX веке он был воздвигнут в память о погибших русских военных, доказавших своим подвигом любовь к Отечеству и приверженность своей вере. На стенах церкви были запечатлены имена русских офицеров, отдавших свою жизнь в войне 1812 года. Однако в 1931 году храм разрушили. Работы по его воссозданию начались только в конце ХХ столетия. Церковь, как и наш Спаситель Иисус Христос, претерпела ряд унижений, когда его взорвали до каменной крошки. Полтора года разбирали обломки, планируя построить Дом Советов. В итоге на месте котлована в 1958 году построили бассейн «Москва».

Культурный центр православия

Главный храм православной России воскрес! Сегодня он поражает своим великолепием посетителей. Сияя в своем величии, храм напоминает нам о Божественном мире и о том, что любое зло не вечно. Новый храм строился по сохранившимся чертежам первого. В проекции здание представляет собой равносторонний крест. Стиль — русско-византийский.

Современный храм объединяет три части. Вверху – главный храм. Внизу — церковь Преображения. Третья часть — это стилобат, в который включены: зал церковных соборов храма Христа Спасителя, музейные палаты и комната, предназначенная для Совета церкви. Здесь также находятся помещения для трапез и различного рода служебные комнаты.

Назначение зала

Большинство приезжих и жителей столицы считают обязательным посещение этого знаменитого культового строения. Особое внимание заслуживает зал церковных соборов храма Христа Спасителя, предназначение которого — духовные и светские собрания, попадающие под разрешение Патриарха. Здесь имели честь выступать именитые артисты, оркестры, хоры и ансамбли. Частыми гостями здесь бывают дети, которые съезжаются на разные фестивали и рождественскую елку.

По вместимости зал церковных соборов храма Христа Спасителя рассчитан на одну тысячу двести пятьдесят человек. Здесь проводятся различные концерты и фестивали классической, духовной музыки, детские праздники и церковные съезды. Великолепие оформления и благоустройство в сочетании с отличной техникой делают данное помещение престижным для выступлений артистов и ансамблей самого высокого уровня. Он украшен фресками и флорентийской мозаикой. Стиль полностью соответствует традиции православия. Продуманная схема зала церковных соборов храма Христа Спасителя позволяет очень удобно расположиться в любой его части.

Это интересно…

Войдя в зал церковных соборов храма Христа Спасителя, внимание остановится на его центре, где изображена Пятидесятница, событие из Нового Завета. Это день, когда апостолы, преисполнившись Святого Духа, пошли нести Евангелие в мир. По бокам расположены мозаики земного и небесного градов, а четыре колонны украшены ликами святых, русских воинов и пророков.

Кроме самого зала особое внимание заслуживает его фойе. Это также великолепно украшенное помещение с удивительным зимним садом, скульптурами, водопадами и редкостными растениями. Царственный зал церковных соборов храма Христа Спасителя, фото которого расположено выше, является одним из культурных центров столицы.

Расположился храм в центре города, близ станции «Кропоткинская». Купола церкви величественно возвышаются над этим районом Москвы, устремляясь своими верхушками в небо. Кажется, они так и хотят призвать откликнуться душу каждого проходящего мимо человека на зов Творца Земли и Небес. Зайдя в величественное здание, ощущаешь себя пред престолом самого Бога. Посетив хоть раз церковную службу, душа вновь и вновь будет тянуться ко всему светлому и красивому.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

В Храме Христа Спасителя на Торжество Православия
в первое воскресенье Великого Поста, 20 марта 2005 года, архимандрит Антоний, представитель Сербской Православной Церкви при Московском патриархате вместе с представителями Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Болгарской и Американской Православных Церквей сослужили Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II Божественную Литургию.

Также Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ, архиепископы Истринский АРСЕНИЙ, Орехово-Зуевский АЛЕКСИЙ, епископы Зарайский МЕРКУРИЙ, Дмитровский АЛЕКСАНДР, Люберецкий ВЕНИАМИН и клирики Московской епархии.

За богослужением молились посол Греции в России Димитриос Параскевопулос и посол Республики Кипр в России Леонидас Пантелидис и сотрудники дипломатических представительств этих государств.

Перед совершением чина Торжества Православия Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к молящимся с кратким словом:

«Сегодня, в первое воскресенье Великого поста, которое называется Неделей Торжества Православия, мы по традиции совершаем особый чин молебного пения, в котором молитвенно поминаем всех, кто послужил распространению веры Христовой.

Мы благодарим Господа за то, что принадлежим к Святой Православной Церкви, через Таинства которой мы получаем спасительную благодать, укрепляющую нас на нашем жизненном пути.

Возблагодарим Господа за те милости, которые Он подает нам — членам Святой Церкви».

Тропарь

Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши, яже создал еси от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедший спасти мир.

Кондак, глас 8-й

Неописанное Слово Отчее, из Тебе, Богородице, описася воплощаемъ и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною добротою смеси. Но исповедающе спасение, делом и словом сие воображаем.

Источник

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Первое великопостное воскресенье в 2023 — 5 марта, и называется оно Торжеством Православия. В этот день совершается литургия Василия Великого. Мы обращаемся в молитве к преподобным Агафону, папе Римскому, Льву, епископу Катанскому, Агафону Печерскому, благоверному князю Ярославу Мудрому. 5 марта 2023 года Церковь чтит множество мучеников, среди них преподобномученик Корнилий Псково-Печерский, а также преподобномученики Валаамские: Тит, Тихон, Геласий, Сергий, Варлаам, Савва, Конон, Сильвестр, Киприан, Пимен, Иоанн, Самон, Иона, Давид, Корнилий, Нифонт, Афанасий, Серапион, Варлаам, Афанасий, Антоний, Лука, Леонтий, Фома, Дионисий, Филипп, Игнатий, Василий, Пахомий, Василий, Феофил, Иоанн, Феодор, Иоанн. Память священномучеников Садока, епископа Персидского, и с ним 128 мучеников, и новомученика Николая Розова совершается в воскресенье 5 марта. Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская) чествуется в первое воскресенье Великого поста.

Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — молитве в храме. В этот день мы откладываем прочие занятия, чтобы участвовать в литургии.

Мы продолжаем проект «Готовимся к богослужению», чтобы помочь осознанно прийти в храм, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в воскресный день 5 марта.

Воскресенье, 5 марта 2023 года, Торжество Православия

В воскресенье 5 марта в 2023 году называется Торжеством Православия, потому что Церковь напоминает нам о завершении полутора столетий иконоборчества — жестоких гонений на верующих за почитание икон. Многие сотни христиан отдали свободу и даже жизнь ради утверждение права изображать Христа, Богородицу и святых, а также молиться перед их образами.

В этот день мы вспоминаем соборную победу Церкви не только над иконоборческой ересью, но и над другими ересями, то есть над учениями, противостоящими правильной вере.

Дата празднования Торжества Православия определилась в 843 году — тогда его отмечали в первое великопостное воскресенье. С тех пор в Церкви сохраняется традиция праздновать Торжество Православия в начале Великого поста.

Подробнее о значении Торжества Православия читайте в наших материалах:

• Торжество православия: во что мы верим?

• Иконоборчество: почему возникло и почему проиграло?

• Что бывает, когда Церковь втягивают и политику

• Иконы или идолы: почему православные почитают святыни?

Особенности православного богослужения

В воскресные дни Четыредесятницы совершается литургия святителя Василия Великого, которую служат всего лишь 10 раз в году (семь из них — во время Великого поста). Во время литургии 5 марта на проскомидии заготовляются три Агнца — для литургии Преждеосвященных Даров, которую на этой неделе служат в среду, четверг и пятницу.

В первую неделю Великого поста к ней присоединяется чин Торжества Православия — особенная служба с чтением Апостола и Евангелия, молитвами, пением тропарей, составленная в IX—Х веках в ознаменование победы истинной веры над еретическими учениями.

Читать последование чина

После Литургии весь собор духовенства из алтаря выходит на середину храма перед иконами Спасителя и Богоматери на аналое. Читается псалом 74, просительная ектинья, и после тропарей:

Послание апостола Павла к Римлянам, глава 16, стихи 17 — 20:

Братие, молю вы, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, емуже вы научистеся, и уклонитеся от них. Таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву: иже благими словесы и благословением прельщают сердца незлобивых. Ваше бо послушание ко всем достиже: радуюся же еже о вас: хощу же вас мудрых убо быти во благое, простых же в злое. Бог же мира да сокрушит сатану под ноги ваша вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, аминь.

Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 10 — 18

Рече Господь: блюдите, да не презрите единаго [от] малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на Небесех выну видят Лице Отца Моего Небеснаго. Прииде бо Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго. Что вам мнится? Аще будет некоему человеку сто овец, и заблудит едина от них: не оставит ли девятьдесят и девять в горах, и шед ищет заблуждшия? И аще будет обрести ю, аминь глаголю вам, яко радуется о ней паче, неже о девятидесятих и девяти незаблуждших. Тако несть воля пред Отцем вашим Небесным, да погибнет един от малых сих. Аще же согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем: аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще ли тебе не послушает, поими с собою паки единаго или два: да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь Церкви: аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь. Аминь бо глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на Небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на Небесех.

Затем священник произносит молитву:

Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею! Тебе, Вседаровитому Господу нашему, мы, недостойнии, благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших, но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси Единороднаго Твоего Сына и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снизхождение, яко хотением хощеши и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасенным быти. Ты, снизходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ и, руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши, яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою и виждь, яко Твое спасительное благовестие, аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противящеся евангельской Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердый и Всесильный, не до конца гневаяйся, Господи! Буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего, Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину; умягчи их ожесточение и отверзи слух, да познают глас Твой и обратятся к Тебе, Спасителю нашему. Исправи, Господи, иных развращение и жизнь, несогласную христианскому благочестию; сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати Лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего; подаждь, Господи, и пастырем Церкве Твоея святую ревность, и о спасении и обращении заблуждающих попечение их духом евангельским раствори, да Тобою вси руководими, достигнем, идеже совершение веры, исполнение надежды и истинная любовь, и тамо с лики чистейших Небесных Сил прославим Тебе, Господа нашего,

Затем диакон возглашает:

Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един.

Православия день празднующе, православнии людие, наипаче прославим Виновника всех благ Бога, Иже Сый благословен во веки. Сей Бог наш, промышляя и утверждая возлюбленное Свое достояние — Святую Церковь, праотцев, преступлением отпадших, утешая неложным Своим словом, еще в раи основание ей положи. Сей Бог наш, руководствуя ко оному спасительному обетованию, не прикровенна Себе остави, но хотящее быти спасение провозвести первее чрез отцев и пророков, живописа различными образы. Сей Бог наш, многочастне и многообразне древле глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Имже и веки сотвори, Иже возвести Отчее о нас благоволение, откры таинства Небесная, увери силою Святаго Духа о истине благовестия, посла апостолы во весь мир проповедати Евангелие Царствия, утверди оное различными силами и чудесы. Сему спасительному откровению последующе, сего благовестия держащеся,—

Звучит Символ веры.

Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди.

Еще же Соборы святых отец и их предания и писания, Божественному Откровению согласная, приемлем и утверждаем.

Затем возглашается вечная память почившим патриархам, митрополитам, епископам, равноапостольным Константину, Елене, князю Владимиру и княгине Ольге, пострадавшим и убиенным православным христианам, затем многолетие патриарху Кириллуи другим патриархам, правящему архиерею, богохранимой стране, властям и воинству и всем православным христианам.

В конце чина Торжества Православия звучит песнь Амвросия Медиоланского:

Тебе, Бога, хвалим,/ Тебе Господа исповедуем,/ Тебе Превечнаго Отца вся земля величает;/ Тебе вси Ангели,/ Тебе Небеса и вся Силы,/ Тебе Херувими и Серафими непрестанными гласы взывают:/ Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф,/ полны суть Небеса и земля величества славы Твоея,/ Тебе преславный апостольский лик,/ Тебе пророческое хвалебное число,/ Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство,/ Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь,/ Отца непостижимаго величества,/ покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына/ и Святаго Утешителя Духа./ Ты, Царю славы, Христе,/ Ты Отца Присносущный Сын еси:/ Ты, ко избавлению приемля человека,/ не возгнушался еси Девическаго чрева;/ Ты, одолев смерти жало,/ отверзл еси верующим Царство Небесное;/ Ты одесную Бога седиши во славе Отчей,/ Судия приити веришися./ Тебе убо просим:/ помози рабом Твоим,/ ихже честною Кровию искупил еси./ Сподоби со святыми Твоими в вечней славе Твоей царствовати./ Спаси люди Твоя, Господи,/ и благослови достояние Твое,/ исправи я и вознеси их во веки:/ во вся дни благословим Тебе/ и восхвалим имя Твое во век и в век века./ Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам./ Помилуй нас, Господи, помилуй нас:/ буди милость Твоя, Господи, на нас,/ якоже уповахом на Тя;/ на Тя, Господи, уповахом,// да не постыдимся во веки. Аминь.

Во время пения все священнослужители по очереди подходят к иконам в центре храма, затем подходят все прихожане и богослужение заканчивается.

Свернуть

Чтение Евангелия:

Евангелие от Иоанна, глава 1, стихи 43 — 51

Читать отрывок

⁴³ На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. ⁴⁴ Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. ⁴⁵ Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. ⁴⁶ Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. ⁴⁷ Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. ⁴⁸ Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. ⁴⁹ Нафанаил отвечал Ему: Раввѝ! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. ⁵⁰ Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего». ⁵¹ И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Свернуть

Комментирует священник Павел (Великанов)

Апостольское чтение:

Послание святого апостола Павла к Евреям, глава 11, стихи 24 — 26, 32 — 39 — глава 12, стих 2

Читать отрывок

²⁴ Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, ²⁵ и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, ²⁶ и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

³² И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, ³³ которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, ³⁴ угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; ³⁵ жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; ³⁶ другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, ³⁷ были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; ³⁸ те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. ³⁹ И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, ⁴⁰ потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

¹ Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, ² взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Свернуть

Комментирует священник Стефан (Домусчи)

День памяти святых

Священномученик Садок и с ним 128 мучеников (342–344)

Он был епископом Персидским, преемником священномученика Симеона. Однажды святой увидел сон, в котором Симеон стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся небес, сказал: «Взойди ко мне, Садок, и не бойся — я вчера взошел, а ты взойди сегодня». Вскоре царь Сапор, воздвигший гонение на христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. В тюрьме их в течение пяти месяцев жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. За отказ все они были осуждены на усечение мечом.

Преподобный Агафон, папа Римский (681)

Воскресенье, 5 марта 2023 года: что будет в храме?

Родился на Сицилии, благочестивые родители дали ему хорошее образование. После их смерти святой Агафон раздал имение нищим и стал монахом. В 678 он был поставлен во главе Римской Церкви, по некоторым сведениям ему на тот момент было уже более ста лет. Папа Агафон требовал, чтобы постановления Римской Церкви принимались всей Церковью, как правила, утвержденные словами апостола Петра. При нем был созван Шестой Вселенский собор, осудивший ересь монофилитов. Похоронен в соборе апостола Петра в Риме.

Преподобный Лев Катанский (около 780)

Поучительный рассказ о епископе-чудотворце и врачевателе слушайте на радио «Вера».

Благоверный князь Ярослав Мудрый (1054)

Ярослав Мудрый. Портрет из Царского титулярника 17 в.

Составитель свода законов Киевской Руси, «Русской правды», вошел в историю России и нашей Церкви. Жизнь князя в пяти исторических фактах читайте в нашем материале.

Преподобный Агафон Печерский, в Дальних пещерах (XIII–XIV)

Постник, целитель, прозорливец. Мощи его почивают в Дальних пещерах.

Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (1501-1570)

Краткое житие пострадавшего от руки царя игумена Псково-Печерского монастыря слушайте на радио «Вера».

Преподобномученики Валаамские

Тит, Тихон, Геласий, Сергий, Варлаам, Савва, Конон, Сильвестр, Киприан, Пимен, Иоанн, Самон, Иона, Давид, Корнилий, Нифонт, Афанасий, Серапион, Варлаам, Афанасий, Антоний, Лука, Леонтий, Фома, Дионисий, Филипп, Игнатий, Василий, Пахомий, Василий, Феофил, Иоанн, Феодор, Иоанн (1578). Небольшой рассказ о подвиге 34 преподобномучеников (18 монахов и 16 послушников) слушайте на радио «Вера».

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Николай Розов (27 ноября 1877 — 5 марта 1938)

Читайте краткое житие отца Николая на в нашем материале.

Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская)

Список Кипрской иконы Божией Матери стал благословением преподобного Сергия Радонежского при основании не сохранившегося до наших дней Стромынского монастыря. С 1841 года являет свою чудотворную силу икона, находящаяся в Успенской церкви села Стромынь в 65 километрах к северо-востоку от Москвы. По указанию властей в советское время церковь закрыли и из нее вывозили иконы, облачение, священные книги, утварь. Главную святыню храма сохранили прихожанки Мартынова Евдокия Николаевна и Юдкина Анна Семёновна.

Первая неделя Великого поста завершается. Если у вас нет возможности посетить богослужения в будни, первое великопостное воскресенье является наиболее реальной возможностью причаститься. Готовясь к исповеди, стоит учитывать, что лучше заранее уточнить в расписании богослужений или у священника вашего храма время начала таинства.

Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!

Источник

Торжество Православия — древнее именование этого первого воскресного дня Великого Поста отражает историческое событие, случившееся чуть более, чем за столетие до Крещения Руси. Не случись оно – возможно, привычные нам храмы выглядели бы сейчас совсем по-другому.

Что это за праздник
Смысл празднования в Великий пост
Интересные факты из истории
- Чин Торжества Православия
- Традиции
Как проходит служба в храме
- Евангельские чтения
- Песнопения первого воскресенья Великого поста
- Икона праздника
Значение для современных христиан
- Похожие записи:

Что это за праздник

Это воспоминание о VII Вселенском Соборе, который отверг еретическое учение, называемое иконоборческим. Сторонники его учили, что якобы Писание запрещает чтить святые иконы, так как это нарушает заповедь Закона Моисеева «не сотвори себе кумира». Начавшись с императоров Византии, эта ересь господствовала в империи более столетия, пока, наконец, в 787 г. собравшиеся на Собор отцы не установили почитание икон всей полнотой Церкви.

Однако, и после этого еще около 80 лет продолжалось противостояние еретиков и православных, пока в 843 г. новый Собор не установил иконопочитание окончательно.

Смысл празднования в Великий пост

Так как соборное решение было принято в первый воскресный день Великого Поста 843 г. (тогда это было 11 марта), тем же постановлением была учреждена и память об этом событии, которая стала приходиться всегда н этот день – но, так как Великий Пост зависит от даты Пасхи, которая разнится год от года, то и Торжество Православия отмечается в разные дни.

Несмотря на Великий пост, цвет облачения священнослужителей в День Торжества Православия может быть не только фиолетовым, но и желтым. Золотой цвет – символ Церкви, Торжества Православия, которое утверждалось трудами святых епископов.(фото Ижевской епархии)

Смыслом праздника долгое время было утверждение догмата о честных иконах, затем – воспоминание о победе над бывшей прежде ересью.

Сейчас актуальность празднования определяется этим лишь отчасти:

конечно, и сегодня существуют отвергающие «идолов» протестантские деноминации, и воскресный день становится для многих православных задуматься о значении иконы, может быть, взять в руки книги церковных историков, русских философов, посвященные им;
вместе с тем, многие современные пастыри говорят, что смысловое содержание дня – намного шире; речь идет об утверждении истины христианской веры в противовес всем заблуждениям и ересям вообще – от первых веков Церкви даже до наших дней.

Вот как говорит об этом митрополит Антоний Сурожский:

Интересные факты из истории

Первым, кто совершил особый чин торжественного восстановления иконопочитания, стал Патриарх Мефодий Константинопольский. Вот как описывает его известный церковный историк начала XX в. А.В.Карташев:

Чин Торжества Православия

Впоследствии стал складываться особый богослужебный чин – воспоминание о торжестве православия над ересями:

если первые десятилетия речь шла только об иконоборчестве, то уже в XII-XIV вв. в молитвословия начинает добавляться утверждение также других догматов, утвержденных Вселенскими Соборами;
кроме того, с течением времени появилась еще и анафема – церковное отлучение, которое произносилось на древних и новых еретиков, раскольников.

Традиции

В разных странах, куда приходило христианство, перенимали и византийский чин, дополняя его в соответствии с местными реалиями. Так возникали местные традиции. Например, в России богослужение неоднократно дополняли в части возглашаемых анафем.

До 1917 г. русский Чин содержал 12 «анафем», обращенных на:

отрицающих существование Бога, бессмертие души, не верующим в Страшный Суд;
неправо исповедующих Святую Троицу, догматы о Воплощении Христа, о Богородице;
отвергающих церковные Таинства;
отвергающих богоданность царской власти, поднимающих бунты;
не принимающих Вселенские Соборы.

А завершало анафематствование отлучение отвергающих иконы.

Существенные изменения претерпел чин в советские и последующие годы:

после 1917 г. было запрещено провозглашать анафемы – действительно, под них, по сути, подпадали безбожные власти страны; дополнительных проблем добавляло то, что «анафема» понималась светскими властями как однозначное «проклятие», хотя она – лишь констатация того факта, что то или иное учение или жизненная позиция человека не соответствует христианству, и исповедание верности Христу; это влекло репрессии;
в 1990-е гг. священноначалие установило произносить анафемы лишь тогда, когда чин совершает епископ; это также вызвано тем, что в современном секуляризованном мире анафема как утверждение церковной позиции также воспринимается как противопоставление Церковью себя остальной части общества, может спровоцировать резкую реакцию;
именно ввиду этого на практике сейчас не соблюдается даже установление 1990-х: анафемы или не произносятся вовсе, или сильно сокращаются.

Как проходит служба в храме

Таким образом, в настоящее время Чин в приходских храмах (если это не архиерейское богослужение) выглядит так:

по окончании литургии воскресного дня духовенство выходит на средину храма; после молитв Св. Троице, которые именуются «обычным началом» всякого чина, диакон произносит ектению о мире и благополучии Христовой Церкви;
затем читаются Апостол и Евангелие этого дня, посвященные утверждению веры; по их окончании звучит особая иерейская молитва;
затем, во время еще одной ектении, возглашается «Вечная память» всем отцам Вселенских Соборов и поборникам православия, в том числе – на Руси;
наконец, возглашается многолетие действующему церковному священноначалию, поставленному блюсти православную веру.

Чин Торжества Православия в храме. Фото: Покровская епархия

А завершается песнью, создание которой приписывают свт. Амвросию Медиоланскому: «Тебе Бога хвалим…». Так Церковь благодарит Христа – своего Главу, за возможность хранить истинную веру, преданную отцами.

Евангельские чтения

Во время Чина читаются:

отрывок из Послания к Римлянам Апостола Павла; ученик Христов просит своих духовных детей остерегаться «производящих разделения и соблазны»;
фрагмент из Евангелия св. Матфея; эти слова Христа напоминают об ответственности пастырей за духовное состояние и спасение их пасомых, «малых сих», а также о том, что и каждый верующий своей жизнью исповедует веру в Бога, дает пример людям – худой или добрый:

Песнопения первого воскресенья Великого поста

Одно из главных – прокимен, который диакон несолькок раз возглашает «возвышенным гласом». Это стих из псалма 76:

«Кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш? Ты еси́ Бог, творя́й чудеса́ Еди́н».

В нем – основная тема Чина, прославление благости и величия Господа, сохраняющего Своих чад в правой вере среди всех мирских бурь.

Торжество Православия

По 50-м псалме:
Слава, глас 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, / у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, / храм нося́й теле́сный весь оскверне́н: / но я́ко щедр, очи́сти / благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.

И ныне, Богородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, / сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́, / и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х: / но Твои́ми моли́твами / изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й, / и по мно́жеству щедро́т Твои́х, / очи́сти беззако́ние мое́.
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный, / трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго: / но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́, / я́ко Дави́д вопию́ Ти: / поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей Твое́й ми́лости.

Тропарь Недели Торжества Православия, глас 2

Пречи́стому Образу Твоему́ покланя́емся, Благи́й,/ прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же;/ во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на крест,/ да изба́виши я́же созда́л еси́ от рабо́ты вра́жия./ Тем благода́рственно вопие́м Ти:/ ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир.

Кондак Недели Торжества Православия, глас 2

Неопи́санное Сло́во Отчее,/ из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь:/ и оскве́рншийся о́браз в дре́внее вообрази́в,/ Боже́ственною добро́тою смеси́./ Но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом, сие́ вообража́ем.

Икона праздника

Ее основные черты сложились к XIVв., когда празднование уже было осмыслено, как утверждение не только догмата иконопочитания, по православной веры вообще. Тем не менее, на иконах можно видеть именно историческое событие, легшее в основу Чина Торжества Православия.

Образ делится как бы на две части:

в верхней – царица Феодора и свт. Мефодий, предстоящие образу Богородицы с Младенцем; рядом с ними – великие отцы, утверждавшие почитание икон, например, прп. Феодор Студит;
внизу – еще один образ, икона Христа, которую держат прп. Феодор и Феофан Начертанные, страдальцы за иконы (на их лицах еретики выжгли оскорбительные слова, отсюда и прозвание), другие угодники Божии, подвизавшиеся против ереси в VIII в.; их изображение помещено внизу, так как их стояние за иконы стало как бы фундаментом для утверждения догмата.

Верхняя часть иконы

Значение для современных христиан

Давно утратило актуальность иконоборчество – в том виде, каким оно когда-то было в Византии, с репрессиями, казнями, пытками. Но современные верующие, по большей части – православные в первом поколении, нуждаются в укреплении веры, поддержке среди мирских бурь и множества «совопросников века сего», ставящих под сомнение тот или иной догмат – будь то Воплощение Спасителя или икона.

Вот почему так важно слышать это торжественное:

«Сия́ ве́ра апо́стольская, сия́ ве́ра отече́ская, сия́ ве́ра правосла́вная, сия́ ве́ра вселе́нную утверди́.Еще́ же Собо́ры святы́х оте́ц и их преда́ния и писа́ния, Боже́ственному Открове́нию согла́сная, прие́млем и утвержда́ем…»

И эту «вечную память» тем, кто уже окончил свою дорогу в Царстве Небесном – где Христос в свое время ждет и нас.

Наталья Сазонова

Блендер для кухни Strive For Greatness /для быстрого приготовления смузи. Максимальная мощность
5000 Вт
Емкость кувшина —
2.5 л.
9-ти уровневая регулировка скорости.

Блендер COMFEE CF-BL9001
Мощность -500 Вт
2 скорости.
Емкость -1,5 л. Дополнительные насадки-измельчитель, кофемолка

Погружной блендер Comfee CF-BL801
Компактный, недорогой, но мощный помощник. Максимальная мощность
1200 Вт
2 скорости
Насадки — венчик для взбивания, измельчитель
В комплекте-мерный стакан

Погружной блендер VITEK VT-3407, белый. Кухонный помощник серии Экономкласс. Не самая маленькая мощность — 800 Вт — для коктейлей, пюре и смузи — более чем достаточно

Советуем почитать:

Карташев А.В. Вселенские Соборы.

Источник

Все материалы авторские. Размещение на других сайтах ЗАПРЕЩЕНО.

ЕГЭ. История.

Архитектура. 10 вопросов – 10 ответов

Храм Христа Спасителя.

Культурный центр православия

Назначение зала

Это интересно…

Воскресенье, 5 марта 2023 года, Торжество Православия

Особенности православного богослужения

Чтение Евангелия:

Евангелие от Иоанна, глава 1, стихи 43 — 51

Апостольское чтение:

Послание святого апостола Павла к Евреям, глава 11, стихи 24 — 26, 32 — 39 — глава 12, стих 2

День памяти святых

Священномученик Садок и с ним 128 мучеников (342–344)

Преподобный Агафон, папа Римский (681)

Преподобный Лев Катанский (около 780)

Благоверный князь Ярослав Мудрый (1054)

Преподобный Агафон Печерский, в Дальних пещерах (XIII–XIV)

Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (1501-1570)

Преподобномученики Валаамские

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Николай Розов (27 ноября 1877 — 5 марта 1938)

Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская)

Что это за праздник

Смысл празднования в Великий пост

Интересные факты из истории

Чин Торжества Православия

Традиции

Как проходит служба в храме

Евангельские чтения

Песнопения первого воскресенья Великого поста

Торжество Православия

Тропарь Недели Торжества Православия, глас 2

Кондак Недели Торжества Православия, глас 2

Икона праздника

Значение для современных христиан