Христианские мотивы в романе доктор живаго сочинение

Проблема революции и гражданской войны в России была очень важной для Пастернака в понимании судьбы и будущего России. Писатель верил, что после самых тяжких событий в истории страны обязательно начнется духовное пробуждение общества: “Если Богу угодно будет и я не ошибаюсь, в России скоро будет яркая жизнь, захватывающе новый век”.
Писатель с нетерпением ждал этого времени, с которым у него были связаны все мечты и надежды. И первым шагом к духовному пробуждению стало одно из лучших его произведений – “Доктор Живаго”.
Роман

был начат в декабре 1945 года. Пастернак чувствовал некую внутреннюю обязанность перед родной землей, поэтому он стремился создать роман о России, о ее трагедии.
Осознание того, что его творение будет своеобразным залогом бессмертия, что пути к отступлению нет, ярче всего выражено в стихотворении “Гамлет”, входящем в сборник произведений Юрия Живаго:
Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислоняясь к дверному косяку,
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.
На мой взгляд, Пастернак (как Пушкин, Лермонтов и многие другие поэты и писатели) видит основной целью творчества провозглашение

истины и правды. Однако путь этот очень сложен и подчас жесток.
Однажды сам Пастернак сказал о своем романе следующее: “Эта вещь будет выражением моих взглядов на искусство, на Евангелие, на жизнь человека в истории и на многое другое…”. Данный роман стал своеобразным откровением автора. Действительно, в “Докторе Живаго” Пастернак дает свою оценку человеческой жизни.

Особенно его волнует тема веры в Бога и христианские мотивы: “Атмосфера вещи – мое христианство, в своей широте немного иное, чем квакерское и толстовское, идущее от других сторон Евангелия в придачу к нравственным”.
Так каково же понимание Пастернаком христианства? На этот вопрос можно ответить, по-моему, если обратиться к сцене, происходящей у постели умирающей Анны Ивановны Громеко. Юрий Живаго говорит о том, что “слова Христа о живых и мертвых понимал всегда по-другому”.
По мнению молодого человека, воскрешение уже в нашем рождении. Однако люди этого не замечают и воспринимают жизнь как череду страданий. Самое главное, истинное в том, что “человек в других людях и есть душа человека”. На мой взгляд, с этим нельзя не согласиться.

Память становится той удивительной силой, которая делает каждого бессмертным, живым в окружающих: “… вот чем дышало, питалось, уживалось всю жизнь ваше сознание. Вашей душою, вашим бессмертием, вашей жизнью в других. И что же?

В других вы были, в других и останетесь”.
Таким образом, можно говорить о том, что для Пастернака важны поступки человека, ибо только они останутся в памяти. А остальное тленно, имеет мало значения.
Хотя отношение к смерти в произведении тоже особое. Юрий Живаго утверждает, что смерти просто не существует, есть только вечная жизнь. Такая позиция, по моему мнению, оптимистична и имеет под собой основу, поскольку сам Пастернак также был уверен в невозможности смерти. Важно отметить, что изначально писатель хотел назвать свой роман “Смерти нет”.

Но в таком случае главная идея произведения была бы слишком прозрачна. Должно быть, только этот аргумент и заставил автора отказаться от подобного названия. Но данная мысль очень ярко прослеживается в романе.
Несмотря на физическую смерть, главный герой все же нашел “эликсир вечной жизни”. Им становится творчество и поступки, которые остались в памяти людей.
Да, конечно, Пастернак верит в некоторую предопределенность и божественную силу, которая в некоторые моменты направляет человека. Однако в эпоху революционных событий гражданской войны у большинства людей вера в Бога ушла на задний план. Писатель понимает это, но все же пытается донести до людей ценность стремления к прекрасному, настоящему как к проявлению Бога.
Важно также отметить, что христианство у Пастернака неизбежно связано с природой. Так, Иисус представляется “человеком-пастухом в стаде овец на заходе солнца”. В иной мир главного героя провожают цветы, ибо они “царство растений – ближайший сосед царству смерти.

В зелени земли сосредоточенье тайны превращения и загадки жизни”.
Таким образом, в своем восприятии христианства Пастернак, с одной стороны, подтверждает основные законы бытия, а с другой – привносит новые коррективы, которые также могут считаться истинными. Причем свое мировосприятие он переносит в сюжет романа, еще раз доказывая, что смерти не существует, а есть вечная жизнь. И содержание этой жизни зависит от тех поступков, которые совершают люди, от их доброты, чувствительности и духовной силы.
Пастернак в романе не навязывает христианские догмы окружающим, он переоценивает их. Писатель дает новое объяснение вере, Христу, любви, истине, считая, что каждый из нас, наши дела и есть та сила, которая в совокупности дает понятие “Бог”. Свою точку зрения и изложил автор в романе “Доктор Живаго”

/ Сочинения / Пастернак Б.Л. / Доктор Живаго / Христианские мотивы в романе Пастернака «Доктор Живаго»

Христианские мотивы в романе Пастернака «Доктор Живаго»

/ Сочинения / Пастернак Б.Л. / Доктор Живаго / Христианские мотивы в романе Пастернака «Доктор Живаго»

Смотрите также по
произведению «Доктор Живаго»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев

Тема: Христианские мотивы в романе Пастернака «Доктор Живаго».

тихи, составляющие отдельную, заключительную часть романа “Доктор Живаго” в качестве стихов главного героя – врача Юрия Живаго, Борис Пастернак считал лучшими своими стихами. Здесь очень многие образы связаны с Евангелием. В открывающем цикл “Гамлете” поэт умоляет Бога пронести мимо чашу страданий, но сознает, что
…Продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути.
Я один, все тонет в фарисействе.
Жизнь прожить ~ не поле перейти.
В другом стихотворении, “На Страстной”, природа скорбит о гибели Христа:

И лес раздет и непокрыт
И на Страстях Христовых,
Как строй молящихся, стоит
Толпой стволов сосновых.
А в городе, на небольшом
Пространстве, как на сходке,
Деревья смотрят нагишом
В церковные решетки.
И взгляд их ужасом объят.
Понятна их тревога.
Сады выходят из оград.
Колеблется земли уклад:
Они хоронят Бога.
Однако, по убеждению поэта, чудо Воскресения в Пасхальную ночь восстановит мировую гармонию, одолеет смерть:
Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.

В одном из самых известных пастернаковских стихотворений, в знаменитой “Зимней ночи”, зажженная на столе свеча, словно свеча у иконы, уподобляет любовное свидание молитве:
На озаренный потолок Ложились тени,
Скрещенье рук, скрешенье ног,
Судьбы скрещенья.
На свечку дуло из угла,
И жар соблазна
Вздымал, как ангел, два крыла
Крестообразно.
У Пастернака истинная любовь хранима ангелами.
Рождеству посвящена “Рождественская звезда”. Здесь Вифлеемская звезда “возвышалась горящей скирдой соломы и сена средь целой Вселенной, встревоженной этою новой звездой”. А волхвы:
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на Деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
И почти все следующие за “Рождественской звездой” стихи цикла уже посвящены непосредственно Иисусу Христу. В “Рассвете” поэт вновь, после долгого перерыва, приходит к вере в Господа:
И через много-много лет
Твой голос вновь меня встревожил.
Всю ночь читал я Твой Завет
И как от обморока ожил.
В “Чуде” – последний путь Христа из Вифании в Иерусалим, и эпизод со смоковницей, испепеленной молнией:
Найдись в это время минута свободы
У листьев, ветвей, и корней, и ствола,
Успели б вмешаться законы природы.
Но чудо есть чудо, и чудо есть Бог.
Когда мы в смятенье, тогда средь разброда
Оно настигает мгновенно, врасплох.
Пастернак ставит Божий Промысел выше законов природы, чудо выше знания. В “Земле” он призывает, “чтоб тайная струя страданья согрела холод бытия”. В “Дурных днях” Христу во время торжественного входа в Иерусалим
Припомнился скат величавый
В пустыне и та крутизна,
С которой всемирной державой
Его соблазнял сатана.

Также и самому поэту в жизни пришлось пережить немало дьявольских соблазнов от власть имущих, однако он не изменил своей музе, что и доказал “Доктор Живаго”. В “Магдалине” Пастернак надеется,
Что за этот страшный промежуток Я до Воскресенья дорасту.

И в заключительном “Гефсиманском саду” евангельский пейзаж, где “седые серебристые маслины пытались вдаль по воздуху шагнуть”, передает душевное состояние Иисуса, когда

Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь как смертные, как мы.
Ночная даль теперь казалась краем
Уничтоженья и небытия. Простор
Вселенной был необитаем,
И только сад был местом для житья.
Христос обращается к своим ученикам:
…Ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного ее величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко Мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты.

Пастернаку евангельские мотивы “стихов из романа” были необходимы для подчеркивания христианской этики, лежащей в основе “Доктора Живаго”. Проповедь Иисуса освещает не только все столетия последующей истории, но и образы героев романа. Она светится не только во Вселенной, но и в душах Юрия Живаго и Лары.

Живаго, в полном соответствии с фамилией, живой, его в советском обществе фактически хоронят заживо. Не случайно роман начинается с похорон отца Юрия и пророческой фразы: “Живаго хоронят”. И в финале доктору Живаго суждена уже “полная гибель всерьез” – он буквально задыхается в переполненном трамвае.

Но воскресает – в своих стихах, завершающих роман.

« Гефсиманский сад». Анализ стихотворения « Гефсиманский сад»

-Для Живаго следовать Иисусу Христу значит идти избранным путем страданий, обрести Вечность)

— Скрытая полемика с поэмой А.Блока « Двенадцать».

— В каких произведениях литературы 20 века вы  побывали вместе с автором в Гефсиманском саду? ( М.Булгаков « Мастер и Маргарита», сцена убийства Иуды)

 — У каких авторов вы встречали произведения, соотносимые с романом по использованию христианских мотивов?( А.Ахматова « Реквием»)

— Почему именно это стихотворение завершает книгу лирики Юрия Живаго?

Стих-ие «Свеча горела на столе…»

Определите значение образа-символа свечи по роману и Библии.

  ( 9, 10 главы первой части-  канун праздника Рождества Христова. Именно в это время Юрий шепчет про себя: « Свеча горела на столе. Свеча горела…». Он надеялся, что продолжение придет само собой без принуждения. Оно не приходило. Символика свечи восходит к словам в Нагорной проповеди «…зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем  в доме»  Образ- символ горящей свечи проходит через все повествование, таким образом, она как бы скрепляет соответствующие части романа)

— Какой второй основной образ присутствует в стихотворении?( метель)

-Что может человек противопоставить враждебному миру и ощущению затерянности в холодном пространстве?( человеческие чувства)

— В каких строчках поэт утверждает: метель бессильна? В чем сила финальной строфы стихотворения?

— Философские стихи и привычные слова. Бытие и быт.

— Как звукопись передает стук упавших башмачков и медленное падение восковых капель?

-Какие тропы использует поэт? ( эпитеты, сравнения)

— Словесное построение текста ( нет глаголов, обозначающих действия героев)

Домашнее задание: напишите в тетрадь аргументированные ответы на следующие два вопроса:

1.Почему критики определяют стихотворение «Свеча горела на столе…» как сплав философской и любовной лирики?

2. Какими словами заканчивается роман, каково ваше мнение по поводу финала?