- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Тема Лишнего человека в русской литературе 19 века
Русская литература наделила мировое словесное искусство разноплановыми подходами к пониманию художественного образа, одним из которых является понятие «лишнего человека».
«Лишние люди» появляются в отечественной литературе в XIX веке. Их мы можем встретить у М.Лермонтова, А. Пушкина, И. Тургенева и др. Каждый из классиков вкладывал в этот образ свое понимание и создавал неповторимый характер героя. Однако общие черты в понятии «лишнего человека» присутствуют.
«Лишним человеком» в литературе в XIX веке принято характеризовать человека интеллигентного, образованного, одаренного, как правило, дворянина, но из-за определенных обстоятельств вступившего в конфликт с обществом. По этой причине он испытывает страдание, поиск смысла жизни не приводит к успеху, жизнь разменивается на нестоящие того хлопоты, понимание между ним и миром не налаживается. Общество не понимает его взглядов, он не принимает тенденции социума – круг замыкается. Литературный герой теряется в омуте событий, окружающих его, и исход его печален: в расцвете жизненных сил он погибает.
В литературе образ человека, вступившего в неразрешимый конфликт с обществом, появился не случайно. Общественно-политические события того времени наложили отпечаток на жизнь каждого человека и государства в целом. Новые государственные реформы, смена старого режима правления на соответствующий требованиям времени, революционные настроения – всё переворачивает неподготовленное сознание передового дворянина.
Такие жизненные перипетии мы можем встретить в произведении А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Одноименный персонаж – Онегин – богемный любимец, пресытившийся светской, а по сути, пустой, жизнью. Из-за понимания, что жизнь нужно изменить, но отсутствия способности и желания это делать, Онегин исчезает из поля зрения читателя. Именно этот характер В. Белинский охарактеризовал как «национальный».
Произведение М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» также иллюстрирует образ «лишнего человека» — фаталиста Г. Печорина. Печорин в поисках смысла жизни не только не дает ответ на интересующие его вопросы, — вся его жизнь приносит страдания окружающим. Он не боится играть с судьбой, но такие шутки рискованны, и результат их определён.
Евгений Базаров из произведения И. С. Тургенева «Отцы и дети» — классический представитель исследуемого образа. Человек с безупречным образованием, задатками декабриста, понимает общественные проблемы как свои собственные. Попытки разрешить противоречия «старого» общества и молодежи безрезультатны. Герой становится обузой общества, отвергается им навсегда.
Таким образом, в отечественной литературе прочно закрепился тип «лишнего человека». Активные, революционно настроенные представители дворянства, борющиеся за лучшую жизнь, но не понимающие пути её достижения, и в итоге, терпящие трагическое поражение – такими в общих чертах мы видим этих героев.
Кто ввел этот термин?
«Лишние люди» в литературе – персонажи, которые появились еще в начале девятнадцатого века. Кто именно этот термин ввел, неизвестно. Возможно, Герцен. По некоторым сведениям – Александр Сергеевич Пушкин. Ведь великий русский поэт однажды сказал, что его Онегин – «лишний человек». Так или иначе, этот образ прочно утвердился и в произведениях других писателей.
Каждый школьник, даже не читавший романа Гончарова, знает о таком литературном герое, как Обломов. Этот персонаж является представителем устаревшего помещичьего мира, а потому никак не может адаптироваться в новом.
Вариант 2
В современном мире выражение «лишний человек» стало очень популярным. Общество устанавливает свои рамки и законы, под которые походит не каждый человек. Люди с иными взглядами и другим мировоззрением становятся неугодными и непокорными бунтовщиками. Их никто не хочет понимать. Сердца лишних людей переполнены горечью, пустотой и одиночеством. Очень часто они сами не могут объяснить причину своих поступков.
Общепринятый термин появился в литературе только в девятнадцатом веке. Первоначально подобное выражение было использовано Иваном Сергеевичем в работе «Дневник лишнего человека». Ранее Александр Сергеевич использовал подобное понятие в своих черновиках. Евгений Онегин был ярким примером представителей этой группы людей.
Каждый автор описывал своего героя соответственно времени, в котором жил персонаж. Общество меняется, устои и правила становятся другими. Однако, всегда есть люди, которым суждено стать изгоями. Мало кто задумывается каково им живётся среди чужих людей. Лишние люди нигде не могут найти себе места. Они очень одиноки. Мало кого волнует этот факт. Когда людям хорошо, они не задумываются об обездоленных.
Люди оказывались за бортом, если имели своё собственное мнение, противоречащие общепринятым правилам. Мотивы, правота, жажда справедливости не способны убедить большинство. Общество имеет свою правду и не желает принимать другую позицию. Духовный кризис общества отправлял за борт всё больше людей. Они признавались непокорными и бунтовщиками. После чего подвергались всеобщему игнорированию.
Порой лишнему человеку может казаться, как будто его уже не существует. Человека может преследовать чувство, что его заживо похоронили. Теперь люди спокойно живут без него и не чувствуют ни капли грусти и сожаления.
Ярким примером лишнего человека является Евгений Онегин. Герой – выходец из богатой семьи, имеет хорошее образование. С ним всегда найдется общая тема для разговора. Он всегда знает все свежие новости, не стоит на месте. Постоянно посещает балы. Он ничем не отличается от других представителей аристократии. Однако, в его сердце одна пустота. Повседневные развлечения надоели герою. Он предпринимает множество попыток, чтобы заполнить пустоту, но у него ничего не выходит. От этого герой начинает заниматься бессмысленными действиями, которые затрагивают окружающих людей. Онегин разбивает сердце Татьяне. Своим поведение Онегин вызывает у людей отвращение. Все от него отстраняются, а он не знает, как выбраться из внутреннего плена.
Лишних людей не устраивает естественный ход вещей. Они и сами не могут объяснить, что им не так. Отчаянные попытки что-то исправить только усугубляют положение. Общество же воспринимает их как глупых и странных людей.
Другие сочинения: ← Революция в романе Доктор Живаго Пастернака↑ ДругиеГерои романа Два капитана Каверина →
Примеры
«Лишние люди» в литературе – это персонажи, введенные автором в чуждую для них среду. Они в меру образованны, но их знания бессистемны. «Лишний человек» не может быть глубоким мыслителем или ученым, но он обладает «способностью суждения», даром красноречия. И главный признак этого литературного персонажа – пренебрежительное отношение к окружающим. В качестве примера можно вспомнить пушкинского Онегина, избегающего общения с соседями.
«Лишние люди» в русской литературе 19 века представляли собой героев, способных видеть пороки современного общества, но не знающих, как противостоять им. Они осознают проблемы окружающего мира. Но, увы, слишком пассивны для того, чтобы что-то поменять.
Литература для всех
Образ скучающего героя в произведениях отечественной классики
XIXв.
При всем многообразии литературных типов в русской классике 19 века ярко выделяется образ скучающего героя. Зачастую его соотносят с образом «лишнего человека»
«Лишний человек», «лишние люди» – откуда взялся этот термин в русской литературе? Кто впервые так удачно применил его, что он прочно и надолго утвердился в произведениях Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Гончарова? Многие литературоведы полагают, что он был придуман А.И. Герценым. По другой версии сам Пушкин в черновом варианте VIII главы «Евгения Онегина» назвал своего героя лишним: «Онегин как нечто лишнее стоит».
Помимо Онегина, многие критики XIX века и некоторые литературоведы ХХ к типу «лишнего человека» относят Печорина, героев романов И.С.Тургенева Рудина и Лаврецкого, а также Обломова И.А.Гончарова.
Каковы же основные тематические признаки этих персонажей, «лишних людей»? Это прежде всего личность, потенциально способная на какое-либо общественное действие. Ею не принимаются предлагаемые обществом «правила игры», характерно неверие в возможность что-либо изменить. «Лишний человек» – личность противоречивая, часто конфликтующая с обществом и его жизненным укладом. Это также герой, безусловно, неблагополучный в отношениях с родителями, да и несчастный в любви. Положение его в обществе неустойчиво, содержит противоречия: он всегда хоть какой-то стороной связан с дворянством, но – уже в период упадка, о славе и богатстве – скорее память. Он помещен в среду, так или иначе ему чуждую: более высокое или низкое окружение, всегда присутствует некий мотив отчуждения, не всегда сразу лежащий на поверхности. Герой в меру образован, но это образование скорее незавершенное, бессистемное; словом, это не глубокий мыслитель, не ученый, но человек со «способностью суждения» делать скорые, но незрелые заключения. зачастую внутренняя опустошенность, скрытая неуверенность. Часто – дар красноречия, умения в письме, ведение записей или даже писание стихов. Всегда некоторая претензия быть судьей своих ближних; оттенок ненависти обязателен. Словом, герой – жертва жизненных канонов.
Роман «Евгений Онегин»
– произведение удивительной творческой судьбы. Он создавался более семи лет – с мая 1823 года по сентябрь 1830.
Пушкин, в процессе работы над романом, ставил перед собой задачу продемонстрировать в образе Онегина «ту преждевременную старость души, которая стала основной чертой молодого поколения». И уже в первой главе писатель отмечает социальные факторы, обусловившие характер главного героя. Это принадлежность к высшему слою дворянства, обычное для этого круга воспитание, обучение, первые шаги в свете, опыт «однообразной и пестрой» жизни в течение восьми лет. Жизнь «свободного» дворянина, не обремененного службой, – суетная, беззаботная, насыщенная развлечениями и любовными романами, – укладывается в один утомительно длинный день..
Словом, Онегин в ранней юности – «забав и роскоши дитя». Между прочим, на этом жизненном отрезке Онегин – человек по-своему оригинальный, остроумный, «ученый малый», но все же вполне обычный, покорно следующий за светской «чинною толпой». Единственное, в чем Онегин «истинный был гений», что «знал он тверже всех наук», как не без иронии замечает Автор, была «наука страсти нежной», то есть умение любить не любя, имитировать чувства, оставаясь холодным и расчетливым.
Первая глава – переломный момент в судьбе главного героя, который сумел отказаться от стереотипов светского поведения, от шумного, но внутренне пустого «обряда жизни». Тем самым Пушкин показал, как из безликой, но требующей безусловного подчинения толпы вдруг появилась яркая, незаурядная личность, способная свергнуть «бремя» светских условностей, «отстать от суеты».
Затворничество Онегина – его необъявленный конфликт со светом и с обществом деревенских помещиков – только на первый взгляд кажется «причудой», вызванной сугубо индивидуальными причинами: скукой, «русской хандрой». Это новый этап жизни героя. Пушкин подчеркивает, что этот конфликт Онегина, «онегинская неподражательная странность» стала своеобразным выразителем протеста главного героя против социальных и духовных догм, подавляющих в человеке личность, лишающих его права быть самим собой. А пустота души героя стала следствием пустоты и бессодержательности светской жизни. Онегин ищет новые духовные ценности: в Петербурге и в деревне он усердно читает, пробует писать стихи. Этот его поиск новых жизненных истин растянулся на долгие годы и остался незавершенным. Очевиден и внутренний драматизм этого процесса: Онегин мучительно освобождается от груза старых представлений о жизни и людях, но прошлое не отпускает его. Кажется, что Онегин – полноправный хозяин собственной жизни. Но это только иллюзия. В Петербурге и в деревне ему одинаково скучно – он так и не может преодолеть в себе душевную лень и зависимость от «общественного мнения». Следствием этого стало то, что лучшие задатки его натуры были убиты светской жизнью. Но героя нельзя считать только жертвой общества и обстоятельств. Сменив образ жизни, он принял ответственность за свою судьбу. Но отказавшись от праздности и суеты света, увы, не стал деятелем, а остался всего лишь созерцателем. Лихорадочная погоня за удовольствиями сменилась уединенными размышлениями главного героя.
Для писателей, уделявших своим творчеством внимание теме «лишнего человека», характерно «испытывать» своего героя дружбой, любовью, дуэлью, смертью. Не стал исключением и Пушкин. Два испытания, которые ожидали Онегина в деревне, –испытание любовью и испытание дружбой – показали, что внешняя свобода автоматически не влечет за собой освобождение от ложных предрассудков и мнений. В отношениях с Татьяной Онегин проявил себя как благородный и душевно тонкий человек. И нельзя винить героя за то, что он не ответил на любовь Татьяны: сердцу, как известно, не прикажешь. Другое дело, что Онегин послушался не голоса своего сердца, а голоса рассудка. В подтверждение этому скажу, что еще в первой главе Пушкин отметил в главном герое «резкий, охлажденный ум» и неспособность к сильным чувствам. И именно эта душевная диспропорция и стала причиной несостоявшейся любви Онегина и Татьяны. Испытание дружбой Онегин также не выдержал. И в этом случае причиной трагедии стала его неспособность жить жизнью чувства. Недаром автор, комментируя состояние героя перед дуэлью, замечает: «Он мог бы чувства обнаружить, / А не щетиниться, как зверь». И на именинах Татьяны, и перед дуэлью с Ленским Онегин показал себя «мячиком предрассуждений», «заложником светских канонов», глухим и к голосу собственного сердца, и к чувствам Ленского. Его поведение на именинах – обычная «светская злость», а дуэль – следствие равнодушия и боязни злоязычия закоренелого бретера Зарецкого и соседей-помещиков. Онегин и сам не заметил, как стал пленником своего старого кумира – «общественного мнения». После убийства Ленского Евгений изменился просто кардинально. Жаль, что только трагедия смогла открыть ему прежде недоступный мир чувств.
В подавленном состоянии духа Онегин покидает деревню и начинает странствия по России. Эти странствия дают ему возможность полнее взглянуть на жизнь, переоценить себя, понять, сколь бесплодно и много растратил он времени и сил в пустых утехах.
В восьмой главе Пушкин показал новый этап в духовном развитии Онегина. Встретив Татьяну в Петербурге, Онегин совершенно преобразился, в нем ничего не осталось от прежнего, холодного и рассудочного человека – он пылкий влюбленный, ничего не замечающий, кроме предмета своей любви (и этим очень напоминает Ленского). Он впервые испытал настоящее чувство, но оно обернулось новой любовной драмой: теперь уже Татьяна не смогла ответить на его запоздалую любовь. И, как и прежде, на первом плане в характеристике героя – соотношение между разумом и чувством. Теперь уже разум был побежден – Онегин любит, «ума не внемля строгим пеням». Однако в тексте напрочь отсутствуют итоги духовного развития героя, поверившего в любовь и счастье. Значит, Онегин опять не достиг желанной цели, в нем по-прежнему нет гармонии между разумом и чувством.
Таким образом, Евгений Онегин становится «лишним человеком». Принадлежа к свету, он презирает его. Ему, как отмечал Писарев, только и остается, что «махнуть рукой на скуку светской жизни, как на неизбежное зло». Онегин не находит своего истинного назначения и места в жизни, он тяготится своим одиночеством, невостребованностью. Говоря словами Герцена, «Онегин… лишний человек в той среде, где он находится, но, не обладая нужной силой характера, никак не может вырваться из нее». Но, по мнению самого писателя, образ Онегина не закончен. Ведь роман в стихах по существу завершается такой постановкой вопроса: «Каким будет Онегин в дальнейшем?» Сам Пушкин оставляет характер своего героя открытым, подчеркнув этим саму способность Онегина к резкой смене ценностных ориентиров и, замечу, определенной готовностью к действию, к поступку. Правда, возможностей для реализации себя у Онегина практически нет. Но роман не отвечает на вышепоставленный вопрос, он его задает читателю.
Вслед за пушкинским героем и Печорин, действующее лицо романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»,
явил собой тип «лишнего человека». Перед читателем предстает снова скучающий герой, но он отличается от Онегина.
У Онегина – равнодушие, пассивность, бездействие. Не то Печорин. «Этот человек не равнодушно, не апатически несет страдание: бешено гоняется он за жизнью, ища ее повсюду; горько обвиняет он себя в своих заблуждениях». Печорину свойственны яркий индивидуализм, мучительный самоанализ, внутренние монологи, умение беспристрастно оценить себя. «Нравственный калека», – скажет он о себе. Онегин же просто скучает, ему присущи скептицизм и разочарование. Белинский как-то о, а «Онегин – скучающий». И в какой-то мере это так.
Печорин от скуки, от неудовлетворенности в жизни ставит эксперименты и над собой и над людьми. Так, например, в «Бэле” Печорин ради обретения нового духовного опыта не задумываясь жертвует и князем, и Азаматом, и Казбичем, и самой Бэлой. В «Тамани” он позволил себе из любопытства вмешаться в жизнь «честных контрабандистов” и заставил их бежать, бросив дом, а заодно и слепого мальчика.
В «Княжне Мери” Печорин вмешивается в завязавшийся роман Грушницкого и Мери, вихрем врывается в наладившуюся жизнь Веры. Ему тяжко, ему пусто, ему скучно. Он пишет о своей тоске и о притягательности «обладания душой” другого человека, но ни разу не задумывается, откуда взялось его право на это обладание! Размышления Печорина в «Фаталисте” о вере и безверии относятся не только к трагедии одиночества современного человека в мире. Человек, утратив Бога, утратил главное — моральные ориентиры, твердую и определенную систему нравственных ценностей. И никакие эксперименты не дадут Печорину радости бытия. Уверенность может дать только вера. А глубокая вера предков утрачена в век Печорина. Утратив веру в Бога, герой утратил и веру в себя — в этом его трагедия.
Удивительно, что Печорин, понимая все это, в то же время не видит истоков своей трагедии. Он размышляет следующим образом: «Зло порождает зло; первое страдание дает понятие об удовольствии мучить другого…” Получается, что весь мир, окружающий Печорина, построен на законе духовного рабства: мучают, чтобы получить удовольствие от страданий другого. И несчастный, страдая, мечтает об одном — отомстить обидчику. Зло порождает зло не само по себе, но в мире без Бога, в обществе, где попраны нравственные законы, где только угроза юридического наказания как-то ограничивает разгул вседозволенности.
Печорин постоянно ощущает свою нравственную ущербность: он говорит о двух половинах души, о том, что лучшая часть души «высохла, испарилась, умерла”. Он «сделался нравственным калекой” — вот истинная трагедия и наказание Печорина.
Печорин – личность противоречивая, да он и сам это понимает: «…у меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только цепь грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку». Противоречие становится формулой существования героя: он сознает в себе «назначенье высокое» и «силы необъятные» – и разменивает жизнь в «страстях пустых и неблагодарных». Вчера он перекупил ковер, который понравился княжне, а сегодня, накрыв им свою лошадь, не спеша провел ее мимо окон Мери… Остаток дня осмысливал «впечатление», которое произвел. И на это уходят дни, месяцы, жизнь!
Печорин, к сожалению, так и остался до конца жизни «умной ненужностью». Таких людей, как Печорин, создавали общественно-политические условия 30-х годов XIX века, времена мрачной реакции и полицейского надзора. Он по-настоящему живой, одаренный, смелый, умный. Его трагедия – это трагедия деятельного человека, у которого отсутствует дело. Печорин жаждет деятельности. Но возможностей применить эти свои душевные стремления на практике, реализовать их, у него нет. Изнуряющее чувство пустоты, скуки, одиночества толкает его на разного рода авантюры ( «Бэла», «Тамань», «Фаталист»). И в этом трагедия не только этого героя, но и всего поколения 30-х годов: «Толпой угрюмою и скоро позабытой, / Над миром мы пройдем без шума и следа, / Не бросивши векам ни мысли плодовитой, / Ни гением начатого труда…». «Угрюмою»… Это толпа разобщенных одиночек, не связанных единством целей, идеалов, надежд…
Не обошел вниманием тему «лишних людей» и И.А.Гончаров, создав один из выдающихся романов XIX века, – «Обломова».
Его центральный герой, Илья Ильич Обломов – скучающий барин, лежащий на диване, мечтающий о преобразованиях и счастливой жизни в кругу семьи, но ничего не делающий чтобы воплотить мечты в действительность. Несомненно, Обломов – порождение своей среды, своеобразный итог социально-нравственного развития дворянства. Для дворянской интеллигенции не прошло бесследно время существования за счет крепостных крестьян. Все это породило леность, апатию, абсолютную неспособность к активной деятельности и типично сословные пороки. Штольц называет это «обломовщиной».
Критик Добролюбов в образе Обломова увидел прежде всего социально-типическое явление, а ключом к этому образу считал главу «Сон Обломова». «Сон» героя не совсем похож на сновидение. Это достаточно стройная, логичная, с обилием подробностей картина жизни Обломовки. Скорее всего, это не собственно сон, с характерной для него алогичностью, а условный сон. Задача «Сна», как отмечал В.И.Кулешов, дать «предварительную историю, важное сообщение о жизни героя, его детстве… Читатель получает важные сведения, благодаря какому воспитанию герой романа сделался лежебокой… получает возможность осознать, где и в чем именно эта жизнь «обломилась». Каково же детство Обломова? Это безоблачная жизнь в усадьбе, «полнота удовлетворенных желаний, раздумье наслаждения».
А намного ли отличается она от той, которую ведет Обломов в доме на Гороховой улице? Хотя Илья готов внести в эту идиллию некоторые изменения, основы ее останутся неизменными. Ему совершенно чужда жизнь, которую ведет Штольц: «Нет! Что из дворян делать мастеровых!». Он совершенно не сомневается в том, что крестьянин должен всегда работать на барина.
И беда Обломова прежде всего в том, что жизнь, которую он отвергает, сама не принимает его. Обломову чужда деятельность; его мировоззрение не позволяет ему адаптироваться к жизни помещика-предпринимателя, найти свою стезю, как это сделал Штольц. Все это делает Обломова «лишним человеком».
Причины возникновения
Персонажи, о которых идет речь в этой статье, стали появляться на страницах произведений русских писателей в Николаевскую эпоху. В 1825 году произошло восстание декабристов. Последующие десятилетия правительство пребывало в страхе, но именно в это время в обществе появился дух свободы, стремления к переменам. Политика Николая I была довольно противоречива.
Царь вводил реформы, призванные облегчить жизнь крестьян, но при этом делал все для укрепления самодержавия. Стали появляться различные кружки, участники которых обсуждали и критиковали действующую власть. Помещичий образ жизни для многих образованных людей вызывал презрение. Но беда в том, что участники различных политических объединений принадлежали к тому обществу, к которому вдруг воспылали ненавистью.
Причины появления «лишних людей» в русской литературе кроются в возникновении в обществе нового типа человека, не принятого обществом и не принявшего его. Подобная личность выделяется из общей массы, а потому вызывает недоумение и раздражение.
Как уже было сказано, понятие «лишний человек», первым в литературу ввел Пушкин. Однако этот термин несколько размыт. Персонажи, находящиеся в конфликте с социальным окружением, встречались в литературе и ранее. Главный герой комедии Грибоедова имеет черты, присущие этому типу персонажей. Можно ли сказать, что Чацкий является примером «лишнего человека»? Для того чтобы ответить на этот вопрос, следует сделать краткий анализ комедии.
«Лишние люди» в литературе XIX века и «новый герой»
Для общества и литературы в особенности характерен поиск образа «героя нашего времени» — выразителя идей и взглядов поколения. Так, «лишний человек» появился в русской литературе первой половины XIX века как отражение кризиса общественной системы и духовной жизни в николаевской России. В типе «лишнего человека» выразилось уныние и потеря нравственных идеалов передового дворянства после поражения восстания декабристов. Главные черты данного образа: отвержение общества, отчужденность от родной среды, душевная усталость, разочарование в жизни, проведение времени за праздными развлечениями как способ развеять скуку.
История «лишних людей» в русской литературе начинается с Евгения Онегина, героя одноименного романа А.С. Пушкина. Евгений пресыщен жизнью, резко ощущает свою невостребованность и уже не ищет смысла существования. Затем в русской литературе появляется «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова и Григорий Печорин, наделенный зачастую жестоким скептицизмом и не желающий вести мелкую и суетную жизнь. Тургеневский же персонаж Рудин остается чужим и в любви, и на военной службе, и на государственном поприще.
Однако в литературе 1850-1860-х годов на смену «лишнему человеку» сороковых годов приходят люди уже новой эпохи с иным восприятием мира и пространства, и одним из главных героев этого времени становится Евгений Базаров — нигилист как философ. Поступаете в 2020 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.
Характерные черты внутреннего мира Евгения Базарова зафиксированы уже в первой сцене его описания через мелкие детали одежды и внешнего облика. Красная рука (глава 2) указывает на профессиональные медицинские работы (этой руке затем противопоставляется «красивая рука с длинными розовыми ногтями» Павла Петровича (глава 4)), балахон с кистями (глава 2) — символ разночинского происхождения, ленивый, но мужественный голос (глава 2), спокойная улыбка, выражающая самоуверенность и ум (глава 2).
Подробная биография Евгения Базарова в романе отсутствует, в отличие от всех остальных персонажей и «Отцов и детей», и героев произведений о «лишних людях», которым дана детализированная предыстория. И. Тургенев упоминает родителей Базарова, но не рассказывает о его детстве и юности, что сделано умышленно; биография героя заменена его мировоззрением, которое Евгений сформировал сам с помощью прочитанных книг и глубоко личных размышлений. Базаров отрицает попытки Аркадия оправдать поступки Николая Петровича его воспитанием и временем: «Всякий человек сам себя воспитать должен, — ну хоть как я, например… А что касается до времени — отчего я от него зависеть буду? Пускай же лучше оно зависит от меня» (глава 7).
Главной особенностью мира Базарова, своеобразным «прологом» его идей становится нигилизм — отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм. Нигилизм проводит границу между поколениями сороковых и шестидесятых годов, между «лишними» и «новыми» людьми. «Прежде были гегелисты, а теперь нигилисты», — иронизирует Павел Петрович (глава 5). Гегелисты — представители мира отцов, люди сороковых годов, романтики и дворяне, к числу которых И. Тургенев относил братьев Кирсановых и даже самого себя. Нигилисты же — представители мира детей, шестидесятники, разночинцы, реалисты.
Однако нигилистические взгляды Евгения Базарова не излагаются прямо и подробно, и их приходится выстраивать, опираясь на отрывочные высказывания героя. Стоит вспомнить, что разговор о нигилизме начинает не сам Базаров, а Аркадий Кирсанов. Споры с Павлом Петровичем Базаров ведет лениво, спокойно, с холодной и безразличной усмешкой, не стремясь навязать и распространить свои идеи; только в отношениях с Одинцовой проявляется страстная натура Базарова, но это страсть касается исключительно личной жизни, но не мировоззрения. Отрицание Базарова универсально и охватывает все сферы жизни, но в одних случаях герой высказывается прямо, а в других предпочитает выражать свои мысли молчанием и намеками. С одной стороны, нигилизм Евгения является результатом его научных исканий, а с другой — разумным анализом требований времени.
Отношения Евгения Базарова и Анны Одинцовой похожи на поединок двух сильных и волевых личностей, ведь неожиданно для Базарова за внешностью светской львицы открывается умная и независимая женщина, во многом равная главному герою. В начале они вызывают друг у друга взаимный интерес, который затем разрастается в близкое к любви чувство. Однако страстное решающее объяснение Базарова вызывает у Анны Одинцовой не ответные эмоции, а опасения: в ней стремление к покою и эгоизм оказываются важнее настоящей любви. Таким образом, в отличие от прежних литературных героев, Базаров не спасается бегством от близкой женщины, а открывает в себе, даже вопреки собственным убеждениям, способность любить и признавать эту любовь.
Особенно тяжелой и неожиданной для Базарова становится смерть, потому что нигилизм лишает его оправданий перед самим собой и утешений. Базаров не оставляет достойных дел или последователей, не верит в Бога, не может пожаловаться на судьбу, ведь это — тоже романтизм. Базаров даже в момент смерти остается верным себе: трезво ставит диагноз, здраво высказывает последнюю просьбу, успокаивает родителей. В последние минуты своей жизни Базаров все еще говорит о важных для него идеях: «Я нужен России… Нет, видно, не нужен. Да и кто нужен? Сапожник нужен, портной нужен, мясник… мясо продает… мясник… постойте, я путаюсь» (глава 27).
После смерти Евгения, жизнь для всего его окружения продолжается и идет своим чередом: Анна Сергеевна находит подходящего мужа, Аркадий занимается семейными делами, Николай Петрович оказывается полезным для общества мировым посредником, Ситников выдает себя за продолжателя дела Базарова, Павел Петрович становится совершенным джентльменом у англичан. Всем этим устроенным судьбам и успешным жизням в комфорте, отдаленном от нигилизма и идей общественного устройства, противостоит одинокая могила на заброшенном сельском кладбище, в которой скрылось «страстное, грешное, бунтующее сердце» (глава 28).
Таким образом, можно сказать о том, что Евгений Базаров является «новым героем» в галерее «лишних людей» русской литературы, зародившимся в условиях болезненного социального конфликта. В этом герое отразились положительные и отрицательные черты прогрессивной молодежи, приверженной революционной демократии, но также проявила себя и личная трагедия потерянного в обществе человека.
Полезный материал по теме:
- Евгений Базаров-«Новый герой» или трагическая личность?
- Евгений Базаров — новый герой или трагическая личность?
- Базаров как новый человек русского общества
- Евгений Базаров – «новый человек» (Образ Базарова)
- Базаров – «лицо трагическое» по литературе 10 класс
Чацкий
Герой Грибоедова отвергает косные устои фамусовского общества. Он обличает чинопочитание и слепое подражание французской моде. Это не остается без внимания у представителей фамусовского общества – хлестовых, хрюминых, загорецких. В результате Чацкого считают странным, если не сказать сумасшедшим.
Грибоедовский герой – представитель передового общества, к которому относятся люди, не желающие мириться с реакционными порядками и пережитками прошлого. Таким образом, можно сказать, что тема «лишнего человека» впервые была поднята автором «Горя от ума».
Евгений Онегин
Но большинство литературоведов полагает, что именно этот герой является первым «лишним человеком» в прозе и поэзии русских авторов. Онегин – дворянин, «наследник всех своих родных». Он получил образование весьма сносное, но не обладает какими-либо глубокими знаниями. Писать и говорить по-французски, непринужденно вести себя в обществе, продекламировать несколько цитат из сочинений античных авторов – этого достаточно для того, чтоб создать в свете благоприятное впечатление.
Онегин – типичный представитель аристократического общества. Он не способен «усердно трудиться», но умеет блистать в обществе. Он ведет бесцельное, праздное существование, но в этом не его вина. Евгений стал таким, каким был его отец, дававший три бала ежегодно. Он живет так, как существует большинство представителей русского дворянства. Однако, в отличие от них, в определенный момент начинает испытывать усталость, разочарование.
Одиночество
Онегин – «лишний человек». Он томится от безделья, пытается занять себя полезным делом. В обществе, к которому он принадлежит, праздность является основной составляющей жизни. Едва ли кому-то из окружения Онегина знакомы его переживания.
Евгений поначалу пытается сочинять. Но писателя из него не выходит. Затем начинает увлеченно читать. Однако и в книгах Онегин не находит морального удовлетворения. Тогда он уединяется в доме умершего дяди, который завещал ему свою деревню. Здесь молодой дворянин, казалось бы, находит для себя занятие. Он облегчает жизнь крестьян: заменяет ярем легким оброком. Однако и эти благие начинания ни к чему не приводят.
Тип «лишнего человека» в русской литературе появился в первой трети девятнадцатого века. Но к середине столетия этот персонаж обрел новые черты. Пушкинский Онегин довольно пассивен. Он с презрением относится к окружающим, пребывает в хандре и не может избавиться от условностей и предрассудков, которые сам же и критикует. Рассмотрим другие примеры «лишнего человека» в литературе.
Печорин
Проблемам человека отвергнутого, духовно не принятого обществом посвящено произведение Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин, так же как и пушкинский персонаж, принадлежит к высшему свету. Но он утомлен нравами аристократического общества. Печорину не доставляют удовольствия посещения балов, обедов, праздничных вечеров. Его угнетают нудные и бессмысленные разговоры, которые принято вести на подобных мероприятиях.
На примерах Онегина и Печорина можно дополнить понятие «лишний человек» в русской литературе. Это персонаж, который вследствие некоторого отчуждения от общества приобретает такие черты, как замкнутость, эгоистичность, циничность и даже жестокость.
«Лишний человек» в русской литературе (сочинение)
Термин «лишний человек» знаком, пожалуй, каждому. Но откуда появился он в русской литературе? И что стоит за этим определением, по какому признаку того или иного литературного героя можно отнести к разряду «лишних» людей?
Считается, что понятие «лишний человек» впервые употребил И.С. Тургенев, написавший «Дневник лишнего человека». Однако ещё А.С. Пушкин в черновом варианте VIII главы «Евгения Онегина» написал о своём герое: «Онегин как нечто лишнее стоит». По моему мнению, «лишний человек» — это образ, который типичен для творчества многих русских писателей и поэтов XIX века. Каждый из них переосмысливал его в соответствии с духом своего времени. При этом «лишний человек» не был плодом творческой фантазии — его присутствие в русской литературе свидетельствовало о духовном кризисе в определённых слоях российского общества.
Любой старшеклассник, отвечая на вопрос о том, кто из героев русской литературы подходит под определение «лишнего человека», без запинки назовёт Евгения Онегина и Григория Печорина. Несомненно, оба эти персонажа являются ярчайшими представителями лагеря «лишних» людей. Присмотревшись к ним пристальнее, мы сможем ответить на вопрос: кто он — лишний человек?
Итак, Евгений Онегин. А.С. Пушкин уже в первой главе своего романа рисует законченный образ светского молодого человека. Он не лучше и не хуже прочих: образован, подкован в вопросах моды и приятных манер, ему свойствен светский лоск. Праздность и мелкая суета, пустопорожние разговоры и балы — вот чем заполнена его однообразная, блестящая внешне, но лишённая внутреннего содержания жизнь.
Очень скоро он начинает понимать, что жизнь его пуста, что за «внешней мишурой» не стоит ничего, а в свете царят клевета и зависть. Онегин пытается найти применение своим способностям, но отсутствие потребности в труде приводит к тому, что он не находит себе занятия по душе. Герой отдаляется от света, уезжает в деревню, но и здесь его настигает та же хандра. Любовь искренней, не испорченной светом Татьяны Лариной не вызывает в нём никаких душевных движений. От скуки Онегин ухаживает за Ольгой, чем вызывает ревность своего случайного друга Ленского. Всё, как известно, заканчивается трагически.
В.Г. Белинский писал о Евгении Онегине: «Силы этой богатой натуры остались без приложения: жизнь без смысла, а роман без конца». Эти слова в равной степени можно отнести и к главной фигуре романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» — Григорию Печорину. Отнюдь не случайно критики называют его «младшим братом Онегина».
Григорий Александрович Печорин, как и Онегин, принадлежит к дворянскому кругу. Он богат, имеет успех у женщин и, казалось бы, должен быть счастлив. Однако Печорин постоянно переживает острое чувство недовольства собой и окружающими, всякое дело очень скоро становится для него скучным, даже любовь утомляет его. Находясь в чине прапорщика, он не стремится к большему, что свидетельствует об отсутствии у него честолюбия, а также и о его отношении к службе.
Онегина и Печорина разделяют всего десять лет, но каких!.. Пушкин начал писать свой роман до восстания декабристов, а закончил в то время, когда общество ещё не вполне осмыслило уроки этого события. Лермонтов «лепил» своего Печорина в годы жесточайшей реакции. Может быть, именно по этой причине то, что лишь намечено в характере Онегина, в Печорине развивается полностью. Так, если Онегин даже не осознаёт, что он приносит окружающим людям несчастье, то Печорин прекрасно понимает, что от его поступков людям не бывает добра. Он является виновником смерти Грушницкого, из-за него погибает черкешенка Бела. Он провоцирует (хотя и невольно) гибель Вулича, из-за него разочаровывается в жизни и любви княжна Мери Лиговская.:..
И Онегин, и Печорин по своей сути являются эгоистами; их снедает общая болезнь — «русская хандра». Оба они отличаются «озлобленным умом, кипящим в действии пустом», и душой, развращённой светом. Онегин и Печорин презирали общество, в котором были вынуждены жить, и потому их жребием стало одиночество.
Таким образом, «лишний человек» — это герой, отвергнутый обществом или сам отвергший его. Ему кажется, что общество ограничивает его свободу, а зависимости он не выносит, и потому пытается вступить с ним в конфликт. Итог известен: «лишний человек» остаётся одиноким. Одновременно он понимает, что причины его несвободы кроются в нём самом, в его душе, и это делает его ещё более несчастным.
Черты лишнего человека можно найти и у других героев Пушкина и Лермонтова. Таков, например, Дубровский: потерпев оскорбление, он загорается жаждой мести, однако, отомстив обидчику, не чувствует себя счастливым. На мой взгляд, образу «лишнего человека» соответствует и лермонтовский Демон, хотя по отношению к «духу изгнанья» это звучит, может быть, несколько парадоксально.
Демону наскучило зло, но творить добро он не может. А его любовь погибает вместе с Тамарой:
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде во вселенной.
Основные черты «лишнего человека» получили развитие в характерах героев Тургенева, Герцена, Гончарова. Думаю, что и сегодня эти образы интересны для нас как характеры, которые не исчезли из реальности и поныне. Например, «лишним человеком» мне представляется Зилов из пьесы Александра Вампилова «Утиная охота». На мой взгляд, иногда не мешает сравнить себя с такими людьми — это помогает выправить собственный характер (избавиться от эгоизма) и в целом лучше понять жизнь.
Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004
«Записки лишнего человека»
И все-таки, скорее всего, автор понятия «лишние люди» – И. С. Тургенев. Многие литературоведы полагают, что именно он ввел этот термин. Согласно их мнению, Онегина и Печорина впоследствии причислили к «лишним людям», хотя они и мало имеют общего с образом, созданным Тургеневым. У писателя есть повесть, которая называется «Записки лишнего человека». Герой этого произведения чувствует себя чуждым в обществе. Этот персонаж сам называет себя таковым.
Является ли «лишним человеком» герой романа «Отцы и дети» — вопрос спорный.
Общие признаки
«Лишние люди» встречаются в произведениях таких классиков, как И. С. Тургенев, М. Ю. Лермонтов. Прежде чем рассмотреть каждого из персонажей, которых можно отнести к этой категории, следует выделить общие черты. «Лишние люди» в литературе – это герои противоречивые, находящиеся в конфликте с обществом, к которому они принадлежат. Как правило, они лишены и славы, и богатства.
Базаров
В «Отцах и детях» показано общество середины девятнадцатого века. Бурные политические споры к этому времени достигли своего апогея. В этих спорах по одну стороны стояли либералы-демократы, а по другую – революционные демократы-разночинцы. И те и другие понимали, что нужны перемены. Революционно настроенные демократы, в отличие от своих противников, были настроены на довольно радикальные меры.
Политические споры проникли во все сферы жизни. И, безусловно, стали темой художественных и публицистических произведений. Но было в то время еще одно явление, которое заинтересовало писателя Тургенева. А именно – нигилизм. Приверженцы этого течения отвергали все, что имеет отношение к духовному.
Базаров, как и Онегин, – глубоко одинокий человек. Эта черта также является характерной для всех персонажей, которых литературоведы относят к «лишним людям». Но, в отличие от пушкинского героя, Базаров не проводит время в праздности: он занимается естественными науками.
У героя романа «Отцы и дети» есть продолжатели. Его не считают безумцем. Напротив, базаровские странности и скептицизм некоторые герои пытаются перенять. Тем не менее, Базаров одинок, несмотря на то что родители любят, боготворят его. Он умирает, и только в конце жизни понимает, что идеи его были ложными. Есть в жизни простые радости. Есть любовь и романтические чувства. И это все имеет право на существование.
Рудин
В произведения Тургенева нередко встречаются «лишние люди». Действие романа «Рудин» происходит в сороковые года. Дарья Ласунская, одна из героинь романа, проживает в Москве, но летом выезжает за город, где организовывает музыкальные вечера. Гости ее – исключительно образованные люди.
Однажды в доме Ласунской появляется некто Рудин. Этот человек склонен к полемике, чрезвычайно пылок, и остроумием своим покоряет слушателей. Гости и хозяйка дома зачарованы удивительным красноречием Рудина. Ласунская предлагает ему пожить в ее доме.
Для того чтобы дать четкую характеристику Рудину, Тургенев рассказывает о фактах из его жизни. Этот человек родился в небогатой семье, но никогда не имел стремления заработать, выбраться из нужды. Сперва жил на гроши, которые присылала ему мать. Затем существовал за счет богатых друзей. Рудин еще в юности отличался необыкновенным ораторским мастерством. Он был человеком довольно образованным, потому как весь свой досуг проводил за чтением книг. Но беда в том, что за речами его ничего не следовало. Ко времени знакомства с Ласунской он стал уже человеком, изрядно потрепанным жизненными невзгодами. К тому же стал болезненно самолюбив и даже тщеславен.
Рудин – «лишний человек». Многолетнее погружение в философскую сферу привело к тому, что обычные душевные переживания словно отмерли. Этот тургеневский герой – прирожденный оратор, и единственно к чему стремился – покорять себе людей. Но он был слишком слабым, бесхребетным, чтобы стать политическим лидером.
Проблема лишнего человека в литературе: «Ты нищий, мама твоя нищая!»
Мило-розовое здание, будто пирожное с кремом, — целая галерея грамот и благодарственных писем вдоль лестницы; выставка детских поделок к праздникам; доска объявлений; в холле телевизор, транслирующий мультики «Гора самоцветов»…
Это город Воронеж, школа № 23, где, как гласит мемориальная доска у входа, когда-то учился герой Великой Отечественной войны. В эту школу, в первый класс «Б», я каждое утро провожаю своего сына – как на войну. Одноклассники шепчут ему на уроках и на переменах в уши дразнилки, матерные слова, подкладывают похабные рисунки в портфель (там изображён мой сын в стиле «ню»), бьют – вдвоём, втроём, вчетвером, впятером (поодиночке пока не справляются). Какие же у «абсолютного большинства» претензии к моему сыну? Такие, что и вслух не скажешь. «Серафим — какашка, Серафим — вонючка, Серафим — п***ючка, Серафим — горилла, Серафим — тупой, Серафим — плохой, Серафим — дрянь, Серафим — сволочь, Серафим – чертёнок, Серафим – стринг…» и т. п. — Пошлятине нет конца. — Серафим, ты нищий и мама твоя нищая. Вы, наверно, в подъезде живёте! У меня очки дороже стоят, чем вся её зарплата! Видала ли она вообще когда такие деньги?! — заявляет его одноклассник — большой барин Дима Нохрин. — У тебя носки не модные, брюки слишком короткие и кеды старые. Какой у тебя телефон? Кнопочный? Вот у меня так другое дело – сенсорный! – вмешивается его дружок, господин Артём Шубин. — Ставят тут нищих всяких с нами в столовой, а нам с ними рядом стоять! Мы тебя разденем, как девочку, и твою маму тоже голую рисовать будем.
Все эти вещи происходят, когда учительница отворачивается или выходит из класса. Если в классе старшие – образцовые детки изображают тишину. Чуть учительница взгляд отведёт или на минуту покинет класс – коллективно втихаря его изводят и молча бьют. Руками, ногами… Сын крупнее и сильнее многих других ребят в классе… Как он сам говорил о себе в детском садике: «я большой мягкий русский ёжик». До последнего терпит, молчит, потом вдруг как двинет – и вся компания из троих (пятерых, семерых) кучей на пол валится. В этот самый момент и возвращается к жизни наша первая учительница, Надежда Юрьевна Невзорова – прошу любить и жаловать. Настоящая есенинская женщина…1
Дети радостно бегут жаловаться ей, а дома – своим родителям.«Ага, — кричит «педагог», — ну теперь МЫ тебе покажем!»И ОНИ моему сыну «показывают»: наказывают за сопротивление — ставят в угол…
Впору слагать под школьными окнами частушки:
«Крови требует с утра гадина голодная —
В школе на моё дитя травля всенародная».
В школе наметили мероприятие по поводу Масленицы. Совместное чаепитие с параллельным классом и гулянья с артистами во дворе… — Чаепитие будет в десять часов, — сообщил мне сын. «Вот, к десяти и подвезу чашку с блюдцем, — соображала я, — чтобы не разбил; и блинчики надо подогреть… в полотенце закутаю, тёпленькие…» Детей усадили за столы в 9.40! Учительницы грели и разносили чай… — Явились наконец?! – насмешливо фыркнула мне в лицо при детях долговязая дылда Яна Владимировна – классная 1«А». – А наши все уже сидят! Вечно у вас и у вашего Серафима всё не как у людей
!
Наглость – второе счастье. И что же у нас «не так, как у людей»?.. Сын лучше всех в классе читает. Играет в шахматы. Дали грамоту по «окружающему миру» — за чтение стихов о природе, первый на английском факультативе, по музыке и физкультуре хвалят… И внешне вроде бы не страшный, а даже несколько симпатичный… Ну ладно, — я его мама и, следовательно, судья пристрастный, не без этого. Но другие ребята, которые ругаются матом, пинают девочек – это всё люди нужные. Дети НУЖНЫХ ЛЮДЕЙ. «А за сколько?»2 Сын дал ответного пинка мальчику, который на лестнице сзади армяночку Мануш пинал — теперь ходит в хулиганах… Он – «лишний человек в литературе».
Одно время сын перестал давать сдачи, — стал громко кричать обидчикам, стараясь привлечь внимание учительницы: «Вы что опять ко мне лезете?» — Серафим, прекрати орать, — отмахивалась классная Наденька. – Сколько всегда У НАС шума от тебя одного! Перестал ребёнок и кричать – начал подходить и тихо жаловаться учительнице… — Ну всё, хватит, — без зазрения совести заявила ребёнку нахалка, — ты меня уже достал со своими жалобами.
Подпишитесь на нас в telegram
Вечно у тебя другие виноваты. Они же дети! Наш класс – дружная семья и всё у нас общее: раз ВСЕ лезут к тебе одному, — значит, либо ты врёшь (я же не видела, как это было, а НАС МНОГО, все они вместе говорят против тебя, вот и не могут быть неправы), либо ищи проблему в себе! — ПРАВДА, РЕБЯТА?!
«ОНИ ЖЕ ДЕТИ»… А мой сын тогда кто?!Недавно было собрание междусобойчика — собрались всем миром родители с классной руководительницей во главе докладную директору писать и «убирать» моего ребёнка из школы… Ему ЗАПРЕЩАЮТ ЗАЩИЩАТЬСЯ. Я сказала: а я благословляю обеими руками – пусть защищается. Поднялся визг гиен со всех сторон: «кто вам позволил его натравливать на НАШИХ детей?» А кто позволил их детям мучить моего? И за сколько? Да, за сколько?
Под Восьмое марта в классе тоже был праздник с чаепитием. Сын принёс из дома печенья с весёлыми рожицами, угощал других… «Онижедети» отвечали ему: «Мы все тебя тут ненавидим». Так сказала даже безобидная с виду, самая маленькая девочка в классе, когда сын предложил угостить её блинчиком… Непонятно только, за что – буржуи не изволили уточнить. Большой барин Дима Нохрин принялся душить Серафима за горло, позвал товарищей – «Тимофей, Артём, Максим, помогайте!» — и те стали помогать бить Серафима: держали его за руки, чтобы не вырывался. Есенинская женщина находилась в классе, в нарядном коротком прозрачном платьице накрывала на стол… Серафим подошёл, пересказал ей то, что только что на её глазах произошло… Двуногая тварь ответила ребёнку: «А ты иди, за парту сядь и сиди там всю перемену, не вылезай, тогда никто тебя трогать не будет». (И ЭТО ВСЁ?!) — За какую парту? — За любую! ТО ЕСТЬ – «сиди в углу и дрожи, пока НУЖНЫЕ ЛЮДИ по нашей территории ходят. А я в законе и их крышую».
(ГДЕ ПУЛЕМЁТ?! ПРОШИТЬ МАРТЫШКУ!.. БОЖЕ, НЕ ДАВАЙ МНЕ ОРУЖИЯ В РУКИ!!!)
Потом сын неделю проболел. Вышел – класс встретил его хоровым воплем:
— Покупай Алине чашку!!!
— Какую чашку? – опешил ничего не понимающий Серафим.
— Ты разбил Алинину чашку на Восьмое марта! – авторитетно заявила есенинская женщина. – Алина говорит, что видела, как ты разбивал, а значит, это так и есть. — Правда, ребята? Наш класс – дружная семья! Вот как ты девочек уважаешь – чашку Алины на Восьмое марта разбил!!!
Домашние задания Надюша на доске не пишет – «пусть всё запоминают наизусть, дети должны развивать память». — Что-то вспомнили, что-то не вспомнили… Серафим, проболев ещё неделю, забыл, что неделю назад «устно задавали» — и не принёс цветную бумагу на урок технологии. — Ах, у тебя нет бумаги? — А ну-ка дневник мне на стол! — В глазах у Нади загорелись охотничьи огоньки, и она с наслаждением написала замечание – с пятью восклицательными знаками! – «НЕ ГОТОВ К УРОКУ!!!!!») Хотя, казалось бы, чего проще – сказать «дружному классу»: «Ребята, у кого есть лишний листочек, поделитесь с Серафимом, он вам потом вернёт». В классе двадцать человек… Против кого дружите, ребята?
На переменах детей не выпускают из класса, держат неподвижно за партами – «ну-ка сели все на свои места и не шевелитесь!» Один раз всё-таки выпустила на несколько минут… Несколько ребят тут же радостно выскочили из класса, в том числе и мой сын. — Серафим, быстро в класс! – приказала учительница. — А почему я один? – удивился Серафим. — А потому, что Надежда Юрьевна так хочет! – объявила мартышка. — Но почему?! — Ну вот так ей захотелось! – издевалась капризная красотка. Подошёл одноклассник Егор Тулинов – сладкий, ласковый мальчик, нежно обнял Надежду Юрьевну, погладил её волосы и, заглядывая ей в глаза, сказал: — А я знаю, почему! Потому что Серафим у нас самый вредный! — Правильно, — растаяла есенинская женщина и одной рукой потрепала Егорку по головке, а другой запихнула Серафима в дверь. Серафим уныло поплёлся к парте. Милый мальчик Егор и дружный класс злорадно хихикали ему в спину… — На перемене нельзя бегать и шуметь, — объяснила классу Наденька, — а то директор услышит, как вы кричите, и меня будет ругать за вас. Лучше приносите из дома игрушки и настольные игры, будете играть на партах в закрытом классе. Простодушный Серафим пытается остановить бегающих одноклассников. В ответ ребята орут, дерутся, вырываются и бегут жаловаться на него учительнице… — Вы только подумайте, — он ХВАТАЛ ДЕТЕЙ ЗА РУКИ! Поищите проблему в себе, — картинно жестикулировала Надя на родительском собрании, обращаясь ко мне, — откуда у вашего сына может быть такая ненависть к детям?!
Серафим решил не заморачиваться и побегать наравне со всеми… На бегу нечаянно задел стену… — Это же просто ужас! – пафосно возмутилась Надя. – Серафим, ты нарочно НАМ ВСЕМ стараешься навредить? Скажи, ты хочешь сломать или испачкать НАШУ СТЕНУ?!
Урок. В классе шум и беспорядок. Пытаясь спасти положение, Надя стучит по столу линейкой и кричит на весь этаж: — Ну-ка быстро все дневники мне на стол! Всем поставлю за поведение двойки! Серафим, как всегда, «в оппозиции»:
— Я не буду сдавать свой дневник за то, что другие балуются.
— Ах так, ты не будешь сдавать свой дневник?.. Тогда в угол становись!
— Почему я
должен стать в угол, если балуются
другие
?!
— Потому что наш класс – дружная семья! Ах, ты не стал в угол? Тогда я в журнал тебе двойку поставлю! – фря-садюга входит во вкус. – И учти: с двумя двойками ты уже – двоечник, а двоечнику пятёрок никогда больше не видать. Ты останешься на второй год, и мы будем жаловаться на тебя директору, потому что у меня все дети послушные, а ты один бессовестный! (Для справки: по уставу этой школы, оценки должны начинать ставить со второго семестра второго класса…)
Надо, надо мне
идти к завучу и/или к директору — бороться за права человека… Чтобы всему педсоставу жарко стало… Всем дам, и оптом и в розницу. Хуже уже не будет… Устроила сегодня грозу в школе, всех и каждого припекла до костей. Кипиш был хороший, долго будут помнить! Забыл сын дома тетрадку для математического факультатива… Факультатив должен был идти пятым уроком (6 уроков в пятницу, это в первом-то классе!) — вот я как раз к пятому уроку и прибежала: с тетрадкой и заодно к завучу зайти. Фифуля наша классная временно легла в больницу на сохранение. Замещала её другая учительница – Наталья Васильевна. Картина маслом: Серафим вышел из класса мокрый, красный, растерзанный, брюки разорваны и в грязи, и видно, что плакал. Это первый раз такой случай, он никогда ещё не плакал при них, я запрещала, говорила: дома в моих объятиях поревёшь, — я пожалею, а перед ними — много чести. Видно, сегодня был особенный день, — Серафим в одиночку отбивался от СЕМЕРЫХ…
Следом выскочил из класса большой барин Дима Нохрин и начал мне ябедничать на моего сына… Я прервала отморозка-малолетку на полуслове: — Ты Серафима каждый день за горло душишь, при этом матом обзываешь, и ещё двое других его за руки держат, — свора шакалят. Я пуговицы на воротник пришиваю заново каждый день, теперь штаны изорвали… Кстати, что это за речи — «Серафим, ты нищий, мама твоя нищая?» А вы что за богатенькие Буратино? Будете за свой счёт новую рубашку и брюки покупать, и при мне зашивать заставлю — трудитесь, храбрые портняжки, всемером на одного. Ты мне семь раз уже при бабушке твоей клялся и обещал, что больше никогда и ни за что, — мы вас мирили. Час пришёл. Я посреди урока приду сюрпризом, и при всём классе, при девочках вытряхну тебя из штанов, нахлопаю и в таком виде за шкирку к папе на работу отнесу. — Это неправда! – начал кривляться подлый поросёнок. – Это всё Серафим сам, как всегда. А вы видели, как он испачкал мои брюки? Наталья Васильевна меня поддержала: — Дима, я видела, как вы при мне сегодня несколько раз избивали Серафима всей кучей, и не позволю больше врать и всем над одним издеваться, Серафим хороший мальчик и умный.
Пошли мы с нею вместе к завучу по воспитательной работе, Наталии Владимировне. Я рассказала ей про все вышеописанные фокусы «милых деток», начиная от сентября, и как классная санкционировала коллективную травлю… Это было похоже на сон. Начальство неожиданно взяло мою сторону и обещало принять меры в первый день после каникул. На следующей неделе — каникулы, а начало последней четверти – с первого апреля. Всем будет очень весело и смешно… Спускаюсь вниз, на первый этаж — там у раздевалки мама ещё одного из мальчиков этих стоит. Я подхожу: — Здравствуйте. Извините, вы же мама Никиты Сотникова? Злобная тетёха, перекосившись, глядит на меня, как на жабу: — Мдэ! Да в чём ещё дело? Достала уже! Я говорю: — Сегодня опять Серафима избили. — Чего? Кто? Какое мне дело? Чего тебе надо?
Тяжёлый случай. Медицина здесь бессильна. Синхронный приступ амнезии и генеральской глухоты… — В том числе и ваш Никита. Сорвавшаяся с цепи бешеная хабалка загорланила на весь школьный коридор: — Да ну тебя с твоим враньём, за***ла уже, от****сь (рядом, у раздевалки слушают, раскрыв рот, уборщицы, охранник, ДЕТИ!!!), пошла в ***… Я пошла, но не туда, куда это существо указало, а в атаку: — Сама иди отсюда вон! — Чего?! Ты — мне?!
— Мы с тобой
на брудершафт не пили, чтобы
ты
мне тыкала. Ещё раз услышу мат, наглая тварь, — не Серафим Никите, а я
тебе
по морде дам — и перчатки с мылом постираю. — «По морде»? Как тебе не стыдно, ты — мама! — А
тебе
, «маме», не стыдно при детях матом орать?! — Я только что побывала по этому вопросу у завуча; а завтра и до гороно дойду. — Так, Серафим, пойди сюда, — вопит бесстыжая ведьма и хватает моего сына за плечо, к себе подтаскивает… — А ну-ка оставь моего ребёнка в покое и руками своими трогать его не смей. Хочешь разборок? – завуч с вами разберётся. — Ну, ты, больная! Когда ж ты наконец уйдёшь отсюда!
Сидят подоспевшие за детьми родители – нужные люди
, слушают, наслаждаются… Одна добрая бабушка «из нашего класса» мне дала мудрый житейский совет: «Что ж ты, милая моя, не знаешь разве, что всем надо по жизни **** лизать? Тогда и ребёнку твоему хорошо будет. То всё тихая, тихая, молчит, потом как прорвало её… и откуда в тебе гордыни столько?!»
Тут опять подошла Наталья Васильевна, я пересказала всё это ей, снова к завучу поднялась и ещё всю учительскую оповестила…
Теперь сижу, глотаю травяной чай, медленно выпускаю пар и — с трудом — пытаюсь успокоиться…
«Идёт охота на волков! Идёт охота!» Красные флажки в глазах…
Но, пока я жива – за сына горло перегрызу.
————————————————-
— «Молодая красивая дрянь» (С. Есенин)
— (А. С. Куприн, «Гамбринус»)
Обломов
Итак, «лишний человек» в русской прозе – разочаровавшийся дворянин. Героя романа Гончарова иногда относят к этому типу литературных героев. Но можно ли назвать Обломова «лишним человеком»? Ведь он скучает, томится по отчему дому и всем тому, что составляло помещичий быт. И он ни в коем случае не разочарован в укладе жизни и традициях, характерных для представителей своего общества.
Кто такой Обломов? Это потомок помещичьего рода, которому скучно работать в конторе, а потому он сутками не встает со своего дивана. Это общепринятое мнение, но оно не совсем верное. Обломов не смог привыкнуть к петербургской жизни, потому как люди, окружавшие его, сплошь расчетливые, бессердечные личности. Главный герой романа, в отличие от них, умен, образован и, самое главное, обладает высокими душевными качествами. Но отчего же он тогда не хочет трудиться?
Дело в том, что Обломов, так же как и Онегин и Рудин, не видит смысла в такой работе, такой жизни. Эти люди не могут трудиться только ради материального благосостояния. Каждому из них требуется высокая духовная цель. Но ее нет либо она оказалась несостоятельной. И Онегин, и Рудин, и Обломов становятся «лишними».
Главному герою своего романа Гончаров противопоставил Штольца – друга детства. Этот персонаж сначала создает у читателя положительное впечатление. Штольц – трудолюбивый, целеустремленный человек. Писатель наделил этого героя немецким происхождением не случайно. Гончаров словно намекает на то, что «обломовщиной» страдать может только русский человек. И в последних главах становится ясно, что за трудолюбием Штольца ничего нет. У этого человека нет ни мечты, ни высоких идей. Он обретает достаточные средства к существованию и останавливается, не продолжая своего развития.
Влияние «лишнего человека» на окружающих
Стоит также несколько слов сказать и о героях, которые окружают «лишнего человека». Литературные персонажи, о которых говорилось в этой статье, одиноки, несчастливы. Некоторые из них заканчивают свою жизнь слишком рано. Кроме того, «лишние люди» доставляют огорчения и окружающим. Особенно женщинам, которые имели неосторожность их полюбить.
К «лишним людям» иногда причисляют и Пьера Безухова. В первой части романа он находится в беспрерывной тоске, поиске чего-то. Он много времени проводит на званых вечерах, покупает картины, много читает. В отличие от вышеупомянутых героев, Безухов находит себя, он не погибает ни физически, ни нравственно.
Во всем мире невозможно найти двух одинаковых людей. Каждый человек, хорош он или плох, по-своему индивидуален и неповторим. И, как у всех людей разные лица, так же различны и человеческие души. У одних, в большинстве своем простых обывателей — буржуа, главное в жизни — накопить побольше денег, обеспечить себе спокойную старость и, быть может, если повезет, при старании подняться на одну ступеньку социальной лестницы вверх. Их нельзя винить за столь узконаправленные, чисто материальные стремления — они не виноваты в том, что были воспитаны в такой атмосфере, где на первом месте стоит быт и только потом — все остальное.
Другой тип людей, представленный теми, кого принято называть «криминальными элементами», — «продавшие душу дьяволу», иными словами, вставшие на путь зла. Они, сознательно отвергнувшие Бога и закон (хотя, например, известен случай из нашей (русской) истории — двое разбойников, убив и ограбив одинокого путника, обнаружили в его котомке лишь хлеб и кусок сала. Хлеб они съели, а сало оставили, потому что был Великий пост…), как правило, не доживают до преклонного возраста, а тот короткий срок, отпущенный им, проводят, проматывая награбленные деньги и забыв обо всем, кроме собственного удовольствия. Конечно, и среди них попадаются высокие души, но только высота эта опрокинута вниз…
Третьи же, к которым и принадлежит Андрей Болконский, так называемые «странные люди», не похожие на’ остальных и даже резко отличающиеся от них. Эти Личности (да-да, именно с большой буквы) никогда не бывают удовлетворены окружающей их действительностью, потому что не могут принять обман я лицемерие, царящие в ней. Они всегда стремятся не только изменить мир, но и сами стать лучше, чище, духовнее, проходя при этом через множество испытаний.
Первый раз мы видим Андрея в салоне Анны Павловны Шерер. Толстой описывает его как невысокого красивого молодого человека с выражением скуки и равнодушия ни лице. И это не маска — именно эти чувства испытывает Волконский, находясь в светском обществе, среди князей, графинь, прочих аристократов и их сплетен и пустой болтовни. Ему настолько опостылели эти приемы, вечера, что даже жена Лиза, веселая, естественная, хоть и светская женщина, не вызывает у него ничего, кроме раздражения.
Вскоре после посещения салона и поездки в Лысые Горы, родовое имение, Андрей отправляется на войну. В это время он находится под влиянием великой личности Наполеона (как, впрочем, и большинство тогдашней молодежи), сумевшего из простого офицера-артиллериста стать императором Франции. Андрей жаждет славы и подвигов, однако в бою его тяжело ранят и, лежа на земле и глядя на вечное небо, он неожиданно понимает, как жалок Наполеон по сравнению с этим небом и насколько мелочны и незначительны были его (Андрея) стремления.
После долгого и тяжелого выздоровления Андрей возвращается домой. Война разочаровала его. Он надеялся найти в армии ту естественность, простоту, которой ему так не хватало. Во время родов умирает жена, оставляя Андрею сына. Он поручает его воспитание отцу и сестре Марье, а сам отправляется в Москву, где поступает на государственную службу под начало Сперанского, надеясь, что там сможет приносить пользу Отечеству. Но и здесь его ждет разочарование — Андрей довольно скоро понимает, что Сперанский, казавшийся ему умным политиком, проводившим прогрессивные реформы, на самом деле тоже находится под впечатлением от стремительного взлета Наполеона и что все эти реформы — лишь путь, причем очень легкий, к славе и богатству.
Уставший от неудач и потрясенный, Андрей на балу знакомится с Наташей Ростовой, и, несмотря на разницу в возрасте, между ними возникает взаимное чувство. Наташа полюбила Андрея, так как он казался ей опытным, много повидавшим человеком, который вместе с тем мог быть мягким и добрым. Он же нашел в ней то тепло, ту естественность, то понимание, которые так долго искал. И все же многие испытания, через которые пришлось пройти Андрею, сделали его очень осторожным, поэтому, сделав Наташе предложение, он уезжает, давая ей время подумать и принять твердое решение. И, как выяснилось позже, не напрасно. Молодая и впечатлительная Наташа увлеклась Анатолем Курагиным и чуть было не уехала с ним. К счастью, Марья Дмитриевна, старый друг семьи Ростовых, со своим житейским опытом, сумела предотвратить это событие, однако мечты Андрея вновь были разбиты в прах…
Испытав сщяъко потрясений и разочарований в стольких людях, Андрей опять оказывается на войне, теперь выступая как защитник Родины. Однако его вновь ранят, на этот раз смертельно. Медленно угасая, он встречается с Наташей и осознает, что до сих пор любит ее: «Наташа, я слишком люблю вас. Больше всего на свете». «Никто, как вы, не дает мне той мягкой тишины… того света…» Это успокаивает его, но и волнует одновременно: «Неужели только затем так странно свела меня с нею судьба, чтобы мне умереть?.. Неужели мне открылась истина жизни трлько для того, чтобы я жил во лжи?» Такая ирония судьбы не может оставить Андрея равнодушным. Пройдя столь долгий путь в поисках истины, он познает ее умирая. Почему же Толстой «убивает» своего героя, только-только пришедшего, можно сказать, к идеалу? «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать и вечно бороться. А спокойствие — душевная подлость», — говорил он. Андрей, уже «вырвавшийся, выпутавшийся», стал слишком хорош. Он готов любить всех, но (опять слова Толстого) «любить всех — значит не любить никого, значит не жить». Правда, сам Андрей иного мнения: «Любовь есть бог, и умереть — значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». Конечно, в чем-то он прав, но ведь даже Наташа говорит: «…он слишком хорош, он не может, не может жить… потому что…»
Валерий Викторович Андреев
Эксперт по предмету «Литература»
Задать вопрос автору статьи
Образ лишнего человека в русской литературе
В русской литературе одним из ключевых образов во все времена являлся образ лишнего человека. Кто такой лишний человек, какого человека можно назвать «лишним»? Ответы на все эти вопросы можно найти, проанализировав самые популярные произведения, содержащие образ «лишнего человека».
Самыми популярными произведениями, конечно же, являются такие произведения, как: «Евгений Онегин» Александра Сергеевича Пушкина и «Герой нашего времени» Михаила Юрьевича Лермонтова. Героев данных произведений, казалось бы, совершенно различных по внешним признакам, композиции и жанру, помимо «речных» фамилий, объединяет одно — персонажи являются «лишними людьми» в обществе, ненужными и не сумевшими самореализоваться.
Замечание 1
Так можно прийти к выводу о том, что «лишний» человек в русской литературе — это человек, не нашедший себя и свое призвание, не принявший какую-либо социальную роль в обществе, а также чувствующий себя одиноким и никем не понимаемым.
Начни разбираться в искусстве
Обучающие курсы по психологии, маркетингу, нутрициологии и работе в сфере кино
Выбрать программу
Какие же отличительные особенности имеет образ «лишнего» человека в русской литературе:
- Во-первых, образ лишнего человека имеет отличительную характерную особенность: все персонажи-представители «лишнего» мирровозрения являются образованными, воспитанными и культурными людьми. Они — представители целого, «потерянного» поколения, не сумевшего себя найти. Это можно считать характерной чертой всех молодых людей того периода — часто потому, что их жизни в детстве подкосила война 1812 года.
- Во-вторых, «лишний» человек в русской литературе почти наверняка красив и богат. Вспомнить хотя бы того же Онегина и Печорина — оба дворянского происхождения, оба образованны и начитаны, богаты и красивы.
- В-третьих, такие люди отличаются в русской литературе эгоизмом и равнодушием. Они эгоцентричны, думают только о своих желаниях и удовольствиях, считают, что все должны им, равнодушны к чужим проблемам и не способны на геройские поступки. К тому же, им в известной мере свойственен фатализм в суждениях и идеях.
«Образ лишнего человека в русской литературе» 👇
Исходя из всего этого, можно сделать вывод о том, что тема «лишнего человека» в русской литературе довольно актуальна и популярна. Тема эта отражает поведение и взгляды русской дворянской молодежи девятнадцатого века (в совокупности всех произведений, содержащих данную тему). Так, данная тема, безусловно, вызывала и вызывает до сих пор интерес у читателей. Тема «лишнего» человека в русской литературе неразрывно связана с темой эгоизма, равнодушия, отсутствия сочувствия и милосердия в человеке, а также с темой любви, бескорыстия, дружбы и искренности.
Замечание 2
Таким образом, можно прийти к выводу, что тема лишнего человека в русской литературе весьма актуальна и интересна читателю. Произведения, содержащие данную тему, всегда вызывают множество споров, поэтому они имеют большое значение в русской литературе.
Значение образа лишнего человека в русской литературе
Естественно, образ лишнего человека в русской литературе имеет большое значение. Именно благодаря ему появилось множество новых жанров и направлений. Так в чем же еще состоит значение образа лишнего человека в русской литературе?
Во-первых, как уже говорилось выше, благодаря теме лишнего человека в русской литературе появилось множество новых жанров и направлений. Стоит отметить, что данная тема оказала влияние на формирование и развитие русской литературы «золотого» века в целом.
Во-вторых, образ лишнего человека в русской литературе можно назвать отражением целого поколения молодежи того времени, их взглядов, их мыслей и чувств и, соответственно, их поведения. Образ лишнего человека несет в русской литературе ознакомительно-повествовательную историческую ценность. Более того, такой образ не является исключением из общего правила, что в очередной раз доказывает то, что данный образ отражает потерянное, сломленное поколение молодых людей, у которых есть все, кроме реализации в этом мире и места в этом обществе. Такие люди — навсегда потурены для социума и чужды обыкновенным людям.
В-третьих, в подобных произведениях зачастую показана «обратная сторона» богатства — люди потерянного поколения пересыщены всем светским образом жизни, искушены, и поэтому — эгоистичны, капризны и равнодушны. Все их проблемы заключаются в них самих, кроются в их поведении. Такие люди не способны любить или испытывать сильные эмоции.
В-четвертых, персонажи – представители «потерянного поколения» являются скорее антиподом нормального и действительно счастливого человека. Лишние люди, не нашедшие себя и свое призвание глубоко несчастны внутри и сами осознают это, но не могут и не хотят ничего менять.
В-пятых, в подобных произведениях, как это обычно бывает, все переворачивается с ног на голову. Мы видим, что автор показывает нам картину успешного человека, который глубоко несчастен внутри оттого, что не нашел свое призвание. Здесь, с одной стороны, говорится о том, что пороки и жажда наслаждений, равнодушие и эгоизм приводят к одиночеству и влекут за собой беды и несчастья, но при всем этом, с другой стороны, читатель начинает невольно сочувствовать главному герою такого произведения, сопереживать ему.
В-шестых, мы также не можем не отметить нравственную сторону произведений, содержащих в себе образ лишнего человека. Как уже было сказано выше, в данных произведениях добро противопоставлено злу, однако, они не контрастируют, но сливаются друг с другом, представляя некий «симбиоз». Так, это говорит читателю о том, что люди «лишние» и не нашедшие себя не злы, но равнодушны и часто пересыщены удовольствиями и богатством. Автор не дает прямого указания на то, что есть хорошо, а что плохо — читатель решает это сам.
Таким образом, мы можем прийти к выводу о том, что образ лишнего человека имеет большое значение в русской литературе.
Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу
Поиск по теме
«Лишние люди» в литературе – это образы, характерные для русской прозы середины девятнадцатого века. Примеры таких персонажей в художественных произведениях – тема статьи.
Кто ввел этот термин?
«Лишние люди» в литературе – персонажи, которые появились еще в начале девятнадцатого века. Кто именно этот термин ввел, неизвестно. Возможно, Герцен. По некоторым сведениям – Александр Сергеевич Пушкин. Ведь великий русский поэт однажды сказал, что его Онегин – «лишний человек». Так или иначе, этот образ прочно утвердился и в произведениях других писателей.
Каждый школьник, даже не читавший романа Гончарова, знает о таком литературном герое, как Обломов. Этот персонаж является представителем устаревшего помещичьего мира, а потому никак не может адаптироваться в новом.
Общие признаки
«Лишние люди» встречаются в произведениях таких классиков, как И. С. Тургенев, М. Ю. Лермонтов. Прежде чем рассмотреть каждого из персонажей, которых можно отнести к этой категории, следует выделить общие черты. «Лишние люди» в литературе – это герои противоречивые, находящиеся в конфликте с обществом, к которому они принадлежат. Как правило, они лишены и славы, и богатства.
Примеры
«Лишние люди» в литературе – это персонажи, введенные автором в чуждую для них среду. Они в меру образованны, но их знания бессистемны. «Лишний человек» не может быть глубоким мыслителем или ученым, но он обладает «способностью суждения», даром красноречия. И главный признак этого литературного персонажа – пренебрежительное отношение к окружающим. В качестве примера можно вспомнить пушкинского Онегина, избегающего общения с соседями.
«Лишние люди» в русской литературе 19 века представляли собой героев, способных видеть пороки современного общества, но не знающих, как противостоять им. Они осознают проблемы окружающего мира. Но, увы, слишком пассивны для того, чтобы что-то поменять.
Причины возникновения
Персонажи, о которых идет речь в этой статье, стали появляться на страницах произведений русских писателей в Николаевскую эпоху. В 1825 году произошло восстание декабристов. Последующие десятилетия правительство пребывало в страхе, но именно в это время в обществе появился дух свободы, стремления к переменам. Политика Николая I была довольно противоречива.
Царь вводил реформы, призванные облегчить жизнь крестьян, но при этом делал все для укрепления самодержавия. Стали появляться различные кружки, участники которых обсуждали и критиковали действующую власть. Помещичий образ жизни для многих образованных людей вызывал презрение. Но беда в том, что участники различных политических объединений принадлежали к тому обществу, к которому вдруг воспылали ненавистью.
Причины появления «лишних людей» в русской литературе кроются в возникновении в обществе нового типа человека, не принятого обществом и не принявшего его. Подобная личность выделяется из общей массы, а потому вызывает недоумение и раздражение.
Как уже было сказано, понятие «лишний человек», первым в литературу ввел Пушкин. Однако этот термин несколько размыт. Персонажи, находящиеся в конфликте с социальным окружением, встречались в литературе и ранее. Главный герой комедии Грибоедова имеет черты, присущие этому типу персонажей. Можно ли сказать, что Чацкий является примером «лишнего человека»? Для того чтобы ответить на этот вопрос, следует сделать краткий анализ комедии.
Чацкий
Герой Грибоедова отвергает косные устои фамусовского общества. Он обличает чинопочитание и слепое подражание французской моде. Это не остается без внимания у представителей фамусовского общества – хлестовых, хрюминых, загорецких. В результате Чацкого считают странным, если не сказать сумасшедшим.
Грибоедовский герой – представитель передового общества, к которому относятся люди, не желающие мириться с реакционными порядками и пережитками прошлого. Таким образом, можно сказать, что тема «лишнего человека» впервые была поднята автором «Горя от ума».
Евгений Онегин
Но большинство литературоведов полагает, что именно этот герой является первым «лишним человеком» в прозе и поэзии русских авторов. Онегин – дворянин, «наследник всех своих родных». Он получил образование весьма сносное, но не обладает какими-либо глубокими знаниями. Писать и говорить по-французски, непринужденно вести себя в обществе, продекламировать несколько цитат из сочинений античных авторов – этого достаточно для того, чтоб создать в свете благоприятное впечатление.
Онегин – типичный представитель аристократического общества. Он не способен «усердно трудиться», но умеет блистать в обществе. Он ведет бесцельное, праздное существование, но в этом не его вина. Евгений стал таким, каким был его отец, дававший три бала ежегодно. Он живет так, как существует большинство представителей русского дворянства. Однако, в отличие от них, в определенный момент начинает испытывать усталость, разочарование.
Одиночество
Онегин – «лишний человек». Он томится от безделья, пытается занять себя полезным делом. В обществе, к которому он принадлежит, праздность является основной составляющей жизни. Едва ли кому-то из окружения Онегина знакомы его переживания.
Евгений поначалу пытается сочинять. Но писателя из него не выходит. Затем начинает увлеченно читать. Однако и в книгах Онегин не находит морального удовлетворения. Тогда он уединяется в доме умершего дяди, который завещал ему свою деревню. Здесь молодой дворянин, казалось бы, находит для себя занятие. Он облегчает жизнь крестьян: заменяет ярем легким оброком. Однако и эти благие начинания ни к чему не приводят.
Тип «лишнего человека» в русской литературе появился в первой трети девятнадцатого века. Но к середине столетия этот персонаж обрел новые черты. Пушкинский Онегин довольно пассивен. Он с презрением относится к окружающим, пребывает в хандре и не может избавиться от условностей и предрассудков, которые сам же и критикует. Рассмотрим другие примеры «лишнего человека» в литературе.
Печорин
Проблемам человека отвергнутого, духовно не принятого обществом посвящено произведение Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин, так же как и пушкинский персонаж, принадлежит к высшему свету. Но он утомлен нравами аристократического общества. Печорину не доставляют удовольствия посещения балов, обедов, праздничных вечеров. Его угнетают нудные и бессмысленные разговоры, которые принято вести на подобных мероприятиях.
На примерах Онегина и Печорина можно дополнить понятие «лишний человек» в русской литературе. Это персонаж, который вследствие некоторого отчуждения от общества приобретает такие черты, как замкнутость, эгоистичность, циничность и даже жестокость.
«Записки лишнего человека»
И все-таки, скорее всего, автор понятия «лишние люди» – И. С. Тургенев. Многие литературоведы полагают, что именно он ввел этот термин. Согласно их мнению, Онегина и Печорина впоследствии причислили к «лишним людям», хотя они и мало имеют общего с образом, созданным Тургеневым. У писателя есть повесть, которая называется «Записки лишнего человека». Герой этого произведения чувствует себя чуждым в обществе. Этот персонаж сам называет себя таковым.
Является ли «лишним человеком» герой романа «Отцы и дети» — вопрос спорный.
Базаров
В «Отцах и детях» показано общество середины девятнадцатого века. Бурные политические споры к этому времени достигли своего апогея. В этих спорах по одну стороны стояли либералы-демократы, а по другую – революционные демократы-разночинцы. И те и другие понимали, что нужны перемены. Революционно настроенные демократы, в отличие от своих противников, были настроены на довольно радикальные меры.
Политические споры проникли во все сферы жизни. И, безусловно, стали темой художественных и публицистических произведений. Но было в то время еще одно явление, которое заинтересовало писателя Тургенева. А именно – нигилизм. Приверженцы этого течения отвергали все, что имеет отношение к духовному.
Базаров, как и Онегин, – глубоко одинокий человек. Эта черта также является характерной для всех персонажей, которых литературоведы относят к «лишним людям». Но, в отличие от пушкинского героя, Базаров не проводит время в праздности: он занимается естественными науками.
У героя романа «Отцы и дети» есть продолжатели. Его не считают безумцем. Напротив, базаровские странности и скептицизм некоторые герои пытаются перенять. Тем не менее, Базаров одинок, несмотря на то что родители любят, боготворят его. Он умирает, и только в конце жизни понимает, что идеи его были ложными. Есть в жизни простые радости. Есть любовь и романтические чувства. И это все имеет право на существование.
Рудин
В произведения Тургенева нередко встречаются «лишние люди». Действие романа «Рудин» происходит в сороковые года. Дарья Ласунская, одна из героинь романа, проживает в Москве, но летом выезжает за город, где организовывает музыкальные вечера. Гости ее – исключительно образованные люди.
Однажды в доме Ласунской появляется некто Рудин. Этот человек склонен к полемике, чрезвычайно пылок, и остроумием своим покоряет слушателей. Гости и хозяйка дома зачарованы удивительным красноречием Рудина. Ласунская предлагает ему пожить в ее доме.
Для того чтобы дать четкую характеристику Рудину, Тургенев рассказывает о фактах из его жизни. Этот человек родился в небогатой семье, но никогда не имел стремления заработать, выбраться из нужды. Сперва жил на гроши, которые присылала ему мать. Затем существовал за счет богатых друзей. Рудин еще в юности отличался необыкновенным ораторским мастерством. Он был человеком довольно образованным, потому как весь свой досуг проводил за чтением книг. Но беда в том, что за речами его ничего не следовало. Ко времени знакомства с Ласунской он стал уже человеком, изрядно потрепанным жизненными невзгодами. К тому же стал болезненно самолюбив и даже тщеславен.
Рудин – «лишний человек». Многолетнее погружение в философскую сферу привело к тому, что обычные душевные переживания словно отмерли. Этот тургеневский герой – прирожденный оратор, и единственно к чему стремился – покорять себе людей. Но он был слишком слабым, бесхребетным, чтобы стать политическим лидером.
Обломов
Итак, «лишний человек» в русской прозе – разочаровавшийся дворянин. Героя романа Гончарова иногда относят к этому типу литературных героев. Но можно ли назвать Обломова «лишним человеком»? Ведь он скучает, томится по отчему дому и всем тому, что составляло помещичий быт. И он ни в коем случае не разочарован в укладе жизни и традициях, характерных для представителей своего общества.
Кто такой Обломов? Это потомок помещичьего рода, которому скучно работать в конторе, а потому он сутками не встает со своего дивана. Это общепринятое мнение, но оно не совсем верное. Обломов не смог привыкнуть к петербургской жизни, потому как люди, окружавшие его, сплошь расчетливые, бессердечные личности. Главный герой романа, в отличие от них, умен, образован и, самое главное, обладает высокими душевными качествами. Но отчего же он тогда не хочет трудиться?
Дело в том, что Обломов, так же как и Онегин и Рудин, не видит смысла в такой работе, такой жизни. Эти люди не могут трудиться только ради материального благосостояния. Каждому из них требуется высокая духовная цель. Но ее нет либо она оказалась несостоятельной. И Онегин, и Рудин, и Обломов становятся «лишними».
Главному герою своего романа Гончаров противопоставил Штольца – друга детства. Этот персонаж сначала создает у читателя положительное впечатление. Штольц – трудолюбивый, целеустремленный человек. Писатель наделил этого героя немецким происхождением не случайно. Гончаров словно намекает на то, что «обломовщиной» страдать может только русский человек. И в последних главах становится ясно, что за трудолюбием Штольца ничего нет. У этого человека нет ни мечты, ни высоких идей. Он обретает достаточные средства к существованию и останавливается, не продолжая своего развития.
Влияние «лишнего человека» на окружающих
Стоит также несколько слов сказать и о героях, которые окружают «лишнего человека». Литературные персонажи, о которых говорилось в этой статье, одиноки, несчастливы. Некоторые из них заканчивают свою жизнь слишком рано. Кроме того, «лишние люди» доставляют огорчения и окружающим. Особенно женщинам, которые имели неосторожность их полюбить.
К «лишним людям» иногда причисляют и Пьера Безухова. В первой части романа он находится в беспрерывной тоске, поиске чего-то. Он много времени проводит на званых вечерах, покупает картины, много читает. В отличие от вышеупомянутых героев, Безухов находит себя, он не погибает ни физически, ни нравственно.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №27
Образы «лишних людей» в русской литературе
Выполнила ученица: 10В класса
Костарева Лера
Руководитель: учитель русского языка и литературы
Масиева М.М.
Сургут, 2016 г.
Содержание
1. Введение. Кто такой «лишний человек»?
2. Евгений Онегин
3. Григорий Печорин
4. Илья Обломов
5. Фёдор Лаврецкий
6. Александр Чацкий и Евгений Базаров
7. Заключение
8. Литература
Введение
Русская классическая литература признана во всем мире. Она богата многими художественными открытиями. Многие термины и понятия присущи только ей и неизвестны мировой литературе.
В литературоведении, как и в любой другой науке, существуют различные классификации. Многие из них относятся к литературным героям. Так, в русской литературе выделяется, например, «тургеневский тип девушки» и т. д. Но самой известной и интересной, вызывающей наибольшее количество споров группой героев являются, наверное, «лишние люди». Этот термин применяется чаще всего к литературным героям 19 века.
Кто же такой «лишний человек»? Это хорошо образованный, умный, талантливый и чрезвычайно одаренный герой, который в силу различных причин (как внешних, так и внутренних) не смог реализовать себя, свои возможности. «Лишний человек» ищет смысла жизни, цели, но не находит ее. Поэтому он растрачивает себя на жизненные мелочи, на развлечения, на страсти, но не чувствует удовлетворения от этого. Часто жизнь «лишнего человека» заканчивается трагически: он погибает или умирает во цвете лет.
Одинокий, отвергнутый обществом или сам отвергший это общество «лишний человек» не был плодом фантазии русских писателей XIX века, он был замечен ими как болезненное явление духовной жизни русского общества, вызванное кризисом общественной системы. В личных судьбах героев, которых принято называть «лишними людьми», отразилась драма передового дворянства
Самыми известными «лишними людьми» в русской литературе стали Евгений Онегин из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» и Григорий Александрович Печорин из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Но галерея «лишних людей» достаточно обширна. Здесь и Чацкий из комедии Грибоедова «Горе от ума», и Фёдор Лаврецкий из романа Тургенева «Дворянское гнездо» и многие другие.
Цель данного исследования: дать обоснование уместности или неуместности употребления термина «лишние люди»
Задачи:
— проследить развитие образа «лишнего человека» в русской литературе 19-го века;
— раскрыть роль «лишних людей» в конкретных произведениях;
— выяснить значение данных персонажей для русской литературы;
В своей работе я стремилась ответить на вопросы:
— кто такой «лишний человек?
— нужен, полезен ли он миру?
Предмет исследования: образы «лишних людей» в русской литературе
Объект исследования: произведения русских писателей 19-го века
Я считаю, что актуальность данной темы бесспорна. Великие произведения русской классики не только учат нас жизни. Они заставляют думать, чувствовать, сопереживать. Они помогают понять смысл и цель человеческой жизни. Они не просто актуальны сейчас, они бессмертны. Сколько бы ни было написано об авторах, героях, а ответов нет. Есть только вечные вопросы бытия. Так называемые «лишние люди» взрастили не одно поколение людей, собственным примером подталкивая к вечному поиску истины, осознанию своего места в жизни.
Евгений Онегин
Родоначальником типа «лишних людей» в русской литературе считается Евгений Онегин из одноименного романа А.С. Пушкина. По своему потенциалу Онегин – один из лучших людей своего времени.
Он вырос и воспитывался по всем правилам «хорошего тона». Онегин блистал в свете. Он вел богемный образ жизни: балы, прогулки по Невскому проспекту, посещение театров. Его времяпрепровождение ничем не отличалось от жизни «золотой молодежи» того времени. Но Онегину все это очень быстро надоело. Ему стало скучно и на балах, и в театре: «Нет рано чувства в нем остыли, Ему наскучил света шум…». Это первый штрих к портрету «лишнего человека». Герой стал чувствовать себя лишним в высшем обществе. Он становится чужд всему, что его так долго окружало.
Онегин пытается заняться какой-либо полезной деятельностью («зевая, за перо взялся»). Но барское восприятие и отсутствие привычки к труду сыграли свою роль. Герой не доводит до конца ни одно их своих начинаний. В деревне он пытается заняться устройством жизни крестьян. Но, проведя одну реформу, благополучно бросает и это занятие. И здесь Онегин оказывается лишним, неприспособленным к жизни.
Лишний Евгений Онегин и в любви. В начале романа он не способен любить, а в конце его отвергают, несмотря на духовное перерождение героя. Сам Онегин признается, что «в любви он инвалид», не способный испытывать глубокие чувства. Когда же он наконец понимает, что Татьяна – его счастье, та не может ответить герою взаимностью.
После дуэли с Ленским в подавленном состоянии Онегин покидает деревню и начинает странствовать по России. В этих путешествиях герой переоценивает свою жизнь, свои поступки, свое отношение к окружающей действительности. Но автор не говорит нам, что Онегин начал заниматься какой-то полезной деятельностью, стал счастливым. Финал «Евгения Онегина» остается открытым. Нам остается лишь догадываться о судьбе героя.
В.Г. Белинский писал, что Пушкин смог ухватить «суть жизни» в своем романе. Его герой — первый подлинный национальный характер. Само произведение «Евгений Онегин» — глубоко оригинальное и обладающее непреходящей истерической и художественной ценностью. Его герой – типичный русский характер.
Главная беда Онегина – отрыв от жизни. Он умен, наблюдателен, нелицемерен, обладает огромными задатками. Но вся его жизнь – страдание. И на это страдание обрекло его само общество, само устройство жизни. Евгений – один из многих типичный представитель своего общества, своего времени. Подобный ему герой – Печорин — поставлен в такие же условия.
Григорий Печорин
Следующим представителем типа «лишних людей» является Григорий Александрович Печорин из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».
Григорий Александрович Печорин – представитель своей эпохи, вернее, лучшей части дворянской интеллигенции 20-х годов 19 века. Но и он не может найти себя, своего места в жизни. Изначально Григорий Александрович наделен большими способностями. Он умен, образован, талантлив. На протяжении всего романа мы наблюдаем за жизнью, мыслями, чувствами этого героя. Он смутно ощущает, что светская жизнь с ее пустыми развлечениями его не устраивает. Но Печорин не осознает, чего он хочет от жизни, чем он хочет заниматься.
Больше всего этому герою мешает жить скука. Он борется с ней, как может. Одно из главных развлечений для Григория Александровича – любовные приключения. Но ни одна женщина не может придать смысл жизни Печорина. Единственная женщина, которую герой по-настоящему ценит, – это Вера. Но и с ней Печорин не может быть счастлив, потому что боится любить, не умеет этого делать (как и Евгений Онегин).
Григорий Александрович склонен к самоанализу, размышлениям гораздо больше, чем Онегин. Печорин анализирует свой внутренний мир. Он пытается найти причину своего несчастья, бесцельности жизни. Герою не удается прийти ни к какому утешительному выводу. В пустых развлечениях он растратил все свои силы, свою душу. Теперь у него нет сил на сильные эмоции, переживания, на интерес к жизни. В конце концов, герой погибает, следуя своим же предсказаниям.
Всем людям, с кем сталкивает судьба героя, он приносит несчастья, нарушая нравственные законы общества. Он нигде не может найти себе места, применения своим недюжинным силам и способностям, поэтому Печорин — лишний везде, куда бы его ни бросала судьба.
В образе Печорина Белинский увидел правдивое и бесстрашное отражение трагедии своего поколения, поколения передовых людей 40-х годов. Человек необыкновенной силы духа, гордый и смелый, Печорин растрачивает свою энергию впустую, в жестоких забавах и в мелких интригах. Печорин — это жертва того общественного строя, который мог только глушить и калечить все лучшее, передовое и сильное.
В.Г. Белинский горячо защищал образ Печорина от нападок реакционной критики и доказывал, что этот образ воплотил в себе критический дух «нашего века». Защищая Печорина, Белинский подчеркивал, что «наш век» гнушается «лицемерством». Он громко говорит о своих грехах, но не гордится ими; обнажает свои кровавые раны, а не прячет их под нищенскими лохмотьями притворства. Он понял, что сознание своей греховности есть первый шаг к спасению. Белинский пишет, что в своей сути Онегин и Печорин – одно и то же лицо, но выбравшее каждое в своем случае различный путь. Онегин выбрал путь апатии, а Печорин — путь действия. Но в итоге и то, и то приводит к страданию.
Илья Обломов
Следующим звеном, продолжающим галерею «лишних людей» является герой романа И. А. Гончарова Илья Ильич Обломов — добрый, мягкий, добросердечный человек, способный испытывать чувство любви и дружбы, но не способный переступить через себя — встать с дивана, заняться какой-либо деятельностью и даже уладить свои собственные дела.
Так почему же такой умный и образованный человек не желает трудиться? Ответ прост: Илья Ильич так же, как Онегин и Печорин не видит смысла и цели такого труда, такой жизни. “Этот не разрешенный вопрос, это неудовлетворенное сомнение истощают силы, губят деятельность; у человека опускаются руки, и он бросает труд, не видя ему цели”, — писал Писарев.
Илья Ильич Обломов — натура безвольная, вялая, апатичная, оторванная от реальной жизни: «Лежание… было его нормальным состоянием». И эта особенность -первое, что отличает его от пушкинского и, особенно, лермонтовского героев.
Жизнь персонажа Гончарова — розовые мечтания на мягком диване. Тапочки и халат — неотъемлемые спутники обломовского существования и яркие точные художественные детали, раскрывающие внутреннюю сущность и внешний образ жизни Обломова. Живя в придуманном мире, отгороженном пыльными шторами от реальной действительности, герой посвящает свое время построению несбыточных планов, ничего не доводит до конца. Любое его начинание постигает участь книги, которую Обломов читал уже несколько лет на одной странице.
Главное сюжетной линией в романе являются взаимоотношения Обломова и Ольги Ильинской. Именно здесь герой раскрывается нам с лучшей стороны, открываются его самые заветные уголки души. Но, увы, в итоге он поступает так, как уже знакомые нам персонажи: Печорин и Онегин. Обломов решает прервать отношения с Ольгой ради ее же блага;
Все они оставляют любимых женщин, не желая причинять им боль.
Читая роман, невольно задаешься вопросом: почему же всех так тянет к Обломову? Очевидно, что каждый из героев находит в нем частичку добра, чистоты, откровения — всего того, чего так не хватает людям.
Гончаров в своем романе показал разные типы людей, все они прошли перед Обломовым. Автор показал нам, что Илье Ильичу нет места в этой жизни, так же как Онегину, Печорину.
Знаменитая статья Н. А. Добролюбова «Что такое обломовщина?» (1859) появилась сразу же вслед за романом и в сознании многих читателей с ним как бы срослась. Илья Ильич, утверждал Добролюбов, — жертва той общей для дворянских интеллигентов неспособности к активной деятельности, единству слова и дела, которые порождены их «внешним положением» помещиков, живущих за счет подневольного труда. «Ясно, — писал критик, — что Обломов не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек чего-то ищущий, о чем-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства».
Основная причина поражения героя «Обломова», по мнению Добролюбова, заключалась не в нем самом и не в трагических закономерностях любви, но в «обломовщине» как нравственно-психологическом следствии крепостного права, обрекающего дворянского героя на дряблость и отступничество при попытке воплотить свои идеалы в жизнь.
Фёдор Лаврецкий
Этот герой романа И.С.Тургенева «Дворянское гнездо» продолжает галерею «лишних людей». Федор Иванович Лаврецкий. — глубокий, умный и по-настоящему порядочный человек, движимый стремлением к самосовершенствованию, поисками полезного дела, в котором он мог бы приложить свой ум и талант. Страстно любящий Россию и осознающий необходимость сближения с народом, он мечтает о полезной деятельности. Но его активность ограничивается лишь некоторыми переустройствами в имении, и он не находит применения своим силам. Вся его деятельность ограничивается словами. Он лишь говорит о делах, не приступая к ним. Поэтому «школьное» литературоведение обычно относит его к типу «лишнего человека». Уникальность натуры Лаврецкого подчеркивает сопоставление с другими персонажами романа. Его искренней любви к России противопоставляется снисходительное пренебрежение, которое демонстрирует светский лев Паншин. Друг Лаврецкого, Михалевич, называет его байбаком, который лежит всю жизнь и только собирается работать. Тут напрашивается параллель с другим классическим типом русской литературы — Обломовым И.А.Гончарова.
Важнейшую роль в раскрытии образа Лаврецкого играют его отношения с героиней романа Лизой Калитиной. Они чувствуют общность своих взглядов, понимают, что «и любят и не любят одно и то же». Любовь Лаврецкого к Лизе — это момент его духовного возрождения, наступившего при возвращении в Россию. Трагическая развязка любви — внезапно возвращается жена, которую он считал умершей, — не оказывается случайностью. Герой видит в этом возмездие за свое равнодушие к общественному долгу, за праздную жизнь его дедов и прадедов. Постепенно в герое происходит нравственный перелом: равнодушный до того к религии, он приходит к идее христианского смирения. В эпилоге романа герой появляется постаревшим. Лаврецкий не стыдится прошлого, но и не ждет ничего от будущего. «Здравствуй, одинокая старость! Догорай, бесполезная жизнь!» — говорит он.
Очень важен финал романа, который является своеобразным итогом жизненных исканий Лаврецкого. Ведь его приветственные слова в конце романа неведомым молодым силам означают не только отказ героя от личного счастья (его соединение с Лизой невозможно) самой ее возможности но и звучат как благословение людям, вера в человека. Финал также определяет всю несостоятельность Лаврецкого делает его «лишним человеком».
Александр Чацкий и Евгений Базаров
Проблема «лишних» людей в обществе отражена в творчестве многих русских писателей. По поводу некоторых героев исследователи «ломают копья» до сих пор. Можно ли отнести к «лишним людям» Чацкого и Базарова? И надо ли это делать? Если исходить из определения термина «лишние люди», то, наверное, да. Ведь эти герои тоже отвергнуты обществом (Чацкий) и не уверены в том, что нужны ему (Базаров).
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» образ главного героя — Александра Чацкого – это образ передового человека 10 – 20 годов XIX века, который по своим убеждениям и взглядам близок будущим декабристам. В соответствии с нравственными принципами декабристов, человек должен воспринимать проблемы общества, как свои личные, иметь активную гражданскую позицию, что и отмечается в поведении Чацкого. Он высказывает своё мнение по разным вопросам, вступая в конфликт со многими представителями московского дворянства.
Прежде всего, сам Чацкий заметно отличается от всех остальных героев комедии. Это образованный человек с аналитическим складом ума; он красноречив, одарён образным мышлением, что возвышает его над косностью и невежеством московского барства. Столкновение Чацкого с московским обществом происходит по многим вопросам: это отношение к крепостному праву, к государственной службе, к отечественной науке и культуре, к образованию, национальным традициям и языку. Например, Чацкий говорит, что «служить бы рад – прислуживаться тошно». Значит, он не станет ради карьеры угодничать, льстить начальству, унижаться. Он хотел бы служить «делу, а не лицам» и не желает искать развлечений, если занят делом.
Сопоставим Чацкого, героя комедии Грибоедова “Горе от ума”, с образом лишнего человека.
Видя пороки фамусовского общества, отвергая его косные устои, беспощадно обличая чинопочитание, царящую в служебных кругах протекцию, глупое подражание французской моде, отсутствие настоящего образования, Чацкий оказывается изгоем среди графов Хрюминых, Хлестовых и Загорецких. Его считают “странным”, а в итоге даже признают безумцем. Так грибоедовский герой вступает, как и лишние люди, в конфликт с окружающим его несовершенным миром. Но если последние лишь страдают и бездействуют, то “в озлобленной; мысли” Чацкого “слышится здоровый позыв к делу…”. “Он чувствует, чем недоволен”, ибо его идеал жизни вполне определен: “свобода от всех цепей рабства, которыми оковано общество”. Активное же противостояние Чацкого тем, “чья вражда к свободной жизни непримирима”, позволяет нам полагать, что он знает пути изменения жизни в обществе. Кроме того, грибоедовский герой, пройдя долгий путь исканий, три года путешествовавший, обретает цель в жизни — “служить делу”, “не требуя ни мест, ни повышенья в чин”, “в науки вперить ум, алчущий познаний”. Желание героя — приносить пользу отечеству, служить на благо обществу, к чему он и стремится.
Таким образом, Чацкий несомненно является представителем передового общества, людей, не желающих мириться с пережитками, реакционными порядками и активно с ними борющихся. Лишние же люди, не сумев найти себе достойного занятия, самореализоваться, не примыкают ни к консерваторам, ни к революционно настроенным кругам, храня в душе разочарованность в жизни и впустую растрачивая невостребованные таланты.
Образ Чацкого вызвал многочисленные споры в критике. И. А. Гончаров считал героя Грибоедова «искренним и горячим деятелем», превосходящим Онегина и Печорина.
Совершенно иначе Чацкого оценивал Белинский, считая этот образ почти что фарсовым: «…Что за глубокий человек Чацкий? Это просто крикун, фразер, идеальный шут, профанирующий все святое, о котором говорит. …Это новый Дон-Кихот, мальчик на палочке верхом, который воображает, что сидит на лошади… драма Чацкого — буря в стакане воды». Примерно так же этот образ оценивал и Пушкин.
Чацкий ничего не сделал, но он говорил, и за это его объявили сумасшедшим. Старый мир борется со свободным словом Чацкого ,используя клевету. Борьба Чацкого обличительным словом соответствует тому раннему периоду движения декабристов, когда они считали, что много можно добиться словом, и ограничивались устными выступлениями.
«Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь, смертельный удар качеством силы свежей»,- так определял значение Чацкого И.А.Гончаров.
Евгений Базаров
Можно ли Базарова назвать «лишним» человеком?
Евгений Базаров, наверное, в меньшей степени, нежели Онегин или Печорин, относится к категории «лишних людей», однако и он не может самореализоваться в этой жизни. Он боится задумываться о будущем, поскольку не видит себя в нем.
Базаров живет одним днем, что лишает смысла даже его научные занятия. Придерживаясь идей нигилизма, отвергая все старое, он тем не менее даже не имеет представление, что впоследствии образуется на расчищенном месте, надеясь на проявление воли других людей. Естественно, научные опыты довольно скоро надоедают Базарову, поскольку деятельность, лишенная цели, быстро сходит на нет. Вернувшись домой к родителям, Евгений перестает заниматься исследованиями и впадает в глубокую депрессию.
Его трагедия заключается в том, что он, считающий себя в какой-то мере сверхчеловеком, вдруг обнаруживает, что и ему ничто человеческое не чуждо. Тем не менее, без таких людей Россия не могла бы обойтись во все времена. Несмотря на его взгляды, Базарова нельзя обвинить в отсутствии образованности, ума или проницательности. Он, оставаясь материалистом, тем не менее при постановке правильных целей, мог бы принести много пользы обществу, к примеру, лечить людей или открывать новые физические законы. Кроме того, яростно выступая против предрассудков, он подвигал окружающих людей двигаться вперед в своем развитии, по-новому смотреть на некоторые вещи.
Итак, видно, что образ Базарова местами укладывается в концепцию «лишних людей». Поэтому отчасти так можно назвать и Базарова, учитывая, что «лишний человек» практически приравнивается к «герою своего времени». Но все это очень спорный вопрос. Мы не можем утверждать, что он прожил жизнь впустую. Он знал, куда применить свои силы. Он жил во имя высокой цели. Поэтому сложно сказать является ли этот Евгений «лишним». У каждого на этот счет свое мнение.
Д.И. Писарев отмечает некоторую предвзятость автора по отношению к Базарову, говорит, что в ряде случаев Тургенев испытывает невольную антипатию к своему герою, к направлению его мыслей. Но общее заключение о романе сводится не к этому. Критическое отношение автора к Базарову воспринимается Дмитрием Ивановичем как достоинство, поскольку со стороны виднее достоинства и недостатки и критика будет плодотворнее раболепного обожания. Трагедия Базарова, по мнению Писарева, состоит в том, что для настоящего дела в действительности нет благоприятных условий, а потому автор, не имея возможности показать, как живет и действует Базаров, показал, как он умирает.
Заключение
Все герои: и Онегин, и Печорин, и Обломов, и Лаврецкий, и Чацкий во многом похожи. Они дворянского происхождения, от природы наделены недюжинными способностями. Они блестящие кавалеры, светские франты, разбивающие женские сердца (исключением, наверное, будет Обломов). Но это для них – скорее дело привычки, чем истинная потребность. В душе герои чувствуют, что это им совсем не нужно. Они смутно хотят чего-то настоящего, искреннего. И все они хотят найти применения своим большим возможностям. Каждый из героев по-своему стремится к этому. Онегин больше действует (пробовал писать, хозяйствовать в деревне, путешествовал). Печорин же больше склонен к размышлению и самоанализу. Поэтому о внутреннем мире Григория Александровича мы знаем гораздо больше, чем о психологии Онегина. Но если на возрождение Евгения Онегина мы можем еще надеяться, то жизнь Печорина заканчивается трагически (он умирает от болезни по дороге), впрочем, Обломов тоже не оставляет надежд.
Каждый герой, несмотря на успех у женщин, не находит счастья в любви. Во многом это объясняется тем, что они большие эгоисты. Часто чувства других людей для Онегина и Печорина ничего не значат. Для обоих героев ничего не стоит разрушить мир других, любящих их, людей, растоптать их жизнь и судьбу.
Печорин, Онегин, Обломов и Лаврецкий во многом похожи, многим различаются. Но главная их общая черта – это неспособность героев реализовать себя в своем времени. Поэтому все они несчастны. Имея большие внутренние силы, они не смогли принести пользы ни себе, ни окружающим людям, ни своей стране. В этом их вина, их беда, их трагедия…
Нужны ли «лишние люди» миру? Полезны ли они? Сложно дать абсолютно верный ответ на этот вопрос, можно лишь рассуждать. С одной стороны, мне кажется, что нет. По крайней мере я так считала одно время. Если человек не может найти себя в жизни, то и жизнь его бессмысленна. Тогда зачем впустую занимать место и потреблять кислород? Уступи место другим. Это первое, что приходит в голову, если начать думать. Кажется, что ответ на вопрос лежит на поверхности, но это не так. Чем больше я работала над этой темой. тем больше изменялись мои взгляды.
Человек не может быть лишним, поскольку по своей природе является уникальным. Каждый из нас не зря приходит в этот мир. Ничего не бывает просто так, всему есть значение и объяснение. Если задуматься, каждый человек может одним своим существованием делать кого-то счастливым, а если он приносит счастье в этот мир, значит, он уже не бесполезен.
Такие люди уравновешивают мир. Своей несобранностью, нерешительностью, медлительностью (как Обломов) или, наоборот, метаниями, поиском себя, поиском смысла и цели своей жизни (как Печорин) они будоражат остальных, заставляют их задуматься, пересмотреть взгляд на окружающее. Ведь если бы каждый был уверен в своих желаниях и целях, то неизвестно, что бы стало с миром. Ни один человек не приходит в этот мир бесцельно. Каждый оставляет свой след в сердцах и умах кого-то. Не бывает ненужных жизней.
Тема «лишних» людей актуальна и по сей день. Люди, не нашедшие место в мире были всегда, и наше время не исключение. Напротив, считаю, что как раз сейчас не каждый может определиться с целями и желаниями. Такие люди были и будут всегда, и это не плохо, просто так сложилось. Таким людям надо помогать, многие из них могли бы стать великими, если бы не стечение обстоятельств, порой трагические.
Таким образом, можно сделать вывод, что каждый человек, приходящий в этот мир нужен, и термин «лишние люди» не справедлив.
Литература
1. Бабаев Э.Г. Творчество А.С.Пушкина. – М., 1988
2. Батюто А.И. Тургенев-романист. – Л., 1972
3. Ильин Е.Н. Русская литература: рекомендации для школьников и абитуриентов, «ШКОЛА-ПРЕСС». М., 1994
4. Красовский В.Е. История русской литературы XIX века, «ОЛМА-ПРЕСС». М., 2001
5. Литература. Справочные материалы. Книга для учащихся. М., 1990
6. Макогоненко Г.П. Лермонтов и Пушкин. М., 1987
7. Монахова О.П. Русская литература XIX века, «ОЛМА-ПРЕСС». М., 1999
8. Фомичев С.А. Комедия Грибоедова «Горе от ума»: Комментарий. – М., 1983
9. Шамрей Л.В., Русова Н.Ю. От аллегории до ямба. Терминологический словарь-тезаурус по литературоведению. – Н.Новгород, 1993
10. http://www.litra.ru/composition/download/coid/00380171214394190279
11. http://lithelper.com/p_Lishnie_lyudi_v_romane_I__S__Turgeneva_Otci_i_deti
12. http://www.litra.ru/composition/get/coid/00039301184864115790/
Как появился образ “лишнего человека”? История появления выглядит следующим образом: романтического героя, которого не принимает общество, помещают в реальность. Все перестают восхищаться романтиком, никто не прельщается терзаниями, которые происходят в душе одиночки. Писатели понимают это и показывают истинную сущность героя.
Кого относят к “лишним людям”?
Кто такие “лишние люди”? Они обладают огромными возможностями, талантом, которому никак не найдут применение. Они не могут увидеть перспективу, поэтому часто во избежание скуки идут развлекаться. Проще и легче вряд ли станет. Праздные развлечения лишь будут разрушать их. Они приводят к азартным играм, дуэлям. Некоторые люди, которые исследовали данную проблему, считают Александра Чацкого первопроходцем в этом плане. Данный персонаж имел место в пьесе “Горе от ума”, написанной Грибоедовым. Пережитки для него ничего не значат, а в пьесе этот дворянин очень много говорит, но мало делает.
Онегин – самый яркий представитель
(Картина Ю. М. Игнатьева по роману «Евгений Онегин»)
Самым ярким представителем образа “лишних людей” является Евгений Онегин, о котором писал Пушкин. Дворянин молодой, образован. Он крутится в светском обществе, но не имеет определенных целей. Он начинал что-либо делать, но не мог закончить это.
Онегин несчастен, у него не складывается ни в дружбе, ни в любви. Белинский сравнивал Онегина с русским обществом, которое описано в поэзии. Николаевская Россия часто была представлена дворянами, которые разочаровались в жизни и устали от нее.
Печорин, Обломов, Базаров
(Григорий Печорин)
Многие могут задаться вопросом: “Неужели забыли о Базарове, Обломове, Печорине?” Они также представляют “лишних людей”, каждый из которых обладает определенными особенностями. Что касается Печорина, то он отличается склонностью к рефлексии, наличием ума. Однако это не помогает ему реализовать себя. Этот герой саморазрушается. Но, если сравнивать Печорина и Онегина, то первый находиться в поисках причины собственного страдания.
(Илья Обломов)
Обломов, который является героем романа, написанного Гончаровым, способен дружить, любить, имеет доброе сердце. Но он предпочитает сидеть дома, он апатичный и вялый. Исследователи рассказывают, что именно этот герой является кульминацией в эпохе “лишних людей”.
(Базаров в спорах с Кирсановым Павлом Петровичем)
Если речь заходит о Евгении Базарове, роман “Отцы и дети”, то здесь все по-другому. Этот герой не дворянских кровей. Он ставит перед собой цели, занимается наукой. Однако Базаров не может отыскать место в обществе. Он отходит от всего старого, не понимая, что необходимо что-либо создать вместо этого. Поэтому его и относят к “лишним людям”.
Роль лишних людей в произведениях
Следует отметить, что как раз “лишние люди” – это герои русской литературы, которые запоминаются читателям больше всего. Почему? Авторы показывают отдельного человека, его душу, пороки, мотивы. При этом отсутствуют морализаторские, просветительские установки. В произведения происходит в некой мере анализ психологического направления.
Исключительность личности- «благо» или «зло»? (На примере воспитания, жизни и творчества М.Ю. Лермонтова)
- Авторы
- Руководители
- Файлы работы
- Наградные документы
Марьева А.М. 1
1МБОУ СОШ №30
Мальгина Н.А. 1
1МБОУ СОШ №30
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF
Введение
Исключительность – это особенность, своеобразие, присущее лицу, предмету, явлению. Исключительность как качество личности – склонность в силу своей гордыни считать себя по каким-то критериям исключением из людского сообщества. То есть, возможно, она является «предком» гордыни, и если не уследить за своим поведением и отношением к миру, то все может перерасти в нечто неприятное, даже опасное. Исключительная личность сама отгораживается от мира, ищет себе подобное общество или просто отвергает всех, считая себя лучше их. Но большинство людей «не с пустого места» начинают считать себя «иными».
М.Ю. Лермонтов, без сомнения, является исключительной личностью. У него было множество талантов: он сочинял гениальные стихотворения, которые западали в душу с первой строки, прекрасно фехтовал, любил верховую езду, гимнастику, танцы, писал замечательные картины, увлекался шахматами. Мало кто знает, что он сочинял музыку, а также хорошо владел французским и немецким языками, был хорош в математике и в аналитической геометрии. Было бы оскорбительным заявлять, что он был обычным человеком. Я считаю, что определение «исключительная личность» подходит ему как нельзя лучше.
Актуальность.
Тема исключительности личности М.Ю. Лермонтова привлекламеня своей таинственностью и неоднозначностью. В моем возрасте подросткам поэзия особенно интересна. Все мои ровесники ищут отклик души в чем-либо: в музыке, в литературе, в любом творчестве. И свой «отклик» я нашла в творчестве М.Ю. Лермонтова, заметив, что оно полно какой-то своеобразной «отдаленности»: как будто не из этого мира. Это меня и заинтересовало.
М.Ю. Лермонтова в жизни постигла не лучшая участь. И, скорее всего, он считал себя «исключительным», хотя, ведь он таковым и являлся. Михаил Лермонтов, действительно, был уникален. Но как это влияло на его жизнь в обществе? И что же все-таки вообще такое «исключительная личность»?
Цель исследовательской работы:
выяснить, что повлияло на формирование исключительности личности М.Ю. Лермонтова и как это сказалось на его жизни и творчестве.
Тип: теоретическое исследование.
Вид: проблемно-реферативная работа.
Объект:
жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова.
Предмет:
исключительность личности М.Ю. Лермонтова.
Задачи:
изучить всю имеющуюся информацию в литературе и Интернет-источниках по данной теме;
найти информацию о понятии «исключительность личности»;
привести доказательства, факты, что М.Ю. Лермонтов являлся такой личностью;
проанализировать факты биографии, отношения в семье, повлиявшие на формирование личности М.Ю. Лермонтова, на его отношения с окружающими, на творчество;
определить роль и влияние отношений в семье на духовную жизнь, поступки М.Ю. Лермонтова;
сделать выводы на основе анализа собранной информации.
Проблема:
что такое исключительность личности и что она приносит: «благо» или «зло»?
Методы исследования:
— теоретического уровня:
изучение и обобщение литературы (произвести логическое исследование собранных фактов);
анализ и синтез (выработать суждения, сделать умозаключения и теоретические обобщения);
— экспериментально-теоретического уровня (систематизировать факты, определить причины и следствия):
анализ;
логический;
гипотетический
Гипотеза исследования:
— исключительность личности – «благо», которое предполагает победы и достижения в творчестве.
— исключительность личности – «зло», которое несет с собой много личных разочарований, «проигрышей», страданий.
Основная часть
Истоки исключительности личности М.Ю. Лермонтова
Известно, что все начинается из детства. Родители или бабушки с дедушками прививают своим детям понимание, что они лучше всех, говорят, что они все могут, что они особенные и достойные всего самого лучшего. Не всегда это хорошо, дети, действительно, могут вырасти с какими-либо способностями, но в жизни их ждут, скорее всего, проблемы, вряд ли сохранятся и друзья, которые будут рядом и смогут преодолеть вместе с ними все трудности судьбы, но… каждый сам выбирает, какое будущее он хочет для своего ребенка.
Бабушка Михаила Лермонтова, Елизавета Алексеевна Арсеньева (Приложение 1), можно сказать, заменила мальчику мать и воспитала в нем гения, часто не думающего о чувствах других. Она была сильной и волевой женщиной, в доме ее слово было законом. В произведении «Люди и страсти» М.Ю. Лермонтова бабушка стала прототипом Марфы Ивановны Громовой, и Юрий, один из героев, говорит о ней: «…старуха любит, чтобы ей никто не противоречил», а Иван, другой герой, вовсе называет ее «Аспид!» (это ядовитая змея!). Были и те, кто очень хорошо отзывался о ней, А.Н. Корсаков говорил: «Старуха Арсеньева была хлебосольная, добрая». Елизавета Арсеньева была очень хладнокровна. По воспоминаниям других людей, известно, что на похоронах ее мужа Михаила Васильевича Арсеньева она не проронила и слезы, хотя на это были свои причины: незадолго до смерти он ей изменял с замужней соседкой. На поминках она жестко заявила: «Собаке — собачья смерть». Но судьба не оставила ее в покое и нанесла еще множество ударов: Елизавета Алексеевна пережила не только самоубийство мужа, но и раннюю смерть своей единственной дочери (матери Михаила) Марии Михайловны, гибель младшего брата, позже — раннюю смерть зятя, и, наконец, смерть единственного внука Михаила Юрьевича Лермонтова… Но этот, самый страшный удар в ее жизни, произойдет позже…
А пока всю любовь, которую она только могла найти в своей душе, перенесла на единственного внука Мишеля. Е.А. Арсеньева сильно за него переживала и берегла как зеницу ока. Она с детства воспитывала в нем чувство превосходства во всем. На исключительность личности М.Ю. Лермонтова повлиял еще и ранний уход матери, и разлука с отцом. Перед своей смертью Мария Михайловна (Приложение 2) дала маленькому Мишелю все, что смогла, а именно: привила любовь к книгам и музыке. Она очень любила литературу, и сохранились даже несколько ее собственных строк:
В разлуке сердце унывает,
Надежда ж бедному твердит:
На время рок нас разлучает,
Навеки дружба съединит…
Она часто играла для своего маленького сына на фортепиано. От матери он и унаследовал дар к музыке (у мальчика был абсолютный слух).
Отец Михаила, Юрий Петрович (Приложение 3), был начитан, добр, немного вспыльчив и удивительно хорош собою, что придавало его образу романтичность. После смерти матери Михаил Лермонтов стал жить с бабушкой, так как все понимали, что она сможет дать ему все: образование, связи и, в конце концов, будущее. Отец с сыном были разлучены, но не перестали контактировать, Мишель всегда с нетерпением ждал коротких встреч с отцом.
В Лермонтове с детства развивалось чувство превосходства. Он любил «верховодить» над дворовыми детьми и всегда был командиром в играх. Его любимая забава — это потешные бои, для которых Елизавета Алексеевна разрешила на территории усадьбы вырыть окопы и соорудить маленькие крепости. Для игр детям специально пошили форменную одежду, чтобы игра была более реалистичной. Большое влияние на формирование личности Михаила оказала и няня, которая воспитывала в нем, помимо всего прочего, вежливость. Она заставляла его извиняться перед каждым, кого он оскорбит.
В доме действовало негласное распоряжение бабушки все позволять Мишелю любить его. В одной из комнат пол был специально покрыт сукном, маленький Миша очень любил ползать по нему и рисовать мелом. Он был баловником, любил устраивать в саду беспорядок: ломать кусты и рвать самые красивые цветы, усыпая ими дорожки. Он любил фантазировать и часто погружаться в свой внутренний мир. Казалось бы, у маленького ребенка не может быть проблем, от которых стоит уходить в себя, но, несмотря на особое отношение к нему, ему не хватало одного: «Я никому не мог сказать священных слов «отец» и «мать»…». Эти строки из известной романтической поэмы «Мцыри», скорее всего, говорят не только о чувствах лирического героя, но и его собственных.
Мотив одиночества и «проблески» счастья
Исключительность… С одной стороны, приносит успех, славу и признание в жизни, а с другой, — горе, слезы и проблемы с родными и близкими. Некоторые зазнаются из-за своего чувства превосходства. Не все справляются с таким «грузом», но есть люди, которые приносят в мир лучшее, благодаря своей исключительности. Михаил Юрьевич действительно был человек — талант, до сих пор его произведения актуальны и бурно обсуждаемы. Он так написал про одиночество, что миллионы людей в мире, прочитав его стихотворения, находят отголосок в своей душе. Его стихи проникают в самое сердце. Никто, на мой взгляд, не смог так точно, как он, описать это ужасное чувство, возникающее однажды у каждого:
…Живу — как неба властелин –
В прекрасном мире — но один.
Или:
…И будут (я уверен в том)
О смерти больше веселиться,
Чем о рождении моем…
В его, казалось бы, грустной лирике имеются и «проблески» счастья. Они направлены на его родину: ничто он так не любил, как ее. Многие авторы пишут про свои родные края, но, как он, не пишет никто. Кажется, это единственное, что он любил в своей жизни.
Люблю отчизну я, но странною любовью!..
… Но я люблю – за что, не знаю сам -…
Как я уже говорила выше, Михаил был талантливым художником и рисовать он начал раньше, чем писать стихи. Чудесные пейзажи Кавказа, Грузии подтверждают, что он любил этот край, восхищался его народом и культурой. (Приложение 4). Он писал и портреты. Одним из таких счастливцев оказался поэт А.Н. Муравьев. (Приложение 5).
В детстве Мишель очень любил слушать, как поет его мать, и всегда в своей памяти хранил ее голос. Он был очень музыкальным: играл на скрипке и флейте. Утверждают, что М.Ю. Лермонтов написал музыку для «Казачьей колыбельной песни» (не тоска ли это по матери?), но все ноты были утеряны, а может, их никогда и не существовало?
Отношение М.Ю. Лермонтова к женщинам, друзьям, обществу
Исключительность М.Ю. Лермонтова дала ему популярность, связи, но она не дала ему самого главного — любви… Это то, без чего сложно прожить. У Михаила, похоже, не было выбора: быть исключительной личностью или просто жить как все обычные люди. Ему предначертано было родиться одиноким гением… Но так ли плохо ему жилось? Не думаю… В этом нам и предстоит разобраться. Начнем с его отношения к женщинам — у него их было много. Стоит заметить, что бабушка была против того, чтобы М.Ю. Лермонтов женился и отдавал свою любовь какой-то особе. Он относился к женщинам не столь благосклонно, как другие поэты, восхваляющие женскую натуру. Но Михаил тоже любил в своей жизни. Его любовь была особенной, вечной: впервые он полюбил всего в 10 лет и утверждал, что больше никогда не испытывал такого сильного чувства. Михаил помнил ее чудесный образ, но ему было стыдно спрашивать у кого-либо о ней. Он не знал ни из какого она рода, ни как ее зовут. Знал только одно, что она до безумия красива. Скорее всего, он до самой смерти считал, что это была его единственная, настоящая любовь. «Познать такие чувства в столь раннем возрасте – вздор!» — скажете вы. «Просто настоящая любовь», — отвечу вам я.
В 15 лет Михаил влюбляется в Екатерину Александровну Сушкову (Приложение 6), девушку старше его на два года. Она долго не отвечает ему взаимностью, но М.Ю. Лермонтову все же удается добиться ее внимания и разрыва помолвки. В конце истории Михаил вдруг открыто заявляет, что чувства остыли и ему она больше не интересна. Екатерина выходит замуж, на свадьбе присутствовал и сам М.Ю. Лермонтов. Из этой истории напрашивается только один вывод: может, его это просто забавляло? Его забавляла игра чувствами людей?..
…Ничто не сблизит больше нас,
Ничто мне не отдаст покой…
Хоть в сердце шепчет чудный глас:
Я не могу любить другой…
Лермонтов осознает, что любит Е.А. Сушкову, но его гордыня и чувство превосходства не позволят ему сказать этого и уж тем более признать это. У Лермонтова есть целый «сушковский цикл», состоящий из 11 стихотворений. Также все их «любовные похождения» он описал в своем незаконченном романе «Княгиня Лиговская». Прообразом героини стала Екатерина.
Наталья Федоровна Иванова (Приложение 7) познакомилась с Михаилом еще в период его увлеченности Е.А. Сушковой, но сблизились они чуть позже, когда поэту было 16, а ей — 17. Михаил по-настоящему был поглощен ею, создав «ивановский цикл» стихотворений. Наталья ответила ему взаимностью, но вскоре отказалась от своих чувств и навсегда осталась в творчестве М.Ю. Лермонтова загадочной «Н.Ф.И.»
Но самой тяжелой для поэта стала любовь к Вареньке Лопухиной (Приложение 8), они были знакомы давно, но Лермонтов никогда не смотрел на нее как на женщину. Однажды они просто сели рядом, и Михаил больше не смог забыть ее глаз. Даже после свадьбы девушки они не прекратили переписку, ее муж, фамилию которого Лермонтов никогда не называл, пытался это прекратить. Михаил посвятил Лопухиной поэму «Демон». В то время для него была актуальна тема невозможности любви, которую он выразил в данном произведении.
Тема любви оказалась очень трагичной для Лермонтова, но, кроме него, я считаю, в этом никто не виноват.
Следующая, не менее важная часть его жизни — это отношения с друзьями. Как утверждалось выше, в детстве он относился к дворовым детям вполне приемлемо. Но вот в возрасте постарше уже стал проявляться его характер и необычное отношение к окружающим. Иногда к людям, которые были с ним и в горе и в радости он относился не как к друзьям. С человеком, занимавшим в жизни М.Ю. Лермонтова важное место, Николаем Соломоновичем Мартыновым (Приложение 9), было связано много разных историй и приключений. Но правда ли все было так, как иногда описывают это в книгах, давайте разберемся. Николай — из богатого рода, знакомы юноши — еще с детства, но сблизились в юнкерской школе. Они были во многом похожи: им нравились женщины, они были талантливыми и постоянно соперничали. Оба начали работу над романами. Интересно, что первые главы подозрительно походили друг на друга. На поле боя они тоже действовали по-разному: если взбалмошный и непредсказуемый Мишель рвался в бой, не показывая страха и волнения, то Николай после первого же боя, боясь за свою жизнь, подал в отставку. По-разному они относились и к самим войнам. Михаил Юрьевич писал:
…Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он — зачем?..
А у Н.С. Мартынова читаем:
…Застанем скот — его уводим,
Пожива есть для казаков.
Поля засеянные топчем,
Уничтожаем все у них…
Два этих поэта часто высмеивали друг друга. Но дуэли из-за глупых шуток не было. Судьба — странная вещь, она всю жизнь сводила этих людей вместе и как будто специально подталкивала к печальному концу. Она будто дразнила Николая, говоря ему, что он никогда не будет таким, как Михаил. Возможно, все уже было предрешено, и судьба специально выбрала такую участь для М.Ю. Лермонтова: погибнуть от одного из близких людей. А ведь если подумать, то Николай и вправду был для него самым близким, он всегда был рядом. И смерть Михаила, пожалуй, самое загадочное, что случалось в мире. Никто до сих пор точно не знает, кто был секундантом, сколько человек при этом присутствовало и действительно ли обидные шутки Лермонтова в адрес Мартынова послужили поводом для дуэли. Пожалуй, это был самый наглядный пример роковой дружбы. Что за абсурд? Погибнуть от сущей глупости и высокомерия, ведь если бы они отказались от некоторых своих слов, всего этого бы не случилось.
Еще одна составляющая его жизни — это общение с людьми и существование в обществе. М.Ю. Лермонтов не раз в произведениях упоминал об отношениях личности и ее окружения. Хоть сам он рос среди дворянства, но в своих произведениях нередко раскрывал лживую сущность некоторых его представителей. Несмотря на довольно обширный круг знакомств, он все равно всю свою жизнь чувствовал себя одиноким.
Общество часто осуждало Михаила, в том числе и за его творчество. Многие утверждают, что оно не приняло поэта. Но, скорее всего, все совсем наоборот, это он не принял такое общество, какое показал в пьесе «Маскарад», и еще больше усугубил проблемы, связанные с отношениями в нем.
Особенность творчества, его исключительность
Творчество М.Ю. Лермонтова и сейчас трогает наши души и находит в них отклик:
Не плачь, не плачь, мое дитя,
Не стоит он безумной муки.
Верь, он ласкал тебя шутя.
Верь, он любил тебя от скуки!..
А вот об одиночестве:
Никто моим словам не внемлет… Я один…
***
И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды…
А здесь о его неизмеримой любви к Кавказу:
Тебе, Кавказ, суровый царь земли,
Я посвящаю снова стих небрежный…
***
От юных лет к тебе мечты мои
Прикованы судьбою неизбежной,
На севере, в стране тебе чужой,
Я сердцем твой – всегда и всюду твой…
Мы уже достаточно сказали о его отношении к любви, но все же нельзя отрицать, что про нее он писал волшебно:
…И в этот час таинственный,
Но сладкий для любви,
Тебя, мой друг единственный,
Зовут мечты мои.
Если мы действительно хотим разобраться, в чем же заключается особенность творчества Лермонтова, то стоит обратиться… к Пушкину (Приложение 10) и его произведениям. Не желая ни в коей мере принизить или умалить достоинства каждого из поэтов, постараемся выделить эпиграф к изучению всего творчества М.Ю. Лермонтова в сравнении с А.С. Пушкиным.
Итак, восприятие жизни:
у Лермонтова: «Я знал одной лишь думы власть,
Одну, но пламенную страсть…»
у Пушкина: «Все волновало нежный ум»
Лермонтов: «Я жить хочу, хочу печали…»
Лермонтов: «Как жизнь скучна,
Когда боренья нет».
Пушкин: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать»
И очень показательно отношение этих величайших поэтов к женщине: Пушкин говорит: «Душу люблю больше лица твоего» — и называет Натали в одном из своих писем «кружевной душой», а Лермонтов: «Моей любви ты знала цену, мерзавка…»
или «Пускай она поплачет,
Ей ничего не значит…»
Разумеется, великое никогда не взвешивается, но, рассмотрев эти ключевые цитаты, рисуется такая картина: у Пушкина — вера, надежда, верность. Отсюда — оптимизм, гармония:
В восторге пылком наслажденья,
Я забываю мир земной…
а у Лермонтова в жизни и творчестве — безверие, безнадежность. Отсюда — дисгармония.
И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды…
Желанья!.. Что пользы напрасно и вечно желать?..
А годы проходят – все лучшие годы!
Любить… Но кого же?.. На время – не стоит труда,
А вечно любить невозможно.
Приводя эти строки, обязательно нужно сказать, что великое не поддается сравнению. Оба этих автора уникальны по-своему, и у каждого, свой подход к творчеству.
Вывод
На основе анализа собранной информации я пришла к выводу: М.Ю. Лермонтов был, без сомнения, исключительной личностью, и творчество его исключительно. Слава о нем перешагнула границы родного Отечества, он любимый поэт миллионов людей, но жизнь его была полна одиночества и страданий. В этом повинны, возможно, бабушка, которая взрастила в нем гения со сложным характером, возможно, судьба, которая была предрешена еще в раннем детстве, когда он остался без родителей, и отношения в семье повлияли в дальнейшем на его поступки и духовную жизнь.
Гений – в творчестве, одинокий человек в жизни. В свое время люди не поняли, что ему нужна помощь, хотя он неоднократно посылал «тайные послания» в своих произведениях. Возможно, нам стоит почаще обращать внимание на людей, которые кричат молча…
Теоретическая значимость исследовательской работы
заключается в том, что я на основании изучения проблемы: исключительность – «благо» или «зло», больше склоняюсь ко второму варианту. Ведь она отбирает у вас все, все без исключения, даже то, что вам дали при рождении и не имеет права отбирать никто — жизнь! Хотя, что лучше, решать вам: «неземная» популярность и мучительные душевные страдания или «обычная, ничем не примечательная», счастливая жизнь! Все мы вольны решать, как хотим прожить эту жизнь, возможно, одиноким талантом, а возможно, наоборот, «обычным» счастливцем. Но есть люди, у которых такого выбора не было, за них этот выбор еще в детстве сделали взрослые, их такими воспитали.
Практическая значимость исследовательской работы
заключается в том, чтобы помочь задуматься школьникам старших классов о «плюсах» и «минусах» воспитания в детях такой «модной» на сегодняшний день исключительности. Ведь все мы когда-то станем родителями, и в будущем нам предстоит сделать выбор, решающий жизнь самого родного для нас маленького человека. И лучше тысячу раз подумать перед тем, как воспитывать в ребенке «исключительное чудо»…
Источники информации
Литература:
Висковатов П.А. Михаил Юрьевич Лермонтов. Жизнь и творчество. – М.: «Современник», 1987. – 494 с.
Влащенко В. «Из пламя и света рожденное слово»: опыт современной интерпретации лирики М.Ю. Лермонтова/ В. Влащенко// Литература: Газета Издательского дома «Первое сентября». – 2005. — №8. – С. 36-43.
Интернет-ресурсы:
https://diletant.media/articles/25447341/
https://stihipushkina.ru/stixi-pushkina-o-prirode/
http://penzacitylibblog.ru/index.php/dlya-molodezhi/item/53-tragicheskaya-muza-lyubvi-mikhaila-lermontova
https://ru.wiktionary.org/wiki/исключительность
Приложение
Просмотров работы: 238