История кбр экзамен

Скачай Экзамен по истории КБР и еще Экзамены в формате PDF История только на Docsity! №1 Северный Кавказ является уникальным регионом нашей планеты не только по своим природно- климатическим условиям, но он также является местом, где еще с раннего этапа палеолита (древнекаменного века) проживали люди. Заселение Северного Кавказа шло с юга, и этот процесс начался 500 — 200 тыс. лет назад. Современный рельеф Северного Кавказа образовался 10 млн лет назад. Первоначально Большой Кавказ был как обширный остров, имевший расчлененный рельеф. Вулканические извержения сделали горы и Северный Кавказ таким, каким мы имеем его сейчас, каким он является со своими красотами гор, равнин, лесов и рек. Северный Кавказ, с таким богатством растительного и животного мира, не мог оставаться не освоенным человеком. Горнообразовательный процесс, который начался 10 млн лет назад, продолжался до конца эпохи палеолита. Он сопровождался не только вулканическими извержениями, но и периодическими колебаниями уровней Черного и Каспийского морей. Например, амплитуда колебаний уровней этих морей достигала 100 — 200 м. В период поднятия их уровней Маныч превращался в пролив, а Азовское море — в проточный бассейн. Они образовывали единую водную артерию. Точкой отсчета истории человечества является первобытно — общинный строй. Если посмотреть на этот период нашей истории, то он является не только самым древним периодом, но он также является самым продолжительным и трудным периодом истории рода человеческого. Именно в этот период человек выделяется из животного мира и заявляет о себе как о самом разумном существе. Первобытная эпоха, хотя и считается самой примитивной в истории человечества – это время таких процессов, без которых невозможна жизнь самого человека, стало быть, самой человеческой цивилизации. Вот некоторые из них: 1) человек выделяется из животного мира; 2) появляется членораздельная речь; 3) появляется труд человека, или человек начинает изготавливать орудия труда, с помощью которых добывает себе пищу; 4) человек начинает использовать силу огня; 5) человек строит примитивные жилища и одевается; 6) меняется род деятельности людей, а именно: они переходят от присваивающей деятельности к производящей (от собирательства и охоты к земледелию и животноводству). К концу каменного века человек делает и другие важные открытия, которые сыграли огромную роль в его дальнейшей судьбе. Обо всем этом и о других открытиях древнейших наших предков подробно и доступно писали многие ученые, но Ф.Энгельс в своих работах “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека” и “Происхождение семьи, частной собственности и государства” исследовал этот период, на наш взгляд, наиболее полно. Принято делить в эпоху первобытности на археологические и исторические схемы периодизации. Археологическая схема основана на различиях в материале и технике изготовления орудий труда. То есть человечество переходило из одного качественного состояния в другое, более высокое, в зависимости от уровня орудий труда и материала их изготовления. В соответствии с этой схемой история человеческого общества делится на три этапа или века: 1. Каменный век — 3 млн – 3 тыс. до н.э. 2. Бронзовый век — 3 тыс. до н.э. – нач. I тыс. до н.э. 3. Железный век – начало I тыс. до н.э. Самым древним, продолжительным и трудным периодом истории человечества является каменный век. По технике изготовления каменных орудий труда и другим признакам сам этот период подразделяется на три этапа: 1. Палеолит (древнекаменный век). Он начался 2,5 — 3 млн лет до н.э. назад и закончился 12 — 10 тыс. лет до н.э. 2. Мезолит (среднекаменный век). Он охватывает с Х тыс. лет до н.э. и продолжался до 6 тыс. лет до н.э. 3. Неолит (новокаменный век). Этот период охватывает V — VI тыс. лет до н.э. Есть еще особый переходный период от камня к металлу — энеолит, когда человек переходит от каменного к медно-бронзовому веку. Теперь рассмотрим вкратце каждый из этапов каменного века. Как было сказано выше, палеолитический период по своей продолжительности является самым длительным и превосходит все последующие эпохи истории человечества в сотни раз. В свою очередь древнекаменный век делится на три археологические эпохи: нижний (или ранний), средний и верхний (или поздний) палеолит. Раннему и среднему палеолиту соответствует эпоха первобытного человеческого стада, или праобщина. Первобытно-родовая община возникла в эпоху позднего палеолита. Следует отметить, что древнейшие люди проникли на Северный Кавказ еще в период раннего палеолита. По всей вероятности, заселение шло с юга и по времени совпало с предпоследним периодом большого межледникового потепления, произошедшего около 500 — 200 тыс. лет назад. Каменные орудия труда, найденные в различных регионах Северного Кавказа, а именно в бассейнах рек Псекупс, Кубань и др., относятся именно к этому периоду. Однако следует отметить, что заселение территории Северного Кавказа людьми шло неравномерно. Все зависело от природно-климатических условий осваиваемых территорий. Где теплее и богаче растительный и животный мир, та территория раньше осваивалась человеком. Горнообразовательный процесс, который происходил на Северном Кавказе, продолжался до конца среднего палеолита, и более массовое заселение его людьми происходило в периоды межледниковых потеплений. Последнее такое потепление произошло 150 — 80 тыс. лет назад, в эпоху раннего палеолита. В 60 с лишним регионах Прикубанья, т.е. в бассейнах рек Псекупс, Курджипс, Ходзь, Белая и т.д., обнаружены следы расселения людей в этот период. На одной только Абадзехской стоянке людей этого времени найдено более 2500 экземпляров каменных орудий. Более многочисленные стоянки древнего человека обнаружены в период среднего палеолита (80 — 35 тыс. лет до н.э.). К этому периоду территория расселения людей уже продвигается к востоку и охватывает районы современной Кабардино-Балкарии, Северной Осетии, Чечни, Ингушетии и Карачаево-Черкесии. В эпоху среднего палеолита человек не только значительно совершенствует орудия труда, происходят большие изменения и в его мышлении, и физическом развитии. На этом этапе появляются зачатки религиозных представлений и искусства. Одним из ярких памятников среднего палеолита на Северном Кавказе считается Ильская стоянка в 40 км. от Краснодара. Этот памятник занимает около 10 тыс. м2; здесь обнаружены кости многочисленных и самых разнообразных животных, таких как мамонт, бизон, лошадь и т.д. Из материалов, обнаруженных на этой стоянке, видно, что люди тогда уже строили жилища типа круглых шалашей, занимались «Майкопцы» жили патриархально-родовым строем. Мужчина занимал господствующее положение в обществе. В майкопском обществе были рабы и господствующая верхушка, т.е. во II тыс до н.э. у «майкопцев» происходит переход от первобытнообщинного строя к классовому. «Майкопцы», являясь северной периферией восточной цивилизации, поддерживали тесные экономические, политические и культурные связи с последней, особенно тесные со своими юго- западными соседями, создателями Дольменной культуры. Дольмены — монументальные погребальные сооружения в виде каменных домиков с плоской или двухскатной крышей, сложенных из тесаных массивных плит или высеченных в скальном массиве. Длина их достигала до 4 м, высота — более 2,5 м., составляющие плиты весили более 20т. Дольмены были настоящим произведением архитектуры. В передней стенке дольменов имелись входные отверстия в виде круглого или прямоугольного проема размером до 40 см., через эти отверстия помещали покойника в камеру, которую закрывали каменной пробкой. Дольменная культура занимала значительную территорию от Таманского полуострова до Абхазии и верховьев реки Кубани. Она сложилась на Западном Кавказе к 2400 г.до н.э. и просуществовала целое тысячелетие до 1400 — 1300 г. до н.э. В конце III тыс. до н.э. на Северном Кавказе происходят важные социально – политические и культурные события. Контакты предков адыгов с переднеазиатскими цивилизациями значительно ослабевают. С другой стороны, усиливаются связи со степными племенами, которые начинают проникать сюда и стоявшими на более низком уровне развития, чем предки адыгских племен. Таким образом, постепенно меняется этническая карта Северного Кавказа, который становится объектом агрессии степных кочевых племен. И на этом фоне смешения культур и народов постепенно угасает в прошлом яркая и оригинальная Майкопская культура, и вместо нее развиваются дольменная и северокавказская культуры. Северокавказская культура занимала огромную территорию. На западе она граничила с дольменной культурой Прикубанья, а на востоке доходила до предгорий Дагестана. Памятники Северокавказской культуры обнаружены во многих районах нынешней территории Кабардино-Балкарии: в Заюкове, Каменномостском, Малке, Этоко, Чегеме, Шалушке, Верхнем Акбаше, Кашкатау, гор. Нальчике и т.д. Люди северокавказской культуры занимались скотоводством и земледелием. Они добывали и обрабатывали цветные металлы. Носители северокавказской культуры поддерживали тесные связи с соседними племенами – носителями других культур. На последнем этапе развития северокавказской культуры внутри нее создаются предпосылки формирования двух других культур – Прикубанской и Кобанской. №3 На Северном Кавказе век бронзы продолжался 2 тысячи лет. В конце II начале I тыс. до н.э. происходит переход от бронзового века к железному. В этот период в горной и предгорной части Центрального Кавказа от территории Чечни и Ингушетии до верховьев Кубани развивается так называемая Кобанская культура. Свое название она получила от названия сел. Кобан (Северная Осетия), где в 1869г. был открыт этот памятник. Эта культура, возникнув на базе предшествующих местных племен, просуществовала с XII в. до н.э. до н.э., а в горных районах — даже до III в. н.э. Если носители Кобанской культуры, проживавшие к западу от реки Баксан до верховьев Кубани, говорили на одном из наречий, близких к далеким предкам абхазо – адыгов, то восточная их часть, возможно, была связана с вайнахами (чеченским и ингушским народами). Более чем в 100 населенных пунктах Центрального Кавказа обнаружено около 400 памятников Кобанской культуры. На территории КБР у сел. Булунгу, Верхний и Нижний Чегем, Былым, Хабаз, Баксан и др. местах найдены памятники этой культуры. «Кобанцы» в основном занимались животноводством. У них с середины II тыс. до н.э. существовало высоко развитое животноводство. В их хозяйстве, особенно в низменной части территории, важное место занимало земледелие. Они возделывали просо, ячмень, пшеницу и другие культуры. У них также высокого уровня развития получило гончарное производство. Однако наиболее значительных успехов они достигли в металлургии и обработке металлов. В районах Тырныауза, в верховьях Малки, близ сел. Былым, Хабаз, Кызбурун 3 и Жемтала была развита металлургия и обработка металла. «Кобанцы» имели тесные экономические, торговые и культурные связи со многими соседними и дальними народами. Носители Кобанской культуры сыграли важную роль в формировании осетинского и балкарского народов. В период Кобанской культуры, т.е. в конце II – начале I тыс. до н.э., к западу от нее существовала так называемая Прикубанская культура. Она развивалась в районе бассейна реки Кубань до берегов Черного моря. Племена Прикубанской культуры сыграли важную роль в формировании многих древнеадыгских племен. Во многих районах Причерноморья были найдены многочисленные бронзовые орудия труда и различные виды оружия Прикубанской культуры. Это все свидетельствует о том, что «прикубанцы» имели тесные экономические, торговые, культурные связи с Западной Грузией, особенно с древней Колхидой и Абхазией. Многочисленные памятники материальной культуры «кобанцев» и «прикубанцев» свидетельствуют о том, что было много общего в их культуре. Но при более внимательном ее изучении были выявлены и некоторые различия. Как отмечено выше, I тыс. до н.э. характеризуется в истории нашего края тем, что местные племена переходят окончательно к железу. В их социально – политической жизни тоже происходят важные события – возникает военная демократия – время перехода от родового общества к классовому. В этот период усиливается проникновение на Северный Кавказ кочевых скотоводческих племен, обитавшие в степях от Монголии — на востоке до Дуная — на западе. К этим степным племенам относятся киммерийцы, которые выходят на историческую арену в начале I тыс. до н.э.; скифы, которые приходят из Азии в конце VIII – начале VII вв. до н.э. и занимают районы Причерноморья и Предкавказья, савроматы и сарматы, которые еще VIII – начале VI вв. до н.э. проживали на территории между Доном и Уралом. С I в. н.э. появляются на Северном Кавказе аланы – предки осетин. №4 Адыги являются одними из древнейших народов Северного Кавказа. Самыми ближайшими, родственными им народами, являются абхазы, абазины и убыхи. Адыги, абхазы, абазины, убыхи в глубокой древности составляли единую группу племен, и их древними предками были хатты, каски, синдо-меотские племена. Около 6 тыс. лет назад древние предки адыгов и абхазов занимали обширную территорию от Малой Азии до современной границы Кабарды с Чечней и Ингушетией. На этом огромном пространстве проживали в ту далекую эпоху родственные племена, которые находились на различных уровнях развития. Адыги (адыгэ) — самоназвание современных кабардинцев (численность в настоящее время составляет более 500 тыс. чел.), черкесов (около 53 тыс. чел.), адыгейцев, т.е. шапсугов, абадзехов, бжедугов, темиргоевцев, жанеевцев и др. (более 125 тыс. чел.). Адыги в нашей стране проживают в основном в трех республиках: Кабардино-Балкарской Республике, Карачаево – Черкеской Республике и Республике Адыгея. Кроме этого, определенная часть адыгов проживает в Краснодарском и Ставропольском краях. В общей сложности в РФ проживает более 600 тыс. адыгов. Кроме этого, более 3 млн адыгов проживает в Турции. Много адыгов проживает в Иордании, Сирии, США, Германии, Израиле и др. странах. Абхазов сейчас более 100 тыс человек, абазин – около 35 тыс. человек, а убыхский язык, к сожалению, уже исчез, т.к. нет уже убыхов. Хатты и каски являются, по признанию многих авторитетных ученых, (как отечественных, так и зарубежных), одними из предков абхазо – адыгов о чем свидетельствуют многочисленные памятники материальной культуры, языковое сходство, уклад жизни, традиции и обычаи, религиозные верования, топонимика и многое др. В свою очередь, хатты имели тесные контакты с Месопотамией, Сирией, Грецией, Римом. Таким образом, культура Хаттии сохранила в себе богатое наследие, почерпнутое из традиций древних этносов. О непосредственном родстве абхазо – адыгов с цивилизацией Малой Азии, т.е. хаттами, свидетельствует всемирно известная археологическая Майкопская культура, относящаяся к III тыс. до н.э., которая сложилась на Северном Кавказе, именно в среде обитания адыгов, благодаря активным связям со своими родственными племенами в Малой Азии. Именно поэтому мы находим удивительные совпадения в обрядах погребения могущественного вождя в Майкопском кургане и царей в Аладжа – Хююке Малой Азии. Следующим свидетельством связи абхазо – адыгов с древневосточными цивилизациями являются монументальные каменные гробницы дольмены. Многочисленные исследования ученых свидетельствуют, что носителями Майкопской и Дольменной культур были предки абхазо – адыгов. Не случайно адыги – шапсуги назвали дольмены «испун» (спыуэн) (дома испов), вторая часть слова образована от адыгского слова «унэ» — «дом», абхазское – «адамра» — «древние могильные дома». Хотя Дольменную культуру связывают с древнейшим абхазо-адыгским этносом, считается, что сама традиция строительства дольменов занесена на Кавказ извне. Например, на территориях современной Португалии и Испании дольмены были сооружены еще в IV тыс. до н.э. далекими предками современных басков, язык и культура которых довольно близки к абхазо-адыгским (о дольменах мы говорили выше). Следующим доказательством того, что хатты являются одними из предков абхазо – адыгов, является языковое сходство этих народов. В результате длительного и кропотливого изучения хаттских текстов такими крупными специалистами, как И.М.Дунаевский, И.М.Дьяконов, А.В.Иванов, В.Г.Ардзинба, Э.Форрер и др. установлено значение многих слов, выявлены некоторые особенности грамматического строя хаттского языка. Все это позволило установить родство хаттского и абхазо-адыгского языков. Тексты на хаттском языке, написанные клинописью на глиняных табличках, обнаружены при археологических раскопках в столице древней Хаттской империи (гор. Хаттуса), которая находилась вблизи нынешней Анкары; ученые полагают, что все современные северокавказские языки автохтонных народов, а также родственные хаттские и хуррито-урартские языки происходят от единого праязыка. Этот язык существовал 7 тыс. лет назад. Прежде всего, к кавказским языкам относятся абхазо-адыгская и нахско-дагестанская ветви. Что касается касков, или кашков, то в древних ассирийских письменных источниках кашки (адыги), абшело (абхазы) упоминаются как два разных ответвления одного и того же племени. Однако этот факт может свидетельствовать и о том, что кашки и абшело в ту далекую пору уже являлись отдельными, хотя и близкородственными, племенами. Помимо языкового родства, отмечается близость хаттского и абхазо-адыгских верований. Например, это прослеживается в именах богов: хаттского Уашха и адыгского Уащхъуэ. Кроме этого, мы наблюдаем сходство хаттских мифов и с некоторыми сюжетами героического нартского эпоса абхазо – адыгов.Специалисты указывают, что древнее имя народа «хатти» до сих пор сохранилось в названии одного их адыгских племен хатукаевцев (хьэтыкъуей). С древним самоназванием хаттов связаны и многочисленные адыгские фамилии, такие как Хьэтэ (Хата), Хьэткъуэ (Хатко), Хьэту (Хату), Хьэтай (Хатай), Хъэтыкъуей (Хатуко) и др. С именем хаттов следует соотнести и название организатора, церемониймейстера адыгских обрядовых плясок и игр каска (кашка) сопоставляется с древним названием адыгов – касоги (кашаги (кашаки) древнегрузинских хроник, кашак – арабских источников, касог – древнерусских летописей). Другим названием касков, по данным ассирийских источников, было абегила или апешлайцы, которое совпадает с древним названием абхазов (апсилы – по греческим источникам, абшилы – древнегрузинским летописям), а также их самоназвание – апс – уа – апи – уа. Хеттские источники сохранили нам еще одно название хаттского круга племен паххува и имя их царя – Пиххунияс. Ученые нашли удачное объяснение и имени похува, которое оказалось связанным с самоназванием убыхов – пекхи, пехи. Ученые считают, что в III тыс. до н.э. в результате перехода к классовому обществу и активного проникновения индоеврепейцев – неситов – в Малую Азию происходит относительное перенаселение, что создало предпосылки передвижения части населения в другие области. Группы хаттов и касков не позже III тыс до н.э. значительно расширил свою территорию в северо — восточном направлении. Они заселили все юго-восточное побережье Черного моря, включая Западную Грузию, Абхазию и далее, на Севере, — до Прикубанья, современной территори КБР до горной Чечни. Следы такого расселения документируются также и географическими названиями абхазо – адыгское происхождения (Санса, Ачква, Акампсис, Арипса, Апсареа, Синопэ и др.), распространенными в те далекие времена в Приморской части Малой Азии и на территории Западной Грузии. №5 Одно из заметных и героических мест в истории цивилизации предков абхазо – адыгов занимает синдо – меотская эпоха. Дело в том, что основной часть – меотских племен в эпоху раннего железа занимали обширные территории Северо – Западного Кавказа, район бассейна реки Кубань. Древние античные авторы знали их под общим собирательным названием «меоты». Например, древнегреческий географ Страбон указал, что к числу меотов принадлежат синды, тореты, ахеи, зихи и тд. По древним надписям, обнаруженным на территории бывшего Боспорского царства, к ним относятся также фатеи, псессы, дандарии, досхи, керкеты и др. Они все под общим названием «меоты» являются одними из предков адыгов. Древнее название Азовского моря Меотида. Меотийское озеро имеет прямое отношение к меотам. По – адыгски это слово звучит как «мэутхьох»; оно образовано из слов «утхъуа» — потемневший и «хы» — море, а дословно обозначает «море, которое помутнело». Древнесиндское государство было создано на Северном Кавказе предками адыгов. Эта страна охватывала на юге Таманский полуостров и часть Черноморского побережья до Геленджика, а с запада на восток – пространство от Черного моря до Левобережья Кубани. Материалы археологических раскопок, проведенных в различные периоды на территории Северного Кавказа, указывают на близость синдов и меотов и на то, что их и родственных им племен территория еще с III тыс. до н.э. распространялась до нынешних границ Кабардино – Балкарии и Чечней. Кроме этого, доказано, что физический тип синдо – меотских племен не относится к типу скифо – савроматскому, а примыкает к исконному типу кавказских племен. Исследования Т.С.Кондукторовой в Институте антропологии при МГУ показали, что синды принадлежали к европепейской расе. Всесторонний анализ археологических материалов раннесиндских племен свидетельствует о том, что они в период II тыс. до н.э. достигли значительных успехов в материальной и духовной культуре. Исследования ученых доказывают, что уже в тот далекий период у синдо – меотских племен широкое развитие получает животноводство. Еще в этот период у предков адыгов заметное место занимает охота. Но древнейшие синдские племена занимались не только скотоводством и охотой; античные авторы отмечают, что у тех синдов, которые проживали возле морей и рек, было развито и рыболовство. Исследования ученых доказывают, что у этих древних племен существовал некоторый культ рыбы; так, например, античный писатель Николай Домасский (I в. до н.э.) сообщал о наличии у синдов обычая бросать на могилу умершего синда столько рыб, сколько врагов убил погребаемый. Синды с III тыс. до н.э. начали заниматься гончарным производством, о чем свидетельствуют многочисленные материалы археологических раскопок в различных регионах Северного Кавказа, в местах обитания синдо – меотских племен. Кроме этого, в Синдике существовало с древнейших времен и другое мастерство – вырезка кости, камнерезное дело. Самых значительных успехов достигли предки адыгов в земледелии, в скотоводстве и садоводстве. Многие злаковые культуры: рожь, ячмень, пшеница и др. — были основными сельскохозяйственными культурами, которые выращивались ими испокон веков. Адыги вывели много сортов яблок и груш. Наука садоводства сохранила более 10 названий черкесских (адыгских) сортов яблок и груш. Синды очень рано перешли к железу, к его получению и использованию. Железо совершило настоящую революцию в жизни каждого народа, в том числе и предков адыгов – синдо – меотских племен. Благодаря железу значительный скачок произошел и в развитии земледелия, ремесла всего уклада жизни древнейших народов. Железо на Северном Кавказе прочно входит в жизнь с VIIIв. до н.э. Среди народов Северного Кавказа, которые начали получать и использовать железо, одними из первых были синды. Об этом говорит тот факт, что античные авторы узнали синдов, прежде всего, как народ железного века. Один из крупнейших кавказоведов, который много лет посвятил изучению древнего периода истории Северного Кавказа, Е.И.Крупнов указывал, что «археологам удалось доказать, что древние носители так называемой Кобанской культуры (ими были предки адыгов. – К.У.), в основном бытовавшей в I тыс. до н.э., все свое высокое мастерство могли развивать только на основе богатого опыта своих предшественников, на ранее созданной материальной и технической базе. Такой основной в данном случае и являлась материальная культура племен, обитавших на территории центральной части Северного Кавказа еще в эпоху бронзы, во II тыс. до н.э.» А этими племенами, проживавшими в данном регионе, были, прежде всего, предки адыгов. Многочисленные памятники материальной культуры, обнаруженные в различных регионах обитания синдо – меотских племен, красноречиво свидетельствуют о том, что они имели широкие связи со многими народами, в том числе с народами Грузии, Малой Азии и т.д. и на высоком уровне у них находилась и торговля. Именно в эпоху железа она достигает наивысшего уровня своего развития. В частности, свидетельством обмена с другими странами являются, прежде всего, различные украшения: браслеты, ожерелья, бусы, сделанные из стекла. Учеными доказано, что именно в период разложения родового строя и зарождении военной демократии у многих народов появляется объективная потребность в знаках для ведения своего хозяйства и выражения идеологии – потребность в письменности. История культуры свидетельствует, что именно так было у древних шумеров, в Древнем Египте и у племен майя на территории Америки: именно в период разложения родового слоя этих и других народов появилась письменность. Исследования специалистов показали, что у древних синдов именно в период военной демократии тоже появилось своя, пусть во многом примитивная, письменность. Так, в местах проживания синдо – меотских племен найдено более 300 плиток из глины. Они были размером 14 – 16 см в длину и 10 –12 см в ширину, толщиной около 2 см; были сделаны из сырой глины, хорошо высушены, но не обожжены. Знаки на плитах загадочны и очень разнообразны. Специалист по Древней Синдике Ю.С.Кружкол отмечает, что трудно отказаться от предположения, что знаки на плитках являются зародышем письменности. Определенное сходство этих плиток с глиняными, тоже не обоженными, плитками ассирийско – вавилонской письменности, подтверждает, что они являются памятниками письменности. Значительное число этих плиток найдено под гор. Краснодаром, одним из районов проживания древних синдов. Помимо краснодарских плиток, ученые Северного Кавказа обнаружили другой замечательный памятник древней письменности – Майкопскую надпись. Она относится ко II тыс. до н.э. и является самой древней на территории бывшего Советского Союза. Эта надпись была исследована крупным специалистом по восточным письменам профессором Г.Ф.Турчаниновым. Он доказал, что она является памятником псевдоиероглифического библейского письма. При сравнении некоторых знаков синдских плиток и письменности в издании Г.Ф.Турчанинова обнаруживается определенное сходство: так, в таблице 6 знак № 34 представляет собой спираль, которая есть как в Майкопской надписи, так и в финикийском письме. Подобная же спираль имеется и на плитках, обнаруженных в Краснодарском городище. В той же таблице знак № 3 имеет косой крест, как в Майкопской надписи и в финикийском письме. Такие же косые кресты встречаются и на плитах Краснодарского городища. В той же таблице во втором разделе имеется сходство букв № 37 финикийской и Майкопской письменности со знаками плиток Краснодарского городища. Таким образом, сходство краснодарских плиток с майкопской надписью красноречиво свидетельствует о зарождении письменности у синдо — меотских племен – предков абхазо – адыгов еще во II тыс. до н.э. При этом следует отметить, что ученые обнаружили некоторые сходства майкопской надписи и краснодарских плиток с хеттским иероглифическим письмом. Помимо вышеприведенных памятников древних синдов, много интересного мы находим в их культуре. Это и оригинальные музыкальные инструменты из кости; примитивные, но характерные статуэтки, различная посуда, предметы утвари, оружие и многое другое. Но особенно большим достижением культуры синдо – меотских племен в древнейшую эпоху следует считать зарождение письменности, которое охватывает период с III тыс. до н.э. по VI в. до н.э. Религия синдов этого периода мало изучена. Тем не менее ученые полагают, что они уже тогда поклонялись природе. Так, например, материалы археологических раскопок позволяют сделать вывод о том, что древние синды обожествляли Солнце. При погребении, у синдов был обычай посыпания покойника красной краской — охрой. Это свидетельство поклонения Солнцу. Ему в глубокой древности приносили человеческие жертвы, а красная кровь считалась символом Солнца. Кстати сказать, культ Солнца встречается у всех народов мира в период разложения родового строя и образования классов. Культ Солнца засвидетельствован и в адыгской мифологии. Так, главой пантеона, демиургом и первотворцем у адыгов был Тха (это слово происходит от адыгского слова «дыгъэ», «тыгъэ» — «солнце»). Это дает основание предположить, что адыги отводили первоначально роль первотворца божеству Солнца. Позднее функции Тха перешли к Тхашхо — «главный бог». Кроме этого, у древних синдов был и культ Земли, о чем свидетельствует различные археологические материалы. То, что древние синды верили в бессмертные души, подтверждается найденными скелетами рабов и рабынь в могилах их господ. Одним из значительных периодов древней Синдики является Vв. до н.э. Именно в середине Vв. создается Синдское рабовладельческое государство, которое оставило немалый след в развитии Кавказской цивилизации. С этого периода в Синдике получают распространение животноводство и земледелие. Культура достигает высокого уровня; расширяются торгово-экономические связи со многими народами, в том числе с греками. Вторая половина I тыс. до н.э. в истории и культуре Древней Синдики лучше освещена в письменных источниках античности. Одним из значительных литературных памятников по истории синдо – меотских племен является рассказ греческого писателя Полиена, который жил во II в. н.э. в эпоху царствования Марка Аврелия. Полиен описал судьбу жены синдского царя Гекатея, меотянки по происхождению, Тиргатао. В тексте рассказывается не только о ее судьбе; из его содержания видно, в каких взаимоотношениях находились боспорские цари, в частности, Ситир I, царствовавший с 433 (432) – го по 389 (388) г. до н.э., с местными племенами – синдами и распространения христианства среди адыгов земли, занятые ими, были разделены на епархии. Таковых в Зихии было четыре: в Фанагории, Таматархе (позднее Тмутаракань, Тамань. – К.У.), Зихполисе и в горах. Никопсе. Все эти зихские епархии подчинились константинопольскому патриарху и назывались зихскими. Эти все факты лишний раз подтверждают значительный весе зихского союза на Северо – Западном Кавказе. Необходимо также отметить, что в это время южнее зихов жившие абхазские племена (сатины, абазги, ансилы, мисимиане) были зависимы от византийского, или, как тогда говорили, -«римского» императора. Территориальный рост зихов сопровождался их борьбой с тетракситами, хотя последним помогали утургуры. Результатом этой борьбы явилось то, что после V1 в. тетракситы вообще исчезали со стороны истории, а зихи, наоборот, стали все более могущественными. И Феофан, который жил во второй половине V111 в. и начале 1Х в., упоминает «Зикхию» как уже значительную страну на восточном берегу Черного моря. Таким образом, уже в первой половине Х в., по утверждению Константина Багрянородного зихи занимали земли от Тамартахи (Тмутаракани) до Абазгии (Абхазии). Северной их границей считает реку Укрух, а южной – реку Никопсис. К этому периоду тетракситов на Западном Кавказе уже не было, а их земли вошли в состав Зихии. Позже, в Х111- ХVвв., термин «зихи» стал употребляться итальянцами для обозначения всех адыгов. Грузинские же источники вплоть до Х1Х в. продолжали называть «джихами» не только адыгов, но и абазин, обитавших на Черноморском побережье между Абхазией и землею адыгов, т.е. там, где находилось племя зихов до своего усиления. Название «зих» адыго-абхазское. Некоторые считают, что это слово можно произвести как «ц1ыху» (человек. – К.У.). Но трудно с этим согласиться. Л.Лапинский считал, что слово «адыгэ» восходит к корню «зих». Дело в том, что корень «зих» прослеживается в ряде этнических названий не только адыгов, но и абхазцев. Этот корень слышится в адыгейском названии абхазцев – а – «зыгъэ», и в абхазском названии адыгейцев – «а — дзыхъуэ». Зихи в период своего расцвета ассимилировали многие чужие племена и растворились в их этнической среде. Из древних адыгских племен в первую очередь были ассимилированы зихами ахеи. Усиление зихов и ассимиляция ими ахеев и других племен в раннем средневековье были проявлением процесса консолидации племен Северо – Западного Кавказа в адыгскую народность. Во главе этого процесса консолидации оказались зихи. Но следует отметить. Что не только вокруг зихов объединились племена Северо – Западного Кавказа в I тыс. н. э. Так во второй половине I тыс. н.э. то же самое происходило на территории Абхазии, где в результате слияния племен ансилов, санигов (или сагидов) и некоторых других с племенем абазгов было положено начало образованию абхазской народности. Так и созданию абхазского союза. Таким образом, на Северо – Западном и юго-западном в раннем средневековье создаются два союза в прошлом из родственных племен с едиными предками – зихский и Абхазский. Образование этих союзов явилось следствием не только внутренних социально- экономических и политических факторов. Разобщению в прошлом родственных племен значительно способствовали чужие племена, которые оказались между ними на протяжении многих лет их истории. Этот раскол единого этноса сопровождался не только разрыва экономических и политических связей, но и формированием отдельных языков. Как было отмечено выше, не только адыги и абхазы отдалились друг от друга, но они сами потеряли и всякие контакты со своими далекими предками – хаттами и касками. Причины те же, что в первом случае. Однако указанный этнополитический процесс на Северном Кавказе этим не закончился. Дело в том, что Зихский союз не объединил всех адыгов. На востоке от этого союза, на Центральном Кавказе осталась не включенной в него большая масса адыгов, которая на протяжении веков постепенно обособлялась от западных своих соплеменников и набирала большую и внушительную силу. Их еще называют восточными адыгами, чья территория доходила на востоке до современной горной Чечни и Ингушетий. Они вошли в историю адыгов как касоги. Слово «касог» с его вариантами (касах, кашек) получило распространение у разных народов благодаря их ближайшим соседом – аланам, потомки которых (осетины) до сих пор называют адыгов «кесек», «кесгон», а сваны – «кашаг». Первые упоминания о касогах в письменных источниках мы встречали у монаха Епифания в V111в. В Х в. всех адыгов называются касогами в русских летописных известиях. А Константин Багрянородный в Х веке упоминает вместе с Зихией и область Касахия (касоги. – К.У.). По утверждению Масуди, адыги – кашаки (касоги. – К.У.) к Х в. были весьма многочисленны и говорили на одном языке. Таким образом, восточные адыги к этому периоду представляли собой как крупную этническую общность с единым языком и единым самосознанием. Это говорит о том, что к этому периоду на Центральном Кавказе сложился еще один, не менее мощный, политический адыгский союз – Касожский. Это явилось очередным, существенным этапом обособления восточных адыгов от им родственных западных и укрепления их могущества на Центральном Кавказе. Русские к летописи еще в Х111 в. продолжают именовать адыгов «касогами», но на рубеже столетия все чаще появляется новый экзоэтпоним «черкесы», а еще позже — «пятигорские черкасы». Тот факт, что из разрозненных адыгских племен образовалась в раннем средневековье адыгская народность — это, безусловно, позитивное явление в их истории, но были образованы два самостоятельных адыгских союза, и это явилось одной из главных причин их дальнейшего разобщения. А такой раскол единого этноса значительно замедлил их экономическое и культурное развитие и в этом немаловажную роль сыграли пришлые племена, которые занимали на протяжении веков исконные земли адыгов и, вклиниваясь между ними. В конечном итоге на Центральном Кавказе адыгов от западных привело к образованию мощного феодального государства Кабарда и образовалось кабардинская народность. Утвердившееся в исторической науке мнение о, якобы, кабардинцы переселились на нынешнюю территорию в Х11- Х111вв., на наш взгляд, не соответствует действительности. Надо полагать, что еще с периода каменного века, палеолита – на Центральном Кавказе проживали племена, она, были родственными древнейшим предкам адыгов, основной массив которых находился на Северо — Западном Кавказа, которые в свою очередь имели общие корни с хаттами и касками. Памятники материальной культуры, обнаруженные в различных регионах Северного Кавказа, свидетельствуют о том, что человек стал осваивать и нынешнюю территорию КБР еще с периода палеолита. Особенно этот процесс освоения нашего края проходил более быстрыми темпами начиная с мезолита, т.е. с Х — V1 тыс. до н.э., и в этих эпохах обнаружены в различных районах нынешней КБР. №7 В исторической литературе в различные годы существовали и продолжают существовать самые разные версии этногенеза балкаро – карачаевцев. Этим объясняется, что многие крупные ученые уделяли значительное внимание этой важной проблеме. Более того, в 1959г. была проведена в Нальчике специальная научная сессия, посвященной ей, которая обсудила 12 докладов и научных сообщений. В работе этой сессии приняли участие ведущие специалисты – кавказоведы различных областей знаний (историки, этнографы, лингвисты, антропологи, археологи, фольклористы). Разброс их мнений по обсуждаемому вопросу был самый разнообразный. Кстати сказать, этот разброс мнений ученых фактически имеет место в исторической литературе и на сегодняшний день. Большинство ученых пытается более менее объективно решить эту сложную проблему, но есть по ней и наукоподобные версии, которые граничат со сказкой. Тем не менее, следует упомянуть об основных версиях происхождения этих народов. В частности одни утверждает, что балкаро – карачаевцы произошли от татаро – монголов, другие – от ногайцев, третьи – от кипчаков и алан и т.д. Такое количество мнений по проблеме говорит о ее сложности и актуальности. Несмотря на эти обстоятельства, большинство специалистов сходится в том, что в процессе этногенеза карачаево – балкарцев приняли участие различные этнические группы. Но прежде всего будет небезынтересным привести некоторые выдержки из работы первого балкарского автора М.Абаева «Балкария», в которой сообщается предание о происхождении балкарцев. Учитывая, что М.Абаев был одним из больших знатоков истории и культуры своего народа и как никто изучил ее глубоко, и многие предания по тем или иным проблемам истории любого народа имеют под собой определенную реальную основу, его перессказ этих преданий может прояснить немало аспектов этой проблемы. Другими словами, материалы устного народного творчество младописьменных народов, каковыми являются балкарцы и карачаевцы, могут дать много позитивного по различным проблемам их истории и культуры, в том числе и по вопросу их этногенеза. М.Абаев в вышеупомянутой работе писал, что в прежние времена ущелье реки Черека было покрыто дремучим лесом с небольшими открытыми полянами. Однажды (это было очень давно), пробрался из плоскости в это ущелье один охотник по имени Малкар, человек неизвестного происхождения, и застал там на одной поляне поселок из нескольких дворов, жители которого называли себя «таулу» ( в переводе горец)… Малкару очень понравилась эта местность, и он решил навсегда остаться там, переселив туда и свой род… Но вот однажды является в горах неизвестный человек по имени Мисака и останавливается в гостях у Малкаровых. Он далее подробно перессказывает предание, как Мисака женился на дочери Малкаровых. Женившись на ней, Мисака завладел землею и другим имуществом Малкаровых, привел сюда из плоскости и других людей и начал притеснять мирных тружеников таулу, которых в конце концов превратил в своих данников. Потомки Мисаки ныне носят фамилию Мисаковых и значатся в числе балкарских таубиев, а потомки рода таулу составляют теперь жителей поселка Сауты: они до освобождения в горах крестьян назывались «джасакчи», т.е. данники. Далее он пишет, что через некоторое время после этих событий в ущелье, получившее уже название Малкар, по имени охотника, открывшего его с первыми поселенцами — таулу, является воин по имени Басиат верхом на лошади и с огнестрельным оружием, о котором в то время горцы не имели понятия… Басиат производит сразу такое сильное впечатление на малкарцев, что они добровольно подчиняются ему, но он, однако, у Мисаковых не отнимает прав их по отношению к таулу. М.Абаев далее говорит, что Басиат и его брат Бадилят прибыли на Кавказ из Венгрии, (по другому преданию из — Крыма т.е. они из крымских татар. – К.У.) и и сначала пробрались в ущелье реки Урух, где жили дигорцы ( и теперь живут) из племени осетин. После этого Басиат перешел через горы к малкарам (балкарцам). Потомки Басиата ныне составляют фамилии таубиев Балкарского общества: Абаевы, Жанхотовы, Айдеболовы и Шохановы. Так образовалось «Малкар — эль», т.е. балкарское общество. Предания об образовании остальных обществ похожи в общем на предание о Малкаре. Во всех обществах тауби считаются пришлыми, и они по отношению к населению играли ту же роль, какую играли балкарские тауби, но организация управления не была так твердо и определенно установлена, как в Балкарском обществе, и для разрешения особо важных вопросов и споров они обращались в Балкарское «тёре». Это происходило, по видимому, — пишет М.Абаев — потому, что эти общества позже образовались и были сравнительно небольшими. Представителями в этих обществах были тауби: в Безенги- Суншевы, в Хуламе – Шакмановы, в Чегеме – Малкаровы, Барасбиевы, Кучуковы, Келеметовы. языках весьма слабых признаков языка булгаров, вероятно, объясняется тем, что «черные» булгары, жившие на Кавказе еще до появления кипчаков, были ассимилированы огузами и слились с местными племенами. В Х11- Х 1V вв. кипчаки играли важную роль в истории Северного Кавказа. Они в Х11в. создали здесь раннефеодальное объединение «Кипчакию». Кипчаки занимались полукочевым и кочевым скотоводством. По своему физическому облику они были тюркоязычными европеоидами. Как известно, татаро – монгольское нашествие на Северный Кавказ в 1222 году изменило его политическую и этническую карту. Несмотря на отчаянное сопротивление алан и кипчаков татаро – монголам, последние, расколов их, разгромили поодиночке. Многие из оставшихся кипчаков и алан бежали в горы, спасаясь от преследователей. И те кипчаки, которые укрылись в болотах в районе нижнего течения Терека, дали начало кумыкскому этносу, а те, которые укрылись в горах, смешались с местными племенами, в среде которых были уже аланы, из них сложился тюркоязычный карачаево – балкарский этнос. Именно татаро – монгольское нашествие на Северный Кавказ послужило причиной переселения большой группы кипчаков в горную его зону, где они смешались с местными племенами. В этом процессе тюркские элементы их материальной и духовной жизни одержали победу и сложилась тюркоязычная карачаево – балкарская народность. Этому свидетельство не только данные языкознания и этнографии, где в полном объеме присутствует множество тюркских элементов, но и все сферы материальной и духовной культуры балкарцев и карачаевцев: жилище, традиционная пища, фольклоре и т.д. Таким образом, в процессе образования карачаево – балкарской народности приняли участие ираноязычные аланы, тюркоязычные «черные» булгары (болгары) и кипчаки. Об этом свидетельствует данные различных направлений знаний, как археологии, антропологии, языкознания, истории, фольклора и т.д. Именно эти племена при взаимодействии с некоторыми местными племенами создали карачаево – балкарскую народность. Это процесс завершился в основном после монгольского нашествия на Северный Кавказ. №8 В Х — Х111вв. у восточных адыгов наблюдаются дальнейшее развитие экономики, культуры и рост политического влияния на соседние народы. В этот период значительно увеличивается их численность. Бурное развитие земледелия и животноводства, в том числе и коневодства, требовало увеличения пахотной земли и пастбищных угодий, в связи с чем этот процесс сопровождался и дальнейшим освоением новых земель. Продолжали проживать между многочисленными адыгскими народностями различные пришлые племена, что значительно способствовало дальнейшему разрыву их экономических, этнокультурных и политических контактов. Словом, и в этот период шел процесс дальнейшего обособления восточных адыгов от западных. Вместе с тем на Центральном Предкавказье Кабарда стала играть доминирующую роль и оказывать значительное влияние на соседние народы. Укреплению могущества Кабарды способствовали не только внутренние факторы, но и распад такого мощного союза племен – как аланского, жившего в непосредственной близости к ней. По утверждению католического монаха Юлиана, посетившего Аланию в 30-е годы ХIII в., в этой стране «сколько местечек, столько князей, из которых никто не считает себя подчиненными другому. Здесь постоянная война князя с князем, местечка с местечком». Хотя, адыги в определенные исторические периоды их истории, когда этого требовала обстановка, выступали союзниками алан в борьбе с общим врагом, все же для них Алания была на Северном Кавказе серьезным соперником в распространении своего влияния на соседние народы, их экономику и культуру. Таким образом, в лице Алании, Кабарда потеряла в ХIII в. сильнейшего конкурента и соперника на Северном Кавказе. Однако в, очередной раз прерывается относительно мирный процесс развития Кабарды с появлением к этому периоду другого мощного врага для всех народов Северного Кавказа, в том числе и адыгов. Это были татаро-монгольские полчища, которые вторглись в пределы края и разрушили не только экономику и культуру северо кавказских народов, но и на многие годы задержали их развитие. Пагубными были последствия татаро – монгольского нашествия на Северный Кавказ особенно для адыгских народов. Помимо значительных негативных экономических и культурных последствий, это нашествие фактически поставило точку в окончательном разъединении адыгов и обособлении восточных от западных. В результате этого, Кабарда окончательно потеряла всяческие связи северо-западными родственными адыгскими народностями, и она теперь все чаще и чаще выступает как самостоятельная политическая единица. Другими словами, теперь восточные адыги выступают как отдельная кабардинская народность. Однако следует отметить, что татаро-монгольское нашествие положило конец в ХIII в. половецкому господству на Северном Кавказе (половцы (кипчаки) – тюркоязычный народ; с Х1 в. жили в южнорусских степях). В результате завоевания многочисленных народов в 40-е гг. ХIII в, татаро – монголы создали феодальное ханство под названием Золотая Орда. В нее входили Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Болгария (тюркоязычные племена), Крым, степи от Волги до Дуная, Северный Кавказ. Русские княжества находились от Золотой Орды в вассальной зависимости. Столицы: Сарай – Бату с 1- ой половины Х1Vв. – Сарай – Берке (Нижнее Поволжье). В ХVв. распалась на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и др. ханства. А вообще Русь находилась под игом татаро – монголов с 1243 — го по 1480 г. до окончательного свержения его Иваном III в 1480 г. Таким образом, татаро-монгольское завоевание принесло не только разорение и физическое уничтожение многих тысяч представителей народов Северного Кавказа, но они также очередной раз изменили политическую и этническую карту края. Было разрушено единство адыгских народов, на многие годы задержано их экономическое и культурное развитие. Население Северного Кавказа по своему национальному составу стало еще пестрее. Были ослаблены связи адыгских народов с Русью и другими странами. Однако следует отметить, что татаро – монголы не сразу завоевали Северный Кавказ, и не всегда его народы были от них зависимы в одинаковой степени. И Х111 век явился важнейшим периодом в истории Азии и Восточной Европы. В 1221 году многотысячная армия Чингис – хана опустошила большую часть территории Закавказья и в 1222 г. прорвалась через Дагестан на Северный Кавказ. В 1222- 1223 гг. была осуществлена попытка объединения сил аланов и половцев (кипчаков) для отпора врагу, но последние предали алан и не захотели выступать против татаро – монголов, которые в свою очередь по очереди разгромили и алан, и половцев (кипчаков). Они были рассеяны по всему региону, многие ушли в неприступные горы, где нашли убежище, а часть в Приазовские степы, другая – за Днепр. В мае 1223 г. возле реки Калка произошло крупное сражение монголов с русско-половецкими войсками, где они потерпели поражение. После этого уцелевшие татаро – монголы ушли на восток. Однако агрессивная политика на Северном Кавказе на этом не закончилась. Это было своего рода пробой сил народов Северного Кавказа, и с 1237 г. татары монголы начинают широкомасштабную политику завоевания Руси и Северного Кавказа. Письменные источники сообщают, что в 127 г. монголы «пошли походом на черкесов и убили государя тамошнего по имени Тукара». Именно со времени татаро – монголов чаще всего начали называть адыгов черкасами (черкесами); термин «черкес» в форме «секесут» упоминается уже в 30-х гг. Х111в. в монгольской хронике «Алтан тобчи» (Золотое сказание). В последствии термин «черкес» становится широко известным во всех восточных (арабских и персидских) и западноевропейских источниках. К ХVв. он прочно утверждается для обозначения всех адыгов, а вся территория, занимаемая ими, стала называться, Черкесией. Одни ученые связывают его с этнонимом одного из меотского племени керкетов. Другие же считают, что он возник в тюркоязычной среде. Надо полагать, что термин «черкес» возник именно в среде татаро – монголов, потому что во времени их нашествия он прочно входит в употребление во многие языки. В 1238 г., после упорных боев, татаро – монголы завоевали Аланию и взяли штурмом ее столицу Магас. Таким образом, в результате кровопролитных военных действий 1237 – 1240гг. татаро – монголы захватили большую часть Северного Кавказа. Но не все адыгские народности были покорены ими в этот период. Например, западные адыги еще оставались свободными от татаро – монголов, а кабардинцы продолжали борьбу против них, и их взаимоотношения носили неустойчивый характер. По свидетельству бывшего французского дипломата Вильтельма Рубрука, во второй половине Х111 в до середины Х1Vв. часть адыгов признавала над собою власть Золотой Орды и платила ей дань, а другая продолжала борьбу за свою независимость. Поэтому татаро – монголы всегда держали крупные военные силы в непосредственной близости к адыгами и совершали частые набеги на их земли. Крупные военные силы татаро – монголов всегда стояли в Татартупе, Нижнем Джулате (Малая Кабарда). С Х1V в. взаимоотношения адыгов, алан и других народов с Золотой Ордой становятся такими, что они стали выступать нередко как союзники, и адыгские, аланские воины выступали в составе татаро-монгольских войск. Более того, некоторые татарские военачальники и руководители отдавали своих детей на воспитание кабардинцам. В частности, Токтай – хан отдал на воспитание адыгским князям – аталыкам своего малолетнего племянника – царевича Узбек – хана, который впоследствии, отравив Токтай – хана, захватил власть в Золотой Орде. При нем она достигла наивысшего расцвета, и ислам стал ее государственной религией. В столице Золотой Орды Сарай — Берке (Щэрай – по-кабардински.- К.У.) проживало немало адыгов, в нем даже был отдельный черкесский квартал. Арабский путешественник Ибн – Батута, который бывал в 1333 г. в Сарай – Берке, говорил, что этот город — один из красивейших и в нем проживают разные народы: монголы – это настоящие жители страны и владыки ее, некоторые мусульмане; асы, которые мусульмане, кипчаки, черкесы, русские и византийцы… каждый народ живет в своем участке (квартале. — К.У.) отдельно». Было время в истории Золотой Орды, когда власть Великого хана занимал Хаджи – Черкес (1367г.). Во второй половине Х1V в. наблюдается упадок могущества Золотой Орды, и вскоре после знаменитой Куликовской битвы она окончательно ослабла. В ХV в. адыги продолжали находиться в подчинении татар. Территория Кабарды в начале ХVв. являлась татарской областью Бестан (Бештау) с главным гор. Жулат. Наряду с татарами постоянно на кабардинцев нападали ногайцы, кочевавшие у реки Кумы. Воевал с кабардинцами и крымский хан Менглы – Гирей, которому приписывают, что он подчинил адыгов Крымскому ханству. Но больше вероятности, что при Султане Бадзиде 11 (1481- 1495гг.) крымские ханы присвоили себе формально власть над адыгами, время, от времени требуя от них дани и совершая на них частые нападения. Таким образом, тюркоязычные племена, в том числе татары всегда были заклятыми врагами адыгов и они от них видели только разорения и смерть. №9 Прежде всего, следует отметить, что взаимоотношения адыгов с Русским государством в ХVI в., как и некоторые другие важные эпохи истории Кабарды и Балкарии, в исторической литературе долгие годы большевистского режима освещались необъективно. В частности, по данному

Обновлено: 10.03.2023

В 1921 году Кабарда и Балкария вместе с другими историческими областями Центрального Кавказа вступили в состав Горской АССР. 1 сентября 1921 года Кабардинский округ вышел из состава Горской автономной республики, а затем 16 января 1922 года за ним последовала и Балкария.

Кабардино-Балкарская автономная область была образована в 1922 году, в 1936 году преобразована в АССР. В годы Великой Отечественной войны в Кабардино-Балкарии была сформирована 115-я Кабардино-Балкарская кавалерийская дивизия под командованием А. Ф. Скорохода, сражавшаяся в Битве за Кавказ и Сталинградской битве. В 1942 году большая часть республики вместе с Нальчиком была оккупирована. В январе 1943 года Кабардино-Балкария полностью освобождена. В 1944 году в связи с выселением балкарцев была переименована в Кабардинскую АССР, с 1957 года — снова Кабардино-Балкарская АССР. С 1992 года — Кабардино-Балкарская Республика.

В 1950-е и 1960-е годы в Кабардино-Балкарии были построены крупные промышленные предприятия машиностроения, приборостроения. В 1990 году в промышленности было занято 96,3 тыс. человек.

В 2008 году Банком России была выпущена памятная монета, посвящённая Республике Кабардино-Балкария.

Небольшая республика не только по меркам России, но и даже относительно Большого Кавказа – Кабардино-Балкария. Религия этой области отличается от общепринятой в стране, но совсем не этим знаменита республика на весь мир. Именно тут расположилась самые высокие горы Европы.

История

Балкария и Кабарда были совершенно отдельно существующими областями до 1922 года. Частью Российской империи Кабарда стала в 1557 году, тогда как Балкария – только в 1827. Официально же эти территории отошли нашему государству в 1774 году по Кючук-Кайнарджийскому договору.

Кабарда и наша страна всегда находились в дружеских отношениях, особенно же близкими они стали после того, как Иван Грозный взял в жены дочь князя Кабарды – Темрюка Идарова. В 1561 году Гошане стала женой российского правителя, приняв после крещения имя Мария. Ее братья перешли служить к царю, основав род князей Черкасских, которые подарили России множество политиков и известных полководцев.

С давних времен на равнинах проживали кабардинцы, тогда как в горах – балкарцы. По сей день ситуация практически не меняется: подавляющее большинство селений в горах принадлежит балкарцам. Однако постепенно горцы спускаются в равнинную часть республики. Кроме этих двух народов, республику населяют еще порядка десяти национальностей, в том числе русские.

Республика

В первую очередь Кабардино-Балкария, религия которой является важной частью культуры, известна благодаря самым высоким горам: на ее территории расположена большая часть всемирно известных пятитысячников.

Рельеф повышается по мере продвижения на юг – северные равнины постепенно повышаются и подводят путника к главному Кавказскому хребту. Именно тут, рядом с Карачаево-Черкесией, возвышается Минги-Тау, известная большинству под именем Эльбрус.

Кабардино-Балкария, религия и язык которой неразрывно связаны с началом истории этих народов, не спешит урбанизироваться. На территории республики расположено всего 8 городов, которые остаются верны заветам старины. Остальное же население и вовсе проживает в селах и аулах, расположенных высоко в горах, на берегах рек или в ущельях. Самые крупные ущелья очень различаются и по природным условиям, и по степени освоенности. Так, Баксанское ущелье является известным маршрутом для туристов к Чегету и Эльбрусу. Тогда как Хуламо-Безенгийское и сегодня остается малоосвоенной зоной, доступной лишь походникам и альпинистам. Общими у всех ущелий остаются и по сей день две вещи: потрясающая, невероятная красота и овцы.

Кабардино-Балкария, религия которой запрещает употреблять свинину, сосредоточена на разведении овец. Даже там, где до самого горизонта не видно человеческого жилья, разгуливают отары. Стоит прогреметь грому, пугающему животных своими гулкими перекатами, в пронзительной тишине раздаются не менее пронзительные вопли овец. Это производит невероятное впечатление – перекличка стихий, панические голоса природы. Чуть менее популярны в республике коровы. Эти животные мало чего боятся и при любых волнениях природы все так же неспешно движутся по дорогам, флегматично работая челюстями.

Высоко в горах, при большом везении, можно увидеть настоящий символ Кавказа – горных туров: ранним утром эти животные пробираются горными тропами к местам пастьбы.

Происхождение Кабардино-Балкарии позволяет предположить большое количество горных аулов, жизнь в которых остается неизменной много веков. Однако после депортации, несмотря на последующую реабилитацию, людям не позволили вернуться в насиженные места. Именно этим объясняются развалины селений, по которым сегодня гуляет лишь ветер.

Однако существуют еще в республике аутентичные селения. Даже в наши дни тут происходит все так же, как и сотни лет до этого: в центральной части поселения собираются старейшины для обсуждения дел или неспешной беседы. По улочкам бегают дети, женщины пекут хычины, вяжут носки. Самым естественным образом соединяются тут вековые традиции и повседневная жизнь.

Религия

С годами все более религиозной становится Кабардино-Балкария. Религия оказывает положительное действие на все области жизни населения: к примеру, тут нет пьяных или бездомных местных жителей. Курящая женщина в сельских районах не только вызовет недоумение, но и дождется замечаний от жителей. Длинные юбки и платки носят большинство женщин. В городах, правда, молодежь все чаще пренебрегает этими условностями, однако и откровенную одежду на местных тут не увидишь. При путешествии в Кабардино-Балкарию стоит учитывать эти особенности и не брать с собой излишне обтягивающие наряды или экстремальное мини.

Обычаи

Явное отличие и балкарцев, и кабардинцев от русских – невероятное гостеприимство. Они способны пригласить в гости того, с кем едва успели познакомиться. По традиции, ни дети, ни хозяйка не садятся за стол с гостем и мужчинами. Они наблюдают со стороны, ожидая момента, когда может понадобиться их помощь. В городах эта традиция почти забыта, но в селах ее твердо придерживаются. Усадить хозяйку с собой не получится, поэтому просто поблагодарите ее за гостеприимство.

На Кавказе считается крайне невежливо перебивать собеседника, но перебить человека, старше тебя по возрасту, – просто невозможно.

Чем знаменита республика

Приезжать в республику можно круглый год: тут всегда найдутся развлечения по сезону. Разумеется, зимой на первом месте отдых на горнолыжных курортах и восхождение к вершинам. Впрочем, это не только зимний отдых – снег на Чегете и Эльбрусе есть всегда, нужно просто повыше взобраться.

В теплое время года популярностью в Кабардино-Балкарии пользуются минеральные воды, грязи, климатические курорты, горячие источники и сосновые леса с их целебным воздухом. Кроме того, приезжают сюда и любители пеших походов, конных туров, альпинистских восхождений.

Транспорт

До крупных городов добраться легко, как и до туристических мест. Пусть нечасто, но регулярно автобусы ходят от Нальчика до всех ущелий. На любой из курортов нетрудно добраться и на такси. Однако путешествовать по перевалам возможно только на очень проходимых автомобилях. Легковая машина сможет передвигаться только в Баксанском ущелье.

Поезда могут довезти до Терека, Нальчика, Майского и Прохладного. На основной территории республики прокладка железнодорожных путей недоступна из-за особенностей рельефа.

Кухня

Множество видов сыров, разнообразные продукты из молока, активное употребление овощей – это все Кабардино-Балкария. Ислам – религия, исключающая употребление свинины, поэтому в пищу чаще всего употребляется баранина. Пить жители предпочитают айран – кисломолочный продукт. Вино продается только в туристических местах, несмотря на то что для большинства Кавказ ассоциируется именно с домашним вином.

Сувениры

Множество вязаных вещей может предложить Кабардино-Балкария. Религия (какая? Конечно, ислам) дает возможность употреблять в пищу баранину, но ведь животные эти славятся и своей шерстью, из которой женщины вяжут красивые и теплые вещи.

Очень популярны у туристов изделия из керамики, которые в точности повторяют археологические находки. Чеканка, кольчуги, изделия из бронзы и кожи – вот то, что с удовольствием приобретают путешественники в Приэльбрусье.

Земли Кабардино-Балкарской республики (КБР) были заселены еще со времен первобытно-общинного строя. Об этом свидетельствуют древние захоронения возле г. Нальчик; исследователи относят их ко II-I тысячелетиям до н. э.

Кабардинцы

После бесчинств Тамерлана в конце 14 века кабардинцы заняли равнины предгорья: эти земли славились плодородием.

Через три столетия Кабарда разделилась на Большую и Малую. В это же время, чтобы защитить свои земли от крымских татар, начался курс на сближение с Россией. В результате неудачных попыток захватить территорию ханским войском, обе империи (Турция и Россия) подписали договор, и Кабарда стала автономной.

Балкарцы

В истории Балкарии момент официального присоединения к России датируется 11 января 1827 г. В русское подданство балкарцы вошли на правах сохранения своей культуры и религии.

Кабардино-Балкарская АССР

После большевистского переворота было решено провести процесс автономизации. В результате создана Горская автономная Советская республика, в ее состав входили пять субъектов: Чечня, Балкария, Кабарда, Ингушетия и Осетия. Не прошло и полугода после образования автономии, как власти Кабарды вывели ее из Горской республики, объявив территорию автономной областью в составе РСФСР.

Совместная история Кабардино-Балкарии официально начинается с 1937 года, когда было объявлено о создании Кабардино-Балкарской АССР.

Черные страницы истории

Вновь вернуться на свои земли и восстановить свои права балкарцы смогли только в 1957 году.

Современный статус

Нынешняя КБР является субъектом РФ (с 1991 г.). Территория КБР – часть Северо-Кавказского федерального округа. В. М. Коков стал первым президентом Кабардино-Балкарии.

Столица — г. Нальчик. Площадь — 12,5 тыс. кв. км. Население — 864 454 человек (2017). Из более ста национальностей, представленных в К.-Б.: ок. 55 % — кабардинцы, 11,6 % — балкарцы, 25,1 % — русские; украинцы, осетины, таты, грузины и др. — 8,3 %.

На территории К.-Б. обнаружены следы деятельности человека с эпохи среднего палеолита. Агубековское поселение (окраина Нальчика) и Нальчикский могильник (147 захоронений с каменными орудиями, привозными украшениями из Средиземноморья и Передней Азии) относятся к позднему неолиту и энеолиту.

В раннем бронзовом веке (конец IV — III тысячелетие до н. э.) на Сев.-Зап. Кавказе сложилась скотоводческо-земледельческая майкопская культура. Ее создателями, по мнению археологов, были протоадыгские племена, на развитие которых влияли переднеазиатские цивилизации. Сюда мигрировали либо шумеры или хурриты, либо хатты Малой Азии (их язык близок абхазо-адыгской группе), а также каски. Майкопские племена распространили свою культуру от Таманского п-ова до Дагестана.

В эпоху раннего железа (I тысячелетие до н. э. — начало I тысячелетия н. э.) Сев.-Зап. Кавказ населяли упоминаемые античными авторами меоты, также являвшиеся древними предками адыгов (кабардинцев, адыгейцев и черкесов). Культура меотов сложилась на основе майкопской, северокавказской и прикубанской. Одним из наиболее крупных меотских племен были синды, занимавшие Таманский п-ов и Черноморское побережье до Кубани на севере. В VI в. до н. э. здесь возникает царство Синдика (столица — Синдская гавань) с городами и собственной монетой. Оно торговало с древнегреческими колониями на черноморском побережье. В начале IV в. до н. э. Синдика вошла в состав Боспорского царства.

В начале I тысячелетия до н. э. племена кобанской и прикубанской культур столкнулись с кочевниками киммерийцами, жившими в степной и лесостепной зоне Сев. Причерноморья. Из Прикубанья и территории К.-Б. киммерийцы в VIII—VII вв. до н. э. совершали походы в Закавказье и Малую Азию. В конце VIII — начале VII в. до н. э. в Предкавказских степях и в Сев. Причерноморье доминировали скифы, разгромившие киммерийцев. В К.-Б. найдены курганные группы с захоронениями скифских воинов и их военачальников.

В начале 370-х в Сев. Причерноморье и на Сев. Кавказ с востока вторглись гунны, разгромившие алан, захватившие территорию Боспорского царства и прошедшие через Таманский п-ов. Часть ираноязычных алан под давлением гуннов переместилась в районы Центрального Предкавказья, меоты были оттеснены в горные районы Закубанья и верховья Кубани. Вскоре большая часть гуннов ушла из степного Прикубанья, но часть тюркских племен там осела.

К Х в. адыги сформировались как единая народность с одним языком и самоназванием. Зихи и касоги взаимодействовали с соседними государствами: Абхазией, Грузией, Русью, странами Востока и Византией. В VI в. начинается христианизация зихов — были основаны 4 епархии: в Зихополисе, Никопсе, Таматархе и Фанагории.

В середине XI в. из Заволжья в северокавказские степи вторглись кыпчаки. Они оттеснили печенегов к Дунаю и заняли территорию от Нижнего Дона до Дербента. В результате их вторжения сократились равнинные территории адыгов и алан. В XII в. кыпчаки создали два больших объединения, игравших активную политическую роль на Сев. Кавказе.

Монгольское завоевание и нашествие Тимура в XIII—XIV вв. привели к дезинтеграции адыгских племен. Часть разгромленных кыпчаков и алан укрылась в горах Центрального Кавказа, где они приняли участие в этногенезе балкарцев и карачаевцев. Под натиском завоевателей усилилось и переселение алан на территорию Грузии. С этими же событиями связывается и вытеснение предков балкарцев с предкавказских равнин.

Дальнейшее развитие адыгов и соседних народов Центрального Кавказа вплоть до XIX в. тесно связано с историей Кабарды — политического образования, сложившегося к середины XV в. Кабарда была окончательно покорена генералом А. П. Ермоловым и в 1822 потеряла политическую самостоятельность, войдя в состав Российской империи. В 1825 здесь было подавлено последнее крупномасштабное восстание и установлен военно-карантинный режим. Часть кабардинцев в 1810—1820-х бежала в Закубанье (совр. Адыгея), где их аулы образовали так называемую Хажретову Кабарду (Беглую Кабарду), а также в долину Б. и М. Зеленчука (совр. Карачаево-Черкесия), Чечню, Дагестан и Османскую империю. По разным оценкам, из Кабарды уехали от 15 до 20 тыс. человек. К 1830-м территория Кабарды была значительно сокращена, кабардинцы вытеснены из Пятигорья.

21 мая 1864 с завоеванием Черкесии завершилась Кавказская война. В 1860—1862 началось мухаджирское движение: в Османскую империю переселилось 10 340 кабардинцев, в основном представители элиты с подданными, в 1865 — еще 3 тыс. человек. В 1900—1901 и 1905 в Османскую империю переехали не только кабардинцы (2900 человек), но и балкарцы (780 человек). В 1905—1906 на территории совр. К.-Б. происходили революционные волнения. В 1913 вспыхнули крупные восстания: кабардинских крестьян на Зольских пастбищах и Черекское восстание балкарских крестьян.

В марте 1917 был образован гражданский исполнительный комитет Нальчикского округа Терской области как орган Временного правительства в Кабарде и Балкарии. В апреле состоялся I съезд делегатов народов Кабарды, были избраны новые органы местной власти. На съездах делегатов горских народов в мае и августе — сентябре 1917 горским дворянством и духовенством был создан Союз объединенных горцев Кавказа. 20 октября 1917 в Екатеринодаре был образован Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей.

В конце 1917 в Терской области усилились большевистские настроения. На съезде народов Терской области 4—5 марта 1918 была провозглашена Терская советская республика, образован Терский облсовет. К 21 марта 1918 большевики свергли власть Временного правительства на территории К.-Б. В 1919—1920 власть переходила от большевиков к белогвардейцам, в том числе и к армии Деникина, в марте 1920 советская власть была установлена окончательно, в июле состоялся 1-й окружной съезд советов Нальчикского округа.

20 января 1921 в составе созданной постановлением ВЦИК РСФСР Горской АССР были образованы Кабардинский и Балкарский округа, центром обоих округов стал Нальчик. 1 сентября 1921 Кабардинский округ был выделен из Горской АССР и преобразован в Кабардинскую автономную область. При этом сохранился Балкарский автономный округ. В 1922 Балкарский округ был выделен из ГАССР и объединен с Кабардой в Кабардино-Балкарскую автономную область, территория которой была расширена за счет включения трех казачьих станиц: Александровской, Котляревской и Пришибской (ныне г. Майский). В 1932 к области были присоединены станицы Прохладная (ныне г. Прохладный), Солдатская, Приближная, Екатериноградская и Прохладненский железнодорожный узел. В 1936 Конституция СССР провозгласила преобразование КБАО в Кабардино-Балкарскую АССР.

С октября 1942 большая часть К.-Б. была оккупирована немецко-фашистскими захватчиками, в январе 1943 — освобождена в ходе битвы за Кавказ. В соответствии с постановлением Государственного комитета обороны СССР от 5 марта 1944 около 40 тыс. балкарцев были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан, 8 апреля 1944 Кабардино-Балкарская АССР была преобразована в Кабардинскую АССР. Постановлением ЦК КПСС от 24 ноября 1956 была восстановлена автономия балкарского народа, начато его возвращение на родину; 28 марта 1957 Кабардинская АССР вновь стала называться Кабардино-Балкарской АССР.

На сессии Верховного Совета Кабардино-Балкарской АССР 31 января 1991 была принята Декларация о государственном суверенитете, провозгласившая Кабардино-Балкарскую советскую республику. В августе 1991 введен пост президента, 10 марта 1992 утверждено современное название республики, 1 сентября 1997 принята Конституция.

Лит.: Адыгская (черкесская) энциклопедия. М., 2006; Алексеева Е. П. Карачаевцы и балкарцы — древний народ Кавказа. М., 1993; Боров А. Х., Думанов Х. М., Кажаров В. Х. Современная государственность Кабардино-Балкарии: истоки, пути становления и проблемы. Нальчик, 1999; Дзидзария Г. А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия. Сухум, 1982.

На территории КБР деятельность человека прослеживается с древнейших времен – с первобытно-общинного строя. В Баксанском ущелье обнаружены стоянки первобытных людей позднего палеолита. Наиболее хорошо сохранились могилы и поселения 2-1 тысячелетия до нашей эры около Нальчика – Агубековское поселение, Долинское поселение.

К концу I в. до н.э. в степи, на земли жителей Северо-Западного Кавказа, проникают аланы, которые образовали обширный аланский союз. Они господствовали на Северном Кавказе более 1000 лет и оставили после себя многочисленные исторические памятники. Центром аланского государства была территория КБР и Северной-Осетии. Именно здесь встречаются в большом количестве грандиозные земляные аланские укрепления – городища, каждое из которых занимает площадь 10-15 гектаров, как на возвышенности между Баксанской и Чегемской долинами. Они встречаются возле селений Аргудан, старый Лескен, Верхний Акбаш, Жемтала, Псыгансу и Эльхотово.
В первой четверти XIII века началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-татар. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против алан, которые подверглись разгрому в XIII—XIV веках и прекратили свое самостоятельное существование, укрывшись в горах и смешавшись с горскими племенами образовали осетинскую, балкарскую и карачаевскую народности. Наряду с земледелием и скотоводством, они занимались обработкой шерсти и изготовлением войлочных ковров-киизов, выделкой кож и ткачеством, кузнечным делом.

Два соседних народа — кабардинцы и балкарцы — постоянно поддерживали тесные дружеские связи, вели оживленную торговлю и обмен между собой и своими кавказскими и русскими соседями, совместно боролись против общих врагов.Еще в первой половине XIII века захватчики застали укрепленными почти все ущелья Центрального Кавказа. Именно к этому времени относится возникновение скальных укреплений, сторожевых башен в горских аулах и целых крепостей. К этому времени относятся Башня Амирхана в Черекском ущелье, Башня Ак-Кала и другие. В XIV веке появляются целые укрепленные цитадели, например Усхурская, что связано с новой волной нашествий – походами Тимура.
Передвигаясь с запада на восток, предки кабардинцев, пришедшие из Приазовья и Прикубанья в поисках пастбищ и плодородных земель, сначала заняли Пятигорье, а потом территорию современной КБР. С тех пор равнинная часть нынешней Кабардино-Балкарии стала именоваться Кабардой.

Раздробленная и ослабленная в постоянной борьбе Кабарда с трудом оборонялась от новых врагов. Именно тогда, князь Темрюк Идаров и решил послать в Москву послов, которые озвучили просьбу принять кабардинцев в подданство России и защитить их от внешней опасности. Таким образом был заключен военно-политический союз между Кабардой и Россией.
С этого времени расширяются дружественные связи между народами, начинается экономическое, политическое и культурное сближение. Стремясь упрочить эти связи, Иван Грозный в 1561 году женился на дочери Темрюка — Кученей, названной после крещения Марией.

В 1867 году в Кабарде и Балкарии было отменено крепостное право.Во второй половине XIX века Кабарда представляла собой слаборазвитую аграрную провинцию, с наметившимися перспективами в области горных путешествий. Еще в 1829 году на Эльбрус отправилась первая русская экспедиция. В нее входили геолог и географ Кунфер, физик академик Ленц, ботаник Мейер, архитектор Пятигорска Бернардацци. Экспедицию сопровождал начальник Кавказской линии генерал Эммануэль с отрядом в 1000 казаков. Но вершины достиг только проводник экспедиции кабардинец Киллар Каширгов. Экспедиция оставила на вершине две надписи, свидетельствующие о приоритете русских в покорении Эльбруса. Так же следует отметить другого знаменитого покорителя высочайшей вершины Европы — балкарец Ахия Соттаев неоднократно поднимался на его вершины. Большой вклад в составление карт Кавказа внес знаменитый русский картограф и исследователь Кавказа А.В. Пастухов.

В 1913 году через территорию республики была протянута железная дорога, была проведена ветка и в Нальчик, построено здание железнодорожного вокзала и хозяйственные постройки, сохранившиеся и функционирующие и в наши дни.
После революции 1917 г. на Северном Кавказе начался процесс автономизации. В январе 1921 г. ВЦИК издал Декрет об образовании Горской автономной Советской республики, в состав которой вошли Кабарда, Балкария, Осетия, Ингушетия и Чечня. Горской республике была суждена недолгая жизнь: в июне того же 1921 г. Кабарда вышла из Горской республики, объявив себя автономной областью в составе РСФСР. Руководителем новой Кабарды был избран большевик Бетал Калмыков, административным центром стал г. Нальчик.

1 сентября 1921 года образована Кабардинская автономная область в составе РСФСР, а в январе 1922 года — единая Кабардино-Балкарская Автономная область, преобразованная в 1936 году в Кабардино-Балкарскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.

Предвоенные годы были наполнены напряженной работой во всех областях экономики и культуры. Была создана промышленность: в крае, где на рубеже веков грамотность едва достигала двух процентов, была создана сеть общеобразовательных школ, средних специальных учебных заведений.

В период Великой Отечественной войны все жители Кабардино-Балкарии внесли достойный вклад в достижение великой победы. Свыше шестидесяти тысяч посланцев республики храбро сражались с врагами на всех фронтах войны, в партизанских отрядах не только внутри страны, но и далеко за ее пределами. Родина высоко оценила подвиги воинов из Кабардино-Балкарии. Двенадцать тысяч из них удостоены государственных наград, тридцать три человека стали Героями Советского Союза — шестеро — полными кавалерами ордена Славы. За мужество и стойкость, проявленные трудящимися столицы в годы войны, город Нальчик награжден орденом Отечественной войны I степени. И все же для жителей республики радость победы была омрачена репрессией балкарского народа, который в 1944 году был депортирован в Среднюю Азию и Казахстан. Эта варварская акция была совершена в то самое время, когда лучшие его сыны проливали кровь свою в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками. Балкарцы провели в изгнании 13 лет и в 1957 году вернулись на родину.

После войны республика достаточно быстро восстановилась – активно развивалась промышленность, сельское хозяйство, строительство, а также туристическая отрасль (горный туризм и альпинизм). Было возведено немалое количество различных турбаз, баз отдыха и альплагерей, приобретших всесоюзное значение. Огромное внимание уделялось санаторно-курортному лечению. Город Нальчик стал одним из центров отдыха на Кавказе.
5 апреля 1957 года было подписано постановление Совета Министров СССР об открытии в Нальчике одного из первых на Северном Кавказе многопрофильного высшего учебного заведения — Кабардино-Балкарского государственного университета. В 1957 году, в честь 400-летия добровольного присоединения к России, на знамени республики появился второй орден Ленина. В 1971 и 1972 гг. республика была награждена орденами Октябрьской Революции и Дружбы народов. Широко за пределами республики становятся известны лауреат Государственных премий СССР и РСФСР, народный поэт Кабардино-Балкарии Кайсын Кулиев и лауреаты Государственной премии РСФСР имени Горького, народный поэт Кабардино-Балкарии Алим Кешоков и Танзиля Зумакулова. В Кабардино-Балкарии проживают представители более ста национальностей.

С 1991 года Кабардино-Балкария стала субъектом Российской Федерации с собственной государственностью, институтом президента, парламентом и правительством. Первым президентом КБР стал Валерий Мухаммедович Коков.
Кабардино-Балкария — край необычайных природных контрастов, обусловленных ее рельефом, здесь можно встретить засушливые степи, цветущие долины, пышные субальпийские луга и покрытые вечным снегом высокие горы с неприступными скалами, сказочными ледниками и шумными водопадами.

Столица республики — город Нальчик — крупный культурный, научный и промышленный центр, город-курорт Всероссийского значения.

Читайте также:

  

• История музеев мира кратко

  

• Эдил это в древнем риме кратко

  

• Древняя русь в представлениях зарубежных средневековых авторов кратко

  

• История возникновения физической культуры и спорта кратко для детей 2 класса

  

• Охарактеризуйте кратко настроение характер используя средства выразительности

История КБР. 8
Класс. Контрольная работа. 1 полугодие.

 

Вариант 1.

___________________________________________________

1. Каменный век.
Хронологические рамки. Перечислите основные периоды каменного века. Назовите их
особенности. Перечислите места на Кавказе, где были найдены памятники Каменного
века.

2.  Торговля,
кабардинцев и балкарцев после нашествия татаро-моноголов. Причины развития
торговли. Перечислите самые развитые торговые центры.

 

Вариант 2.

___________________________________________________

1. Майкопская
культура. Где и когда были обнаружены первые памятники Майкопской культуры?
Каким периодом датируется Майкопская культура? Как выглядит захоронение
Майкопской культуры (сколько ям, как одевали усопших, что или кого клали в
могилу, в каком положении лежали усопшие)? Допускаются рисунки –схемы.

2. Перечислите
основные ремёсла кабардицев и балкарцев после нашествия татаро-монголов. Какие
ремёсла имели наибольшее распространение? Назовите основные занятия (рукоделие)
женщин (кабардинок, балкарок).

Вариант 3.

___________________________________________________

1. Дольменная
культура. Где была распространена. Каким периодом датируется?  Как выглядело
захоронение? Чем занимались представители Дольменной культуры?

2. Скотоводство
кабардинцев и балкарцев после нашествия татаро-монголов. Значимость
скотоводства у кабардинцев и балкарцев. Какой скот разводился у кабардинцев?
Какой у балкарцев? Почему? Что такое отгонное скотоводство?

Вариант 3.

___________________________________________________

1. Дольменная
культура. Где была распространена. Каким периодом датируется?  Как выглядело
захоронение? Чем занимались представители Дольменной культуры?

2.
Скотоводство кабардинцев и балкарцев после нашествия татаро-монголов.
Значимость скотоводства у кабардинцев и балкарцев. Какой скот разводился у
кабардинцев? Какой у балкарцев? Почему? Что такое отгонное скотоводство?

Вариант 4.

___________________________________________________

1.
Северокавказская культура. Где была распространена. Каким периодом датируется? 
Как выглядело захоронение? Чем занимались представители Северокавказской
культуры?

2. Земледелие
кабардинцев и балкарцев после нашествия татаро-монголов. Значимость земледелия
у кабардинцев и балкарцев. Какие зерновые культуры были распространены у
кабардинцев? Какие у балкарцев? Почему? Чем обрабатывались земли? Что такое
террасное земледелие и у какого народа оно было распространено?

 

Вариант 5.

___________________________________________________

1. Кобанская
культура. Когда была обнаружена? Где была распространена. Каким периодом
датируется?  Как выглядело захоронение? Чем занимались представители Кобанской культуры?

2. Последствия
нашествия Тимура. XV в.
– основные события (эпидемии, распад Золотой орды перечислить даты).
Какие феодальные образования появились после распада Золотой Орды? Освободились
ли народы Кавказа после падения Золотой Орды?

 

Вариант 6.

___________________________________________________

1. Прикубанская
культура. Когда была обнаружена? Где была распространена. Каким периодом
датируется?  Как выглядело захоронение? Чем занимались представители
Прикубанской культуры?

2. Нашествие
Тимура. Сражение войск Тимура и Тохтамымша. Бегство адыгов и карательная
экспедиция Тимура (опишите коротко события и территории которые пострадали в
ходе экспедиции ). Поход против Пулата на Джулат.

 

Вариант 7.

___________________________________________________

1. Железный век. Хронологические
рамки. Что изготовляли из железа? Какое ремесло получило распространение в этот
период (подсказка не связанно с железом). Что такое военная
демократия? Опишите общественный строй  сложившийся при военной демократии.

2. Тимур. Откуда
он? Опишите его главные задачи? Где и когда он создал государство?

 

Вариант 8.

___________________________________________________

1. Кимерийцы.
Какие территории  Кавказа они занимали? В источниках какого периода они
упоминаются? На какую территорию они регулярно вторгались? Какие
архиологические находки характерны для киммерийской культуры?

2. Адыги под
давлением татаро-монгольского ига. Война с черкесами (дата). В чём
выражалось давление татаро-монголов на адыгов? Где держали войска
татаро-монголы (в каких городах и почему)? Как повлияло нашествие
татаро-монголов на расселение адыгов в XIVвв.?

 

Вариант 9.

___________________________________________________

1. Скифы. Какие
территории  Кавказа они занимали?Назовите  хронологические рамки существования
этого народа? Где в КБР найдены скифские захоронения? Какие находки характерны
для скифской культуры?

2. Золотая Орда.
Какой язык стал государственным на Кавказе после захвата татаро-мнголами? Какая
религия стала активно распространяться на Кавказе в этот период? Какие занятия
были распространены среди жителей равнин и предгорий? Какие занятия были
распространены среди горцев?

 

Вариант 10.

___________________________________________________

1.Аланы. Какие
территории  Кавказа они занимали? Назовите  хронологические рамки которым
относят захоронения аланской культуры? Где в КБР найдены скифские захоронения (назовите1-2населённых
пункта)? Какие находки характерны для аланской культуры?

2. Походы
монголо-татар. Кто объединил татар и монгол в одно племя? Какие территории были
захвачены татаро-монголами в первый поход? На какую хитрость пошли монголы при
захвате Кавказа? Кто совершил поход на Запад? Когда была создана Золотая Орда?

 

Вариант 11.

___________________________________________________

1.Что такое
этногенез? Перечислите народы, которые повлияли на этногенез адыгов.  С каким
народом адыги имеют родственную связь? Какие территории Кавказа занимали предки
адыгов? Чем они занимались (кочевали или вели оседлый образ жизни)?

2. Что такое
социально-экономическое развитие? Что у балкарцев имело большее развитие –
земледелие или скотоводство? Какой скот в основном разводили балкарцы? Что
такое террасное земледелие? Какие ещё виды деятельности, кроме скотоводства и
земледелия, были распространены у балкарцев?

 

Вариант 12.

___________________________________________________

1.Что такое
Греческие колонии? Где на Кавказе они имели распространение? Когда они
существовали? Что такое Синдика? Где она располагалась? Какие виды народного
хозяйства были распространены у синдов и меотов? Предками какого народа
считаются синды и меоты?

2. Что такое
социально-экономическое развитие? Что у балкарцев имело большее развитие –
земледелие или скотоводство? Какой скот в основном разводили балкарцы? Что
такое террасное земледелие? Какие ещё виды деятельности, кроме скотоводства и
земледелия, были распространены у балкарцев?

 

Вариант 13.
СЧАСТЛИВЫЙ!

___________________________________________________

1.Зачем нужна
история КБР? Что она изучает? Назовите несколько книг по истории КБР.
Перечислите города КБР.

2. Перечислите
основные источники информации, по которым учёные-историки строят гипотезы о
событиях, произошедших в прошлом (подсказка – эти данные можно не только
читать, но и рассмотреть). Вспомните, в записях исследователей (или
путешественников) какого государства мы можем найти много информации по истории
Северного Кавказа.

 

Вариант 14.

___________________________________________________

1.Зихи. Где
располагались племена зихов? Назовите хронологические рамки существования этой
народности. С какими народами контактировали вожди зихов?

2. Какие народы
называют тюркским компонентом в этногенезе балкарцев? Как они повлияли (что
переняли предки балкарцев у народов тюркского компонента)? Какие тюркские
государства были образованы на территории Кавказа? Объясните почему балкарцы
были вынуждены бежать в горы?

 

Вариант 15.

___________________________________________________

1.Касоги. Где
располагались племена касогов? Предками какого народа являются касоги? Когда
столкнулись вождь касогов Редедя и князь Мстислав? В каком историческом
источнике описано это событие?

2. Какие народы
называют аланским компонентом в этногенезе балкарцев? Как они повлияли (что
переняли предки балкарцев у народов аланского компонента)? Сколько столетий
просуществовало аланское государство (с какого по какой век)?

 

Вариант 16.

___________________________________________________

1.Хазары. Где
располагались племена касогов? Назовите хронологические рамки существования
хазарского каганата? Какие религии получили распространение  в Хазарском
каганате? Кто разгромил Хазарский каганат?

2. Что такое
субстрат (исторический термин)? Носителей какой культуры относят к
Кавказскому субстрату? Что являлось основой экономики представителей этой
культуры? Предками каких народов они являются?

 

Вариант 17.

___________________________________________________

1.Кипчаки. Где
располагались племена кипчаков? Как называют кипчаков русские летописцы?
Назовите наиболее яркие памятники культуры кипчаков? Где они находятся? Когда и
кем они были разгромлены?

2. Происхождение
балкарцев. Сколько версий о происхождении балкарцев было выдвинуто и почему?
Перечислите основные составляющие балкарского этногенеза. Что такое этногенез?

 

Вариант 18.

___________________________________________________

1.Аланы. назовите
хронологические рамки существования аланского государства? Кто разрушил
аланское государство (какой народ)? Какие виды народного хозяйства были
распространены у алан?

2. Что такое
нартский эпос? Как давно он возник? Из чего он был сложен? Назовите основных
героев нартского эпоса. Среди каких народов он был распотранён?

 

Уникальный
идентификатор НТЗ: ID
= 753852687

Наименование
НТЗ: Культура
и этнология народов КБР

Расположение
НТЗ: R:тестысоциально-гуманитарный
институткафедра истории и этнографии
народов кбрАсланова И.В., Созаев
А.БКультура и этнология народов
КБР(Меж.фак, 1 курс,1 сем, 2 курс,3 сем.,3
курс,5 сем).ast

Авторский
коллектив НТЗ: Асланова
И.В., Созаев А.Б.

Дата создания
НТЗ: 02.02.2009

Дата конвертации
НТЗ: 02.02.2009

Содержание и структура тестовых материалов Тематическая структура

СОДЕРЖАНИЕ ТЕСТОВЫХ МАТЕРИАЛОВ Материальная культура Поселения, усадьба, жилище Раздел	тема
Материальная культура	Поселения, усадьба, жилище
	Одежда
	Пища
	Декоративно-прикладное искусство
Духовная культура	Религиозные верования.
	Нартский эпос
	Брак и семья
	Формы искусственного родства. Гостеприимство
Воспитание и образование	Народная педагогика. Этикет
	Народное образование в XIX – XX вв.

1. Задание {{ 1 }} ТЗ 1 Тема 1-1-0

Жилища, одежда, пища, предметы быта и
хозяйственной деятельности относятся
к сфере культуры, которая называется
…

Правильные варианты ответа: материальн#$#;

2. Задание {{ 2 }} ТЗ 2 Тема 1-1-0

С точки зрения представителей
географического детерминизма определяющим
характер культуры фактором является
…

Правильные варианты ответа: среда
обитания;

3. Задание {{ 3 }} ТЗ 3 Тема 1-1-0

По месту расположения населенные пункты
Кабарды делились на

 предгорные

 горные

 степные

 лесные.

4. Задание {{ 4 }} ТЗ 4 Тема 1-1-0

Названия кабардинским поселениям
традиционно давались

 по имени старейшины рода

 по фамилии феодала – владельца
поселения

 по географическому признаку

 по фамилии самого большого родового
объединения данного поселения

5. Задание {{ 5 }} ТЗ 5 Тема 1-1-0

Поселения кабардинцев в русских
письменных источниках 16 – 19 веков
назывались

 кабак

 тийре

 деревня

 аул

 журт

6. Задание {{ 6 }} ТЗ 6 Тема 1-1-0

Место для поселения балкарцы выбирали
с учетом следующих условий

 близость реки

 близость геологических разработок

 соображений обороны

 близость к крупным городам и
транспортным артериям

 близость сенокосов и пастбищ

7. Задание {{ 7 }} ТЗ 7 Тема 1-1-0

Полигенными называют поселения, в
которых проживают представители
различных

 поколений

 родов

 сословий

 религий

8. Задание {{ 8 }} ТЗ 8 Тема 1-1-0

Переселенческая реформа в Большой
Кабарде в 1865 г. привела к

 переселению кабардинцев на Ближний
Восток

 укрупнению населенных пунктов

 переселению части кабардинцев из
Большой Кабарды в Малую Кабарду;

 разукрупнению населенных пунктов

 сокращению численности населенных
пунктов

9. Задание {{ 9 }} ТЗ 9 Тема 1-1-0

Ориентация традиционного кабардинского
и балкарского жилища фасадом на

 юг

 север

 северо-запад

 юго-восток.

10. Задание {{ 10 }} ТЗ 10 Тема 1-1-0

Число комнат в кабардинском «длинном
доме» увеличивалась в связи

 с замужеством дочери

 с хозяйственной необходимостью

 с соображениями престижа

 с женитьбой сына

11. Задание {{ 11 }} ТЗ 11 Тема 1-1-0

Причиной проживания балкарцев небольшими
поселениями

 недостаток удобной земли

 суровые географические условия

 постоянная нужда в пастбищах

 необходимость обороны

 психологическая несовместимость
членов различных родов

12. Задание {{ 12 }} ТЗ 12 Тема 1-1-0

Наличие отдельной изолированной кухни
в кабардинской усадьбе объяснялось

 обширностью участка

 обычаем избегания

 обычаем гостеприимства

 отсутствием очага в доме

13. Задание {{ 13 }} ТЗ 13 Тема 1-1-0

Основным типом балкарского поселением
до XIX в. был

 горный аул

 предгорное селение

 лесная деревня

 кочевой стан

14. Задание {{ 14 }} ТЗ 14 Тема 1-1-0

Кабардинская усадьба до XIX в. не ограждалась

 каменным забором

 плетеной изгородью

 естественной оградой из деревьев

 земляным валом

15. Задание {{ 15 }} ТЗ 15 Тема 1-1-0

Наиболее распространенный в Кабарде
строительный материал – плетень,
обмазанный глиной, называемый …

Правильные варианты ответа: турлук;

16. Задание {{ 16 }} ТЗ 16 Тема 1-1-0

Стилистически устойчивыми формами
балкарского жилища в 16-18 вв. были

 родовая башня

 двухэтажный каменный дом, нижний
этаж которого мог использоваться как
помещение для скота

 приземистый дом с каменными стенами
и плоской крышей

 юрта

17. Задание {{ 17 }} ТЗ 17 Тема 1-1-0

Местоположение очага в кабардинском
жилище 16-19 вв.

 в центре или у стены главной комнаты

 в спальне молодоженов

 в сенях

 во всех комнатах

18. Задание {{ 18 }} ТЗ 18 Тема 1-1-0

Кабардинская усадьба отличалась от
балкарской

 строительным материалом для построек
и ограды

 большим количеством и разнообразием
хозяйственных построек

 разделением на различные дворы
(скотный, хозяйственный, жилой, гостевой)

 включением посевного участка в
границы усадьбы

 семейными захоронениями на территории
усадьбы

19. Задание {{ 19 }} ТЗ 19 Тема 1-1-0

Устойчивость и прочность каменной
кладки балкарских жилищ достигалась
следующими мерами

 использованием бетона в качестве
связующего материала

 путем ограничения вертикального
наращения стен

 увеличением площади опоры стен

 укреплением стен металлической
арматурой

 применением опорных столбов

20. Задание {{ 20 }} ТЗ 20 Тема 1-1-0

Кабардинские поселения могли менять
свое местонахождение по причине:

 необходимости перемены истощившейся
земли

 феодальных междоусобиц

 «охоте к перемене мест»

 засорение территории бытовыми
отходами

 женитьба феодала-владельца поселения

21. Задание {{ 21 }} ТЗ 21 Тема 1-1-0

Однокамерное жилище – это

 дом-мастерская

 юрта

 дом-комната

 изолированное помещение для приема
гостей

22. Задание {{ 22 }} ТЗ 22 Тема 1-1-0

Крыша традиционного кабардинского дома
в отличие от балкарского была

 двускатной

 плоской

 земляной

 соломенной

23. Задание {{ 23 }} ТЗ 23 Тема 1-1-0

Пол в турлучном доме, как правило, был

 деревянным

 земляным

 засыпанным щебнем

 глинобитным

24. Задание {{ 24 }} ТЗ 24 Тема 1-1-0

Итальянский путешественник Дж. Интериано
считал, что черкесы живут в жилище из
тростника и соломы, ибо

 это самый распространенный у них
строительный материал

 они бедны

 считают проявлением «низости и
трусости» жить в замке с каменными
стенами

 они непритязательны и могут
довольствоваться малым

25. Задание {{ 25 }} ТЗ 25 Тема 1-1-0

Устойчивыми признаками традиционного
башенного строительства в Балкарии
нельзя считать

 применение связующего раствора

 наличие богатого орнаментального
декора

 большую толщину стен (более 1метра)

 наличие бойниц

 вертикальные геометрические объемы

26. Задание {{ 26 }} ТЗ 26 Тема 1-1-0

Проблема освещения традиционного
кабардинского и балкарского жилья
решалась при помощи

 постоянно открытых дверей

 большого количества окон

южной солнечной ориентации жилища

 очажной трубы-дымаря

 множества светильников

27. Задание {{ 27 }} ТЗ 27 Тема 1-1-0

Для хозяйственных построек кабардинцы
использовали в качестве строительного
материала

 плетень

 дерево

 солому и тростник

 камень

Одежда

28. Задание {{ 28 }} ТЗ 28 Тема 1-2-0

Мужская поясная верхняя одежда, популярная
среди коренных народов Северного Кавказа
…

Правильные варианты ответа: черкеска;

29. Задание {{ 29 }} ТЗ 29 Тема 1-2-0

Дополнение головного убора, надеваемый
поверх шапки капюшон …

Правильные варианты ответа: башлык;

30. Задание {{ 30 }} ТЗ 30 Тема 1-2-0

Белый и красный цвета одежды у кабардинцев
в 16-18 в.в. символизировали

 знатность происхождения

 траур

 принадлежность к религиозной элите

 определенную возрастную группу.

31. Задание {{ 31 }} ТЗ 31 Тема 1-2-0

Черкеска (цей; чепкен) от бешмета
(къэптал; къаптал) отличалась следующими
признаками

 покроем, плотно прилегающим до пояса
и расширяющимся книзу

 наличием газырниц

 наличием пояса

 открытым вырезом на груди вместо
воротника

32. Задание {{ 32 }} ТЗ 32 Тема 1-2-0

Бурка могла выполнять множество функций,
а именно

 служить постелью и одеялом

 быть обязательным атрибутом
танцевального костюма

 служить верхней одеждой, защищавшей
от мороза

 заменять непромокаемый плащ

 заменять седло

33. Задание {{ 33 }} ТЗ 33 Тема 1-2-0

Кабардинцы и балкарцы снимали папахи

 при встрече

 на похоронах

 в знак уважения

 перед сном

34. Задание {{ 34 }} ТЗ 34 Тема 1-2-0

Газыри – это

 табачные изделия

 аксессуар мужской одежды

 холодное оружие

 круглые деревянные или костяные
трубочки

35. Задание {{ 35 }} ТЗ 35 Тема 1-2-0

Этот вид повседневной мужской одежды
шили приталенным, с длинным прямым
разрезом и нашивными карманами на груди

 бешмет

 черкеска

 рубаха

 гобенек.

36. Задание {{ 36 }} ТЗ 36 Тема 1-2-0

Покрой этого вида женской одежды
совпадает с мужским бешметом:

 кафтанчик

 рубаха

 платье

 пальто

37. Задание {{ 37 }} ТЗ 37 Тема 1-2-0

Кабардинки и балкарки защищались в
зимний период от холода

 пальто

 шубой

 вторым платьем

 теплым платком

 буркой

38. Задание {{ 38 }} ТЗ 38 Тема 1-2-0

Головной убор, который в прошлом надевали
женщины после рождения первого ребенка

 высокая конусообразная шапочка

 низкая шапочка, украшенная золотой
и серебряной вышивкой

 платок

 ажурная шаль

39. Задание {{ 39 }} ТЗ 39 Тема 1-2-0

Девушки высшего сословия в торжественных
случаях обували

 войлочные носки

 сафьяновые чувяки

 туфли на низком каблуке

 высокие «ходули»

40. Задание {{ 40 }} ТЗ 40 Тема 1-2-0

Кабардинки и балкарки для стройности
фигуры носили сафьяновый с деревянными
планками …

Правильные варианты ответа: корсет;

41. Задание {{ 41 }} ТЗ 41 Тема 1-2-0

Специальные бурки для чабанов (гобенек)
в отличие от обычных бурок

 были короче

 имели капюшон

 были более темного цвета

 имели функциональные карманы

 застегивались на несколько пуговиц

42. Задание {{ 42 }} ТЗ 42 Тема 1-2-0

Отсутствие традиционно носимых женщинами
на поясе ножниц свидетельствовало о

 переходе в новую возрастную категорию

 состоянии траура

 предстоящем замужестве

 вдовьем статусе

43. Задание {{ 43 }} ТЗ 43 Тема 1-2-0

Деталь национального женского костюма,
отражавшая семейный статус владелицы

 головной убор

 обувь

 пояс

 нагрудник

44. Задание {{ 44 }} ТЗ 44 Тема 1-2-0

Засвидетельствованный иностранными
путешественниками XVIIв. женский символ
вдовства представлял собой

 надутый бычачий пузырь

 черный платок

 шапочку конусовидной формы

 специальный национальный костюм

45. Задание {{ 45 }} ТЗ 45 Тема 1-2-0

Корсет носили кабардинки и балкарки

 независимо от социального статуса
и возраста

 в возрасте от 12 до 16 лет

 высшего сословия

 свободных сословий до брака

46. Задание {{ 46 }} ТЗ 46 Тема 1-2-0

Детская одежда отличалась от национального
костюма взрослых

 цветом

 качеством

 дополнительными украшениями

 размерами

47. Задание {{ 47 }} ТЗ 47 Тема 1-2-0

Проводимая советской властью в конце
20-ых годов акция «Пальто – каждой
горянке» объясняется

 общей бедностью населения Северного
Кавказа

 традиционным отсутствием женской
теплой одежды

 внедрением европейских модных
тенденций

 необходимостью вовлечения горянки
в учебу и производство

48. Задание {{ 48 }} ТЗ 48 Тема 1-2-0

Длина черкески в XIX веке

 по колено

 выше колена

 ниже колена

 до пола

49. Задание {{ 49 }} ТЗ 49 Тема 1-2-0

Покрой традиционных мужских штанов
напоминал

 узкие брюки

 широкие в верхней части, но сужающиеся
к низу

 шаровары

 брюки-клеш

50. Задание {{ 50 }} ТЗ 50 Тема 1-2-0

Влияние русской культуры во второй
половине XIX сказалось в появлении таких
новых элементов наряда, как

 калоши

 женские ботинки

 лиф

 ремень

 шубы из овчины

51. Задание {{ 51 }} ТЗ 51 Тема 1-2-0

Число газырей на кабардинской черкеске
(на одной стороне) обычно равнялось

 5-6

 8-10

 10-12

 16

52. Задание {{ 52 }} ТЗ 52 Тема 1-2-0

Маркером хаджи (человека, совершившего
хадж) служил

 халат

 удлиненная черкеска

 головной убор типа чалмы

 феска

53. Задание {{ 53 }} ТЗ 53 Тема 1-2-0

Бешмет в отличие от черкески не мог
выступать в качестве одежды

 верхней

 рабочей

 парадной

 домашней

54. Задание {{ 54 }} ТЗ 54 Тема 1-2-0

Парадное платье, одетое без пояса, в
ситуации сватовства у балкарцев
символизировало

 отказ от брака

 согласие на брак

 ничего

 сомнения невесты

55. Задание {{ 55 }} ТЗ 55 Тема 1-2-0

Появление газырей на черкеске связано
с

 необходимостью ношения табака

 появлением огнестрельного оружия

 стремлением украсить одежду

 давней традицией

56. Задание {{ 56 }} ТЗ 56 Тема 1-2-0

Традиционный костюм кабардинцев и
балкарцев сформировался под влиянием

 эстетических представлений народов

 русской культуры

 военно-политической ситуации в
регионе

 природно-климатических условий

 турецких традиций

57. Задание {{ 57 }} ТЗ 57 Тема 1-2-0

По требованию мусульманского духовенства
к концу XIXв. для кабардинок и балкарок,
начиная с 12-летнего возраста, становится
обязательным ношение

 чадры

 платка

 шапочки

 длинных платьев

 шаровар

Пища

58. Задание {{ 58 }} ТЗ 58 Тема 1-3-0

Традиционность пищевого рациона
кабардинцев и балкарцев обусловлена

 индивидуальными вкусовыми пристрастиями

 темпераментом народа

 основными видами хозяйственных
занятий

 рельефом местности

59. Задание {{ 59 }} ТЗ 59 Тема 1-3-0

Роль пищи в этнографическом контексте
определяется

 устойчивыми приемами обработки
продуктов питания

 ритуалами застольного этикета

 национальными предрассудками

 психологией народа

 традиционной рецептурой приготовления

60. Задание {{ 60 }} ТЗ 60 Тема 1-3-0

Основой мясного рациона балкарцев была

 говядина

 свинина

 дичь

 баранина

61. Задание {{ 61 }} ТЗ 61 Тема 1-3-0

Последовательность места различных
рационов питания в зависимости от их
значения в ежедневном рационе кабардинцев

1: мучная пища (все злаки)

2: молочная пища

3: мясная пища

4: фрукты и овощи;

5: продукты рыболовства

62. Задание {{ 62 }} ТЗ 62 Тема 1-3-0

Традиции, связанные с мясной пищей,
включают

 обязательную молитву перед ее приемом

 особый порядок распределения и
назначение каждого куска

 недопущение мужчин к ее обработке

 ритуал разделывания туши

 порядок подачи на стол

63. Задание {{ 63 }} ТЗ 63 Тема 1-3-0

. Наиболее важная сельскохозяйственная
культура у адыгов

 кукуруза

 ячмень

 овес

 просо

64. Задание {{ 64 }} ТЗ 64 Тема 1-3-0

Особой популярностью в рационе кабардинцев
пользовались

 рыбные блюда

 мучная пища

 молочная пища

 овощные блюда

 мясная пища

65. Задание {{ 65 }} ТЗ 65 Тема 1-3-0

Круто сваренная, спрессованная пресная
пшенная каша, выполнявшая у кабардинцев
роль хлеба, называется …

Правильные варианты ответа: паста;

66. Задание {{ 66 }} ТЗ 66 Тема 1-3-0

Популярное мучное блюдо, — пышка из
пшеничной, ячменной или кукурузной
муки, жаренная в масле …

Правильные варианты ответа: лакум;
локум;

67. Задание {{ 67 }} ТЗ 67 Тема 1-3-0

Мамалыга в отличие от пасты

 готовилась быстрее

 готовилась из кукурузной муки

 в нее добавлялись кусочки курдючного
жира

 готовилась из ячменной муки

 в нее добавлялись пряности

68. Задание {{ 68 }} ТЗ 68 Тема 1-3-0

Тонкий балкарский пирог с разнообразными
начинками называется …

Правильные варианты ответа: хичин;
хычин;

69. Задание {{ 69 }} ТЗ 69 Тема 1-3-0

Повседневной пищей кабардинцев и
балкарцев нельзя назвать

 сыр

 калмыцкий чай

 халву

 обрядовый суп на молоке из 7 компонентов

 колбасу

 айран.

70. Задание {{ 70 }} ТЗ 70 Тема 1-3-0

Национальный напиток из пшенной или
кукурузной муки с солодом называется
…

Правильные варианты ответа: боза;
буза; махсымэ;

71. Задание {{ 71 }} ТЗ 71 Тема 1-3-0

Мужчины занимались приготовлением
пищи

 в домашних условиях

 на кошах

 на свадьбах

 на похоронах

 в гостях

72. Задание {{ 72 }} ТЗ 72 Тема 1-3-0

Пища готовилась на обед и ужин с запасом,
потому что

 дети могли попросить добавки

 мог неожиданно приехать гость

 необходимо было умилостивить
покровителя домашнего очага

 мог зайти односельчанин

 . это была «доля» умерших предков.

73. Задание {{ 73 }} ТЗ 73 Тема 1-3-0

Острый соус, приготовленный из кислого
молока, перца, соли и чеснока называется
…

Правильные варианты ответа: тузлук;
бжьыныхушыпс;

74. Задание {{ 74 }} ТЗ 74 Тема 1-3-0

Дорожная пища отличалась

 высокой калорийностью

 быстротой приготовления

 остротой вкуса

 продолжительным хранением

75. Задание {{ 75 }} ТЗ 75 Тема 1-3-0

Хьэкъурт (куут) — это

 разновидность дорожной пищи

 лепешка

 блюдо из жаренных зерен кукурузы

 прохладительный напиток

76. Задание {{ 76 }} ТЗ 76 Тема 1-3-0

Соответствие между блюдом и сезоном
его активного использования в пищевом
рационе кабардинцев и балкарцев

вся молочная пища	весеннее-летний период
мясная пища	зимний период
растительная пища	круглый год
крепкие алкогольные напитки	никогда
	осенью

77. Задание {{ 77 }} ТЗ 77 Тема 1-3-0

Единственное блюдо у кабардинцев,
которое подавалось как первое

 хьэнтхъупс – пшенный суп

 бульон

 борщ

 калмыцкий чай

78. Задание {{ 78 }} ТЗ 78 Тема 1-3-0

Этническим маркером карачаево-балкарского
мира в области кисломолочных продуктов
считается …

Правильные варианты ответа: айран;

79. Задание {{ 79 }} ТЗ 79 Тема 1-3-0

Культуре питания кабардинцев и балкарцев
свойственна

 сезонность

 строгий порядок подачи блюд на стол

 принцип минимального насыщения

 разборчивость и требовательность в
еде

 обильный прием пищи

80. Задание {{ 80 }} ТЗ 80 Тема 1-3-0

Более редким сырьевым материалом у
кабардинцев был

 рис

 фасоль

 рожь

 просо

81. Задание {{ 81 }} ТЗ 81 Тема 1-3-0

Время основных трапез кабардинской и
балкарской систем питания смещалось
по причине

 приезда гостя

 мусульманского поста

 ни при каких обстоятельствах

 во время сельскохозяйственных работ

82. Задание {{ 82 }} ТЗ 82 Тема 1-3-0

Трапезы кабардинцев и балкарцев по
ситуации нельзя назвать

 домашними

 семейными

 общественными

 полевыми

83. Задание {{ 83 }} ТЗ 83 Тема 1-3-0

Кусок варенного чаще кукурузного теста,
используемый в качестве хлеба, называется
…

Правильные варианты ответа: хатлама;

84. Задание {{ 84 }} ТЗ 84 Тема 1-3-0

Считалась почетной следующая часть
баранины

 голова

 лопатка

 предплечье

 ребро

 голень

85. Задание {{ 85 }} ТЗ 85 Тема 1-3-0

Женской пищей традиционно считались

 творог

 сливки

 колбаса

 мясо

 сладости

86. Задание {{ 86 }} ТЗ 86 Тема 1-3-0

Пищевые табу для беременных включали
в себя следующие запреты на

 баранину

 зайчатину

 рыбу

 колбасу

87. Задание {{ 87 }} ТЗ 87 Тема 1-3-0

Обрядовое блюдо из 7 компонентов
называется …

Правильные варианты ответа: IэшрыI;
ашыра;

На территории КБР деятельность человека прослеживается с древнейших времен – с первобытно-общинного строя. В Баксанском ущелье обнаружены стоянки первобытных людей позднего палеолита. Наиболее хорошо сохранились могилы и поселения 2-1 тысячелетия до нашей эры около Нальчика – Агубековское поселение, Долинское поселение.

К концу I в. до н.э. в степи, на земли жителей Северо-Западного Кавказа, проникают аланы, которые образовали обширный аланский союз. Они господствовали на Северном Кавказе более 1000 лет и оставили после себя многочисленные исторические памятники. Центром аланского государства была территория КБР и Северной-Осетии. Именно здесь встречаются в большом количестве грандиозные земляные аланские укрепления – городища, каждое из которых занимает площадь 10-15 гектаров, как на возвышенности между Баксанской и Чегемской долинами. Они встречаются возле селений Аргудан, старый Лескен, Верхний Акбаш, Жемтала, Псыгансу и Эльхотово.
В первой четверти XIII века началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-татар. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против алан, которые подверглись разгрому в XIII—XIV веках и прекратили свое самостоятельное существование, укрывшись в горах и смешавшись с горскими племенами образовали осетинскую, балкарскую и карачаевскую народности. Наряду с земледелием и скотоводством, они занимались обработкой шерсти и изготовлением войлочных ковров-киизов, выделкой кож и ткачеством, кузнечным делом.

Два соседних народа — кабардинцы и балкарцы — постоянно поддерживали тесные дружеские связи, вели оживленную торговлю и обмен между собой и своими кавказскими и русскими соседями, совместно боролись против общих врагов.Еще в первой половине XIII века захватчики застали укрепленными почти все ущелья Центрального Кавказа. Именно к этому времени относится возникновение скальных укреплений, сторожевых башен в горских аулах и целых крепостей. К этому времени относятся Башня Амирхана в Черекском ущелье, Башня Ак-Кала и другие. В XIV веке появляются целые укрепленные цитадели, например Усхурская, что связано с новой волной нашествий – походами Тимура.
Передвигаясь с запада на восток, предки кабардинцев, пришедшие из Приазовья и Прикубанья в поисках пастбищ и плодородных земель, сначала заняли Пятигорье, а потом территорию современной КБР. С тех пор равнинная часть нынешней Кабардино-Балкарии стала именоваться Кабардой.

Раздробленная и ослабленная в постоянной борьбе Кабарда с трудом оборонялась от новых врагов. Именно тогда, князь Темрюк Идаров и решил послать в Москву послов, которые озвучили просьбу принять кабардинцев в подданство России и защитить их от внешней опасности. Таким образом был заключен военно-политический союз между Кабардой и Россией.
С этого времени расширяются дружественные связи между народами, начинается экономическое, политическое и культурное сближение. Стремясь упрочить эти связи, Иван Грозный в 1561 году женился на дочери Темрюка — Кученей, названной после крещения Марией.

На протяжении XVI—XVIII веков народы Северного Кавказа вместе с русскими участвуют в борьбе против общих врагов — Турции и Крыма, а на севере — против Ливонского ордена, Польши и Швеции.
В 1707 г. крымские татары с большим войском вторглись в Кабарду, но ханское войско было отброшено до Кубани. Это событие привело к тому, что вопрос о Кабарде был рассмотрен на Белградской мирной конференции. Согласно статье 6 Белградского Мирного трактата, подписанного в 1739 г., Кабарда провозглашалась «вольной». Обе империи (Россия и Турция) обязывались не вмешиваться во внутренние дела «пятигорских черкесов» — кабардинцев. В 1714-1722 годах для постоянной защиты Кабарды Петром I на Терек были посланы регулярные войска.

Тогда же установились непосредственные связи русских с Балкарией, через которую пролегал один из посольских путей в Западную Грузию. Самоназвание балкарцев «таулу» — горцы, но существуют более частные наименования по названию горных ущелий и, соответственно, обществ: малкъарлыла, бызынгылыла, холамлыла, чегемлслыла. Основой хозяйства балкарцев традиционно было животноводство с преобладанием мелкого рогатого скота.
В 1787 г. старшины Балкарии обращаются к графу Потемкину с прошением о принятии в подданство. Датой окончательного присоединения Балкарии к России принято считать 11 января 1827 г., когда в Ставрополь приехала балкарско-дигорская депутация — по одному представителю от каждой княжеской фамилии. Эта депутация просила принять их в подданство России.
Победа России в русско-турецкой войне 1768 — 1774 годов окончательно решила судьбу Кабарды, когда Турция по Кучуккайнарджийскому мирному договору признала ее частью России. С тех пор происходило укрепление позиций России на Северном Кавказе. На довольно небольшом расстоянии друг от друга стали возводиться сторожевые крепости с регулярным военным гарнизоном, которые к первой половине XIX века составили так называемую Кавказскую линию.
Первыми русскими поселенцами на Северном Кавказе были крестьяне, бежавшие сюда от своих помещиков и основавшие здесь еще в XVI веке терскую казачью вольницу. В Кабарде строились царские крепости и укрепления — Екатериноградская, Прохладная, Каменномостская, Нальчикская, Баксанская и другие.

Главным пунктом, в котором должно было сосредоточиться все военно-административное управление Кабардою, Ермолов назначил крепость Нальчик, имевшую прямое сообщение с Владикавказом.
Нальчик того времени был окруженной деревянными стенами, земляным валом и глубоким рвом крепостью. В ней размещались командование Центра Кавказской линии, начальство крепости и временный кабардинский суд. Рядом находились казармы гарнизона, деревянная церковь и десяток турлучных домишек. Ниже крепости, по берегу реки Нальчик размещался форштадт (предместье крепости). За крепостными стенами стоял дремучий лес.
Жизненный уклад и быт кабардинцев почти ничем не отличались от быта других адыгских народов и также регулировались обычным правом и шариатским судом. Но, говоря о дореволюционной Кабарде, нельзя  не сказать о традиционном занятии коневодством. Здесь была выведена прекрасная верховая лошадь, получившая название кабардинской и поставлявшаяся в кавалерийские части русской армии. Следует заметить также, что наличие хороших пастбищ и их рациональное использование обусловили высокий уровень развития животноводства.

В 1867 году в Кабарде и Балкарии было отменено крепостное право.Во второй половине XIX века Кабарда представляла собой слаборазвитую аграрную провинцию, с наметившимися перспективами в области горных путешествий. Еще в 1829 году на Эльбрус отправилась первая русская экспедиция. В нее входили геолог и географ Кунфер, физик академик Ленц, ботаник Мейер, архитектор Пятигорска Бернардацци. Экспедицию сопровождал начальник Кавказской линии генерал Эммануэль с отрядом в 1000 казаков. Но вершины достиг только проводник экспедиции кабардинец Киллар Каширгов. Экспедиция оставила на вершине две надписи, свидетельствующие о приоритете русских в покорении Эльбруса. Так же следует отметить другого знаменитого покорителя высочайшей вершины Европы — балкарец Ахия Соттаев неоднократно поднимался на его вершины. Большой вклад в составление карт Кавказа внес знаменитый русский картограф и исследователь Кавказа А.В. Пастухов.

В 1913 году через территорию республики была протянута железная дорога, была проведена ветка и в Нальчик, построено здание железнодорожного вокзала и хозяйственные постройки, сохранившиеся и функционирующие и в наши дни.
После революции 1917 г. на Северном Кавказе начался процесс автономизации. В январе 1921 г. ВЦИК издал Декрет об образовании Горской автономной Советской республики, в состав которой вошли Кабарда, Балкария, Осетия, Ингушетия и Чечня. Горской республике была суждена недолгая жизнь: в июне того же 1921 г. Кабарда вышла из Горской республики, объявив себя автономной областью в составе РСФСР. Руководителем новой Кабарды был избран большевик Бетал Калмыков, административным центром стал г. Нальчик.

1 сентября 1921 года образована Кабардинская автономная область в составе РСФСР, а в январе 1922 года — единая Кабардино-Балкарская Автономная область, преобразованная в 1936 году в Кабардино-Балкарскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.

Предвоенные годы были наполнены напряженной работой во всех областях экономики и культуры. Была создана промышленность: в крае, где на рубеже веков грамотность едва достигала двух процентов, была создана сеть общеобразовательных школ, средних специальных учебных заведений.

В период Великой Отечественной войны все жители Кабардино-Балкарии внесли достойный вклад в достижение великой победы. Свыше шестидесяти тысяч посланцев республики храбро сражались с врагами на всех фронтах войны, в партизанских отрядах не только внутри страны, но и далеко за ее пределами. Родина высоко оценила подвиги воинов из Кабардино-Балкарии. Двенадцать тысяч из них удостоены государственных наград, тридцать три человека стали Героями Советского Союза — шестеро — полными кавалерами ордена Славы. За мужество и стойкость, проявленные трудящимися столицы в годы войны, город Нальчик награжден орденом Отечественной войны I степени. И все же для жителей республики радость победы была омрачена репрессией балкарского народа, который в 1944 году был депортирован в Среднюю Азию и Казахстан. Эта варварская акция была совершена в то самое время, когда лучшие его сыны проливали кровь свою в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками. Балкарцы провели в изгнании 13 лет и в 1957 году вернулись на родину.

После войны республика достаточно быстро восстановилась – активно развивалась промышленность, сельское хозяйство, строительство, а также туристическая отрасль (горный туризм и альпинизм). Было возведено немалое количество различных турбаз, баз отдыха и альплагерей, приобретших всесоюзное значение. Огромное внимание уделялось санаторно-курортному лечению. Город Нальчик стал одним из центров отдыха на Кавказе.
5 апреля 1957 года было подписано постановление Совета Министров СССР об открытии в Нальчике одного из первых на Северном Кавказе многопрофильного высшего учебного заведения — Кабардино-Балкарского государственного университета. В 1957 году, в честь 400-летия добровольного присоединения к России, на знамени республики появился второй орден Ленина. В 1971 и 1972 гг. республика была награждена орденами Октябрьской Революции и Дружбы народов. Широко за пределами республики становятся известны  лауреат Государственных премий СССР и РСФСР, народный поэт Кабардино-Балкарии Кайсын Кулиев и лауреаты Государственной премии РСФСР имени Горького, народный поэт Кабардино-Балкарии Алим Кешоков и Танзиля Зумакулова. В Кабардино-Балкарии проживают представители более ста национальностей.

С 1991 года Кабардино-Балкария стала субъектом Российской Федерации с собственной государственностью, институтом президента, парламентом и правительством. Первым президентом КБР стал Валерий Мухаммедович Коков.
Кабардино-Балкария — край необычайных природных контрастов, обусловленных ее рельефом, здесь можно встретить засушливые степи, цветущие долины, пышные субальпийские луга и покрытые вечным снегом высокие горы с неприступными скалами, сказочными ледниками и шумными водопадами.

Столица республики — город Нальчик — крупный культурный, научный и промышленный центр, город-курорт Всероссийского значения.

Экономика Кабардино-Балкарии представляет собой в основном сложившийся многоотраслевой народнохозяйственный комплекс, соответствующий природным и климатическим условиям республики. Важной составной частью экономического потенциала республики является рекреационный комплекс, созданный на базе использования лечебных минеральных источников и уникальных природных условий. Благодаря весьма благоприятным природно-климатическим условиям сформировался многопрофильный курорт «Нальчик», в арсенале которого минеральные источники (бромо-иодные, азотно-термальные, сероводородные, минеральные воды), грязевой источник Тамбуканского озера. Санатории,  функционирующие на курорте «Нальчик», осуществляют лечение опорно-двигательного аппарата, заболеваний нервной системы, желудочно-кишечного тракта, верхних дыхательных путей и др.