К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

К числу исторических тенденций, особенно характерных для современной эпохи, относится тенденция к глобализации. Общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах — политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Ни одна страна не является самодостаточным островом. Человечество. приобретает социологическую сущность, превращается в социальную целостность охватывающую всех людей, живущих на Земле. Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, простирающихся за ‘любые традиционные границы и связывающих отдельные общества в единую систему. О таком понимании человечества не могло быть и речи даже в сравнительно недавнем прошлом.

В прошлом общество представляло собой чрезвычайно пёструю, разнородную мозаику, составленную из изолированных социальных единиц, начиная от орд, племён, царств, империй и кончая ещё относительно недавно наиболее широко распространённой формой — национальным государством. Каждое из этих множественных или единичных политических образований имело независимую, самоподдерживающуюся и самодостаточную экономику, собственную культуру, сохранявшую свою уникальную идентичность.

Современное общество являет собой совершенно иную картину. В политической сфере имеют место наднациональные единицы различного масштаба: политические и военные блоки.

В экономической сфере увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций, причём некоторые из них обладают ‘доходом, превышающим доход среднего национального государства.

Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту, что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений. Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.
(П. Штомпка)

19. Автор выделяет общие тенденции развития современного общества в различных сферах. Назовите и проиллюстрируйте собственными примерами любые три тенденции, упомянутые в тексте. (В каждом случае сначала укажите сферу, тенденцию, затем приведите соответствующий пример. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

23. Автор выделяет общие тенденции развития современного общества в различных сферах. Назовите и проиллюстрируйте собственными примерами любые три тенденции, упомянутые в тексте. (В каждом случае сначала укажите сферу, тенденцию, затем приведите соответствующий пример. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню» (259). Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту (олимпиады, рок-концерты), что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений. Все это фиксируется мировыми информационными службами (CNN) и газетами («Herald Tribune»). Одни и те же потребительские товары распространяются повсюду (феномен «кока-колизации»). Миграции, временная работа за границей, туризм обеспечивают непосредственное знакомство с образом жизни, обычаями, нормами поведения в других странах. Складывается общий язык, причем английский язык берет на себя роль средства профессионального общения в науке, технике, бизнесе, в области компьютерной техники, транспорта, а также роль средства межличностного общения в путешествиях или туризме. Компьютерная технология способствует развитию, углублению и другого направления унификации: одни и те же программы, используемые во всем мире, становятся единым образцом организации и обработки данных и информации. Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.

Она может быть определена как ряд процессов, которые составляют единый мир 341; 396.

Teachs. ru

01.05.2019 12:28:35

2019-05-01 12:28:35

Запись на стене

Задание для мои учеников, готовящихся со мной к ЕГЭ по обществознанию.

Прочтите текст и выполните задания.

К числу исторических тенденций, особенно характерных для современной эпохи, относится тенденция к глобализации. Общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах — политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Ни одна страна не является самодостаточным островом. Человечество. приобретает социологическую сущность, превращается в социальную целостность охватывающую всех людей, живущих на Земле. Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, простирающихся за ‘любые традиционные границы и связывающих отдельные общества в единую систему. О таком понимании человечества не могло быть и речи даже в сравнительно недавнем прошлом. <. >
В прошлом общество представляло собой чрезвычайно пёструю, разнородную мозаику, составленную из изолированных социальных единиц, начиная от орд, племён, царств, империй и кончая ещё относительно недавно наиболее широко распространённой формой — национальным государством. Каждое из этих множественных или единичных политических образований имело независимую, самоподдерживающуюся и самодостаточную экономику, собственную культуру, сохранявшую свою уникальную идентичность.
Современное общество являет собой совершенно иную картину. В политической сфере имеют место наднациональные единицы различного масштаба: политические и военные блоки.
В экономической сфере увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций, причём некоторые из них обладают ‘доходом, превышающим доход среднего национального государства.
Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту, что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений. Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.

21. Какая историческая тенденция, свойственная современной эпохе, описана в тексте? Что, по мнению автора, составляет её сущность? Какие два типа наднациональных единиц различного масштаба называет автор?

22. Используя обществоведческие знания, объясните смысл характеристики «культура». Какие формы политических образований, в разные эпохи составлявших общество, перечислены в тексте? (Укажите любые три формы.) Какой экономический признак позволяет автору говорить о каждой из них как об изолированной единице?

23. Автор выделяет общие тенденции развития современного общества в различных сферах. Назовите и проиллюстрируйте собственными примерами любые три тенденции, упомянутые в тексте. (В каждом случае сначала укажите сферу, тенденцию, затем приведите соответствующий пример. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

24. Автор утверждает, что «местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам». Приведите три аргумента, позволяющих сделать вывод о том, что национальные государства пытаются противостоять этому процессу. (Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространённое предложение).

19. Автор выделяет общие тенденции развития современного общества в различных сферах. Назовите и проиллюстрируйте собственными примерами любые три тенденции, упомянутые в тексте. (В каждом случае сначала укажите сферу, тенденцию, затем приведите соответствующий пример. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту, что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений. Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.
(П. Штомпка)

Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, простирающихся за любые традиционные границы и связывающих отдельные общества в единую систему.

M. vk. com

29.09.2020 22:00:03

2020-09-29 22:00:03

От изоляции к глобализации

К числу исторических тенденций, особенно характерных для современной эпохи, относится тенденция к глобализации. Она может быть определена как «ряд процессов, которые составляют единый мир» (341; 396). Общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах — политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. «Ни одна страна не является самодостаточным островом» (76). Человечество больше не рассматривается как «статистическая совокупность», философская или идеологическая категория; оно приобретает социологическую сущность, превращается в социальную целостность, охватывающую всех людей, живущих на земле. Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, простирающихся за любые традиционные границы и связывающих отдельные общества в единую систему. О таком понимании человечества не могло быть и речи даже в сравнительно недавнем прошлом. По словам Питера Уорслея, «до сих пор человеческое общество вообще никогда не существовало» (454; 1). Данное онтологическое изменение находит отражение в эпистемологическом статусе социологии. Сегодня вполне правомерно «вернуться к недавно введенному в нашу дисциплину положению о том, что первичными единицами анализа являются нация, общество и культура» (363; 369). Большинство социологов разделяют мнение Норберта Элиаса, согласно которому социология возможна лишь как социология мирового сообщества (115).

Глубина изменений будет понятней, если сравнить два контрастных, полярных случая: один из исторического прошлого, а другой из исторического настоящего. В прошлом общество представляло собой чрезвычайно пеструю, разнородную мозаику, составленную из изолированных социальных единиц, начиная от орд, племен, царств, империй и кончая еще относительно недавно наиболее широко распространенной формой — национальным государством. Каждое из этих множественных или единичных политических образований имело независимую, самоподдерживающуюся и самодостаточную экономику, собственную культуру, сохранявшую свою уникальную идентичность, которая не пересекалась и была несоизмерима с остальными.

Современное общество являет собой совершенно иную картину. В политической сфере имеют место наднациональные единицы различного масштаба: политические и военные блоки (например, НАТО), имперские сферы влияния (например, бывшего социалистического лагеря), коалиции правящих групп (например, «Большая семерка»), континентальные или региональные объединения (например, Европейское сообщество), всемирные международные организации (в первую очередь ООН и ее специализированные подразделения). Можно заметить также контуры всемирного правительства, когда ряд важных функций выполняется наднациональными учреждениями (например, Европейский парламент, Международный трибунал или Интерпол), и признаки растущей политической однородности. Процессы демократизации в Латинской Америке, южной Европе и посткоммунистических странах свидетельствуют о том, что парламентская демократия становится поистине «универсальной, доминирующей политической формой на земном шаре» (139).

В экономической сфере усиливается значение наднациональной координации и интеграции (EFTA, ЕС, ОРЕС), региональных и мировых экономических соглашений. Наблюдается глобальное разделение труда, увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций, причем некоторые из них обладают доходом, превышающим доход среднего национального государства. Штаб-квартиры ряда подобных корпораций находятся в конкретных странах (например, «Ниссан» или «Тойота»), другие утратили национальные корни и действуют по всему миру, используя местные субсидии и т. д. (например, «Пепси-Кола», «МакДональдс», «Дженерал Моторс»). Это новые могущественные силы в мировой экономике. С кончиной планово-командной экономики рынок, похоже, становится «универсальным», единым экономическим механизмом, охватывающим весь мир. Отметим молниеносность, с которой финансовые рынки реагируют на события в отдельных, даже наиболее географически удаленных странах.

Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню» (259). Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту (олимпиады, рок-концерты), что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений. Все это фиксируется мировыми информационными службами (CNN) и газетами («Herald Tribune»). Одни и те же потребительские товары распространяются повсюду (феномен «кока-колизации»). Миграции, временная работа за границей, туризм обеспечивают непосредственное знакомство с образом жизни, обычаями, нормами поведения в других странах. Складывается общий язык, причем английский язык берет на себя роль средства профессионального общения в науке, технике, бизнесе, в области компьютерной техники, транспорта, а также роль средства межличностного общения в путешествиях или туризме. Компьютерная технология способствует развитию, углублению и другого направления унификации: одни и те же программы, используемые во всем мире, становятся единым образцом организации и обработки данных и информации. Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.

Рассмотренные многомерные изменения побудили некоторых современных историков выдвинуть концепцию «глобальной истории» (351). По их мнению, примерно с середины XX в. и особенно в последние десятилетия тенденция к глобализации изменила фундаментальное качество исторических процессов. Где бы что-то ни происходило, оно находит отзвук по всему свету. Национальный и даже региональный масштаб недостаточен; национальные или региональные истории больше не имеют смысла. И ударение должно делаться на тех исторических процессах, которые пересекают границы традиционных единиц анализа (государств, регионов, областей) и охватывают весь мир. Проще говоря, в глобальном мире история протекает иначе: у нее формируются новые движущие силы, новые механизмы и новые направления, и это нельзя игнорировать.

Данная концепция сформировалась сравнительно недавно, но задолго до нее уже предпринимались попытки проанализировать различные аспекты и тенденции глобализации.

21. Какая историческая тенденция, свойственная современной эпохе, описана в тексте? Что, по мнению автора, составляет её сущность? Какие два типа наднациональных единиц различного масштаба называет автор?

Прочтите текст и выполните задания.

Назовите и проиллюстрируйте собственными примерами любые три тенденции, упомянутые в тексте.

Studopedia. ru

27.07.2017 8:57:15

2017-07-27 08:57:15

Источники:

Https://teachs. ru/questions/view/1565606

Https://m. vk. com/wall-166720365_1684

Https://studopedia. ru/6_95007_ot-izolyatsii-k-globalizatsii. html

Глобализация человеческого общества — Студопедия » /> » /> .keyword { color: red; } К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

Глобализация человеческого общества

Культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России Текст научной статьи по специальности «История и археология»

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ / MARGINALIZATION / ЭЛИТА / ELITE / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭЛИТА / POLITICAL ELITE / ПОЛИТИКО-ЭЛИТНЫЕ ГРУППЫ / POLITICO-ELITE GROUPS / ЭЛИТОГЕНЕЗ / ELITOGENESIS / МЕРИТОКРАТИЯ / MERITOCRACY / ЛИМИНАЛЬНОСТЬ / LIMINALITY / ЛИМИНАЛЬНОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО / THE POLITICAL POLITICAL SPACE

Аннотация научной статьи по истории и археологии, автор научной работы — Дзахова Лариса Хасановна, Гусов Мурат Юрьевич

В статье изучены культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России, хронологически относящиеся к двадцатому столетию, в течение которого нашей страной были пережиты две крупные волны маргинализации, затронувшие политическую элиту. Авторы отмечают, что в процессе современного российского элитогенеза наблюдается воспроизводство характерных для предыдущего исторического периода специфических черт, к числу которых относятся, в частности, клиентелизм и клановость.

Похожие темы научных работ по истории и археологии, автор научной работы — Дзахова Лариса Хасановна, Гусов Мурат Юрьевич

Перспективные пути и способы преодоления маргинального состояния современных российских политико-элитных групп

Особенности формирования административно-политических элит в условиях трансформации российского общества

CULTURAL AND HISTORICAL PRECONDITIONS FOR THE MARGINALIZATION OF POLITICAL ELITE GROUPS IN MODERN RUSSIA

The article explores the cultural and historical prerequisites for the marginalization of politico-elite groups in modern Russia, chronologically related to the twentieth century, during which our country experienced two major waves of marginalization that affected the political elite. The authors note that in the process of modern Russian elitogenesis there is a reproduction of specific features characteristic of the previous historical period, including clientelism and clanism in particular.

Текст научной работы на тему «Культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России»

ПОЛИТОЛОГИЯ И ЭТНОПОЛИТИКА

УДК 323 DOI: 10.23394/2079-1690-2017-1-3-150-155

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ МАРГИНАЛИЗАЦИИ ПОЛИТИКО-ЭЛИТНЫХ ГРУПП В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Дзахова доктор политических наук, профессор, Лариса зав. кафедрой философии и социально-политических наук, Хасановна Северо-Осетинский государственный университет им. К. Л. Хетагурова (362025, Россия, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 44-46). E-mail: ldzahova@mail. ru Гусов аспирант кафедры философии и социально-политических наук,

Мурат Северо-Осетинский государственный университет им. К. Л. Хетагурова Юрьевич (362025, Россия, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 44-46). E-mail: urimagova@gmail. com

В статье изучены культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России, хронологически относящиеся к двадцатому столетию, в течение которого нашей страной были пережиты две крупные волны маргинализации, затронувшие политическую элиту. Авторы отмечают, что в процессе современного российского эли-тогенеза наблюдается воспроизводство характерных для предыдущего исторического периода специфических черт, к числу которых относятся, в частности, клиентелизм и клановость.

Ключевые слова: маргинализация, элита, политическая элита, политико-элитные группы, элитогенез, меритократия, лиминальность, лиминальное политическое пространство.

Анализ культурно-исторических предпосылок маргинализации современных российских политико-элитных групп предусматривает рассмотрение процессов трансформации политических элит в России в XX столетии, когда нашей страной были пережиты две крупные волны маргинализации. Первая из них наступила после революции 1917 г., а вторая хронологически относится к периоду конца 1980-х — начала 1990-х годов, будучи связанной с радикальными преобразованиями в нашей стране, начало которых относится к позднесоветскому периоду, а завершение — к периоду распада СССР и начальному этапу развития постсоветской России [1].

Первый этап маргинализации был отмечен процессом формирования новой пролетарской элиты. С точки зрения А. М. Старостина, период, наступивший после революции 1917 г. и гражданской войны, был отмечен практической реализацией, так называемой эгалитарной концепции социального устройства, на основе которой были ликвидированы элитные, аристократические слои и привилегированные сословия Российской империи, а впоследствии в течение достаточно непродолжительного периода была выстроена новая общественная структура, а также механизмы управления ей через посредство номенклатурной системы. По мнению А. М. Старостина, именно в рамках номенклатуры возник позиционный подход в выстраивании элитной карьеры в качестве доминирующего: данный подход был основан на представлениях о том, что «незаменимых людей нет», и за счет факторов социального положения, включающих в первую очередь классовое происхождения, социальный опыт, образование, бывшее, как правило, ускоренным, а также своеобразных этакратических ценностей и приоритетов, связанных с идеями служения государству, высокой ответственностью и готовностью к самопожертвованию удастся решить любые стоящие перед советским обществом и государством проблемы («даже пробежать 200-300-летний путь вхождения в индустриальное общество за несколько десятилетий»] [2, с. 92].

Советское общество изначально было маргинальным, поскольку установление нового государственного строя и политического режима после революции, по словам Л. Д. Гудкова и Б. В. Дубина, сопровождалось и в какой-то степени вдохновлялось идеей «нового человека» и «нового общества», которое следовало освободить от характерных для дореволюционного общества традиций и предрассудков, доставшихся в наследство от старого режима сословных пережитков, эгоизма и чувства собственности. Однако советский человек, как отмечают указанные исследователи, оказался свободным не только от эксплуатации, но и от груза прежней «культуры», что было присуще и представителям формирующихся советских политико-элитных групп [3, с. 175].

В специальных исследованиях отмечается, что новая советская элита, безусловно, унаследовала определенные черты, присущие прежнему царскому чиновничеству, некоторые характерные для него традиции, включавшие «назначенчество», «контроль сверху, коррупцию и т. д. В то же время, как утверждают Л. Д. Гудков, Б. В. Дубин и Ю. А. Левада, советские элитные группы значительно превосходили дореволюционные по таким параметрам как численность и масштабы, претензии и запросы, самоуверенный цинизм и безграничный страх перед руководством. Маргинальный характер советской политической элиты находил отражение в отсутствии у последней собственных традиций и истории, каких-либо возможностей для консолидации, а также прочных гарантий от постоянно грозивших ей репрессий, что было особенно характерно для периода 1930-начала 1950-х годов. Советская элита, оказавшись полностью беспомощной перед произволом партийного и государственного руководства, была неспособной поддерживать «сплоченность собственной корпорации» или сохранять какие-либо привилегии. Поскольку в среде советской номенклатуры отсутствовали сколько-нибудь цивилизованные нормы внут-ригрупповых отношений, она была вынуждена довольствоваться довольно примитивной системой норм, которая, по мнению Л. Д. Гудкова и его соавторов, больше напоминала правила поведения, существующие в волчьих стаях или сообществах криминального типа. Сознанию представителей элиты был присущ так называемый корпоративный страх, который стимулировал характерное для этой среды массовое доносительство и готовность с легкостью отречься от тех представителей элиты, которые попадали под каток репрессий и террора («захромавших уток»] [4, с. 10].

В течение советского периода политико-элитные группы претерпели определенную эволюцию, основное содержание которой свелось к прагматическому «приземлению» претензий советских функционеров, а также качественного уровня самой номенклатуры. На смену господствовавшему в первые десятилетия советской власти образу «героических подвижников мировой революции» в позднесоветские годы, особенно в эпоху так называемого застоя, пришел образ «мелко-суетливых столоначальников» разных уровней, основной смысл деятельности которых заключался в том, что добиться расположения вышестоящего руководства и сохранить за собой те привилегии, которые предоставлялись кадрам партийно-государственного аппарата.

В сознании советских политико-элитных групп обозначилось явное доминирование обыденных, т. е. корыстных и статусных интересов, типичных для номенклатурных функционеров [5]. При этом для советской элиты было характерно полное отсутствие рационально-бюрократических стандартов, свойственных элитам современных западных государств, был присущ, скорее, «нагловато-хамский стиль отношения с нижестоящими» чиновниками и в особенности с рядовыми советскими гражданами, лишенными номенклатурных привилегий, который, по сути, являлся своеобразным прикрытием «комплекса собственной неполноценности» и маргинального статуса [6, с. 10].

Как уже отмечалось выше, на смену элитам дореволюционной России в советский период приходят новые элиты, что сопровождалось возникновением новых каналов вертикальной социальной мобильности.

По мнению А. Г. Вишневского, в послереволюционный период, начиная с конца 1920-х гг., так называемой эпохи «великого перелома» в составе новой советской элиты началось стремительное расширение маргинальных слоев, произошла их окончательная победа над «тончайшим слоем старой партийной гвардии», которая была предрешена простым количественным соотношением сил (уцелеть здесь, по мнению данного ученого, могли только те представители «старой гвардии», которые переметнулись на сторону нового большинства]. Советское руководство в лице, прежде всего И. В. Сталина сделало ставку на «массы» и представителей «новой маргинальной элиты», которая поддерживала советского вождя, понимая и принимая его проект «ограниченной инструментальной модернизации». А. Г. Вишневский полагает, что такая огра-

Ниченная и ускоренная модернизация отвечала историческому коллективному нетерпению, которое копилось в России, начиная с эпохи петровских преобразований, а также «банальному нетерпению миллионов людей», которые почувствовали реальную возможность почти немедленных перемен в их сегодняшней, повседневной жизни [7, с. 191].

С точки зрения М. Восленского, советский вождь И. В. Сталин являлся олицетворением новой советской маргинальной элиты: «Сталинские назначенцы были людьми Сталина. Но и он был их человеком. Они составляли социальную опору его диктатуры, но не из трогательной любви к диктатору-грузину: они рассчитывали, что он обеспечит их коллективную диктатуру в стране. Подобострастно выполняя приказы вождя, они деловито исходили из того, что эти приказы отдаются в их интересах. Он был ставленником своих ставленников и знал, что они неуклонно выполняют его волю, лишь пока он выполняет их волю» [8, с. 89-90].

С точки зрения А. В. Понеделкова, И. В. Сталин вполне осознанно использовал процессы маргинализации в качестве инструмента социальной и экономической политики: маргинализи-рованная партия стала объектом политического манипулирования [9, с. 137]. В результате осуществления данной политики произошло формирование новой маргинальной советской элиты, ставшей на определенный период надежной опорой тоталитарного режима, который выдавался руководством страны за «диктатуру пролетариата» (формальным основанием для этого могло служить происхождение советских политико-элитных групп, которые и в самом деле были преимущественно выходцами из «народа», из рабоче-крестьянских слоев]. По мнению А. М. Старостина, сущность данной политики оставалась неизменной на протяжении практически всего советского периода, несмотря на то обстоятельство, что уже к 1960-м гг. стало вполне понятно, что «ставка на активного и идейного середняка из рабоче-крестьянских низов малосостоятельна, и из этого материала элиты не слепишь» [10, с. 93].

В соответствии с выводами, сделанными Л. Д. Гудковым, Д. В. Дубиным и Ю. А. Левады по отношению к итогам трансформации политической элиты в советский период, за семь десятилетий существования советской власти руководству страны не удалось создать эффективных институциональных структур и конструкций, могущих быть использованными ведущими элитными группами для осуществления своей деятельности. Характеризующие представителей советской элиты черты, включающие приближенность к власти и потребительский статус, т. е. доступ к тем или иным дефицитным благам, не могли способствовать генезису настоящей, подлинной элиты (к «настоящей» элите Л. Д. Гудков и его соавторы относят элиты традиционного, «достижительского» или рационально-бюрократического типа], являющейся консолидированной и уверенной в собственном статусе и престиже. По этой причине, представителей советских политико-элитных групп вообще неправомерно, с точки зрения данных исследователей, рассматривать как элиту: в лучшем случае речь здесь может идти о некоем подобии элит, или их заменителях, эрзац-элитах власти и других сфер жизни общества [4, с. 15]. Произошедшие на рубеже 1980-1990-х годов распад и крушение советской партийно-государственной системы наглядно продемонстрировали слабость советской политической элиты, ее неспособность дать адекватный ответ на вызовы времени.

Необходимо отметить, что среди представителей российского научного сообщества существует точка зрения, согласно которой позднесоветский период, начиная с 1970-х гг. и вплоть до распада СССР был отмечен отсутствием массовой маргинализации и определенной стабилизацией социального структуры советского общества (в этот период социологами, в частности, был установлен факт воспроизводства основных классов и слоев данного общества на собственной основе, т. е. только за счет представителей своего класса]. Это относилось и к представителям советских политико-элитных групп или номенклатуры, новые представители которой стали рекрутироваться из соответствующей среды. В то же время данный период стабилизации, часто также именуемый эпохой застоя, оказался достаточно кратковременным, и на смену ему вновь пришла очередная массовая маргинализация. Так, период 1990-х годов в постсоветском обществе был отмечен второй крупной волной маргинализации, затронувшей, в том числе, и политико-элитные группы. Данный процесс достаточно хорошо описан как в научной, так и в публицистической литературе. Рассматриваемый период характеризовался массовым приходом во властные элитные группы выходцев из среды советской номенклатуры, научного сообщества, сферы образования, а также криминальных слоев и теневой экономики. Данные индивиды были ориентированы преимущественно на достижение сиюминутного успеха, включающего быстрое обогащение, а также укоренение и закрепление на новых статусных позициях. Реализовать данные цели удалось не всем из указанных индивидов, однако неизбежных следствием

Данных изменений, как отмечают А. В. Понеделков, А. М. Старостин и Л. Г. Швец, явилась маргинализация: указанный процесс в рассматриваемый период был отмечен формированием новой субкультуры и соответствующего слоя «новых русских», которым удалось занять элитные статусные позиции. По мнению упомянутых выше политологов, представители данного слоя в массе своей представляют собой медитократию с маргинальными проявлениями. Об этом свидетельствуют, в частности, такие черты, присущие данным элитным группам, как происхождение, жизненный опыт, образование, а также профессиональные достижения и способности (выделенные черты представляют собой основные параметры требований, предъявляемым к элитам] [7, с. 24].

Наряду с этим, А. В. Понеделков, А. М. Старостин и Л. Г. Швец также полагают, что главным фактором, выступающим в качестве препятствия трансформации российской политической элиты к ее новому качественному состоянию, являются не такие параметры как групповая сплоченность, политический и управленческий опыт, внутрифункциональные отношения, а в первую очередь уровень качества «человеческого капитала». Данные показатели будут более подробно проанализированы нами в одном из следующих разделов диссертационного исследования, а здесь же необходимо отметить, что на протяжении всего постсоветского этапа трансформации отечественных элитных групп прослеживается тенденция, связанная с имитацией представителями элиты тех или иных не присущих или не в полной мере присущих ей качеств и специфических черт. По мнению А. В. Понеделкова и других, это происходит вследствие того, что «подлинная, основанная на социально-психологических, акмеологических предпосылках и показателях эффективности деятельности элитность в российских политиках» вплоть до настоящего времмени присутствует в явно недостаточной степени, однако, для «широкого круга кон-ституентов и населения» все эти качества можно сымитировать, т. е. подать на уровне имиджа. В результате так называемая имитационно-имиджевая форма существования и подачи элитности продолжает оставаться ведущей в современной российской политике (представители политико-элитных групп активно имитируют образованность, ученость, гражданственную направленность действий, эффективность и результативность политических решений и т. п.] [10, с. 25].

Эмпирические исследования региональных и муниципальных политико-элитных групп показывают, что в настоящее время основным критерием, используемым при назначении на административно-политические должности в соответствующих органах власти, выступают не профессионализм и другие управленческие качества, а в первую очередь личные и неформальные отношения с первыми лицами данных органов, что в целом соответствует российским традициям. При этом, как показывает практика, наибольших карьерных успехов и продвижения по административной лестнице чаще всего достигают те, кто ориентирован на получение личной выгоды и повышение собственного социального статуса, используя различные способы, в том числе, и те, которые связаны с нарушением тех или иных социальных норм, моральных или правовых, активным использованием коррупции. В современных российских условиях, к примеру, достаточно распространенными стали переходы представителей частного бизнеса на работу в государственные органы и учреждения с целью сохранения и приумножения своих финансовых и материальных капиталов [11]. Как отмечает В. Л. Римский, опираясь на результаты собственных социологических опросов, в состав современных политико-элитных групп сейчас проще попасть тем индивидам (их охотнее принимает в состав руководство этих групп], которые не ставят себе цели и не испытывают стремления к изменению социального порядка, а, напротив, предлагают скорее имитации решений наиболее значимых проблем, не создавая для высших элит каких-либо существенных рисков изменений [12, с. 268]. Дело в том, что подобные действия могут нарушить сложившийся в конкретном регионе или муниципальном образовании «баланс влияния клик и кланов», соответствующих групп влияния, что не соответствует интересам господствующих здесь политико-элитных групп. Действия, направленные на изменение сложившегося социального порядка, могут иметь неизбежным следствием потерю представителями элиты своих неустойчивых, маргинальных статусных позиций, основанных исключительно на личных связях, что, в свою очередь, приведет к утрате влияния на принятие ключевых политических и управленческих решений, контроля или владения той или иной собственностью, различными материальными и финансовыми активами, доступа к распределению бюджетных средств.

Постсоветский период в целом характеризуется очередным этапом маргинализации отечественных элитных групп, а российский элитообразующий процесс в целом продолжает оставаться незавершенным. Современные российские политологи, анализируя процесс трансфор-

Мации политической элиты, как правило, акцентируют внимание на номенклатурном происхождении значительной части представителей элиты.

В то же время, как справедливо утверждают А. В. Понеделков и А. М. Старостин, современный российский процесс элитообразования имеет многоисточниковый характер [13]. Так, в качестве основных генерирующих элементов здесь выступили те социальные институты и организации, которые оказались наиболее устойчивыми в процессе слома социально-политической системы советского общества. К их числу наряду с бюрократией следует отнести этнические связи, новые экономические корпорации, силовые структуры, а также организованные криминальные сообщества. Как показывают исследования современных элитных групп, среди представителей федеральной, региональной и местной элиты наблюдается явное доминирование и консолидация представителей и выдвиженцев обозначенных структур. Элитные группы в целом являются отражением, срезом той структуры, которая характерна для общества в целом, в них воспроизводятся присущие данному обществу специфические характеристики: как и обществу, так и элитам присущи маргинальный, мозаичный характер, что обуславливает сложности в отнесении данных элит к какому-либо классическому типу: меритократическому, классовому, сословному, номенклатурному и т. п.

Вместе с тем мы солидарны с точкой зрения А. В. Понеделкова и А. М. Старостина, согласно которой постсоветское общество и его элиты в своем развитии «во многом сохраняют инерцию прошлых лет» [13]. Об этом свидетельствует, в частности, присущий им олигархический характер, который проявляется в том, что «структурирование верхов не просто опережает структурирование низов, но стремится этим и ограничиться».

Наиболее ярко рассматриваемая преемственность в генезисе элит проявляется применительно к процессу структурирования элитных образований гражданского общества: здесь, несмотря на революционный характер перехода от советского к постсоветскому обществу, фактически продолжаются процессы, начавшиеся в брежневский период, что имеет следствием формирование не новой, а старо-новой элиты. В рамках данного процесса наблюдается превалирование власти над собственностью, причем первая во все большей мере перетекает во вторую; что же касается структурирования данных элит, то оно осуществляется в неразрывной взаимосвязи с государством. Все вышеперечисленные обстоятельства оказывают существенное воздействие на процесс формирования гражданского общества, обуславливая такие специфические характеристики данного процесса как засилье патрон-клиентных отношений, сложности в возникновении реально независимых от государства структур и коммуникаций, слабость личностного развития массового индивида.

Характерным проявлением маргинализации современных российских политико-элитных групп выступает имитация представителями элиты тех или иных не присущих или не в полной мере присущих ей качеств и специфических черт. Вследствие этого ведущей в современной российской политике продолжает оставаться так называемая имитационно-имиджевая форма существования и подачи элитности. Основным критерием, используемым в настоящее время при назначении на административно-политические должности в соответствующих органах власти, является не профессионализм и другие управленческие качества, а в первую очередь личные и неформальные отношения с первыми лицами данных органов, что, в целом, укладывается в ци-вилизационную традицию российского общества [14].

В процессе современного российского элитогенеза наблюдается воспроизводство характерных для предыдущего исторического периода специфических черт, к числу которых относятся, в частности, клиентелизм и клановость. В современной России процессы маргинализации политико-элитных групп осуществляются в условиях лиминального политического пространства, характерными особенностями которого являются крайняя неопределенность и смешение различных черт. Именно неопределенность выступает в качестве основного фактора, влияющего на процесс трансформации отечественных политических элит, обуславливая их маргинальное состояние.

1. Бязрова Д. Б. Современные интерпретации теории общественного прогресса. Дис. канд. философских наук. М.,1999.

2. Старостин А. М. Элиты и тенденции маргинализации в переходных условиях современной России / Лидер, элита, регион. Ростов н/Д., 2014.

П о л и т о л о г и я и э т н о п о л и т и к а

3. Гудков Л. Д., Дубин Б. В. Представления о модернизации российской элиты // Российская модернизация: размышляя о самобытности. Сб. статей / Под ред. Э. А. Паина и О. Д. Волкогоно-вой. М., 2008.

4. Гудков Л. Д., Дубин Б. В., Левада Ю. А. Проблема «элиты» в сегодняшней России: размышления над результатами социологического исследования. М.,2007.

5. Дзахова Л. Х. Современные тенденции развития партийности в модернизации политической системы России (политологический анализ]. Дис. . докт. полит. наук. Ростов н/Д., 2011.

6. Аствацатурова М. А., Дзахова Л. Х. Партийность как фактор модернизации политической системы современной России. Ростов н/Д., 2011.

7. ВишневскийА. Г. Серп и рубль: Консервативная модернизация в СССР. М.,1998.

8. Восленский М. Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза. М., 1991.

9. Понеделков А. В. Элита (политико-административная элита: проблемы методологии, социологии, культуры]. Ростов н/Д., 1995.

10. Старостин А. М., Понеделков А. В., Швец Л. Г. Феномен маргинализации в современном российском элитогенезе // Власть. 2016. № 1.

11. Самыгин С. И., Верещагина А. В., Рачипа А. В. Финансовая безопасность государства в условиях экономической глобализации: специфика рисков и угроз // Гуманитарий Юга России. 2016. № 1.

12. Римский В. Л. Социальные факторы выстраивания политических карьер и неэффективности управления в регионах и муниципальных образованиях // Власть и элиты. Т. 1. СПб.,2014.

13. Понеделков А. В., Старостин А. М. Современные российские элиты [Электронный ресурс]. Режим доступа: polit. ru>Статьи>2004/03/24/polit_studies

14. Самыгин С. И., Верещагина А. В. Военная безопасность России в условиях новой социально-политической и цивилизационной реальности // Социально-гуманитарные знания. 2015. № 7.

Dzakhova Larisa Khasanovna, Doctor of Political Sciences, Head of the department of Philosophy and Socio-Political Sciences; North Ossetian State University. K. L. Khetagurov (44-46, Vatutina St., Vladikavkaz, North Ossetia-Alania, 362025, Russian Federation]. E-mail: ldzahova@mail. ru

Gusov Murat Yurievich, post-graduate student of the Department of Philosophy and Socio-Political Sciences; North Ossetian State University. K. L. Khetagurov (44-46, Vatutina St., Vladikavkaz, North Ossetia-Alania, 362025, Russian Federation]. E-mail: urimagova@gmail. com

CULTURAL AND HISTORICAL PRECONDITIONS FOR THE MARGINALIZATION OF POLITICAL ELITE GROUPS IN MODERN RUSSIA

The article explores the cultural and historical prerequisites for the marginalization of politico-elite groups in modern Russia, chronologically related to the twentieth century, during which our country experienced two major waves of marginalization that affected the political elite. The authors note that in the process of modern Russian elitogenesis there is a reproduction of specific features characteristic of the previous historical period, including clientelism and clanism in particular.

Keywords: marginalization, elite, political elite, politico-elite groups, elitogenesis, meritocracy, liminality, the political political space.

3) ответ на третий вопрос, например: теория парламентаризма важна для конституционно-правового регулирования статуса парламента в целях обеспечения реальности его полномочий в системе разделения властей.

Культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России Текст научной статьи по специальности «История и археология»

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ / MARGINALIZATION / ЭЛИТА / ELITE / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭЛИТА / POLITICAL ELITE / ПОЛИТИКО-ЭЛИТНЫЕ ГРУППЫ / POLITICO-ELITE GROUPS / ЭЛИТОГЕНЕЗ / ELITOGENESIS / МЕРИТОКРАТИЯ / MERITOCRACY / ЛИМИНАЛЬНОСТЬ / LIMINALITY / ЛИМИНАЛЬНОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО / THE POLITICAL POLITICAL SPACE

В статье изучены культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России, хронологически относящиеся к двадцатому столетию, в течение которого нашей страной были пережиты две крупные волны маргинализации, затронувшие политическую элиту. Авторы отмечают, что в процессе современного российского элитогенеза наблюдается воспроизводство характерных для предыдущего исторического периода специфических черт, к числу которых относятся, в частности, клиентелизм и клановость.

2. ответ на первый вопрос:

Назовите два любых из них, указанных автором.

Cyberleninka. ru

17.01.2020 15:43:50

2020-01-17 15:43:50

Глобализация человеческого общества

Макс Вебер обратил внимание на Всепроникаюшую тенденцию к рационализации общественной жизни и социальной организации. Он считал данную тенденцию основным направлением, в котором движется общество. Эмиль Дюркгейм указал на растущее разделение труда и сопровождающую этот процесс интеграцию общества через «органическую солидарность», Которая зиждется на взаимовыгодном, взаимодополняющем вкладе всех членов общества.

И лишь в работах Фердинанда Тенниса(1855 – 1936) были впервые высказаны сомнения в прогрессивности природы изменений, прозвучала мысль о побочных негативных эффектах развития. Он обратил внимание на достоинства раннего традиционного сообщества (Gemeinschaft) по сравнению со сменившим его современным индустриальным и урбанистическим обществом (Gesellschaft). Это вызвало широко распространившееся разочарование в идее прогресса и побудило к поискам «потерянной общности», которые растянулись на целое столетие.

Постепенно концепция прогресса приобрела крайне сложный, многомерный характер и приблизилась к ее современному виду.

Под «прогрессом»Мы понимаем направленный процесс, который неуклонно приближает систему к более предпочтительному, лучшему состоянию (к реализации определенных ценностей этического порядка, таких, например, как счастье, свобода, процветание, справедливость, достоинство, знания и т. д.), либо к идеальному состоянию общества, описанного в многочисленных социальных утопиях.

Прогресс всегда соотносится с ценностями, т. е. это не чисто описательная, детальная концепция, а скорее ценностная категория. Следовательно, мы постоянно должны задаваться вопросом: прогресс для кого и в каком отношении?

Уничтожение многих опасных эпидемий, сокращение временных затрат на перемещение в пространстве человека, товаров и информации, все это позитивные проявления прогресса. Однако существуют области, в которых выбор критерия прогресса в значительной степени зависит от контекста.

В XIX в. и в большей части XX в. индустриализация, урбанизация, модернизация считались синонимами прогресса, и только недавно обнаружилось, что они могут иметь слишком далеко идущие последствия (перенаселенные города, забитые аэропорты, пробки на автострадах, перепроизводство товаров и т. д.) и что хорошие вещи могут давать весьма неприятные побочные эффекты (распыление ресурсов, загрязнение и разрушение окружающей среды, болезни цивилизации).

На протяжении длительного периода интеллектуальной истории многие мыслители — от Томаса Мора до Мао Дзедуна и от Платона до Маркса — верили, что прогресс можно сохранить на всех уровнях общества для всех его членов одновременно и в конце концов достичь полного и всеобщего процветания. Они рисовали образы совершенного общества, создавали Социальные утопии(от греч. U – нет, Topos – место; т. е. место, которого нет; по другой версии, от Eu – благо, Topos – место; т. е. благословенная страна). Прогресс означал приближение к совершенству, утопии, будь то Новая Гармония, тысячелетнее царство, Город Солнца или коммунизм.

Столь же разнообразны и взгляды на механизм прогресса. Речь в данном случае идет о его движущих силах, видах и формах.

Движущие силы прогресса. Говоря о Движущих силах прогресса, можно выделить три последовательных стадии разработки этой проблемы в истории социальной мысли.

На самой ранней стадии движущая сила прогресса выводилась в Сверхъестественную область. Люди верили, что прогрессивное направление социального или исторического процесса охраняют боги, провидение, судьба. Такая сакрализация агента действия, ведущая к вере в прогресс, заданный свыше, в то, что это дар богов, делала благодарность единственно приемлемой формой человеческой реакции.

Позже движущие силы стали искать в Естественной области. Прогресс стал рассматриваться как процесс естественного и неизбежного раскрытия потенциалов.

Наконец, на самой поздней стадии истории социальной мысли Решающая роль отводится человеку (отдельному индивиду или коллективу) как производителю, субъекту, «конструктору» прогресса. Итак, прогресс трактуется либо как автоматический, саморазвертывающийся процесс, либо как понятие человеческой деятельности, активности. По первой версии прогресс случается, по второй — достигается. Первая версия поощряет пассивное, адаптивное отношение («поживем, увидим»), вторая требует активного, творческого, конструктивного участия.

Ранние эволюционисты, например, Конт, Спенсер, Дюркгейм, рассматривали Прогресс как линейный и необратимый процесс. Карл Маркс придерживался совершенно иной точки зрения. По его мнению, вплоть до XIX в. история развивалась так, что внутри каждой предшествующей общественно-экономической формации наблюдался регулярный, систематический регресс — усиливались эксплуатация, обнищание масс, росли возмущение и недовольство, углублялась несправедливость и т. д. Все это достигало такой степени, что делало социальную революцию неизбежной. Революция означает большой прогрессивный скачок.

В течение почти трех тысяч лет доминировавшая в социальной мысли, идея прогресса, похоже, начинает отвергаться в XX в. Обнаруживаются исторические факты, противоречащие этой идее, формируются некоторые интеллектуальные направления, не согласные с ее глубинными, базовыми постулатами.

XX столетие стало свидетелем жертв нацистов и сталинского ГУЛАГа, двух мировых войн, более 100 миллионов убитых в глобальных и региональных конфликтах, широкого распространения безработицы и нищеты, болезней и эпидемий, наркотиков и преступлений, экологического разрушения и распыления ресурсов, тираний и диктатур всех видов — от фашизма до коммунизма и, наконец (последнее по месту, но не последнее по важности), постоянной угрозы атомного уничтожения и глобальной мировой катастрофы. Не удивительно, что разочарование в идее прогресса распространилось столь широко.

Неуклонный экономический и технологический рост, лежащий в основе идеи прогресса, сменяется альтернативной идеей «пределов роста», барьеров для всякой экспансии. Крушение утопизма (выражение всеобщих идеализированных образов лучшего, желаемого общества), утверждение концепции кризиса подрывают другой постулат идеи прогресса — Ориентацию на будущее. Уже не существует и видения лучшего мира (когда-то его обеспечивала утопия коммунизма); вместо этого мы имеем либо Катастрофические пророчества, Либо простые экстраполяции нынешних тенденций (как, например, в теориях постиндустриального общества). Более того, не существует программы социальных улучшений, нет понимания того, как избежать пессимистических предсказаний. Не удивительно, что Люди не думают о будущем, занимают позицию, ориентированную на сиюминутный успех, на получение немедленной выгоды, их горизонты ограничены ежедневным существованием. Люди привыкают мыслить в терминах локального или всеобщего кризиса — экономического, политического, культурного.

Почти за два столетия социология выработала достаточно много концепций, моделей и теорий, связанных с социальными изменениями. К ним в первую очередь, следует отнести теории эволюционизма, теории модернизации и теории исторических циклов.

Теории эволюционизма. Социология старалась осмыслить те колоссальные социальные сдвиги, которые происходили в Европе на волне революций: процессы индустриализации, урбанизации, становления капиталистического общества и разрушения традиционного, аграрного, общинного уклада жизни. Первая метафора, объясняющая общество и его изменения, была найдена в биологии — Она уподобляла общество организму.

Считалось, что подобно живым организмам оно состоит из различных Элементов («клеток» — индивидов), собранных в более сложные Единицы («органы» — институты), которые объединены детерминирующей Сетью взаимосвязей («органическая анатомия» — социальные связи).

И для жизни организма, и для истории общества характерен рост, поэтому понятие роста имеет решающее значение для уяснения изменений. Классические формулировки социологического эволюционизма представлены в работах шести представителей этого направления: Конта, Спенсера, Моргана, Дюркгейма, Тенниса и Уорда.

Несмотря на различия во взглядах, все эволюционисты придерживаются ряда общих положений, которые составляют основу эволюционистской теории.

1. Все эволюционисты исходят из того, что человеческая история имеет единую форму, «логику», объединяющую множество, казалось бы, случайных и несвязанных между собой событий.

2. Под объектом, подвергающимся изменениям, подразумевается все человечество, которое является единым целым.

3. Трансформация общества трактуется как повседневная, естественная, необходимая и неизбежная черта социальной реальности.

4. Изменения общества видятся направленными — от примитивных к развитым формам. Это движение постоянно и необратимо; ни одна ранняя стадия не повторяется.

5. В основе эволюции лежит универсальный и единообразный причинный механизм — внутренний импульс к изменениям, находящийся в самой «природе» человеческого общества.

6. Эволюционные изменения отождествляются с прогрессом, поскольку, как считают большинство авторов, они приводят к постоянному улучшению общества и человеческой жизни. Исключением является Фердинанд Теннис, который первым предостерег от слепой веры в благотворность изменений.

В ХХ веке классический эволюционизм подвергается резкой критике. Гипотеза о единой логике исторического процесса была поставлена под сомнение многими профессиональными историками. Новая конфликтная модель общества не соответствовала эволюционистским взглядам на изменения. Отождествление эволюции с прогрессом также вызывало резкую критику. Такому отождествлению противоречил трагический опыт нашего столетия и пугающие перспективы дальнейшего бесконтрольного развития промышленности, техники, военных технологий. Идея эволюции не может торжествовать в условиях, когда кризис становится лейтмотивом как обыденного сознания, так и социологических теорий.

В 50-х годах, после периода критики, отрицания и забвения, социологический эволюционизм вновь оказался в центре дискуссий. Возникает новое научное направление – Неоэволюционизм.

Центр научных интересов смещается от эволюции человеческого общества в целом к процессам, протекающим в отдельных цивилизациях, культурах, сообществах (племенах, национальных государствах и т. д.). Одна из наиболее влиятельных неоэволюционистских концепций — Эколого-эволюционный подходГерхарда и Жана Ленски (Рис. 11). По мнению Г. и Ж. Ленски, в человеческой истории со всей очевидностью просматривается наличие долгосрочных тенденций. Наиболее значительную роль играют технологические изменения. Так, технология служит главным критерием деления истории человечества на стадии или эволюционные фазы: Охота и собирательство (до 7 тыс. до н. э.); Выведение плодовых культур (с 7 тыс. до 3 тыс. до н. э.); Развитие сельского хозяйства (с 3 тыс. до 1800 н. э.) и Промышленности (с 1800 н. э.). В зависимости от местных природных условий могут возникать альтернативные линии эволюции, ответвляющиеся от основного направления.

В конце своей деятельной и плодотворной карьеры Толкотт Парсонс занялся проблемой долговременных исторических изменений. В книгах «Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» и «Системы современных обществ» он изложил собственные, более ранние структурно-функционалистские концепции с целью использовать их для интерпретации эволюционных трансформаций человеческого общества.

Теории модернизации.Теории модернизации, неомодернизации и конвергенции оперируют термином «модернизация»(от фр. Moderne — современный, новейший), описывающим усилия слаборазвитых обществ, направленные на то, чтобы догнать ведущие, наиболее развитые страны, которые сосуществуют с ними в одном историческом времени, в рамках единого глобального общества.

Теории модернизации и конвергенции являются продуктом эпохи, начавшейся после Второй мировой войны. Они отразили сложившееся разделение человеческого общества на три «мира»:

· «первый мир» развитых индустриальных обществ, включая Западную Европу и США, к которым вскоре присоединились Япония и «индустриализировавшиеся страны» Дальнего Востока;

· «второй мир» авторитарных «социалистических» обществ во главе с Советским Союзом, продвигавшимся по пути насильственной индустриализации за счет серьезного социального ущерба;

· «третий мир» постколониальных обществ Юга и Востока, многие из которых задержались в своем развитии на доиндустриальной стадии.

Классические теории модернизации сосредоточили свое внимание на контрасте между «первым» и «третьим» мирами, а Теория конвергенции(от лат. Convergere — приближаться, сходиться), как и недавно возникшие теории посткоммунистического перехода, главной темой анализа выбрали разрыв между «первым» и «вторым» мирами.

Модернизация означает осознанное копирование западных обществ, выступающих в качестве «стран-образцов», «стран, на которые ссылаются» и которые «устанавливают скорость движения».

Так, современный американский социолог Нейл Смелзер (р. 1930) описывает модернизацию как комплексное, многомерное смещение, охватывающее шесть областей.

1. В экономике отмечается появление новых технологий.

2. Сельское хозяйство как средство к существованию движется к коммерческому сельскому хозяйству.

3. Современные источники энергии и механизмы заменяют использование мускульной силы человека и животных.

4. Городской тип поселения распространяется и концентрирует в себе рабочую силу.

5. В политической сфере авторитет вождя племени сменяется системой избирательного права, представительства, политических партий и демократического правления.

6. В сфере образования происходит ликвидация неграмотности, растет ценность знаний и квалифицированного труда.

В религиозной сфере модернизация выражается в освобождении от влияния церкви; В области семейно-брачных отношений — в ослаблении внутрисемейных связей и все большей функциональной специализации семьи; В области стратификации — в усилении значения мобильности, индивидуального успеха и ослаблении предписаний в зависимости от занимаемого положения.

Идея модернизации подверглась серьезной критике в конце 60-х и в 70-х годах. Отмечалось, что попытки модернизировать общество чаще всего не приводят к обещанным результатам.

Нищету в отсталых странах преодолеть не удалось, более того, ее масштабы даже увеличились. Не только не исчезли, но и широко распространились авторитарные и диктаторские режимы, обычным явлением стали войны и народные волнения, возникли и новые формы религиозного фундаментализма, национализма, продолжалось идеологическое давление. Наблюдались также многочисленные негативные побочные эффекты модернизации. Уничтожение традиционных институтов и жизненных укладов нередко влекло за собой социальную дезорганизацию, хаос и аномию, рост девиантного поведения и преступности.

С 80-х годов началась полоса возрождения теории модернизации (теории неомодернизации), а с 1989 г. она сосредоточивается на попытках посткоммунистических обществ «войти» или «вернуться» в Европу (т. е. в современный западный мир). В качестве движущей силы модернизации уже не рассматривается Политическая элита, в центр внимания ставится мобилизация масс. Если раньше эффективность модернизации выводилась почти исключительно из экономического роста, то теперь признается важная роль ценностей, отношений, Символических смыслов и культурных кодов. Модернизация рассматривается как исторически ограниченный процесс, узаконивающий институты и ценности современности: демократию, рынок, образование, разумное администрирование, самодисциплину, трудовую этику и т. д.

Теории исторических циклов.Подход теории циклов к историческому процессу отличается от эволюционистского. Согласно этому подходу, история периодически исчерпывает свой потенциал и временно возвращается к началу процесса, т. е. она обратима, повторяема. Социальное и историческое развитие идет не по прямой, а скорее по кругу.

Как и все исторические концепции, циклическая теория так же опирается на аналогии или метафоры, базирующиеся на здравом смысле. Она обращается к широко известным явлениям повседневной жизни.

Существуют очевидные астрономические циклы: день и ночь (работа и сон), фазы луны (приливы), времена года (периоды вегетации, ритм сельскохозяйственных работ, дни отдыха в современном обществе). Существуют биологические циклы, имеющие важные последствия для социальной жизни: рождение, детство, юношество, зрелость, старость, смерть. Существуют отчетливо воспринимаемые политические, экономические и социальные циклы, за упадком следует подъем, периоды процветания сменяются временами кризиса.

Очевидно, такое представление имело место в человеческом восприятии мира задолго до того, как появились систематические теории. В философии циклический образ восходит к Древней Греции. Аристотель говорил: «То, что уже было, то еще будет; и то, что было сделано, еще будет сделано; и нет ничего нового под солнцем».

В эпоху Просвещения Джамбаттиста Вико (1668-1744) распространил циклический образ на всю человеческую историю. Он был, пожалуй, первым, кто предположил в своей знаменитой «Новой науке»(1725), что социальная жизнь и история могут изучаться наукой и что можно открыть их закономерности. В своем поиске такой исторической регулярности Вико подошел к образу восходящей спирали. Типичный исторический цикл проходит три стадии: (1) анархия и дикость; (2) порядок и цивилизация, сопровождаемые верховенством разума и мирной индустрии; (3) упадок цивилизации и возврат к новому варварству.

В социологии также можно найти примеры циклического мышления. Классический анализ социальных циклов в более узких пределах отдельных обществ дал Вильфредо Парето(1848—1923) в монументальном «Трактате всеобщей социологии»(1916). Парето представил образ общества в виде социальной системы, которая проходит через повторяющиеся циклы — Равновесие, дестабилизация, потеря равновесия и новое равновесие. Это относится к обществу в целом, но происходит и с составляющими его сегментами — политикой, экономикой и идеологией. Соответственно существуют всеобщий социальный цикл и специфические циклы: Военно-политический, экономико-индустриальный и идеологически-религиозный, причем каждый из них следует одинаковой модели. Социальные и исторические изменения рассматриваются как Циклические смены элит: их восхождение, упадок и замена.

Сегодня классическому видению общества противостоит современная, возникшая в середине ХХ века Постмодернистская традиция в анализе социальных изменений. Постмодернистская идеология исходит из утверждения о Незаданности вектора социального развития. Отрицается его однонаправленность. Предполагается многовариантность развития обществ и социальных организаций.

К числу исторических тенденций, особенно характерных для современной эпохи, относится тенденция к глобализации.

Существуют различные точки зрения относительно сути глобализации. В одних исследованиях акцент делаетсяНа ее экономических аспектах, в других — На формировании единого информационного пространства, в третьих — На развитии общих культурных и политических стандартов. Данная концепция сформировалась сравнительно недавно, но задолго до нее уже предпринимались попытки проанализировать различные аспекты и тенденции глобализации.

В прошлом общество представляло собой чрезвычайно пеструю, разнородную мозаику, составленную из изолированных социальных единиц, начиная от орд, племен, царств, империй и кончая еще относительно недавно наиболее широко распространенной формой — национальным государством. Каждое из этих политических образований имело независимую и самодостаточную экономику, собственную культуру, сохранявшую свою уникальную идентичность, которая не пересекалась и была несоизмерима с остальными. Современное общество являет собой совершенно иную картину.

В политической сфере имеют место наднациональные единицы различного масштаба: политические и военные блоки (например, НАТО), имперские сферы влияния (например, бывшего социалистического лагеря), коалиции правящих групп (например, «Большая семерка»), континентальные или региональные объединения (например, Европейское сообщество), всемирные международные организации (в первую очередь ООН и ее специализированные подразделения). Можно заметить также контуры всемирного правительства, когда ряд важных функций выполняется наднациональными учреждениями (например, Европейский парламент, Международный трибунал или Интерпол), и признаки растущей политической однородности. В экономической сфере усиливается значение наднациональной координации и интеграции (EFTA, ЕС, ОРЕС), региональных и мировых экономических соглашений. Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию.

Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам. Складывается общий язык, причем английский язык берет на себя роль международного. Компьютерная технология способствует развитию, углублению и другого направления унификации: одни и те же программы, используемые во всем мире, становятся единым образцом организации и обработки данных и информации.

Три теоретических подхода к глобализации могут считаться классическими: теория империализма, теория зависимости и теория мировой системы. Каждая из них касается в основном экономической сферы и нацелена на то, чтобы вскрыть механизмы эксплуатации и несправедливости.

Зачатки Теории империализма обнаруживаются уже у Дж. А. Гобсона, впоследствии она получила развитие в трудах Владимира Ленина и Николая Бухарина. Они определили Империализм как последнюю стадию развития капитализма, когда перепроизводство и падение нормы прибыли вынуждают его прибегать к защитным мерам.

Империалистическая экспансия (завоевание, колонизация, экономический контроль над другими странами) составляет суть стратегии капитализма, преследует три основные экономические цели:

Ü получение дешевой рабочей силы;

Ü приобретение дешевого сырья;

Ü открытие новых рынков сбыта товаров.

В результате господства империализма Мир становится асимметричным. В мировом масштабе это выражается в том, что несколько капиталистических метрополий эксплуатируют подавляющее большинство менее развитых или слаборазвитых обществ. И как результат — несправедливый односторонний поток ресурсов и прибылей, увеличение разрыва между богатыми и бедными странами (богатые становятся богаче, бедные — беднее). Только всемирная революция эксплуатируемых может разорвать этот порочный круг.

С теорией неоимпериализма связан другой подход, именуемый Теорией зависимости. Он был впервые сформулирован в результате анализа ситуации, сложившейся в Южной Америке. В соответствии с теорией зависимости, мировое сообщество развивалось неравномерно, в результате чего Ядро индустриального мира (Соединенные Штаты, Европа и Япония) играет доминирующую роль, а Страны третьего мира находятся в зависимости от этого ядра. Зависимость обычно выражается в том, что экономика стран третьего мира базируется на производстве товарных культур для развитых стран.

Например, Бразилия была и остается крупнейшим производителем и экспортером кофе. В качестве примеров других товарных культур можно назвать сахар, каучук и бананы (отсюда презрительное название банановые республики, закрепившееся за нестабильными регионами Южной Америки благодаря тем, кто проводит грань между ними и процветающим Севером). Ведение сельского хозяйства исключительно традиционными методами, а также выращивание товарных культур для экспорта помешало развитию в южноамериканских странах современного промышленного производства. По мере того как они все дальше отстают от индустриальных государств Европы и Северной Америки и попадают в зависимость от их поставок промышленных товаров, в этих странах начинается стагнация.

Теория мировой системы, разработанная Иммануилом Уоллерстайном (р. 1930), является наиболее сложной попыткой интерпретации картины мирового неравенства. По Уоллерстайну, с шестнадцатого века по наши дни шел процесс формирования Системы глобальных экономических и политических связей, основанных на экспансии капиталистической мировой экономики.

Капиталистическая мировая экономика предполагает существование Стран ядра (приблизительно соответствующих центральной метрополии Франка), Стран полупериферии, периферии и внешней арены. Уоллерстайн утверждает, что поскольку страны ядра доминируют в мировой системе, они в состоянии организовать мировую торговлю так, чтобы она отвечала их интересам. Он согласен со сторонниками теории зависимости в том, что страны первого мира приобрели возможность эксплуатировать ресурсы стран третьего мира в своих собственных целях.

Мир в рамках этой теории рассматривается как Единая социальная система. Индустриальные общества и страны третьего мира возникли как различные составляющие единого процесса развития.

Существует и еще один срез в восприятии процесса глобализации, связанный с Оценочной характеристикой изменений в рамках дихотомии «хорошо-плохо». Это относится в большей степени к политической практике и порождает, с одной стороны, множество движений, условно объединенных понятием «антиглобалисты» (они часто выступают с крайне радикальных позиций против развития глобализационных процессов, а также институтов, которые наиболее тесно с ними связаны, — в частности, МВФ, ВТО).

В XXI веке социология будет играть все более возрастающую роль в оценке мирового и национального развития, выработке системы мер по предотвращению угроз современному миру. В течение ближайших нескольких десятилетий России и всему мировому сообществу предстоит найти ответы на Три глобальных вызова: социально-демографический, эколого-ресурсный и социально-политический. От степени успешности решения этих вызовов и будет зависеть состояние современного мира.

Какие две возможные меры правительства для обеспечения полной занятости рассмотрел автор? В чём опасность подобных мер? Используя обществоведческие знания, укажите две опасности.

— деятельность в политической партии.

Прочитайте текст и выполните задания 21 24.

Studopedia. ru

17.04.2017 19:38:23

2017-04-17 19:38:23

К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

Уско­рен­ная под­го­тов­ка к ЕГЭ с ре­пе­ти­то­ра­ми Учи. До­ма. За­пи­сы­вай­тесь на бес­плат­ное за­ня­тие!

—>

Задание 17 № 8939

Как традиционно называют ту экономическую систему, которую автор текста называет индивидуализмом? С какой экономической системой он её сопоставляет? Укажите как называет ее автор и какое название для нее используется современными экономистами. Приведите любой один признак данного типа экономики, который не указан в тексте.

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Наиболее значительными пороками экономического общества, в котором мы живём, являются его неспособность обеспечить полную занятость, а также его произвольное и несправедливое распределение богатства и доходов.

Что касается меня, то я полагаю, что есть известные социальные и психологические оправдания значительного неравенства доходов и богатства, однако не для столь большого разрыва, какой имеет место в настоящее время. Есть такие нужные виды человеческой деятельности, для успешного осуществления которых требуются меркантильная заинтересованность и общие условия частной собственности на капитал.

Государство должно будет оказывать своё руководящее влияние на склонность к потреблению частично путём соответствующей системы налогов… и, возможно, другими способами. Я представляю себе поэтому, что достаточно широкая социализация инвестиций окажется единственным средством, чтобы обеспечить приближение к полной занятости, хотя это не должно исключать всякого рода компромиссы и способы сотрудничества государства с частной инициативой. Но, помимо этого, нет очевидных оснований для системы государственного социализма, которая охватила бы большую часть экономической жизни общества… Если бы государство могло определять общий объём ресурсов, предназначенных для увеличения орудий производства, и основные ставки вознаграждения владельцев этих ресурсов, этим было бы достигнуто всё, что необходимо.

Учреждение централизованного контроля, необходимого для обеспечения полной занятости, потребует, конечно, значительного расширения традиционных функций правительства…

Вспомним на минуту, B чём заключаются традиционные преимущества индивидуализма. Отчасти это преимущества эффективности, обусловленные децентрализацией и влиянием личной заинтересованности. Преимущества эффективности, вытекающие из децентрализации принятия решений и индивидуальной ответственности, возможно, даже более значительны, чем полагали B XIX B., и реакция против призыва к личной заинтересованности, пожалуй, зашла слишком далеко. Но всего ценнее индивидуализм‚ если он может быть очищен от дефектов и злоупотреблений; это лучшая гарантия личной свободы в том смысле, что по сравнению со всеми другими условиями он чрезвычайно расширяет возможности для осуществления личного выбора. Он служит также лучшей гарантией разнообразия жизни, прямо вытекающего из широких возможностей личного выбора, потеря которых является величайшей из всех потерь в гомогенном или тоталитарном государстве. Ибо это разнообразие сохраняет традиции, которые воплощают в себе наиболее верный и успешный выбор предшествующих поколений. Оно окрашивает настоящее в переливающиеся цвета фантазии, и, будучи служанкой опыта B такой же мере, как традиции и фантазия, оно является наиболее могущественным средством для достижения лучшего будущего.

Задания Д22 C3 № 8940

Какие преимущества и недостатки «экономического общества, в котором мы живём», рассмотрел автор? Используя текст, укажите любые два преимущества и два недостатка.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

— гарантия экономической свободы;

— возможности для осуществления личного выбора;

— гарантия разнообразия жизни;

— неспособность обеспечить полную занятость;

— произвольное и несправедливое распределение богатства и доходов.

Преимущества и недостатки могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках

Задание 19 № 8941

Автор упомянул традиционные функции правительства в экономической жизни. Проиллюстрируйте примером влияние правительства посредством налогов на склонность к потреблению. Используя обществоведческие знания, назовите две другие традиционные функции правительства.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) пример, допустим:

— правительство повысило акцизы на табачные изделия, сделав их цену недоступной для многих потребителей;

(Может быть приведён другой пример.)

2) две другие функции правительства, например:

— установление правовых рамок экономической деятельности;

— производство общественных благ;

— поддержание стабильности финансовой системы.

Могут быть названы другие функции

Задание 20 № 8942

Какие две возможные меры правительства для обеспечения полной занятости рассмотрел автор? В чём опасность подобных мер? Используя обществоведческие знания, укажите две опасности.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) меры правительства:

— достаточно широкая социализация инвестиций;

— государство определяет общий объём ресурсов, предназначенных для увеличения орудий производства, и основные ставки вознаграждения владельцев этих ресурсов;

— учреждение централизованного контроля;

(Меры могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках.)

2) опасности, например:

— подавление частной инициативы;

— ухудшение качества трудовых услуг.

Могут быть указаны другие опасности

Задание 18 № 44825

Какие преимущества и недостатки «экономического общества, в котором мы живём», рассмотрел автор? Используя текст, укажите любые два преимущества и два недостатка.

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

— гарантия экономической свободы;

— возможности для осуществления личного выбора;

— гарантия разнообразия жизни;

— неспособность обеспечить полную занятость;

— произвольное и несправедливое распределение богатства и доходов.

Преимущества и недостатки могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках

В правильном ответе должны быть указаны следующие элементы:

1) ответ на первый вопрос:

— речь идёт о рыночной экономике;

2) ответ на второй вопрос:

— автор называет её c государственным социализмом;

— современные экономисты называет ее командная (централизованная или плановая) экономика.

3) любой признак, который не указан в тексте:

— директивное (государственное) ценообразование.

Задание 18 № 44552

Приведите авторскую характеристику состояния общества «без общей власти» государства? Используя обществоведческие знания, назовите одно любое негативное последствие безвластия.

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война всех против всех. Отсюда очевидно, что пока люди живут без общей власти, держащей всех в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путём сражения.

Состояние войны всех против всех характеризуется также тем, что при нём ничто не может быть несправедливым. Понятия правильного и неправильного, справедливого и несправедливого не имеют здесь места. Там, где нет общей власти, нет закона, там, где нет закона, нет справедливости. Сила и коварство являются на войне двумя кардинальными добродетелями. Указанное состояние характеризуется также отсутствием собственности, владения, отсутствием точного разграничения между моим и твоим. Каждый человек считает своим лишь то, что он может добыть, и лишь до тех пор, пока он в состоянии удержать это.

Цель государства — главным образом, обеспечение безопасности. Конечной причиной, целью и намерением людей (некоторые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении на себя уз (которыми они связаны, живя в государстве) является забота о самосохранении и при этом о более благоприятной жизни. Иными словами, при установлении государства люди руководятся стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимости власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания, принуждающей их к выполнению соглашений и соблюдению естественных законов.

Такая общая власть, которая была бы способна защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливостей, причиняемых друг другу, и доставить им ту безопасность, при которой они могли бы кормиться от трудов рук своих и от плодов земли и жить в довольстве, может быть воздвигнута только одним путём, а именно сосредоточением всей власти и силы в одном человеке или в собрании людей, которое большинством голосов могло бы свести все воли граждан в единую волю. В этом человеке или собрании лиц состоит сущность государства, которая нуждается в следующем определении: государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путём взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтёт необходимым для их мира и общей защиты.

Задание 17 № 4728

Укажите, как автор определяет, что собой представляет государство. Что, по мнению автора, представляет собой главную цель государства?

В правильном ответе должны быть указаны следующие элементы:

1) Авторское определение государства:

— В этом человеке или собрании лиц состоит сущность государства, которая нуждается в следующем определении: государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путём взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтёт необходимым для их мира и общей защиты.

2) Указана главная цель государства:

Задания Д22 C3 № 4729

Приведите авторскую характеристику состояния общества «без общей власти» государства? Используя обществоведческие знания, назовите одно любое негативное последствие безвластия.

В правильном ответе должны быть представлены следующие элементы:

1) состояние «общества без общей власти», автор характеризует:

— «война всех против всех»;

2) одно любое дополнительное негативное последствие безвластия, например:

— отсутствие единой цели развития;

— разобщённость, ослабление социальной поддержки населения;

— нарушение хозяйственных связей и т. д.

Могут быть перечислены иные негативные последствия

Задание 19 № 4730

С опорой на текст и обществоведческие знания назовите три функции государственной власти, направленные на обеспечение безопасности. Проиллюстрируйте конкретными примерами каждую из них. (Каждый пример должен быть развернутым).

В правильном ответе должны быть названы функции государства и соответствующие примеры:

1) защита людей от вторжения чужеземцев (например, Правительство РФ выступает против расширения влияния НАТО на восток, стремясь обеспечить безопасность граждан и сохранность суверенитет России от вмешательства извне);

2) защита людей от несправедливостей, причиняемых друг другу (например, в РФ действует полиция, ФСБ, суд и другие правоохранительные органы, которые предотвращают совершение преступлений, разрешают правовые споры, наказывают виновных лиц);

3) поддержание социальной стабильности (например, совершенствование налогового законодательства в стране позволяет перераспределить материальные блага в пользу малообеспеченных слоёв населения для поддержания социальной стабильности).

Мысль автора может быть иллюстрирована другими примерами.

Задание 20 № 4731

В каких формах правления, по мнению автора, может существовать единая власть государства (аргументируйте свой ответ с опорой на текст)? О каком источнике государственной власти идёт речь в тексте? С опорой на обществоведческие знания назовите дополнительно ещё один источник государственной власти.

Ответ должен содержать следующие элементы:

1) автор подразумевает такие формы правления как:

— монархия и республика;

2) аргумент из текста:

— « сосредоточением всей власти и силы в одном человеке или в собрании людей, которое большинством голосов могло бы свести все воли граждан в единую волю »

3) источник власти, названный автором текста:

— «страх, под угрозой наказания» или «общественный договор».

4) в качестве дополнительных источников власти могут быть названы:

В правильном ответе должны быть представлены следующие элементы:

1) состояние «общества без общей власти», автор характеризует:

— «война всех против всех»;

2) одно любое дополнительное негативное последствие безвластия, например:

— отсутствие единой цели развития;

— разобщённость, ослабление социальной поддержки населения;

— нарушение хозяйственных связей и т. д.

Могут быть перечислены иные негативные последствия

Задания Д22 C3 № 3434

Опираясь на текст, укажите любые три характерных черты, признака рыночной системы хозяйствования. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «разделение труда».

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Сущность рыночной экономики

Рыночная экономика — это социальная система разделения труда и частной собственности на средства производства. Каждый действует на свой страх и риск, но, действуя, всякий человек имеет в виду скорее потребности других, чем свои собственные. В предпринимательстве человек нуждается в окружении сограждан. Каждый сам по себе есть цель и средство: последняя цель для себя и средство для других в попытках достичь собственных целей.

Эта система отшлифована рынком. Рынок направляет активность людей в такое русло, где они лучше всего соответствуют потребностям окружающих. Рынок работает без принудительных мер. Государство, карательный аппарат не вмешиваются в рынок и систему гражданских отношений, управляемых рынком. Только в случае необходимости предотвращения деструктивных явлений оправдано применение силовых санкций, цель которых — регулярное функционирование рыночной экономики. Поддержание жизни, здоровья и собственности против насилия, агрессии, надувательства со стороны внутренних преступных элементов и внешних врагов — таковы функции государства, гаранта нормальной работы рыночной экономики. Выражение марксистов «анархическое производство» на деле характеризует такую экономическую структуру, в которой нет места диктатору или царю, дающему задание каждому, а затем требующему строгого исполнения и подчинения всем командам. Каждый человек свободен, для деспотов нет подчинённых. Индивид интегрируется, как умеет, самостоятельно в систему кооперации. Рынок показывает ему, как лучше обустроить себя и других. Только рынок в состоянии упорядочить всю социальную систему, сообщить ей смысл и значение, поэтому роль рынка наиважнейшая.

Рынок не есть нечто вещное, локальность или коллективное образование. Это процесс взаимодействия и кооперации различных индивидов, соединённых системой разделения труда. [. ] Определяющие государство силы непрестанно меняются, ценностные суждения, определяемые рынком, становятся мотором конкретных поступков людей. Статус рынка в любой момент есть структура цен, то есть тотальность меновых отношений между теми, кто намеревается купить или продать. Нет ничего мистического или бесчеловечного в рыночных отношениях. Этот процесс выглядит как результирующая человеческих действий. Любой феномен может быть сведён к разнообразным актам выбора взаимодействующих индивидов.

Рыночный процесс есть адаптация индивидуальных поступков к требованиям взаимной кооперации. Цены указывают производителям, что, как и в каком количестве следует производить. Рынок есть фокус, в котором пересекаются и отражаются виды активности; из этого центра они распространяются дальше.

Задание 17 № 3433

Как определяет автор сущность рыночной экономики? В чём автор усматривает особенность деятельности людей в условиях рынка?

Правильный ответ должен содержать следующие элементы.

1) Определена сущность рыночной экономики:

— рыночная экономика — это социальная система разделения труда и частной собственности на средства производства.

2) Указана особенность действия людей, допустим:

— каждый действует на свой страх и риск, но, действуя, всякий человек имеет в виду скорее потребности других, чем свои собственные.

Элементы ответа могут быть даны в иных, близких по смыслу формулировках.

Задание 19 № 3435

Какие три функции государства в рыночной экономике указывает автор? Укажите их с опорой на текст и проиллюстрируйте каждую конкретным примером.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы. Указаны функции и приведены соответствующие примеры, допустим:

1) государство обеспечивает поддержание жизни, здоровья и собственности против насилия, агрессии, надувательства со стороны внутренних преступных элементов (например, государство Х. приняло законы, гарантирующие многообразие форм собственности, защиту интересов частных собственников, пресечение незаконной предпринимательской деятельности);

2) государство осуществляет защиту интересов своих производителей на внешнем рынке (например, государство Х. ввело таможенные пошлины на ввоз импортных товаров, заключенило договоры с другими странами о выгодных условиях реализации своих товаров на внешнем рынке);

3) государство выступает в качестве гаранта нормальной работы рыночной экономики (например, государство Х. приняло серию законов о защите конкурентной среды от монополизма, необоснованного завышения цен, обеспечение правовой основы деятельности рыночной экономики).

Могут быть приведены и иные верные примеры.

Задание 20 № 3436

Автор утверждает: «Рыночный процесс есть адаптация индивидуальных поступков к требованиям взаимной кооперации». Опираясь на текст, знание обществоведческого курса, фактов общественной жизни, сформулируйте три пояснения авторского суждения.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы.

Могут быть сформулированы следующие пояснения суждения Л. фон Мизеса:

1) в условиях рынка каждый человек свободен, индивид интегрируется, как умеет, самостоятельно в систему кооперации, рынок показывает ему, как лучше обустроить себя и других;

2) предпринимательская среда, каждый индивидуальный предприниматель существуют, действуют в тесной связи друг с другом, в системе кооперативных взаимодействий, одни фирмы выступают в качестве поставщиков, партнёров, покупателей для других;

3) взаимная кооперация субъектов экономической деятельности обусловлена необходимостью производства благ, удовлетворения потребностей общества в благах;

4) стремясь к получению максимальной прибыли, эффективности, субъекты рынка ищут оптимальных для себя партнёров, выходят на новые рынки.

Могут быть сформулированы другие пояснения.

Задание 18 № 44807

Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «разделение труда».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Разделение труда — это специализация работников на изготовлении какого-нибудь продукта или совершении определенной трудовой операции в общем виде хозяйственной деятельности.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) Указание трех характерных черт рынка:

— рынок направляет активность людей в такое русло, где они лучше всего соответствуют потребностям окружающих;

— рынок работает без принудительных мер, является самоорганизующейся, саморегулирующейся системой;

— рынок — процесс взаимодействия и кооперации различных индивидов, соединённых системой разделения труда;

— статус рынка в любой момент есть структура цен, то есть тотальность меновых отношений между теми, кто намеревается купить или продать;

— рыночный процесс есть адаптация индивидуальных поступков к требованиям взаимной кооперации.

2) Объяснение смысла понятия, например:

— разделение труда — это специализация работников на изготовлении какого-нибудь продукта или совершении определенной трудовой операции в общем виде хозяйственной деятельности.

Элементы ответа могут быть даны в иных, близких по смыслу формулировках.

Задание 20 № 12551

Автор пишет об особой роли государства при переходе от командной к рыночной экономической системе. Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите и кратко поясните любые три меры, которые государство может проводить в целях перехода к рыночной системе.

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Переходная экономика — переходное состояние от одной экономической системы к другой экономической системе. Суть этого состояния — в осуществлении принципиального преобразования основ данной системы, которые обусловливают генезис и развитие как новых черт переходной экономики, так и её особенности. Выделяют следующие уникальные черты переходной экономики: переходной экономике предстоит создать базис новой экономической системы, в то время как прошлая экономика воспроизводилась на своём базисе (типе собственности на средства и продукты производства; форме хозяйственных связей; типе координации деятельности между субъектами экономики).

Важной чертой переходной экономики является её многоукладность.

Третьей чертой переходной экономики является неустойчивое развитие, поскольку совершается постоянная трансформация старых отношений в условиях отсутствия новых институтов и правил, в результате чего происходит конфликт старых и новых экономических интересов.

Переходной экономике и смешанной экономике свойственны общие черты: сочетание рынка и государственного регулирования; совмещение капиталистических форм и социальной ориентации развития экономики и т. д.

Вместе с тем названным типам экономики присущи и качественные отличия. Отметим некоторые из них. Во-первых, смешанная экономика представляет собой современную экономическую систему, сочетающую рыночное и государственное регулирование.

Во-вторых, смешанная экономика как современная экономическая система является доминирующей в большинстве развитых стран мира.

Если для командной и рыночной экономики свойственна определённая целостность, устойчивость развития, то переходная экономика характеризуется неустойчивостью состояния, нарушением целостности. Такое положение, являющееся кризисным для сложившейся экономической системы, можно рассматривать как нормальное для трансформирующейся экономики. Переходная экономика характеризуется количественным и качественным изменением состава элементов. В ней «по наследству» остались структурные элементы предыдущей системы: государственные предприятия, колхозы, производственные кооперативы, домашние хозяйства и государство. Но эти элементы функционируют в качественно иной, преобразующейсяэкономической системе, и поэтому изменяют как своё содержание, так и свои «функции, связанные с зарождением рыночной экономики». Вместе с тем в переходной экономике появляются новые, не свойственные старой системе элементы: предпринимательские структуры различных форм собственности, негосударственные предприятия, биржи, коммерческие банки, негосударствен — ные пенсионные, страховые и другие фонды, фермерские хозяйства.

Основная трудность переходного периода — это создание, в том числе и государством, институтов рыночной экономики. Экономические институты в широком смысле представляют собой правила экономического поведения и механизмы, обеспечивающие их выполнение, а также экономические организации, субъекты хозяйствования. В переходный период формируются институты, без которых не может нормально функционировать рыночная экономика: частная собственность, экономическая свобода и ответственность хозяйствующих субъектов, конкуренция, рыночная инфраструктура и др. Характерный признак переходной экономики — институциональная неполнота, отсутствие или зачаточное состояние отдельных институтов рынка.

Задание 17 № 12548

В чём, с точки зрения автора, заключается суть состояния переходной экономики? Назовите три уникальные черты переходной экономики, которые приводит автор. В чём он видит основную трудность переходного периода?

В правильном ответе должны быть следующие элементы:

1. ответ на первый вопрос, например:

— суть состояния — в осуществлении принципиального преобразования основ данной системы, которые обусловливают генезис и развитие как новых черт переходной экономики, так и её особенности;

2. ответ на второй вопрос, например:

— переходной экономике предстоит создать базис новой экономической системы; многоукладность; неустойчивое развитие.

(Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания любых трёх черт из упомянутых в тексте.)

3. ответ на третий вопрос, например:

— основная трудность переходного периода — это создание институтов рыночной экономики.

Элементы ответа могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста.

Задания Д22 C3 № 12549

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «экономическая система». Как автор определяет экономические институты? Укажите три любых института рыночной экономики, которые приводит автор.

В правильном ответе должны присутствовать следующие элементы:

1. объяснение, например:

— совокупность всех экономических процессов, совершающихся в обществе на основе сложившихся в нём отношений собственности и хозяйственного механизма; (Может быть дано другое объяснение.)

2. ответ на первый вопрос:

— экономические институты в широком смысле представляют собой правила экономического поведения и механизмы, обеспечивающие их выполнение, а также экономические организации, субъекты хозяйствования;

3. ответ на второй вопрос:

— частная собственность, экономическая свобода и ответственность хозяйствующих субъектов, конкуренция.

(Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания любых трёх институтов из упомянутых в тексте. Ответы на вопросы могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста)

Задание 19 № 12550

Автор отмечает, что в переходной экономике появляются новые, не свойственные старой системе элементы. Назовите два любых из них, указанных автором. Приведите по два примера, иллюстрирующих деятельность каждого из них. (Сначала указывайте элемент, затем приводите примеры, которые его иллюстрируют. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

В правильном ответе должны быть названы два элемента и приведены примеры, иллюстрирующие деятельность каждого из них:

1. предпринимательские структуры различных форм собственности, например:

— в 1996 г. Петров в качестве индивидуального предпринимателя открыл предприятие по пошиву туристической амуниции;

— Розничная сеть магазинов М. — одно из крупнейших акционерных обществ в России 90-х гг. — являлась крупнейшим частным работодателем в России;

2. коммерческие банки, например:

— коммерческий банк «А-банк» предлагает своим клиентам четыре различные программы ипотечного кредитования;

— для ускорения процесса оформления банковских карт банк «Открытие» предлагает клиентам заполнить анкету онлайн.

Засчитываются только примеры, сформулированные развёрнуто (отдельные слова и словосочетания не засчитываются в качестве примеров)

Задание 18 № 44847

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «экономическая система».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Экономическая система — совокупность всех экономических процессов, совершающихся в обществе на основе сложившихся в нём отношений собственности и хозяйственного механизма.

В правильном ответе могут быть названы и кратко пояснены следующие меры, допустим:

1. приватизация (например, рыночная система основана на многообразии форм собственности, поэтому при переходе к ней государство должно проводить меры по переводу государственных предприятий в частную собственность);

2. либерализация цен (например, одним из признаков рыночной экономики является неконтролируемое ценообразование, поэтому государство принимает меры по отмене назначаемых им цен и переходу к свободному ценообразованию);

3. создания пакета законов, направленных на регламентацию деятельности новых экономических институтов (например, для регулирования отношений субъектов формирующегося рынка во избежание криминализации экономических отношений государство разрабатывает пакет законов, соответствующих задачам формирующейся экономической системы).

Меры могут быть сформулированы иначе, могут быть даны иные верные пояснения.

Задание 19 № 22537

Какие механизмы нахождения согласия среди ветвей власти и населения по поводу общего восприятия справедливости и «правильности» в современной государственности приведены в тексте? Назовите два любых механизма. Приведите по два примера, иллюстрирующих каждый из этих механизмов. (Сначала указывайте механизм, затем приводите примеры, которые его иллюстрируют.) (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

Прочитайте текст и выполните задания 21−24.

Концепции правовой государственности и парламентаризма близки, имеют ряд сходных свойств, однако различаются по своему предназначению. Теория парламентаризма важна для конституционно-правового регулирования статуса парламента в целях обеспечения реальности его полномочий в системе разделения властей.

Парламентаризм определяется как особая система организации государственной власти, структурно и функционально основанная на принципах разделения властей, верховенства закона при ведущей роли парламента в целях утверждения и развития отношений социальной справедливости и правопорядка.

К настоящему времени формируется некое международное восприятие правовой государственности. Например, Международной неправительственной организацией World Justice Project разработана и уже несколько лет применяется на практике система индикаторов, позволяющих рассчитать индекс верховенства права для различных стран мира. К числу таких индикаторов отнесены степень ограничения полномочий институтов власти, уровень коррупции, порядок и безопасность, гарантии защиты основных прав, прозрачность институтов власти, соблюдение законов, качество правосудия.

Как правило, правовому государству приписываются следующие признаки: верховенство права и закона; разделение власти на законодательную, судебную и исполнительную; признание прав человека и наличие механизма их реализации; независимость суда; приоритет международного права над внутринациональным; политический плюрализм. Среди условий создания правового государства называют множество факторов.

При своей схожести теории правовой государственности и парламентаризма всё же различны. И каждая из них имеет свою практическую значимость. В частности, термин «парламентаризм» призван характеризовать роль парламента в механизме государства, также парламентаризм призван минимизировать потенциальную угрозу узурпации власти со стороны исполнительных органов. Концепция парламентаризма позволяет понять, через какие юридические механизмы можно обеспечить реальность и эффективность реализации полномочий парламентом, ориентирует законодателя в определении правильного направления регулирования правового положения представительных учреждений в стране.

Модель же правовой государственности, представляя собой некий идеал, обеспечивает стремление отразить в законе справедливый правопорядок.

Достоинства концепции правовой государственности сводятся к двум принципиальным моментам. Во-первых, правовое государство призвано отразить значимость формально-юридической роли закона, то есть подчинить установленным нормам права не только всех граждан, но и сам государственный аппарат, исключить произвол.

Во-вторых, теория правового государства призвана исключить излишне волюнтаристское восприятие закона с позиции позитивизма: правовое государство предполагает не просто подчинение законам, а правовым, т. е. справедливым и правильным законам. Конечно, современная государственность предлагает юридические способы нахождения согласия среди ветвей власти и населения по поводу общего восприятия справедливости и «правильности», в том числе через механизмы разделения властей, конституционализма, конституционной юстиции.

(по Л. Г. Коноваловой)

Задание 17 № 22535

Какое определение понятию «парламентаризм» даёт автор? В чём проявляется практическая значимость теории парламентаризма? Укажите два любых проявления, названных автором. В чём проявляется практическая значимость модели «правовой государственности», с точки зрения автора?

В правильном ответе должны быть следующие элементы:

1) ответ на первый вопрос, например: особая система организации государственной власти, структурно и функционально основанная на принципах разделения властей, верховенства закона при ведущей роли парламента в целях утверждения и развития отношений социальной справедливости и правопорядка;

2) ответ на второй вопрос, например:

— термин «парламентаризм» призван характеризовать роль парламента в механизме государства;

— парламентаризм призван минимизировать потенциальную угрозу узурпации власти со стороны исполнительных органов;

— теория парламентаризма важна для конституционно-правового регулирования статуса парламента в целях обеспечения реальности его полномочий в системе разделения властей;

— концепция парламентаризма позволяет понять, через какие юридические механизмы можно обеспечить реальность и эффективность реализации полномочий парламентом, ориентирует законодателя в определении правильного направления регулирования правового положения представительных учреждений в стране.

(Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания двух позиций.)

3) ответ на третий вопрос, например:

— модель правовой государственности, представляя собой некий идеал, обеспечивает стремление отразить в законе справедливый правопорядок;

— правовое государство призвано отразить значимость формальноюридической роли закона;

— теория правового государства призвана исключить излишне волюнтаристское восприятие закона с позиции позитивизма.

Элементы ответа могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста.

Задания Д22 C3 № 22536

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «правовое государство». Какие признаки правового государства приводит автор? (Назовите любые два признака.) Какую роль в системе разделения властей играет теория парламентаризма, с точки зрения автора?

В правильном ответе должны быть следующие элементы:

1) ответ на первый вопрос, например: правовое государство – это такая организация политической власти, которая создаёт условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека и гражданина;

2) ответ на второй вопрос, например:

— верховенство права и закона;

— приоритет международного права над внутринациональным;

(Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания двух признаков. Могут быть названы другие признаки)

3) ответ на третий вопрос, например: теория парламентаризма важна для конституционно-правового регулирования статуса парламента в целях обеспечения реальности его полномочий в системе разделения властей.

Элементы ответа могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста.

Задание 20 № 22538

Автор пишет, что становлению правового государства способствует множество факторов. Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите и кратко поясните любые три фактора становления правового государства.

В правильном ответе могут быть приведены и кратко пояснены три фактора, допустим:

1) гражданское общество (совокупность институтов гражданского общества обеспечивает контроль за реализацией и защитой прав и свобод граждан);

2) развитая правовая культура (только в обществах с высоким уровнем правовой культуры граждане оказываются в состоянии систематически и с опорой на знания о своих правах отстаивать принцип верховенства права);

3) широкая прослойка среднего класса (представители среднего класса особенно ценят стабильность и надежность общественных структур, в том числе такой политической системы, которая защищает их неотъемлемые права и свободы).

Факторы могут быть сформулированы иначе

Задание 18 № 44580

Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «правовое государство».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Правовое государство — это такая организация политической власти, которая создаёт условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека и гражданина.

В правильном ответе должны быть названы два любых механизма и приведены примеры, иллюстрирующие каждый из них:

1) разделение властей:

— в 2019 году Палата представителей инициировала процедуру импичмента президента Дональда Трампа, таким образом законодательная ветвь власти выступает против имевших, с её точки зрения, место злоупотреблений со стороны исполнительной ветви;

— согласно Конституции РФ Президент имеет право отлагательного вето, которое он периодически использует в тех случаях, когда принятые законодательной ветвью власти законы вызывают широкий общественный резонанс и Президент считает необходимым доработать тексты законодательных актов.

2) конституционная юстиция:

— Верховный суд США объявил неконституционным решение президента США Джорджа Буша об учреждении военных трибуналов для суда над лицами, обвиняемыми в терроризме и содержащимися в военной тюрьмы на американской военной базе в Гуантанамо.

— Конституционный суд страны Х признал незаконными принятые Законодательным собранием нормы о запрете публичных акций возле зданий, где расположены органы госвласти.

Засчитываются только примеры, сформулированные развёрнуто (отдельные слова и словосочетания не засчитываются в качестве примеров)

Задание 20 № 1660

Опираясь на текст и знание обществоведческого курса, сформулируйте три экономических признака, характерных для домохозяйств всех типов.

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Как правило, домохозяйствами называют семьи самого разного состава и любых размеров. На одном полюсе находятся так называемые большие семьи, состоящие из нескольких поколений, живущих под одной крышей и совместно владеющих определенными экономическими ресурсами. Противоположный полюс представлен человеком, который живет один и не является семьей в традиционном смысле. В финансах, однако, такая семья также считается домохозяйством.

Домохозяйствам обычно приходится принимать финансовые решения четырех следующих типов.

• Решения о потреблении и сбережении денежных средств. Какую часть имеющегося богатства семьи можно израсходовать на потребительские нужды, а какую часть текущего дохода следует сохранить для использования в будущем и направить на сбережения?

• Инвестиционные решения. В какие активы следует вложить имеющиеся сбережения?

• Решения о финансировании. Когда и каким образом домохозяйству следует воспользоваться заемными средствами для реализации своих потребительских и инвестиционных замыслов?

• Решения, связанные с управлением риском. Как и на каких условиях домохозяйствам следует стараться снизить уровень неопределенности финансовой ситуации и когда необходимо повысить степень допустимого риска?

В результате того, что домохозяйства сберегают определенную часть своих доходов для использования ее в будущем, они накапливают общие фонды богатства, которые могут храниться в различных формах. Одни люди предпочитают хранить деньги на банковских счетах, другие вкладывают их в недвижимость или в какой-либо бизнес. Все эти средства имеют общее название — активы. Активы — это все то, что имеет экономическую ценность.

В конечном счете, любые ресурсы общества принадлежат домохозяйствам, поскольку именно они владеют фирмами (либо напрямую, либо через владение акциями, полисами на страхование жизни или участие в пенсионных планах) и платят налоги, которые впоследствии тратятся государством.

Задание 17 № 1657

Приведите авторское определение домохозяйств. Укажите, с опорой на авторский текст, два полюса домохозяйств.

Правильный ответ должен содержать следующие Элементы:

1) приведено авторское определение:

— домохозяйствами называют семьи самого разного состава и любых размеров;

2) указаны два полюса домохозяйств:

— большие семьи, состоящие из нескольких поколений родственников;

— семьи, состоящие из одного человека, также представляющего домохозяйство.

Задания Д22 C3 № 1658

Какие четыре типа финансовых решений, принимаемых домохозяйствами, называют авторы? Перечислите их, проиллюстрировав любой из них собственным конкретным примером.

Правильный ответ должен содержать следующие Элементы:

1) Перечислены четыре типа финансовых решений, например:

— решения о потреблении и сбережении денежных средств;

— решения о вложении имеющихся средств в активы;

— решения о финансировании, порядке пользования заемными средствами для реализации своих потребительских и инвестиционных замыслов;

— решения, связанные с управлением риском в распоряжении своими средствами.

2) Приведен собственный пример, допустим:

— Глава семьи получил значительный гонорар за научную работу, на семейном совете было принято решение вложить средства в акции крупной нефтяной компании (иллюстрируется решение о вложении имеющихся средств в активы).

Может быть приведен иной пример, иллюстрирующий иные финансовые решения.

Задание 19 № 1659

На основании текста, знания обществоведческого курса, опыта вашей семьи, приведите три характерных способа размещения средств домохозяйствами. Какой из способов размещения средств домохозяйств представляется вам наиболее надежным? Свое мнение обоснуйте.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) Приведены три способа размещения средств, например:

— вложения в образование для детей;

— вложения в медицинское обслуживание, лечение, профилактику;

— вложения в недвижимость (квартира, дача, земельный участок);

— вложение в предприятие (семейное кафе) и т. д.

2) Высказана точка зрения на степень надежности вложений, допустим:

— наименьшая степень риска – размещение средств домохозяйств на депозите в Сбербанке РФ, так как депозиты в банке имеют государственные гарантии, и этот банк наиболее защищен от банкротства.

Могут быть приведены другие способы, сформулирована иная обоснованная точка зрения.

Задание 18 № 44800

Какие четыре типа финансовых решений, принимаемых домохозяйствами, называют авторы? Перечислите их, проиллюстрировав любой из них собственным конкретным примером.

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Правильный ответ должен содержать следующие Элементы:

1) Перечислены четыре типа финансовых решений, например:

— решения о потреблении и сбережении денежных средств;

— решения о вложении имеющихся средств в активы;

— решения о финансировании, порядке пользования заемными средствами для реализации своих потребительских и инвестиционных замыслов;

— решения, связанные с управлением риском в распоряжении своими средствами.

2) Приведен собственный пример, допустим:

— Глава семьи получил значительный гонорар за научную работу, на семейном совете было принято решение вложить средства в акции крупной нефтяной компании (иллюстрируется решение о вложении имеющихся средств в активы).

Может быть приведен иной пример, иллюстрирующий иные финансовые решения.

Правильный ответ должен содержать следующие Элементы:

Сформулированы Признаки домохозяйств, например:

1) все домохозяйства обладают определенной собственностью, воплощенной в активах (недвижимостью, акциями, вкладами в банке);

2) все домохозяйства получают доходы в различных формах (заработная плата, дивиденды по акциям, проценты по вкладам, доходы от недвижимости, прибыль от бизнеса);

3) все домохозяйства составляют свой семейный бюджет, роспись расходов и доходов семьи на определенный период.

Могут быть даны иные правильные формулировки ответа.

Задание 20 № 14272

Автор пишет, что переход России к рыночной экономике способствовал совершенствованию отрасли гражданского права. Опираясь на текст и обществоведческие знания, назовите три любых особенности гражданско-правового регулирования и объясните их связь с рыночными отношениями.

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

В гражданском праве и его доктрине издавна выделяется большая и практически важная группа близких по своим признакам прав в отношении материальных благ, которые получили наименование вещных прав. Этот термин отражает предмет таких прав: ими являются разнообразные материальные ценности, начиная с земли и природных ресурсов, производственных объектов и строений и кончая предметами повседневного быта и денежными знаками.

Основанием для выделения вещных прав является не только их материальный объект, предопределяющий практическое значение этих прав, но и важные юридические особенности. Вещные права позволяют непосредственно воздействовать на их предмет — материальные блага характеризуются продолжительностью или даже бессрочностью действия и дают носителям таких прав правовую защиту против всех третьих лиц. Поэтому вещные права входят в категорию так называемых абсолютных прав.

Эти черты вещных прав и механизм их действия существенно отличают вещные права от обязательственных, предметом которых является возможность требовать определённого поведения от другого субъекта гражданского права. В своём юридическом содержании вещные права шире и дают носителям таких прав больше возможностей для реализации собственных правомочий и интересов.

К числу вещных прав относятся право собственности, а также иные длительные и устойчивые правомочия в отношении материальных благ: долгосрочное пользование земельными участками, сервитуты, право хозяйственного ведения и оперативного управления имуществом и некоторые другие. Эта вторая группа получила в литературе наименование ограниченных вещных прав.

Переход Российской Федерации к рыночным отношениям и расширение имущественного оборота потребовали введения в систему гражданского права категории вещных прав и определения их режима.

Вещные права и прежде всего право собственности являются необходимой предпосылкой, а затем и результатом участия в современном рыночном обороте, выступление в котором требует наличия устойчивых правомочий в отношении материальных ценностей. Для граждан обладание вещными правами создаёт условия для нормальной повседневной трудовой жизни и отдыха.

Вещным правам посвящены обширный раздел II ГК и нормы многих законов, прежде всего о земле, лесах, водах, природных ресурсах и животном мире. Изданы специальные законы об отдельных видах имущества, представляющих особую значимость (о недвижимости, транспортных средствах, драгоценных металлах, валюте). Этот обширный законодательный массив образует в составе гражданского права важнейшую его подотрасль — вещное право.

В системе вещных прав основополагающим является право собственности, которое практически предопределяет все стороны жизни современного государства и общества и существующие в них общественные отношения. В законодательном плане значимость права собственности вообще и в системе вещных прав, в частности, подтверждают Конституция РФ и раздел ГК о вещных правах.

Задание 17 № 14269

В какую категорию, согласно тексту, входят вещные права? Назовите два основания, указанные автором, для выделения вещных прав. Укажите предмет обязательственных прав, названный автором.

1. Ответ на первый вопрос, например: вещные права входят в категорию так называемых абсолютных прав.

2. Ответ на второй вопрос, например: основанием для выделения вещных прав является их материальный объект, предопределяющий практическое значение этих прав, и важные юридические особенности.

(Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания двух оснований.)

3. Ответ на третий вопрос, например: предметом обязательственных прав является возможность требовать определённого поведения от другого субъекта гражданского права.

Элементы ответа могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста.

Задания Д22 C3 № 14270

Опираясь на знание обществоведческого курса, объясните смысл понятия «отрасль права». Укажите предмет вещного права, который называет автор? Назовите любые два вида имущества, приведённых автором, для правового

Регулирования имущественных отношений в отношении которых изданы специальные законы.

1. Объяснение, например: отрасль права — это совокупность связанных между собой норм, регулирующих общественные отношения в определённой сфере жизни общества;

(Может быть дано другое объяснение.)

2. Ответ на первый вопрос: предметом вещного права являются различные материальные ценности.

3. Ответ на второй вопрос, например: недвижимость, валюта, драгоценные металлы.

Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания двух видов, приведённых в тексте.

Ответы на вопросы могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста.

Задание 19 № 14271

Автор пишет, что «вещные права и прежде всего право собственности являются необходимой предпосылкой, а затем и результатом участия в современном рыночном обороте». Назовите два любых объекта собственности, названных автором. Приведите по два примера, иллюстрирующих способы приобретения каждого из них юридическим лицом. (Сначала указывайте объект, затем приводите примеры, которые иллюстрируют способы его приобретения.) (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)

В правильном ответе должны быть названы два объекта собственности и приведены примеры, иллюстрирующие способы приобретения каждого из них:

1. производственные объекты, например:

— компания «Ветер» получила право собственности на складское помещение, приобретя его у компании «Истоки» по договору купли-продажи.

— АО «Калачи» приобрело право собственности на новое здание цеха, построенное по её заказу.

2. транспортные средства, например:

— ООО «Иванов» приобрело право собственности на грузовой автомобиль у ИП Петрова обменяв его на свой трактор по договору мены.

— транспортная компания приобрела легковые автомобили у завода-производителя по договору купли-продажи.

Засчитываются только примеры, сформулированные развёрнуто (отдельные слова и словосочетания не засчитываются в качестве примеров).

Задание 18 № 44636

Опираясь на знание обществоведческого курса, объясните смысл понятия «отрасль права».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Регулирования имущественных отношений в отношении которых изданы специальные законы.

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Отрасль права — это совокупность связанных между собой норм, регулирующих общественные отношения в определённой сфере жизни общества.

В правильном ответе могут быть приведены следующие особенности и объяснена их связь с рыночными отношениями, допустим:

1. широкое использование возможностей саморегулирования (например, для развития рыночной экономики важную роль играет возможность свободного заключения сделок между субъектами экономических отношений в тех формах и на тех условиях, которые выгодны обеим сторонам, но не нарушают закон);

2. юридическое равенство сторон (например, все участники рынка одинаково правоспособны, ни один не имеет преимущества перед другим, что и является важнейшим фактором существования рыночной системы);

3. недопустимость произвольного вмешательства в частные дела (например, эта особенность гражданско-правовых отношений гарантирует невмешательство государства в самостоятельную деятельность фирм, что является признаком рыночной экономики).

Могут быть приведены другие особенности, приведены другие объяснения.

Задание 18 № 44550

На основании текста назовите три группы элитарных слоев общества. Используя обществоведческие знания, укажите ещё одну любую группу, которая входит в элиту.

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Политическая элита — это группа лиц, профессионально занимающаяся деятельностью в сфере власти и управления государством (партиями, другими политическими институтами). На государственном уровне она концентрирует в своих руках высшие властные и управленческие прерогативы в обществе, предопределяя за счёт этого пути и формы его политического развития.

Политическая элита — это лишь определённая часть более широких элитарных слоёв общества в целом, в которые входят наиболее видные и авторитетные представители экономических кругов, гуманитарной и технической интеллигенции. Большинство учёных сходится на том, что те немногие люди, которые принадлежат к политически властвующему кругу, не являются типичными представителями общества, формируясь по преимуществу из представителей высших социально-экономических слоёв. Практика не подтвердила тезис о том, что деятельность элит непосредственно определяется интересами населения. Таким образом, в любом обществе могут складываться серьёзные противоречия между составом и интересами элитарных и неэлитарных групп.

Пополнение или изменение состава политической элиты зависит не только от позиции населения или конкретной ситуации, при которой представители широких социальных слоёв начинают принимать определённое участие в принятии решений, но в значительной степени и от позиции самих элитарных группировок. В этом смысле элита является скорее саморегулирующейся общностью, которая избирательно допускает в свою среду представителей массы.

В полном соответствии с занимаемым ею местом в общественной жизни политическая элита выполняет ряд важнейших задач и функций. Прежде всего, к её социальным задачам относятся принятие и контроль за реализацией решений, раскрывающие её центральную роль в управлении государством и обществом. В число основных функций включается также формирование и представление групповых интересов различных слоёв населения. Следует указать и на необходимость продуцирования элитой разнообразных политических ценностей. Формируя различные идеологии, мифы или социальные проекты, политическая элита пытается мобилизовать граждан, взять под контроль их энергию для решения необходимых общественных задач.

Задание 17 № 3694

Приведите любое содержащееся в тексте определение политической элиты. Какая социальная задача воплощает ведущую роль политической элиты в управлении государством? Укажите одно любое условие, от которого зависит изменение состава политических элит.

В правильном ответе должны быть указаны следующие элементы:

1) Определение из текста:

— «Политическая элита — это группа лиц, профессионально занимающаяся деятельностью в сфере власти и управления государством (партиями, другими политическими институтами)».

2) Социальная задача:

— «Прежде всего, к её социальным задачам относятся принятие и контроль за реализацией решений, раскрывающие её центральную роль в управлении государством и обществом».

3) Могут быть приведены следующие условия изменения состава политических элит:

— конкретная историческая ситуация, при которой представители широких социальных слоёв начинают принимать определённое участие в принятии решений;

— в значительной степени и от позиции самих элитарных группировок.

Задания Д22 C3 № 3695

На основании текста назовите три группы элитарных слоев общества. Опираясь на обществоведческие знания, укажите ещё одну любую группу, которая входит в элиту.

В правильном ответе должны быть указаны следующие элементы:

1) Три группы элитарных слоев общества:

— авторитетные представители экономических кругов,

— гуманитарной и технической интеллигенции.

— группа лиц, профессионально занимающаяся деятельностью в сфере власти и управления государством (партиями, другими политическими институтами)

2) Могут быть приведены следующие группы из состава политических элит:

— выдающиеся деятели сферы культуры;

— высший командный состав армии;

Задание 19 № 3696

Автор утверждает, что в обществе могут возникать противоречия между элитарными и неэлитарными группами. Используя содержание текста и обществоведческие знания, приведите три возможные причины возникновения противоречий и проиллюстрируйте их примерами. (Каждый пример должен быть сформулирован развернуто).

В правильном ответе могут быть указаны:

Причины противоречий и примеры их иллюстрирующие:

1) Различие взглядов между элитами и неэлитами на существующие в обществе проблемы. Например, в первой половине XIX века крестьяне все чаще бунтовали, выступая за отмену крепостного права, что вступало в противоречие с позицией высшего сословия;

2. Построение элитарными группами своей деятельности в соответствии с внутренними нормами и интересами. Например, в государстве Х. прошла серия митингов и столкновений с полицией, так как в стране высокий уровень коррупции и бюрократизма во властных кругах;

3. Противоречия между составом политической элиты и интересами неэлит. Например, в 1905 году в Российской империи началась революция, одной из причин которой было отсутствие политических прав и свобод у широких слоев населения, требование учредить законодательный орган и наделить население избирательными правами, ограничить власть монарха. Таким образом, население стремилось добиться возможности влиять на формирование политической элиты империи.

Функция — формирование и представление групповых интересов.

Задание 20 № 3697

Почему необходимо обновление состава политической элиты (выскажите два довода)? На основании обществоведческих знаний, информации СМИ и личного социального опыта назовите любые два социальных лифта, которые решают задачу обновления состава политической элиты.

В правильном ответе должны быть указаны следующие элементы:

1) Доводы о необходимости обновления состава политической элиты:

— обновления состава политической элиты позволит ей в большей степени отражать интересы неэлит, так как новые люди привнесут новые идеи, соответствующие потребностям общества;

— долго находясь у власти, политическая элита не всегда законно выполняет свою деятельность, начинается процесс ее бюрократизации, следовательно, необходима постоянная ротация политической элиты.

2) Могут быть названы следующие лифты:

— вступление в брак с представителем политической элиты;

— продвижение по карьерной лестнице в органах исполнительной власти;

— деятельность в политической партии.

Могут быть названы и иные лифты, не искажающие смысла.

В правильном ответе должны быть указаны следующие элементы:

1) Три группы элитарных слоев общества:

— авторитетные представители экономических кругов,

— гуманитарной и технической интеллигенции.

— группа лиц, профессионально занимающаяся деятельностью в сфере власти и управления государством (партиями, другими политическими институтами)

2) Могут быть приведены следующие группы из состава политических элит:

— выдающиеся деятели сферы культуры;

— высший командный состав армии;

Задание 18 № 44551

Назовите любые две функции государства, о которых говорится в тексте. Используя обществоведческие знания, укажите ещё одну функцию.

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Долгое время в политической науке понятия «гражданское общество» и «государство» не различались, использовались как тождественные. Однако начиная с середины XVII в. процессы дифференциации различных сфер общества, освобождения их из-под всеохватывающей государственной власти, обособления автономного и независимого индивида с его неотъемлемыми правами и свободами потребовали отражения в общественном сознании и науке двух тенденций социального прогресса. С одной стороны, нарастание спонтанности и стихийности в социальном развитии было отражением стремления индивида к свободе и автономии от государства и форм коллективной жизни. Процесс становления автономных от государства сфер жизнедеятельности человека отразило понятие «гражданское общество». С другой стороны, потребность в упорядочении, обеспечении целостности общества, согласовании и интеграции устремлений индивидов и социальных групп выразило понятие «государство».

Гражданское общество и государство взаимно дополняют друг друга и зависят одно от другого. Без зрелого гражданского общества невозможно построение правового демократического государства, поскольку именно сознательные свободные граждане способны создавать наиболее рациональные формы человеческого общежития. Если гражданское общество выступает прочным опосредующим звеном между свободным индивидом и централизованной государственной волей, то государство призвано противодействовать дезинтеграции, хаосу, кризису, упадку и обеспечивать условия для реализации прав и свобод автономной личности. В реальной жизни общества разделение гражданского общества и государства достаточно условно, но в науке оно необходимо для того, чтобы понять механизмы общественной жизни, степень свободы и несвободы индивидов, уровень политического развития.

Таким образом, гражданское общество представляет собой совокупность межличностных отношений и семейных, общественных, экономических, культурных, религиозных и иных структур, которые развиваются в обществе вне рамок и без вмешательства государства. Система независимых от государства институтов и межличностных отношений создаёт условия для самореализации индивидов и групп, для удовлетворения их повседневных потребностей.

Задание 17 № 4288

Используя содержание текста, приведите определение гражданского общества. Какая тенденция общественного развития лежала в основе формирования гражданского общества? Какие стремления человека отразил этот процесс?

В правильном ответе должны быть приведены следующие элементы:

1) Указано следующее определение гражданского общества:

— гражданское общество представляет собой совокупность межличностных отношений и семейных, общественных, экономических, культурных, религиозных и иных структур, которые развиваются в обществе вне рамок и без вмешательства государства.

2) Указана тенденция:

— Однако начиная с середины XVII в. процессы дифференциации различных сфер общества, освобождения их из-под всеохватывающей государственной власти, обособления автономного и независимого индивида с его неотъемлемыми правами и свободами.

3) Отражено стремление:

— нарастание спонтанности и стихийности в социальном развитии было отражением стремления индивида к свободе и автономии от государства и форм коллективной жизни.

Задания Д22 C3 № 4289

Назовите любые две функции государства, о которых говорится в тексте. Опираясь на обществоведческие знания, укажите ещё одну функцию.

В правильном ответе должны быть приведены следующие элементы:

1) Указаны следующие функции государства:

— потребность в упорядочении, обеспечении целостности общества;

— согласовании и интеграции устремлений индивидов и социальных групп.

) Могут быть приведены следующие примеры функций государства:

— обеспечение защиты границ;

— обеспечение прав и свобод граждан.

Могут быть названы и иные функции государства.

Предметная область: Политика. Государство и его функции, Политика. Гражданское общество и государство

Задание 19 № 4290

На основании обществоведческих, исторических знаний, фактов общественной жизни назовите три формы взаимодействия государства и гражданского общества и конкретизируйте каждую из названных форм примером.

В правильном ответе могут быть названы следующие формы взаимодействия и приведены следующие примеры:

— Защита частных сфер жизни людей. (В США общественные организации выступают с требованием прекратить массовое прослушивание телефонных разговоров граждан);

— Сдерживание политической власти от абсолютного господства путем контроля за соблюдением конституционных принципов правового государства и разделения властей. (Общество по охране окружающей среды выступило против постройки автомагистрали через территорию заповедника);

— Постоянная мирная борьба за внедрение в жизнь конституционного принципа правового государства.( В Москве негосударственная общественная организация провела автопробег под девизом «За честные выборы»)

Могут быть указаны и иные формы и примеры, не искажающие смысла.

Задание 20 № 4291

Автор связывает создание правового демократического государства с деятельностью сознательных свободных граждан. Используя знания обществоведческого курса, информацию СМИ и личный социальный опыт, объясните, как связаны между собой политическая свобода и возможности самореализации личности в каждой из сфер: экономической, социальной и духовной.

В правильном ответе могут быть приведены следующие примеры взаимодействия политической свободы и самореализации личности:

— в социальной сфере политическая свобода дает возможность участвуя во власти поддерживать те политические движения, которые могут изменить положение в социальной сфере.

— в области экономики политическая свобода дает возможность гражданину отстаивать те экономические принципы, которые для него приемлемы.

— возможность самостоятельного выбора говорит о самостоятельности личности, т. е. о самореализации личности (духовная сфера).

Могут быть приведены и иные объяснения, не искажающие смысла и близкие по сути.

В правильном ответе должны быть приведены следующие элементы:

1) Указаны следующие функции государства:

— потребность в упорядочении, обеспечении целостности общества;

— согласовании и интеграции устремлений индивидов и социальных групп.

) Могут быть приведены следующие примеры функций государства:

— обеспечение защиты границ;

— обеспечение прав и свобод граждан.

Могут быть названы и иные функции государства.

Задание 18 № 44634

Опираясь на знание обществоведческого курса, объясните смысл понятия «законность».

(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

В правовом государстве власти положены известные пределы, которых она не должна и правовым образом не может переступать. Ограниченность власти в правовом государстве создаётся признанием за личностью неотъемлемых, ненарушимых и неприкосновенных прав. Они слагаются из свободы совести, т. е. признания, что сфера мнений, убеждений и верований, религиозных и нерелигиозных, прежде всего должна быть безусловно неприкосновенна для государства. Непосредственным следствием свободы совести является свобода слова, устного и печатного. Для высказывания своих мнений и проповеди своих взглядов человек должен иметь свободу общения, поэтому неотъемлемым правом личности признаётся в правовом, или конституционном, государстве право принадлежать к любому обществу, устраивать союзы и организации. Но все эти, а также многие другие свободы или права, как, например, свобода передвижения, право на доброе незапятнанное имя, некоторые имущественные права, требуют своего дополнения в виде неприкосновенности личности. В правовом государстве недопустимо наказание иначе как по суду в строго определённой форме.

Благодаря неотъемлемым правам и неприкосновенности личности государственная власть в правовом или конституционном государстве не только ограничена, но и строго подзаконна. Подзаконность государственной власти является настолько общепризнанным достоинством государственного строя как такового, что обыкновенно его стремится присвоить себе и благоустроенное абсолютно монархическое государство. Но для него это оказывается совершенно недостижимой целью. Органы государственной власти бывают действительно связаны законом только тогда, когда им противостоят граждане, наделённые субъективными публичными правами. Этого нет в абсолютно монархическом государстве, так как в нём подданные лишены всяких гражданских прав, т. е. прав человека и гражданина. Законность предполагает строгий контроль и полную свободу критики всех действий власти, а для этого необходимо признание за личностью и обществом их неотъемлемых прав. Итак, последовательное осуществление законности требует как своего дополнения свобод и прав личности и, в свою очередь, естественно вытекает из них как их необходимое следствие.

В правовом государстве отдельные лица оказывают влияние на ход и характер законодательных работ через народное представительство. В избрании народного представительства должен участвовать, конечно, весь народ; никакие разделения народа и выделения из него привилегированных групп по отношению к праву избирать народных представителей, т. е. никакие ограничения избирательного права принципиально недопустимы. Избирательное право должно быть всеобщим и равным, а для того, чтобы всеобщность и равенство были действительно обеспечены, голосование должно быть прямым и тайным. Требование всеобщего, равного и прямого избирательного права с тайной подачей голосов является теперь основным требованием демократизма.

В правовом государстве власть должна быть организована так, чтобы она не подавляла личность; в нём как отдельная личность, так и совокупность личностей — народ — должны быть не только объектом власти, но и субъектом её.

Задание 17 № 11339

Как автор раскрывает смысл понятия «свобода совести»? Какие ещё гражданские свободы названы в тексте (укажите любые три гражданские свободы). Как автор поясняет суть понятия «неприкосновенность личности»?

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) ответ на первый вопрос, например:

— сфера мнений, убеждений и верований должна быть безусловно неприкосновенна для государства;

2) ответ на второй вопрос, например:

— свобода слова, свобода собраний, свобода союзов, свобода передвижения;

(Ответ на второй вопрос засчитывается только в случае указания любых трёх целей из упомянутых в тексте.)

3) ответ на третий вопрос, например:

— недопустимость наказания иначе как по суду в строго определённой форме.

Элементы ответа могут быть представлены как в форме цитаты, так и в форме сжатого воспроизведения основных идей соответствующих фрагментов текста

Задание 18 № 44825

В статье изучены культурно-исторические предпосылки маргинализации политико-элитных групп в современной России, хронологически относящиеся к двадцатому столетию, в течение которого нашей страной были пережиты две крупные волны маргинализации, затронувшие политическую элиту. Авторы отмечают, что в процессе современного российского элитогенеза наблюдается воспроизводство характерных для предыдущего исторического периода специфических черт, к числу которых относятся, в частности, клиентелизм и клановость.

Укажите предмет вещного права, который называет автор.

Soc-ege. sdamgia. ru

22.01.2017 19:44:59

2017-01-22 19:44:59

Источники:

Https://cyberleninka. ru/article/n/kulturno-istoricheskie-predposylki-marginalizatsii-politiko-elitnyh-grupp-v-sovremennoy-rossii

Https://studopedia. ru/3_27612_globalizatsiya-chelovecheskogo-obshchestva. html

Https://soc-ege. sdamgia. ru/search? search=%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8%20%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B3%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2&page=4

Тема низация как процесс перехода от традиционного к индустриальному обществу. — КиберПедия » /> » /> .keyword { color: red; } К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

Тема низация как процесс перехода от традиционного к индустриальному обществу

Рефераты Для Тебя

Введение
1. Проблема гражданского общества в истории социально-политической мысли
2. Философское учение Гегеля о государстве
3. «Гражданское общество» К. Маркса
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Проблема гражданского общества принадлежит к числу фундаментальных научных проблем, которая волновала на протяжении многих веков лучшие умы человечества. Она появилась с возникновением государства и разделения общества на государственную и негосударственную сферы человеческой жизнедеятельности. С тех пор вопрос о взаимоотношении власти и общества был в центре всеобщего внимания, часто являлся причиной многих социальных конфликтов, политических переворотов и революций. И сейчас эта проблема находится в основе глобальных общественных изменений, которые происходят во многих странах мира, и будут определять перспективы развития мирового сообщества.

«Взаимоотношения государства и гражданского общества являются наиболее серьезным фактором развития социального организма в целом. Понимание комплекса отношений этих контрагентов означает обнаружение возможностей трансформации общественной системы, ее способностей к самообновлению и развитию. Особую важность такого рода задача приобретает именно для России, переживающей переходный период, когда и формирование новой государственности, и становление полноценного гражданского общества во многом зависят от успешного функционирования и взаимодействия этих основных субъектов социального и политического процессов».

1. Проблема гражданского общества в истории социально-политической мысли

Само понятие «гражданское общество» появилось в XVII в., в частности, в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, а затем получило свое развитие в XVIII в. в работах Ж. Ж. Руссо, Ш. Л. Монтескье, В. фон Гумбольта и др. Они уже не отождествляли гражданское общество с существующим государством или реальными формами государственного правления. При этом они исходили из теории договорного происхождения государства, в основе которой лежала идея общественного договора. Согласно этой теории, законно то правительство, учредить которое и повиноваться которому все граждане согласились по своей воле.

Сторонники теории договорного происхождения государства отождествляли гражданское общество и государство, если последнее, основанное на общественном договоре, выражает интересы граждан. Но они понимали, что в действительности государство, как правило, подавляет гражданское общество, что, в частности, «абсолютная монархия, которую некоторые считают единственной формой правления в мире, на самом деле несовместима с гражданским обществом и, следовательно, не может быть формой гражданского правления».

Значит понятие «гражданское общество», появившееся в XVII в., уже тогда включало в себя такие важные элементы, как договор, учет и реализацию интересов граждан.

Более четко провел различия между государством и гражданским обществом видный представитель немецкого просвещения XVIII в. В. фон Гумбольт. Он пришел к мысли о том, что сама государственная деятельность должна быть подчинена удовлетворению интересов и потребности человека. Несмотря на то, что эта мысль не получила у него развернутого обоснования, сам факт постановки подобной проблемы является чрезвычайно важным в истории изучения гражданского общества.

Гегель предпринял попытку философского осмысления различия между гражданским обществом и государством. Область действия государства, по Гегелю, — общие интересы, а гражданского общества — сфера частных интересов.

Проблема соотношения гражданского общества и государства достаточно широко рассматривалась К. Марксом в работах, относящихся к 40-м и более поздним годам XIX в. К. Маркс пришел к четкому осознанию того, что в исследовании государства необходимо опираться на анализ гражданского общества. Не государство порождает общество, а, наоборот, «в действительности семья и гражданское общество составляют предпосылки государства, именно они являются подлинно деятельными».

По мнению Маркса, гражданское общество, в котором частной собственности принадлежит решающая роль, порождает государство, являющееся результатом исторического развития семьи и гражданского общества, продуктом, их функционирования. Государство представляет собой политическое установление, форму, организующую гражданское общество, общество частных материальных интересов, форму, которая, внешне обнимая его целиком, на самом деле служит интересам собственников, господствующих классов. Государство вообще не может существовать без таких предпосылок, как семья и гражданское общество. Сфера деятельности гражданского общества, по Марксу, — не только экономика, но и культура, идеология и рожденные ими общественные движения.

Исследованию надстроечных явлений гражданского общества уделял большое внимание А. Грамши. Анализируя механизм господства буржуазии в первой половине XX в., он выделил три его составные части, три «общества», следуя его терминологии: экономическое (экономическая основа господства буржуазии — ее владение средствами производства и распределения), политическое и гражданское.

Совокупность тех частей надстройки, которые осуществляют функцию принуждения и прямого господства (военного, полицейского, правового), составляет «политическое общество». Однако в чистом виде, полагал Грамши, такое общество, соответствующее системе «охраны общественного порядка и соблюдения законов», не существует. Оно переплетается с той частью надстройки, которая у него выступает под понятием «гражданское общество». Это совокупность всех тех рычагов и органов в государстве, позволяющая буржуазии осуществлять идейное и нравственное руководство подчиненными классами, т. е. идеологическая надстройка общества.

Из приведенных выше воззрений на гражданское общество можно выделить ряд его основополагающих характерных черт.

Во-первых, развитие гражданского общества связывалось с преодолением жестких рамок сословно-феодального строя, с появлением капиталистических производственных отношений:

Во-вторых, гражданское общество возникает в определенный период общественного развития и связано с исторически преходящими формами государства, является силой, постоянно находящейся с государством в противоречивом, диалектическом единстве.

В-третьих, в рамках гражданского общества неизбежно возрастает значение личности человека, который превращается из подданного в гражданина.

В-четвертых, более сложной и близкой нам по времени является грамшианская трактовка гражданского общества. Правящий буржуазный класс, по его мнению, осуществляет свою гегемонию не только через механизмы власти (политической и экономической), но и через структуры общественного сознания, позволяющие включить гражданское общество в качестве дополнительного рычага давления на индивида. Буржуазные ценности, по Грамши, пропитывают не только институты власти, но и производство, культуру, быт — все «поры» гражданского общества. Перед нами более сложный вариант классической схемы соотношения гражданского общества и государства, связанный с изменением реальных границ между ними в первой половине XX в.

В 80-е годы появилась новая трактовка понятия «гражданское общество», связанное с именами таких европейских политических мыслителей, как В. Гавел, Дж. Кин и др. Эти авторы ввели понятие «социалистическое гражданское общество». Например, английский политолог Дж. Кин предлагает более широкое представление о гражданском обществе, которое не сводится только к проблеме взаимоотношения между ведущими классами в рамках одной формации. Он выходит на еще более общие, общецивилизационные проблемы. В их числе проблема демократизации общества, соотношения свободы и подчинения индивида обществу, становления нового типа свободы — контролируемой и упорядоченной на основе политического разума. А. Арато, А. Уэйр и их единомышленники сегодня исходят из того, что гражданское общество — структура чрезвычайно сложная, фундамент демократической общественной организации.

В отечественной литературе можно встретить несколько подходов к определению гражданского общества. В научной литературе есть мнение, согласно которому прямо или косвенно гражданское общество отождествляется с правовым государством. Сторонники такого подхода полагают, что правовое государство выходит из гражданского общества.

Ближе подходят к раскрытию понятия «гражданское общество» те исследователи, которые включают в его содержание всю совокупность общественных отношений вне рамок государства.

Чем объясняется тот факт, что понятие гражданского общества в наши дни возвращается на страницы достаточно широкой печати? Французский политолог Доминик Кола пишет, что, начиная с 70-х гг. нашего столетия, ни один термин не пользовался большей популярностью, чем «гражданское общество»: перекочевывая из научных публикаций к газетным страницам, он и теперь остается предметом нескончаемых дискуссий». И автор, судя по российской прессе, безусловно, прав.

В отличие от марксистских текстов, в настоящее время данная проблема рассматривается в контексте обеспечения дальнейшего развития активности индивидов в обществе, возможностей расширения и углубления его демократизации и вместе с тем ограничения функций государства и усиления контроля за его деятельностью со стороны общества.

В современной литературе понятие «гражданское общество» трактуется неоднозначно. И все же чаще всего его содержание включает всю совокупность неполитических отношений в обществе, т. е. экономических, социальных, в том числе национальных, духовно-нравственных, религиозных и т. д., составляющих жизненную основу политической системы, государства.

Несмотря на очевидное значение отмеченного аспекта, определение гражданского общества нельзя сводить только к нему. А такое имеет место в публицистических выступлениях, когда утверждается, что будто бы в СССР не было гражданского общества, а существовало только тоталитарное государство. Гражданское общество — объективная реальность. «Это совокупность естественных форм общественной жизнедеятельности индивидов — призванных обеспечивать удовлетворение их потребностей и интересов». Его не может ни поглотить, ни ликвидировать какой-либо политический режим. Другой вопрос, каков уровень развития данного гражданского общества, какие общественные связи и отношения на том или ином этапе составляют его содержание, насколько реализована или не реализована способность членов общества к творческому труду, самоуправлению, каково отношение между публичной властью и индивидуальной свободой и т. д. Государственная власть может деформировать гражданское общество, сковать процесс функционирования его элементов, свести к минимуму автономию и самостоятельность индивидов и социальных групп. Но не в ее силах ликвидировать материальную и духовную жизнь людей, насильственно упразднить социальные группы, основополагающие формы организации человеческой жизни, духовной культуры, наконец, присущую социальным объектам активность. Утверждать противоположное — значит соглашаться с идеалистической догмой о всесилии политики, государства.

2. Философское учение Гегеля о государстве

Гегель различает гражданское общество и государство. Философ, обобщив и проанализировав договорные теории о гражданском обществе английских и французских философов XVIII в.. последние выводы А. Смита и Д. Ринардо, пришел к выводу, что то, что англичане и французы называли государством, в действительности им не является, а образует систему социально-экономических отношений людей, которых Гегель назвал гражданским обществом.

Отношения людей внутри этого общества определяются их материальными интересами (системой потребностей), существующим в обществе разделением труда и различными способами удовлетворения этих потребностей.

Гражданское общество — сфера реализации особенных, частных целей и интересов отдельной личности. с точки зрения развития понятия права реконструируется взаимосвязь и взаимообусловленность особенного и всеобщего.

Развитость идеи предполагает, по Гегелю, достижение такого единства, в рамках которого противоположности разума, в частности, моменты особенности и всеобщности, свобода частного лица и целого, признаны и развернуты в их мощи. Этого не было ни в античных государствах, ни в платоновском идеальном государстве, ни при феодализме.

Гегель изображает гражданское общество как раздираемое противоречивыми интересами антагонистическое общество, как войну всех против всех.

Три основных момента гражданского общества являются:

— полиция и корпорация.

Гегель обосновывает необходимость публичного оглашения законов, публичного судопроизводства и суда присяжных. Критикуя концепцию вездесущего полицейского государства.

Гегель выделяет в структуре гражданского общества следующие сословия:

1) субстанциональное (землевладельцы — дворяне и крестьяне);

2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники);

3) всеобщее (чиновники).

Анализ сословий необходим Гегелю для того, чтобы найти опосредующее звено между деятельностью отдельной личности и интересами государства в целом.

Несмотря на недостатки данного анализа, большим прогрессом в истории философии была сама постановка проблемы о ней.

Основой прогрессивного развития общества и государства Гегель считает наличие в них социальных противоречий. Он признает, что с одной стороны увеличивается накопление богатства, а с другой усиливается зависимость и бедственное положение прикрепленного к труду класса.

Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания. Гражданское общество в трактовке Гегеля — это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. К теоретическим заслугам Гегеля относится четкая принципиальная постановка вопроса именно о взаимосвязи социально-экономических и политических сфер гражданского общества и государства, о необходимом и закономерном, диалектическом характере этих связей и соотношений.

Из утверждения абсолютного значения государства Гегель делает два вывода:

1) во-первых, государство имеет преимущественное значение по сравнению с интересами отдельного лица, оно «обладает наивысшим правом в отношении отдельных людей, наивысшей обязанностью которых является быть членом государства».

2) во-вторых, нельзя рассматривать государство лишь как средство для охраны интересов отдельной личности. Усматривать назначение государства в обеспечении и защите собственности и личной свободы отдельного гражданина означает и признание интересов отдельных лиц окончательной целью их существования в государстве.

Государство Гегель рассматривает как осуществление подлинной свободы. Гегелевская идея государства представляет собой правовую действительность, в иерархической структуре которой государство, само будучи наиболее конкретным правом, предстает как правовое государство.

Наличие идеи государства Гегель констатирует лишь применительно к развитым европейским государствам современной ему исторической эпохи, в которых реализована христианская идея свободы, достигнуты личная независимость и равенство всех перед законом, учреждены представительство и конституционное правление.

Представление о таком государстве отражают ряд существенных характеристик буржуазной государственности в Англии и Франции. В Германии и в то время были полуфеодальные полубуржуазные общественные государственно-правовые порядки, иначе говоря, Прусское государство того времени находилось ниже уровня обоснованной Гегелем идеи государства, поэтому идея государства была скорее в кантовском, чем в гегелевском, смысле — долженствованием, а не действительностью.

Идея государства, по Гегелю, проявляется трояко:

1) как непосредственная действительность в виде индивидуального государства;

2) в отношениях между государствами как внешнее государственное право;

3) во всемирной истории.

Государство как действительность конкретной свободы есть индивидуальное государство. В своем развитом и разумном виде такое государство представляет собой основанную на разделении властей конституционную монархию.

Тремя разными властями, на которые подразделяется политическое государство, являются: законодательная власть, правительственная власть и власть государя.

Гарантией независимости государства, по Гегелю, являются его вооруженные силы, развитое состояние которых представляет собой постоянную армию. Сферу межгосударственных отношений Гегель трактует как область проявления внешнего государственного права. Международное право — это, по Гегелю, не действительное право, каковым является внутреннее государственное право (положительное право, законодательство), а лишь долженствование.

Полагая, что государства находятся в отношении друг друга в естественном состоянии, Гегель не отрицает сам принцип международного права и, следовательно, саму возможность правовых, договорных отношений между государствами.

Спор между государствами, если их суверенные воли не приходят к согласию, подчеркивает Гегель, может быть решен лишь войной. Вместе с тем, даже в войне как состоянии бесправия и насилия продолжают действовать такие принципы, как взаимное признание государств, преходящий характер войны и возможность мира.

В столкновении различных суверенных воль и через диалектику их соотношения выступает всеобщий мировой дух, обладающий наивысшим правом по отношению к отдельным государствам (духам отдельных народов) и судит их. Гегель характеризирует всемирную историю как всемирный суд.

Всемирная история как прогресс в сознании свободы, по Гегелю, на четыре всемирно-исторических мира: восточный, греческий, римский и германский, которым соответствуют следующие формы государства: восточная теократия, античная демократия и аристократия, современная конституционная монархия.

Таким образом, Гегель восхваляет государство как идею (то есть действительность) права, как правовое государство, как такую организацию свободы, в которой механизм насилия и аппарат политического государства опосредованы и обузданы правом, введены в правовое русло, функционируют лишь в государственно-правовых формах.

3. «Гражданское общество» К. Маркса

В своей работе «К критике гегелевской философии права» Маркс подвергает принципиальной критике методологическую основу гегелевского подхода к соотношению государства, гражданского общества и семьи. Отбрасывая гегелевское «идеальное проектирование» как мистификацию, Маркс обращается к реальной истории.

В работах Маркса термин «гражданское общество» употребляется в трех смыслах:

1) для обозначения основы любого исторического развития, его «естественного базиса»;

2) как сословное общество средних веков;

3) как форма организации буржуазного общества, противостоящая политическому государству.

Употребляя первое значение термина «гражданское общество», Маркс осуществлял движение мысли к будущей формулировке материалистического понимания истории в модели общества как общественно-экономической формации. В предисловии к «К критике политической экономии», где он излагает структуру данной модели, Маркс так оценивает свой путь: «Мои исследования привели меня к тому результату, что правовые отношения, так же точно как и формы государства не могут быть поняты ни из самих себя, ни из так называемого общего развития человеческого духа, что, наоборот, они коренятся в материальных жизненных отношениях, совокупность которых Гегель, по примеру английских и французских писателей ХVIII века, называет «гражданским обществом», и что анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии». Позднее (в1885 г.) Энгельс, говоря об эволюции своих воззрений, пишет, что Маркс пришел к тем же взглядам, «что вообще не государством обусловливается и определяется гражданское общество, а гражданским обществом обусловливается и определяется государство, что, следовательно, политику и ее историю надо объяснять экономическими отношениями и их развитием, а не наоборот».

В высказываниях такого рода мы видим, во-первых, истоки распространенного в современной литературе увязывания гражданского общества с социальным аспектом жизни общества в целом. Во-вторых, в них прослеживается мысль об экономическом фундаменте гражданского общества: оно является базисом для политической надстройки (если пользоваться терминологией, употребляемой при характеристике общественно-экономической формации) и, в то же время, оно само имеет более глубокий базис.

Во втором смысле Маркс употребляет термин «гражданское общество», прослеживая генезис гражданского общества «как такового», т. е. в третьем смысле данного термина, когда гражданское общество становится синонимом внегосударственной организации буржуазного общества. Этот генезис анализируется в работах «К критике гегелевской философии права» и «К еврейскому вопросу».

В наше время основной интерес представляет, конечно, третий смысл термина «гражданское общество», когда Маркс имеет в виду определенный аспект общества буржуазного. Анализ К. Маркса именно такого гражданского общества осуществляется по следующим направлениям. Во-первых, рассматриваются условия его появления. Во-вторых, указываются его основные черты. И, в-третьих, — последствия и перспективы.

Буржуазная революция разбила гражданское общество в средневековом смысле этого слова «на его простые составные части: с одной стороны на индивидов, с другой — на материальные и духовные элементы, образующие жизненное содержание этих индивидов, их гражданское положение». Изменение экономической ситуации сделало социальный статус индивидов достаточно подвижным, заменило жесткое сословное разделение разделением, в котором явственно обнаружилась его классовая сущность. В этих условиях четко проявилась и классовая сущность государства. Здесь на конкретном историческом уровне сохраняется схема гегелевской концепции гражданского общества: государство выступает как нечто внешнее (не органическое) по отношению к организации индивидов.

Гегелевский подход просматривается и в характеристике сущности такого гражданского общества. Оно трактуется Марксом как мир «потребностей, труда, частных интересов, частного права…»

Но и гражданское общество не обеспечивает подлинной реализации человека. В обществе эгоизма и потребления человек и все, что он производит, превращается «в отчуждаемые предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества».

Гражданское общество освобождает человека от пут сословного общества, но свобода предпринимательства, освобождая от личной зависимости, ставит на ее место зависимость вещную. Буржуазная свобода оборачивается всеобщим отчуждением.

Подлинная эмансипация, согласно Марксу, возможна лишь на путях преодоления отчуждения. «Лишь тогда, — утверждает Маркс, — когда действительный индивидуальный человек воспримет в себя абстрактного гражданина государства и, в качестве индивидуального человека, в своей эмпирической жизни, в своем индивидуальном труде, в своих индивидуальных отношениях станет родовым существом; лишь тогда, когда человек познает и организует свои «собственные силы» как общественные силы и потому не станет больше отделять от себя общественную силу в виде политической силы, лишь тогда свершится человеческая эмансипация». Буржуазное общество видится Марксом лишь как необходимая ступень в переходе к подлинно человеческим отношениям, как опосредствующий момент в переходе от грубой личной зависимости к настоящей свободе.

Понятно, что при таком взгляде на историю буржуазное гражданское общество и буржуазное государство оказываются преходящими, подлежащими устранению на новом этапе исторического развития. В ранних работах Маркс еще говорит о демократии как идеальной форме государственного строя: «В демократии не человек существует для закона, а закон существует для человека; законом является здесь человеческое бытие, между тем как в других формах государственного строя человек есть определяемое законом бытие». Позднее, как известно, он рассматривает диктатуру пролетариата (как класса, лишенного собственности и потому наиболее близкого к общечеловеческой «родовой природе») в качестве неизбежного средства для обеспечения последующего отмирания государства и ликвидации гражданского общества, основанного на принципе индивидуалистического потребительства.

Заключение

И Гегеля, и Маркса не удовлетворяло состояние общества как «войны всех против всех», умиряемое лишь внешним воздействием государства.

Гегель шел от идеальной конструкции развития общества как реализации идеи единства единичного и особенного в контексте всеобщего, представленного идеальным государством.

Маркс шел от реальной истории, в основе которой лежит действие экономических законов, но, говоря о будущем, также отталкивался от определенного представления о должном, по сути своей близкому к гегелевскому: единство возобладает над индивидуалистической разобщенностью. Но этот процесс представлялся ему не как реализация идеи, но как реализация экономических тенденций, ведущих к общественной собственности на средства производства и универсализации человека. На этой основе не оставалось места ни для гражданского общества, ни для государства, поскольку и то и другое являются порождением господства частной собственности и классового неравенства.

И Гегель, и Маркс верили, хоть основания этого у них различны, в возможность преодоления отчуждения и «войны всех против всех». В этом смысле оба они были не прагматиками (принимающими наличное бытие как непреложную данность и приспосабливающимися к ней), но романтиками и идеалистами.

XV—XVII вв. в Западной Европе называются эпохой Возрождения. Для этого имеются определенные основания, о которых речь шла в предыдущей теме. Однако объективно эту эпоху следовало бы характеризовать как эпоху Перехода, потому что она является мостом к системе общественных отношений и культуре Нового времени. Именно в эту эпоху закладываются предпосылки буржуазных общественных отношений, меняется отношение церкви и государства, формируются мировоззрение гуманизма как основы нового секулярного сознания. В полной мере становление характерных черт эпохи Нового времени осуществляется в XVIII в.

12.3. Тема солдатского братства в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».

Ей не нужна такая жизнь, и она предпочитает с ней расстаться.

Ref-4you. ru

29.06.2017 6:08:35

2017-06-29 06:08:35

Тема 5.1.Модернизация как процесс перехода от традиционного к индустриальному обществу.

XV—XVII вв. в Западной Европе называются эпохой Возрождения. Для этого имеются определенные основания, о которых речь шла в предыдущей теме. Однако объективно эту эпоху следовало бы характеризовать как эпоху Перехода, потому что она является мостом к системе общественных отношений и культуре Нового времени. Именно в эту эпоху закладываются предпосылки буржуазных общественных отношений, меняется отношение церкви и государства, формируются мировоззрение гуманизма как основы нового секулярного сознания. В полной мере становление характерных черт эпохи Нового времени осуществляется в XVIII в.

XVIII в. в жизни народов Европы и Америки — это время величайших культурных, социально-экономических и политических сдвигов. В исторической науке эпоха Нового времени обычно связывается с утверждением буржуазных отношений в Западной Европе. Действительно, это важная социально-экономическая характеристика данной эпохи. Но в Новое время одновременно с этим процессом происходили и другие глобальные процессы, охватившие структуру цивилизации в целом. Становление в Западной Европе эпохи Нового времени означал цивилизационный сдвиг: разрушение устоев традиционной европейской цивилизации и утверждение новой. Этот сдвиг получил название Модернизации.

Модернизация — это сложный многогранный процесс, протекавший в Европе в течение полутора столетий и охвативший все сферы жизни общества. В сфере производства модернизация означала Индустриализацию — постоянно нарастающее использование машин. В социальной сфере модернизация тесно связана с Урбанизацией — небывалым ростом городов, который привел к преобладающему их положению в экономической жизнедеятельности общества. В политической сфере модернизация означала Демократизацию политических структур, закладывание предпосылок для формирования гражданского общества и правового государства. В духовной сфере модернизация связана с Секуляризацией — высвобождением всех сфер общественной и личной жизни из-под опеки религии и церкви, их обмирщения, а также интенсивное развитие грамотности, образования, научного знания о природе и обществе.

Все эти неразрывно связанные друг с другом процессы изменили эмоционально-психологические установки человека, его менталитет. Дух традиционализма уступает место установкам на изменение и развитие. Человек традиционной цивилизации был уверен в стабильности окружающего его мира. Этот мир воспринимался им как нечто неизменное, существующее согласно изначально данным Божественным законам. Человек Нового времени считает возможным познать законы природы и общества и на основе этого знания изменить природу и общество в соответствии со своими желаниями и потребностями.

Государственная власть, социальное устройство общества также лишаются божественной санкции. Они истолковываются как человеческий продукт и подлежат, если это нужно, изменениям. Не случайно Новое время — это эпоха социальных революций, сознательных попыток насильственно переустроить общественную жизнь. В целом можно сказать, что Новое время создало Нового человека. Человек Нового времени, модернизованный человек — это мобильная личность, которая быстро приспосабливается к изменениям, происходящим в окружающей среде.

Идейной основой модернизации общественной жизни в Новое время стала идеология Просвещения. XVIII в. в Европе также называют Эпохой Просвещения. Деятели эпохи Просвещения оставили глубокий след в философии, науке, искусстве, литературе и политике. Они выработали новое мировоззрение, призванное раскрепостить человеческую мысль, освободить ее от рамок средневекового традиционализма.

Философской основой мировоззрения эпохи Просвещения был рационализм. Идеологи Просвещения, отражая взгляды и потребности буржуазии в ее борьбе против феодализма и его духовной опоры католической церкви, рассматривали разум как наиболее важную характеристику человека, предпосылку и наиболее яркое проявление всех его других качеств: свободы, самодеятельности, активности и т. д. Человек, как разумное существо, с точки зрения деятелей Просвещения, призван переустроить общество на разумных основаниях. На этой основе декларировалось право людей на социальную революцию. Существенную черту идеологии эпохи Просвещения отмечал Ф. Энгельс: «Великие люди, которые во Франции просвещали головы для приближающейся революции, выступали крайне революционно. Никаких внешних авторитетов какого-то бы то ни было рода они не признавали. Религия, понимание природы, государственный строй — все должно было быть подвергнуто самой беспощадной критике, все должно было предстать перед судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него, мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.—С. 16).

Европа XVIII в. в цивилизационном отношении еще не представляла собой целостное образование. Народы Европы отличались по уровню экономического развития, политической организации, характеру культуры. Поэтому идеология Просвещения в каждой стране отличалась своими национальными особенностями.

В наиболее ярких, классических формах идеология Просвещения развивалась во Франции. Французское Просвещение XVIII в. оказало значительное воздействие не только на собственную страну, но и на целый ряд других стран. Французская литература и французский язык сделались модными в Европе, а Франция стала центром всей европейской интеллектуальной жизни.

Крупнейшими представителями французского Просвещения были: Вольтер (Франсуа Мари Аруэ), Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, П. А. Гольбах, К. А. Гельвеций, Д. Дидро.

Общественно-политическая жизнь Франции в XVIII в. характеризовалась большими пережитками феодализма. В борьбе со старой аристократией просветители не могли опереться на общественное мнение, на правительство, относящееся к ним враждебно. Во. Франции они не имели такого влияния в обществе, как в Англии и Шотландии, были своего рода «отщепенцами».

Большинство видных деятелей французского Просвещения подвергались преследованиям за свои убеждения. Дени Дидро побывал в заключении в Венсенском замке (королевская тюрьма), Вольтер — в Бастилии, Гельвеций был вынужден отречься от своей книги «Об уме». По цензурным соображениям не раз приостанавливалось печатание знаменитой Энциклопедии, выходившей в свет отдельными томами с1751 по 1772 г.

Постоянные конфликты с властями создали французским просветителям репутацию радикалов. При всем своем радикализме французские просветители проявляли умеренность и осторожность, когда ставился на обсуждение один из основных принципов, на которых базировалась европейская государственность принцип монархизма.

Во Франции идею разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную разрабатывал Шарль Монтескье (1689—1755). Изучая причины возникновения того или иного государственного строя, он утверждал, что законодательство страны зависит от формы правления. Главным средством обеспечения законности он считал принцип «разделения властей». Монтескье считал, что «дух законов» того или иного народа определяется объективными предпосылками: климатом, почвой, территорией, религией, численностью населения, формами хозяйственной деятельности и др.

Конфликты французских просветителей с католической церковью объяснялись ее идеологической непримиримостью, догматизмом, и это исключало возможность компромисса.

Характерные черты эпохи Просвещения, ее проблемы и сам человеческий тип просветителя: философа, писателя, общественного деятеля — ярче всего воплотились в творчестве и в самой жизни Вольтера (1694—1778). Его имя стало как бы символом эпохи, дало название целому идейному течению европейского масштаба («вольтерьянству»).

Большое место в творчестве Вольтера занимают исторические труды: «История Карла XII» (1731), «Век Людовика XIV» (1751), «Россия при Петре Великом» (1759). В трудах Вольтера политическим антагонистом Карла XII выступает Петр III — монарх-реформатор и просветитель. Для Вольтера на первый план выдвинулась независимая политика Петра, ограничившего полномочия церкви чисто религиозными делами. В книге «Опыт о нравах и духе народов» Вольтер написал: «Каждого человека формирует его век, очень немногие поднимаются над нравами своего времени». Он, Вольтер, был таким, каким его создал XVIII век, и он же, Вольтер, был в числе тех просветителей, кто поднялся над ним.

Часть французских просветителей надеялась на сотрудничество с властями в решении конкретных проблем управления страной. Среди них выделялась группа экономистов-физиократов (от греческих слов «физис» — природа и «кратос» — власть), во главе которых стояли Франсуа Кенэ и Анн Робер Тюрго.

Сознание недостижимости целей Просвещения мирными, эволюционными путями побудило многих из них примкнуть к непримиримой оппозиции. Их протест принимал форму атеизма, резкой критики религии и церкви, характерных для философов-материалистов — Руссо, Дидро, Гольбаха, Гельвеция и др.

Жан-Жак Руссо (1712—1778) в трактате «Об общественном договоре. » (1762) обосновал право народа на свержение абсолютизма. Он писал: «Всякий закон, если народ не утвердил его непосредственно сам, недействителен. Если английский народ считает себя свободным, то он жестоко ошибается. Он свободен только во время выборов членов парламента: как только они избраны — он раб, он ничто. В древних республиках и даже монархиях народ никогда не имел представителей, само это слово было неизвестно».

Будучи деистом по своим философским взглядам, он осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость. Руссо разделял общую веру просветителей на природу как гармоническую систему, частью которой был человек. Но он был убежден, что сам человек разрушил это «естественное состояние» и окружил себя противоречащими закону природы учреждениями. Исчезло равенство, появилась собственность «. и обширные леса превратились в радующие глаз нивы, которые надо было орошать человеческим потом и на которых вскоре были посеяны и выросли вместе с урожаем рабство и нищета». Но если нельзя вернуться к «естественному состоянию», то еще можно, устранив неравенство, восстановить утраченные добродетели. Сделать это не просто, потому что на страже неравенства стоит деспотизм. Требуется сила, чтобы его низвергнуть: «Восстание, которое приводит к убийству или свержению с престола какого-нибудь султана, — это акт столь же закономерный, как и те акты, посредством которых он только что распоряжался жизнью и имуществом своих подданных».

Эта мысль вдохновляла поколение революционеров конца XVIII в., которое разделяло идеи Руссо, а вместе с ним негативное отношение и ко всему строю, основанному на свободе рыночной торговли. Стремясь возродить утраченные добродетели, он объявлял их основным носителем народ, трудящиеся низы общества. Так как народ не способен понять, в чем заключаются его истинные интересы, то ему нужен мудрый правитель, соответствующие законы и политика.

Значительное развитие просветительское движение получило в Англии. Английское просветительство не было однородно по своим устремлениям. «Великие остроумцы» начала XVIII в. отличались друг от друга отношением к современному обществу и государственному строю. Одни из них — Джозеф Аддисон, Ричард Стиль, Колли Сбор — пытались перевоспитать людей путем моральной проповеди и лишь осторожно и с оговорками отмечали недостатки современного им политического строя Англии.

Другие, к числу которых относились Джонатан Свифт и Джон Арбетнот, стремились вскрыть недостатки современного им общества, представлявшегося им далеко не совершенным. При этом они в значительной степени учитывали и интересы угнетенного народа.

На характер английского Просвещения повлияли также его неконфликтные отношения с религией и церковью. Объяснялось это тем, что англиканская церковь не противопоставляла себя католической, и в какой-то мере пропагандировалась веротерпимость.

В политической программе английских просветителей нет радикальных лозунгов и боевых призывов. Причина понята: большинство политических целей Просвещения было достигнуто в Англии еще в начале XVIII в.

В основных чертах политическая программа английского Просвещения была сформулирована еще в XVII в. философом-материалистом Джоном Локком (1632—1704) — создателем идейно-политической доктрины либерализма. Взгляды Локка в значительной степени воплотились в политическом строе Англии: были закреплены основные права и свободы граждан, представительное правление, религиозная терпимость, неприкосновенность собственности. Все это в основном соответствовало целям просветителей.

Просветительное движение в Шотландии опиралось на интеллектуальный потенциал университетов Эдинбурга, Глазго и Абердина. Один из просветителей — Дэвид Юм (1711—1776) — философ, историк, экономист. Современное ему общество Юм рассматривал как плюралистическое, основанное на разделении труда и различиях в положении людей. По его мнению, не может быть стабильным общество, не уважающее социальных и религиозных различий между людьми. В свою очередь гражданин, не признающий, что его благополучие связано с благополучием всего общества, не может быть добродетельным.

Большое влияние на европейское Просвещение оказал экономист Адам Смит (1723—1790). Общество мыслилось ему гигантской мануфактурой, а разделение труда — всеобщей формой сотрудничества людей в интересах «богатства народов». Интерес просветителей к экономической теории отражал общее повышение престижа хозяйственной деятельности. Увидев преимущества рынка, Смит тем не менее выражал опасение, что его экономические законы могут привести к социальной и нравственной деградации наемных рабочих. В такое состояние, считал он, должны неизбежно впадать трудящиеся бедняки, если только правительство не приложит усилий для предотвращения этого.

Просвещение в Германии представляло собой сложное и противоречивое явление прежде всего в силу политической раздробленности страны. Один из парадоксов немецкого Просвещения заключался в том, что оно в какой-то мере поощрялось правящими классами, отсюда и его преимущественно умозрительный теоретический характер.

Одним из родоначальников немецкого Просвещения был Иммануил Кант (1724—1804), профессор университета в Кенигсберге, почетный член Петербургской Академии наук (1794). Особенно значителен его вклад в разработку концепции правового государства, назначение которого он видел не в заботе о практических потребностях общества, а в поддержании режима справедливости между ними. Гарантию от деспотизма Кант видел не в формах правления (республика, монархия), а в разделении властей.

Специфика социально-исторического развития Германии определила своеобразие немецкого Просвещения. Просветительские идеалы свободы и личного достоинства, обличение деспотизма отразились в самой общей и довольно отвлеченной форме. Только в произведениях Лессинга и в драмах молодого Шиллера они получили конкретное воплощение. Борьба за национальную самобытность немецкой литературы ведется Лессингом, развивающим идеи Дидро, Клошптоком, тяготеющим к сентиментализму, и поколением 1770-х гг. Гердером, Гете, писателями «Бури и натиска».

Многообразие путей, которыми шло Просвещение, сделало его уникальной лабораторией человеческой мысли. Именно там истоки основополагающих идей либерализма, социализма и коммунизма, повлиявших на мировое развитие в XIX—XX вв.

XVIII в. вошел в историю как век Просвещенного абсолютизма. Политика абсолютизма в ряде европейских стран, выражающаяся в уничтожении «сверху» и в преобразовании наиболее устаревших феодальных институтов. Его содержанием стало уничтожение инквизиции, секуляризация церковного имущества, закрытие монастырей, отмена податных привилегий дворянства и обложение дворянских и церковных земель налогами. Именно в этот период наблюдается подъем уровня народного образования, вводится принцип свободы совести, в некоторых случаях проявляется забота о низших классах.

Однако главным в политике просвещенного абсолютизма стало провозглашение принципа «одно право для всех», что отразилось в создании равного для всех гражданского права. Такая политика имела огромные последствия сословно-социального характера, лишив преимуществ привилегированные сословия. Таким образом, в социальной эволюции Европы настал конец господствующему положению старых земледельческих классов.

Проведение политики просвещенного абсолютизма в определенной мере явилось отражением идей просветителей. Используя популярность их идей, они изображали свою деятельность как «союз философов и государей». Но главным побудительным мотивом стало осознание монархии нарастающей слабости их опоры — земельных собственников и укрепление позиций третьего сословия в лице буржуазии.

В наибольшей мере программа просвещенного абсолютизма была осуществлена в Австрии, Пруссии, Португалии, Неаполитанском королевстве, России. В других странах она была реализована лишь частично. Проведение этой политики не сняло политического напряжения в обществе. Абсолютизм — форма мертвая. Он не может улучшаться, оставаясь абсолютизмом, а если улучшается — значит перестает им быть.

Великая французская революция оказала огромное влияние на развитие европейских стран. Ее последствия — политические, экономические, социальные — носили долговременный характер и придали динамизм историческому процессу. Восприятие идей французской революции населением Европы не оставляло место сомнениям, что деспотический режим в просвещенной или непросвещенной форме отжил свое время, что залог будущего экономического процветания европейская буржуазия видела в освобождении от абсолютизма.

XVIII в. стал веком промежуточным, приготовлением для исторических процессов, развернувшихся в последующий период. Борьба между буржуазией и землевладельцами не была закончена, ее завершило следующее поколение.

Другим наследием XVIII в., доставшимся следующему веку, была борьба буржуазии и пролетариата, и ее прогноз не был еще очевиден. XIX в. позволил европейцам зримо ощутить плоды индустриальной революции, необходимые предпосылки которой были заложены в XVIII в.

12.3. Как в прозе М. А. Булгакова раскрывается тема «настоящей, верной, вечной любви»? (По роману «Белая гвардия» или «Мастер и Маргарита».)

И Ахматова создает обобщенный портрет всех женщин, что разделили с ней такую же судьбу:

Тема странного человека в русской литературе XIX XX веков.

Cyberpedia. su

17.06.2019 21:00:21

2019-06-17 21:00:21

К числу исторических тенденций особенно характерных для современной эпохи егэ общество

Уско­рен­ная под­го­тов­ка к ЕГЭ с ре­пе­ти­то­ра­ми Учи. До­ма. За­пи­сы­вай­тесь на бес­плат­ное за­ня­тие!

—>

Задание 12 № 7923

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (12.1−12.5) и укажите её номер в БЛАНКЕ ОТВЕТОВ № 2. Напишите сочинение объёмом не меньше 250 слов (при объёме меньше 200 слов за сочинение выставляется 0 баллов). Раскройте тему сочинения полно и многосторонне. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий). Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения. Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

12.1. Авторское отношение к героям и событиям в «Слове о полку Игореве».

12.2. Почему теория Раскольникова привела героя к духовному кризису? (По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)

12.3. Как в поэме А. А. Ахматовой «Реквием» связаны личная судьба и история народа?

12.4. Красота мира и человека в произведениях отечественной поэзии второй половины ХХ — начала ХХI в. (Не менее трёх стихотворений)

12.5. Как особенности композиции помогают раскрыть идею произведения? (на примере 1−2 произведений отечественной или зарубежной литературы)

12.1. Авторское отношение к героям и событиям в «Слове о полку Игореве».

Каждая фраза, каждый образ «Слова» свидетельствуют об авторе как о патриоте Русской земли. Знание и достоверное изображение всех подробностей похода князя Игоря позволяют высказать предположение, что автор был непосредственным участником описываемых событий. И, наконец, неравнодушное отношение автора к главному герою своего повествования говорит о том, что он, вероятно, был одним из его сподвижников. В образе Игоря мы видим многочисленные княжеские доблести, патриотизм, любовь к родной земле. С другой стороны, автор видит не только достоинства, но и недостатки своего героя. Так, он ясно дает понять, что поражение, которым закончился поход, имело своими причинами отсутствие у князя ясного представления о необходимости единения и совместной борьбы против врага, стремление к личной славе.

12.2. Почему теория Раскольникова привела героя к духовному кризису?

(По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание») Теория Раскольникова, реализованная на практике, открыла самому герою парадоксальное соседство в его душе любви к людям и презрения к ним. Он считает себя избранником, который имеет право (и даже должен) убить, чтобы облагодетельствовать не только себя, но и все человечество. И здесь же он вдруг понимает, что его притягивает и власть ради самой власти, желание господствовать над другими. Нелепая теория Раскольникова и ее крушение видится Достоевскому закономерным событием. Он показал, как туманность спасительности и благодетельности новой идеи, ее неопределенность может послужить некой психологической завесой, способной усыпить даже совесть человека, чтобы уничтожить, размыть границы между понятиями добра и зла. Раскольников постепенно осознает сущность своей идеи, ее гибельность, ее действительный смысл. Он испытывает сильнейшие муки совести и готов к покаянию, готов отныне руководствоваться в своей жизни только заповедями Евангелия. По мнению Достоевского, восстановить в герое человеческий облик способна только жертвенная, дающая любовь, причем не абстрактная, ко всему человечеству, а конкретная, к конкретному ближнему. Для Раскольникова таким спасением является сострадательная любовь между ним и Соней Мармеладовой.

12.3. Как в поэме А. А. Ахматовой «Реквием» связаны личная судьба и история народа?

В поэме «Реквием» личная трагедия осознается как трагедия всенародная, а всенародная — как личная. Сама поэтесса вспоминала: «В страшные годы ежовщины я провела 17 месяцев в тюремных очередях в Ленинграде. Как-то раз кто-то «опознал» меня. Тогда стоящая за мной женщина с голубыми губами, которая, конечно, никогда в жизни не слыхала моего имени, очнулась от свойственного нам всем оцепенения и спросила меня на ухо (там все говорили шёпотом):

— А это вы можете описать?

Тогда что-то вроде улыбки скользнуло по тому, что некогда было её лицом.

1 апреля 1957 года.

И Ахматова создает обобщенный портрет всех женщин, что разделили с ней такую же судьбу:

И я молюсь не о себе одной,

А обо всех, кто там стоял со мною.

От первой до десятой главы перед читателем открывается трагедия Человека, Женщины, Матери, которую Ахматова раскрывает через свою собственную, личную. Многообразие поражающих деталей, оттенков чувства потери близких заставляет читателя переживать вместе с героиней эти страшные события. В последней, десятой, главе возникает образ Богоматери, образ вечного материнского страдания. Этот образ подготовлен всем ходом событий, а тема безвинно уничтоженных, «распятых» проходит красной нитью через всю поэму: «На губах твоих холод иконки», «И звон кадильный, и следы куда-то в никуда», «О твоем кресте высоком и о смерти говорят».

12.4. Красота мира и человека в произведениях отечественной поэзии второй половины ХХ − начала ХХI в. (Не менее трёх стихотворений)

Благодатным материалом для сочинения являются стихи Высоцкого о любви!

«Баллада о любви»:

Когда вода всемирного потопа

Вернулась вновь в границы берегов,

Из пены уходящего потока

На берег тихо выбралась любовь

Или «Красивых любят чаще и прилежней. »:

Красивых любят чаще и прилежней,

Весёлых любят меньше, но быстрей, —

И молчаливых любят, только реже,

Зато уж если любят, то сильней.

В какой день недели, в котором часу

Ты выйдешь ко мне осторожно?

Когда я тебя на руках унесу

Туда, где найти невозможно?

Настоящие чувства! Без пошлости, без обыденности и грязи. Как не хватает нам этого в современном мире!

А стихи Высоцкого о дружбе! «Если друг оказался вдруг и не друг, и не враг, а так…». Как порой непросто отличить настоящую дружбу от приятельских отношений, как самому научиться дружить и не ошибиться в друге? Тема может быть раскрыта на произведениях В. Высоцкого, Б. Окуджавы, Р. Рождественского, А. Вознесенского и других.

12.5. Как особенности композиции помогают раскрыть идею произведения? (на примере 1−2 произведений отечественной или зарубежной литературы).

Тема может быть рассмотрена на примере рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско».

Рассказ И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» имеет кольцевую композицию: история главного героя является лишь фрагментом неостановимого течения жизни, быстро вернувшегося к «миру и покою» после его смерти.

Господин из Сан-Франциско — человек, давно избравший для себя образец, на который, по его мнению, стоило равняться. Долгие годы «упорного труда» позволили ему добиться желаемого. Он богат. Он знает, что люди его

Круга часто ездят отдыхать в Старый Свет — туда же едет и он. Герой окружает себя яркими декорациями и ограждает себя от всего того, чего не желает видеть. Однако правда заключается в том, что жизнь — настоящая, искренняя — остаётся как раз за этими декорациями его искусственного, пропитанного насквозь фальшью мирка. По иронии судьбы, герой возвращается в родные места на той же «Атлантиде». Однако смерть его ничего не меняет в целом мире — люди продолжают изображать счастье, потакать своим секундным порывам. Господин из Сан-Франциско же уже никогда не сможет увидеть и оценить красоту моря, гор, бесконечных равнин. И вся драма заключается в том, что он не смог бы этого сделать и при жизни — страсть к богатству атрофировала в нём чувство прекрасного.

Задание 12 № 7927

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (12.1−12.5) и укажите её номер в БЛАНКЕ ОТВЕТОВ № 2. Напишите сочинение объёмом не меньше 250 слов (при объёме меньше 200 слов за сочинение выставляется 0 баллов). Раскройте тему сочинения полно и многосторонне. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий). Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения. Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

12.1. Кто из гоголевских персонажей запомнился Вам более других и почему? (С опорой на анализ текста поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души»)

12.2. Мир природы в философской лирике Ф. И. Тютчева. (Не менее трёх стихотворений)

12.3. Тема солдатского братства в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».

12.4. Тема ответственности человека перед обществом в отечественной литературе второй половины XX — начала XXI в. (Одно произведение по выбору)

12.5. Как в русской литературе XIX века раскрывается тема маленького человека? (На материале 2−3 произведений).

Комментарии к сочинениям

12.1. Кто из гоголевских персонажей запомнился Вам более других и почему? (С опорой на анализ текста поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души»)

«Тема может быть раскрыта на примере любого героя.

Одним из противоречивых характеров является, безусловно, Чичиков. Чичиков приятен внешне, но красавцем его никто не называет. Павел Иванович Чичиков имеет довольно высокий чин. Он коллежский советник. Для человека «…без племени и роду…» такое достижение доказывает, что герой очень упорный и целеустремленный. Автор подчеркивает, насколько необычны извороты его ума. Чичиков знает цену себе и проникает в глубины подсознания собеседников. Нельзя точно описать характер Павла Ивановича, сказать, что это положительный персонаж или отрицательный герой. Реальный, взятый из жизни человек и хорош, и плох одновременно. В одном персонаже соединились разные личности, но его стремлению — достичь поставленной цели, можно только позавидовать. интересно провести эксперимент над собой: найти в себе черты Чичикова, и попытаться на примере гоголевского героя понять, что если целью становится нажива, теряется ценность жизни.

12.2. Мир природы в философской лирике Ф. И. Тютчева. (Не менее трёх стихотворений)

В лирике Тютчева отразилась философская мысль его эпохи, мысль о бытии природы и вселенной, о связях человеческого существования с вселенской жизнью. В картинах природы воплощены раздумья поэта о жизни и смерти, о человечестве и мироздании. На фоне природы прорисовываются человеческие чувства. Раскрытие темы возможно на стихотворениях: «Как океан объемлет шар земной», «Как хорошо ты, о море ночное», «О чем ты воешь, ветр ночной?». В стихотворении Тютчева «Как океан объемлет шар земной» отражается модель мироздания. Четыре элемента всего сущего: огонь («горящий славой звездной», «пылающею бездной»), вода («океан», «стихия», «прилив», «неизмеримость волн»), земля («шар земной», «земная жизнь», «берег», «пристань»), воздух («сны», «небесный свод») — находятся в отношении противоборства и единства одновременно. Море ночное в стихотворении «Как хорошо ты, о море ночное» — символ стихии мироздания — становится воплощением движения, оно всегда разное, нетождественное самому себе в каждый миг. Космос и Хаос, слабость и величие человека, его страх перед ликом без — дны и в то же время таинственное притяжение к ней — именно это открывается нам в стихотворении «О чем ты воешь, ветр ночной?». Мир в изображении Тютчева противоречив: враждебность мироздания, его хаос, мгла, страхи и тайны — и его величие, гармония в самой стихийности; Человек — песчинка перед ликом мироздания, он в разладе с собой и миром — и человек един со всем сущим, он неотъемлемая часть мироздания.

12.3. Тема солдатского братства в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».

Тема может быть раскрыта на примере анализа глав «Переправа»,

«Смерть и воин», «Гармонь». В сочинении необходимо показать, как бойцы готовы жертвовать собой ради товарищей. Тёркин отправляется наводить переправу. Несмотря на трудности, старается подбодрить товарищей, шутит, балагурит в главе «Гармонь». Санитары отдают Тёркину варежки, когда находят его раненого, с радостью несут его в медсанбат.

12.4. Тема ответственности человека перед обществом в отечественной литературе второй половины XX — начала XXI в. (Одно произведение по

Тема может быть раскрыта на примере произведений В. Распутина «Прощание с Матёрой» (ответственность человека перед потомками за бездумное отношение к природе или ответственность пред предками за несохранённую память). Тема может быть раскрыта на примере романа В. Дудинцева «Белые одежды» (учёные, несмотря на гонения, ощущая ответственность пред наукой, перед истиной, сохраняемой для потомков, продолжают свое дело). Тема личной ответственности перед собой и временем раскрывается в поэзии Заболоцкого, Пастернака, Евтушенко, Рождественского и других русских поэтов.

Например, в стихотворении Роберта Рождественского звучит мысль о том, что каждый человек должен жить так, чтобы не бояться смотреть потомкам в глаза, ведь время — самый лучший судья и самый справедливый, потому:

У каждого мгновенья свой резон,

Мгновенья раздают — кому позор,

Кому бесславье, а кому бессмертие.

Безусловно, могут быть взяты и другие произведения для анализа.

12.5. Как в русской литературе XIX века раскрывается тема маленького человека? (на материале 2−3 произведений).

Тема представляет собой обзор нескольких произведений русской литературы XIX века, в которых раскрывается тема маленького человека. Это могут быть такие произведения, как «Станционный смотритель» А. С. Пушкина, «Шинель» Н. В. Гоголя, «Смерть чиновника» А. П. Чехова.

В русской литературе до Чехова «маленький человек» изображался главным образом сочувственно, внимание читателя обращалось на горести и жизненную неустроенность «маленького человека» («Станционный смотритель» А. С. Пушкина, «Шинель» Н. В. Гоголя), но к середине 80-х годов XIX века в общественном сознании сформировалось новое отношение к «маленьким людям». У Чехова «маленький человек» — чиновник становится «мелким», вынужденным прятаться, плыть по течению, повиноваться устоявшимся привычкам и законам. Русские писатели едины в изображении того, как социальное положение человека определяет собою все прочие аспекты жизни (включая семейные, товарищеские и любовные отношения), становится главной человеческой функцией, а все остальное — производным, такой человек не видит человека в другом, а только чин, некий символ, указывающий на субординацию, и только. Человеческое общение вытесняется служебным соподчинением. Социальная функция оказывается главенствующей, поглотившей всего человека.

Задание 12 № 7934

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (12.1−12.5) и укажите её номер в БЛАНКЕ ОТВЕТОВ № 2. Напишите сочинение объёмом не меньше 250 слов (при объёме меньше 200 слов за сочинение выставляется 0 баллов). Раскройте тему сочинения полно и многосторонне. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий). Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения. Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

12.1. Какие «чувства добрые» стремился пробудить А. С. Пушкин своей лирикой?

12.2. Как Л. H. Толстой в романе «Война и мир» отвечает на вопрос: «Какая сила управляет всем?»

12.3. Что осуждает и что прославляет в человеке Горький-романтик? (По рассказу М. Горького «Старуха Изергиль».)

12.4. Тема любви в поэзии серебряного века (на примере произведений двух-трёх авторов).

12.5. Как пейзаж может помочь в раскрытии образа героя? (На примере произведения отечественной или зарубежной литературы.)

12.1. Какие «чувства добрые» стремился пробудить А. С. Пушкин своей лирикой?

О чем бы ни писал поэт: о дружбе или любви, об идеалах свободы или исторических событиях, о природе или философских проблемах, — всюду мы видим прежде всего гуманиста, человека, стремящегося пробудить в читателях «чувства добрые». В сочинении следует остановиться на основных мотивах лирики поэта: дружба, любовь, вольнолюбие, Родина и служение ей — и ответить на вопрос «Чему учит нас поэт, раскрывая эти темы в своем творчестве?» В своеобразном поэтическом завещании «Памятник», написанном Пушкиным за несколько месяцев до трагической гибели, поэт оглядывается на пройденный творческий путь и пытается определить, в чем истинное достоинство его поэзии. Не красота слова или глубина содержания видятся ему наиболее важными, а именно гуманность и вольнолюбие:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

12.2. Как Л. H. Толстой в романе «Война и мир» отвечает на вопрос: «Какая сила управляет всем?»

В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» затронуты важные вопросы, интересовавшие в то время русское общество. Один из них — взгляд на историю. Кто управляет ей? Толстой стремился ответить на этот вопрос своим романом. Итак, какая же сила движет народами? Толстой спорит в «Войне и мире» с распространенной точкой зрения о значимости отдельной исторической личности. Он утверждает, что ход истории определяется свыше и зависит от совпадения. Каждый человек действует по какой-то внутренней силе, и никому не дано понять это. Более того; если кому-то и удается постичь тайну провидения, то это не исключительная личность, а народная жизнь в целом. Она оказывается наиболее чутким организмом, откликающимся на скрытый смысл исторического движения. Роль великих людей в истории — это умение прислушаться к мнению большинства, к народной жизни.

12.3. Что осуждает и что прославляет в человеке Горький-романтик? (По рассказу М. Горького «Старуха Изергиль».)

Характеры героев ранних рассказов М. Горького, к числу которых принадлежит и «Старуха Изергиль», возвращают читателя к романтической традиции. Это люди незаурядные, смелые, вольные, вырвавшиеся из−под власти своей среды, общепринятых идеалов и ценностей. В рассказе три истории: легенда о Ларре, легенда о Данко, рассказ о жизни самой Изергиль. Образ Изергиль привлекателен, несмотря на то, что «время согнуло её пополам, чёрные когда-то глаза были тусклы и слезились», в голосе ее по−прежнему звучит стремление к вольной жизни, к безудержным страстям, любви. Но жизнь свою она прожила только для себя, ее свобода эгоистическая. «Гордый» Ларра — высшее проявление эгоизма. Поэтому им противопоставлен по−настоящему гордый и сильный Данко, для которого смыслом жизни является служение людям.

12.4. Тема любви в поэзии серебряного века (на примере произведений двух-трёх авторов).

Тема любви в русской литературе многогранна: любовь как смысл жизни, несчастная любовь, любовь как испытание — лишь несколько подходов к раскрытию темы. В стихотворении Ахматовой «Сегодня мне письма не принесли» любовь для героини — это глоток свежего воздуха, без которого не мыслится сама жизнь. Подобные переживания раскрываются в стихотворениях М. Цветаевой: «Вчера еще в глаза глядел», «Вот опять окно», «Мне нравится, что вы больны не мной». В поэзии А. Блока тема любви звучит в стихотворениях: «О да, любовь вольна, как птица», «О доблестях, о подвигах, о славе» и других.

12.5. Как пейзаж может помочь в раскрытии образа героя? (На примере произведения отечественной или зарубежной литературы.)

Тема может быть раскрыта на примере романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Для Пушкина связь с родной природой — мерило ценности человека. Татьяна, любимая героиня поэта, часто рисуется на фоне картин природы, потому что она любит природу, умеет чувствовать её.

Другим произведением для анализа может стать поэма М. Ю. Лермонтова «Мцыри». С помощью описания природы автор показывает душевное состояние главного героя. В течение повествования по мере изменений в жизни Мцыри, меняется и описание мира, окружавшего главного героя. Когда юноша в заточении, мы видим унылый, ничем не привлекательный, скудный монастырский пейзаж, соответствующий настроению и состоянию Мцыри. Лишь на свободе, познав настоящую жизнь, Мцыри увидел другой мир: «пышные поля», разросшиеся деревья, голубое небо…

Таким образом, роль пейзажа в художественном произведении очень велика: картины природы помогают раскрытию образов героев.

Задание 12 № 7966

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (12.1−12.5) и укажите её номер в БЛАНКЕ ОТВЕТОВ № 2. Напишите сочинение объёмом не меньше 250 слов (при объёме меньше 200 слов за сочинение выставляется 0 баллов). Раскройте тему сочинения полно и многосторонне. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий). Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения. Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

12.1. В чём заключается гуманизм звучания повести Н. В. Гоголя «Шинель»?

12.2. Каким предстаёт мир калиновских обывателей в пьесе А. Н. Островского «Гроза»?

12.3. Как в лирике А. А. Ахматовой воплощена гражданская позиция поэта?

12.4. Как соотносятся темы свободы и творчества в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»?

12.5. Тема любви и семьи в произведениях отечественной или зарубежной литературы XX века (На примере одного произведения отечественной или зарубежной литературы.)

12.1. В чём заключается гуманизм звучания повести Н. В. Гоголя «Шинель»?

Гоголь был одним из первых писателей, поднявших тему «маленького человека». Она казалась ему важной и актуальной во все времена.

Тема повести — человеческое страдание, вызванное невозможностью существования в бездушном обществе, где происходит стирание личности, где все решает звание. Это продолжение темы «маленького человека», поднятой еще Пушкиным в «Медном всаднике» и «Станционном смотрителе».

Герой повести «Шинель» Акакий Акакиевич Башмачкин занимает низкое чиновничье положение, он «вечный титулярный советник». Жалость к этому человеку, сострадание — и есть проявление гуманизма. Нельзя так унижать человека, нельзя доводить его до состояния, когда он становится лишь подобием человека, его пародией, — призывает Гоголь.

12.2. Каким предстаёт мир калиновских обывателей в пьесе А. Н. Островского «Гроза»?

В «Грозе» А. Н. Островский резко критикует «неподвижность» и косность «темного царства», которое в пьесе представляет провинциальный волжский город Калинов. Для его описания автор использует прием контраста. Пьеса открывается описанием волжского пейзажа и репликами Кулигина, который восхищается красотой этих мест. Однако это божественная красота тут же вступает в противоречие с «делами рук человеческих» — мы становимся свидетелями очередного скандала Дикого, который на чем свет стоит ругает своего племянника Бориса. И далее, на протяжении всей пьесы, автор будет проводить мысль о том, что «темное царство» Калинова, психология его жителей противоестественны, уродливы, страшны, потому что разрушают красоту истинных человеческих чувств, человеческой души. Это в пьесе понимает лишь один персонаж — чудак Кулигин, который во многом является выразителем авторской точки зрения. Дикой — типичный самодур. В городе его все боятся, поэтому он творит бесчинства не только у себя в доме («за высокими заборами»), но и в пределах всего Калинова. Дикой считает себя вправе унижать людей, всячески над ними издеваться – ведь на него нет управы. Так этот герой поступает со своими домашними («с бабами воюет»), так ведет себя со своим племянником Борисом. Да и все жители города покорно терпят издевательства Дикого — ведь он очень богат и влиятелен.

12.3. Как в лирике А. А. Ахматовой воплощена гражданская позиция поэта?

Темы поэта и поэзии, гражданственности поэтического слова чрезвычайно важны для всей лирики Анны Ахматовой. В самом начале творческого пути Ахматова уже осознавала себя поэтом. В раннем стихотворении «Музе» она точно определяет свой выбор. Мечта поэтессы не разделить участь многих женщин, а отдаться безудержной и опасной свободе творчества:

Муза! Ты видишь, как счастливы все —

Девушки, женщины, вдовы …

Лучше погибну на колесе,

Только не эти оковы…

Поэт — человек, одаренный свыше. И именно поэтому его дар принадлежит не только ему, но и всем окружающим. Свою гражданскую позицию, от — ношение к той роли, которую поэт должен сыграть в обществе, Анна Ахматова выразила в стихотворении «Не с теми я, кто бросил землю…» и поэме «Реквием». В стихах «Не с теми я, кто бросил землю…» поэтесса говорит о своем нравственном выборе. Покидать родную страну в тяжелый час — недостойно высокого звания поэта и гражданина:

Не с теми я, кто бросил землю

На растерзание врагам.

Судьба поэта в понимании Анны Ахматовой неразрывно связана с его родиной. Именно поэтому сама она никогда не уезжала из страны, хотя с 1946 года ее стихи были запрещены к публикации. Несмотря ни на что, долг поэта – быть с его народом, петь о нем, помогать ему жить и сохранять народную память о минувших днях.

Источник: по материалам http://www. litra. ru/composition/get/coid/00070301184864196751

12.4. Как соотносятся темы свободы и творчества в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»?

Тема творчества возникает в романе буквально с первых же его страниц — редактор толстого журнала, председатель МАССОЛИТа Михаил Александрович Берлиоз и молодой поэт Иван Бездомный обсуждают написанную Иваном антирелигиозную поэму. Далее автор приводит нас на заседание членов правления МАССОЛИТа, в ресторан «Грибоедов», где собирается писательское общество. Но можно ли этих людей назвать творцами? Можно ли писать подлинно художественные произведения по заказу? Современные Булгакову «инженеры человеческих душ» не творят, а состоят на службе у государства, утверждая его идеологию. За это им полагаются квартиры, дачи, оплачиваемые творческие отпуска в замечательных условиях, льготы и привилегии. И ссора, возникшая в правлении при разговоре о дачном поселке Перелыгино, показывает, что в среде этих писателей царят интриги, зависть и склоки. Какое уж тут творчество! Недаром Мастер возражает, когда Бездомный называет его писателем: «я Мастер»! Он идет совсем по другому пути: получив материальную возможность оставить службу (выигрыш в лотерею), он пишет, уединившись, роман о том, что подлинно его волнует. Обретя свою Музу — Маргариту, он обретает вдохновение и подлинно счастлив в обстановке скромного быта и любимого творчества.

12.5. Тема любви и семьи в произведениях отечественной или зарубежной литературы XX века (На примере одного произведения отечественной или зарубежной литературы.)

Тема может быть раскрыта на примере романа Дж. Оруэлла «1984». В произведении нетрадиционный подход к раскрытию темы. В новом государстве должны быть разрушены семейные узы, люди не должны привязываться друг к другу, потому что совместные проблемы и радости объединяют, а это не в планах Океании. Любви не будет существовать в будущем, брак может быть построен только на необходимости произвести потомство, детей будут забирать и передавать в специальные интернаты, чтобы вырастить из них достойных последователей партии. Дети доносят на отца — так, сосед Уинстона Парсонс угодил в тюрьму по доносу своих детей. Такое общество страшно, потому что рушит самое святое.

Задание 12 № 7988

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (12.1−12.5) и укажите её номер в БЛАНКЕ ОТВЕТОВ № 2. Напишите сочинение объёмом не меньше 250 слов (при объёме меньше 200 слов за сочинение выставляется 0 баллов). Раскройте тему сочинения полно и многосторонне. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий). Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения. Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

12.1. Как в поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри» представлен романтический конфликт мечты и действительности?

12.2. Катерина и Варвара: антиподы или «подруги по несчастью»? (По пьесе А. Н. Островского «Гроза».)

12.3. Как в прозе М. А. Булгакова раскрывается тема «настоящей, верной, вечной любви»? (По роману «Белая гвардия» или «Мастер и Маргарита».)

12.4. Тема «странного человека» в русской литературе XIX−XX веков.

12.5. Проблема бережного отношения к природе (на примере 1−2 произведений отечественной или зарубежной литературы).

12.1. Как в поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри» представлен романтический конфликт мечты и действительности?

Как поэт−романтик Лермонтов был представителем прогрессивного романтизма, выразившим решительное неприятие современной ему действительности («Демон») и утвердившим положительное начало жизни — героическую личность, понимающую жизнь как борьбу, как активное действие («Мцыри»). Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше всего похож на мечтательную любовь к родным красивым пейзажам и дорогим могилам, хотя герой тоскует и о них. Именно потому, что он истинно любит отчизну, он хочет сражаться за свободу родины. И поэт с несомненной симпатией воспевает воинственные мечты юноши. Мцыри, полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий, раскрывает свою душу в рассказе-исповеди. Задыхаясь в удушливой атмосфере монастыря, он мечтает лишь об одном — побыстрее вырваться отсюда, хоть раз увидеть леса, горы, услышать журчание ручья и рев реки. Пленник с детства, Мцыри бредит свободой. И однажды ночью, в «ужасный час» грозы, юный послушник убегает из своего заточения. Три дня, которые он провел на воле, Мцыри считает лучшими в своей жизни. Скитаясь по горам, вступая в жестокую схватку с лесным барсом, Мцыри не чувствовал себя одиноким. Растворившись в природе, беглец избегал встреч с человеком. Именно в контакте с окружающим миром проявились такие его замечательные качества как смелость, мужество, решительность, способность горячо и самозабвенно любить.

12.2. Катерина и Варвара: антиподы или «подруги по несчастью»? (По пьесе А. Н. Островского «Гроза».)

В статье Н. А. Добролюбова «Луч света в темном царстве», написанной в 1860 году, раскрывается художественный смысл и общественное значение драмы Островского «Гроза». Катерина — натура цельная, сильная. В драме неоднократно появляется образ птицы, помогающий понять главное в характере героини: образ птицы — символ воли. Катерина не способна на обман, не может жить во лжи, смиряться с ханженством и самодурством, поэтому смерть Катерины, полюбившей так, как могут любить только очень сильные натуры, в конце драмы закономерна — для нее нет иного выхода. Жизнь по законам «темного царства» для нее хуже смерти, смерти души, страшнее гибели телесной. Ей не нужна такая жизнь, и она предпочитает с ней расстаться.

В противовес Катерине Варвара умеет приспосабливаться к темному царству. Ее недовольство существующими порядками не приводит к активному протесту, она предпочитает жить обманом, как все. На этом фоне Катерина — единственная способная на протест личность.

12.3. Как в прозе М. А. Булгакова раскрывается тема «настоящей, верной, вечной любви»? (По роману «Белая гвардия» или «Мастер и Маргарита».)

Образ Маргариты — образ любящей женщины, созданный в лучших традициях русской литературы. Женщины, беззаветно любящей, готовой к самопожертвованию, хранительнице всего лучшего, что есть на земле. Чтобы вернуть любимого, Маргарита, героиня романа Булгакова «Мастер и Маргарита», соглашается отдать свою душу дьяволу. И что самое удивительное: даже став ведьмой, Маргарита не утратила сострадания. Поэтому в самый решающий момент просит не за себя, не за Мастера, а за Фриду, убившую своего ребёнка и теперь терзаемую за совершённое преступление. Маргарита способна на жертвенную любовь. «…Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит», — говорит Воланд о собаке Понтия Пилата. Эти слова вполне можно отнести к Маргарите, потому что она сполна разделила судьбу любимого Мастера.

12.4. Тема «странного человека» в русской литературе XIX−XX веков.

Тема может быть раскрыта на примере героев рассказа «Юшка» Андрея Платонова, охотника Акима из «Царь-рыбы» Виктора Астафьева и др. Странный, чудный Юшка из одноименного рассказа Платонова ходит голодный и оборванный, но другому отдаст последнее. Он терпит от всех обиды, но не гневается, а жалеет своих обидчиков. Дети толкали Юшку, смеялись над ним. Вера в то, что они просто не умеют любить человека, спасает героя А. Платонова.

Рядом с Акимом из «Царь-рыбы» отогревается заблудшая душа Эли, которую, помимо матери, бескорыстно пожалел кто-то другой. Невозможно представить астафьевского охотника Акима из «Царь-рыбы» москвичом. Душа героя способна жить лишь на воле. Она протестует, если приходиться ей сталкиваться с чем-то чуждым. Герцева, не способного ни к любви, ни к состраданию, Аким не может принять. Герцев видит в таежном охотнике деревенского чудака, презирает его. Но остается жить не он, а «странный человек». Хорошо, что до сих пор живут на нашей планете люди, согревающие нас своей теплотой и любовью, странные люди.

12.5. Проблема бережного отношения к природе (на примере 1−2 произведений отечественной или зарубежной литературы).

Тема может быть рассмотрена на примере рассказа А. Экзюпери «Маленький принц».

«Проснулся утром — убери свою планету» — золотое правило для каждого человека. Маленький принц, начинал свой день с чистки своей крохотной планеты. Ежедневно он спасал её от злобных баобабов, которые своими размерами могли погубить дом принца. Мораль очень проста и не скрываема — любите и охраняйте свою маленькую Родину, ведь никто, кроме нас с вами, не позаботится о ней.

Просветительное движение в Шотландии опиралось на интеллектуальный потенциал университетов Эдинбурга, Глазго и Абердина. Один из просветителей — Дэвид Юм (1711—1776) — философ, историк, экономист. Современное ему общество Юм рассматривал как плюралистическое, основанное на разделении труда и различиях в положении людей. По его мнению, не может быть стабильным общество, не уважающее социальных и религиозных различий между людьми. В свою очередь гражданин, не признающий, что его благополучие связано с благополучием всего общества, не может быть добродетельным.

Подлинная эмансипация, согласно Марксу, возможна лишь на путях преодоления отчуждения. «Лишь тогда, — утверждает Маркс, — когда действительный индивидуальный человек воспримет в себя абстрактного гражданина государства и, в качестве индивидуального человека, в своей эмпирической жизни, в своем индивидуальном труде, в своих индивидуальных отношениях станет родовым существом; лишь тогда, когда человек познает и организует свои «собственные силы» как общественные силы и потому не станет больше отделять от себя общественную силу в виде политической силы, лишь тогда свершится человеческая эмансипация». Буржуазное общество видится Марксом лишь как необходимая ступень в переходе к подлинно человеческим отношениям, как опосредствующий момент в переходе от грубой личной зависимости к настоящей свободе.

Борьба за национальную самобытность немецкой литературы ведется Лессингом, развивающим идеи Дидро, Клошптоком, тяготеющим к сентиментализму, и поколением 1770-х гг.

Lit-ege. sdamgia. ru

27.11.2017 4:49:27

2017-11-27 04:49:27

Источники:

Http://ref-4you. ru/gosudarstvo-i-grazhdanskoe-obshhestvo/

Https://cyberpedia. su/4x83e9.html

Https://lit-ege. sdamgia. ru/test? theme=61