Проблема отношения к родному дому. По В. П. Астафьеву
Проблема отношения к родному дому. По В. П. Астафьеву
Что значит для человека родной дом? Как нужно относиться к месту, где ты родился, где прошло твоё детство? Эти сложные нравственные вопросы поставлены в тексте известного советского русского писателя В. П. Астафьева.
Раскрывая проблему отношения к родному дому, автор использует два описания. Первое описание создаёт положительные мысли и чувства. Заглядывая в окно оставленной навсегда хозяевами избы, рассказчик приходит к выводу, что в ней жили настоящие хозяев. Нельзя точно сказать, по какой причине люди оставили свою избу, но, расставаясь с ней, они оставили в ней порядок, словно собирались туда вернуться.
Чтобы усилить мысль о необходимости уважительного отношения к своему родному дому, автор прибегает к антитезе. Рачительным хозяевам, с теплотой и любовью оставившим в своём доме заранее заготовленные берёзовые дрова, вычищенную кухонную утварь, рассказчик противопоставляет обитателей другого дома. В их избе кавардак невообразимый, разбросанные всюду вещи, потому что отсюда не выселялись, помолившись у порога, а отступали, с презрением плюнув у порога.
Автор подводит нас к мысли о том, что нужно уважать родной дом, беречь память о нём.
Невозможно не согласиться с мнением автора. Действительно, нужно с любовью, теплотой и заботой относиться к родному дому, ведь это память о детстве, родителях, предках.
В русской литературе есть немало примеров уважительного отношения к родному дому. В повести В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой» старуха Дарья, прощаясь со своей избой, которая, как и весь остров, должна быть затоплена из-за строившейся для электростанции плотины на Ангаре, совершает христианский обряд омовения и очищения. Она белит стены, тщательно моет полы и лавки, вызывая удивление «пожогщиков», которым приказано освободить остров под лоно будущего водохранилища.
В заключение отметим, что уважительное отношение к родительскому дому – «началу начал» — свидетельство высокой нравственности и чистоты совести человека.
Текст В.П. Астафьева
(1)Мне не раз доводилось бывать в покинутых русских деревнях. (2)Ох, какое это зрелище! (3)К нему не притерпеться, не привыкнуть. (4)Я, во всяком разе, не смог. (5)Ведь некоторым сёлам, которые так поспешно, охотно, вроде бы с облегчением списывали со счёта, — тыща лет! (6)А может, и боле. (7)И самое печальное зрелище — это оставленная, заброшенная русская изба, человеческое прибежище…
(8)Я заглянул в окно покинутой избы. (9)В ней ещё не побывали городские браконьеры, и три старые иконы тускло отсвечивали святыми ликами в переднем углу. (Ю)Крашеные полы в горнице, в средней и в кути были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой, верх печи был задёрнут выцветшей ситцевой занавеской. (11)На припечке опрокинуты чугунки, сковороды, в подпечье — ухваты, кочерга, сковороды, и прямо к припечью сложено беремя сухих дров, уже тронутых по белой бересте пылью. (12)В этой местности дрова заготавливают весной, большей частью ольховые и берёзовые. (13)3а лето они высыхают до звона, и звонкие, чистые поленья радостно нести в дом, радостно горят они в печи.
(14)3десь жили хозяева! (15)Настоящие. (16)Покидая родной дом из-за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу всё сметающей на пути урбанизации, они не теряли веры, что в их дом кто-то придёт, и с крестьянской обстоятельностью приготовили для него всё необходимое… (17)Затопи печь, путник или новопоселенец, согрей избу — ив ней живой дух поселится, и ночуй, живи в этом обихоженном доме.
(18)А через дорогу, уже затянутую ромашкой, травой-муравой, одуванчиком и подорожником, стоит изба, распахнута настежь. (19)Ворота сорваны с петель, створки уронены, проросли в щелях травой, жерди упали, поленницы свалены, козлина опрокинута вниз «рогами», валяется обломок пилы, колун, мясорубка и всякого железа, тряпья, хомутов, колёс — ступить некуда.
(20)В самой избе невообразимый кавардак. (21)Меж ними птичий и мышиный помёт, на полу иссохшая и погнившая картошка, воняет кадка с прокисшей капустой, по окнам горшки с умершими цветами. (22)Везде и всюду грязное перо, начатые и брошенные клубки ниток, поломанное ружьё, пустые гильзы, подполье чёрным зевом испускает гнилой дух овощей, печка закопчена и скособочена, порванные тетради и книжки валяются на полу, и всюду бутылки, бутылки, из-под бормотухи и водки, большие и маленькие, битые и целые — отсюда не выселялись, помолясь у порога и поклонившись покидаемому отеческому углу: здесь не было ни бога, ни памяти, отсюда отступали, драпали с пьяной ухарской удалью! (23)И жительница этого дома, наверное, плюнула с порога в захламленную избу с презрением: «Хватит! Поворочала! Теперь в городе жить стану, как барыня!..»
(По В.П. Астафьеву)
Мне не раз доводилось бывать в покинутых русских деревнях. Ох, какое это зрелище! К нему не притерпеться, не привыкнуть.
Сочинение
Сейчас почти у каждого человека есть дом, обустроенный и обставленный так, как того пожелает хозяин. Он может выглядеть как угодно и содержать в себе ровно те элементы, какими его наполнял человек, но можно ли в этом проследить какую-то закономерность? Как люди должны относиться к родному дому? Над этим вопросом предлагает нам задуматься В.П. Астафьев.
Писатель обращает наше внимание на образ покинутых русских деревень. Он описывает и противопоставляет друг другу два совершенно по-разному оставленных хозяевами дома. Акцент на первом: ухоженный интерьер, «крашенные полы…были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой», у припечья сложено «беремя сухих дров» — дом остался гостеприимным, его хозяева «не теряли веры, что в их дом кто-то придет». Со второй, такой же наспех покинутой усадьбой писатель знакомит нас путем употребления совсем других эпитетов и деталей: трава-мурава, распахнутая настежь изба, обломки инструментов, «горшки с умершими цветами» и многое другое. Автор текста плавно подводит нас к выводу о том, что «…отсюда не выселялись, помолясь у порога и поклонившись покидаемому отеческому углу, здесь не было ни Бога, ни памяти…».
Мысль В.П. Астафьева мне понятна, он считает, что дом – это показатель нашей добросердечности, а также отношения к себе и к окружающим. Даже покидая родной дом, человек должен проявлять уважение к месту, где родился и вырос.
Нельзя не согласиться с мыслью писателя. Действительно, дом – это один из показателей нашего воспитания. Это то, как мы относимся к себе и то, каким образом мы готовы принимать гостей. Поэтому, даже покидая родной дом, важно оставлять в нем светлую атмосферу, тем самым проявляя уважение к месту, в котором прошел определенный отрезок жизни.
К примеру, в романе В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» жители деревни покидали свои дома так, будто бы они каким-то образом могли избежать затопления. Одна из главных героинь, Настасья, в процессе сбора вещей осознала, что не может оставить дом без занавесок и половика, и даже решила не забирать самые дорогие сердцу детали, переданные по наследству и напоминающие о прошлом. Перед самим отъездом Настасья затопила печь, решив, что нельзя после себя оставлять её холодной. К своему дому героиня относилась как к человеку, потому что любила свою малую родину всей душой. Прощаясь со зданием, Настасья сохранила в нем атмосферу тепла и уюта, тем самым показывая своё трепетное отношение и уважение к себе и своему прошлому.
Атмосфера в доме – это так же показатель характера человека, и, к тому же, его готовности принимать гостей. О том, как люди должны относиться к родному дому рассуждал и Н.В. Гоголь в поэме «Мертвые души». Самым ярким примером данной проблемы предстает Плюшкин. В его обители, как и внутри самого героя, царит печальная, будто бы «вымершая» атмосфера: обветшалая дверь, замок и стены, плесень и нагая штукатурная решетка. Окна, забитые досками, темные широкие сени, хаотично расставленная мебель и грязь – все это создавало атмосферу того, что в доме вряд ли кто-то жил. Однако это было жилое здание, в котором явно не ждали гостей и не наводили уют по определенной, личной причине, заложенной в характере и мировоззрении Плюшкина. Н.В. Гоголь подводит читателя к мысли о том, что его герой изначально вел хозяйство таким образом, что, будучи оставленным без хозяина, его дом вряд ли смог бы поменяться в худшую сторону.
В заключение хотелось бы еще раз отметить, что люди должны относиться к родному дому так, как относятся к себе. Оставляя дом без хозяина, в знак уважения к прошлому, важно сохранить в нем ту атмосферу, в которой было бы комфортно находиться любому человеку, нуждающемуся в крыше над головой.
Готовимся
к ЕГЭ по русскому языку. Проблема отношения человека к своему родному дому.
Проблема судьбы русской деревни.
Сочинения
учениц 11 класса по тексту В.П.Астафьева.
Какова судьба
русских деревень? Над этой проблемой рассуждает В.П.Астафьев в своем тексте.
В центре
внимания автора русская деревня, отношение людей к тому месту, где они жили. К
сожалению, в настоящее время деревни «пустеют». Обратимся к первому примеру из
текста. В.П.Астафьев пишет: « Покидая родной дом, они не теряли веру в то, что
в их дом кто – то придет не браконьером и бродягой – жителем придет, и с
крестьянской обстоятельностью приготовили для него все необходимое». Этим
примером автор показал нам любовь крестьян к своему дому. Уезжая, они не
бросили свое жилище гнить, а оставили все в лучшем состоянии, чтобы домом
могли воспользоваться другие, у кого нет крыши над головой.
Однако не все
так поступают. Снова обратимся к тексту. Автор повествует и о людях, которые не
выселялись, поклонившись покидаемому отеческому углу, а отступали, бросив все
на произвол. Особенно очень ярко об этом рассказано в предложении под номером
23.
Хозяин бросает
свой дом, его совершенно не волнует, что жилище зарастет бурьяном.
Перед нами два
абсолютно противоположных примера, однако они оба показывают, что судьба
русских деревень зависит от отношения человека к своему родному очагу. Если
хозяин любит свою избу – он, даже уходя, оставит ее в лучшем виде, чтобы кто –
то мог туда заселиться. Я думаю, что деревни с такими домами могут
просуществовать еще очень долго. Но если хозяева бросают свои избы гнить, то
судьба таких деревень будет крайне печальна.
Автор убеждает
нас в том, что судьба русских деревень трагична: люди покидают деревенские избы
«из — за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу все сметающей
на своем пути урбанизации».
Трудно не
согласиться с автором. Я тоже осознаю, что городская жизнь намного проще и
легче жизни в деревне. Можно вспомнить и биографию С.Есенина, который боялся,
что город раздавит деревню. Однако, не все так печально. Каждый человек
индивидуален, и есть еще люди, которые мечтают жить в деревне.
Таким образом,
позволю себе сделать следующий вывод. Надо признать, что в настоящее время
уменьшается количество деревень, многие исчезают. Это неизбежно. Однако человек
должен иметь чувство долга перед местом, где он родился, перед домом, в котором
он жил. Об этом еще раз нам напоминает и писатель В.П.Астафьев. И если уж
покидаешь родной дом, то оставляй его в порядке, чтобы кто-то вспомнил о тебе с
добром.
Соколова Ольга, 11 класс, МОУ СОШ №1 имени Ивана
Нечаева г.п.п. Чистые Боры.
Второй
вариант сочинения на данный текст
В.П.Астафьев в
своем тексте поднимает проблему отношения человека к родному дому. Автор
раскрывает эту проблему на примере заброшенной русской деревни. Обратимся к
содержанию текста.
На протяжении
всего текста мы видим, как рассказчик, странствуя по покинутой русской
деревушке, описывает заброшенные избы. Дома разные. Автор восхищается людьми,
которые оставили свой дом прибранным. Он пишет: «Затопи печь, путник или
новопоселенец, согрей избу – и в ней живой дух поселится, и ночуй, живи в этом
обихоженном доме».
Данный фрагмент
из текста нам повествует о том, что люди, жившие когда – то в этом доме, были
хорошими хозяевами и почитали свое жилище, поэтому даже при переезде в другое
место они оставили все в порядке.
Автор приводит
нам и другой пример состояния заброшенного дома. В предложении под номером 19
мы читаем: « Ворота сорваны с петель, створки уронены, проросли в щелях с
травой, жерди упали, поленницы свалены…» Я думаю, что, читая эти строки, каждый
представит, с какой неприязнью жильцы покидали родной очаг. Какое же это
отвратительное отношение к родному дому!
Анализируя фрагменты,
мы видим явный контраст, видим, насколько разное отношение людей к своему дому.
Позиция автора
для меня ясна. Он считает, что нужно с уважением относиться к своему жилищу,
ведь по тому, в каком состоянии находится дом, можно судить о том, каков ты
человек. Автор опечален тем, что человеческое жилье может быть так просто
брошено и забыто.
Я согласна с
позицией автора. Люди должны иметь чувство долга перед местом, где они родились
и жили. Очень грустно, что многие не имеют чувства любви к родному краю, к
своему прошлому.
Таким образом,
хочу еще раз подвести итог всему сказанному: человеку нельзя просто бросить
жилье и забыть о нем. Необходимо позаботиться о судьбе своего родного дома,
даже если ты его покидаешь. Отношение к родному дому – важный показатель
нравственности человека.
Абдуллаева
Полина, 11 класс, МОУ СОШ №1 имени Ивана Нечаева
г.п.п. Чистые Боры
метки: Любовь, Проблема, Астафьев, Родной, Родина, Народ, Человек, Автор
Проблема любви к родному народу по тексту В.П.Астафьеву (ЕГЭ по русскому)
Как сильно влияет народ на человека, на его чувства. Он переживает все страдания своего народа, сочувствует ему.
В данном тексте В.П. Астафьев решает проблему любви к родному народу.
Автор раскрывает проблему, рассказывая о Есенине. О том, как поэт «мучается за всех людей, за всякую живую тварь». И автор понимает его, называя братом и «таким себе близким и родным».
В.П. Астафьев считает, что любовь к родному народу выражается именно через сочувствие к нему. В том, что человек через себя пропускает все беды народа, его мучения и страдания.
Я полностью согласна с мнением автора, ведь имея любовь к своему народу и уважая его человек никогда не оставит в беде: всегда посочувствует или поможет.
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
О проблеме любви к родному народу очень эмоционально и выразительно написал М.Горький в своем рассказе «Старуха Изергиль». Главная героиня — старуха Изергиль — рассказывает легенду о Данко. Юноша имел горячее, светлое сердце, в котором любви было столько, что он даже смог осветить путь своему народу, когда они заблудились в темном лесу. Данко вырвал из груди свое сердце, чтобы помочь людям, совершенно не думая о себе. Я считаю, что он поступил как истинный герой, который смог пожертвовать собой ради других, ради своего народа.
Также пример может послужить героизм людей во времена Смутного времени в семнадцатом веке. В это время на Руси царил хаос: не было устойчивой власти, были восстания и постоянные недовольства граждан. Этим положением воспользовалась Речь Посполитая, цель которой была посадить польского царя на русский престол. Русский же народ, видя как страна погибает и еще немного и перейдет под власть польского правительства, создал ополчение, во главе которого стояли известные Минин и Пожарский, с целью изгнать польскую интервенцию с территории Руси. Не случайно 4 ноября в нашей страну отмечается как день народного единства, ведь в эти тяжелые для страны времена люди объединились в одно целое, в одно войско, чтобы защитить свою Родину от неприятеля, что показывает абсолютную любовь к своему народу.
4 стр., 1597 слов
Проблема безграничной материнской любви сухомлинский
… сочинение введите команду /id18437 По проблеме любви родителей к детям (по тексту Сухомлинского) (ЕГЭ по русскому) В данном тексте Василий Александрович Сухомлинский рассказывает нам о … родная мать». Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ Эксперты … увидеть подтверждение авторской позиции о поставленной проблеме. Любовь матери главного героя повести Родиона …
Таким образом, действительно, любовь к народу является очень сильным чувством, которое порой подталкивает на великие поступки. И, конечно, оно является частью самого человека, ведь мы существуем внутри и народа и все беды и радости проживаем вместе с ним.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
Чтобы вывести это сочинение введите команду /id10039
Проблема чувства родины по тексту Виктора Астафьева (ЕГЭ по русскому)
Что ощущает человек, находясь в родных краях? Какими патриотическими мыслями сопровождаются размышления об Отчизне? Эти и некоторые другие вопросы рассматривает Виктор Астафьев в исходном тексте.
Писатель затрагивает проблему чувства родины. Он сравнивает родину с родителями, которые так же дарят любовь, домашнее тепло: «Если у человека нет матери, нет отца, но есть родина, он ещё не сирота». Также герой описывает родную землю, с трепетом вспоминая ассоциирующиеся с ней места: «Енисей, не спящий даже ночью, молчаливое село за моей спиной, кузнечик, из последних сил работающий наперекор осени в крапиве, отливающей металлом, — это была моя родина».
Позиция автора очевидна. Он считает, что место, где мы родились, выросли, обрели себя — это важнейшая частица нашей души. Родина всегда будет в нашей памяти, в моменты грусти и радости.
Трудно не согласиться с Астафьевым в том, что, ощущая связь с родиной, мы становимся сильнее, ведь всегда есть тот уголок на планете, где мы будем чувствовать себя как дома.
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Проиллюстрировать проблему чувства родины я бы хотела произведением Б. Н. Полевого «Повесть о настоящем человеке». Алексей Мересьев, главный герой, во время войны был летчиком. К несчастью, его самолет подбили немцы, мужчина чудом выжил, однако лишился ног. Впереди его ожидали такие испытания, как длинный путь до ближайшей деревни, который Мересьев преодолел, перекатываясь с боку на бок, потеря надежды на управление самолетом, длительные болезненные упражнения для ног, непонимание со стороны окружающих. Но герой сумел с этим справиться, благодаря мыслям и воспоминаниям о родных местах, о доме, о России.
Также чувством родины проникнуты действия героини рассказа И. А. Солженицына «Матрёнин двор». Матрёна очень любила родную землю. Её дом и деревня хранили в себе память о всей жизни старушки, о прошлом, в котором жили её близкие, которых уже нет рядом.
Да, действительно, чувство родины — это уникальное, благородное явление, которое не чуждо каждому, кто уважает то место, где началась его жизнь.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
/id103270
по тексту Астафьева Над окошком месяц. Под окошком ветер (ЕГЭ по русскому)
Жанна д’Арк, Иисус Христос, Моисей, этот список можно ещё продолжить. Все эти люди отдавали себя народу, не щадили собственных сил, чтобы помочь людям. Но люди не всегда готовы были благодарить их за добро. Но разумно ли это, любить, спасать народ, а взамен быть сожженным на костре или распятым на кресте?
2 стр., 698 слов
Сочинение печальная история любви людей из разных социальных слоев
… наверное, для молодого человека из солидной семьи связь … из характерных особенностей творчества БунинА – он никогда не писал о счастливой любви, о соединении двух любящих сердец. Несмотря на болезненный разрыв, на … история заканчивается смертью героев, либо одного, либо обоих. Книгу “Темные аллеи” часто называют “энциклопедией любви … Любовь в этих рассказах всегда недолговечна, и чем она сильнее, тем …
В предложенном для анализа тексте В. П. Астафьев поднимает проблему любви к народу.
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Позиция автора выражена предельно четко и ясно. Через сострадания поэта проявляется его любовь к людям. Он трепетно относился к каждому живому существу на земле. Автор ощущает некоторую связь между собой и Есениным, сочувствует ему, потому что «и мёртвого его все отторгают локтями».
Я полностью разделяю позицию автора. Есенин чувствовал состояние простых людей. Он мучился за каждого, разом испытывал, пропускал через себя все страдания русского народа. Однако несмотря на всю его любовь к людям, он так и не получил всеобщего признания. Его поместили в психиатрическую больницу, его отвергли близкие ему люди. Но не только с русским поэтом обошлись так сурово. Далеко не всегда люди готовы благодарить за любовь и добро. Но важно понять, что добро это делается не ради признания, не напоказ, а ради собственного душевного удовлетворения.
Об этом хорошо написано в произведении Максима Горького «Старуха Изергиль». Главная героиня рассказывает интересную историю о смельчаке Данко. Этот молодой человек имел горячее, светлое сердце. Любви в нем было столько, что он смог осветить им дорогу людям, когда они попали в гремучий лес, куда не проникал ни малейший лучик света. Данко вырвал сердце из своей груди, не думая, что это может убить его, не думая, что люди даже не скажут ему спасибо. Он поступил как герой, вывел народ на свет, спас его. Но что им двигало? Огромная любовь к народу.
Огромную любовь к народу испытывала и Жанна д’Арк, легендарная французская воительница, которая смогла изгнать из своей страны враждебные войска англичан. Она повела за собой полки, внушала воинам веру в победу. Но люди обвинили её в ереси, назвали ведьмой. А за что? За то что она носила мужскую одежду! Орлеанскую деву, которая спасла Францию сожгли на костре. Девушка так и не получила никакой благодарности за свои деяния, более того, за это же её убили.
Этот текст заставил меня задуматься над такой важной проблемой, как любовь к родному народу. Стоит ли вообще делать людям добро? Я думаю, что стоит. Но также нужно уметь и благодарить. Ведь если я не поблагодарю человека, который сделал мне что-то приятное, разве сделает ли он это снова ради меня или кого-то ещё. Конечно, нет. Поэтому, если мы хотим жить в мире, где царит любовь и взаимопонимание, мы должны помогать и ценить помощь других.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
Чтобы вывести это сочинение введите команду /id8719
По Астафьеву «Над окошком месяц. », вариант 28 (ЕГЭ по русскому)
Всегда Русь-Матушка ставила народной песней. Звучной, душевной, родной. Много веселых песен звучало на русских землях, сопровождая праздники, гуляния, различные торжества. Но самой яркой была славянская песня, передающая глубокую народную грусть. Свои размышления Виктор Астафьев посвящает проблеме очищающей силы поэзии.
2 стр., 511 слов
Какова роль любви в жизни человека?
… что любовь играет одну из главных ролей в жизни человека. Она всегда сопровождает его по жизни и обойтись без нее очень сложно. Вместе со статьёй «Сочинение «Какова роль любви в жизни человека?» читают: (голосов: 1, в среднем: …
Автор рассуждает о творчестве великого русского писателя Сергея Есенина и том, как близок духовный мир поэта, его песни, его творчество душе Астафьева. Мы ярко чувствуем терзания автора, душевные муки от прослушивания грустных песен, боль народа, всеобщую тоску и любовь к Родине. Автор уверен, что поэзия может приносить очищение и пробуждать в человеке самые разные чувства, заставлять его плакать, каяться, исповедоваться.
Безусловно, я согласна с автором: сила поэзии безгранична, она легко способна прочувствовать нас «всевышнюю муку» и «грусть поэта».
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Несомненно, данная проблема актуальна в наше время: мы живет в таком динамичном мире, где уже которое десятилетие человек совершенно забывает о духовном воспитании, душевном развитии. Мы спешим все успеть, торопимся взрослеть, выполнять дела и обязательства, иногда забывая о себе, своем внутреннем мире. Поэтому поэзия в такое время становится лучиком света в темном царстве, освещая путь к просветлению.
Для меня поэзия Есенина — это сборник исповедей, которые легко «примеряются на себя». Я хочу вспомнить одно его очень образное стихотворение «Я обманывать себя не стану. ». Оно очень яркое, эмоциональное, заставляющее пережить все те эмоции, которые переживает поэт. Для него данное произведение — крик души, очищение поэзией, которое Есенин передал своему читателю, доказав, что хулиган — «тоже человек» и имеет право на счастливую жизнь.
Не только размеренные лирические стихотворения позволяют очистить душу. Есть много дерзких, ритмичных, мелодичных произведений, которые позволяют пережить самые различные глубокие эмоции. Я очень люблю творчество прекрасной поэтессы Анны Ахматовой. Ее чудесное стихотворение «А ты думал, а тоже такая?» найдет отклик в душе каждой девушки. В нем чувствуется боль, ненависть, но, в то же время, далекая, может, и не до конца потерянная, любовь. Прочитав его, чувствуешь родство душ с автором и облегчение.
Очищающая сила поэзии велика. Можно сказать много слов о «потерянном, нечитающем поколении», но не все они будут истинны. Я думаю, у каждого есть свое любимое стихотворение, которое позволяет раскрыть свою душу и найти успокоение.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
Чтобы вывести это сочинение введите команду /id8658
Проблема роли дома в жизни человека
Что такое дом для человека? Только материальное благо или нечто большее? Над этими вопросами размышляет автор текста Д. Гранин.
Писатель рассказывает о том, как в их семье появилась дача, которая поначалу доставляла целый ряд неудобств:
Но постепенно все эти нужды приобретали достоинства:
Далее автор пишет, что дом объединял всю семью, появлялась радость обладания, радость заботы. Дом стал олицетворением верности и благодарности.
Авторская позиция по рассматриваемым вопросам предельно ясна: дом – это, в первую очередь, не материальное, а духовное благо. Даниил Гранин уверенно заявляет:
Я согласна с мнением автора. Действительно, дом – это нравственная категория, которая многое определяет в человеке: ответственность, заботу, трудолюбие, умение находить общий язык и с окружающими и мн. др. Для большинства людей дом, особенно родительский, навсегда остаётся местом, куда хочется возвращаться, где тебя примут без осуждений, где ты чувствуешь себя защищённым и где можно восстановить утраченные физические и душевные силы.
Примеры сказанного можно во множестве найти в произведениях художественной литературы. Так,
дом семьи Турбиных – это олицетворение надёжности, стабильности, душевного родства, сплочённости и преданности друг другу. Малодушные, эгоистичные люди в этом доме просто не приживаются, дом как будто «отторгает» их. Именно так происходит с мужем Елены Турбиной – Сергеем Тальбергом. Для Турбиных кремовые шторы и лампа с зелёным абажуром являлись символами спокойствия и незыблемости миропорядка. И хотя привычный уклад жизни сметён гражданской войной, дом остался для семьи оплотом и своеобразной крепостью.
Ещё одним примером того, как дом является духовной ценностью для человека, служит отношение к своему дому
Всю жизнь Матрёна работала для других, никакого «богатства» не нажила, поэтому и дом у неё простой, с обычными «жёлтенькими обоями», а из всего хозяйства – одна колченогая коза. Однако, по замыслу автора, «двор» главной героини – это скорее не место, а символ миропорядка, где всё живёт по законам любви, доброты и бескорыстия. В доме Матрёны разлита особая теплота и душевность, которых так не хватает окружающему миру. Гибель женщины во время перевозки части её избы, предназначенной для постройки нового дома приёмной дочери Кире, очень символична. Вместе с разрушением дома уходит и душа главной героини, которую А.И. Солженицын по праву называет «деревенским праведником».
Таким образом, проблема, поднятая Д. Граниным, действительно актуальна. В наше время глобализации, Интернета и пр. человек нередко начинает чувствовать себя не гражданином какой-то страны или жителем определенного города, а человеком мира, всё больше и больше утрачивая связь с землёй, буквально забывая о своих корнях. Для человека, вечно спешащего, мало задумывающего о смысле всей этой «погони», собственный дом становится своеобразной духовной опорой, определяет особый уклад жизни, возвращает к первоистокам.
Проблема отношения к родному дому. По В. П. Астафьеву
Проблема отношения к родному дому. По В. П. Астафьеву
Что значит для человека родной дом? Как нужно относиться к месту, где ты родился, где прошло твоё детство? Эти сложные нравственные вопросы поставлены в тексте известного советского русского писателя В. П. Астафьева.
Раскрывая проблему отношения к родному дому, автор использует два описания. Первое описание создаёт положительные мысли и чувства. Заглядывая в окно оставленной навсегда хозяевами избы, рассказчик приходит к выводу, что в ней жили настоящие хозяев. Нельзя точно сказать, по какой причине люди оставили свою избу, но, расставаясь с ней, они оставили в ней порядок, словно собирались туда вернуться.
Чтобы усилить мысль о необходимости уважительного отношения к своему родному дому, автор прибегает к антитезе. Рачительным хозяевам, с теплотой и любовью оставившим в своём доме заранее заготовленные берёзовые дрова, вычищенную кухонную утварь, рассказчик противопоставляет обитателей другого дома. В их избе кавардак невообразимый, разбросанные всюду вещи, потому что отсюда не выселялись, помолившись у порога, а отступали, с презрением плюнув у порога.
Автор подводит нас к мысли о том, что нужно уважать родной дом, беречь память о нём. Невозможно не согласиться с мнением автора. Действительно, нужно с любовью, теплотой и заботой относиться к родному дому, ведь это память о детстве, родителях, предках.
В русской литературе есть немало примеров уважительного отношения к родному дому. В повести В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой» старуха Дарья, прощаясь со своей избой, которая, как и весь остров, должна быть затоплена из-за строившейся для электростанции плотины на Ангаре, совершает христианский обряд омовения и очищения. Она белит стены, тщательно моет полы и лавки, вызывая удивление «пожогщиков», которым приказано освободить остров под лоно будущего водохранилища.
В заключение отметим, что уважительное отношение к родительскому дому – «началу начал» — свидетельство высокой нравственности и чистоты совести человека.
Текст В.П. Астафьева
(1)Мне не раз доводилось бывать в покинутых русских деревнях. (2)Ох, какое это зрелище! (3)К нему не притерпеться, не привыкнуть. (4)Я, во всяком разе, не смог. (5)Ведь некоторым сёлам, которые так поспешно, охотно, вроде бы с облегчением списывали со счёта, — тыща лет! (6)А может, и боле. (7)И самое печальное зрелище — это оставленная, заброшенная русская изба, человеческое прибежище… (8)Я заглянул в окно покинутой избы. (9)В ней ещё не побывали городские браконьеры, и три старые иконы тускло отсвечивали святыми ликами в переднем углу. (Ю)Крашеные полы в горнице, в средней и в кути были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой, верх печи был задёрнут выцветшей ситцевой занавеской. (11)На припечке опрокинуты чугунки, сковороды, в подпечье — ухваты, кочерга, сковороды, и прямо к припечью сложено беремя сухих дров, уже тронутых по белой бересте пылью. (12)В этой местности дрова заготавливают весной, большей частью ольховые и берёзовые. (13)3а лето они высыхают до звона, и звонкие, чистые поленья радостно нести в дом, радостно горят они в печи. (14)3десь жили хозяева! (15)Настоящие. (16)Покидая родной дом из-за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу всё сметающей на пути урбанизации, они не теряли веры, что в их дом кто-то придёт, и с крестьянской обстоятельностью приготовили для него всё необходимое… (17)Затопи печь, путник или новопоселенец, согрей избу — ив ней живой дух поселится, и ночуй, живи в этом обихоженном доме. (18)А через дорогу, уже затянутую ромашкой, травой-муравой, одуванчиком и подорожником, стоит изба, распахнута настежь. (19)Ворота сорваны с петель, створки уронены, проросли в щелях травой, жерди упали, поленницы свалены, козлина опрокинута вниз «рогами», валяется обломок пилы, колун, мясорубка и всякого железа, тряпья, хомутов, колёс — ступить некуда. (20)В самой избе невообразимый кавардак. (21)Меж ними птичий и мышиный помёт, на полу иссохшая и погнившая картошка, воняет кадка с прокисшей капустой, по окнам горшки с умершими цветами. (22)Везде и всюду грязное перо, начатые и брошенные клубки ниток, поломанное ружьё, пустые гильзы, подполье чёрным зевом испускает гнилой дух овощей, печка закопчена и скособочена, порванные тетради и книжки валяются на полу, и всюду бутылки, бутылки, из-под бормотухи и водки, большие и маленькие, битые и целые — отсюда не выселялись, помолясь у порога и поклонившись покидаемому отеческому углу: здесь не было ни бога, ни памяти, отсюда отступали, драпали с пьяной ухарской удалью! (23)И жительница этого дома, наверное, плюнула с порога в захламленную избу с презрением: «Хватит! Поворочала! Теперь в городе жить стану, как барыня!..»
(По В.П. Астафьеву)
Дом в античности
В период античности дома впервые начали соответствовать статусу хозяев. Богатые и знатные люди воздвигали настоящие дворцы из мрамора, которые окружали сады. В античных домах впервые появилось несколько комнат – раньше дома представляли собой одно большое внутреннее помещение.
Дом делился на две части – на женскую и мужскую половину. В мужской половине устраивались приемы гостей. К домам знати были подведены коммуникации – вода и канализация.
Жилища бедных людей были простые – часто их создавали из глины и дерева, чаще всего с одной комнатой. В античных домах не было хозяйственных пристроек. Очень часто мастерские и кладовые находились на вторых этажах домов.
5-11 КЛАСС
РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ В ЖИЗНИ КАТЕРИНЫ КАБАНОВОЙ
Катерина Кабанова — главная героиня пьесы А.Н.Островского «Гроза». Это русская женщина, самая таинственная и непостижимая в русской литературе, которая не смогла жить во лжи и погибла, бросившись в Волгу.
Она жила в семье купчихи Кабановой. Единственный человек, с которым Катерина могла поделиться самым сокровенным, — это сестра Тихона, мужа Катерины – Варвара. Катерина говорила ей, что в их доме она стала совсем другой, и рассказывала о своих девических годах в родительском доме. Мать её очень любила. Вставала она утром, ходила на ключ, потом поливала все цветы. В доме у них было много богомольцев. После посещения церкви садились вышивать, а странницы рассказывали истории, пели. Потом она гуляла в саду. После вечерней молитвы снова рассказы и пение. Катерина признавалась Варваре в том, что дома ей было очень хорошо.
По словам Варвары, у них в семье происходит то же самое. «…как будто из-под неволи», — так определяет разницу между домом Кабановой и родительским домом.
Когда в церкви проходила служба, Катерина наблюдала за ней как за чудом и представляла, что в солнечном светлом столбе из-под купола летают и поют ангелы. Когда она входила в церковь, ей казалось, что она находилась в раю. Часто она молилась дома всю ночь до утра или на восходе солнца в саду: «Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу…»
Дома ей снились «золотые» сны о необыкновенных садах, храмах, горах. И слышались ей невидимые голоса. Религиозность Катерины немыслима без солнечных восходов и закатов, росистых трав на цветущих лугах, полётов птиц, порханий бабочек с цветка на цветок. Катерину привлекала в религии прежде всего красота преданий, церковная музыка, иконопись. Гармония в природе и в религии — норма для неё. А.Н.Островский показывает высокую духовность Катерины, которая зародилась ещё в детстве.
В детстве же проявляется и смелый, решительный характер Катерины. Она рассказывает Варваре о том, как однажды (ей было не больше шести лет) её обидели дома. Дело было к вечеру, Она выбежала к Волге, села в лодку и уплыла. Нашли её уже на другое утро, верст за десять. С детства она не могла терпеть напраслину и решила искать защиту у Волги.
Родительский дом оберегал Катерину от зла, недоверия, вражды. Ей не было страшно в этом доме, как в доме Кабановых. Её любили. Она жила в добром поэтичном мире и чувствовала себя счастливой.
Трагизм положения Катерины в доме Кабановых заключается в том, что романтическая мечтательность, добрые взаимоотношения, духовность, чем был наполнен родительский дом Катерины, сталкиваются с ложью и несвободой, которые царили в доме Кабановых.
Воспоминания Катерины о родительском доме — самые дорогие, милые её сердцу картины её жизни. Светлым и тихим было девичество Катерины. В юные годы жила она в ладу с миром, с собою, с людьми и чувствовала радость жизни.
Другие учебные материалы можно посмотреть на стр.
ВРЕМЕНА НЕ ВЫБИРАЮТ…
НА ПУТИ К СЧАСТЬЮ
БЕЛОГОРСКАЯ КРЕПОСТЬ В ЖИЗНИ ПЕТРА ГРИНЕВА — ВТОРОЙ ДОМ.
Назад в раздел
Дом в средневековье
Дома средневековой аристократии поражали своим убранством и красотой. Зачастую это были большие здания, с внешней стороны украшенные лепкой. Примечательным является то, что в средневековых домах было мало окон – это обеспечивало безопасность всех жителей дома.
Несмотря на строгие нравы того времени, дом уже не делился на женскую и мужскую половину. Центральной комнатой средневекового дома была большая гостиная, в которой имели право собираться мужчины, женщины и даже прислуга.
Дома как богатых, так и бедных людей были отделены друг от друга узкими переулками – это объяснялось тем, что в случае пожаре, огонь не перекинется на соседнее здание.
В одном средневековом доме проживала одна семья. Тогда считалось недопустимым проживание нескольких семей, даже связанных родственными узами под одной крышей.
Вариант 18. Разбор текста из сборника Цыбулько 2018. Аргументы.
Текст
Мне не раз доводилось бывать в покинутых русских деревнях. Ох, какое это зрелище! К нему не притерпеться, не привыкнуть. Я, во всяком разе, не смог. Ведь некоторым селам, которые так поспешно, охотно, вроде бы с облегчением списывали со счета, — тыща лет! А может, и более. И самое печальное зрелище — это оставленная, заброшенная русская изба, человеческое прибежище.
Я заглянул в окно покинутой избы. В ней еще не побывали городские браконьеры, и три старенькие иконы тускло отсвечивали святыми ликами в переднем углу. Крашеные полы в горнице, в середней и в кути были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой, верх печи был задернут выцветшей ситцевой занавеской. На припечке опрокинуты чугунки, сковорода, в подпечье — ухваты, кочерга, сковородник, и прямо к припечью сложено беремя сухих дров, уже тронутых по белой бересте пылью. В этой местности дрова заготавливают весной, большей частью ольховые и березовые. За лето они высыхают до звона, и звонкие, чистые поленья радостно нести в дом, радостно горят они в печи.
Здесь жили хозяева! Настоящие. Покидая родной дом из-за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу все сметающей на пути урбанизации, они не теряли веры, что в их дом кто-то придет не браконьером и бродягой — жителем придет, и с крестьянской обстоятельностью приготовили для него все необходимое… Затопи печь, путник или новопоселенец, согрей избу — и в ней живой дух поселится, и ночуй, живи в этом обихоженном доме.
А через дорогу, уже затянутую ромашкой, травой муравой, одуванчиком и подорожником, изба распахнута настежь. Ворота сорваны с петель, створки уронены, проросли в щелях травой, жерди упали, поленницы свалены, козлина опрокинута вниз «рогами», валяются обломок пилы, колун, мясорубка, и всякого железа, тряпья, хомутов, колес — ступить некуда. В самой избе кавардак невообразимый. На столе после еды все брошено, чашки, ложки, кружки заплесневели. Меж ними птичий и мышиный помет, на полу иссохшая и погнившая картошка, воняет кадка с прокисшей капустой, по окнам горшки с умершими цветами. Везде и всюду грязное перо, начатые и брошенные клубки ниток, поломанное ружье, пустые гильзы, подполье черным зевом испускает гнилой дух овощей, печка закопчена и скособочена, порванные тетради и книжки валяются по полу, и всюду бутылки, бутылки, из-под бормотухи и водки, большие и маленькие, битые и целые, — отсюда не выселялись, помолясь у порога и поклонившись покидаемому отеческому углу, здесь не было ни Бога, ни памяти, отсюда отступали, драпали с пьяной ухарской удалью, и жительница этого дома небось плюнула с порога в захламленную избу с презрением: «Хватит! Поворочала! Теперь в городе жить стану, как барыня!..»
В.П. Астафьев
Примерный круг проблем:
1. Проблема судьбы русских деревень. (Какова судьба русских деревень?)
Авторская позиция: Судьба русских деревень печальна: люди покидают деревенские избы «из-за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу все сметающий на пути урбанизации».
2. Проблема отношения к родному дому. (Как люди должны относиться к родному дому?)
Авторская позиция: Даже покидая родной дом, человек должен проявлять уважение к месту, где родился и вырос; у настоящего хозяина, хранящего память о предках, дом обихоженный.
3. Проблема памяти о своем прошлом. (Нужно ли помнить свое прошлое?)
Авторская позиция: Человек должен чтить свое прошлое и не забывать своих корней.