Как подготовиться к экзамену по игпр

1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА РОССИИ, МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ, ИСТОРИОГРАФИЯ,

ПЕРИОДИЗАЦИЯ.

История государства и права как научная дисциплина изучает эволюцию структур,

институтов и механизмов государственной власти, развития системы в целом, отдельных отраслей, институтов и норм права.

Предметом науки ИГПР является изучение возникновения и развития типов и форм государства и права, институтов и механизмов гос. власти, а также правовых институтов конкретных государств у народов нашей страны в определенный исторический период.

Основными методами изучения ИГПР являются:

—Исторический метод подходит к государству и праву как к развивающимся и изменяющимся во времени явлениям. Выявляет основные элементы изучаемого объекта и происходящие в нем изменения с целью раскрытия их содержания и взаимоотношений.

—Сравнительный метод заключается в сравнении государственно-правовых явлений России

идругих стран можно проследить изменения этих понятий и выявить их причины.

—Системно-структурный метод — изучение структуры элементов, их внутренних и внешних связей, выявление системообразующих элементов. Эффективно для исследования самоуправляющихся систем, состоит из нескольких взаимодействующих элементов (государственные реформы — цели, содержание, эффект).

—Статистический метод — при исследовании количественных сторон исторического процесса. Работа с числовыми показателями позволяет выявить протяженность, распространенность, темпы развития и другие стороны процесса.

—Умозаключение по аналогии — это вывод о сходстве двух или более явлений в каких-либо определенных отношениях, сделанный на основании их сходства в других отношениях (вторичный метод).

—Экстраполяция — распространение выводов, полученных в ходе исследования одной части явления (процесса) на другую его часть. Выводы, полученные в результате исследования завершившейся ступени развития, помогают понять его настоящее и предвидеть границы будущего.

Историография предмета возникла только в XVIII в. Наиболее существенный вклад в историографию курса в XVIII в. внес В.Н. Татищев («История Российская с самых древнейших времен., в 5 т., 1768») — дискуссия по норманнской теории.

I половина XIX в. — историко-правовая наука стала самостоятельной наукой. (Н. М. Карамзин — “История государства Российского”, П. М. Строев и К. Ф. Калайдович — открытие Судебника Ивана

III).

ВXIX в. оформилась школа “официальной народности” — самодержавие, православие, народность (М. П. Погодин, С. С. Уваров); школа славянофилов (И. Д. Беляев) и государственная/юридическая школа — немецкий правовой позитивизм (Б. Н. Чичерин, К. Д.

Кавелин).

ВXX в. развитие получила евразийская школа — русская история как самостоятельная цивилизация с собственным подходом к государству и праву (В. И. Вернадский) и марксистская школа (С. В. Юшков, Покровский, Рыжков).

Современные направления:

—Политическая история России (Смирнов, Сахаров, Зимин);

—Эволюция органов государственного управления и судов (Зайончковский, Захаров,

Дружинин, Виленский);

—Основные изменения в сфере права (Скрипилёв, И. А. Исаев).

Периодизация курса ИГПР обусловлена несколькими факторами.

Главный – развитие социально-экономического уклада общества и гос развитие.

!!! — Правоведа в истории прежде всего должны интересовать государственно-правовые формы, факты и явления.

ИГПР можно разделить на следующие периоды:

•Древняя Русь (IX — XII вв.); Особенности: в основе правовой системы юридический обычай

исудебный прецедент, !!! — закон играет второстепенную роль (русско-византийские договоры, Русская правда, церковные уставы). Форма правления: раннефеодальная монархия. Относительно единое государство.

•Период феодальной раздробленности (ХII-ХIV вв.); Особенности: разрушение относительно единого государства. Образование суверенных (удельных) государств/княжеств. Киев перестает играть роль полит., эконом. и культ. центра. После монгольских нашествий XIII в. русское население уходит с разоренного юга на север усиливаются северные княжества развиваются Новгородская и Псковская республики. Основные правовые источники — местные уставы.

•Русское (Московское) государство (XV—XVII вв.);

1)Образование единого Московского государства. Присоединение удельных княжеств к Москве, политическая централизация (XV – сер. XVI вв.)

2)Расцвет Московской государственности. Сословно-представительная монархия (Соборная монархия) (сер. XVI – нач. XVII вв.)

Главный источник права — закон, НО сохраняются обычай и судебный прецедент. Форма правления — самодержавная монархия. С 1547 года русский монарх приобретает титул царя. Централизованное единое государство.

• Российская Империя периода абсолютизма (XVIII — середина XIX в.); Закон —

единственный источник права. Власть русского царя фактически и юридически не ограничена. С 1721 года русский царь становится императором. В отличие от Европы, где абсолютизм сформировался при переходе от феодализма к капитализму, в России переход к абсолютизму совершается при господстве феодального социально-экономического уклада.

• Российская Империя периода перехода к буржуазной монархии (сер XIX — начало XX в.);

1)Буржуазные реформы Александра II, в результате которых совершается переход от феодализма к капитализму 60-70 гг. XIX века, при неизменности формы правления..

2)Реформы Николая II 1905-1906 гг. начинается переход к новой форме правления – конституционной монархии.

• Россия в период буржуазно-демократической республики (февраль — октябрь 1917 г.)

• Советский период (1917-1991 гг.):

• Период социалистической революции и создание Советского государства (1918—1920 гг.);

• Переходный период, или период нэпа (1921—1930 гг.);

• Период государственно-партийного социализма (1930 — начало 1970-х гг.);

• Период кризиса социализма (1970—1980 гг.);

• Постсоветский период (с 1991 г. по настоящее время).

2.ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН.

История славян как самостоятельный этноязыковой единицы начинается co II – I тыс. до н.э.

:в этот период праславянский язык выделился из индоевропейской языковой семьи.

! — По версии Рыбакова Б.А., ранние славяне проживали в Северной части Восточной Европы между Днепром и Одером. В I в. до н.э. славяне постепенно осваивают территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к I тыс. до н.э. Греческие, римские, арабские источники упоминают славян. Византийские источники VI в. называют славян антами. Готские источники добавляют термин «склавины».

Наиболее спорной из концепций образования государственности у славян является

норманнская теория. Ее авторы — немецкие ученые Миллер, Байер и Шлёцер, приглашенные на работу в Россию в XVII в. По их версии государство у славян было создано иностранцами – скандинавами (варягами). Основание — отрывок древнейшей летописи – Повести временных лет XII века, автор — монах Киево-Печерской лавры Нестор Летописец.

По летописной легенде накануне образование Киевской Руси северные племена славян платили дань варягам, а южные — хазарам. В 859 году Новгород изгнал варягов это привело к междоусобице. В результате были призваны варяжские князья Рюрик, Трувор и Синеус в 862 г. В 882 г. преемник Рюрика Олег, правивший в Новгороде, захватил власть в Киеве, убив киевских

князей Аскольда и Дира объединение двух центров — Киева и Новгорода — была создана Киевская Русь.

В современную эпоху доказана несостоятельность норманнской теории, полит. смысл которой заключается в положении о якобы исконной отсталости русского народа, который не способен к самостоятельному развитию.

Антинорманская теория: русские ученые, в том числе М. В. Ломоносов, представили неоспоримые доказательства самостоятельного национального пути в русской истории:

1)Ряд историков не считают подлинным отрывок Повести временных лет о призвании

варягов.

2)Другие доверяют летописи, но считают варягов русским племенем, жившим на берегу Балтики.

3)Многие историки считают, что варягов не призвали к власти, а наняли на службу для военной защиты. Княжение в Новгороде Рюрика является примером захвата власти наемниками варягами в некоторых славянских городах.

Вывод: варяжский элемент сыграл определенную роль в становлении русской государственности, в частности, в происхождении княжеской династии. Однако сама государственность возникла до призвания варягов. Гос институты возникают в результате эконом, полит., соц. и культ. развития общества.

Основными предпосылками возникновения государственности являются:

1)Единая территория.

2)Этническое, племенное единство.

3)Институты публичной гос власти.

Влетописи Нестора указано 14 объединений восточных славян, это не отдельные племена, а союзы племен.

!!! — Наиболее сильные — поляне + можно назвать: северян, древлян, ильменских словен. Племенные союзы в военно-политических целях объединялись в еще более крупные формирования — «союзы союзов» — протогосударства (Куява (Южнее Киева), Славия (Новгород), Арталия (Юг Рязани либо Чернигов)).

В882 г. князь Олег произвел территориально-племенное объединение славян. Киевские князья постепенно включали в состав гос-ва территории других союзов. Древнерусское гос-во стало федерацией союзов племен, но постепенно границы между ними стирались развитие городов на Руси, лежащих по великому водному пути «из варяг в греки», который через систему рек и озер связывал Балтийское и Черное моря. Новгород и Киев контролировали северную и южную части этого пути. К IX веку существовало 24 крупных торговых славянских города.

Постепенно города стали давать названия прилегающим к ним территориям. Теория «городовых областей» – крупный город и зависимые от него города и волости, составляли «городовую область», которая стала основной территориальной, эконом. и полит. единицей государственности на Руси.

☺ Объединение городовых областей под властью Киевского князя стало началом

государственности на Руси.

И племенная, и городовая теории едины в главном: славяне проходят самостоятельный путь объединения. Процесс образования единой территории и этническое объединение славян протекает на фоне разрушения первобытнообщинного строя. На смену родовой общине пришла соседская община. Процесс образования государства протекает Все эти элементы государственности сложились у славян до IX века на фоне экономического и социального развития славян. Формируются города, развиваются ремесла и торговля, совершенствуются культура земледелия. В военных походах большую часть добычи получают военные вожди славян, отсюда происходит социальное расслоение, развитие классообразования, формирование правящей элиты.

Публичная власть:

Высший орган власти племенного союза — народное собрание — вече, в него входили только взрослые мужчины, все они составляли народное ополчение («тысяча»), во главе – тысяцкий, тысяча делилась на сотни, во главе — сотский, сотни на десятки – десятский.

Многие вопросы судебного, религиозного характера решались советом старейшин (нечто вроде исполнительного органа при вече), в который входили самые старые уважаемые люди племени и жрецы.

Князь опирался на дружину (аппарат профессиональных воинов).

В XI веке фактически князь становится главой племенного союза, подчиняя себе и аристократическое вече и совет старейшин.

“Военная демократия”.

ВVIII — первой половине IX в. у восточных славян стало складываться общественное устройство, которое историки называют “военной демократией”.

!!! — Это уже не первобытность с ее равенством членов племени, племенными собраниями, вождями, выбранными народом, народными племенными ополчениями, НО еще и не государство с его сильной центральной властью, объединяющей всю территорию страны и подчиняющей себе подданных, которые сами резко различаются по политической роли в обществе, по своему материальному, правовому положению.

Вруках тех, кто руководил племенем, а позднее союзами племен, кто организовывал набеги на ближних и дальних соседей, собиралось все больше богатств.

Вожди, которые прежде выбирались благодаря своей мудрости, справедливости, теперь превращаются в племенных князей, в чьих руках концентрируется все управление племенем или союзом племен. /Они возвышаются над обществом и благодаря своим богатствам, поддержке военных отрядов, состоящих из сподвижников./

Рядом с князем выделяется воевода — предводитель племенного войска.

Значительную роль играет дружина, которая отделяется от племенного ополчения,— группа воинов, лично преданных князю — “отроки”. Эти люди уже не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством, ни с торговлей. Их профессия — война. А так как мощь племенных союзов постоянно растет,—война становится для этих людей постоянным занятием. Их добыча, за которую приходится платить увечьем или даже жизнью, намного превышает результаты труда земледельца, скотовода, охотника. Эти люди становятся в обществе особой привилегированной частью. Обособляется со временем и племенная знать — главы родов, сильных патриархальных семей. Выделяется и знать, чьим основным качеством является воинская доблесть, мужество.

демократия переходного периода к государству приобретает военный характер.

3. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ КИЕВСКОЙ РУСИ. ЦЕНТРАЛЬНОЕ И МЕСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ.

Стратегическое положение Киева на торговом пути ставило остальные города Русского государства (древние и вновь возникающие) в зависимость от Киева. Как политический и военный центр, стремился подчинить себе соседние славянские племена. Территориальный принцип изменил характер системы управления, которая у славянских (и не только славянских, но германских, латинских, монгольских и других народов) носила название «численной» или

«десятичной» .

—Эпоха раннего феодализма (характерной чертой является государственное устройство Киевской Руси)

—Развитие классовых отношений.

—Форма правления — раннефеодальная монархия.

—Глава государства — Великий князь киевский.

—Оформляются функции власти и ее идеология.

—Складывается административный аппарат и судебная система.

—Относительно единое государство.

—Политическая система Киевской Руси характеризуется сочетанием нескольких элементов власти: единоличной власти, аристократического элемента, вече — демократического элемента и РПЦ как духовного элемента.

Общественный строй

1. Свободное население: Знать: — князья (великие, светлые), «лучшие люди» (дружинники), 2. Зависимое: Закупы, Рядовичи 3. Несвободные Холопы — близкие по положению к рабам.

Системы управления.

1.Десятичная. Оформляется в эпоху великого переселения народов, когда для эффективного руководства людьми их делили на десятки, сотни, тысячи и т.д. Во главе каждой единицы ставился соответствующий руководитель. Их функции в основном были военно-оборонительные.

2.Дворцово-вотчинная. По мере оседания дружины на землю она отделяется от княжеского двора, отсюда усиливается потребность князя в собственных слугах, отсюда постепенно создается особая категория княжеских слуг.

Десятичная система управления заменяется дворцово-вотчинной, при которой политическая власть принадлежит собственнику (боярину-вотчиннику). Складывались два центра власти — княжеский дворец и боярская вотчина, становление системы происходило в условиях феодальной раздробленности.

Форма правления.

ДРГ было раннефеодальной незрелой монархией (верховная власть находилась в руках одного Великого князя и передавалась по наследству).

•Власть монарха дополняется и ограничивается ближайшим окружением

•Механизм государственного управления находится на начальной стадии развития

•Центральная и местная власти очень слабо связаны между собой

Лествичная система.

Все должны подчиняться старшему сыну в роде наследников. Такой порядок управления имел как «+» так и «-».

Власть Киевского князя носила формальный характер. Фактически русской землей коллективно владел весь род Рюриковичей — составляли феодальную иерархию, причем каждый из них в зависимости от старшинства владел определенной ему территорией.

При освобождении киевского престола его занимал старший из рода, после чего происходило перемещение всех членов киевского рода по уделу. Покидая старый удел, князь получал лучший удел в лествице рода.

Вначале Киевского периода эта система укрепляла династию Рюриковичей, генеалогическое единство являлось предпосылкой единства политического. Однако по мере развития рода, возникают сложности династических счетов, начинаются постоянные споры между князьями о старшинстве. Все это ведет к нарушению очередного порядка, княжеским междоусобицам и феодальным войнам ==> Лествичная система из централизующей превращается в децентрализующую.

В1097 году на Любечском съезде князей было принято решение: «Каждый да держит отчину (вотчину) свою».

Центральное управление: 1. Великий Киевский Князь

—Его власть юридически неограниченная, но фактически была ограничена рядом политических институтов

—Он опирался на дружину и совет старейшин.

—Находился в договорных или сюзеренно-вассальных отношениях с другими князьями. Усиление местных феодалов вызывает появление феодального съезда (вопросы войны и мира)

—Осуществление законодательной власти, установление налогов и решение финансовых вопросов, возглавление системы управления (назначал посадников, наместников и др.), глава Верховного суда, глава вооруженных сил.

Отдельные функции или руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты.

2. Совет при князе. — Состоял из бояр и «княжих мужей» Постоянно действующий орган, исполняющий законодательно-административные и

судебные функции. Состоял из дружинников князя. Именно дружина, аппарат профессиональных воинов, становится основной для формирования аппарата управления.

—Со временем эти дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства.

—Совет обсуждал важнейшие гос. вопросы; его значение возрастало в отсутствие князя.

—Князь определял порядок работы совета, персональный состав, вопросы для обсуждения

3. Вече

Враннефеодальной монархии важную гос. и полит. функцию выполняет народное собрание

—вече. Выросшее из традиции племенных сходов, оно приобретает более формализованные черты:

— Для него готовиться «повестка дня» — подбираются кандидатуры выборных должностных лиц, в качестве организационного

центра действуют «старцы градские»

Вкомпетенцию вече первоначально входили все вопросы гос правления: законодательство, суд, управление, арбитражные дела и споры и т.д. Постепенно этот круг дел сужается и у веча остаются функции только высшего управления (призвание и назначение князей, заключение договоров с ними, контроль за управлением, высший суд, вопросы войны и мира, международные договоры, принятие законов). В исключительную компетенцию веча входили: призвание и изгнание князей и вопросы войны и мира. Народное ополчение собиралось лишь по решению веча, однако возглавлял его тысяцкий, назначенный князем.

4. Совет старейшин

— Исполнительный орган при вече, однако, характер этого институт меняется. — На смену старой аристократии приходит новая.

— «Старцы градские» — это уже не самые старые жители города, а самые богатые. 5. Дружина – основа для формирования аппарата управления.

1)Старшая — «бояре» — «княжеские мужи». Должности наместников в городах, а также высшие должности в административно-судебном и хозяйственном аппаратах.

2)Младшая — «отроки» — «детские» — менее значимые должности в административно-судебной системе и хозяйственном аппарате.

6. Съезд князей — «снем»

Феодальный съезд ограничивал власть Великого князя Киевского. Чем сильнее киевский князь, тем реже съезды. 1 съезд в 1097 г. В Любече. Решали вопросы взаимоотношений между князьями (определение границ, организация военных походов)

Местное управление

Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими.

Города – княжеские наместники, в волостях — волостели. Орган крестьянского управления — территориальная община (вервь). Кормление — содержание чиновников за счет налогов, которые они собирали с населения и отправляли князю.

Древнейшая система управления — десятичная – численная система, построенная по десятичному принципу. Помимо военной функции начинают осуществлять административные и судебные функции.

По мере развития боярского землевладения на смену десятичной системе управления приходит дворцово-вотчинная, где власть принадлежит сотскому.

То есть 2 центра власти — княжеский дворец и боярская вотчина. Боярские чиновники осуществляли хозяйственные, административные функции. Постепенно происходит переход в систему управления отраслями государственного хозяйства.

В процессе развития феодальных отношений право суда, сбора податей, управления в большей мере сосредотачивается в руках крупных феодалов, которое подтверждается иммунитетными грамотами. Каждый крупный феодал имел свой аппарат принуждения и власти.

Суд не был отделен от администрации. Судебные функции выполняли органы власти и управления в центре и на местах. Судили князья, волостели, посадники, представители княжеской власти. Росло значение боярского суда над крестьянами.

4. ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЮРИСДИКЦИЯ В КИЕВСКОЙ РУСИ. Причины принятия христианства:

— Язычество как система взглядов устарела — Новые общественные отношения требовали принятия такой религии, которая бы

объединяла общество, укрепляла гос-во, освещала власть князя, могла бы объяснить новые соц. отношения.

— Обязательно в основе должно лежать единобожие.

В 980 году (Владимир I) — первая реформа на основе язычества. Выделяются 6 главных Богов во главе с Перуном, но не судьба… Он выбирает из: западноевропейского Христианства, Византийского Христианства, Ислама, Иудаизма. Но всё было предопределено предшествующими столетиями:

1)Первый креститель – Андрей Первозванный;

2)Сведения о проникновении на Русь христианства относятся к первым князьям (киевский князь Аскольд принял христианство в Византии);

3)Его принимали дружинники, купцы, жившие в Византии;

4)Приняла княгиня Ольга и т.д.

Соответствовало интересам властей:

1)Христианство было подчинено в лице его служителей интересам гос-ва;

2)Церковь – мощный землевладелец;

3)Владимир хотел жениться на византийской принцессе Анне, сестре императора.

Особенности принятия христианства:

—Добровольный выбор веры (на совете князя с боярской верхушкой);

—Быстро распространилось по Руси (100 лет);

—Не прошло без насилия (но степень насилия была разная);

—Христианство в византийском варианте ориентировало человека на духовное преображение, содержало идею коллективного спасения. Это способствовало появлению такого феномена как духовность, неизвестного западному христианскому миру;

—После принятия христианства в качестве государственной религии на Руси формируется

церковная организация и юрисдикция.

—Духовенство делилось на «черное»(монашеское) и «белое» (приходское).

—Организационный центр — епархии, приходы и монастыри.

—К числу древнейших источников права относят церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X—XI вв.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях, преступлениях против Церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

Принятие христианства Древней Русью в 988 г. — значительный шаг в развитии восточнославянской цивилизации создание единой государственности и единой церковной

организации, заменившей разнообразные местные культы. Русская знать отныне могла опираться

ина церковные каноны, позаимствованные в Византии и приспособленные к местным традициям.

Всередине XI века (Яр.Мудрый) митрополитом Иларионом в “Слове о законе и благодати”

на основе православных принципов веры была изложена государственно-идеологическая концепция Древней Руси. Она стала обоснованием места Руси в мировой истории, о связи русской церкви и русской государственности с “первым”, но не со “вторым” Римом. Такая религиозно-государственная концепция давала на ключевые запросы развивающейся русской государственности.

!!! — В Своде законов патриарха Иоанна III Схоластика (VI в.) систематизировались церковные правила, установленные вселенскими и поместными Соборами церкви, а также государственные царские законы, касающиеся Церкви. Церковные и гражданские постановления во многих сборниках объединялись между собой по сходству содержания — такие книги получили название Номоканонов.

Вконце IX в. наиболее известным стал Номоканон патриарха Фотия, в котором параллельно церковным правилам были подобраны статьи и комментарии к ним из Кодекса и Новелл императора Юстиниана.

Оба сборника (Свод и Номоканон) появились на Руси в XI—XII вв., получив название Кормчей книги. Перевод Номоканона был сделан Святым Мефодием, просветителем славян в IX в. Значительное влияние на усвоение церковного законодательства Русью оказал также болгарский Закон судный людем, скомпилированный из различных византийских источников.

ВXII—XIII вв. к основному тексту Номоканона постепенно прибавляются положения русского права (Русская Правда) и новых источников канонического, церковного права.

ВXIII в. формируется путем компиляции многочисленных источников церковного права, новая Кормчая книга митрополита Кирилла II. Наряду с церковными правилами Книга содержала императорские законы и новеллы.

Как церковные, так и гражданские законы, содержавшиеся в византийских церковных книгах воспринимались русским правом избирательно, с оговорками, применительно к местным национальным условиям. Содержавшиеся в русских Кормчих книгах отрывки из Эклоги (свода семейного и гражданского, отчасти — уголовного права VIII в.) и Прохирона (свода законов IX в., созданного на материалах кодификации Юстиниана), интерпретированы применительно к русским условиям (замена членовредительных наказаний денежными взысканиями, а уголовных — церковными).

!!! — Как влияние византийского права, так и факты его приспособления, адаптации к местным условиям весьма заметны в содержании Русской Правды и церковных уставов Владимира Святого и Ярослава Мудрого (конец X — начало XI в.).

ВУставе Владимира говорится о пожаловании Церкви десятины (1/10 части всех княжеских доходов), возложении на церковные учреждения контроля за мерами и весами, богоугодными заведениями.

Устав очерчивал церковную юрисдикцию над всеми христианами по следующим делам:

— преступления против христианской веры и устоев Церкви (волшебство, нарушение святынь, гробокопательство, поругание креста, молитва в неустановленных местах, ввод в храм животных);

— преступления против христианской нравственности, о покушениях на женскую честь, изнасилование, браки между ближайшими родственниками, оскорблении словом, необоснованное обвинение в преступлении (блуде, отравлении, ереси), убийство новорожденного, драка между супругами, нанесение побоев родителям, противоестественные грехи, скотоложество;

— по всем семейным делам (иски о разводе, брачный сговор с назначением неустойки при несостоявшемся браке, споры о наследстве и др.).

+ Устав Владимира очертил круг лиц, людей церковных, богодетельных , на которых юрисдикция церковных судов распространялась по всем делам и вопросам.

В этот круг включались: духовенство белое (с семьями) и черное (монашеское); миряне, служащие Церкви, врачи и повивальные бабки, люди убогие, получающие от Церкви содержание, вольноотпущенники по духовному завещанию, вдовы, богомольцы и т.п.

Устав Ярослава, как и Устав Владимира был частной кодификацией норм церковного права, в которую были внесены санкции, заимствованные из РП систематический церковный судебник.

Устав Ярослава отличается от Устава Владимира кругом регламентируемых объектов: некоторые из них (преступления против веры и Церкви, десятина, тяжбы братьев о наследстве и т.п.) вовсе не упоминаются другие же (преступления против нравственности, незаконные браки, разводы, кровосмешения, оскорбления, драки и т.п.) подробно разбираются и оцениваются.

!!! — Неупомянутые в Уставе Владимира поджоги, убийства и воровство, в Уставе Ярослава передаются в ведение церковных судов. В отличие от Устава Владимира, Устав Ярослава не просто перечисляет преступные деяния, но и определяет за них наказания. Система наказаний и порядок судопроизводства во втором уставе зависят от двух различных понятий: греха и преступления.

Все церковно-судебные дела подразделялись на три разряда:

1.дела греховные без элементов преступного деяния (волхование, браки близких родственников, развод по согласию супругов). Эти дела разбирал епископ без княжеского судьи и по церковным законам;

2.дела греховно-преступные, в которых нарушен также государственный закон

(изнасилование, односторонний развод по инициативе мужа без вины жены, оскорбление женской чести, блуд, убийство, поджог гумна и др.). Суд осуществлялся княжеским судьей при участии церковного судьи;

3.все дела духовных лиц, судимые церковной властью.

Судебная власть Церкви устанавливалась над всем христианским населением Руси, но лишь по определенным делам. Над некоторыми группами населения (церковные люди) церковный суд устанавливался по всем делам, так же как суд над населением церковных земель (вотчин). В ряде случаев действие церковных уставов накладывалось на сферу действия государственного законодательства, основным источником которого была РП.

Некоторые Кормчие книги: • Древнеславянская кормчая XIV титулов • Ефремовская Кормчая • Сербская Кормчая • Иловицкая Кормчая • Синодальная Кормчая • Расская Кормчая • Никоновская Кормчая • Екатерининская Кормчая

5. СТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА: ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

Становление Киевской Руси сопровождалось формированием древнерусского права. Источники права: закон, обычай, договор, судебные решения.

Древнейший источник права — обычай — имел определяющее значение.

Санкционируется гос. властью (а не просто мнением, традицией), он становится нормой обычного права (как в устной, так и в письменной форме) Обычаи, присущие каждой местности. Нормы обычного права использовались в устной форме при заключении сделок и осуществлении судебных действий, широко применялись символика и священные формулы.

Княжеское законодательство: уставы князей Владимира Святославовича “О десятинах, судах и людях церковных” и Ярослава “О церковных судах” (X-XI вв.). Касались вопросов финансового, семейного и уголовного права. Помимо этого определялись юрисдикция церковных органов и судов и ответственность служителей церкви. В княжеских уставах определяли противоправные деяния против церкви, нравственности и семьи — к примеру: ересь, сожительство православного с лицом иной веры, церковная татьба, кощунство (осквернение могил и храма),

“ведовство”, “чародейство” и “волхование”, многобрачие, развод — “роспуст”, супружеская измена — “заставанье”.

Каноническое право: Кормчая книга/Пидалион/Номоканон. Основано, по большей части, на византийском законодательстве.

Русская Правда. Компиляция (вероятнее всего, княжеская) норм обычного, канонического, княжеского права, а также положений из договоров Руси с Византией.

«Право договоров» значительно раньше обычного начинает фиксироваться в письменном виде. Его нормы содержались в договорах Руси с Византией (X в.), межкняжеских договорах, договорах с вольным Новгородом (XIII в.)

Наиболее ранние письменные памятники русского права — это тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 971). Тексты содержат нормы византийского и русского права, относящиеся

кмеждународному, торговому, процессуальному и уголовному праву.

В них имеются ссылки на «закон русский», являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права.

Договор 911 года.

В 911 году князь Олег послал своих людей к грекам для заключения с ними мира и установления договора между Русью и Византией.

Как пишет М. Ф. Владимирский-Буданов, данный договор дошёл до нас полностью со всей основной договорной структурой: с начальной формулой («копия другой грамоты»), заключительной клятвой («скрепили его клятвою…»), обозначением даты («месяца сентября 2, индикта 15, в год от сотворения мира 6420»). Он регулировал уголовные и гражданские отношения между русами и греками.

По мнению С. В. Юшкова, договор (как и договоры 907, 945, 971, 1043 гг.) — памятник прочных эконом., полит. и культ. связей древнерусского государства с Византией, благодаря подобным юридическим документам возможно установить уровень правосознания и правовой мысли в IX—X в.

Содержание договора:

—устанавливал дружественные отношения Византии и Киевской Руси

—определял порядок выкупа пленных

—наказания за уголовные преступления, совершённые греческими и русскими купцами в Византии,

—правила ведения судебного процесса и наследования

—создавал благоприятные условия торговли для русских и греков

—изменял береговое право: вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества, владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении.

+ русские купцы :

—получили право жить в Константинополе по 6 мес, империя обязывалась содержать их в течение этого времени за счёт казны

—предоставлено право беспошлинной торговли в Византии

—допускалась возможность найма русских на военную службу в Византии.

Договор 944 года.

После безуспешных походов в 941 и 944 годах, князь Игорь был вынужден заключить мирный договор с Византией. Договор 944 обновлял старый договор 911 года:

Содержание:

1.Послы и купцы обязаны иметь при себе княжеские грамоты, чтобы они могли быть на византийских землях и в Константинополе.

2.Регулировались правовые отношения между людьми из Руси и местными жителями.

3.Вводились ограничения для купцов на пребывание в столице, на вывоз тканей и др.

4.Русь вменялось в обязанность защита границ с Византией в Крыму

5.Древнерусская держава не должна была претендовать на эти земли и в случае нужды оказывать военную помощь Византии.