Как соотносится символический смысл рассказанной героиней притчи с судьбой русской женщины егэ

Поэму “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов посвящает символичным поискам счастливого человека на Руси. Семеро главных героев, странствуя, узнают о жизни разных слоев населения России: духовенства, помещиков, крестьян. Но особой темой некрасовского произведения является судьба русской крестьянки.

Некрасов показывает жизнь русской женщины во всей полноте – с детства до того момента, когда она встречается с искателями счастья. Так, крестьянка Матрена Тимофеевна рассказывает все без утайки о своей жизни.

Начинается этот долгий

рассказ с описания беззаботного детства. Матрена родилась и росла в хорошей семье. Родители ее понимали и жалели, братья будили песней и помогали в работе, чтобы любимая сестренка могла поспать подольше:

Спи, милая касатушка,

Спи, силу запасай!

Этому описанию безоблачного девичества автор противопоставляет тяжелую долю женщины-крестьянки на Руси.

Следующая глава не случайно названа “Песни”, так как именно песни играют особую роль в описании жизни русской женщины. Песни, которые здесь поются, – народные, люди вкладывают

в них свои мысли и чувства. Поэтому именно в них наглядно отражена вся трагичность жизни крестьянок.

Матрена Тимофеевна была наделена сдержанной красотой, чувством собственного достоинства, пользовалась всеобщим уважением. Однако, несмотря на это, жизнь ее была типична для большинства крестьянок. И Некрасов показывает, насколько ужасна была эта доля.

Матрена вышла замуж и стала жить в доме мужа, где на ее плечи легла вся тяжесть крестьянского труда: уборка в доме, прислуживание сестре и родителям мужа, работа в поле, воспитание детей. Когда пришла пора и родился ее первенец, он стал помехой для работы. Тогда свекровь потребовала, чтобы Матрена оставила сына со старым дедом Савелием. А дед задремал да и проглядел, как свинья загрызла маленького Демушку.

Это случилось не по злому умыслу, поэтому Матрена и простила деда, и они вместе горевали на могиле мальчика.

Но бедной крестьянке пришлось смириться не только с гибелью сына, чья смерть была ужасна и мучительна! Ей также пришлось присутствовать на вскрытии ребенка: несчастная мать умоляла не терзать тельце Демушки, но не имела права на свое мнение, и ее лишь привязали. Чтобы не мешала.

Однако и на этом испытания Матрены не закончились, ей пришлось преодолеть еще несколько довольно трудных моментов, которые ясно дают нам понять, что жизнь ее была далеко не счастливая.

Однажды второй сын Матрены пожалел голодную волчицу и бросил ей уже загрызенную овцу. За это староста решил наказать маленького Федотушку, но его мать, не унизившись до просьбы о прощении, вынесла всю боль публичного наказания, которому должен был подвергнуться ее сын. И лишь на следующий день она выплакала свое горе над речкой.

Когда же пришел “трудный год”. Матрена пережила не только голод и физические страдания, но и весть о том, что ее мужа забирают на военную службу. Ей, естественно, не хотелось становиться “солдаткой”, и на этот раз Матрена решила бороться за свое счастье: она обратилась за помощью к жене губернатора, и та помогла бедной крестьянке и вскоре даже стала крестной матерью ребенка Матрены Тимофеевны.

После этого случая Матрену и стали называть счастливой.

Но разве же это счастье – сносить все тяготы и унижения, находить в себе силы на то, чтобы обратиться за помощью?

Для Некрасова русская женщина – символ жизни и национального самосознания. Его муза – “родная сестра” крестьянки, поэтому в поэме “Кому на Руси жить хорошо” судьба русской женщины развернута в целую повесть. Образ Матрены Тимофеевны занимает достойное место среди портретов русских женщин, изображенных поэтом.

Обновлено: 10.03.2023

Матрена Тимофеевна не признает себя счастливой, как не признает счастливой ни одну из женщин. Но недолгое счастье она знала в своей жизни. Счастье Матрены Тимофеевны – это девичья воля, родительская любовь и забота. Ее девичья жизнь не была беззаботной и легкой: с детства, уже с семи лет она исполняла крестьянскую работу:

– Ты стань-ка, добрый молодец, Против меня прямехонько Подумывай, смекай: Чтоб жить со мной – не каяться, А мне с тобой не плакаться… Пока мы торговалися, Должно быть, так я думаю, Тогда и было счастьице. А больше вряд когда!

Терплю и не ропщу! Всю силу, Богом данную, В работу полагаю я, Всю в деточек любовь!

Но Савелию Корчагину, как никому другому, ясен и весь трагизм вековечного терпения. С ним в повествование входит чрезвычайно важная мысль: о напрасно потраченной силе крестьянина-богатыря. Савелий не только прославляет богатырство русское, но и скорбит об этом богатыре, униженном и изувеченном:

А потому терпели мы, Что мы – богатыри. В том богатырство русское. Ты думаешь, Матренушка, Мужик – не богатырь? И жизнь его не ратная, И смерть ему не писана В бою – а богатырь!

Крестьянство в его размышлениях предстает как сказочный богатырь, скованный и униженный. Этот богатырь – больше неба и земли. Поистине космический образ предстает в его словах:

Цепями руки кручены, Железом ноги кованы, Спина… леса дремучие Прошли по ней – сломалися. А грудь? Илья пророк По ней гремит-катается На колеснице огненной… Все терпит богатырь!

► Перейти к оглавлению книги Русская поэзия XIX века

Далее повествуется о том, как жители Вахлачины натерпелись при помещике. Днем работали, как каторжные, а по ночам ожидали гонцов, отправленных за девками. От сраму перестали друг другу в глаза глядеть и не могли словом перемолвиться.

Соседний крестьянин сообщил, как у них в волости помещица решила сечь всех, кто крепкое слово скажет. Намаялись — ведь без него мужику никак. Зато получив свободу, наругались вволю…

В конце поэмы появляется образ одного из тех людей, которые, как считает Некрасов, смогут построить счастье народа – это образ Гриши Добросклонова.

Окончание пира

Только к утру стали расходиться вахлаки. Повели домой своего отца и Саввушка с Гришей. Шли они и пели о том, что счастье народное заключается в свободе. Далее автор вводит рассказ о жизни Трифона. Хозяйства он не держал, ели то, чем другие поделятся. Жена была заботливой, но рано умерла. Сыновья учились в семинарии. Таково его краткое содержание.

Введение

Эти слова принадлежат Матрёне Корчагиной (глава VIII «Бабья притча»). В главе VII «Губернаторша» и главе VIII «Бабья притча» Матрёна Тимофеевна рассказывает о своей нелёгкой женской доле: как несправедливо забрали мужа в солдаты, как родственники стали унижать её, как она беременная ходила «просить за него», как они два раза погорели и три раза болели сибирской язвой, как она родила и воспитала пятерых сыновей, один из которых уже погиб на войне. Слова Матрёны означают, что не только у неё была такая тяжёлая жизнь: такая судьба ждала каждую русскую женщину, среди простых крестьянок бесполезно искать счастливых женщин.

Народу на Руси живется тяжело и плохо, но в нем есть силы, чтобы изменить это с помощью народного порыва (восстания).

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

Семеро временно обязанных крестьян из разных деревень идут каждый по своим делам по одной дороге. Завязывается спор – кому на Руси живется комфортнее и лучше всего. Предлагают разные варианты: лучше живут священники, купцы, помещики, чиновники, вельможи при дворе, министры, а то и сам царь. Крестьяне спорят до хрипоты, забывают о делах, но продолжают идти. Вечером замечают, что отошли от своих деревень на 30 верст (≈32 км).

Домой возвращаться поздно – решают заночевать в лесу, готовят нехитрый ужин, добывают водку. Алкоголь превращает спор в драку, которая тревожит даже зверей и птиц. Птенчик пеночки выпадает из гнезда, его подбирает Пахом. Мать-пеночка просит отпустить птенца взамен на секрет. Птичка рассказывает, где найти скатерть-самобранку, но предупреждает: просить у скатерти надо ровно столько, сколько хватит на один раз, иначе быть беде. Мужики отыскивают скатерть, наедаются и решают обойти всю Русь, чтобы решить спор.

* Временнообязанные – крестьяне, получившие личную свободу, но не выкупившие землю у помещика, поэтому обязаны платить за аренду оброком.

Наутро мужики отправляются по просторам родины, но их не радуют картины деревень и полей: во всем они видят нужду, нищету и тяжкий труд людей. Мастеровых, солдат, нищих даже не спрашивают о жизни –

и так ясно, что они плохо живут.

Встречается мужикам поп, его просят рассказать о своем житье. Оказывается, у попа нет ни покоя, ни почета, ни богатства. Вместо покоя – постоянная забота о прихожанах, душевная боль от вида людских страданий, вместо почета – оскорбительное отношение со стороны людей, вместо дохода – жалкие крестьянские копейки, отсутствие помощи от власть имущих. Мужики понимают: и попу нелегко живется. Отправляются дальше.

II. Сельская ярмонка

Проходя через деревни и села, мужики удивляются пустоте улиц. Узнав, что все ушли на ярмарку в село Кузьминское, они тоже отправляются туда – найти того, кто хорошо живет. В торговом поселке на каждом шагу питейные заведения, палатки кабатчиков, народ неустанно пьет.

В книжной лавке люди покупают портреты неизвестных генералов и вельмож и книги сомнительного содержания. Им не хватает образованности и понимания, что реально имеет ценность.

Путники смотрят представление народного театра: Петрушка обличает полицейских. Весь день на ярмарке пьют водку.

III. Пьяная ночь

Барин Веретенников рассуждает о том, как больно видеть спивающийся народ. Один из мужиков объясняет ему, что это происходит от тяжелой жизни и постоянной работы:

Мужику Якиму обидно, что барин меряет его своими мерками, не понимая, как плохо живется народу. И если бы не водка, было совсем невыносимо. Барин соглашается и даже пьет вместе с Якимом, признавая правоту его слов.

Путники хотят поскорее вернуться домой, поэтому, подкрепившись, идут искать, кому живется счастливо на Руси.

IV. Счастливые

Путники пошли на хитрость: сказали, что нальют вина тому, кто счастлив. Народ и знать не знает о счастье, но подходит, потому что хочется выпить.

Все же некоторым налили. Солдату – за то, что остался жив и оттого счастлив, бывшему каменщику – за то, что выжил в нечеловеческих условиях, крестьянину, уцелевшему после схватки с медведем.

Путникам советуют навестить Ермилу Гирина, уж он точно счастлив!

Этот человек снискал всеобщее уважение за то, что всегда был честен и помогал народу, когда служил старостой. Его настолько любили, что когда ему понадобилось выкупить свою мельницу, а денег не было, народ собрал ему за час тысячу рублей. Но поп утверждает, что Ермила после народных бунтов оказался в тюрьме, идти к нему бесполезно.

Под утро все расходятся, а мимо путников едет коляска помещика.

Путники останавливают коляску помещика Гаврилы Оболт-Оболдуева. Он сначала принимает мужиков за разбойников, грозится их застрелить. Но мужики просят рассказать, счастливо ли ему живется. Посмеявшись, помещик поведал им о своих печалях. Раньше помещичья жизнь была лучше. Роскошь, пиры на весь мир, охота, большой штат слуг, почет и уважение. Сейчас эти времена ушли в прошлое, крестьяне стали свободными, поэтому земля не обрабатывается должным образом, хозяйство вести сложнее, леса вырубаются, мужики беспробудно пьют, а помещику приходится самому во все вникать.

Трудись! Кому вы вздумали
Читать такую проповедь!
Я не крестьянин — лапотник —
Я божиею милостью
Российский дворянин!

Помещик плачет и жалуется мужикам, те ему сочувствуют.

ПОСЛЕДЫШ (из второй части)

Лето, жара, странники пришли на берег Волги. Неподалеку увидели большой покос, на котором крестьяне со своими семьями заготовляют сено.

Странники уже несколько месяцев не работали, им захотелось покосить траву. Женщины передали им косы, путники наработались всласть.

Вдруг послышалась музыка и к берегу пристали господские лодки – помещик Утятин с семейством приехал посмотреть на работы. Старик Влас скомандовал всем работать дружнее, кланяться ниже, не расстраивать помещиков.

Старый князь проверяет сено и находит, что оно непросушенное. Тут же работники раскидывают весь стог на просушку. Господа уходят завтракать.

У старого князя Утятина случился инсульт, после этого старик сильно изменился. Забывает про новые законы, не может отказаться от привычки командовать мужиками, хотя они стали вольными. Крестьяне зовут его Последышем.

Стрый князь разболелся, приехали его сыновья, желая прибрать к рукам поместье. Но старик не умер, зато лишился рассудка – прогневался на сыновей, отказался от них. Сыновья испугались, что их лишат наследства, и стали потакать отцу. Одна сноха зачем-то сказала князю, что крестьян вернули хозяевам. Тот поверил, выздоровел и стал еще безумнее. С тех пор пред ним ежедневно разыгрывается спектакль о том, что все идет по-старому. За это сыновья Утятина отдали крестьянам земли. Влас смотрит за хозяйством, но на роль управляющего выбрали Клима, которому не стыдно притворяться.

Рассказывают, что однажды крестьянин Агап не выдержал придирок князя и высказал ему все. Старик велел высечь Агапа, и это тоже превратили в спектакль: его поили водкой на конюшне, он кричал, а барин слушал. Небитый Агап все же умирает – люди думают, что от водки и унижения.

Власа зовут к господам.

Спустя время наследники начинают тяжбу с крестьянами, чтоб отсудить земли обратно.

КРЕСТЬЯНКА (из третьей части) (глава)

Путники решают, что надо спросить о счастливой жизни и женщин, не только мужиков. Многие женщины сразу отнекиваются, но зато направляют путников в село Клин. Там проживает умная, работящая и счастливая женщина – Матрена Корчагина. Странники идут ее искать, проходя через богатейшие поля пшеницы, ржи, льна и ячменя. Идет время сбора урожая, кругом поспевают овощи и фрукты.

Но в селе Клин бедственная обстановка – покосившиеся избы, нищета, беспорядок. Поместье осталось без присмотра, барин уехал за границу, а управляющий лежит при смерти. Крестьяне не справляются с хозяйством. Они слоняются голодные и неприкаянные, разбирают усадьбу, объедают плодовые деревья, ловят рыбу в прудике. Странники удивлены картиной разрухи.

В поле путники находят Матрену Тимофеевну с другими жнецами, просят ее выложить душу и поведать о жизни. Женщина соглашается только после того, как странники обещают помочь с жатвой. Вечером после работы крестьянка готова рассказать о себе.

I. До замужества

Матрена с детства росла в хорошей семье, родители были непьющими, баловали, любили дочь, легко приобщили ее к домашнему труду. Девушкой она была бойкой, красивой, нравилась парням, но сама никогда на них не вешалась, даже избегала их внимания.

Однажды к ней посватался чужак – питерский купец, Филипп. Поначалу Матрена его дичилась, но начала присматриваться и разглядела в нем человека по сердцу. Женщина считает, что была счастлива только в самом начале отношений:

Филипп обещает, что не будет обижать и Матрене не придется плакать. Мать девушки очень переживает о том, как ее дочь будет жить на чужбине. А отец быстро договаривается со сватами.

Поется песня о том, как тяжело живётся девушке в семье мужа среди всеобщего осуждения. Жена – последний человек в доме, все ее ругают, совестят, не дают спать и заставляют работать.

Матрена жалуется путникам на родственников мужа:

Филипп уезжал надолго по делам и велел Матрене терпеть. Так женщина и делала: молча терпела, работала, сносила все нападки родственников.

Когда приезжал муж, Матрене было комфортно и весело, она оживала.

Женщина с теплом вспоминает мужа, хотя он даже поднимал на нее руку, чаще из-за вмешательства родных.

Поется песня о том, как муж бьёт свою жену. Героиня песни обращается за помощью к свекрам, но те велят бить ещё сильнее.

III. Савелий, богатырь святорусский

Савелий похож на богатыря: массивный, рослый, высокий. По легендам, ему уже 100 лет. Он недолюбливает сварливую семью, а те его кличут каторжником. Матрёна часто берет работу и с сыном уходит к дедушке Савелию. Так он и рассказал ей про свою жизнь.

Когда Савелий был молод, село Корёгино жило без барской власти, само по себе, потому что в него было трудно добраться. Кругом густые леса, нет дороги, сложно контролировать мужиков. Оброк платили раз в три года, изредка помещик Шалашников пытался что-то получить с крестьян. Но мужики прикидывались нищими, чтоб сохранить свои деньги. Наказания и порка не помогали, мужики не платили оброк.

Когда барин умер, стало сложнее: на место приехал немец-управляющий. Он хитростью заставил мужиков сделать дорогу, втянул их в работы, заставил платить оброк и вконец разорил крестьян. Но люди терпели:

Как-то раз, когда немец ругал голодных мужиков, уставших от копания колодца, они столкнули его в эту яму и засыпали землей. После этого Савелий попал на каторгу на 20 лет, затем на поселение в Сибирь – еще на 20 лет. Ситников перестал докучать женщине, так как умер от холеры. Но позже у Матрены случилась настоящая беда.

Родня ругает Матрену и предлагает ей оставить сына дедушке Савелию, чтоб она смогла больше поработать. Но старик недоглядел за правнуком: по его вине погиб Демушка, его съели свиньи. Савелий умоляет Матрену простить его. Женщина сходит с ума от горя, для нее это страшная потеря.

Полиция допрашивает Савелия, затем мать. Женщину обвиняют в том, что она со стариком-сожителем сама решила погубить дитя. Матрена защищается от несправедливых обвинений, но ведет себя странно, кричит и плачет. Последней каплей для матери становится экспертиза тела ребенка – Демушку режут и проверяют лекари. Матрена ругает их, выкрикивая страшные проклятия. Люди решают, что она сошла с ума. Матрена теряет сознание, а после не помнит, что произошло.

Зайдя домой и увидев гроб, мать вспоминает о своем горе и в отчаянии ругает деда Савелия, а тот пытается ее успокоить. Он рассказывает, что общение с правнуком стало для него счастьем, от которого растаяло его каменное сердце. Женщина смиряется. Савелий и Матрена читают молитвы и верят, что Демушка окажется в раю.

Матрена три года не может прийти в себя после смерти сына. Даже сейчас, спустя двадцать лет, она все помнит. Дед Савелий после смерти правнука шесть дней не выходил из комнатки, а после ушел из дома – сначала одиноко оплакивал горе в лесу, затем ушел в монастырь. За несколько лет у Матрены родилось еще несколько детей и умерли родители, осталась она полной сиротой. Савелий приходил на могилку правнука и снова просил Матрену простить его. Женщина простила. Спустя какое-то время умер и Савелий, прожив 107 лет.

Однажды старшего сына Федота староста решает выпороть за то, что он отдал волчице овцу. Мальчик пас стадо и быстро заметил хищницу, стал ее преследовать и даже забрал у нее добычу. Но тут он увидел, что волчица худая и слабая, а ее молочные железы в крови. Мальчик понял, что она мать, и ей надо чем-то кормить волчат, да и овца уже погибла. Поэтому Федот отдал волчице овцу, а деревенские поняли его рассказ неправильно.

Матрена дерзко отстаивает сына, в итоге решено наказать мать, а не мальчика. После наказания Матрена уходит на реку, где горько плачет и призывает родителей на помощь.

VI. Трудный год

Матрена вспоминает год, когда жизнь стала совсем невыносимой: тогда выдался неурожай, все голодали. Кроме этого, пришла новая беда – теперь в солдаты могли забирать не одного сына из семьи, а сразу нескольких. Так Филиппу пришлось пойти служить, а Матрена со своими детьми стала совсем лишней в семье. Родня на нее озлилась и постоянно пеняла за то, что она с детьми объедает их. Матрена научила детей просить милостыню и подаяния, лишь бы не воровали и не грешили.

Соседи тоже стали относиться к Матрене хуже – и смеются за спиной, и бранят, а заступника-мужа у нее больше нет. Однажды темной зимней ночью Матрена решает пойти за помощью, хоть и должна была вот-вот родить ребенка.

VII. Губернаторша

Матрена спешно покидает деревню и вдруг чувствует свободу.

Холодный ветер, пустынное место, молитвы богу помогают ей обрести душевное равновесие. Женщина идет в город к губернатору – просить, чтоб отпустили ее мужа и главного кормильца семьи.

Поутру Матрена приходит в город и находит дом губернатора. Заплатив часовому и лакею, женщина узнает, что можно попасть к губернатору через пару часов. Матрена гуляет по городу, доходит до базара и видит страшную картину – повар ловит селезня, чтоб зарезать, а тот кричит и не дается.

В губернаторском доме она снова платит лакею, и тот приглашает ее пить чай в свою каморку, а после уходит по делам. Заскучав и открыв дверь, Матрена видит на лестнице роскошно одетую ламу – это жена губернатора. Не помня себя, Матрена бросается ей в ноги, торопливо просит помочь и от переутомления падает в обморок. Очнувшись, она узнает, что произошли роды. Губернаторша помогает Матрене, размещает ее у себя, пока мать с сыном не окрепнут, крестит ребенка и дает ему имя. А главное – распоряжается вернуть мужа-солдата. По весне Матрена с мужем и сыном возвращаются домой. Впервые вся родня ей кланяется. А она готова до конца жизни славить губернаторшу Елену Александровну, помощницу и заступницу.

VIII. Бабья притча

Странники пьют за здоровье Елены Александровны и просят рассказать еще.

Матрена подняла пятерых сыновей, испытала много горя, пережила болезни, пожары и людское осуждение. Она рада, что ей не пришлось пережить стыд из-за домогательств Ситникова. Но ее огромная внутренняя боль осталась с ней, ее трудно объяснить другим.

Матрена дает совет странникам не искать среди женщин счастливых, потому что на Руси не найдется ни одной, которая жила бы хорошо. Уже поняли, в чем счастье всего человечества, но про женское счастье по-прежнему мало известно:

ПИР НА ВЕСЬ МИР

Странники отдыхают с мужиками, которым до этого помогали косить сено да угождать старому князю Утятину. Все рассказывают страшные и удивительные истории, поют песни, делятся печалями. Выясняется, что веселых песен на Руси нет, потому что жизнь трудная.

После смерти князя крестьянам пришлось вступить в долгую тяжбу за земли, которые наследники захотели отобрать назад. Решили отдать земли старосте, чтобы с нее платить подать. Только вот работать от зари до зари теперь не придется, крестьянин будет работать, только если захочет.

Рассказывают историю про верного слугу Якова, который так и не дождался хорошего отношения от барина. Ему стало так тяжко жить, что он поехал с барином через лес, да и повесился. У барина был паралич, и ему пришлось кричать, ждать помощи и корить себя за смерть слуги.

Потом мужики решают, кто всех грешней, вспоминают лекаршу Евфросинью и сказ про двух грешников. Выясняют, что грешней всего мужики, за это и наказаны.

Мимо едет солдат, его останавливают, просят спеть и сыграть на ложках. Тот поет тоскливую солдатскую песню:

Старик рассказывает, как лишился ног и потерял здоровье на военной службе. Народ расчувствовался, по копеечке набрал старому солдату денег.

Утром, напившись вволю, все стали расходиться.

Братья Добросклоновы ведут отца домой и поют песню о счастье народа.

Эпилог. Гриша Добросклонов

Из любви к матери и родному краю выросло призвание юноши. Гриша с 15 лет решил, что посвятит жизнь тому, что постарается освободить русский народ от рабства и непосильного труда. Юноша выбирает трудный, но честный путь, цель которого – счастье людей.

Гриша идет по дороге и вспоминает разговоры минувшей ночи.

В его душе рождается песня:

Юноша встречает по пути работающих крестьянок, детей, собирающих грибы, видит картины сожженного города, в котором уцелела только тюрьма.

Григорий наблюдает, как работают мастеровые и торговцы, как бурлаки тащат по Волге груз. Он понимает, сколько силы заключено в русском народе, и верит, что Русь спасется, когда народ в едином порыве решит покончить с такой жизнью.

Герои, исходив Россию вдоль и поперек, так и не находят тех, кому бы жилось хорошо и счастливо. Даже дворяне недовольны своей жизнью и мечтают вернуть былые времена, когда крестьяне были крепостными, а помещики имели больше власти. Это говорит о том, что реформы застали все сословия врасплох, и люди оказались не готовы к переменам. Но какие-то сдвиги в мышлении уже произошли, так как русский мужик наконец задумался о счастье, о том, что жизнь народа должна стать иной. И в новую жизнь народ приведут такие люди, как Гриша Добросклонов, будущий революционер.

Мы старались сделать для вас лучшую статью в интернете.
Поделитесь ею с друзьями, так вы поддержите развитие проекта.

Когда вы делитесь записью, вы помогаете ресурсу расти, что стимулирует нас продолжать развивать проект и радовать вас новым профессиональным контентом.
P.S. Если вы не хотите нас поддержать, нажмите на крестик в правом нижнем углу.

О чем «Бабья притча» ,которой заканчивается часть III «Крестьянка»,в поэме «Кому на руси жить хорошо»

Рассказав о своей многотрудной жизни странникам, она говорит, что «не дело между бабами счастливую искать!»В последней главе, названной «Бабья притча», крестьянка говорит об общей женской доле: Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У бога самого.
Но Некрасов уверен, что «ключи» должны найтись. Крестьянка дождется и добьется счастья. Поэт говорит об этом в одной из песен Гриши Добросклонова:Еще ты в семействе покуда раба, Но мать уже вольного сына!С большой любовью рисовал Некрасов образы правдоискателей, борцов, в которых выразилась сила народа, воля к борьбе с угнетателями. Однако писатель нс закрывал глаза и на темные стороны жизни крестьянства. В поэме изображены крестьяне, которые развращены господами и свыклись со своим рабским положением. В главе «Счастливые» крестьяне-правдоискатели встречаются с «раз-битым на ноги дворовым человеком», который считает себя счастливым, потому что был любимым рабом князя Переметьева. Дворовый гордится тем, что его «дочка вместе с барышней училась и французскому и всяким языкам, садиться позволялось ей в присутствии княжны». А сам дворовый тридцать лет стоял за стулом у светлейшего князя, лизал после него тарелки и допивал остатки заморских вин. Он гордится «близостью» к господам и своей «почетной» болезнью подагрой. Простые свободолюбивые крестьяне смеются над рабом, смотрящим свысока на своих собратьев-мужиков, не понимая всей низости своего лакейского положения. Дворовый князя Утятина Ипат даже не поверил, что крестьянам объявлена «воля»:А я князей Утятиных Холоп и весь тут сказ! С детства и до самой старости барин, как мог, издевался над своим рабом Ипатом. Все это лакей принимал как должное.
Выкупал Меня, раба последнего, Зимою в проруби! Да как чудно! Две проруби: В одну опустит в неводе, В другую мигом вытянет И водки поднесет.
Не мог Ипат забыть господских «милостей»: того, что после купанья в проруби князь «водки поднесет», то посадит «рядом, недостойного, с своей персоной княжеской». Покорный раб показан также в образе «холопа примерного Якова верного». Яков служил у жестокого господина Поливанова, который «в зубы холопа примерного. походя дул каблуком». Несмотря на такое обращение, верный раб до самой старости берег и ублажал барина. Помещик жестоко обидел верного слугу, отдав в рекруты его любимого племянника Гришу. Яков «задурил»: сначала «мертвую запил», а потом завез барина в глухой лесной овраг и повесился на сосне над его головой. Поэт осуждает такие проявления протеста так же, как и холопскую покорность. С глубоким негодованием Некрасов говорит о таких предателях народного дела, как староста Глеб. Он, подкупленный наследником, уничтожил «вольную», данную крестьянам перед смертью старым барином-адмиралом, чем «на десятки лет, до недавних дней, восемь тысяч душ закрепил злодей». Для образов дворовых крестьян, ставших рабами господ и отказавшихся от подлинных крестьянских интересов, поэт находит слова гневного презрения: раб, холоп, пес, Иуда. Некрасов заключает характеристики типическим обобщением:Люди холопского звания Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказания, Тем им милей господа.
Создавая различные типы крестьян, Некрасов утверждает, счастливых среди них нет, что крестьяне и после отмены креп ного права по-прежнему обездоле-ны и обескровлены, изменю только формы угнетения крестьян. Но среди крестьян появляв люди, способные к сознательному, активному протесту, и ) верит, что при помощи таких людей в будущем на Руси всем б; хорошо жить, и в первую очередь наступит хорошая жизнь русского народа.
Еще народу русскому Пределы не поставлены: Пред ним широкий путь

Читайте также:

  

• Почему гитлер напал на польшу кратко

  

• Как оплатить детский сад с mcc образование

  

• Карта инновационного педагогического опыта воспитателя доу

  

• Детское движение и детские объединения как фактор развития и социализации личности кратко

  

• Что такое ритм приведите примеры разного ритма из сказки о мертвой царевне кратко

Характеристика героя

Матрена Тимофеевна Корчагина — крестьянка. Этой героине посвящена третья часть поэмы.

М.Т. — «Осанистая женщина, Широкая и плотная, Лет 38-ми. Красива; волос с проседью, Глаза большие строгие, Ресницы богатейшие, Сурова и смугла».

Среди народа о М.Т. идет слава счастливицы. Пришедшим к ней странникам она рассказывает о своей жизни. Ее повествование ведется в форме народных плачей и песен. Тем самым подчеркивается типичность судьбы М.Т. для всех русских крестьянок: «Не дело — между бабами Счастливую искать».

В родительском доме М.Т. жилось хорошо: у нее была дружная непьющая семья. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, она попала «с девичьей воли в ад». Младшая в семье мужа, она работала на всех, как раба. Муж любил М.Т., но часто уходил на заработки и не мог защитить жену. У героини оставался один заступник — дедушка Савелий, дед мужа. М.Т. повидала на своем веку много горя: терпела приставания управляющего, пережила смерть первенца Демушки, которого, по недосмотру Савелия, загрызли свиньи. М.Т. не удалось вытребовать тело сына и его отправили на вскрытие. Позже другому сыну героини, 8-милетнему Федоту, грозило страшное наказание за то, что он скормил чужую овцу голодной волчице. Мать, не раздумывая, легла под розги вместо сына. Но в неурожайный год М.Т., беременная и с детьми, сама уподобляется голодной волчице. Кроме того, у ее семьи забирают последнего кормильца — мужа вне очереди забривают в солдаты. В отчаянии М.Т. бежит в город и бросается в ноги губернаторше. Та помогает героине и даже становится крестной матерью родившегося сына М.Т. — Лиодора. Но злая судьба продолжала преследовать героиню: одного из сыновей забрали в солдаты, «дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил». В «Бабьей притче» М.Т. подводит итог своей печальной повести: «Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У Бога самого!»

Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки,
Заброшены,потеряны
У бога самого!..

Некрасов первый начал писать о женщинах крестьянках, об их судьбе, жизни, о счастье и несчастье. Он написал о суровой.В своем творчестве он описывает женщину -крестьянку как бесправную, задавленную тяжёлым рабским трудом, но сохранившую физическую и духовную красоту. Другие писатели, например, Пушкин, Лермонтов больше писали о женщинах высшего света. Эти дамы, незнающие нужды, голода, ведь они были очень богаты. А писатели даже не подозревали,какая интересная,но в то же время трудная бывает жизнь крестьянской женщины.

Так как я считаю эту проблему актуальной для нашего времени, мне хочется показать её на примере Матрёны Тимофеевны, героини поэмы Некрасова.

Матрёна Тимофеевна — красивая,осанистая женщина, широкая и плотная, лет тридцати осьми.
Красива: волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,
Сурова и смугла.

Несмотря на то,что ей очень тяжело приходилось в жизни, характер у неё был стойкий. Она терпелива к своей семье,где её оскорбляют и заставляют работать,как рабыню.
До замужества Матрёна Тимофеевна жила счастливо. У неё была хорошая непьющая семья. Жила она в своё удовольствие. На парней она не вешалась, но жених ей всё-таки нашёлся.
Вышла она замуж за Филиппа Корчагина. В этой семье Матрёне Тимофеевне жилось очень плохо. Муж её удерживал,чтобы она не ругалась со свёкром, свекровью, золовками. Только один дедушка Савелий к ней хорошо относился.
Скоро у Матрёны родился первый сын Дёмушка. Она его очень любила и всё время ходила с ним в поле. где работала. Но однажды свекровь воспротивилась этому, и тогда Матрёна оставила Дёму с дедом Савеличем. Когда она вернулась с поля, сын был мёртв.
Был у Матрёны Тимофеевны второй сын, Федотушка. И с ним произошло несчастье, из-за которого пострадала мать:

Подпасла малолетнего.
По младости, по глупости
Простить: а бабу дерзкую
Примерно наказать!

Но одним несчастьем не обошлось. Мужа забрали в рекруты. Без мужа Матрёне Тимофеевне пришлось ещё туже, сама она голодала,пытаясь прокормить семью. Ей пришлось идти в город к губернаторше и просить её, чтобы та вернула её мужа из рекрутов. И губернаторша помогла ей. Муж вернулся домой.
Много было несчастья в жизни Матрёны Тимофеевны, но и счастье было. Все эти события закалили её характер, волю.
Трудно,очень трудно жить женщине-крестьянке. Много забот на её плечах. И дом, и дети, и муж, и работа. Тяжело жить ей. И некогда крестьянке о счастье задумываться, а если и будет время, то невольно напрашивается вопрос: Так где же они, ключи от счастья женского? Неужели их не существует?

«Кому на Руси жить хорошо» Некрасова – это поэма-эпопея, ведь в центре ее изображения вся пореформенная Россия. Поэма необычайно широко охватывает всю народную жизнь. Некрасов хотел изобразить в своем произведении все социальные слои от крестьянина до царя, однако, главным предметом повествования остается все же жизнь народная. С самого начала поэмы определяется и главный ее герой – человек из народа. И все же не была бы так ярка картина крестьянской жизни, если бы не повествовала нам о доле простой русской женщины. Рассуждая на эту тему, нельзя не обратиться к главному женскому образу поэмы.

Особое и очень большое место в поэме занимает образ крестьянки Матрены Тимофеевны. В исключительном женском образе Матрены Тимофеевны Некрасов показал всю тяжесть «долюшки женской». Эта тема прослеживается во всем творчестве Некрасова, однако нигде образ русской крестьянки не был описан с такой нежностью и участием, так правдиво и тонко. И именно эта героиня ответит в поэме на вечный вопрос о женской доле, отчего «ключи от счастья женского… заброшены, потеряны у Бога самого»…

Матрена Тимофеевна Корчагина – умная, самоотверженная женщина, носительница «гневного» сердца, помнящая о «неоплаченных» обидах. Судьба Матрены Тимофеевны типична для русской крестьянки: после замужества она попала «с девичьей холи в ад», на нее одно за другим обрушились разные горести. В итоге, Матрена вынуждена взять на себя непосильный мужской труд, чтобы прокормить свою многодетную семью.

Будучи «губернаторшей», Матрена остается все же человеком трудовой крестьянской массы. Ей, умной и сильной, поэт доверил самой рассказать о своей судьбе. «Крестьянка» — единственная часть в поэме Некрасова, вся написанная от первого лица. Однако это рассказ не только о Матрениной женской доле. Голос ее – это голос самого народа. Потому-то Матрена Тимофеевна чаще поет, причем «Крестьянка» — глава, пронизанная фольклорными мотивами, почти сплошь построенная на народно-поэтических образах. Судьба некрасовской героини все время расширяется до пределов общерусских. Некрасов сумел совместить личную судьбу героини с массовой жизнью, не отождествляя их. Потому что в отличие от большинства крестьянских женщин, чье замужество определялось волей родителей, Матрена Тимофеевна выходит замуж за любимого человека.

Далее перед нами разворачивается картина традиционной семейной жизни в крестьянской среде, весь простонародный быт. Как только Матрена вошла в семью мужа, тут же на ее плечи взвалились все обязанности по дому. Как и всякая другая русская крестьянка, Матрена Тимофеевна воспитывалась в уважении к старшему поколению, поэтому в новой семье она беспрекословно «подчинялася» воле мужа и его родителей. Кажущийся невыносимым труд в суровом крестьянском быту становится ее будничным делом, причем делом женским.

Как известно, побои в крестьянской семье также были довольно обычны, однако, героиня пьесы отнюдь не забитая рабыня. На всю жизнь ей в память врезается единственный случай избиения ее мужем. В то же время в уста героини при рассказе об этом вложена такая песня, которая, не искажая индивидуальной биографии героини, придает явлению широкую типичность.

Вспомним также страшную трагедию потери ребенка, которую пережила Матрена Тимофеевна. Тяжело переживала смерть своего ребенка Матрена, вопреки невежественным барским убеждениям в том, что не больно крестьяне пекутся о своих детях, потому что в каждой семье их не меньше десятка. Однако простому русскому сердцу Матрены, как и любой другой женщине, дороги все ее дети, каждому из них она желает лучшей доли, о каждом заботится одинаково.

Некрасов постоянно в своей поэме подчеркивает истинно христианское смирение простой русской женщины, на долю которой выпадают порой страшные, невыносимые испытания. Однако во всем уповает на волю божью Матрена Тимофеевна, как и тысячи других женщин с тяжелыми судьбами. Героиня принимает как должное свою жизнь, вот почему она с глубокой житейской мудростью произносит ответ на вопрос о женской доле: « ключи от счастья женского… потеряны у Бога самого». Так, перед нами собирательный образ большинства русских женщин, всем сердцем преданных своей семье, мужественно несущих на своих плечах огромный груз заботы о родных и близких, и несут они свою ношу с невероятной покорностью судьбе, уповая лишь на Бога да на самих себя. Такова женская доля русской крестьянки, воплощенная в лице Матрены Корчагиной.

Задачи и тесты по теме «Почему Матрена Тимофеевна утверждает, что «ключи от счастья женского… заброшены, потеряны у Бога самого»? (По поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)»

• Орфоэпия

  Уроков:

  1

  Заданий:

  7

• Орфография — Важные темы для повторения ЕГЭ по русскому языку
  

Историки утверждают, что самое тяжелое положение в России было у крестьян XVI – XIX веков. Но если рассматривать положение крепостных по отдельности, то можно сказать, что на жизнь женщины часто приходилось больше испытаний, чем на жизнь мужчины, ведь крестьянки всегда оставляли родной дом и уходили жить в семью мужа, где им порой жилось совсем не сладко, умирали при родах и даже с грудными детьми не освобождались от непосильной работы на полях.

Проблему положения женщины не обошёл вниманием великий русский писатель Н.А.

Некрасов. В поэме «Кому на Руси жить хорошо» ей уделена особая глава, раскрывающая все трудности жизни женщины. В поисках счастливого главные герои произведения доходят до обычной крестьянки, и она рассказывает им историю своей жизни. Корчагиной Матрене Тимофеевне до замужества жилось хорошо. «За батюшкой, за матушкой, /Как у Христа за пазухой/, Жила я, молодца, » — говорит она странникам. Потом Матрена вышла замуж, да только семья мужа её невзлюбила. «Семья была большущая, /Сварливая…Попала я/ С девичьей холи в ад!» Свекровь попалась злая, золовка постоянно ябедничала. Муж бил Матрену только один раз, что по тем соображениям считалось роскошью. Другие женщины всю жизнь терпели побои мужей.

Матрена нигде не могла найти защиты, единственным, кто её жалел, был отец свекра, дед Савелий. Героиня трудилась каждый день, она даже была вынуждена оставлять маленького сына, чтобы работать.

Жизнь современных девочек, девушек, женщин, конечно, сильно, отличается от жизни бесправных крестьянок, но есть и такие страшные моменты, когда женщина остается один на один со своим горем. Это смерть детей. У Матрены Тимофеевны умер первенец, маленький Демушка, и она об этом ни на минуту не забывала всю оставшуюся жизнь. Остальных своих сыновей крестьянка всегда защищала, несмотря на сильное давление семьи мужа и общества. Они стали её единственной радостью.

Матрена Тимофеевна считала, что «Ключи от счастья женского, / От нашей вольной волюшки, / Заброшены, потеряны, / У Бога самого». Я думаю, это было верным суждением для описания положения женщины того времени. Жизнь Матрены Корчагиной – один из многочисленных примеров тяжелой женской доли. В России тогда чуть ли не каждая крестьянка имела похожую судьбу. Сегодня, когда прошло уже столько лет после отмены крепостного права, когда в большинстве стран мира все люди имеют равные права, мы все равно помним, что когда-то женщины было совершенно не защищены законом и государством. Только в начале XX века они стали бороться за своё счастье.

Эффективная подготовка к ЕГЭ (все предметы) — начать подготовку

Обновлено: 2018-04-28

Внимание!


Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Опросы агентства Masmi Russia показали, что женщины в России менее счастливы, чем мужчины. По результатам опроса абсолютно счастливыми считают себя 10% мужчин и 8% женщин – россиянок.

Социологи выяснили, что мужчинам для того, чтобы ощущать себя счастливым, в большей степени, нежели женщинам, не хватает денег и связанной с ними стабильности. А женщины в большей степени нуждаются в любви.

Тот же самый дефицит счастья испытывают и американки. Согласно данным центра социальных исследований США, несмотря на огромный прогресс в достижении равенства с мужчинами, женщины менее счастливы, чем были, допустим, 40 лет назад. Они также менее счастливы, чем мужчины.

Ничего удивительного в этом нет, считает психолог Рассел Бишоп.

«Большинство людей сегодня страдают от иллюзии, что счастье — это результат достижения некоторой цели или приобретения чего-либо материального. В результате появляется тенденция «отсрочки» счастья, пока мы не достигли своих целей», — пишет он.

«Эта иллюзия у женщин особенно велика, поскольку для нее открылись ранее недоступные возможности. Если вы ставите целью добиться больших высот в карьере или финансовом благосостоянии, то настоящее счастье, находящееся по другую сторону работы и карьеры, вы можете просто не заметить».

Психолог советует жить сегодняшним днем, не отсрочивать счастье на завтра. А для этого надо научиться быть довольным собой и тем, что у тебя есть сейчас.

Так, где же они, ключи от счастья женского? Как найти золотую середину и устроить свою жизнь так, чтобы все в ней было гармонично и ладно, чтобы ощущение счастья было нам знакомо не понаслышке, а в реальной, пусть довольно непростой действительности?

Современная жизнь давно уже предоставила женщине выбор: муж, дети, уютный дом или карьера, возможность реализовать себя в социуме. Выбирай или совмещай!

Впрочем, только ли это нам, женщинам, нужно, чтобы быть счастливыми?

Ведь счастье состоит из множества составляющих. Кто-то не представляет его без интересных путешествий, кому-то не хватает взаимопонимания с друзьями, близкими, домочадцами.

Помните, известную фразу из кинофильма: «Счастье – это когда тебя понимают». Остается только добавить: и когда ты сама стараешься понять другого, потому что взаимопонимание – вещь обоюдная.

На одном из форумов в интернете одна из представительниц прекрасного пола написала, что для нее счастье – это свобода, возможность принадлежать себе.

Другая оставила такой комментарий: «Для счастья нужны деньги. Вряд ли найдется женщина, которая может считать себя счастливой без дорогих нарядов и хорошей косметики… Я такая женщина».

Интересно, что мужчины тоже охотно откликаются и высказывают свое мнение по поводу женского счастья. Опять-таки с форума:

«Счастье — это чтоб любимый муж был рядом. Вы делаете каждый его день интересным с вами, а он в свою очередь обязан любить и дарить счастье вам, от чего, я считаю, и сам будет счастлив».

Или: «Счастье не надо искать в стороне, его нужно искать внутри своей души».

Итак, желаний много, они все время меняются. Выходит, счастье, оно, как лоскутное одеяло, состоит из множества разноцветных кусочков. Сегодня мы счастливы, потому что сбылось одно из наших желаний. Завтра несчастны, потому что не сбылось.

Так как же стать счастливой? Если смотреть на эту проблему глобально, а не раздавать советы о том, как улучшить свои жилищные условия (проблема, которая волнует многих россиянок, по опросу агентства Masmi Russia) или, как научиться не конфликтовать со своей второй половинкой, а жить мирно и дружно, то хочется поговорить вот о чем.

Давайте обратим свой взор на братьев наших меньших. Они копошатся себе в траве (муравьи, ящерки разные), сидят на ветках деревьев, поют (даже если просто чирикают) – и счастливы.

А что же случилось с нами, людьми? Мы перестали ощущать гармонию, которой наполнена природа. Мы очень сложны. Так сложны, что не можем понять не только других, своих близких, но и себя тоже. Мы потеряли целостность восприятия.

И как результат – стрессы, тревога, напряжение, депрессия, полное отсутствие счастья. Мир становится все более жестоким, нам приходится постоянно защищаться, обороняться друг от друга. Но не мы ли сами сделали его таким?

Гармония вокруг нас, но мы не пускаем ее внутрь и ощущаем себя маленькими, несчастными, одинокими и нелюбимыми.

Как вернуть гармонию в наши сердца, а значит и ощущение счастья, не сиюминутного, преходящего, а настоящего, может, даже вечного?

Это как создавать мелодию из отдельных нот. Когда они соединяются вместе, рождается прекрасная мелодия, которой не было в отдельных нотах, рождается гармония. И мир вокруг меняется, наполняется радостью и теплом.

Возможно, это и есть ключик к счастью? Не отделять себя от других, не противопоставлять себя им, а стараться понять и принять, создать вместе с ними одну красивую мелодию?

Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов посвящает символичным поискам счастливого человека на Руси. Семеро главных героев, странствуя, узнают о жизни разных слоев населения России: духовенства, помещиков, крестьян. Но особой темой некрасовского произведения является судьба русской крестьянки.

Некрасов показывает жизнь русской женщины во всей полноте – с детства до того момента, когда она встречается с искателями счастья. Так, крестьянка Матрена Тимофеевна рассказывает все без утайки о своей жизни.

Начинается этот долгий рассказ с описания беззаботного детства. Матрена родилась и росла в хорошей семье. Родители ее понимали и жалели, братья будили песней и помогали в работе, чтобы любимая сестренка могла поспать подольше:

Спи, милая касатушка,

Спи, силу запасай!

Этому описанию безоблачного девичества автор противопоставляет тяжелую долю женщины-крестьянки на Руси.

Следующая глава не случайно названа «Песни», так как именно песни играют особую роль в описании жизни русской женщины. Песни, которые здесь поются, – народные, люди вкладывают в них свои мысли и чувства. Поэтому именно в них наглядно отражена вся трагичность жизни крестьянок.

Матрена Тимофеевна была наделена сдержанной красотой, чувством собственного достоинства, пользовалась всеобщим уважением. Однако, несмотря на это, жизнь ее была типична для большинства крестьянок. И Некрасов показывает, насколько ужасна была эта доля.

Матрена вышла замуж и стала жить в доме мужа, где на ее плечи легла вся тяжесть крестьянского труда: уборка в доме, прислуживание сестре и родителям мужа, работа в поле, воспитание детей. Когда пришла пора и родился ее первенец, он стал помехой для работы. Тогда свекровь потребовала, чтобы Матрена оставила сына со старым дедом Савелием. А дед задремал да и проглядел, как свинья загрызла маленького Демушку. Это случилось не по злому умыслу, поэтому Матрена и простила деда, и они вместе горевали на могиле мальчика.

Но бедной крестьянке пришлось смириться не только с гибелью сына, чья смерть была ужасна и мучительна! Ей также пришлось присутствовать на вскрытии ребенка: несчастная мать умоляла не терзать тельце Демушки, но не имела права на свое мнение, и ее лишь привязали. Чтобы не мешала.

Однако и на этом испытания Матрены не закончились, ей пришлось преодолеть еще несколько довольно трудных моментов, которые ясно дают нам понять, что жизнь ее была далеко не счастливая.

Однажды второй сын Матрены пожалел голодную волчицу и бросил ей уже загрызенную овцу. За это староста решил наказать маленького Федотушку, но его мать, не унизившись до просьбы о прощении, вынесла всю боль публичного наказания, которому должен был подвергнуться ее сын. И лишь на следующий день она выплакала свое горе над речкой.

Когда же пришел «трудный год». Матрена пережила не только голод и физические страдания, но и весть о том, что ее мужа забирают на военную службу. Ей, естественно, не хотелось становиться «солдаткой», и на этот раз Матрена решила бороться за свое счастье: она обратилась за помощью к жене губернатора, и та помогла бедной крестьянке и вскоре даже стала крестной матерью ребенка Матрены Тимофеевны. После этого случая Матрену и стали называть счастливой.

Но разве же это счастье – сносить все тяготы и унижения, находить в себе силы на то, чтобы обратиться за помощью?

Для Некрасова русская женщина – символ жизни и национального самосознания. Его муза – «родная сестра» крестьянки, поэтому в поэме «Кому на Руси жить хорошо» судьба русской женщины развернута в целую повесть. Образ Матрены Тимофеевны занимает достойное место среди портретов русских женщин, изображенных поэтом.

Сочинение

Женская доля (по поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)

«Ключи от счастья женского… заброшены,

потеряны у Бога самого»

Н. А. Некрасов  

План

I. Галерея женских образов в отечественной литературе.

II. Счастье простой крестьянки в понимании Некрасова.

1. Попытка найти счастливого среди простого люда.

2. Счастье юной Матрены Корчагиной.

3. Ад среди мужниной родни.

4. Трагическая смерть Демушки.

5. «Губернаторша».

III. Восхищение Некрасова русской женщиной.

Русская классическая литература отличается богатством, глубиной, образностью, неповторимой яркостью чувств и эмоций. Особое внимание писатели уделяли женскому образу. Писатели-классики стремились изобразить женскую суть, сложные женские переживания максимально реалистично. Достаточно вспомнить «Слово о полку Игореве», главную героиню Ярославну. Этот прекрасный женский образ, наполненный лиризмом и красотой, великолепно иллюстрирует и общий образ женщины. Ярославна была самым настоящим воплощением верности и любви.

Еще один невероятный, запоминающийся образ женщины воссоздал А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» – образ Татьяны Лариной. Она буквально влюблена в русский народ, в русскую природу, в патриархальную старину, и её любовь, словно золотые нити, насквозь пронизывает все произведение.

В творчестве Н.А. Некрасова много произведений посвящено простой русской женщине. Её судьба всегда волновала поэта. Для Некрасова женщина – мать, сестра, подруга – средоточие национальной жизни. Её судьба – воплощение судьбы родной земли. Во многих своих стихотворениях и поэмах писатель говорит о тяжкой доле народа. Некрасов рассказывает о «долюшке женской», о самоотверженности русской крестьянки, о её душевной красоте. В образе русской женщины поэт воплощает высокие представления о духовном могуществе русского народа, о его физической красоте:

Есть женщины в русских селеньях

С спокойною важностью лиц,

С красивою силой в движеньях,

С походкой, со взглядом цариц.

Героинями стихотворений и поэм Некрасова стали и простые крестьянки и княгини. Все они составляют неповторимый образ некрасовской величавой славянки, во внешнем облике которой воплотились народные представления о настоящей красавице:

Красавица миру на диво,

Румяна, стройна, высока,

Во всякой одежде красива,

Ко всякой работе ловка.

Героини Некрасова способны на нравственный подвиг. Подтверждением этому служат образы княгинь Трубецкой и Волконской, созданные в поэме «Русские женщины». Но особое внимание поэт уделяет несчастной судьбе русских крестьянок, которые отличаются душевным богатством и способны стойко выдержать все жизненные испытания. Наиболее полно лучшие качества русской женщины раскрываются в образе Матрёны Тимофеевны Корчагиной в поэме «Кому на Руси жить хорошо».

В центре внимания Н.А. Некрасова, изучающего движение народной жизни, оказалась судьба русской женщины, крестьянки. Уже в портрете героини подчеркнута природная величавость, не исчезающая с годами красота:

Осанистая женщина,

Широкая и плотная,

Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью,

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла.

В описании Матрёны чувствуется суровость, строгость всего облика крестьянки. Именно ей, умной и сильной, Некрасов доверил рассказать о женской судьбе, о её собственной горькой долюшке. Только одна часть «Крестьянка» написана от первого лица. На вопрос мужиков-правдоискателей, может ли она назвать себя счастливой, Матрёна Тимофеевна рассказывает историю своей жизни. Голос Матрёны – голос самого русского народа. Вся история её жизни – это цепь непрерывных несчастий и страданий. Недаром Матрёна говорит о себе: «Я потупленную голову, сердце гневное ношу!» Она убеждена: «Не дело между бабами счастливую искать».

До замужества жизнь Матрёны была счастливой, хотя и проходила в трудах. Ей приходилось рано вставать, носить отцу завтраки, пасти уток, собирать грибы и ягоды. Хорошо и привольно жилось девушке в родительском доме.

Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, она попала с «девичьей воли» в «ад»: суеверная злая свекровь, пьяница свёкор, старшая золовка, на которых Матрёна должна была работать, как раба. С мужем ей, правда, повезло (хотя пришлось на себе «раз только» побои испытать), но Филипп возвращался домой с заработков только зимой, а в остальное время заступиться за неё было некому, кроме дедушки Савелия. Суровый быт, жестокий семейный уклад лишают радости крестьянку. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью.

Утешением во всех бедах для крестьянки становится её пев сын Дёмушка. Но по недосмотру Савелия ребёнок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребёнка. Долгое время Матрёна не может простить Савелию его непоправимую оплошность. Но женщина понимает, что не дед Савелий, не злая свекровь обрекают на гибель Дёмушку, а всё тот же рабский труд, заставляющий крестьянку оставить младенца под присмотром столетнего старика. Мать прощает Савелию гибель сына и делит с ним скорбь. Сила её веры, глубина чувств противопоставлены бездушию и корыстолюбию чиновников.

Но на этом испытания Матрёны Тимофеевны не закончились. Со временем у крестьянки появились новые дети. Вся жизнь Матрёны проходила в тяжёлом труде, в попытке разделить время между работой и детьми:

Неделя за неделею,

Одним порядком шли,

Что год, то дети: некогда

Ни думать, не печалиться,

Дай Бог с работой справиться

Да лоб перекрестить.

Поешь – когда останется

От старших да от деточек,

Уснёшь – когда больна…

Однообразие, невозможность даже подумать спокойно о своей жизни, необходимость постоянно проводить её в нескончаемых трудах – вот удел русской женщины низших сословий в России. Умирают родители Матрёны, Савелий. Покоряясь во всём свёкрам, женщина живёт, по сути, только ради детей.

Однажды Матрёна приняла наказание розгами за сына Федота, который скормил голодной волчице чужую овцу. Описывая эту историю, Н.А. Некрасов восхищается силой и бескорыстием материнской любви.

Но самые тяжёлые испытания выпадают на долю Матрёны Тимофеевны в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама становится похожей на голодную волчицу. Ещё одна беда постигает крестьянку: её мужа вне очереди забирают в солдаты. Она лишается последнего заступника, теряет последнюю надежду на выживание. Ради детей, чтобы не стали они забитыми и беззащитными сыновьями солдатки, решает она просить заступничества у губернатора. Она бежит в город и бросается в ноги губернаторше Елене Александровне:

Как брошусь я

Ей в ноги: «Заступись!

Обманом, не по-божески

Кормильца и родителя

У деточек берут!»

Губернаторша пожалела Матрёну. С мужем и новорождённым Лиодорушкой возвращается крестьянка домой. После этого народ стал называть Матрёну Тимофеевну счастливой.

За бесконечным терпением, смиренной покорностью Матрёны Тимофеевны скрываются огромная сила характера, решительность и твёрдая воля. Вмешательство губернаторши кажется чудесным подарком судьбы, но главная заслуга принадлежит Матрёне Тимофеевне. Ради детей и мужа она готова на самопожертвование. Наградой становится возвращение мужа, уважение домашних, статус хозяйки дома. Но всё это не может изгладить пережитые муки из памяти и сердца. Новые горести поджидают крестьянку: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «дважды погорели… сибирской язвою … трижды посетил». В «Бабьей притче» подводится итог её трагической жизни:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого!

Рассказ о судьбе крестьянки исполнен горечи. Судьба «счастливицы» оказывается на поверку историей бесконечных несчастий. Но всё же народ называет Матрёну счастливой. Некрасов показывает, что крестьянка не сломлена житейскими трудностями. Самые невыносимые условия жизни отточили особый женский характер, гордый и независимый, привыкший везде и во всём полагаться на собственные силы. Матрёна Тимофеевна не раба, а хозяйка своей судьбы. Непокорная, решительная, она всегда готова отстаивать свои интересы.

Русская женщина у Некрасова отличается душевным богатством. В образе русской крестьянки поэт показал человека высоких нравственных качеств, не теряющего веру, не сломленного никакими горестями. Некрасов воспевает её стойкость в жизненных испытаниях, гордость, достоинство, заботу о семье и детях. Матрёна Тимофеевна – это женщина большого ума и сердца, самоотверженная, решительная, волевая. Именно этими качествами восхищается поэт. На примере Матрёны Тимофеевны Корчагиной Н.А. Некрасов убеждает нас в неисчерпаемости нравственных сил и жизнестойкости народа, что служит залогом его будущего счастья.

метки: Некрасов, Крестьянка, Женщина, Хороший, Жизнь, Судьба, Глава, Тимофей

Анализ главы “Крестьянка”

(поэма Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”)

Судьба русской женщины – это тема, которая волновала многих писателей. Как живется женщине на Руси? Счастлива ли она?

На эти и другие вопросы можно найти ответы во многих произведениях русских классиков. Судьба русской женщины всегда волновала и Н. А. Некрасова. Писатель неоднократно говорил в своих стихах и поэмам о ее тяжелой доле.

Глава “Крестьянка” поэмы “Кому на Руси жить хорошо” посвящена именно теме женской доли. В ней Некрасов

рассказывает о простой русской женщине с непростой судьбой Матрене Тимофеевне Корчагиной. Глава представляет собой рассказ крестьянки о своей жизни, который иногда прерывается народными песнями.

Цель этой главы, которую ставил перед собой поэт, показать хорошо ли жилось женщинам на Руси.

Матрена – это один из самых интересных женских образов в творчестве Некрасова. В главе “Крестьянка” мы слышим голос “величавой славянки”. Это широкая и плотная женщина со строгим взглядом и смуглой кожей.

Отвечая на вопрос правдоискателей о своем счастье, Матрена Тимофеевна рассказывает историю своей

жизни, поэтому читателю не приходится строить догадки о прошлом и настоящем героини.

Жизнь Матрены Тимофеевны всегда была полна бед и трагедий. Когда она жила в родительском доме, она, пожалуй, была счастлива. Однако такая жизнь закончилась, едва женщина вышла замуж. В новом доме она не смогла найти ни любви, ни понимания, ни сочувствия.

Свекор пил, свекровь донимала, золовка заставляла работать на нее. С мужем Филиппом отношения были хорошие, но его видела Матрена редко, потому что он работал далеко от дома. Единственным утешением было общение с дедушкой Савелием.

Жизнь приобретает особый смысл, когда у Матрены Тимофеевны появляется сын Демушка. И казалось, появилось в жизни женщины счастье. Но беда очень скоро пришла в дом Матрены: по недосмотру Савелия Демушку съедает свинья.

2 стр., 923 слов

Топик 1167. (С). Покупки в жизни женщин и мужчин

… food and things for house. I think it comes from ancient times, when women had to decorate dwelling and themselves and took care of their families while men were suitable for … some differences between men and woman’s shopping. Men usually make their purchases quickly, while women like to take delight in shopping. Shopping, men, women. Покупки играют важную роль в жизни каждого современного …

В сердце женщины поселяется печаль, избавиться от которой она бы могла, если бы не новые беды, уготованные ей судьбой.

Второй сын Федот тоже попадает в беду: ему грозит наказание за то, что он скормил волчице овцу. Матрена Тимофеевна, спасая сына, сама ложиться под розги. Дальше – новые испытания выпадают на долю этой несчастной женщины. Ее мужа забирают в рекруты вне очереди.

Матрена Тимофеевна, беременная, с голодными ребятишками, остается одна. Как прокормить детей? Как растить их одной? Матрена Тимофеевна плачет:

“… … ..Голодные

Стоят сиротки-деточки

Передо мной… Неласково

Глядит на них семья,

Они в дому шумливые,

На улице драчливые,

Обжоры за столом… “

Несчастная беспомощная женщина, глядя на своих детей, набирается смелости и просит у губернатора за своего мужа. Получает женщина милость и возвращается домой с супругом. Казалось бы, здесь и начаться бы белой полосе в жизни нашей героини. Ведь и в народе с тех пор она прослыла счастливой, “губернаторшей”.

Но все новые и новые несчастья случаются с ней: “дважды погорели”, сына забрали в армию, сибирская язва приходит в ее дом.

Как пережила все это Матрена Тимофеевна? Как справилась с нескончаемой чередой бед? Некрасов дает нам ответ: русская женщина сильна духом, ее невозможно сломить ничем.

Она готова защищаться каждую минуту. Однако обрести счастье русской женщине не суждено:

“Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У бога самого!”

Матрена Тимофеевна Корчагина – это собирательный образ русской женщины. Героиня не покоряется судьбе, после каждого удара которой, она продолжает борьбу. Перед нами – сильная духом крестьянка, которая, не смотря на боль, обиды и страдания, продолжает верить в Бога и в себя.

Глава “Крестьянка” показывает читателю судьбу русской женщины и отвечает на вопрос, счастлива ли она.

1

3 стр., 1161 слов

СУДЬБА ЖЕНЩИНЫ В ПОЭМЕ Н. А НЕКРАСОВА “КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО”. Часть

… а по осени умер и он от непонятной “раны на шее”. Глоссарий: характеристика матрены тимофеевны – характеристика матрены тимофеевны в поэме кому на руси жить хорошо – сочинение на тему судьба русской женщины в поэме кому на руси жить хорошо – судьба матрены тимофеевны в поэме кому на руси жить хорошо – судьба русской женщины в поэме кому на руси жить хорошо 1 votes, average: 5.00 out of 5)

votes, average:

5.00

out of 5)