Два сына Тараса Бульбы – Остап и Андрей – после учебы в Киевской бурсе возвращаются домой. Их встречает радостный отец и встревоженная мать. После недолгих приветствий Тарас и старший сын Остап вдруг захотели померяться силами и стали бить друг друга, к большому беспокойству мамы. Наконец, отец оценил силу сына словами: «Да он славно бьется!.. Добрый будет казак!»
Мечта сделать сыновей борцами за родину засела в душе упрямого Тараса Бульбы давно. И он принял решение отправить их на Запорожье. Его не трогают ни слезы матери, и так долго не видевшей Остапа и Андрея, ни то, что они уже столько времени не были дома. «Сыновья должны быть на войне – и точка» – так думает Тарас. В пылу разгоревшихся чувств он внезапно изъявляет желание ехать с ними. Отец и двое молодых казака, к великому горю бедной старушки, уже на следующий день По дороге в Запорожье, сидя на коне, Андрей стал вспоминать первую встречу с красавицей-полячкой, панночкой: как испугалась она, увидев перед собой незнакомца, как надела ему на голову свою блистательную диадему; как по-детски вела себя, вводя его в смущение.
На основании приведенного литературного вопроса можно сформулировать ответ:
1 группа. Прежде, чем попал я в казачье войско, многое пришлось мне пройти! Не каждый достоин быть сечевиком! Так, прибыли однажды мы на остров Хортица в ущелье, что кличут у нас Сечевыми воротами. Казаки между скалами установили жердь тонкую, ну и говорят мне, мол, давай, покажи удаль молодецкую, пройдись по жерди с закрытыми глазами, а после еще и на диком лошаке без седла и уздечки, лицом к хвосту прокатиться велели. Выдержал я все испытания с достоинством и был принят в славные ряды казаков-сечевиков!
2 группа. Как сейчас помню я боевое крещение перед зачислением в казаки! Первая схватка пришлась с самим батюшкой – Днепром. Плыть пришлось в районе грозных порогов. А после нас с новобранцами ждала еще одна хитрость. Атаман во время разговора возьми да и вырони трубку в реку. Та сразу и ко дну пошла. Я не растерялся, не раздумывая, сразу кинулся за ней в воду, отыскал и воротил атаману, за что был удостоен особый чести!
3 группа. Поведаю я вам историю о том, как принимали меня в славное казачье братство. Всего и не упомнишь сейчас. А вот испытание на площади до сих пор перед глазами. Поставили нас, новичков, с завязанными глазами перед всеми, а доблестные казаки длинными кнутами начали с нас шапки сбивать. Ни один мускул не дожжен был дрогнуть в этот момент! Но ради службы в казачьем войске можно и не такое вытерпеть!
Кобзев Михаил
Петрович
1909 – 1985 г.г.
Я расскажу о своём прадедушке, дедушке моей мамы по мужской линии.
Кобзев Михаил Петрович родился в 1909 года в семье потомственного казака.
Начальное образование получил в церковно – приходской школе. Великую
Октябрьскую социалистическую революцию встретил подростком. После революции
семья получила надел земли. Жили единоличным хозяйством, занимались
хлебопашеством. Семья была большая. Мой прадедушка Михаил был старшим из детей.
Ему приходилось помогать отцу вести хозяйство, ездить на станцию и мельницу.
Служил Михаил Петрович в Красной Армии. В 30-х годах на Ставрополье начали
организовываться колхозы. Прадедушка женился и вступил со своей молодой семьей
в колхоз, отделился от отца с частью хозяйства, так как они уже к тому времени
стали жить зажиточно и могли попасть в разряд кулаков. В колхозе М.П.Кобзев
работал активно, как и в единоличном хозяйстве. Тридцатые годы XX века были
очень тяжелыми для казачества, потому что голод унес много человеческих жизней.
Это не помешало Михаилу Петровичу всегда много работать. До войны он работал
животноводом. Во время Великой Отечественной войны был призван на фронт. Прошёл
всю войну. Когда он рассказывал своим детям и внукам о тех лишениях и
невзгодах, которые ему пришлось пережить во время войны , несмотря на то, что
он был мужчина, он плакал.
Мой
прадедушка Михаил был награждён медалями за военные подвиги. Михаил Петрович пользовался
уважением и почетом, его вспоминают и сейчас как человека доброго,
внимательного, трудолюбивого, известного исполнителя старинных казачьих песен.
В нашей семье мы его часто вспоминаем и гордимся тем, что мы его потомки!
Моя
мама Поветьева Елена Александровна, очень красиво поёт. Она принимала участие в
конкурсе казачьей культуры «Раскрасавица казачка». Конкурс состоялся в феврале
2006 года. Организаторами конкурса выступили: правительство Ставропольского
края, Министерство культуры СК, Терское войсковое казачье общество и
Ставропольский краевой совет женщин. Участницами конкурса были
представительницы казачьих обществ Предгорного района. Среди них была Поветьева
Е.А.
Елена
Александровна проявила не только волю к победе, но и продемонстрировала талант,
знание казачьего жизненного уклада, владение старинным ремеслом и
традиционными кулинарными навыками . Некоторые задания она готовила дома при
поддержке всего казачьего общества.
Казачья
традиционная кухня была представлена в конкурсе «Хлебосолы». Каждый желающий
смог попробовать блюда, приготовленные конкурсантками. На столе Юцкого
казачьего общества были вареники с картошкой, тыква запечённая целиком с кашей,
мочёный арбуз, гусь запечённый с яблоками, жареная рыба, борщ с пампушками.
Самый
интересный был конкурс, в котором Поветьева Е.А. подготовила и рассказала
историю своей семьи. В тематическом конкурсе разыгрывалась сценка казачьего
праздника. Мама пела, танцевала, играла на народных инструментах.
Самым
трудным было испытание аккуратно носить воду на коромысле, разрубить шашкой
капусту с закрытыми глазами.
Моя мама
была награждена памятным призом. Ей вручили благодарность за участие в
конкурсе, за сохранение, укрепление и развитие традиционной казачьей культуры.
Я учусь в классе казачьей направленности МКОУ СОШ № 10, где мы изучаем
основы православной культуры, историю казачества, казачий фольклор. Это очень
интересно! Мы побывали на казачьем подворье ст.Бургустанской, встречались с
автором книги «Терские казаки. История, традиции» А.Остапенко. Наш класс
принимал участие в районном тестировании по истории казачества. Ребята из
нашего класса заняли почётные призовые места. Мы проводим интересные встречи
с представителями казачества, семейные праздники.
Прадедушка дал нам наказ на всю жизнь: пусть будет горячим сердце,
холодным ум, доброй душа .
Я сделала для себя вывод, что первое дело для казака жить своим
трудом, быть честным, смелым, добрым, отзывчивым, беспощадным в борьбе со злом,
быть преданным Родине!
Конкурсное сочинение на тему:
«Мой предок-казак»
«Казак своей совестью и честью не торгует, как и своей землей».
|
Песнь казачьего народа |
|
Мы огненной степью рожденные в войнах, Путь лихолетий с боями прошли, И право жить вольно на землях исконных, Мы в этих сраженьях себе обрели. Любо казачьему вольному роду, Гордый народ не сломили века, Мы, как всегда, выбираем дорогу Ту, что к свободе ведет казака! Сколько не жгли нас свинцовые ливни, Волю казачью пытаясь изжить, Только напрасно, мы помним и ныне Как ее сильно нам нужно любить! Любо казачьему вольному роду, Гордый народ не сломили века, Мы как всегда выбираем дорогу Ту, что к свободе ведет казака! Власти чужой не довлеть над присудом! Был он казачьим и будет всегда! Пыл чужака мы всполохом остудим, Силу степей он узнает сполна! Любо казачьему вольному роду, Гордый народ не сломили века, Мы как всегда выбираем дорогу, Ту, что к свободе ведет казака! |
Часто я задумывался над тем, кем были мои предки. С этим вопросом обратился к своему отцу. Оказалось, что моими предками были донские казаки. Поэтому я решил изучить историю казачества в Калмыкии. Заинтересовавшись тем, как же возникло казачество в нашей республике и есть ли продолжатели этой славной героической традиции, поскольку мой прадед Суриков Василий Андреевич был казацким есаулом на Дону, он родом из станицы Прохоровка Ростовской губернии. Вот я и решил обратиться к истории казачества. Меня просто поразил рассказ отца о героических подвигах, самоотверженной отдаче, службе казачьему долгу, мужеству и храбрости нашего предка.
Командуя эскадроном, мой прадед неоднократно проявлял героические поступки, был полным георгиевским кавалером, награжден четырьмя георгиевскими крестами за мужество в гражданской войне. Я задал отцу вопрос, на чьей стороне воевал его дед.
Оказалось, что он прошел такой же сложный жизненный путь, как и шолоховский герой Григорий Мелехов, так же метался из одного лагеря в другой, не находя правильного решения. Был то на стороне Белой армии, то на стороне Красной. После Гражданской войны был депортирован на Волгу в Калмыкию, ему пришлось преодолеть немало трудностей. В советское время был изгоем. Во время Великой Отечественной войны, его, как врага народа, не призывали в армию, и он трудился на трудовом фронте в каспийской рыболовецкой артели. На войну призвали только в тысяча девятьсот сорок втором году. Учитывая его командирские способности, был назначен командиром роты при обороне Сталинграда, но служил уже не в кавалерии, а в артиллерийской части.
Казак, если даже бывший, не может жить без любви к лошадям и поэтому, если ему удавалось встретить всадника, то, непременно, просил его дать возможность пообщаться и животным, отдавая последний кусочек сахара или кусочек, припрятанной краюшки хлеба.
Читая «Казаки» Л.Н.Толстого, «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова, «Тараса Бульбу» Н.В.Гоголя, «Тихий Дон», «Донские рассказы» и «Поднятую целину» М.А.Шолохова, я представляю, каким был мой прадед. В этих произведениях русской классики ярко описаны быт, нрав, обычаи, мужество, героизм казачества. Благодаря этим произведениям, мы имеем возможность представить себе, как жили казаки. В советское время запрещали наделять человеческими гуманными качествами казаков в художественных произведениях, М. Шолохов за это подвергся гонениям. Но его рассказ «Родинка» является, по-моему, самым ярким произведением гуманности. Не зря писателю была присуждена Нобелевская премия в области литературы.
Изучать историю народа по произведениям можно, но этого не достаточно для полного воспроизведения их жизненного уклада. Поэтому я решил изучить историю казачества. История казачества уходит корнями в глубокую древность. Народ с названием «казаки» упоминается в письменных источниках конца первого — начала второго тысячелетия нашей эры, хотя археологические изыскания дают нам возможность проследить и более ранние периоды жизнедеятельности казачества.
Казачество — это уникальная, единственная в истории не только Государства Российского, но и всего человечества, сформировавшаяся столетиями и ориентированная в основном на военную службу культурно-историческая общность людей, имевших в определенный исторический период и свою в достаточной мере сформировавшуюся государственность, и свои территории, создавших богатую, во многом своеобразную культуру, тесно связанную и в значительной мере питаемую русской культурой , и отличавшихся особой, высокой духовностью. Пастух, пахарь, охотник и воин в одном лице — казак был способен как к автономному жизнеобеспечению, так и к слаженным совместным действиям в ватаге, артели, станице, отряде, войске. С самого начала власть принадлежала не одному человеку, а казачьему Кругу (собранию всех казаков), воля которого была священна. Казак — вольный человек! Но от чего же и от кого он волен? А волен он был лишь от притеснения, от гонения, от насилия над ним. А вот от дисциплины, от службы государевой, от обязанностей защитника Веры, Отечества и Народа Российского, от долга верного радетеля Государства своего никогда казак не считал себя вольным. Никогда не жалел ради них ни крови своей, ни слез близких своих, ни самого живота своего.
История России свидетельствует о неоднократно предпринимавшихся по указанию свыше попытках создать казачьи части, но это, в конечном счете, всегда заканчивались неудачей. Почему? А может быть, прежде всего, потому, что «казачество — это состояние духа!», и формируется оно не по приказу, а многими десятилетиями и столетиями? Еще в 1914 г. писатель и публицист казачий полковник, донской казак И.А.Родионов писал: «… достоинства казачьих войск вырабатывались не одним только прохождением различных уставов военной службы и шагистикой, а совокупностью всех условий их жизненного склада, в том числе и исторически сложившимися формами и порядками их общежития…» А это в значительной мере уже утрачено.
Казак — вольный человек! Но от чего же и от кого он волен? А волен он был лишь от притеснения, от гонения, от насилия над ним. А вот от дисциплины, от службы государевой, от обязанностей защитника Веры, Отечества и Народа Российского, от долга верного радетеля Государства своего никогда казак не считал себя вольным. Никогда не жалел для них ни крови своей, ни слез близких своих, ни самого живота своего.
Неоднократно я слышал о подвигах казаков-калмыков, о том, что они всегда были на службе у русских царей. Итак, начиная с 1609 года и по настоящее время, калмыки-казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия, и особенно прославилась на полях сражений с Наполеоном, под командованием Великого Атамана Платова, первыми на боевых верблюдах вошедшие в поверженный Париж в 1814 году.
Есть повод для того, чтобы добрым словом вспомнить тех своих земляков, чьи славные имена незаслуженно канули в безвестность истории: — полковник Семен Авксентьев — командир лучшего казачьего полка русской армии в 30-е годы 18 столетия. Организаторские способности, глубокое знание военного дела выдвинули на высокие командные посты оренбургского калмыка-казака полковника Андрея Анчукова, уральского калмыка-казака полковника Семена Хошоутова, Ставропольского — полковника Федора Болоткоева. Особый интерес представляет прославленный донской казак генерал-лейтенант Василий Сысоев-3, герой войны 1812 года, впоследствии наказной атаман Черноморского казачьего войска. Федор Калмыков — адмирал Русского флота, Турчанинов, Туроверов, Римский- Корсаков, Лавр Корнилов, сын донского казака Дельдинова, Ока и Басан Городовиковы- сыны донских казаков, полковник Тепкин, полковник Алексеев, и другие наши земляки получили мировую известность. На территории современной Республики Калмыкия в 1917 г. в п. Чилгир по воле народа было организованно Калмыцкое казачье войско и Войсковое казачье правительство, во главе с Атаманом князем Дундутовым, и Председателем Войскового Правительства Намто Очировым. А в 1918 году князь Дундутов на большом круге Астраханского казачьего войска избран войсковым атаманом.
И таких примеров можно приводить много, но думаю, что и этих исторических фактов достаточно, чтобы понять историю Калмыцкого казачества.
До сих пор пытливые умы человечества ломают голову над феноменом казачества. Возникнув много столетий назад, казаки наглядно продемонстрировали, что над ними не властно ни время, ни топор палача, ни глухая стена молчания. О казаках заговорили во всем мире, их стали уважать и бояться. Появление казаков, где бы то ни было, означало переход к решительным и бескомпромиссным действиям. За верную и потомственную «службу своей кровью» казачьи войска получали в вечное владение и пользование земли и угодья, на которых проживали.
Но после таких трагических для казачества событий, как революция, гражданская война, ликвидация областей казачьих войск, формальное упразднение самого казачества (как будто народ можно упразднить декретом или указом), физическое истребление части казаков, принудительное выселение другой их части. Наступили тяжелые времена, когда оно во всей России поголовно было лишено гражданских прав, коснулось это и казаков- калмыков.
Едва нависла угроза германо — фашисткого порабощения, как тут же вспомнили о неувядаемой доблести, о мужестве и отваге казачьего воинства. И страна снова призвала их под свои знамена.
В 1941 г. репрессированное казачество, пройдя тюрьмы и ссылки, расстрелы и бесправия, но сохранив любовь и верность своему Отечеству, вступило в Великую Отечественную войну, отправив все свое мужское население, враз забывшее искусственное деление на белых и красных. Из казаков разных областей и регионов, сохраняя их войсковую принадлежность, были сформированы десятки соединений и частей.
На фронтах Великой Отечественной войны героически сражались соединения под командованием казаков Доватора, Белова, Кириченко, Селиванова, Хомутникова и Басана Городовикова, чья дивизия первой вышла на государственную границу фашисткой германии в Восточной Пруссии и первой же атаковала позиции японских милитаристов на Дальнем Востоке в 1945 году.
Красно, желто, сине, лампасные воины, как и встарь, проявили мощную волю к разгрому врага. О том говорят правительственные награды, заслуженные богатырями-рыцарями в боях. 262 казачьих конника стали Героями Советского Союза. Более 30 — полными кавалерами ордена Славы, среди них и наши прославленные земляки, которые после переформирования 110 Отдельной Калмыцкой кавдивизии, продолжили службу в 4 Гвардейском Кубанском казачьем корпусе и 5 Гвардейском Донском казачьем корпусе.
Советское казачество разделило участь всего советского народа. Подготовленные к действиям в экстремальных условиях казаки приняли единственно правильное решение — растворились в населении, сохраняя свои определенные этнокультурные черты, и исчезли с поля зрения властей. Только в глубинной, семейной памяти свято хранился родовой казачий код, не востребованный до поры до времени.
Такое время наступило на рубеже 90-х гг. ХХ века. Крах коммунистической идеологии и последовавшее ослабление государства вновь всколыхнули казачество, вызвали его самоорганизацию перед угрозой распада государства, возможных иностранных вторжений, возникновения очагов межнациональных столкновений на почве сепаратизма.
В июне 1990 г. в Москве состоялся 1-й Учредительный круг Союза казаков, от Калмыкии делегация из трех казаков, в числе которых и будущий Президент Республики, ныне кавалер Высших Орденов Союза Казаков России «ЗА ВЕРУ, ВОЛЮ И ОТЕЧЕСТВО» и «ЗА СЛУЖБУ КАЗАЧЕСТВУ»,
В самой же Калмыкии в это время работает оргкомитет, созданный по инициативе К. П. Шовунова, для проведения 1-Учредительного круга Союза Казаков Калмыкии. В составе оргкомитета: Джунгуров, Буджалов, Эльзятинов, Бурслугинов, Санжиков, Рощин, Джелачинов, Сусеев, Амнинов, Хахулов, Илюмжинов, Бадмаев, Иванов, Катушов, Абушинов, Барашкинов, Балдашинов, Янжинов, вся семья Куваковых, Цеджинов, Князев, Чурюмовы, Басановы, Сармуткин, Ханташов и многие другие. Это было время, когда у руля Государства была крепкая КПСС, оргкомитету приходилось встречаться со многими трудностями и препонами. Приходилось встречаться порой тайком, то в кабинете главного редактора «Теегин Герл» Буджалова, то в кабинете директора КИОН Катушова, то просто на улице.
Но 9 августа 1990 года в клубе «Строитель» г. Элисты состоялся 1 Учредительный круг Союза Казаков Калмыкии. Круг избрал своего первого атамана Джунгурова Максима Габуновича и членов Правления. Были возрождены 13 традиционных донских станиц, выбраны их атаманы.
В 1991 году в связи с преждевременной кончиной атамана Джунгурова М.Г. прошел П Круг Союза Казаков Калмыкии, который избрал атаманом Хахулова Ю.Э. В мае 1992 г. прошел Ш круг Союза Казаков Калмыкии, который избрал атаманом Шарманжинова П.Н. С этого периода начинается реорганизация и структурирование Союза Казаков Калмыкии по округам, станицам и хуторам. В 1994 г. в с. Приютное прошел IY круг, который реорганизовал Союз Казаков Калмыкии в Казачье Войско Калмыкии и первым Войсковым атаманом избрал Шарманжинова Павла Николаевича. На данном круге Президент Республики Калмыкия Илюмжинов К.Н. зачитал свой Указ о создании Государственного комитета по делам казачества Республики Калмыкия, а Председателем данного комитета назначил Шарманжинова П.Н.
Если в августе 1990 г. в Союзе Казаков Калмыкии на учете состояло 210 человек, то на сегодняшний день в Казачьем войске Калмыкии зарегистрировано более 30 тысяч, создано пять округов и более 70 станиц в 11 районах республики.
В 1997 году был принят «Закон о казачестве Калмыкии». Казачество Калмыкии активно помогает проводить в жизнь реформы Президентов Российской Федерации и Республики Калмыкия.
На пути беззаветного государственного служения казачество снискало себе народную славу и признание, а в некоторых кругах раздражение и ненависть. Дело в том, что в умонастроениях казаков постоянно господствовало идея ревностного служения державной Великой России. Казаки стали наиболее активными проводниками и защитниками идеологии, суть которой выражалась лаконично и ясно «За Единую и неделимую Россию», за её национальную безопасность.
История казачества многомерна. Она имеет вековые традиции и особый исторический путь. Уроки этой истории еще долго будут изучаться потомками. Из века в век, из поколения в поколение, из рода в род передавались в казачьих семьях принципы чести, добропорядочности, военной удали, трудолюбия, почитания старших, уважения, исполнения законов существующей власти. Высокая сознательность, нетерпимость к лодырям, пьяницам, дисциплинированность, вера в Бога отличали казаков от основного населения Российского государства.
Колесо истории вспять не повернуть, но лучшие традиции казаков, людей-тружеников, верных сынов своего Отечества надо возрождать, особенно теперь, когда труд хлебороба, порядок, нравственность и оздоровление духовной жизни в нашем обществе стали так необходимы всем нам.
Сегодня потомки славного казачества Калмыкии, которые составляют большую ветвь славянского народа и большую ветвь калмыцкого народа с честью несут свой нелегкий крест в верном служении Отечеству, как и завещали им их предки.
Казачьи общины Калмыкии готовят молодое поколение к нелегкой воинской службе, комплектуя казачьи части и соединения Вооруженных сил России.
Когда стихийное бедствие постигло Каспийский район одними из первых к своим землякам на помощь пришли казаки Яшалтинского округа во главе с атаманом Демьяненко, которые привезли продукты питания и вещи. Когда на наших соседей в г. Кизляре напали бандиты Радуева, то первыми на помощь пришли казаки Калмыкии во главе с Войсковым атаманом. И таких примеров можно приводить много. Несмотря на сравнительную малочисленность, казаки-калмыки выдвинули из своих рядов сотни талантливых ученых, руководителей и командиров, вплоть до генералов. В их числе были командиры корпусов и отдельных армий. В лучах ратной славы России сияют и искры, высеченные победным оружием калмыков-казаков. Сегодняшнее казачество Калмыкии
говорит: «В единстве сила, а братском союзе спасение!»
Принят Народным Хуралом (Парламентом) Республики Калмыкия 23 декабря 1997 года Закон о казачестве
Настоящий закон регулирует общественные отношения, связанные с возрождением, созданием и становлением на территории Республики Калмыкия казачьих общин, определяет статус казачества республики, закрепляет структуру и устанавливает систему государственной службы казачьего войска Калмыкии, основы казачьего самоуправления и принципы его отношений с органами местного самоуправления и государственной власти республики, землевладения и землепользования, определяет права и обязанности членов казачьих общин, добровольно принявших на себя обязательства и способных нести государственную службу казаков, внесенных в Государственный реестр Республики Калмыкия.
Мне, как потомку казачьего есаула, очень бы хотелось попасть на службу в казачье войско и стать продолжателем идей своего прадеда, быть казаком. И, возможно, моя мечта когда-нибудь осуществится, я стану атаманом, не зря же говорят: «Какой солдат не мечтает стать генералом». Свое сочинение мне хочется закончить четверостишием из стихотворения Лаганского поэта Ивана Убушаева «Я-россиянин»:
Я-россиянин. И путь мой славный!
Российской Армии я солдат.
Четыре века служу я правдой!
И нет сомнений, как нет преград!
Бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа № 37
Конкурс сочинений среди учеников классов казачьей направленности
«Мой казачий род»
Работу выполнила:
Обора Елена
ученица 6 «Б» класса
БОУ СОШ № 37
353221 Краснодарский край
Динской район
станица Старомышастовская
улица Красная, 36
(8-86162-75-6-31).
Руководитель работы:
учитель русского языка
и литературы
БОУ СОШ № 37
Парфенова Елена Михайловна
Поучительные примеры сошедших
со сцены деятелей должны служить
лучшим наследием для потомства.
Е.Д. Фелицын
В моей работе над сочинением мне помог Алексей Петрович Кравченко —
потомственный казак, подхорунжий, казначей казачьего общества станицы Старомышастовской.
Казачество начинается не с того, что люди надели красивую форму и стали именовать казаками, преподносить себя. Казаки – это древний народ. Они стремились к свободе. Запорожская Сечь, которая явилась праматерью значительной части Кубанского казачьего войска, была названа так потому, что большая масса казаков жила за порогами Днепра.
Три черты – равенство, свобода и самоуправление пронизывали весь уклад жизни казаков. Все они были товарищи. В казачество принимались мужчины, годные к службе и подчинявшиеся законам казачьей общины.
Основой быта казаков являлось православие. Отсюда отталкивается весь уклад жизни. Казаки они в поле работают, обрабатывая свои земли, и тут же у него стоит винтовка и шашка, тут же семья его и дети. А по зову тревожного сигнала, прыгают на коня и обороняются. Они были очень ловкими, приученные к этому с детства. Лошадь для казака – это первое снаряжение, так же оружие – к этому приучали с детских лет.
Отношение к казакам было непростое, потому что не все любили вольных людей. А казак считал за честь умереть в бою, нежели в старости и дряхлости в своей постели. Дороже всего ему шашка, конь и воля в чистом поле.
Жизнь казаков во время крепостного права была сложной. Поэтому и отношение к казачеству было неоднозначным. Екатерина I I даровала казакам земли кубанские. Таким образом, была дарована воля казакам во время крепостного права. И до самых кавказских гор это была земля казачья, которую они полили своей кровью, прославили землю русскую своей отвагой в боях.
Не все сказано о казаках в песнях и стихах. Какими они были отважными, как любили, как, не щадя себя, могли постоять за свою Родину.
В 1991 году в станице Старомышастовской образовалось казачье общество, и я вступил в него. Мне было чуть за тридцать. Это был зов сердца, доставшийся мне от моих предков. И я вполне осознанно вступил в него. В советское время сведения о казачестве искажались. Даже роль казачества принижена, а порой и вообще отсутствовала. Как будто и не было таких трагических событий как голодомор, когда казачество с корнем уничтожалось. Мужчин высылали на север, а детей и женщин в 33 –м году бросали на произвол судьбы. Советские власти в это время забирали у казачьего народа все до единого зернышка. Поэтому это большая трагедия не только для страны, но и для казачьего народа.
Казачий народ был разделен еще в Гражданскую войну. Это самое страшное, когда сын шел на отца, брат на брата. Молодежь поверила в советскую власть и прекрасную жизнь, а старшее поколение понимало, что это обман. Это было погибелью для народа. И получалось так, что казак казака встречал на поле боя и они жестоко уничтожали друг друга.
Это, конечно, грех перед богом. Мы знаем как казачьи войска в годы Второй мировой войны овеяли славой победы наши. И это не пустые слова. А когда была война с Наполеоном, он сказал такие слова: «Мне бы третью часть полков казачьих и я бы завоевал весь мир». Так он оценил казачью удаль, храбрость, стойкость, беззаветную преданность своей Родине.
В советское время, конечно, закрывались церкви, уничтожались священники, но в душах людей это все сохранилось и дошло до наших дней. Все-таки церковь была нужна. Люди тайком, но посещали ее, крестили своих детей, праздновали праздники. Именно в основу быта и жизни казачества это вложилось.
20 апреля – это День реабилитация казачьего народа. Еще при Б.Н. Ельцине этот вопрос был рассмотрен.
Казачество — это демократическое общество. И мне приятно, что нас поддерживает глава станицы С.Н. Гриценко, чтобы это все возродить. Сейчас атаманом нашей станицы является Тарасенко П.П. Мы доверяем друг другу, относимся с уважением.
Казачество – явление уникальное, присущее только России и представить прошлое без него невозможно. Когда-то оно зародилось на окраинах России и Украины как сообщество вольных людей, позже стало оплотом Отечества в самые тяжелые моменты истории.
Много времени прошло с тех пор. Ушли навсегда кубанские первопроходцы, народились их наследники, ничего не ведающие о том времени. И спустя несколько десятилетий вдруг появились люди в красивой форме. И снова звучат дорогие сердцу слова: «Слава героям, слава Кубани!»
И какие бы исторические факты не предшествовали нашим казакам с гордостью можно произнести такие слова: «Казачьему роду нет переводу».