Какие признаки указывают на то что скотинин сатирический персонаж егэ по литературе

Какие признаки указывают на то, что Скотинин – сатирический персонаж?

Показать текст целиком

---

Несколько признаков указывают на то, что Скотинин сатирический персонаж. 
Во-первых, говорящая фамилия героя. Скотинин происходит от слов «скот», «скотина». Фонвизин обращает внимание читателя на низкие ценности брата Простаковой, подчеркивает его животное начало. 
Во-вторых, в качестве приема сатирического изображения используется зоологизация персонажа. Так, Скотинин, решив жениться, сообщает, что он не прочь завести своих «поросят». Герой не видит разницы между человеком и свиньей.
В-третьих, автор обращается к приему саморазоблачения. Так, рассуждение Скотинина о невесте и свиньях выглядит абсурдным. Будущий жених Софьи рассуждает о «светлицах» для свиней, одну из которых уступит невесте («отдам угольную с лежанкой»). Стоит обратить внимание и на то, что ге

✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

8. Какие признаки указывают на то, что Скотинин — сатирический персонаж? 8. Как вы понимаете смысл финала «Двенадцати»? (ЕГЭ по литературе)

В приведённом фрагменте «Недоросля», Скотинин представляется сатирическим персонажем.

Герой обладает говорящей фамилией, которая произошла от слова «скотина». Скотинин показывает себя не с лучшей стороны, его слова дерзки и глупы. Абсурдность героя прослеживается в его планах на жизнь: «я. всех свиней со бела света выкуплю» — его волнует только покупка и содержание этих животных. Также Скотинин позволяет себе сравнивать жену со свиньями: «коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светёлку.» — эти слова показывают его бездушность.

Таким образом, многие признаки Скотинина указывают на то, что он сатирический персонаж.

Блока » Двенадцать» смысл финала неоднозначен.

В конце произведения, двенадцать идут сквозь вьюгу и угрожают холодной расправой. Красный цвет в отрывке: «Впереди — с кровавым флагом», символизирует кровь, революцию. Это значит, что гнев героев беспощаден и страшен.Они готовы отдать жизнь за революцию.

Также в поэме присутствует белый: «В белом венчике из роз». Этот цвет символизирует светлое будущее. Смысл финала дополняет самый загадочный персонаж, который идет впереди убийц: «Впереди — Исус Христос» — это даёт понять, что не всё человеческое в людях во время революции погублено.

таким образом, смысл финала воспринимается по-разному. С одной стороны, он символизирует «жестокое, и старое уходящее», а с другой что-то новое — «обновленное».

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

1. Какие признаки указывают на то, что Скотинин — сатирический персонаж? 2. Почему Д. И. Фонвизин так много места в данном фрагменте пьесы уделяет рассуждениям о «великом государе»? (ЕГЭ по литературе)

1. В приведённом фрагменте Скотинин раскрывается как сатирический персонаж.

Прежде всего, у героя «говорящая» фамилия, которая подтверждает его «скотское» поведение. Он является глупым и грубым человеком, однако намеревается жениться на Софье — благородной и мудрой девушке с высокими нравами. Более того, Скотинин делает это дерзко и бестактно: «Суженого конём не объедешь, душенька.

Ты будешь жить со мною припеваючи…». Так как характер героя не соответствует характерам высоконравственных и добропорядочных людей, его образ вызывает смех.

Также сатирично увлечение Скотинина — разведение свиней. Мечтая о свадьбе с Софьей, он говорит о том, как потратит деньги будущей жены: «Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней со бела света выкуплю». Идея Скотинина кажется смешной и глупой, так как трата всех денег на покупку свиней бездумна и бессмысленна.

Таким образом, характер и поведение героя вызывают смех, поэтому этот персонаж является сатирическим.

2. В приведённом фрагменте рассуждениям о «великом государе» отведена большая роль.

Прежде всего, Правдин и Стародум восхищаются образом правителя. По их мнению, государь является «премудрым» человеком, который «показывает людям прямое их благо» и «стремится возвысить души своих подданных». Герои рады, что благодаря ему крестьяне Простаковой, «угнетённые рабством», переходят во владение Правдина, тем самым спасаются от жестокости хозяйки. Это подтверждает рассуждения о том, что правитель благороден и справедлив, он призван показать, что «каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно».

Образу «великого государя» противопоставляется семья Простаковых. Стародум указывает Правдину на «несчастные следствия дурного воспитания» Митрофана, которые заключаются в том, что «родители-невежды» нанимают «невежд-учителей» для своих детей, остающихся без должного воспитания матери и отца. В отличие от правителя, который честно служит своему народу и стране, Митрофан, его мать, отец и Скотинин не осознают своего гражданского долга: «Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки. ».

Таким образом, рассуждения о «великом государе» позволяют увидеть контраст между теми, кто осознает долг перед своей страной, и теми, кто пока этого не понимает.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

1. Какие признаки указывают на то, что Скотинин — сатирический персонаж? 2. Почему Д. И. Фонвизин так много места в данном фрагменте пьесы уделяет рассуждениям о «великом государе»? (ЕГЭ по литературе)

1. В приведённом фрагменте Скотинин раскрывается как сатирический персонаж.

Прежде всего, у героя «говорящая» фамилия, которая подтверждает его «скотское» поведение. Он является глупым и грубым человеком, однако намеревается жениться на Софье — благородной и мудрой девушке с высокими нравами. Более того, Скотинин делает это дерзко и бестактно: «Суженого конём не объедешь, душенька.

Ты будешь жить со мною припеваючи…». Так как характер героя не соответствует характерам высоконравственных и добропорядочных людей, его образ вызывает смех.

Также сатирично увлечение Скотинина — разведение свиней. Мечтая о свадьбе с Софьей, он говорит о том, как потратит деньги будущей жены: «Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней со бела света выкуплю». Идея Скотинина кажется смешной и глупой, так как трата всех денег на покупку свиней бездумна и бессмысленна.

Таким образом, характер и поведение героя вызывают смех, поэтому этот персонаж является сатирическим.

2. В приведённом фрагменте рассуждениям о «великом государе» отведена большая роль.

Прежде всего, Правдин и Стародум восхищаются образом правителя. По их мнению, государь является «премудрым» человеком, который «показывает людям прямое их благо» и «стремится возвысить души своих подданных». Герои рады, что благодаря ему крестьяне Простаковой, «угнетённые рабством», переходят во владение Правдина, тем самым спасаются от жестокости хозяйки. Это подтверждает рассуждения о том, что правитель благороден и справедлив, он призван показать, что «каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно».

Образу «великого государя» противопоставляется семья Простаковых. Стародум указывает Правдину на «несчастные следствия дурного воспитания» Митрофана, которые заключаются в том, что «родители-невежды» нанимают «невежд-учителей» для своих детей, остающихся без должного воспитания матери и отца. В отличие от правителя, который честно служит своему народу и стране, Митрофан, его мать, отец и Скотинин не осознают своего гражданского долга: «Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки. ».

Таким образом, рассуждения о «великом государе» позволяют увидеть контраст между теми, кто осознает долг перед своей страной, и теми, кто пока этого не понимает.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

8.1 Как вы понимаете смысл финала «Двенадцати»? 8.2 Какие признаки указывают на то, что Скотинин — сатирический персонаж? (ЕГЭ по литературе)

Смысл финала поэмы «Двенадцать» можно интерпретировать по-разному.

Во-первых, образ Христа символизирует начало светлого будущего. Белый цвет означает надежду на обновление, к которому стремятся красногвардейцы: «В белом венчике из роз». Автор противопоставляет «пса голодного», олицетворяющего старый мир, с образом Исуса, являющимся началом нового времени.

Во-вторых, Исус Христос является символом надежды на искупление грехов красногвардейцев. «Двенадцать» убили немало людей, что показывает кровавый флаг, но впереди идущий Исус олицетворяет надежду на светлое будущее для них «Впереди — Исус Христос». Также образ Христа символизирует правильность поступков красногвардейцев.

Таким образом, смысл финала поэмы заключается в переходе от старого к новому миру.

Скотинин — сатирический персонаж, на что указывают различные признаки.

Во-первых, автор высмеивает глупость Скотинина.

Тарас считает себя умным, но на самом деле ни о чем серьезном он не задумывается: «У меня, слышь ты, что вошло в ум, тут и засело.» Автор обращает внимание на то, что голову Скотинина занимают несерьезные мысли: «О том вся и дума, то только и вижу во сне, как наяву, а наяву, как во сне».

Во-вторых, Д. И. Фонвизин высмеивает самоуверенность героя. Тарас считает себя хорошим мужем, лучше которого у Софьи не будет: «Тебе на своё счастье грех пенять». Скотинину от девушки нужны лишь деньги, чтобы завести свиней: » Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней со бела света выкуплю. «

Таким образом, Скотинин — сатирический персонаж, потому что автор высмеивает в его образе глупость и чрезмерную самоуверенность.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

8. Почему Д. И. Фонвизин так много места в данном фрагменте пьесы уделяет рассуждениям о «великом государе»? 8. Какие признаки указывают на то, что Скотинин — сатирический персонаж? (ЕГЭ по литературе)

Рассмотрим, почему Д. И. Фонвизин так много места в приведённом фрагменте пьесы уделяет рассуждениям о «великом государе».

Во-первых, основной задачей произведений классицистического направления является воспитание законопослушного гражданина. Автор восхваляет образ царя, чтобы повлиять на мировоззрение читателя, возвысить правителя в его глазах.

Так, Д. И. Фонвизин говорит, убеждая людей, что «великий» государь — это «премудрый» человек.

Во-вторых, в этом фрагменте писатель высказывает свою точку зрения. Авторская позиция по отношению к царю выражена с помощью реплик резонера, Стародума, почитающего государя, способного «возвысить души своих подданных». Также, по мнению писателя, счастье можно найти лишь в том, что законно.

Таким образом, «Недоросль» Д. И. Фонвизина является типичной комедией классицизма, воспитывающей патриота при помощи авторского воздействия.

Во-первых, автор создаёт образ героя, обладающего говорящей фамилией, которая образована от слова «скотина». Так писатель говорит о грубости, невежественности и бездуховности этого персонажа. Даже будущая супруга значит для героя меньше, чем скот: для каждого животного есть «клевок особливый», поэтому он и жене найдёт «светёлку».

Во-вторых, сатирическим персонажем его делает сильная любовь к свиньям. Автор гиперболизирует это чувство, показывая даже некоторое родство героя с этими животными: собственных будущих детей он называет поросятами. Для него нет ничего важнее скота, поэтому персонаж мечтает о том, чтоб собрать его с целого мира: «всех свиней со бела света выкуплю».

Таким образом, Скотинин является одним из отрицательных героев, нравы которых высмеивает

Итог: 6 баллов из 6.

Итог: 6 баллов из 6.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

Темы сочинений 17.1

Как название комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» связано с ее проблематикой?

Как в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» раскрывается тема «злонравия» и форм его проявления?

Какова роль второстепенных персонажей в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»?

Почему комедию Д.И. Фонвизина «Недоросль», обличающую крепостническую действительность, называют «комедией воспитания»?

Какой смысл вкладывает автор в понятие «злонравные невежды»? (По комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»)

Текст 1

Правдин. Тебе не стыдно, Кутейкин?

Кутейкин (потупя голову).    Посрамихся, окаянный.

Стародум (Цыфиркину).    Вот тебе, друг мой, за добрую душу.

Цыфиркин.    Спасибо, ваше высокородие. Благодарен. Дарить меня ты волен. Сам не заслужа, век не потребую.

Милон (давая ему деньги).    Вот еще тебе, друг мой!

Цыфиркин.    И еще спасибо.

Правдин дает также ему деньги.

Цыфиркин.    Да за что, ваше благородие, жалуете?

Правдин.    За то, что ты не походишь на Кутейкина.

Цыфиркин.    И! Ваше благородие. Я солдат.

Правдин (Цыфиркину).    Поди же, мой друг, с богом.

Цифиркин отходит.

Правдин. А ты, Кутейкин, пожалуй-ка сюда завтре, да потрудись рассчесться с самой госпожою.

Кутейкин (выбегая).    С самою! Ото всего отступаюсь.

Вральман (Стародуму). Старофа слуха не остафте, фаше фыскоротие. Фосмите меня апять к сепе.

Стародум.    Да ты, Вральман, я чаю, отстал и от лошадей?

Вральман.    Эй, нет, мой патюшка! Шиучи с стеш-ними хоспотами, касалось мне, што я фсе с лошатками.

Г-жа Простакова, Стародум, Милон, Софья, Правдин, Митрофан, Еремеевна

Стародум (к Правдину, держа руки Софьи и Милона).    Ну, мой друг! Мы едем. Пожелай нам…

Правдин.    Всего счастья, на которое имеют право честные сердца.

Г-жа Простакова (бросаясь обнимать сына).    Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!

Митрофан.    Да отвяжись, матушка, как навязалась…

Г-жа Простакова.    И ты! И ты меня бросаешь! А! неблагодарный! (Упала в обморок.)

Софья (подбежав к ней).    Боже мой! Она без памяти.

Стародум (Софье).    Помоги ей, помоги.

Правдин (Митрофану). Негодница! Тебе ли грубить матери? К тебе ее безумная любовь и довела ее всего больше до несчастья.

Митрофан.    Да она как будто неведомо…

Правдин.    Грубиян!

Стародум (Еремеевне).    Что она теперь? Что?

Еремеевна (посмотрев пристально на г-жу Простакову и всплеснув руками). Очнется, мой батюшка, очнется.

Правдин (Митрофану).  С тобой, дружок, знаю, что делать. Пошел-ко служить…

Митрофан (махнув рукою).    По мне, куда велят…

Г-жа Простакова (очнувшись в отчаянии).    Погибла я совсем! Отнята у меня власть!  От стыда никуды глаз показать нельзя! Нет у меня сына!

Стародум (указав на г-жу Простакову).    Вот злонравия достойные плоды!

(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

— Одним из характерных приемов классицизма является раскрытие характера героя посредством его фамилии. Как называются такие фамилии?

— Текст фрагмента представляет собой чередование кратких высказываний разных лиц. Как называется такой тип речевого общения в драматическом произведении?

— Найдите и запишите слово из последней реплики Простаковой, которое относится к просторечию.

8. Что вкладывает автор «Недоросля» в понятие «злонравие»?

9. В каких произведениях русской классики явлены «злонравия достойные плоды»?

Текст 2

Правдин (Митрофану). А далеко ли вы в истории?

Митрофан. Далеко ль? Какова история. В иной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство.

Правдин. А! так этой-то истории учит вас Вральман?

Стародум. Вральман? Имя что-то знакомое.

Митрофан. Нет, наш Адам Адамыч истории не рассказывает; он, что я же, сам охотник слушать.

Г-жа Простакова. Они оба заставляют себе рассказывать истории скотницу Хавронью.

Правдин. Да не у ней ли оба вы учились и географии?

Г-жа Простакова (сыну). Слышишь, друг мой сердечный? Это что за наука?

Митрофан (тихо матери). А я почём знаю.

Г-жа Простакова (тихо Митрофану). Не упрямься, душенька. Теперь-то себя и показать.

Митрофан (тихо матери). Да я не возьму в толк, о чём спрашивают.

Г-жа Простакова (Правдину). Как, батюшка, назвал ты науку-то?

Правдин. География.

Г-жа Простакова (Митрофану). Слышишь, еоргафия.

Митрофан. Да что такое! Господи боже мой! Пристали с ножом к горлу.

Г-жа Простакова (Правдину). И ведомо, батюшка. Да скажи ему, сделай милость, какая это наука-то, он её и расскажет.

Правдин. Описание земли.

Г-жа Простакова (Стародуму). А к чему бы это служило на первый случай?

Стародум. На первый случай сгодилось бы и к тому, что ежели б случилось ехать, так знаешь, куда едешь.

Г-жа Простакова. Ах, мой батюшка! Да извозчики-то на что ж? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: повези меня туда, — свезут, куда изволишь. Мне поверь, батюшка, что, конечно, то вздор, чего не знает Митрофанушка.

Стародум. О, конечно, сударыня. В человеческом невежестве весьма утешительно считать всё то за вздор, чего не знаешь.

Г-жа Простакова. Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить. Челобитчиков принимал всегда, бывало, сидя на железном сундуке. После всякого сундук отворит и что-нибудь положит. То-то эконом был! Жизни не жалел, чтоб из сундука ничего не вынуть. Перед другим не похвалюсь, от вас не потаю: покойник-свет, лёжа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду. А! каково это?

Стародум. Препохвально. Надобно быть Скотинину, чтоб вкусить такую блаженную кончину.

Скотинин. Да коль доказывать, что ученье вздор, так возьмём дядю Вавилу Фалелеича. О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была голоушка!

Правдин. Что ж такое?

Скотинин. Да с ним на роду вот что случилось. Верхом на борзом иноходце разбежался он хмельной в каменны ворота. Мужик был рослый, ворота низки, забыл наклониться. Как хватит себя лбом о притолоку, индо пригнуло дядю к похвям потылицею,* и бодрый конь вынес его из ворот к крыльцу навзничь. Я хотел бы знать, есть ли на свете учёный лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?

Милон. Вы, господин Скотинин, сами признаете себя неучёным человеком; однако, я думаю, в этом случае и ваш лоб был бы не крепче учёного.

Стародум (Милону). Об заклад не бейся. Я думаю, что Скотинины все родом крепколобы.

(Д.И. Фонвизин, «Недоросль».)

* шеей к ремню у седла

— Назовите жанр, к которому принадлежит фонвизинский «Недоросль».

— В рассказах г-жи Простаковой и Скотинина фигурируют «покойник батюшка» и дядя Вавила Фалелеич. Как называются персонажи, упоминаемые в речи героев, но не появляющиеся на сцене?

— Укажите название господствовавшего в ХVIII веке литературного направления, принципы которого нашли свое отражение в драматургии Д.И. Фонвизина.

— Основу действия пьесы составляет разговор действующих лиц, обмен репликами. Как называется данная форма общения персонажей?

— Герои «Недоросля» носят фамилии, звучание которых является их своеобразной характеристикой. Как называются такие фамилии?

— Каким термином обозначаются авторские замечания и пояснения по ходу действия пьесы (Г-жа Простакова (тихо Митрофану))?

— Каким термином обозначается значимая мелкая подробность, заключающая в себе важный смысл (например, батюшкин сундук из рассказа г-жи Простаковой)?

8. В чем заключается комизм «экзамена», устроенного для Митрофана?

9. В каких произведениях русской классики отображено столкновение невежества и просвещённости и в чём эти произведения можно сопоставить с пьесой Д.И. Фонвизина?

Текст 3

ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ

Явление I

Стародум и Правдин

Правдин. Это был тот пакет, о котором при вас сама здешняя хозяйка вчера меня уведомила.

Стародум. Итак, ты имеешь теперь способ прекратить бесчеловечие злой помещицы?

Правдин. Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди.

Стародум. Благодарение богу, что человечество найти защиту может! Поверь мне, друг мой, где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права. Там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно… и что угнетать рабством себе подобных беззаконно.

Правдин. Я в этом согласен с вами; да как мудрено истреблять закоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды!

Стародум. Слушай, друг мой! Великий государь есть государь премудрый. Его дело показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та, чтоб править людьми, потому что управляться с истуканами нет премудрости. Крестьянин, который плоше всех в деревне, выбирается обыкновенно пасти стадо, потому что немного надобно ума пасти скотину. Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных. Мы это видим своими глазами.

Правдин. Удовольствие, которым государи наслаждаются, владея свободными душами, должно быть столь велико, что я не понимаю, какие побуждения могли бы отвлекать…

Стародум. А! Сколь великой душе надобно быть в государе, чтоб стать на стезю истины и никогда с нее не совращаться! Сколько сетей расставлено к уловлению души человека, имеющего в руках своих судьбу себе подобных! И во-первых, толпа скаредных льстецов…

Правдин. Без душевного презрения нельзя себе вообразить, что такое льстец.

Стародум. Льстец есть тварь, которая не только о других, ниже о себе хорошего мнения не имеет. Все его стремление к тому, чтоб сперва ослепить ум у человека, а потом делать из него, что ему надобно. Он ночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть станет.

Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но способы сделать людей добрыми…

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может вытти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, – тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.

Правдин. Справедливо. Великий государь дает…

Стародум. Милость и дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин.

Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании…

Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин.

Правдин. Но особы высшего состояния просвещают детей своих…

Стародум. Так, мой друг; да я желал бы, чтобы при всех науках не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие. Верь мне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу. Я хотел бы, например, чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его всякий день разогнул ему Историю и указал ему в ней два места: в одном, как великие люди способствовали благу своего отечества; в другом, как вельможа недостойный, употребивший во зло свою доверенность и силу, с высоты пышной своей знатности низвергся в бездну презрения и поношения.

(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

— Укажите название жанра драматургии, к которому принадлежит пьеса Д.И. Фонвизина «Недоросль».

— Каким термином обозначается форма речи персонажей, представляющая собой обмен репликами?

— Как называются изречения, выражающие в лаконичной форме законченные и обобщенные мысли: «Великий государь есть государь премудрый», «каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно…», «наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло» и др.?

— Укажите фамилию героини пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль», которая в данном фрагменте пьесы названа «злой помещицей».

8. Почему Д.И. Фонвизин так много места в данном фрагменте пьесы уделяет рассуждениям о «великом государе»?

9. Какие русские писатели пытались создать образ идеального правителя на страницах своих произведений?

Текст 4

Г-жа Простакова. Простил! Ах, батюшка!.. Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке. Теперь-то допытаюсь, кто из рук ее выпустил. Нет, мошенники! Нет, воры! Век не прощу, не прощу этой насмешки.

Правдин. А за что вы хотите наказывать людей ваших?

Г-жа Простакова. Ах, батюшка, это что за вопрос? Разве я не властна и в своих людях?

Правдин. А вы считаете себя вправе драться тогда, когда вам вздумается?

Скотинин. Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?

Правдин. Когда захочет! Да что за охота? Прямой ты Скотинин. Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен.

Г-жа Простакова. Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен; да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства?

Стародум. Мастерица толковать указы!

Г-жа Простакова. Извольте насмехаться, а я теперь же всех с головы на голову…(Порывается идти.)

Правдин (останавливая ее). Поостановитесь, сударыня. (Вынув бумагу и важным голосом Простакову.) Именем правительства вам приказываю сей час собрать людей и крестьян ваших для объявления им указа, что за бесчеловечие жены вашей, до которого попустило ее ваше крайнее слабомыслие, повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и деревни.

Простаков. А! До чего мы дожили!

Г-жа Простакова. Как! Новая беда! За что? За что, батюшка? Что я в своем доме госпожа…

Правдин. Госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может. (Простакову.) Подите.

Простаков (отходит, всплеснув руками). От кого это, матушка?

Г-жа Простакова (тоскуя). О, горе взяло! О, грустно!

Скотинин. Ба! ба! ба! Да эдак и до меня доберутся. Да эдак и всякий Скотинин может попасть под опеку… Уберусь же я отсюда подобру-поздорову.

Г-жа Простакова. Все теряю! Совсем погибаю!

(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

— Назовите художественный прием, заключающийся в том, что подразумеваемый смысл слова или фразы противоположен буквально высказанному («Мастерица толковать указы»).

— Как называется в литературоведении выразительное оценочное определение («Госпожа бесчеловечная»)?

— Какие действующие лица, участвующие в приведенной сцене, принадлежат к кругу просвещенных дворян?

— Как называется момент наивысшего напряжения в развитии драматического сюжета, к которому относится приведенный фрагмент?

— Как называются фамилии, отражающие особенности характеров и мировоззрение персонажей (Простакова, Скотинин и т.п.)?

— К какому драматическому жанру принадлежит пьеса Д.И. Фонвизина «Недоросль»?

— Как называется авторское пояснение, предваряющее или сопровождающее ход действия в пьесе («отходит, всплеснув руками»; «вынув бумагу и важным голосом Простакову»)?

8. Каково авторское отношение к персонажам, участвующим в данной сцене «Недоросля»?

8. Какие злонравные поступки госпожи Простаковой привели к ее разоблачению и наказанию в данной сцене «Недоросля»?

9. В каких произведениях русской литературы действие строится на противопоставлении воззрений персонажей и в чем их взгляды перекликаются с позициями участников данной сцены «Недоросля»?

Текст 5

Те же и Скотинин.

Правдин. Как вы подкрались, господин Скотинин! Этого бы я от вас и не чаял.

Скотинин. Я проходил мимо вас. Услышал, что меня кличут, я и откликнулся. У меня такой обычай: кто вскрикнет – Скотинин! А я ему: я! Что вы, братцы, и заправду? Я сам служивал в гвардии и отставлен капралом. Бывало, на съезжей в перекличке как закричат: Тарас Скотинин! А я во всё горло: я!

Правдин. Мы вас теперь не кликали, и вы можете идти, куда шли.

Скотинин. Я никуда не шёл, а брожу, задумавшись. У меня такой обычай, как что заберу в голову, то из неё гвоздем не выколотишь. У меня, слышь ты, что вошло в ум, тут и засело. О том вся и дума, то только и вижу во сне, как наяву, а наяву, как во сне.

Правдин. Что ж бы вас так теперь занимало?

Скотинин. Ох, братец, друг ты мой сердешный! Со мною чудеса творятся. Сестрица моя вывезла меня скоро-наскоро из моей деревни в свою, а коли так же проворно вывезет меня из своей деревни в мою, то могу пред целым светом по чистой совести сказать: ездил я ни по что, привёз ничего.

Правдин. Какая жалость, господин Скотинин! Сестрица ваша играет вами, как мячиком.

Скотинин (озлобясь). Как мячиком? Оборони Бог! Да я и сам зашвырну её так, что целой деревней в неделю не отыщут.

Софья. Ах, как вы рассердились!

Милон. Что с вами сделалось?

Скотинин. Сам ты, умный человек, порассуди. Привезла меня сестра сюда жениться. Теперь сама же подъехала с отводом: «Что-де тебе, братец, в жене; была бы-де у тебя, братец, хорошая свинья». Нет, сестра! Я и своих поросят занести хочу. Меня не проведёшь.

Правдин. Мне самому кажется, господин Скотинин, что сестрица ваша помышляет о свадьбе, только не о вашей.

Скотинин. Эка притча! Я другому не помеха. Всякий женись на своей невесте. Я чужу не трону, и мою чужой не тронь же. (Софье.) Ты не бось, душенька. Тебя у меня никто не перебьёт.

Софья. Это что значит? Вот ещё новое!

Милон (вскричал). Какая дерзость!

Скотинин (к Софье). Чего ж ты испугалась?

Правдин (к Милону). Как ты можешь осердиться на Скотинина!

Софья (Скотинину). Неужели суждено мне быть вашею женою?

Милон. Я насилу могу удержаться!

Скотинин. Суженого конём не объедешь, душенька! Тебе на своё счастье грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч твоего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней со бела света выкуплю; да я, слышь ты, то сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житьё одним свиньям.

Правдин. Когда же у вас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от вас будет худой покой.

Скотинин. Худой покой! ба! ба! ба! да разве светлиц у меня мало? Для неё одной отдам угольную с лежанкой. Друг ты мой сердешный! коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светёлку.

Милон. Какое скотское сравнение!

Правдин (Скотинину). Ничему не бывать, господин Скотинин! Я скажу вам, что сестрица ваша прочит её за сынка своего.

Скотинин. Как! Племяннику перебивать у дяди! Да я его на первой встрече, как чёрта, изломаю. Ну, будь я свиной сын, если я не буду её мужем или Митрофан – уродом.

(Д.И. Фонвизин, «Недоросль»)

— Укажите литературное направление, требования которого (например, принцип «трёх единств») отражены в «Недоросле».

— Укажите жанр, к которому относится пьеса «Недоросль».

— Имена и фамилии героев пьесы характеризуют их. Как называются подобные имена и фамилии?

— Установите соответствие между женскими персонажами пьесы и сведениями о них, указанными в списке действующих лиц: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ		СВЕДЕНИЯ
А)  г-жа Простакова Б)  Еремеевна В)  Софья		1)  племянница Стародума 2)  помещица, мать Митрофана 3)  няня Митрофана 4)  дворовая девка

— Каким термином обозначаются пояснения автора к тексту пьесы, дающиеся, как правило, в скобках («вскричал», «озлобясь» и т.п.)?

— Узнав о своём сопернике, Скотинин готов расправиться с ним. Как называется острое противостояние интересов героев пьесы?

— Как называется значимая подробность, являющаяся средством характеристики персонажа («я на них всех свиней со бела света выкуплю»)?

8. Какие признаки указывают на то, что Скотинин – сатирический персонаж?

9. В каких произведениях русской литературы показано противостояние между благородными и подлыми героями и в чём эти произведения можно сопоставить с «Недорослем»?

Текст 6

ПАМЯТНИК

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,

Металлов тверже он и выше пирамид;

Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,

И времени полет его не сокрушит:

Так! – весь я не умру, но часть меня большая,

От тлена убежав, по смерти станет жить,

И слава возрастет моя, не увядая,

Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,

Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;

Всяк будет помнить то в народах неисчетных,

Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге

О добродетелях Фелицы возгласить,

В сердечной простоте беседовать о Боге,

И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,

И презрит кто тебя, сама тех презирай;

Непринужденною рукой, неторопливой,

Чело моё зарей бессмертия венчай.

Г.Р. Державин, 1795 г.

— Определите размер, которым написано стихотворение Г.Р. Державина «Памятник».

— Назовите образ античной мифологии, являющийся в стихотворении Г.Р. Державина «Памятник» олицетворением поэтического вдохновения.

— Какое средство иносказательной выразительности использует Г.Р. Державин для создания высокой художественной образности: «полет времени», «заря бессмертия»?

— К какому литературному направлению, возникшему в России во 2-й четверти XVIII века, традиционно относят поэзию Г.Р. Державина? (Укажите название направления в единственном числе именительного падежа).

— Укажите название литературного направления, возникшего в России во 2-й четверти XVIII века, которое нашло воплощение в творчестве Г.Р. Державина.

8. В чем, по мысли Г.Р. Державина, заключается истинная награда поэтического таланта?

9. Какие русские поэты разрабатывали эту же тему в своем творчестве?