Когда пошел снег салахов все еще находился на старой базе катинского егэ сочинение - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

10 июня 2017

В закладки

Обсудить

Жалоба

Сочинение

Человек – существо социальное, каждый из нас так или иначе постоянно обитает в обществе, и потому так актуальны вопросы, поднимаемые автором в данном тексте. О.М. Куваев предлагает нам порассуждать над проблемой взаимоотношения людей.

В тексте мы можем наблюдать описание взаимоотношений двух совершенно разных героев. Автор обращает внимание читателя на то, что Салахов с самого начала проявляет себя с лучшей стороны: он заботится о заболевшем Боге Огня, принося ему пробы прямо в руки и полностью освобождая его от тяжелых вещей. Салахов даже предлагает устроить парную и берет основную часть её организации на себя – и все для того, чтобы его попутчик скорее пошел на поправку. Бог огняч же в свою очередь реагирует на заботу либо равнодушием, либо грубостью – лишь изредка ему становится стыдно за собственное бездействие, но не больше. О.М. Куваев концентрирует наше внимание на том, что взаимоотношения эти герое строятся на заботе одного и неблагодарности другого. Исход всего этого очевиден: Салахов, разочарованный в какой-либо дружбе, продолжает двигаться один, внутри себя рассуждая о том, из чего на самом деле складываются дружеские отношения.

Из чего складываются взаимоотношения людей? О.М. Куваев отвечает на этот вопрос просто: в любых отношениях стремление помочь друг другу должно быть взаимным, каждая из сторон должна быть заинтересована в содружестве, один всегда должен симпатизировать другому. «Среди множества человеческих коллективов есть, наверное, только один» — и это коллектив, в котором каждый способен ответить добром на добро, в котором среди людей присутствуем взаимопонимание и взаимоподдержка.

Мне близка позиция автора тем, что и в моем понимании любые взаимоотношения должны складываться, в первую очередь, из схожести взглядов и мнений, а следом обязательно должна появляться благодарность и взаимопонимание.

Каждый из нас сам для себя выбирает модель поведения и отношения к окружающим. Какие последствия понесет за собой то или иное действие? Никто не знает, так же как загадкой остаются для нас люди, порою встречающиеся на нашем пути. Например, в романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка» Петр Гринев с добром и благодарностью отнесся к однажды встретившемуся путнику. Герой отблагодарил нового знакомого за оказанную услугу и ответил добром на добро, отдав ему свой заячий тулупчик. Позже А.С. Пушкин обращает наше внимание на то, что хорошее отношение к человеку обязательно возвращается: этот самый путник, захватив крепость, в которой и находился Петр, вспомнив его добрый поступок, оставляет героя, одного из немногих, в живых. Таким образом, взаимоотношения двух героев повести изначально сложились из добрых поступков, потому что оба они с уважением относились вдруг к другу.

Любые отношения всегда строятся на взаимопонимании и взаимоподдержке. От того, насколько близкими по духу окажутся люди, зависит дальнейшее развитие их отношений. Таким образом сложилась дружба двух героев романа И.А. Гончарова «Обломов». С самого начала оба этих героя стремились помочь друг другу справиться с жизненными передрягами: Андрей Штольц помогал Илье Обломову справиться патологической ленью и апатией, а тот, в свою очередь, способствовал социализации своего друга, ведь этому рациональному и все контролирующему герою было не слишком просто находиться в обществе. Один находил в себе черты другого, оба они дополняли друг друга и на взаимопонимании строили свою дружбу.

«Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты», — Л. Бетховен. Важно быть добрым к людям и тогда, с большой вероятностью, найдутся те, кто сможет оценить это по достоинству.

Источник

Когда пошел снег, Салахов все еще находился на старой базе Катинского. От снега база с ее грудами ржавых консервных банок, выброшенными кирзовыми сапогами, опорками валенок, темными бочками из-под солярки и керосина выглядела неприютно, как запустелый, разоренный, загаженный дом. В палатке по ночам стало холодно. Салахов мотался по окрестностям, набирал пробы в рюкзак. Пробы он приносил Богу Огня, который, закутавшись в плащ, сидел у воды и хлюпал носом. Когда Салахов приносил пробу, он лишь моргал слезящимися от простуды глазами, сбрасывал плащ и шел в воду. Салахов очень его жалел.

— Потерпи, — сказал он.

— А я чего? Я терплю! — быстро ответил Бог Огня. Они ушли с базы Катинского, так и не найдя ничего, кроме ничтожных «знаков». Отсыревшая палатка и спальные мешки отяжелели и не влезали в рюкзаки. Когда собрали лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой. Бог Огня косился на Салахова из-под капюшона и боязливо молчал.

— Я сам, я сам, — наконец сказал он. Лицо у него было серым, и зубы постукивали в ознобе. Так как Салахов ему не ответил, то Бог Огня пробормотал, оправдываясь:

— Простудился я маленько. Только пустому мне срамотно идти.

— Придем на Ватап, там кусты, — сказал Салахов. — Устрою тебе парную, и будешь здоровый.

— Костер запалим?

— На всю тундру и дальше.

— Тут полубочка валяется. Надо взять, ежели баня.

— Где?

— Я понесу. Она легонькая, — засуетился Бог Огня. Салахов ушел вперед, чтобы мыть по дороге шлихи. След Салахова был ровный, синий, в каждом маленькая лужа воды. К середине дня через низкий перевал они вышли к реке Ватап.

Бог Огня сбросил бочку и сразу разжег костер. Салахов выбрал косу с ровной галькой, расчистил от снега, натаскал сухих веток. Снег перестал, но облака так и висели: выстрели дробью — прольются осадками. Они быстро наносили кучу сушняка величиной с большую копну. Бог Огня запалил ее, и скоро на гальке полыхал огромный и жаркий костер. Когда костер прогорел, в центр его поставили наполненную водой полубочку и, приплясывая от жары, натянули мокрую палатку прямо над раскаленными камнями. Салахов притащил охапку зеленых веток, бросил ее в палатку, велел Богу Огня раздеваться и залез следом сам. Банка воды, опрокинутая на гальку, взорвалась паром. Бог Огня блаженно взвыл, и так полчаса из палатки доносились взрывы пара, хлестание веток и стон. Салахов нагишом выскочил из парилки, разостлал на сухой гальке кукуль и велел выбегать Богу Огня. Тот нырнул в мех. Салахов разжег рядом костер и поставил банки для чая. Морщины на лице Бога Огня разгладились, носик блестел. Он держал обеими руками кружку, прихлебывая чай, и расцветал на глазах от заботы.

От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь в сухом и нежарком тепле. Утром Салахов проснулся в палатке один. Тепло все еще держалось, и Салахов полежал в дремоте. Выйдя из палатки, он увидел ясное небо и Бога Огня у воды. Тот неторопливо мыл пробу, взятую прямо у берега.

— Проснулся я прямо здоровый, — сказал рабочий и радостно передернул в подтверждение плечами. — Решил посмотреть на удачу в лоток.

Над верховьями реки висело солнце, небо было безоблачным, и тундра, и пожелтевший кустарник сверкали радостным желтым цветом, снег исчез.

Бог Огня положил лоток, снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота ее кусок лески.

— Красную тряпочку жрет, собака. Гляди! — он преданно глянул на Салахова, метнул леску в воду и тотчас выбросил на песок крупного темноспинного хариуса.

Бог Огня укрепил ноги в не по росту больших сапогах, поддернул телогрейку, сдвинул лохматую шапку и стал челноком таскать хариусов одного за другим. Вскоре весь песок вокруг него был завален упругими отливающими перламутром рыбами.

— Хватит! — сказал Салахов. — Остановись.

— На эту бы реку… да с сетями, да с бочками. И горб гнуть не надо. На материке-то лазишь, лазишь с бреднем, еле на уху наберешь. А если бы эту реку туда. А нашу воронежскую сюда. Все равно тут населения нету, здесь и пустая река сгодится.

— Ты бы там ее за неделю опустошил, — сказал Салахов.

— За неделю? Не-ет! — вздохнул Бог Огня.

— Закрывай санаторий, — распорядился Салахов.

— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.

— Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. — Против нее автоматы нужны. Выздоровел? Точка! Собирай лагерь, вари уху и топаем согласно полученного задания. Вопросы есть?

— Нет вопросов, — вздохнул Бог Огня.

— Действуй! Я вниз по течению схожу с лотком. …Салахов шел очень быстро. Его вдруг поразила мысль, что от добра люди становятся хуже. Свинеют. А когда людям плохо, то они становятся лучше. Пока Бог Огня болел, Салахов очень жалел его. А сегодня он был ему неприятен, даже ненавистен, потому что Салахов вдруг увидел перед собой куркуля.

И вдруг Салахов остановился. Ответ, найденный им, был прост, очевиден. Среди множества человеческих коллективов есть, наверное, только один, который твой. Как в армии своя рота. Если ты нашел его — держись за него зубами. Пусть все видят, что ты свой, ты до конца с ними. И что у тебя все на виду. Одна крыша, одна судьба. Салахов развернулся и пошел обратно.

В тексте О.М. Куваев поднимает проблему жадности.

Рассуждая над проблемой, автор на приме героя показывает, как человек, получив возможность использовать кокой бы то не было ресурс в неограниченном количестве, не может остановиться и понять, что в этом совершенно нет необходимости, потому что жадность не позволяет людям в полной мере осознать, что они делают: «Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. — Против неё автоматы нужны».

Позиция автора ясна и выражена чётко. Он считает жадность одним из самых страшных пороков, который губит душу человека и лишает его рассудка.

Я полностью согласен с автором. Дейс

Источник

Текст ЕГЭ 2017, автор: Куваев ( бог Огня)

Отрывок из романа «Территория»

— Потерпи, — сказал он.

— А я чего? Я терплю! — быстро ответил Бог Огня.Когда собрали лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой.

— Я сам, я сам, — наконец сказал Бог Огня. Лицо у него было серым, и зубы постукивали в ознобе. Так как Салахов ему не ответил, то Бог Огня пробормотал, оправдываясь:

— Простудился я маленько. Только пустому мне срамотно идти.

— Придем на Ватап, там кусты, — сказал Салахов. — Устрою тебе парную, и будешь здоровый.

— Костер запалим?

— На всю тундру и дальше.

— Тут полубочка валяется. Надо взять, ежели баня.

— Где?

— Я понесу. Она легонькая, — засуетился Бог Огня.

Бог Огня положил лоток, снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота ее кусок лески.

— Хватит! — сказал Салахов. — Остановись.

— Ты бы там ее за неделю опустошил, — сказал Салахов.

— За неделю? Не-ет! — вздохнул Бог Огня.

— Закрывай санаторий, — распорядился Салахов.

— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.

— Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. — Против нее автоматы нужны.

Салахов, забыв, что ему надо брать пробу, все шагал и шагал по сухому берегу реки Ватап. Мысль о том, что добро к людям ведет к их же освинению, была ему очень неприятна. Какая-то безысходная мысль. По опыту армии, по опыту тюремной жизни Салахов знал, что излишняя строгость так же озлобляет людей. «Значит, ни добром, ни страхом нас не возьмешь, — думал он. — Но должен быть какой-то подход. Должна же быть открытая дверь…»

Проблемы:

Отношение к природе (Человек потребительски относится к природе, опустошает ее, ничего не давая взамен)
Жадности (К чему ведет? Как проявляется жадность? Как бороться с жадностью? Почему нужно бороться с жадностью?)
Как нужно относиться к людям? (Помогать им, когда они в этом нуждаются. даже если это приводит к разочарованию)
Как найти подход к человеку (нужно найти золотую середину между добром и строгостью)
Роль дружбы в жизни человека (Что значит найти «своего человека»?) (это значит найти своего человека, за которого ты будешь держаться до конца, с которым будешь до конца, с которым у тебя одна судьба)

Подготовка к сочинению ЕГЭ
Подготовка к ЕГЭ по русскому языку

Сочинение по тексту:

Какова роль веры в жизни человека – вот вопрос, над которым размышляет С.Соловейчик.

Раскрывая данную проблему, автор очень убежденно говорит о том, что «способность верить» необходима людям, и если раньше понятие веры связывалось исключительно с «верой в Бога», то в нашей «реальной жизни» это понятие «используется в нерелигиозном значении». Все «лучшие качества и поступки человека связаны с верой».

Позиция писателя выражена вполне определенно: вера играет огромную роль в жизни человека, становится основой его мировоззрения.

Я согласна с С. Соловейчиком. В раннем детстве мы верим в могущество родителей, позже — в то, что они всегда будут с нами рядом, несмотря на наше знание о смертности людей. Подрастая, мы верим в дружбу, потом в любовь, в то, что жизнь прекрасна и удивительна и что посаженные нами деревья на школьном участке приживутся, цветы расцветут. Мы верим в тысячи разных вещей, но обычно мало задумываемся над этим. Немецкий социолог, философ, психолог Эрих Фромм говорил о том, что человек не может жить без веры, будь то вера в вождей, в машины или успех. К вопросам веры обращались и обращаются писатели и поэты разных эпох.

С. Есенин в стихотворении «Религия Раба» признается, что не религиозен:
Я не из тех, кто признаёт попов,
Кто безответно верит в Бога…
Однако вера у поэта есть:
И вера у меня в чудесное слаба,
Я верю в знание и силу человека.
Современный русский поэт философ Терентий Травник так говорит о жизненной необходимости веры для человека:
Когда тебе не верят – плохо,
Когда не веришь ты – конец.
Конец всем пройденным урокам
И начинаниям конец!

Таким образом, можно сказать, что вера лежит в основе мировоззрения каждого человека.

Текст С. Соловейчика:

(1)Обычно слово «вера» связывается с «верой в Бога», и это неудивительно; долгое время сфера нравственности находилась в ведении религии, и почти все духовно-нравственные понятия имеют религиозное происхождение: дух, душа, милосердие, совесть, даже спасибо. (2)В реальной жизни слово «вера» на каждом шагу используется в нерелигиозном значении. (3)Мы говорим: «вера в победу», «вера в людей»… (4)Все лучшие качества и поступки человека связаны с верой и верностью!

(5)Что значит способность верить? (6)Доказано, что люди наиболее активны, когда вероятность успеха составляет примерно 50%. (7)В этом случае деятельность требует веры и в то же время позволяет верить в успех. (8)Если вера не нужна (когда гарантировано 100% успеха) или невозможна (100% неудачи), работа становится бездушной, постылой и оттого малоэффективной.

(9)Привяжите руку к туловищу – она отсохнет. (10)Лишите человека возможности или необходимости верить – высохнет его душа, потому что вера – это функция души, как физическая работа – функция руки. (11)Нет веры – нет и добрых чувств. (12)Откуда же им взяться? («Для сердца нужно верить», как писал Пушкин.) (13)Бревно бревном человек, не верящий ни во что.

(14)И, разумеется, без веры невозможно никакое убеждение. (15)Убеждение – это знание, соединённое с верой в него. (16)Не все знания требуют убеждения, смешно заявлять: «Это стол, таково моё убеждение». (17)Убеждения начинаются там, где есть оспоримые знания, труднодоказуемые и трудноопровергаемые. (18)Знания не прямо действуют на чувства, они из разных материй сотканы. (19)Но есть между ними вера – она и чувство, она и знание, она и волнение по поводу знания. (20)Разум действует на чувства через веру: поэтому можно не знать, но верить, а можно знать, но не верить. (21)Но где нет способности верить, знания не становятся убеждениями. (22)Ум и сердце – «лёд и пламень», их не соединить, если нет передаточного механизма. (23)Как только этот механизм разваливается, человек теряет веру в свои знания, в правду, в жизнь и становится беспомощным…

(24)Подрастающий человек обычно идеализирует жизнь, и почти наверняка его вера пошатнётся в юности. (26)Что ж, не бывает так: прожил жизнь и не чихнул. (27)Но чем лучше питали человека в детстве добром и красотой, чем больше вокруг него ценили правду и труд, тем крепче будет его нравственное здоровье. (28)Вера в добро со временем укрепится в нём и станет основой мировоззрения.

(С. Соловейчик)

Еще сочинения по данному тексту

Протест против зла и несправедливости, против деспотизма и жестокости царей, борьба греческого народа за свободу и независимость, за права человека на умственный и физический труд, на открытия и достижения в разных областях культуры — вот основные вопросы, которые поднимал в своих произведениях известный древнегреческий драматург Эсхил. В своем творчестве он отразил целый этап становления афинского государства. Это было героическое время, — поэтому и трагедии великого драматурга наполнены героикой, возвеличиванием подвигов во

имя народа, во имя человечества. Одним из самых ярких образов, созданных автором, стал образ Прометея, героя трагедии «Прикованный Прометей».

Согласно древнему мифу, Прометей отважился противостоять грозному Зевсу: похитил божественный огонь и отдал его людям. Тем самым он спас народ от гибели. Однако Зевс прогневался на дерзкого смельчака и обрек его на вечные муки, приковав к скале,

Чтоб наконец признал главенство Зевсово И чтоб зарекся дерзостно людей любить.

Каждый день прилетает к скале орел и выклевывает печень у отважного героя. Но никакие страдания не в силах заставить гордого Прометея, борца за справедливость и гуманизм, покориться жестокому тирану. Ничто не заставит его отступиться от людей.

Знай хорошо, что я б не променял Своих скорбей на рабское служенье,

Мне лучше быть прикованным к скале,

Чем верным быть прислужником Зевеса, — заявляет он.

Гордым и непреклонным, до конца хранящим верность своим принципам, остается Прометей вплоть до того момента, когда скала обрушивается в пропасть. И в эту минуту он обращается к справедливости высших сил:

Без вины страдаю — гляди!

Эсхил развил мотив древнего мифа, углубив центральный конфликт, расширив значение Прометея в жизни людей. В трагедии «Прикованный Прометей» герой не только дает людям огонь, способный согреть и защитить их от голодной и холодной смерти. Он также несет им огонь просвещения. Он обучает их наукам и ремеслам, искусствам и культуре, он открывает им все существующие на земле блага цивилизации. Прометей также оказался искусным врачом и не только использовал свои знания, чтобы лечить других, но и передавал эти знания, учил людей изготавливать лекарства, оказывать необходимую помощь больным. Он помогал растолковывать знамения, обучал добывать золото, железо, медь и многие другие богатства, скрытые под землей.

Прометей у Эсхила выступает также смелым и отважным борцом за правду и справедливость. Зевс — воплощение жестокости и несправедливости — решил, по прихоти своей, уничтожить человечество. Но герой не позволил ему этого, он становится на защиту людей от коварного тирана. Сила духа Прометея, его бескомпромиссность, высокое чувство собственного достоинства, независимость, стремление к справедливости делают его сильным и способным противостоять богам.

Греки очень ценили свои демократические порядки и поэтому воспринимали конфликт Зевса и Прометея как символическое осуждение единовластия. Зевс — «никому не подотчетный, суровый царь», поэтому его самоуправство не знает границ.

Греки осуждали Зевса потому, что боги не являлись для них образцом поведения и справедливости. В отличие от жестоких и несправедливых богов, Прометей олицетворяет человеческий разум и прогресс. Он спорит с Зевсом и его помощниками Гермесом, Гефестом, Силой, Властью, стариком Океаном — защитниками своевластия, косности, приспособленчества, невежества и жестокости нравов.

Произведение Эсхила было создано в то время, когда греческий народ особенно нуждался в герое, подобном Прометею, герое, способном доказать, что борьба не напрасна, что она может привести к успеху, что идеалы свободы и справедливости — действительно высокие и достойные идеалы, за которые можно отдать жизнь. В лице своего героя великий трагик увековечил образ борца за счастье и культуру человечества, борца против зла и тирании. В этом образе слились воедино гордость автора за героическую Грецию и гордость за человека. И этот символ человека, который думает не о себе самом — бессмертном боге, а о будущем всего народа, навеки останется в сознании и памяти человечества. Если бы все люди на земле поступали так же самоотверженно, честно и справедливо, человеческие отношения достигли бы истинного совершенства и гармонии.

Эсхил и его герой подали нам яркий пример того, что относиться к другим людям нужно бескорыстно, думая вначале о них, а не о себе. Автор дает нам понять, что Прометей мог спасти себя — ведь он владел тайной свержения Зевса с трона. Возможно, гнев грозного царя не был бы таким неумолимым, если бы герой открыл ему эту тайну.

Пытки, устроенные Зевсом, были не столько направлены на наказание Прометея за помощь людям, сколько на то, чтобы сломить его волю, заставить открыть тайну. Но ведь тайна заключалась в том, что конец правления жестокого тирана уже близок. И герой не мог открыть этот секрет, чтобы не подвергнуть человечество еще большей опасности, чтобы не дать в руки Зевсу оружия, которое помогло бы ему избежать своей участи. Прометей дал людям божественный огонь знаний, культуры, ремесел, он научил их самим строить свою жизнь, озарил их существование светом справедливости и свободы. И он не мог, не имел права своими руками погасить этот огонь. Именно поэтому Прометей продолжал терпеть нечеловеческие муки. И не требовал ничего взамен.

Я думаю, что огонь Прометея не погас и в наши дни. Более того, он не погаснет никогда — пока есть на земле хоть один человек, все помыслы и дела которого направлены на благо других, на счастье человечества. А такие люди есть! И если присмотреться повнимательнее, они — вокруг нас, простые люди, похожие на нас с вами, не выставляющие напоказ свой скромный ежедневный подвиг.

Учителя, врачи, ученые; те, кто бескорыстно помогает нуждающимся, больным, детям; те, кто заботится о будущем нашей земли, о будущем человечества — в груди у всех этих людей горит неугасимый огонь Прометея. И до тех пор, пока будет существовать человечество, будут жить люди с чистым сердцем, открытой душой, бескорыстно несущие радость окружающим и движущие прогресс.

Глоссарий:

— переводчик

— сочинение на тему прометей

— подвиг прометея сочинение

— сочинение на тему подвиг прометея

— сочинение на тему нужны ли человечеству прометеи

Сочинение про басни.
Сочинение на тему: БОЖЕСТВЕННЫЙ ОГОНЬ ПРОМЕТЕЯ (по трагедии Эсхила «Прикованный Прометей»)

Сочинение

В 2016/2017 учебном году мои ученики успешно сдали ЕГЭ по русскому языку, я выбрала 2 лучшие работы, за которые поставили максимальные оценки – 22 и 24 балла. На эти сочинения можно ориентироваться при подготовке к ЕГЭ-2018.

Если Вы хотите научиться писать сочинения на максимальный балл, очно или дистанционно, то звоните 8-903-230-40-54 или пишите по адресу rusrepet@yandex.ru.

Сочинение 1.

Исходный текст:

Отсыревшая палатка и спальные мешки отяжелели и не влезали в рюкзаки. Когда собрали лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой. Бог Огня косился на Салахова из-под капюшона и боязливо молчал.

— Простудился я маленько. Только пустому мне срамотно идти.

— Придем на Ватап, там кусты, — сказал Салахов. — Устрою тебе парную, и будешь здоровый.

— Костер запалим?

— На всю тундру и дальше.

— Тут полубочка валяется. Надо взять, ежели баня.

— Где?

Бог Огня сбросил бочку и сразу разжег костер. Салахов выбрал косу с ровной галькой, расчистил от снега, натаскал сухих веток. Снег перестал, но облака так и висели: выстрели дробью — прольются осадками. Они быстро наносили кучу сушняка величиной с большую копну. Бог Огня запалил ее, и скоро на гальке полыхал огромный и жаркий костер. Когда костер прогорел, в центр его поставили наполненную водой полубочку и, приплясывая от жары, натянули мокрую палатку прямо над раскаленными камнями. Салахов притащил охапку зеленых веток, бросил ее в палатку, велел Богу Огня раздеваться и залез следом сам. Банка воды, опрокинутая на гальку, взорвалась паром. Бог Огня блаженно взвыл, и так полчаса из палатки доносились взрывы пара, хлестание веток и стон. От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь в сухом и нежарком тепле. Утром Салахов проснулся в палатке один. Тепло все еще держалось, и Салахов полежал в дремоте. Выйдя из палатки, он увидел ясное небо и Бога Огня у воды. Тот неторопливо мыл пробу, взятую прямо у берега.

— Все как на празднике, — перехватив салаховский взгляд, сказал Бог Огня. — Прямо краски не пожалели. Может, правда детишков сюда привезти?

Было в его радостной суетливости нечто такое, что заставило Салахова отвернуться и сказать:

— В этом деле приказа не существует. Ты их заделал, ты и решай.

Бог Огня положил лоток, снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота ее кусок лески.

— Хватит! — сказал Салахов. — Остановись.

— Ты бы там ее за неделю опустошил, — сказал Салахов.

— За неделю? Не-ет! — вздохнул Бог Огня.

— Закрывай санаторий, — распорядился Салахов.

— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.

— Нет вопросов, — вздохнул Бог Огня.

И вдруг Салахов остановился. Ответ, найденный им, был прост, очевиден. Среди множества человеческих коллективов есть, наверное, только один, который твой. Как в армии своя рота. Если ты нашел его — держись за него зубами. Пусть все видят, что ты свой, ты до конца с ними. И что у тебя все на виду. Одна крыша, одна судьба, а об остальном пусть думает государство.

Салахов развернулся и пошел прочь от Бога Огня.

О.М.Куваев.

Текст сочинения:

Люди не могут в жизни быть одни, поэтому каждый человек пытается найти себе компанию. Некоторые считают, что от выбора своего окружения ничего не зависит, и относятся к этому вопросу несерьёзно. Правы ли они? Об этом задумывается О. М. Куваев, ставя в своём произведении проблему того, как важно найти своей коллектив и держаться за него.

Автор рассуждает на эту тему, приводя в пример важность хорошего коллектива в трудной работе геолога. Сначала главный герой, Салахов, помогает своему заболевшему простудой напарнику, Богу Огня. Он несёт его вещи, делает баню, заботится о больном. Это говорит о том, что в трудной ситуации очень важна помощь друга. Автор показывает, что Салахов – хороший член коллектива, который старается помочь напарнику. Кроме этого, О.М.Куваев пишет о поведении Бога Огня после выздоровления: он жадно вылавливает рыбу, не жалеет ценность дикой природы, и, когда Салахов просит его остановиться, он его не слушает. После этого Салахов понимает, что его напарник ему не подходит, потому что ведёт себя жадно и эгоистично, не считается с чужим мнением и не отвечает на добро. Это говорит о том, как важно выбирать для себя тот коллектив, в котором ты будешь счастлив, и поддерживать с его членами хорошие отношения, уважать их мнение, иначе коллектив распадётся, как и случилось с Салаховым и Богом Огня.

Позиция автора выражена в мыслях Салахова. О.М.Куваев считает, что «свой» коллектив помогает людям стать лучше. Поэтому за него надо «держаться зубами», быть «до конца» с товарищами, а если понял, что это «не твои» люди, то продолжать поиски и найти именно «свой коллектив».

Сложно не согласиться с автором в том, что «свой» коллектив очень важен и каждый обязан держаться за него, проявлять добро, ведь именно человеку, который помогает другим, ценит их мнение, становится лучше, отплатят тем же, помогут в трудной ситуации. А человек, который пренебрегает правилами и ценностями коллектива, останется один и будет несчастен.

Чтобы подтвердить высказанную мысль, обратимся к произведению А.Алексина «Безумная Евдокия». Главная героиня, Оля, воспитана эгоисткой, думает только о себе и смотрит на всех свысока. Она талантлива в искусстве, поэтому часто пропускает встречи класса из-за художественной школы. Её учительница, Евдокия Савельевна, считает, что класс должен быть сплочённым коллективом, но Оля так не думает, она отделяет себя от класса. Даже свою единственную подругу Люсю она предаёт, рассказав на родительском собрании про измену её папы. Она делает это не со зла, а потому, что думает только о себе. То, что она отделила себя от коллектива и осталась одна, приведёт к её к несчастью. Оля совершенно одна уйдёт на задание учительницы, найдёт верный путь, но вернётся домой слишком поздно. Из-за волнения её мать сойдёт с ума. Таким образом, Оля осталась несчастна и перенесла утрату, потому что не нашла свой коллектив и держалась эгоистично и высокомерно.

В качестве другого примера можно привести рассказ К. Паустовского «Тёплый хлеб». Главный герой Филька, по прозвищу «да ну тебя», ведёт себя эгоистично, не думает о других. Однажды он не даёт хлеба коню, который был оставлен деревне на «прокормление». Кормить коня – дело всего коллектива, но Филька пренебрегает этим. Тогда деревню сковывает жуткий холод, Фильку мучает совесть, потому что из-за него страдают другие; он решается рассказать всё мельнику и принимает решение – рубить лёд со всеми, чтобы начала работать мельница. Когда Филька становится частью коллектива и понимает, что за него нужно держаться, мороз уходит. Таким образом, это произведение учит нас тому, что мы отвечает за всех членов коллектива и должны быть с ними, помогать им, ведь у нас «одна крыша, одна судьба». Это хороший пример того, как коллектив делает нас лучше.

В заключение хочется сказать о том, что «свой» коллектив очень важен для человека, он делает его лучше, ответственнее, добрее, поэтому за него нужно «держаться зубами», помогать друзьям и проявлять доброту.

Сочинение 2.

Война – это ужасное время, которое полно жестокости и безжалостности. Солдаты без раздумий убивают противников, страдает мирное население. Но даже в таких нечеловеческих условиях есть люди, которые готовы прийти на помощь, порой рискуя своей жизнью. Именно над важностью сохранения человечности, проявления героизма и самоотверженности на войне рассуждает в тексте Н.Н. Никитайская.

Данная проблема относится к числу вечных, философских. Повествование в тексте ведётся от первого лица. Рассказчица вспоминает историю об её отце, который во время войны был лётчиком. Однажды, когда папа был во главе эскадрильи и возвращался с задания, он увидел сломанный санитарный автобус, водителя, пытающегося устранить поломку, и медсестричку, которая отчаянно махала кофтой союзникам. Навстречу им двигалась колонна немцев. Лётчик понимал, каков будет исход такой встречи, и поэтому сразу же, не раздумывая, дал команду на посадку. Данный пример показывает, что, несмотря на опасность, отец рассказчицы всё же решил помочь союзникам, совершил героический поступок, что говорит о его человечности. Далее лётчик столкнулся с ещё одной проблемой: слишком большое количество раненых. Так как самолёты были двухместными, им не удавалось распределить всех. Тогда отец рассказчицы решил в машины с большей мощностью усадить по два человека, но один из лётчиков начал возникать, что не полетит с двумя, так как это опасно. Командиру пришлось взять на себя управление этим самолётом, несмотря на все риски. Данный пример ещё раз показывает важность сохранения и проявления самоотверженности и человечности в военное время, ведь, если бы не отец рассказчицы, все, кто находился в санитарном автобусе, погибли бы от рук немцев.

Позиция автора текста по поднятой проблеме выражена ясно и однозначно и раскрывается в следующем предложении: « Были миллионы других таких же советских людей, которые одолели фашизм и не потеряли человеческого лица». Автор обращает внимание читателя на то, что даже во время непрерывной борьбы с фашистами было важно сохранять человечность, помогать другим.

Я полностью согласна с автором и считаю, что именно благодаря героическим, самоотверженным, человечным поступкам наша страна смогла выстоять в этой безжалостной войне. Ведь если бы не они, то людских потерь было бы гораздо больше, война стала бы ещё более жестокой.

Для подтверждения справедливости данного высказывания приведу пример из литературы. Вспомним произведение Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке», главный герой которого был военным лётчиком. Самолёт Алексея Мересьева попал в авиакатастрофу. Мужчина сильно повредил ноги, поэтому ему пришлось разными способами ползти к дороге. У Мересьева не было ни еды, ни воды, только банка консервов, которую он нашёл. Вскоре лётчик и вовсе потерял сознание от боли, голода и жажды. Но ему повезло: Алексея нашли жители деревни, уничтоженной немцами. Хотя у них самих почти ничего не было, но они выходили лётчика, поступили человечно и самоотверженно. Именно благодаря этим жителям Мересьева доставили в больницу и сохранили ему жизнь. Данный пример показывает, что на войне очень важно помогать другим, проявлять человечность и самоотверженность, ведь эти качества ведут к героическим поступкам: сохранению жизни, спасению от врага, помощи ближнему.

Ещё одним примером может являться произведение Л. Кассиля «Линия связи», где целая группа солдат оказалась в окружении немцев и не знала об этом, ведь провод, связывающий телефонистов и воюющих, был оборван. Связист, главный герой произведения, узнав об этом, сразу же вызвался найти и починить кабель. Все понимали, что он идёт на смерть, потому что там везде были вражеские войска и шёл бой. Несмотря на это, он всё же проявил героизм, самоотверженность и человечность, ведь связист понимал, что если кабель не починить, то все погибнут, и пошёл на это задание. Ему пришлось пережить многое: ужасную боль от ранения, холод, бой с немцами, но связист, несмотря ни на что, смог соединить кабель своими зубами и спасти целую группу солдат. Данный пример ещё раз показывает важность проявления человечности, самоотверженности и героизма на войне, ведь именно эти качества могут спасти множество жизней.

Итак, проанализировав текст и приведя примеры для аргументации, хочу ещё раз отметить, что война – это ужасное время, когда люди совершают чудовищные поступки, но даже в таких условиях нельзя забывать про человечность, самоотверженности и героизм.

Источник

(1)В палатке по ночам стало холодно. (2)Салахов мотался по окрестностям, набирал пробы в рюкзак. (3)Пробы он приносил Богу Огня, который, закутавшись в плащ, сидел у воды и хлюпал носом. (4)Когда Салахов приносил пробу, он лишь моргал слезящимися от простуды глазами, сбрасывал плащ и шёл в воду. (5)Салахов очень его жалел.

(6)— Потерпи, — сказал он.

(7)— А я чего? Я терплю! — быстро ответил Бог Огня. (8)Когда собрали лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой.

(9)— Простудился я маленько. (10)Только пустому мне срамотно идти.

(11)— Придем на Ватап, там кусты, — сказал Салахов. (12)— Устрою тебе парную, и будешь здоровый.

(13)— Костёр запалим?

(14)— На всю тундру и дальше.

(15)— Тут полубочка валяется. (16)Надо взять, ежели баня.

(17)— Где?

(18)— Я понесу. (19)Она лёгонькая, — засуетился Бог Огня.

(20)Бог Огня сбросил бочку и сразу разжёг костёр. (21)Салахов выбрал косу с ровной галькой, расчистил от снега, натаскал сухих веток. (22)Когда костёр прогорел, в центр его поставили наполненную водой полубочку и, приплясывая от жары, натянули мокрую палатку прямо над раскалёнными камнями. (23)От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь в сухом и нежарком тепле. (24)Утром Салахов проснулся в палатке один. (25)Тепло всё ещё держалось, и Салахов полежал в дремоте. (26)Выйдя из палатки, он увидел ясное небо и Бога Огня у воды. (27)Тот неторопливо мыл пробу, взятую прямо у берега.

(28)— Проснулся я прямо здоровый, — сказал рабочий и радостно передёрнул в подтверждение плечами. (29)— Решил посмотреть на удачу в лоток.

(30)Бог Огня положил лоток, снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота её кусок лески.

(31)— Красную тряпочку жрёт, собака. Гляди! — он преданно глянул на Салахова, метнул леску в воду и тотчас выбросил на песок крупного темноспинного хариуса.

(32)Бог Огня укрепил ноги в не по росту больших сапогах, поддернул телогрейку, сдвинул лохматую шапку и стал челноком таскать хариусов одного за другим. (33)Вскоре весь песок вокруг него был завален упругими отливающими перламутром рыбами.

(34)— Хватит! — сказал Салахов. (35)— Остановись.

(36)— На эту бы реку… да с сетями, да с бочками. (37)И горб гнуть не надо. (38)На материке-то лазишь, лазишь с бреднем, еле на уху наберешь. (39)А если бы эту реку туда. (40)А нашу воронежскую сюда. (41)Всё равно тут населения нету, здесь и пустая река сгодится.

(42)— Ты бы там её за неделю опустошил, — сказал Салахов.

(43)— За неделю? (44)Не-ет! — вздохнул Бог Огня.

(45)— Закрывай санаторий, — распорядился Салахов.

(46)— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.

(47)— Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. (48)— Против нее автоматы нужны.

(49)Салахов, забыв, что ему надо брать пробу, всё шагал и шагал по сухому берегу реки Ватап. (50)Мысль о том, что добро к людям ведёт к их же освинению, была ему очень неприятна. (51)Какая-то безысходная мысль. (52)По опыту армии, по опыту тюремной жизни Салахов знал, что излишняя строгость так же озлобляет людей. (53)«Значит, ни добром, ни страхом нас не возьмёшь, — думал он. (54)— Но должен быть какой-то подход. (55)Должна же быть открытая дверь…»

Источник

Исходный текст.Отсыревшая
палатка и спальные мешки отяжелели и не влезали в рюкзаки. Когда собрали
лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой. Бог Огня
косился на Салахова из-под капюшона и боязливо молчал.- Я сам, я сам, — наконец
сказал он. Лицо у него было серым, и зубы постукивали в ознобе. Так как Салахов
ему не ответил, то Бог Огня пробормотал, оправдываясь:— Простудился я маленько.
Только пустому мне срамотно идти.— Придем на Ватап, там кусты, — сказал
Салахов. — Устрою тебе парную, и будешь здоровый.— Костер запалим?— На всю
тундру и дальше.— Тут полубочка валяется. Надо взять, ежели баня.— Где?— Я
понесу. Она легонькая, — засуетился Бог Огня. Салахов ушел вперед, чтобы мыть
по дороге шлихи. След Салахова был ровный, синий, в каждом маленькая лужа воды.
К середине дня через низкий перевал они вышли к реке Ватап чуть выше того
места, где переправлялся Сергей Баклаков.Бог Огня сбросил бочку и сразу разжег
костер. Салахов выбрал косу с ровной галькой, расчистил от снега, натаскал
сухих веток. Снег перестал, но облака так и висели: выстрели дробью — прольются
осадками. Они быстро наносили кучу сушняка величиной с большую копну. Бог Огня
запалил ее, и скоро на гальке полыхал огромный и жаркий костер. Когда костер
прогорел, в центр его поставили наполненную водой полубочку и, приплясывая от
жары, натянули мокрую палатку прямо над раскаленными камнями. Салахов притащил
охапку зеленых веток, бросил ее в палатку, велел Богу Огня раздеваться и залез
следом сам. Банка воды, опрокинутая на гальку, взорвалась паром. Бог Огня
блаженно взвыл, и так полчаса из палатки доносились взрывы пара, хлестание
веток и стон. От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь
в сухом и нежарком тепле. Утром Салахов проснулся в палатке один. Тепло все еще
держалось, и Салахов полежал в дремоте. Выйдя из палатки, он увидел ясное небо
и Бога Огня у воды. Тот неторопливо мыл пробу, взятую прямо у берега.—
Проснулся я прямо здоровый, — сказал рабочий и радостно передернул в
подтверждение плечами. — Решил посмотреть на удачу в лоток.Над верховьями реки
висело солнце, небо было безоблачным, и тундра, и пожелтевший кустарник
сверкали радостным желтым цветом, снег исчез.— Все как на празднике, —
перехватив салаховский взгляд, сказал Бог Огня. — Прямо краски не пожалели.
Может, правда детишков сюда привезти?Было в его радостной суетливости нечто
такое, что заставило Салахова отвернуться и сказать:— В этом деле приказа не
существует. Ты их заделал, ты и решай.Бог Огня положил лоток, снял росомашью
шапку и вытащил из-за отворота ее кусок лески.— Красную тряпочку жрет, собака.
Гляди! — он преданно глянул на Салахова, метнул леску в воду и тотчас выбросил
на песок крупного темноспинного хариуса.Бог Огня укрепил ноги в не по росту
больших сапогах, поддернул телогрейку, сдвинул лохматую шапку и стал челноком
таскать хариусов одного за другим. Вскоре весь песок вокруг него был завален
упругими отливающими перламутром рыбами.— Хватит! — сказал Салахов. —
Остановись.— На эту бы реку… да с сетями, да с бочками. И горб гнуть не надо.
На материке-то лазишь, лазишь с бреднем, еле на уху наберешь. А если бы эту
реку туда. А нашу воронежскую сюда. Все равно тут населения нету, здесь и
пустая река сгодится.— Ты бы там ее за неделю опустошил, — сказал Салахов.— За
неделю? Не-ет! — вздохнул Бог Огня.— Закрывай санаторий, — распорядился
Салахов.— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.—
Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. — Против нее
автоматы нужны. Выздоровел? Точка! Собирай лагерь, вари уху и топаем согласно
полученного задания. Вопросы есть?— Нет вопросов, — вздохнул Бог Огня.—
Действуй! Я вниз по течению схожу с лотком. …Салахов шел очень быстро. Его
вдруг поразила мысль, что от добра люди становятся хуже. Свинеют. А когда людям
плохо, то они становятся лучше. Пока Бог Огня болел, Салахов очень жалел его. А
сегодня он был ему неприятен, даже ненавистен, потому что Салахов вдруг увидел
перед собой куркуля. «И я, и я был точно такой же, — дум Салахов, забыв, что
ему надо брать пробу, все шагал и шагал по сухому берегу реки Ватап. Мысль о
том, что добро к людям ведет к их же освинению, была ему очень неприятна.
Какая-то безысходная мысль. По опыту армии, по опыту тюремной жизни Салахов
знал, что излишняя строгость так же озлобляет людей. «Значит, ни добром, ни
страхом нас не возьмешь, — думал он. — Но должен быть какой-то подход. Должна
же быть открытая дверь…»И вдруг Салахов остановился. Ответ, найденный им, был
прост, очевиден. Среди множества человеческих коллективов есть, наверное,
только один, который твой. Как в армии своя рота. Если ты нашел его — держись
за него зубами. Пусть все видят, что ты свой, ты до конца с ними. И что у тебя
все на виду. Одна крыша, одна судьба, а об остальном пусть думает государство. Салахов
развернулся и пошел прочь от Бога Огня. О.М.Куваев.
Сочинение 1.Люди не могут в жизни быть одни, поэтому каждый человек
пытается найти себе компанию. Некоторые считают, что от выбора своего окружения
ничего не зависит, и относятся к этому вопросу несерьёзно. Правы ли они? Об
этом задумывается      О. М. Куваев, ставя в своём
произведении проблему того, как важно найти своей коллектив и держаться за
него.
Автор рассуждает на эту тему, приводя в пример важность хорошего коллектива в
трудной работе геолога. Сначала главный герой, Салахов, помогает своему
заболевшему простудой напарнику, Богу Огня. Он несёт его вещи, делает баню,
заботится о больном. Это говорит о том, что в трудной ситуации очень важна
помощь друга. Автор показывает, что Салахов – хороший член коллектива, который
старается помочь напарнику. Кроме этого, О.М.Куваев пишет о поведении Бога Огня
после выздоровления: он жадно вылавливает рыбу, не жалеет ценность дикой
природы, и, когда Салахов просит его остановиться, он его не слушает. После
этого Салахов понимает, что его напарник ему не подходит, потому что ведёт себя
жадно и эгоистично, не считается с чужим мнением и не отвечает на добро. Это
говорит о том, как важно выбирать для себя тот коллектив, в котором ты будешь
счастлив, и поддерживать с его членами хорошие отношения, уважать их мнение,
иначе коллектив распадётся, как и случилось с Салаховым и Богом Огня. Позиция
автора выражена в мыслях Салахова. О.М.Куваев считает, что «свой» коллектив
помогает людям стать лучше. Поэтому за него надо «держаться зубами», быть «до
конца» с товарищами, а если понял, что это «не твои» люди, то продолжать поиски
и найти именно «свой коллектив». Сложно не согласиться с автором в том, что
«свой» коллектив очень важен и каждый обязан держаться за него, проявлять
добро, ведь именно человеку, который помогает другим, ценит их мнение,
становится лучше, отплатят тем же, помогут в трудной ситуации. А человек,
который пренебрегает правилами и ценностями коллектива, останется один и будет
несчастен.
Чтобы подтвердить высказанную мысль, обратимся к произведению А.Алексина
«Безумная Евдокия». Главная героиня, Оля, воспитана эгоисткой, думает только о
себе и смотрит на всех свысока. Она талантлива в искусстве, поэтому часто
пропускает встречи класса из-за художественной школы. Её учительница, Евдокия
Савельевна, считает, что класс должен быть сплочённым коллективом, но Оля так
не думает, она отделяет себя от класса. Даже свою единственную подругу Люсю она
предаёт, рассказав на родительском собрании про измену её папы. Она делает это
не со зла, а потому, что думает только о себе. То, что она отделила себя от
коллектива и осталась одна, приведёт к её к несчастью. Оля совершенно одна
уйдёт на задание учительницы, найдёт верный путь, но вернётся домой слишком
поздно. Из-за волнения её мать сойдёт с ума. Таким образом, Оля осталась
несчастна и перенесла утрату, потому что не нашла свой коллектив и держалась
эгоистично и высокомерно.
         В качестве другого примера можно привести рассказ К. Паустовского
«Тёплый хлеб». Главный герой Филька, по прозвищу «да ну тебя», ведёт себя
эгоистично, не думает о других. Однажды он не даёт хлеба коню, который был
оставлен деревне на «прокормление». Кормить коня – дело всего коллектива, но
Филька пренебрегает этим. Тогда деревню сковывает жуткий холод, Фильку мучает
совесть, потому что из-за него страдают другие; он решается рассказать всё
мельнику и принимает решение – рубить лёд со всеми, чтобы начала работать
мельница. Когда Филька становится частью коллектива и понимает, что за него
нужно держаться, мороз уходит. Таким образом, это произведение учит нас тому,
что мы отвечает за всех членов коллектива и должны быть с ними, помогать им,
ведь у нас «одна крыша, одна судьба». Это хороший пример того, как коллектив
делает нас лучше.
В заключение хочется сказать о том, что «свой» коллектив очень важен для
человека, он делает его лучше, ответственнее, добрее, поэтому за него нужно
«держаться зубами», помогать друзьям и проявлять доброту.
Сочинение 2. Война – это ужасное время, которое полно жестокости и
безжалостности. Солдаты без раздумий убивают противников, страдает мирное
население. Но даже в таких нечеловеческих условиях есть люди, которые готовы
прийти на помощь, порой рискуя своей жизнью. Именно над важностью сохранения
человечности, проявления героизма и самоотверженности на войне рассуждает в
тексте Н.Н. Никитайская.
        Данная проблема относится к числу вечных, философских. Повествование в
тексте ведётся от первого лица. Рассказчица вспоминает историю об её отце,
который во время войны был лётчиком. Однажды, когда папа был во главе
эскадрильи и возвращался с задания, он увидел сломанный санитарный автобус,
водителя, пытающегося устранить поломку, и медсестричку, которая отчаянно
махала кофтой союзникам. Навстречу им двигалась колонна немцев. Лётчик понимал,
каков будет исход такой встречи, и поэтому сразу же, не раздумывая, дал команду
на посадку. Данный пример показывает, что, несмотря на опасность, отец
рассказчицы всё же решил помочь союзникам, совершил героический поступок, что
говорит о его человечности. Далее лётчик столкнулся с ещё одной проблемой:
слишком большое количество раненых. Так как самолёты были двухместными, им не
удавалось распределить всех. Тогда отец рассказчицы решил в машины с большей
мощностью усадить по два человека, но один из лётчиков начал возникать, что не
полетит с двумя, так как это опасно. Командиру пришлось взять на себя
управление этим самолётом, несмотря на все риски. Данный пример ещё раз
показывает важность сохранения и проявления самоотверженности и человечности в
военное время, ведь, если бы не отец рассказчицы, все, кто находился в
санитарном автобусе, погибли бы от рук немцев.
Позиция автора текста по поднятой проблеме выражена ясно и однозначно и
раскрывается в следующем предложении: « Были миллионы других таких же советских
людей, которые одолели фашизм и не потеряли человеческого лица». Автор обращает
внимание читателя на то, что даже во время непрерывной борьбы с фашистами было
важно сохранять человечность, помогать другим.Я полностью согласна с автором и
считаю, что именно благодаря героическим, самоотверженным, человечным поступкам
наша страна смогла выстоять в этой безжалостной войне. Ведь если бы не они, то
людских потерь было бы гораздо больше, война стала бы ещё более жестокой.Для
подтверждения справедливости данного высказывания приведу пример из литературы.
Вспомним произведение Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке», главный герой
которого был военным лётчиком. Самолёт Алексея Мересьева попал в
авиакатастрофу. Мужчина сильно повредил ноги, поэтому ему пришлось разными способами
ползти к дороге. У Мересьева не было ни еды, ни воды, только банка консервов,
которую он нашёл. Вскоре лётчик и вовсе потерял сознание от боли, голода и
жажды. Но ему повезло: Алексея нашли жители деревни, уничтоженной немцами. Хотя
у них самих почти ничего не было, но они выходили лётчика, поступили человечно
и самоотверженно. Именно благодаря этим жителям Мересьева доставили в больницу
и сохранили ему жизнь. Данный пример показывает, что на войне очень важно
помогать другим, проявлять человечность и самоотверженность, ведь эти качества
ведут к героическим поступкам: сохранению жизни, спасению от врага, помощи
ближнему.
Ещё одним примером может являться произведение Л. Кассиля «Линия связи», где
целая группа солдат оказалась в окружении немцев и не знала об этом, ведь
провод, связывающий телефонистов и воюющих, был оборван. Связист, главный герой
произведения, узнав об этом, сразу же вызвался найти и починить кабель. Все
понимали, что он идёт на смерть, потому что там везде были вражеские войска и шёл
бой. Несмотря на это, он всё же проявил героизм, самоотверженность и
человечность, ведь связист понимал, что если кабель не починить, то все
погибнут, и пошёл на это задание. Ему пришлось пережить многое: ужасную боль от
ранения, холод, бой с немцами, но связист, несмотря ни на что, смог
соединить кабель своими зубами и спасти целую группу солдат. Данный пример ещё
раз показывает важность проявления человечности, самоотверженности и героизма
на войне, ведь именно эти качества могут спасти множество жизней.
Итак, проанализировав текст и приведя примеры для аргументации, хочу ещё раз
отметить, что война – это ужасное время, когда люди совершают чудовищные
поступки, но даже в таких условиях нельзя забывать про человечность,
самоотверженности и героизм.

Универсальный план, который можно
использовать при написании сочинения на ЕГЭ. Составлен в соответствии с требованиями к выполнению
данного задания:
1 Вступление
2.Формулировка проблемы. Комментирование проблемы.

3
Определение позиции автора исходного текста по данной проблеме.

4Собственное
мнение, согласившись вы или не согласившись с автором.

Аргументы в пользу своей точки
зрения, доказательство. Не менее двух аргументов, каждый из которых приводится
в новом абзаце:
– первый из русской или зарубежной литературной классики;
– второй из собственных знаний и жизненных наблюдений.

5.
Заключение, вывод.

Шаблоны написания сочинения часть С, ЕГЭ, 11 класс
2. Формулировка проблемы.
Среди множества проблем современности особенно актуальной остаётся…
Именно этот вопрос, который не может не беспокоить современного человека,
затрагивает…
Следует отметить, что данная проблема существует давно, однако актуальна она и
в наши дни.
И меня, жителя современного общества (современной России), этот вопрос не может
не волновать.
(Формулировку проблемы можно найти ниже)
. Комментарий проблемы с элементами краткого пересказа, цитирования.
3. Изложение авторской позиции.
Позиция автора данного текста позитивная (радикальная, умеренная,
негативная, нейтральная, двойственная).
Он считает (полагает, думает, высказывает мысль о том), что…
Автора тревожит (беспокоит, волнует)…
Авторская позиция, по моему мнению, связана с … / заключается в …
4. Комментарий к авторской позиции.
Мне близка тревога (волнение, беспокойство) автора, так как…
Я согласен с… в том, что…
С мнением автора трудно не согласиться, так как…
Я полностью разделяю его точку зрения, во-первых, потому, что… во-вторых…
Общеизвестно, что… Совершенно очевиден, на мой взгляд, тот факт, что… Мне
кажется / представляется… Действительно, …
Доказательства высказанной мысли можно найти как в художественной литературе,
так и в жизни.
Подтвердить обоснованность своего мнения я могу, опираясь на…
Мой небогатый пока жизненный опыт свидетельствует…
В качестве убедительного доказательства / аргумента можно также привести судьбу
героя известного произведения … классика отечественной (зарубежной) литературы…
Похожая ситуация рассматривается также писателем… в произведении…
В эпизоде… герой проявляет такие качества, как… / оказывается в ситуации
жизненного выбора…
Судьба героя / сюжет произведения / размышления писателя заставляют задуматься
над… / прийти к выводу о том, что…
Краткий вывод.
* В шаблоне предлагаются варианты готовых речевых формул. В каждом пункте
приводится несколько вариантов выражения одной и той же мысли. Текст сочинения
должен быть ЦЕЛОСТНЫМ, не разбитым на пункты.

Пример другого шаблона.( Какова роль
литературы в жизни общества?) Эта проблема является главной в тексте …
(Ф.И.автора)
Вопрос о (обозначь проблему иными словами, нежели это было в первом
абзаце) никого не может оставить равнодушным, он в большей или меньшей степени
касается каждого из нас. Писатель (публицист, автор…) рассуждает над …не
отстраненно, чувствуется его заинтересованность в том, о чём он пишет. Его
отношение к важному вопросу бытия ощущается во взволнованной, эмоциональной
манере письма (приведи примеры), в стремлении сделать читателя своим
единомышленником. Рассуждая над (повтори проблему),… обращается (укажи,
на каком материале автор рассматривает проблему: может быть, это воспоминания,
диалоги, художественное повествование, взволнованный монолог, цитирование
мыслей великих людей, рассуждение, описание картин природы и т. п.).
Автор ( писатель, Ф.И. автора, публицист) убеждает нас в том, что…
(Позиция автора представляется мне убедительной, потому
что…)     Мысль, высказанная…, близка и понятна мне. (ИЛИ
Невозможно не согласиться с тем выводом, к которому приводит нас автор).
Наверное, каждому из нас в жизни приходилось сталкиваться с подобной ситуацией
(приходилось задумываться над таким вопросом, встречать подобных людей,
решать такие же задачи и т. д.)
Таким образом…
Краткая характеристика трех частей сочинения
Вступление. Во вступлении должен прозвучать первый критерий (К1) –
формулировка проблемы исходного текста. Начать сочинение можно с красивой
цитаты, взятой из текста, с риторических вопросов, связанных с темой данного
текста, со своего размышления. А потом отметить, что именно об этом и
размышляет (рассуждает) автор (Ф.И.О.) в своём тексте. Это свяжет вступление с
основной частью.
Основная часть.
а) В основной части должен прозвучать второй критерий (К2) – комментарий
проблемы. Если сделать это трудно самому, то посмотри, как об этом говорит
автор. Для этого ещё раз прочти текст и прокомментируй проблему в 2-3
предложениях, обратив внимание на абзацы, выделив в них микротемы: найди и
выбери словосочетание или предложение, несущее основную смысловую нагрузку,
подтверждающее основную мысль текста, раскрывающие проблему.
б) Чётко изложи позицию автора текста, его мнение по данной проблеме (найди
предложение – вывод, к которому приходит, рассуждая, автор) – это ты раскроешь
уже третий критерий.
в) Далее необходимо отработать четвёртый критерий – изложение
собственного мнения. В сочинении уже изложена точка зрения автора – вырази
теперь своё согласие (несогласие) с его позицией. Попробуй изложить собственное
мнение. Постарайся подобрать ДВА аргумента – доказательства твоей правоты,
опираясь на жизненный опыт и произведения художественной литературы. В качестве
аргумента могут быть также приняты пословицы и поговорки, статьи в авторитетных
газетах и журналах, примеры из жизни известных людей. Опора на литературные
источники должна носить не декларативно-указательный характер (вроде поверхностного
упоминания о том, что в известном произведении «тоже» поднимается данная
проблема), так как простое упоминание проблемы в привязке к произведению не
показывает знания текста и понимания писательской позиции.
3. Заключение. Снова вернись к проблеме и назови её, сделай вывод в
1-2 предложениях.
Все части сочинения должны быть логически связаны друг с другом. Не
допускайте орфографических, пунктуационных, речевых ошибок. Избегайте
многократных повторений одной и той же мысли. Соблюдайте этичность в высказываниях.
Исходный текст
Если астроном стоит лицом к лицу со Вселенной, то гуманитарий стоит лицом к
лицу с Историей Человечества, с его главным вопросом о смысле жизни.
Каждое поколение закономерно задаёт этот вопрос,
который ценен не ответом, а самим фактом существования. Есть вопросы, на
которые культура даёт ответ. Другие же — сохраняет, ставит их заново и заново,
меняя лишь формулировки.
В чём смысл жизни? Это должно стоять перед
человеком как извечный вопрос, чтобы определить этическую устремлённость его
поведения. Тем самым человек отличается от животных. Хотя я думаю, что мы
несколько примитивизируем животных. Они умнее, чем мы полагаем. И наконец, было
бы большим несчастьем, если я или кто-то вдруг смог бы ответить на вопрос о
смысле жизни. Зачем тогда жить?..
Каждое большое открытие порождало не только
позитивные, но и тяжёлые негативные последствия. Возьмём изобретение
письменности и книгопечатания, которое породило и дезинформацию, и
разнообразные виды массового оболванивания. Печать — вообще опасная вещь. Но
она порождает и великую литературу, нового читателя, гораздо более широкое
привлечение человечества к культурным ценностям.
Значит, техника может и должна не только
подчинять себе человека, ставить перед ним совершенно новые задачи — она увеличивает
количество альтернатив, стоящих перед ним, и тем самым умножает его
ответственность. Нужно, чтобы чувство ответственности не отставало от развития
возможностей, а обгоняло их.
СОЧИНЕНИЕ 2.
1.   Должно ли человечество познать смысл жизни? Именно этот вопрос волнует
автора.
           2. Ю. Лотмана скрывает проблему, рассуждая о смысле человеческого
существования, о том, как люди из поколения в поколение пытаются познать эту
истину. В центре внимания автора — великие открытия и те последствия, которые
они породили. Любое изобретение имеет как позитивное, так и негативное влияние
на общество, но оно всё равно есть инструмент познания. Автор не случайно
говорит, что «гуманитарий стоит лицом к лицу с Историей Человечества, с его
главным вопросом о смысле жизни». Ведь именно гуманитарные науки: история,
литература, языкознание — хранят в себе многовековую память, которая также
является неоценимым помощником на пути к познанию.
      3. Автор считает, что для понимания смысла жизни человечеству следует
изучать прошлое и стремиться к будущему. В то же время Лотман убеждён, что
вопрос о смысле жизни должен стоять перед человеком вечно.
     4. Я полностью согласна с автором. Познание смысла жизни — та недостижимая
цель, благодаря которой человечество движется вперёд в своём развитии.
      Проблема поиска смысла жизни волновала писателей и поэтов во все времена.
Так, герой романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина» Левин прочитал всё, что
касается смысла жизни, но не нашёл ответа. Истина открылась ему в словах
простого крестьянина Фёдора: «… жить для Бога, для души».
         В романе М.Ю. Лермонтова Печорин так и не встал на путь познания
смысла жизни, ради которого ему даны были здоровье, и ум, и душевные силы.
Жизнь его была прожита напрасно. Он умер, не оставив после себя доброй памяти.

5. Итак, каждый из нас должен стремиться обрести смысл жизни. Быть
может, мы не познаем истину, волнующую человечество на протяжении многих
веков, но зато наша жизнь не пройдёт бесследно.

Источник

В палатке по ночам стало холодно. Салахов мотался по окрестностям, набирал пробы в рюкзак. Пробы он приносил Богу Огня, который, закутавшись в плащ, сидел у воды и хлюпал носом. Когда Салахов приносил пробу, он лишь моргал слезящимися от простуды глазами, сбрасывал плащ и шел в воду. Салахов очень его жалел.
— Потерпи, — сказал он.
— А я чего? Я терплю! — быстро ответил Бог Огня.Когда собрали лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой.
— Я сам, я сам, — наконец сказал Бог Огня. Лицо у него было серым, и зубы постукивали в ознобе. Так как Салахов ему не ответил, то Бог Огня пробормотал, оправдываясь:
— Простудился я маленько. Только пустому мне срамотно идти.
— Придем на Ватап, там кусты, — сказал Салахов. — Устрою тебе парную, и будешь здоровый.
— Костер запалим?
— На всю тундру и дальше.
— Тут полубочка валяется. Надо взять, ежели баня.
— Где?
— Я понесу. Она легонькая, — засуетился Бог Огня.
Бог Огня сбросил бочку и сразу разжег костер. Салахов выбрал косу с ровной галькой, расчистил от снега, натаскал сухих веток. Снег перестал, но облака так и висели: выстрели дробью — прольются осадками. Они быстро наносили кучу сушняка величиной с большую копну. Бог Огня запалил ее, и скоро на гальке полыхал огромный и жаркий костер. Когда костер прогорел, в центр его поставили наполненную водой полубочку и, приплясывая от жары, натянули мокрую палатку прямо над раскаленными камнями. Салахов притащил охапку зеленых веток, бросил ее в палатку, велел Богу Огня раздеваться и залез следом сам. Банка воды, опрокинутая на гальку, взорвалась паром. Бог Огня блаженно взвыл, и так полчаса из палатки доносились взрывы пара, хлестание веток и стон.
От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь в сухом и нежарком тепле. Утром Салахов проснулся в палатке один. Тепло все еще держалось, и Салахов полежал в дремоте. Выйдя из палатки, он увидел ясное небо и Бога Огня у воды. Тот неторопливо мыл пробу, взятую прямо у берега.
— Проснулся я прямо здоровый, — сказал рабочий и радостно передернул в подтверждение плечами. — Решил посмотреть на удачу в лоток.
Над верховьями реки висело солнце, небо было безоблачным, и тундра, и пожелтевший кустарник сверкали радостным желтым цветом, снег исчез.
Бог Огня положил лоток, снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота ее кусок лески.
— Красную тряпочку жрет, собака. Гляди! — он преданно глянул на Салахова, метнул леску в воду и тотчас выбросил на песок крупного темноспинного хариуса.
Бог Огня укрепил ноги в не по росту больших сапогах, поддернул телогрейку, сдвинул лохматую шапку и стал челноком таскать хариусов одного за другим. Вскоре весь песок вокруг него был завален упругими отливающими перламутром рыбами.
— Хватит! — сказал Салахов. — Остановись.
— На эту бы реку… да с сетями, да с бочками. И горб гнуть не надо. На материке-то лазишь, лазишь с бреднем, еле на уху наберешь. А если бы эту реку туда. А нашу воронежскую сюда. Все равно тут населения нету, здесь и пустая река сгодится.
— Ты бы там ее за неделю опустошил, — сказал Салахов.
— За неделю? Не-ет! — вздохнул Бог Огня.
— Закрывай санаторий, — распорядился Салахов.
— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.
— Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. — Против нее автоматы нужны.
Салахов, забыв, что ему надо брать пробу, все шагал и шагал по сухому берегу реки Ватап. Мысль о том, что добро к людям ведет к их же освинению, была ему очень неприятна. Какая-то безысходная мысль. По опыту армии, по опыту тюремной жизни Салахов знал, что излишняя строгость так же озлобляет людей. «Значит, ни добром, ни страхом нас не возьмешь, — думал он. — Но должен быть какой-то подход. Должна же быть открытая дверь…»
И вдруг Салахов остановился. Ответ, найденный им, был прост, очевиден. Среди множества человеческих коллективов есть, наверное, только один, который твой. Как в армии своя рота. Если ты нашел его — держись за него зубами. Пусть все видят, что ты свой, ты до конца с ними. И что у тебя все на виду. Одна крыша, одна судьба.

Почему от добра люди становятся хуже, а когда им плохо, то они становятся лучше? Именно эту проблему выносит на всеобщее обсуждение Олег Михайлович Куваев. Когда люди находятся в хороших условиях, то они, зачастую, начинают вести себя высокомерно, эгоистично. А когда они попадают в плохие условия, то они становятся щедрыми, честными и доброжелательными. Тем самым, делая всё, чтобы поскорее выбраться из текущей ситуации. Именно поэтому данная проблема является актуальной в современном обществе.
Автор раскрывает данную проблему на примере самочувствия Бога Огня. Когда он простудился, то терпение и желание помочь другу возобладали в нём, даже не смотря на ухудшевшееся здоровье. А когда он выздоровел, то стал эгоистичным и жадным.
Я считаю, что авторская позиция заключена в следующем: плохие условия пробуждают в людях все самые хорошие качества, чтобы помочь им выбраться из данного положения. А когда люди попадают в хорошие условия, то они расслабляются и считают, что уважать и ценить других не обязательно.
Не могу не согласиться с мнением автора. Действительно, нередко случается, что высокопоставленные и богатые люди думают только о себе и пренебрежительно относятся к другим. А бедные являются полной противоположностью по отношению к ним.
Данную точку зрения можно обосновать многочисленным примерами из литературы. К примеру, произведение «Преступление и наказание» Фёдора Михайловича Достоевского. Снимая квартиру в Петербурге, имея друзей и семью, Родион Раскольников разрабатывает теорию, по которой разделяет людей на «тварей дрожащих» и «право имеющих». Сам он причисляет себя к последней категории. Однажды, услышав разговор о старухе-процентщице — старой и богатой женщине, которой деньги уже и не нужны, а также руководствуясь своей теорией, главный герой решается убить её. Совершив преступление, Родион прячет деньги и впадает в жар. Он очень сильно переживает, нервничает, бредит. Дойдя до наихудшего положения дел, он решает признаться в содеянном. Раскаявшегося Раскольникова отправляют на каторгу. Так, находясь в хорошем положении, Родион зазнаётся и совершает преступление, оказавшись в плохом положении, раскаивается.
Ещё одним примером служит произведение Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея». Главный герой был неимоверно красив. Пользуясь этим, он совершил множество преступлений. Спустя несколько лет, даже убив человека, его красота остаётся всё такой же обворожительной. Единственным напоминанием о содеянном является его портрет, висящий на чердаке. Однажды, взглянув в него и увидев там старика с обезображенным лицом, Дориан не выдерживает и умирает. Так, эгоизм и преступления всё же перевесили хорошее положение Грея и убили его.
Подводя итог, хочется ещё раз отметить, что данная проблема является актуальной и по сей день. Более того, ещё многие поколения людей будут задумываться над ней.

Источник