Конфуцианская система экзаменов

Сегодня в Китае желающие получить государственную должность сдают специальные экзамены на высокий результат. Лишь лучшие из лучших могут занимать чиновничьи посты, даже на низком уровне. Эта практика берет начало из древней экзаменационной системы «кэцзюй» (科举 kējǔ) и существует уже на протяжении более 1000 лет! Только испытаниями Китай обеспечивал справедливый и беспристрастный процесс отбора и гарантировал высокую компетентность действующих должностных лиц. ЭКД рассказывает, как отбирали кандидатов и удавалось ли кому-то списать.

Кэцзюй создали на замену несправедливой системе

Императорская экзаменационная система кэцзюй была создана в период Суй (581—618 гг.). Она заменила существующую прежде «систему девяти рангов» (九品 jiǔpǐn), по которой местные власти, исходя из собственных представлений, оценивали таланты и нравственные качества кандидатов, претендующих на государственный пост.

Согласно выставленным оценкам, испытуемые занимали освободившиеся государственные места и получали одно из девяти званий. Однако такой механизм часто подвергался влиянию знатных семей, что мешало справедливому и беспристрастному процессу отбора. Поэтому систему было решено заменить на кэцзюй, где решение о назначении принимало независимое центральное правительство.

Наибольшее развитие кэцзюй получил во время империи Тан (618—907 гг.). Тогда впервые начало складываться представление об образовательном процессе, появилась система, регулирующая отношения между учителем и учеником, а также установили время учебы, экзаменов и каникул. Если раньше для получения должности необходимо было иметь высокое происхождение, то с экзаменационной системой все стало более демократично. Практически каждый желающий мог попробовать свои силы. Другое дело, что далеко не все имели достаточно средств, чтобы просто доехать до места проведения испытания. Что уж говорить о качественной подготовке.

За несколько столетий существования процедура проведения экзамена неоднократно менялась. Однако изменения носили скорее косметический характер и не затрагивали основную идею: пройти несколько испытаний. К периодам Мин (1368—1644 гг.) и Цин (1644—1912 гг.) эта система становится все более коррумпированной и устаревшей. Лица знатного происхождения могли подкупать экзаменаторов, а иногда даже пропустить один из этапов благодаря своим связям и положению. Поэтому неудивительно, что в 1905 году кэцзюй был отменен.

Экзамен был трехуровневым

В период Сун (960—1279 гг.) экзамен сформировался в виде трехуровневой системы. Первой ступенью считалось звание сюцай (秀才 xiùcái), испытание на которое проводилось раз в год в уездных центрах страны. Возрастных ограничений для участников не было. В истории даже были случаи, когда один и тот же экзамен вместе сдавали отец и сын. Кандидаты должны были написать сочинение по истории и философии и сочинить стихотворение. В случае успешного прохождения первого этапа экзаменуемые допускались к следующему.

Экзамен на степень цзюйжэнь (举人 jǔrén) проводился в провинциальных центрах каждые три года. Здесь участникам предстояло написать несколько сочинений по работам Конфуция и других известных мыслителей. Экзаменаторы проверяли знания в области истории, географии и государственного устройства страны. Оценивалось не только содержание работ, но и каллиграфические навыки кандидатов.

Самым трудным и ответственным считался этап на звание цзиньши (进士 jìnshì), проводившийся в столице раз в три года. Здесь мог присутствовать сам император. Успешное прохождение этой части экзамена предоставляло возможность поступить на государственную службу и претендовать на высокую должность в императорском чиновничьем аппарате.

Пройти весь экзаменационный путь удавалось лишь единицам. Зачастую высшей ступени достигали уже немолодые мужчины, иногда старше 70 лет. Тем не менее, высокие результаты даже за первые ступени экзамена обеспечивали определенными привилегиями и предоставляли возможность работать в органах местного самоуправления.

Выходить с экзамена не разрешали

Кэцзюй имел строгую процедуру проведения и очень жесткие требования к участникам. Каждый кандидат получал задание и отправлялся в маленькую кабинку, известную как каочан (考场 kǎochǎng) или каопэн (考棚 kǎopéng). Здесь располагалось две доски, на которых можно было сидеть, писать или спать. Обычно экзамен длился несколько дней, и покидать экзаменационное помещение за все это время было запрещено.

Экзаменуемые приносили с собой еду, воду, туалетные и письменные принадлежности, которые тщательно обыскивались на наличие вспомогательных материалов. Кандидаты должны были по памяти приводить точные цитаты конфуцианских канонов, по возможности избегая современных выражений и слов. Самый большой экзаменационный двор находился в Нанкине. Здесь могло разместиться 20,6 тыс. испытуемых.

Участники не подписывали свои работы. Каждая была специально пронумерована, чтобы экзаменаторы могли беспристрастно оценить полученные ответы. В 14 веке была утверждена особая форма и структура для сочинений, получившая название «багувэнь» (八股文 bāgǔwén) и состоящая из восьми частей: вступление (破题 pòtí), прояснение темы (承題 chéngtí), общее рассуждение (起讲 qǐjiǎng), зачин рассуждения (起股 qǐgǔ), центральная часть рассуждения (中股 zhōnggǔ), окончание рассуждения (后股 hòugǔ), последний аргумент (束股 shùgǔ) и общий итог (大结 dàjié). Для каждого раздела существовали определенные требования и критерии, позволяющие оценить и проверить уровень начитанности и образованности экзаменующегося.

На экзамене списывали

Из-за того, что экзамены были очень сложными, уже тогда существовала практика списывания и мошенничества. Испытуемые писали тексты на внутренних подкладках одежды и обуви или даже на теле, а иногда просили другого человека пройти экзамен вместо себя. Некоторые использовали в качестве шпаргалок крошечные кусочки из золотой фольги, которые можно было с легкостью спрятать под чернильным камнем или среди туалетных принадлежностей, а также миниатюрные книги.

«Полные заметки к пяти классическим произведениям» (五经全注 Wǔjīng quán zhù) — одна из самых маленьких книг в мире, которая была написана для помощи сдающим кэцзюй. Она насчитывает 342 страницы и 300 тыс. иероглифов. Ее длина составляет 6,5 см, ширина — 4,8 см, а толщина — всего 1,5 см!

Уже тогда использовались специальные чернила, которые исчезали после написания. Кандидаты записывали всю необходимую информацию на одежде, а когда заходили в кабинку, посыпали ткань грязью, и текст появлялся вновь. Наиболее состоятельные кандидаты также пытались подкупить экзаменаторов. Они писали в своей работе определенный набор слов, по которым можно было идентифицировать их работу, и проверяющий, увидев эти слова, сразу же ставил высокую оценку. Иногда им даже удавалось договориться с надсмотрщиком, чтобы тот принес в экзаменационную комнату нужную книгу.

При обнаружении списывания наказывались все экзаменуемые. В этом случае никому из участников не давали степень, и все результаты аннулировались. Поэтому в интересах каждого было контролировать процесс проведения экзамена и доносить на нарушителей. Мошенников можно было пожизненно отстранить от участия в конкурсе, посадить в тюрьму и даже казнить.

Ответственность за случившееся несли и сами наблюдатели, которые не смогли быстро и своевременно отреагировать на нарушение. В 1859 году, в период Цин (1636—1912 гг.), один из проверяющих был публично казнен за неоднократное получение взяток от испытуемых.

Женщины участвовать не могли

Девушки к экзаменам не допускались. Они должны были заниматься домашним хозяйством и воспитанием детей. Тем не менее, были случаи, когда женщины пытались обхитрить проверяющую комиссию и выдавали себя за мужчин.

Однажды в период правления маньчжурского императора Цяньлун (乾隆 qiánlóng) (1735-1796 гг.) в Янчжоу провинции Цзянсу жил мужчина, который не обладал знаниями и амбициями, достаточными для участия в конкурсе. Однако его жена была крайне умной и образованной и очень хотела повысить социальный статус своей семьи. Тогда она взяла одежду своего мужа и отправилась на экзамен вместо него.

К сожалению, ей так и не удалось попробовать свои силы: обман тут же раскрылся. В результате, женщина посвятила себя воспитанию сыновей и обучила их всем секретам и хитростям подготовки. Благодаря ее пристальному контролю мальчики смогли успешно сдать кэцзюй и в будущем стали чиновниками.

Считалось, что чиновники должны представлять собой исключительно «достойных и честных» людей. Поэтому к экзаменам также не допускались рабы, актеры, преступники и дети продажных женщин.

Подготовка начиналась с раннего детства

В возрасте 4-5 лет у детей появлялись личные наставники и преподаватели, которые учили их писать на классическом китайском языке, значительно отличающемся от разговорного. Мальчики заучивали конфуцианские тексты, учили историю, императорские указы и постановления, а также развивали навыки каллиграфии и знакомились со структурой восьмичленного сочинения «багувэнь». Нередко среди наставников оказывались ученые, которые не смогли самостоятельно сдать экзамены, но хорошо представляли их структуру и процесс проведения изнутри.

Кроме того, в феодальном Китае существовало большое количество государственных и частных школ, где в основном учились дети богатых родителей. Воспитанники приходили на занятия с рассветом и уходили поздним вечером. Им запрещались какие-либо игры и развлечения. С собой позволялось приносить только учебную литературу и письменные принадлежности. Во время праздников украшать классы также было запрещено. Считалось, что это отвлекает от учебы и мешает сосредоточиться.

Благодаря экзаменам появилось новое блюдо

В Китае есть блюдо, которое якобы придумали из-за кэцзюй. По легенде, во время периода Цин в уезде Мэнцзы провинции Юньнань жил ученый, который сутками напролет готовился к предстоящему испытанию. Чтобы уединиться, он ушел на остров посреди озера, куда каждый день по мосту приходила его жена и приносила еду. Муж был настолько увлечен подготовкой, что надолго забывал про еду, а, опомнившись, был вынужден есть уже холодные блюда.

Жена придумала принести мужу котелок с лапшой и жирным куриным буольоном. Толстый слой жира не пропускал тепло, поэтому лапша не успевала остыть. Так появился популярный в провинции Юньнань суп с рисовой лапшой (过桥米线 guòqiáo mǐxiàn). Его название дословно переводится «лапша, переходящая через мост». Сегодня в суп также добавляют различные овощи и приправы.

Система кэцзюй не была идеальной

Несмотря на то, что создание экзаменационной системы изначально ставило перед собой благие намерения и было направлено на формирование профессионального чиновничьего аппарата, кэцзюй сталкивался с рядом серьезных недостатков. В первую очередь, экзамен был направлен на воспитание нравственных качеств участников и проверял знания классической литературы, а не научные или практические умения.

Экзамен не смог искоренить проблему коррупции и предвзятости в ходе оценивания кандидатов, а также требовал для подготовки больших финансовых затрат, которые позволить себе мог далеко не каждый. Тем не менее, именно эта система впоследствии стала использоваться в некоторых азиатских странах, таких как Япония или Вьетнам, а также оказала большое влияние на становление экзаменационной системы в Америке и Европе.

В Китае отголоски системы кэйцзюй сохраняются до сих пор. Как говорят сами китайцы, в стране действует меритократия. Это значит, что даже на самых низших выборных должностях происходит тщательный отбор кандидатов. На каждую должность назначаются самые достойные: учитывается уровень образования, членство в партии, проводятся различные конкурсные испытания и проверки.

По словам одного из жителей страны, если бы Дональд Трамп был китайцем, максимум, на какую должность он мог бы рассчитывать, — это глава деревни. И дело даже не в том, что в Китае отсутствуют прямые президентские выборы. Просто для того, чтобы занять такое высокое положение, необходимо начать с самых низов. Пройти все ступеньки карьерной лестницы и на каждой из них зарекомендовать себя лучшим специалистом. Например, губернатором провинции здесь может стать только бывший мэр, если возглавляемый им город вошел в список лучших городов с самыми высокими показателями.

Алена Смирнова

Система государственных экзаменов

Система государственных экзаменов

Постигнув всю сумму схоластической мудрости, каста ученых-управителей вполне искренне считала эту мудрость вершиной цивилизации и не допускала никаких сомнений на этот счет. Только ее изучение, только образцовое усвоение уже высказанных и апробированных идей давало человеку право занять важное место в сконструированной конфуцианцами государственной и общественной системе. И реализовывалось это право посредством конкурсных экзаменов.

Истоки системы конкурсного отбора наиболее способных и использование их на государственной службе восходят к древности [839, 82]. Современные исследования дают основание заключить, что идея экзаменационного отбора и конкурсной оценки чиновников впервые появилась еще у ранних легистов и лишь потом была заимствована также и конфуцианцами. Во всяком случае, известно, что институт отбора чиновников функционировал уже в Цинь [315, 613 – 633].

Однако если легисты ставили своей целью посредством отбора чиновников осуществлять верховный контроль правителя над страной, то конфуцианцы придали этому институту иной характер. Во-первых, уже в Хань акт отбора был заменен конкурсными экзаменами, итоги которых отражали объективную картину и свидетельствовали о действительной степени подготовки, знаний и способностей кандидатов [403, 2 – 3]. Тем самым была резко ограничена возможность произвола, роль личных отношений и т. п. в процессе отбора. Во-вторых, конфуцианцы фактически превратили конкурсные экзамены в средство подняться наверх по социальной и служебной лестницам, причем со временем, с эпохи Сун, – в основную и почти единственную возможность для этого57. В результате значение и общественная роль экзаменов намного возросли. В стране постепенно создался своеобразный культ экзаменов, культ полученной при благополучном прохождении экзаменов степени. Наконец, в?третьих, программа экзаменов и характер подготовки состязающихся, сумма знаний учащихся и перечень обязательных для них книг, кадры учителей и экзаменаторов и т. д. – все это было теперь конфуцианским и тесно связанным с основными принципами, традициями, нормами и культами конфуцианства58. Таким образом, предложенная в свое время легистами система отбора способных чиновников превратилась в руках конфуцианцев в одно из важных орудий упрочения своего господства, в надежный залог незаменимости конфуцианской теории и практики в административно-бюрократической структуре Китая.

Первое упоминание в китайских источниках о подобного рода экзаменах относится к 165 году до н. э. Экзамены были проведены по указу императора Вэнь-ди и при деятельном участии его ближайшего советника, конфуцианца Цзя И [315, 633]. Однако в эпоху Хань и в течение последующих столетий, характеризовавшихся ослаблением центральной власти (и соответственно роли конфуцианства в стране), эта система экзаменов еще не получила должного развития. В тщательно разработанную систему конкурсного отбора из нескольких этапов она превратилась лишь в эпоху Тан [480, 35], когда окрепла и усилилась единая централизованная империя и на повестку дня встал вопрос, как организовать подготовку и отбор кадров ученых-чиновников.

Китайская экзаменационная система, оказавшая известное влияние и на систему экзаменов в Европе, детально изучена синологами [725, 308 – 312]. Довольно трудно суммировать ее характерные черты в немногих словах, особенно если учесть, что на протяжении свыше тысячи лет своего активного функционирования она подвергалась значительным изменениям. Начиная с Тан эта система заключалась в следующем.

Конкурсный отбор состоял из трех ступеней. Те, кто успешно сдавал экзамен на низшую ученую степень шэнъюань (сюцай), получали формальное право считаться принадлежащими к элите избранных, то есть к той части сословия конфуцианцев-шэньши, которая управляла страной. Правда, к занятию конкурсных (высших) и даже отборочных (средних) чиновных должностей они еще не допускались. Этот низший и наиболее многочисленный слой «остепенившихся» конфуцианцев-шэньши фактически служил как бы фундаментом, на котором возвышалось и за счет которого укреплялось все здание бюрократической администрации. Обладатели низшей ученой степени, становившиеся в ряды шэньши, получали немалые и вполне реальные социальные и экономические привилегии. По отношению к ним власти были обязаны соблюдать определенный этикет, они освобождались от телесных наказаний, от подушного налога, получали право на финансовую поддержку от правительства для подготовки к дальнейшим экзаменам, а также право отправлять некоторые церемонии, например в храме Конфуция [254, 32 – 43; 403, 10; 617, X]. Но самым главным и привлекательным в статусе обладателей первой степени было все?таки право сдавать экзамен на следующую степень.

В разные периоды средневекового Китая условия для соискания всех трех степеней, в том числе первой, были различными. На раннем этапе активного функционирования экзаменационной системы эти условия, видимо, были более легкими: наиболее удачливые студенты достигали всех трех степеней и становились высшими чиновниками страны чуть ли не за десяток лет [534, 60]. Позже, с упрочением системы, с признанием ее значимости, а также в связи с возрастанием численности населения и количества желающих пробиться наверх получение даже низшей степени стало гораздо сложнее. Как явствует из специального исследования Чжан Чжун-ли, в XIX веке, для того чтобы получить право сдавать экзамены на степень сюцай, следовало предварительно пройти еще два тура полуотбора-полуэкзаменов, на что уходил ряд лет [254, 8 – 20]. При этом конкурс бывал весьма суров. Если в сунском Китае количество получивших степень колебалось от 1 до 10 процентов числа соискателей, в зависимости от места сдачи экзаменов (ближе к столице конкурс был выше – 534, 65), то в цинском Китае в XIX веке только 1 – 2 процента желающих из числа прошедших предварительные два тура допускались к третьему, дававшему право на получение низшей ученой степени [254, 11].

Формально для допуска к экзаменам на низшую степень требовалось немногое. Кроме хорошего знания конфуцианских книг, добытого в результате многолетнего образования, соискатель степени должен был представить удостоверенное соседями или местным начальством свидетельство о благонадежности, безупречной репутации и об отсутствии в его роду – по крайней мере на протяжении трех поколений – лиц «подлых» профессий (рабов, слуг, проституток, актеров). Экзамен проводился в областных и уездных центрах под наблюдением местного начальства ежегодно. Существовала твердо фиксированная квота, определявшая количество тех, кто в результате успешной сдачи экзамена получит первую ученую степень. В XIX веке число выдержавших в зависимости от количества допущенных к экзаменам кандидатов обычно колебалось в пределах 3 – 5 процентов.

Экзамен проводился в специально оборудованном помещении, где под строгой охраной и безо всякой связи с внешним миром каждый студент-соискатель на протяжении двух-трех суток писал свои сочинения в отведенной ему камере-одиночке. Экзамены были только письменными. Для получения первой, низшей, степени сюцай нужно было сочинить стихотворение-поэму в 60 слов, по пять–семь знаков в строке, написать сочинение по поводу какого?либо события в древности и трактат на отвлеченную тему с использованием цитат из классических канонов. Темы заранее не были известны. Пользоваться какими?либо пособиями или шпаргалками категорически воспрещалось, причем любые нарушения порядка карались необычайно жестоко. За злоупотребления виновные не только подвергались публичному позору, «теряли лицо» и навсегда изгонялись со службы, но и нередко подлежали суровым наказаниям. В Китае всегда относились к экзаменам очень серьезно: ведь профанация такого важного дела, как экзаменационный отбор в ряды конфуцианской элиты, могла привести к весьма печальным, даже катастрофическим для нее последствиям.

Разумеется, это не означает, что злоупотреблений не бывало. Особенно часто они случались в более позднее время, в эпоху Цин [254, 186 – 197]. Однако разоблачение каждого такого случая всегда влекло за собой жестокие наказания и служило предостережением остальным. Стоит заметить, что, хотя коррупция и взятки были типичны для китайской бюрократической системы, как и для любой другой [198, 10], в сфере экзаменов, этой «святая святых» всей системы, злоупотребления такого рода едва ли следует считать правилом даже для XIX века, когда они встречались чаще, чем раньше. Как правило, степень сюцая получали все?таки те, кто успешней других продемонстрировал свое знание конфуцианства.

Справедливости ради необходимо упомянуть, что к сдаче экзаменов на вторую степень и в сословие шэньши допускались также и те, кто покупал низшую степень либо получал ее от императора в виде специального персонального пожалования. Покупка степени обычно стоила недешево и была доступна лишь богатым купцам или выходцам из землевладельцев-шэньши. Право на пожалованную степень имели немногие, обычно это были представители наиболее известных и заслуженных кланов. И, что особенно важно, владельцы степеней, полученных без экзаменационного конкурса, во?первых, составляли лишь незначительную часть тех, кто имел данную степень, и, во?вторых, всегда рассматривались как второразрядные обладатели степени, что практически сказывалось на всей их дальнейшей карьере [254, 19 – 20; 333, т. I, 394; 534, 76; 737, 131; 784, 218].

Экзамен на вторую степень обычно принимался в столице провинции раз в два-три года. Требования к экзаменующимся здесь были строже, задания – сложнее, хотя круг вопросов и знаний в общем оставался прежним. Зато успешно выдержавшие этот экзамен и получившие вторую ученую степень сразу же оказывались в привилегированном положении. Прежде всего, они теперь составляли высший, наиболее влиятельный слой шэньши, попасть в который было дано далеко не всякому даже из числа семей шэньши или иных зажиточных слоев общества. Продажа степени цзюйжэнь практиковалась в Китае крайне редко, лишь в исключительных случаях, по специальным императорским указам, главным образом с целью пополнения казны; стоило это неимоверно дорого [65, 169; 254, 24 – 25]. Очень немногим из числа представителей знатных и заслуженных семей давалась эта степень императорским пожалованием (разумеется, и купившие, и получившие степень в результате пожалования обязательно должны были быть обладателями первой, низшей, степени).

Имевшие вторую степень могли участвовать в качестве кандидатов во время специально проводившихся отборов для укомплектования чиновных должностей второго разряда (помощников, заместителей чиновников, занимавших конкурсные должности). Но главное, что они получали, – это право сдавать экзамены на третью, высшую, степень – цзиньши. Экзамены на эту степень проводились раз в два-три года только в столице и находились на совершенно особом положении. Высшую степень нельзя было ни получить за заслуги или родство, ни купить за деньги. Только лучшие из лучших среди знатоков конфуцианства (число их обычно колебалось на протяжении всего периода существования экзаменационной системы в стране от 20 до 200 с небольшим в год) [534, 58 – 59] удостаивались высшей степени и почти автоматически получали высшие (конкурсные) чиновные должности в системе администрации. При этом первые из них, а список успешно выдержавших экзамен всегда возглавляли те, кто сдал его лучше других, пополняли собой ряды самых влиятельных организаций конфуцианского Китая, прежде всего академии «Ханьлинь» [214] и цензората. Кроме того, по существовавшему издревле обычаю самый первый из успешно сдавших экзамен имел даже право стать зятем императора59.

В целом трехступенчатая система конкурсных экзаменов действовала весьма успешно и эффективно. Довольно сложный и хорошо продуманный трехступенчатый барьер служил достаточно надежной гарантией для того, чтобы на высшую ступень попадали лишь действительно поднаторевшие в своем ремесле конфуцианцы.

Система конкурсных экзаменов, игравшая столь существенную роль в жизни Китая на протяжении почти двух тысячелетий, внесла свою лепту в формирование в стране упоминавшихся уже культов грамотности и образования, классических сочинений и вообще письменности. В то же время эта система, вкупе со всеми другими близкими ей и связанными с ней конфуцианскими институтами и культами, сыграла решающую роль в возникновении в Китае еще одного культа – культа ученых-чиновников, интеллектуалов-шэньши, то есть всех тех, кто учился, держал экзамены, получал степени и должности, мог учить других и быть жрецом грамотности, знаний, книг, науки.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Современный Китай имеет многовековую традицию сдачи экзаменов. Правда, в старину они выглядели совсем иначе, чем теперь, а их система называлась «кэцзюй» (科举 kējǔ). Она позволяла беспристрастно оценивать и отбирать людей для занятия чиновничьих должностей.

Кэцзюй возникла при династии Суй (581 – 618 гг.), заменив существовавшую до того, не слишком справедливую «систему девяти рангов» (九品 jiǔpǐn). В ней, знания соискателя на должность чиновника оценивали представители местных властей. По итогам такого экзамена испытуемые получали один из девяти рангов. При этом, большую роль играла субъективная точка зрения оценивающих, отсутствовали четкие критерии отбора.

При династии Тан (618—907 гг.), кэцзюй довели до совершенства. Были четко определены параметры сдачи экзаменов, взаимоотношения с преподавателями, время каникул.

Благодаря новой системе, в сдаче экзаменов теперь могли участвовать не только знатные аристократы. Однако экзаменационные усилия все равно стоили недешево, ведь необходимо было заниматься с репетиторами, доехать на место экзаменов и т.д. Все это стоило немало денег.

Позже эту систему скопировали во Вьетнаме и Японии, она повлияла и на формирование экзаменационной системы в Европе.

Три уровня экзаменов

Первый уровень

Существовало три уровня экзаменов. Первый из них ежегодно проводился в центрах уездов. Успешная сдача экзамена на этом уровне давала счастливчику звание сюцай (秀才) и возможность принять участие в экзаменах более высоких уровней.

Экзаменуемый должен был сочинить стихотворение, и, опираясь на конфуцианские трактаты написать сочинение по философии.

Интересным нюансом было отсутствие ограничений по возрасту. Из-за этого экзаменоваться мог и юнец и старец. В результате этого бывали случаи, когда на экзамен приходили отец и сын.

Второй уровень

Следующим этапом был экзамен, по итогам которого испытуемый получал степень цзюйжэнь (举人). Такие экзамены проводили раз в три года, в административных центрах провинций. Они отличались большим разнообразием проверяемых знаний. Экзаменуемые писали сочинения по работам китайских философов, включая Конфуция, должны были продемонстрировать знания по географии и истории страны. Также было необходимо разбираться в императорских указах и в устройстве государства.

Важно было не только то, что написано в работе, но и ее форма, а именно то, насколько хорошо была сделана работа с точки зрения традиционной каллиграфии.

После успешной сдачи этих экзаменов, испытуемые могли претендовать на должности в местном самоуправлении.

Третий уровень

Третий этап считался самым сложным, зато при его успешном прохождении, можно было стать чиновником высокого ранга. Он, как и предыдущий проводился раз в три года, но только в столице. На этот экзамен мог явиться сам император! Успешно сдавший такой экзамен получал звание цзиньши (进士).

Зачастую пройти все три экзаменационные ступени удавалось немногим людям и часто уже к старости.

Как проходили экзамены

Экзаменуемый получал задание и уединялся в специальном помещении – небольшой кабинке каочан (考场). Обстановка кабинки была очень скромной и состояла всего из двух досок, которые должны были выполнять функции стола и кровати.

До окончания экзамена нельзя было покидать помещение, поэтому туда брали с собою все необходимое на несколько дней: еду и питье, письменные и туалетные принадлежности. Все это тщательно досматривалось на предмет поиска шпаргалок.

Масштаб экзаменов отражал всю огромность Поднебесной, так, экзаменационный двор, расположенный в Нанкине был рассчитан на 20,6 тысяч человек.

Для объективности оценки, работы не подписывались – экзаменатор не должен был знать, чей текст он проверяет. Вместо подписи, на работы ставили номера.

Сочинения писали не в произвольной форме, в 14 веке для них был разработан четкий канон «багувэнь». Он напоминал современные требования к сочинениям – наличие вступления, завязки, выводов.

Китайские шпаргалки

Экзамены были сложными, например, в сочинениях необходимо было дословно приводить длинные цитаты из сочинений Конфуция. При этом нужно было избегать употребления современных выражений.

Не каждый мог заучить подобное наизусть, поэтому экзаменуемые прибегали к всевозможным хитростям и составляли шпаргалки.

Испытуемые исписывали подсказками внутреннюю сторону одежды, обуви, и даже собственное тело.

Небольшие тексты наносили на кусочки золотой фольги, затем пряча эти почти невесомые рукописи в письменных принадлежностях.

Особо следует отметить специально создаваемые для сдачи экзаменов книги-шпаргалки. Именно для сдачи экзаменов была создана уникальная книга, которой мог бы позавидовать сам Левша с его подкованной блохой. Она называлась «Полные заметки к пяти классическим произведениям» (五经全注 ). Книга была невероятно маленькой по длине (6,5 см) и ширине (4,8 см). При этом она состояла из 342 очень тонких страниц, что обеспечивало ей толщину всего в 1,5 см. Данное произведение вмещало 300 тысяч иероглифов!

Китайские экзаменуемые активно применяли «невидимые чернила». Тексты такими чернилами наносили на одежду, затем было достаточно извалять ее в грязи и все написанное проступало, становилось видимым.

Взятки и подкуп

Богатые соискатели могли прибегать к подкупу. Поскольку работы не подписывались, они прибегали к хитрости, которая помогала экзаменатору понять, кого именно он проверяет. Для этого в работе писали определенный набор слов, о котором экзаменатора заранее предупреждали. Так он мог идентифицировать взяточника и поставить ему высокую оценку.

Также можно было подкупить служащих экзаменационного дома, чтобы те пронесли в кабинку шпаргалку или книгу.

Наказания за нарушения

Для пресечения нарушений использовали коллективную ответственность – если на них ловили одного испытуемого, то наказывали за это и всех его коллег – отменяя результаты экзаменов и полученные по их результатам звания. Это стимулировало экзаменуемых следить друг за другом и доносить о нарушениях начальству.

Отмена результатов экзаменов была еще самым легким наказанием, злостных нарушителей могли посадить в тюрьму или даже казнить. То же самое относилось и к экзаменаторам. Например, в 1859 году, экзаменатор, зарекомендовавший себя злостным взяточником, подвергся публичной казни.

Подготовка к экзаменам

Поскольку экзамены были сложным и очень важным делом, от которого зависела карьера, то подготовка к ним, зачастую совпадала с общим обучением грамоте, в детстве. Такая подготовка была не только сложным, но  и дорогим делом, доступным немногим. Уже в 5 лет к ребенку приставляли персональных наставников. Они учили мальчиков разговаривать на классическом, а не на обычном разговорном языке, преподавали им историю и каллиграфию. Для того, чтобы получить представление об устройстве государства, мальчики изучали императорские указы. Конфуцианские тексты зазубривали наизусть. Также ученики изучали систему построения сочинений – «багувэнь».

Зачастую среди репетиторов оказывались люди сами пытавшиеся сдать экзамены в прошлом. Потерпев в этом неудачу, они, тем не менее, хорошо представляли то, как проходит сам процесс сдачи экзаменов.

Существовало множество частных школ, посвященных сугубо подготовке учеников к экзаменам. Среди них были, как частные, так и государственные учебные заведения. В этих школах было строгое расписание и дисциплина. Учеба длилась от заката до рассвета, а ученикам запрещались любые действия, которые могли бы их отвлечь: игры, развлечения. Доходило до того, что классы запрещалось украшать в праздничные дни. С собою в школу можно было приносить только учебники и письменные принадлежности.

Кэцзюй и кулинария

Хотя экзамены сдавали исключительно «ученые мужи», женщины тоже внесли свой вклад в тему сдачи экзаменов в Китае. Так, благодаря хозяйственной жене одного из экзаменуемых, появился оригинальный суп.

Муж этой женщины тщательно готовился к экзаменам. Чтобы ни на что не отвлекаться, он проводил время за книгами на уединенном островке. Там его посещала лишь жена приносившая пищу. Женщина старалась приносить горячую пищу, но часто, ее муж увлеченный заучиванием текстов слишком поздно принимался за еду, и она успевала остыть.

Тогда женщина придумала заливать лапшу горячим и жирным куриным бульоном. Из-за жировой пленки на поверхности, такое блюдо остывало медленнее, и ее ученый муж мог наслаждаться горячей пищей.

Такой суп вскоре стал популярен и пользуется заслуженной славой в провинции Юньнань, где и происходили описанные события. Блюдо называется «лапша, переходящая через мост» (过桥米线), ведь женщина приходила к мужу на остров по мостику. С тех времен рецептура блюда немного изменилась, в него стали добавлять разнообразные овощи и приправы по вкусу. Теперь это не просто бульон с лапшой, а полноценное и разнообразное блюдо.

Женщины и кэцзю

Эта легендарная история произошла при цинском императоре Цяньлуне (1735-1796 гг.), в городе Янчжоу. Там жил мужчина, не обладавший особыми талантами, которому было непросто сдать сложные экзамены. Однако его жена была полна амбиций и хотела улучшить благосостояние семьи и повысить ее престиж. К тому же она была очень начитанной и образованной, что было редкостью в тогдашнем Китае. Поэтому она решила подменить мужа на испытаниях, переодевшись в мужскую одежду. Обман раскрылся, но женщина не сдалась и бросила все силы на подготовку к экзаменам своих сыновей, которые в итоге успешно прошли кэцзюй.

Упадок и отмена кэцзюй

Эту экзаменационную систему создавали с благими намерениями, однако постепенно она устарела. Во время кэцзюй проверяли каллиграфию, знания традиционной литературы, и т.д., вместо научных знаний необходимых в современном мире. Сама подготовка к экзаменам требовала столько времени и денег, что ее могли себе позволить только богатые люди. К тому же система сдачи экзаменов становилась все менее прозрачной, теперь в ней многое зависело от взяток и связей. В результате, в 1905 году систему кэцзюй отменили.

Влияние кэцзюй на современный Китай

Несмотря на отмену кэцзюй, многие ее принципы сохранились в Китае до сих пор. Это проявляется в тщательном и многоступенчатом отборе кандидатов претендующих на должности чиновников. Например, чтобы стать главой провинции, нужно сначала хорошо зарекомендовать себя на должности мэра. Для занятия высокой должности нужно пройти всю карьерную лестницу, прекрасно себя, показав на каждой ее ступеньке.

Правда соискатели не сдают экзамены, однако учитывается их образование, партийная карьера в КПК, проводятся различные конкурсы и проверки.

Государственные экзамены в императорском Китае (кит. трад. 科舉, упрощ. 科举, пиньинь kējǔ) — центральный элемент в системе конфуцианского образования, обеспечивавший местным элитам доступ в государственный бюрократический аппарат.

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 (династия Суй) и до 1905 (закат династии Цин, за год до рождения Пуи). Ее существование было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи.

Формирование и значимость

Предшественницей кэцзюй была система девяти рангов (九品中正制, она же 九品官人法), зародившаяся в во времена династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) и сформировавшаяся в эпоху Троецарствия. Ее создателем считается Чэнь Цюнь (陳羣 / 陈群, Chen Qun), министр Цао Вэя. Местным правителям предписывалось рекомендовать кандидатов на посты в правительстве, характеризуя их таланты соответственно девяти степеням. Однако фактически кандидатами становились только богатые и знатные члены общин.

Введение системы кэцзюй позволило частично устранить этот недостаток. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и стала важным фактором социальной мобильности: теоретически, к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации иногда подвергался класс торговцев). Известен случай (эпоха Тан), когда обладателем высшей степени оказался мусульманин. Участники движения Тайпинов впервые выступили за допущение к экзаменации женщин).

При большинстве династий сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка — вэньяня; однако в 1173 г император Шицзун (Shizong) чжурчжэньской династии Цзинь (1115—1234), властвовавшей в те годы на севере Китая, ввёл также и параллельные экзамены на чжурчжэньском языке. Впрочем, большинство кандидатов, прошедших чжурчжэньский вариант экзаменационной системы, нашли работу в чжурчжэньских школах, а не в системе государственной администрации.^[1]

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако реальная выгода от участия в экзаменах варьировалась в зависимости от имперской политики: альтернативной дорогой для продвижения, особенно в смутные времена, оставалась военная служба. Обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты. Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки детей в состоятельных семьях нанимались частные учителя), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно отпрыски богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки. Кроме того, будучи дорогой к власти, система кэ цзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей.

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Циркуляция кадров по стране была также важным фактором национального единства: будучи представителями государственной власти, чиновники пользовались унифицированным языком (в противопоставление местным диалектам и говорам) и являлись носителями единых культурных ценностей. Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

Устройство

Система проведения экзаменов, и соответственно присваеваемых чинов, постепенно усовершенствовалась.

В эпозу Тан система девяти рангов превратилась в метод классификации гражданских и военнослужащих всех уровней: чиновники прямого подчинения Императору именовались Первым Рангом, а провинциальные, соответственно, спускались до 9-й ступени. Кроме того, существовало дополнительное деление девятого ранга на «чжэн» (正, zheng), «цун» (從, cong), «шан» (上, shang) и «ся» (下, xia). В более позднее время военное ведомство было отмежовано и не пользовалось популярностью: согласно знаменитой поговорке, «из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не бывает военных».

В своем классическом варианте, утвержденном в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней. Впоследствие, по мере увеличения территории страны в эпохи Мин и Цинь, каждая из ступеней получила дополнительные градации, и система приняла следующий вид:

• Шэнъюань (生員, Shēngyuán), более широко известный как сюцай (秀才, xiùcái): лиценциат, обладатель диплома первой степени, сродни зап. бакалавру. Экзамен проводится в региональных центрах ежегодно.
  • шэнюань-обладатель лучшего результата получал титул аньшоу (案首, Anshou);
  • бытовал также титул гуншэн, старший лиценциат (貢生, Gongsheng).

• Цзюжэнь (舉人, Jǔrén): обладатель второй степени, присуждаемой на провинциальном уровне раз в три года.
  • Jieyuan (解元) jǔrén who ranked #1.
  • Huiyuan (會元), jǔrén who ranked #1 in prequalification
  • Gongshi (貢士), jǔrén who passed prequalification

• Цзиньши (進士, Jìnshì): обладатель высшей степени на экзамене, проводившемся в столице раз в три года.
  • Jinshi jidi (進士及第) Jinshi who were ranked first class in Jinshi examiniation.
  • Zhuangyuan (狀元), lit. exemplar of the state, jìnshì who ranked #1 first class (in Jinshi examination) .
  • Bangyan (榜眼), lit. eyes positioned alongside (the top-ranked scholar), jìnshì who ranked #2 first class.
  • Tanhua (探花), lit. selective talent (in reference to the eponymous banquet), jìnshì who ranked #3 first class.
  • Jinshi Chushen (進士出身) jìnshì who were ranked second class in Jinshi examination.
  • Tong Jinshi Chushen (同進士出身) jìnshì who were ranked third class in Jinshi examiniation.

By 115, a set curriculum had become established for the so-called First Generation of examination takers. They were tested on their proficiency in the «Six Arts»:

Символика

Ранг предержащих ученую степень определялся сложной системой изображений животных на парадном одеянии, а также замысловатыми шапками и поясами, получившими гротескное изображение в китайском традиционном театре.

Ссылки

Государственные экзамены в императорском Китае (кит. трад. 科舉, упр. 科举, пиньинь: kējǔ) — неотъемлемая часть системы конфуцианского образования, обеспечивавшая соискателям доступ в государственный бюрократический аппарат и обеспечивавшая социальную мобильность (во всяком случае, фактически на ранних этапах существования, а формально на всем протяжении существования).

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 (династия Суй) и до 1905 (закат династии Цин, за год до рождения Пу И). Её существование было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи. По мнению Бенджамина Элмана, после 1400 года и вплоть до отмены в 1905 она представляла собой центральный элемент в культурной истории Китая^[1].

Начиная с XVI в., представители китайского чиновнического класса, сформированного при помощи этой экзаменационной системы, стали известны европейцам как «мандарины».

Формирование и значимость

О существовании наиболее ранних экзаменов известно мало, косвенные сведения указывают на III в. до н. э. Наиболее ранний документированный случай письменного экзамена (в Китае и в мире) — 165 год до н. э^[2].

Предшественницей кэцзюй была система девяти рангов (кит. трад. 九品中正製, упр. 九品中正制, пиньинь: jiǔ pǐn zhōngzhèng zhì, палл.: цзю пинь чжунчжэн чжи, она же кит. трад. 九品官人法, пиньинь: jiǔ pǐn guānrén fǎ), зародившаяся в во времена династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) и сформировавшаяся в эпоху Троецарствия. Её создателем считается Чэнь Цюнь (кит. трад. 陳羣, упр. 陈群, пиньинь: chén qún), министр Цао Вэя. Местным правителям предписывалось рекомендовать кандидатов на посты в правительстве, характеризуя их таланты соответственно девяти степеням. Однако фактически кандидатами становились только богатые и знатные члены общин.

Введение системы кэцзюй позволило частично устранить этот недостаток. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и на раннем этапе развития системы стала важным фактором социальной мобильности: теоретически, к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации подвергался класс торговцев, однако в поздний имперский период они также стали частью учёной элиты, поскольку право на экзамены предоставлялось их сыновьям. Участники движения Тайпинов впервые выступили за допущение к экзаменации женщин). По мнению ряда исследователей, благодаря кэцзюй Китай был близок к реализации меритократической модели управления государством^[3].

При большинстве династий сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка — вэньяня; однако в 1173 г. император Шицзун (англ.)русск. чжурчжэньской династии Цзинь (1115—1234), властвовавшей в те годы на севере Китая, ввёл также и параллельные экзамены на чжурчжэньском языке. Впрочем, большинство кандидатов, прошедших чжурчжэньский вариант экзаменационной системы, нашли работу в чжурчжэньских школах, а не в системе государственной администрации^[4].

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако реальная выгода от участия в экзаменах варьировалась в зависимости от имперской политики: альтернативной дорогой для продвижения, особенно в смутные времена, оставалась военная служба. Обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты, но предоставлялись налоговые и судебные льготы. Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки детей в состоятельных семьях нанимались частные учителя), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно дети богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки. Кроме того, будучи дорогой к власти, система кэцзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей.

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Циркуляция кадров по стране была также важным фактором национального единства: будучи представителями государственной власти, чиновники пользовались унифицированным языком (в противопоставление местным диалектам и говорам) и являлись носителями единых культурных ценностей. Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

Устройство

Система проведения экзаменов, и соответственно присваиваемых чинов, постепенно усовершенствовалась.

В эпоху Тан система девяти рангов превратилась в метод классификации гражданских и военнослужащих всех уровней: чиновники прямого подчинения Императору именовались Первым Рангом, а провинциальные, соответственно, спускались до 9-й ступени. Кроме того, существовало дополнительное деление девятого ранга на «чжэн» (正, zheng), «цун» (從, cong), «шан» (上, shang) и «ся» (下, xia). В более позднее время военное ведомство было отмежевано и не пользовалось популярностью: согласно знаменитой поговорке, «из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не делают солдат» (кит. упр. 好铁不打钉 好汉不当兵, пиньинь: hǎo tiě bù dǎ dīng hǎohàn bùdāng bīng).

В своем классическом варианте, утверждённом в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней. Впоследствии, по мере увеличения территории страны в эпохи Мин и Цин, каждая из ступеней получила дополнительные градации, и система приняла следующий вид:

• Шэнъюань (кит. трад. 生員, упр. 生员, пиньинь: shēngyuán), более широко известный как сюцай (кит. трад. 秀才, пиньинь: xiùcai) — лицензиат, обладатель диплома первой степени, сродни западному бакалавру. Экзамен проводился в региональных центрах ежегодно.
  • шэнъюань с лучшим результатом получал титул аньшоу (кит. трад. 案首, пиньинь: ànshǒu);
  • бытовал также титул гуншэн, старший лиценциат (кит. трад. 貢生, упр. 贡生, пиньинь: gòngshēng).

• Цзюйжэнь (кит. трад. 舉人, упр. 举人, пиньинь: jǔrén) — обладатель второй степени, присуждаемой на провинциальном уровне раз в три года.
  • Цзеюань (кит. трад. 解元, пиньинь: jièyuán) — цзюйжэнь с лучшим результатом.
  • Хуэйюань (кит. трад. 會元, упр. 会元, пиньинь: huìyuán) — цзюйжэнь с лучшим результатом по итогам предварительных экзаменов.
  • Гунши (кит. трад. 貢士, упр. 贡士, пиньинь: gòngshì) — цзюйжэнь, прошедший этап предварительных экзаменов.

• Цзиньши (кит. трад. 進士, упр. 进士, пиньинь: jìnshì) — обладатель высшей степени на экзамене, проводившемся в столице раз в три года.
  • Цзиньши цзиди (кит. трад. 進士及第, упр. 进士及第, пиньинь: jìnshì jídì) цзиньши — обладатель первой степени по результатам экзамена.
  • Чжуанъюань (кит. трад. 狀元, упр. 状元, пиньинь: zhuàngyuán), дословно: «образец для подражания во всём государстве», цзиньши — обладатель лучшего результата среди получивших первую степень.
  • Банъянь (кит. трад. 榜眼, пиньинь: bǎngyǎn), дословно: «с глазами, расположенными по бокам, косоглазый» (лучший ученик), цзиньши — обладатель второго результата среди получивших первую степень.
  • Таньхуа (кит. трад. 探花, пиньинь: tànhuā), дословно: «избранный талант» (в честь одноимённого банкета), цзиньши — обладатель третьего результата среди получивших первую степень.
  • Цзиньши Чушэнь (кит. трад. 進士出身, упр. 进士出身, пиньинь: jìnshì chūshēn) обладатель второй степени по результатам экзамена.
  • Тун Цзиньши Чушэнь (кит. трад. 同進士出身, упр. 同进士出身, пиньинь: tóng jìnshì chūshēn) цзиньши — обладатель третьей степени по результатам экзамена.

До 115 года был утверждён учебный курс для так называемого первого поколения экзаменуемых. Они подвергались испытанию на мастерство владения «Шестью искусствами».

Статистика

Согласно Б. Элману, сохранились записи об экзаменационных практиках в количестве: 2 от династии Сун, 18 от Юань, 153 от Мин и 869 от Цин^[1] Общее количество кандидатов, достигших степени цзиньши, за две последние династии составило более 50 000 человек.^[5].

Символика

Знаками различия держателей ученых степеней служили квадратные нашивки с изображением разного рода животных на груди парадного одеяния, а также замысловатые шапки и пояса, получившие гротескное изображение в китайском традиционном театре.

Интересные факты

• В 847 году (дин. Тан) обладателем высшей ступени на имперском экзамене стал араб.
• Первый аналогичный экзамен на государственную службу в Европе состоялся в Берлине в 1693 году.
• Около 1100 (дин. Северная Сун) в Китае распространилась практика серийного печатания карманных шпаргалок для использования на экзаменах^[6].
• Шпаргалка эпохи Цин могла представлять собой мелко исписанную исподнюю рубашку (поскольку экзаменующимся предоставлялись изолированные друг от друга кельи).

См. также

• Восьмичленное сочинение

Ссылки

Написала статью о системе государственных экзаменов в средневековом Китае.

Император принимает экзамен у будущих Цзиньши

Система государственных экзаменов в Китае, как «путь в люди»

Получение ранга, раскрывавшего путь к карьере и к изменению социального статуса в целом, могло быть достигнуто тремя способами. Самым маловероятным из них было выдвижение из вспомогательного штата низших служащих лювай. После долгой и успешной службы в лювай при благоприятных обстоятельствах удавалось дослужиться до низших должностей (люнэй).

Наиболее широким и массовым был путь получения ранга благодаря родственной «тени»; самым престижным – посредством сдачи академических экзаменов на ученые степени (кэцзюй). Правда, однако, и то, что обладание ученой степенью давало затем ряд преимуществ: престиж, ускорение служебного продвижения и т. д. Поэтому зачастую лица, уже имевшие должности основного штата, впоследствии все же сдавали экзамены.

Государственные экзамены кэцзюй в императорском Китае — центральный элемент в системе конфуцианского образования, обеспечивавший местным элитам доступ в государственный бюрократический аппарат.

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 (династия Суй) и до 1905 (закат династии Цин, за год до рождения Пуи).

Её существование было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи.

Экзаменационная система родилась из общего принципа «выдвигать мудрых и способных», словесно оформленного Конфуцием (дискриминации подвергались женщины, и насколько я знаю, дети цирюльников, содержателей и публичных домов, проституток, а так же актеров). Известен случай (эпоха Тан), когда обладателем высшей степени оказался мусульманин.

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты.

В своем классическом варианте, утвержденном в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней:

1. Сюцай («отточенное дарование»), или, официально, шэнъюань, – это человек, сдавший экзамены уездного уровня. Статус сюцая давал человеку прекрасный карьерный старт. Несмотря на то, что права на чиновничью должность он не получал, он мог стать секретарем, учителем (и, на худой конец, репетировать за большие деньги таких же олухов, как он) или занять мелкую должность в уездном ямыне. А главное, сюцай тут же становился гордостью своего клана и его престиж взлетал до небес. Иметь среди своих родственников сюцая – это великая честь и повод для хвастовства. Новоиспеченного сюцая свои деревенские считают большим человеком, приглашают в качестве свадебного генерала на торжества, обращаются к нему для разбора споров и т. п.

2. Цзюйжэнь («представляемый») – степень, которую получал человек, выдержавший экзамен провинциального уровня. Цзюйжэнь имел право на замещение низших и средних чиновничьих должностей.

3. Цзиньши («поступающий в службу») – это высшая ученая степень, присваивавшаяся кандидату, выдержавшему столичные экзамены, которые проходили в присутствии самого императора. В среднем в один экзаменационный год степень цзиньши получали не более 300 человек. Цзиньши имели право на замещение любых чиновничьих должностей, вплоть до высших постов во дворце и императорском кабинете.

Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки нанимались частные учителя, тратились средства на дорогие книги, чтобы накапливать цитатник, бумагу и тушь, кроме того процесс подготовки к экзаменам из-за длительности и трудоемкости, вряд ли можно было совместить с полноценной работой, например, в поле), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно отпрыски богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки.

Основным элементом подготовки к написанию экзаменационного сочинения было выучивание классических текстов наизусть.

Сам экзамен был тяжелейшим жизненным испытанием для кандидата в чиновники. Хотя сдавать экзамены можно было не однажды, а после 70 лет дряхлым студентам, которым так и не удалось сдать экзамен на сюцая, эта степень присваивалась в льготном порядке, провал был для студента ужасным крушением надежд. Литература полнится описаниями случаев самоубийства на почве провала. Люди, не выдержавшие экзамена, порой сходили с ума или впадали в пограничные состояния.

Экзамен на сюцая, который, по сути своей, представлял собой барьер между элитой и простонародьем, был, по всей видимости, самым труднопроходимым. Он проводился два раза в три года. В ходе экзамена необходимо было сложить стихотворение в шестьдесят слов (с пятисложной или семисложной строкой), написать сочинение о каком-либо древнем событии и трактат на отвлеченную тему, с использованием цитата из классических книг.

Экзамен на цзюйжэня был сложнее, в первую очередь с точки зрения темы сочинения и пространности изложения.

Следующее ученое звание «цзюжень», вроде кандидата, получалось после испытания в главном городе провинции. На первый день испытания задавали четыре темы из первых четырех книг Конфуция, причем одну тему следовало изложить гекзаметрами в поэтической форме. Наименьший размер сочинения составлял 100 иероглифов, красиво написанных. На второй день давали темы из пяти классиков. Темами вообще являлись изречения из классиков и их комментаторов, и нужно было указать, откуда взята тема, и развить ее согласно правилам риторики. После этого экзамена, продолжавшегося иногда два дня, давался перерыв на сутки, и затем явившимся вновь, т.е. считавшим, что они подали удовлетворительное сочинение, задавали 5 вопросов — по управлению государственными должностями, по применению законов, по истории, географии и темным местам в классиках и философах.

Испытательной комиссии в составе 10 человек давалось 25 дней для просмотра представленных сочинений. Но в многолюдных провинциях на эти испытания являлось до 5000 человек, каждый из которых подавал 13 сочинений. Понятно, что сотни сочинений оставались непрочитанными. Имена выдержавших испытание объявлялись в полночь 10 числа 9 месяца глашатаем с высшей башни города; на следующий день списки их раздавались на улицах, рассылались во все города провинции и вывешивались при орудийных салютах в зале испытаний. Затем следовал банкет от города, на котором мандарины прислуживали чествуемым, а у входов стояли слуги в фантастической одежде с ветвями маслин — символом литературных успехов — в руках.

Что касается экзамена на цзиньши, который проводился под оком самого императора, то здесь требовалось изложение по строгому шаблону. Выдержавший экзамен на степень цзиньши мог быть зачислен в императорскую придворную академию Ханьлиньюань.

Как выглядели экзамены, очень зрелищно описано у В.Я.Сидихменова («Китай: страницы прошлого» 1978):

«Экзамены проводились в специальных зданиях со множеством маленьких комнат. Три стены такой комнаты были глухие, а четвертая имела дверь и маленькое окно. Мебель в комнате ограничивалась двумя досками на кирпичных подставках: одна заменяла стул, другая – стол. Эти же доски на ночь превращались в кровати. В конце каждого коридора находилась будка для надзирателя, в обязанности которого входило наблюдение за экзаменующимися.

Все экзаменующиеся должны были захватить из дома одеяло, продукты, чайные чашки и прочую хозяйственную утварь. Комнаты, где проводились экзамены, находились под строгой охраной, в них никто не имел права входить.

Чтобы предотвратить злоупотребления на экзаменах, обнародовались специальные правила, которые предписывалось соблюдать соискателям при входе в экзаменационные комнаты. Например, шляпы и халаты не должны иметь подкладки; подошвы туфель должны быть тонкими; разрешалось иметь только одно одеяло; сумка для бумаг не должна быть двойной; тушь должна быть в тонкой тушечнице, бамбуковая кисточка для писания иероглифов – пустой внутри, а вода – в фарфоровой посуде; все съестное – разрезано на куски…

…Перед тем, как разместить по комнатам, будущих ученых тщательно обыскивали – проверяли, нет ли при них карманного издания классических книг. После обыска они являлись к экзаменаторам, и те вручали каждому лист бумаги с обозначением имени экзаменующегося и номера отведенной ему комнаты. Затем раздавали маленькие записочки с написанной красной тушью темой сочинения, чистую бумагу, тушь, тушечницу и кисточку. Соискатель мог по своему усмотрению распоряжаться временем: писать, размышлять, спать, но не имел права покидать отведенную ему комнату.

На третий день соискатель отдавал надзирателю написанное им сочинение, после чего мог покинуть крохотную келью. Отдохнув ночь дома или у знакомых, он возвращался для продолжения экзаменов. При этом вновь производилась перекличка и предлагалась новая тема для сочинений. Над вторым сочинением экзаменующиеся работали три дня, после чего они опять оставляли «храм науки» на ночь, чтобы вернуться для третьего, последнего испытания. Длительное пребывание в крохотных, душных каморках заметно отражалось на здоровье соискателей. Были случаи, когда самые слабые и истощенные во время экзаменов умирали».

Для того, чтобы исключить возможность пристрастной оценки сочинения, имя соискателя ученой степени на самом сдаваемом тексте не проставлялось. Лист обозначался номером, который сопоставлялся с именем только после его оценки.
 

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

При подготовке использованы материалы:

Сайт РИ «Пути Кармы»

http://messiah.jnm.ru/bureau.shtml

Про систему государственных экзаменов в Википедии

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8D%D1%86%D0%B7%D1%8E%D0%B9

В.А. Обручев «От Кяхты до Кульджи. Путешествие в Центральную Азию и Китай»

http://centralasiatourism.kz/books/ot_kyaxty_do_kuldji_puteshestv/glava_vosmaya_v_gostyax_u_p_sp/3.html

основные сведения взяты из книги В.Я.Сидихменова «Китай:Страницы прошлого», Москва, Наука, 1978