Консерватизм это егэ

 

Что есть консерватизм?
Большая Советская энциклопедия считает, что:
Консерватизм (франц. conservatisme, от лат. conservo — охраняю, сохраняю), приверженность ко всему устаревшему, отжившему, косному; враждебность и противодействие прогрессу, всему новому, передовому в общественной жизни, науке, технике, искусстве.

Википедия более объективна:
Консервати́зм (фр. conservatisme, от лат. conservo — сохраняю) — идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике — направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Во внешней политике ставка на укрепление безопасности, применение военной силы, поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях — протекционизм.
В консерватизме главной ценностью принимается сохранение традиций общества, его институтов, верований и даже «предрассудков», хотя при этом не отвергается развитие общества, если оно является постепенным, эволюционным. Допускает неравенство, как свойство общества. Одна из главных черт консерватизма — неприятие революционных изменений.

Но это далеко не полное определение консерватизма. Термин «консерватизм» в его современном значении был введен французским роялистом и классиком европейской литературы Франсуа Рене де Шатобрианом, который в конце 1810-х гг. издавал во Франции периода Реставрации еженедельник «Conservateur». В широкий политический оборот данный термин вводится уже в середине 30-х годов XIX века для обозначения политической позиции британских консерваторов – тори. Первые попытки определения сущностных границ явления были предприняты фактически в то же время. Так, у истоков научного изучения консерватизма в нашей стране стояли идеологи данного направления. В частности, в работах «старших славянофилов» были поставлены методологические вопросы, связанные с определением сущностных границ консерватизма. Планомерное научное изучение консерватизма началось несколько позднее, в начале XX века и, особенно, в межвоенный период, что связано с выходом в свет классического труда немецкого социолога Карла Манхейма «Консервативная мысль» (1927). Очередная активизация научного изучения явления приходится на конец 70-х – начало 80-х гг., что связано, как отмечалось в научной литературе, с возникновением «консервативного феномена» или «консервативной волны» – приходом к власти в Западной Европе и США политиков неоконсервативной направленности. В нашей стране повышенный исследовательский интерес к консерватизму возник в конце 80-х – начале 90-х гг. прошлого века и не ослабевает по настоящее время.

В основе идейного (содержательного) подхода лежит представление о консерватизме как одном из основных идейно-политических течений Нового времени, наряду с либерализмом и социализмом. Консерватизм – равноправная им идеологическая система. Вместе с тем, в отличие от либерализма и социализма он вдохновляется не проектами построения будущего (в этом смысле и либерализм, и социализм являются проектами прогрессистскими), а сохранением и сбережением универсальных, вечных ценностей. Как отмечает современный исследователь консерватизма Г.И. Мусихин, «политические аспекты консерватизма сложно отделить от мировоззренческих»

К. Манхейм впервые в научной литературе разработал систему оппозиций, дающих представление о принципиальном отличии теоретико-познавательных моделей консерватизма и либерализма (точнее, прогрессизма, поскольку на тот период еще не произошло вычленение двух основных версий, берущих начало в философии Просвещения). В тезисном виде разработанная Манхеймом система оппозиций выглядит следующим образом:

«1. Консерваторы заменяли Разум такими понятиями, как История, Жизнь, Нация (тем самым абстрактному теоретизированию противопоставлялась реальная действительность, в чем проявилась нелюбовь всех консерваторов к «философии» и, напротив, повышенный интерес к сферам человеческого знания, имеющим отношение к деятельности человека и общества, наконец, к самой Жизни[46] – Э.П.).

2. Дедуктивным наклонностям школы естественного права консерватор противопоставляет иррационализм действительности (…) (Манхейм подчеркивает, что даже апеллируя к иррационализму, консерваторы были вынуждены использовать рационалистический метод. Представляется, автор «Консервативной мысли» абсолютизирует значение рационализма в теоретико-познавательной модели консерватизма, вступая в противоречие с собственными выводами, в частности, с выявленной им оппозицией «Разум-Жизнь». Консервативное понимание этой проблемы самим Манхеймом оценивалась как антитеза либеральному рационализму).

3. В ответ на либеральные постулаты всеобщего значения для всех консерватор ставит проблему индивидуума радикальным образом».

Антитезой либеральной доктрины суверенитета народа, основанной на количественном постулате, провозглашающим политические права всех индивидов вне зависимости от их талантов, способностей и нравственного облика, Манхейм считает консервативную идею качества. Эту особенность консервативной парадигмы верно отметил А.Н. Кольев: «Они (консерваторы) не ставят абстрактного человека в центр мироздания, подобно либералам, понимая греховную природу человека. Они не ратуют за социальную защищенность для всех без различия, подобно социалистам, продолжающим бороться за удовлетворение “все более растущих потребностей человека”. Консерватор ищет в человеке личность , способную к волевым усилиям, к деятельности. Именно для этой личности и ищется баланс свободы в меру ответственности, а не абстрактные “права человека” и не всеобщая “социальная защищенность”». «Понятие общественного организма было введено консерваторами для противопоставления либерально-буржуазному убеждению, что все политические и социальные инновации имеют универсальное применение. (…) Этому либеральному постулату консерваторы противопоставили) невозможность произвольного переноса политических институтов одной нации на другую». Здесь проявилась отмеченная выше неприязнь консерваторов к абстрагированию. Каждое общество мыслилось ими как плод уникального исторического развития, как живой организм, зародившийся и развивающийся на определенной почве, что делает невозможным механистический перенос политических и общественных институтов, в свою очередь, являющихся уникальным и неповторим продуктом конкретной исторической эпохи и конкретного общества. Итак, символом либерального подхода к определению сущности общества будет служить машина, консервативного – живое древо, о котором писал Гёте.

Г. Моро следующим образом формулирует сущность органичного подхода, характерного для консервативного стиля мышления: «общество — это организм, развивающийся по своим внутренним законам, связывающим в единое целое и упорядоченное целое все составляющие его части. Внешнее воздействие (реформы) должно быть исключительно осторожным. Перевороты и резкие изменения отвергаются как вредные и даже гибельные. С этих позиций политические системы творятся не столько разумом, сколько традициями, привычками, вкусами, т. е. культурой и житейской мудростью многих поколений, и в этом смысле “общество — это действительно договор, но договор высшего порядка…”, который “заключается не только между ныне живущими, но между нынешним, прошлым и будущим поколениями…”. Поэтому любые теоретические, умозрительные модели устроения человеческих обществ принципиально ограничены и ущербны».

4. «Противостоящий конструированию коллективного целого из изолированных индивидуумов и факторов, консерватизм выдвигает тип мышления, который не является простой суммой его частей. Государство и нация не должны пониматься как сумма их индивидуальных членов, напротив, индивидуум должен пониматься только как часть более широкого целого. Консерватор мыслит категорией «Мы», в то время как либерал – категорией «Я» ». Предлагаем рассмотреть этот пункт более подробно в виду его принципиальной важности.

Либеральную идею индивидуализма современные исследователи считают квинтэссенцией либерального стиля мышления. Так, М.И. Данилова утверждает, что «Последовательно реализованный индивидуализм рождает либерализм». Немецкий исследователь К.Г. Баллестрем также выводит генеалогию либерализма из идеи о политических правах личности: «Как известно, уже во второй половине XVII в. возникла особая форма критики абсолютизма и сословного государства: …основная мысль заключалась в том, что без индивидуальной свободы невозможно правильное устройство социальной жизни. (…) Этот образ мышления в конце XVIII в. породил политические программы, в XIX в. – инспирировал политические движения; в наши дни историки политических идеологий обозначают его как либерализм». Поэтому К. Манхейм обоснованно противопоставляет либеральному индивидуализму консервативное видение проблемы взаимоотношений личности и общества. Эта консервативная антитеза имеет крайне важное значение для нашего исследования, поскольку в нем непосредственно затрагивается интересующая нас проблема соотношения гуманизма и консервативного стиля мышления. Между тем, решение данной проблемы К. Манхеймом, предпринятой в рамках предложенной им оппозиции «Я-Мы», представляется не вполне удачной. Более корректной видится нам изложенная выше точка зрения А.Н. Кольева, согласно которой «консерватор ищет в человеке личность». А.М. Руткевич в целом верно, хотя с некоторым преувеличением акцентирует внимание на той же персоналистской сущности консервативного стиля мышления. «Высшей ценностью для консерватора является неповторимая человеческая жизнь… Однако консерватизм далек от «человекобожия» многих либералов и социалистов, готовых объявить «мерой всех вещей» какого-нибудь проходимца, кричащего: «Человек – это звучит гордо» и готового бежать «впереди прогресса».

Если для разного рода «прогрессистов» идеалом оказывается обожествленный индивид, оторванный от всех традиций и даже от мирового порядка, то консерваторы видят в таком индивиде бездомное существо. Лишившись корней, он становится пустой абстракцией, бледной тенью; не «эмансипацией», а бедой современного мира является то, что в гигантских мегаполисах растет число людей-призраков.

Консерваторы стоят за невмешательство государства в личную жизнь, но они признают и то, что частное не существует без общенародного». Акцентирование внимания на отдельной человеческой личности в гносеологии и социально-философской антропологии консерватизма может показаться методологической ошибкой или, как минимум, натяжкой. Однако, как отмечает философ-солидарист И. Вощинин, «…когда солидаристы ставят в центре своей системы человеческую личность, они не впадают при этом в индивидуализм, потому что человек, по их мнению, не является самим по себе существующим и только перед собой ответственным существом».

Итак, линия водораздела между консервативным и либеральным стилями мышлений заключается в акцентировке внимания на разных аспектах человеческой личности: духовно-нравственной – у консерваторов и политической и экономической – у либералов. Правильно обозначить это различие в подходах как антитезу личности и индивидуума. Как верно постулирует М.И. Данилова, «В дохристианском мире уже происходит осознание человеком своей индивидуальности. В христианстве происходит самосознание не только индивидуальности, но и личности…». Консерваторы, которые постоянно подчеркивали религиозные (христианские) основы своего мировидения, противопоставляли не личность и общество, а личность и индивидуума (homo oeconomicus, по определению К. Маркса). Современный исследователь реконструировал либеральное видение (эпохи расцвета «классического» либерализма в первой половине XIX в.) проблемы индивидуума в следующем виде: «Предполагается, что индивиды в либеральной теории мыслятся как разумные, расчетливые и эгоистичные существа, для которых другие люди суть лишь средство для достижения цели – максимизации их собственного потребления. Если этим эгоистам дать свободу торговать и заключать договоры друг с другом, тогда, согласно либеральным воззрениям воцарится всеобщая гармония интересов. Вседозволенность, «laissez-faire» объявляется принципом либеральной политики…». Однако следует признать, что К. Манхейм прав в том смысле, что в политической сфере консерваторы действительно признавали антитезу общества и политического или экономического человека, признавая приоритет политического целого.

Предложенной Манхеймом антитезе индивидуалистичного «Я», продукта механистичного либерального атомизма (который исследователь верно выделяет в качестве одного из ключевых мыслительных постулатов прогрессизма), если использовать консервативную парадигму, должно быть противопоставлено не «Мы», а другое «Я». В первом случае данное местоимение обозначает обособленного индивидуума, во втором – органичную личность. У самого Манхейма, последовательного социоцентриста, можно обнаружить лишь единичные попытки обоснования особого понимания личности в той картине мира, которую создает консервативный стиль мышления. В то время как «иррациональное и изначальное отношение человека к человеку и человека к вещи было вытеснено на периферию капиталистической жизни», именно консерватизм, стиль мышления «старых» социальных страт, стал пристанищем и хранителем изгоняемых традиций межчеловеческого общения и даже самой человеческой личности в традиционном ее понимании. Личность как иррациональное противопоставлялась, согласно Манхейму, рационализму капитализма. Особенности этого мировоззрения и противоположного ему консервативного взгляда на человека очень удачно сформулированы И.А. Василенко: «…западная экономикоцентристская версия гражданского общества как совокупности автономных индивидов, связанных отношениями обмена, по многим параметрам уступает православно-аскетической этикоцентристской традиции гражданского общества как совокупности людей, связанных общими ценностями и базирующихся на них отношениями кооперации, сотрудничества и солидарности. В таком обществе на первый план выходят не холодные отношения обмена, а теплые отношения соучастия, где выстроены этические (а не экономические) приоритеты, которые защищают личность и права каждого человека гораздо более полно».

 

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «консерватизм». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведенный факт не должен содержаться в данном Вами определении понятия.

Ответ:

Консерватизм – идеология, ориентированная на защиту традиционных устоев общественной жизни, незыблемость ценностей, приверженность стабильности и упорядоченности, отрицание новаций.

2) факт:

— период правления Николая I характеризуется как консервативный;

— период правления Александра III характеризуется как консервативный;

— после 1815 г. стали активно застраиваться военные поселения, которые соответствовали консервативным идеям.

Источник: История с Алей Виноградовой

Термин «идеология» был введен для обозначения новой эмпирической науки об идеях в 1796 г. французским философом де Траси. 

Идеология – система взглядов, идей, представлений, убеждений, выражающих коренные интересы общества в целом, отдельных классов или социальных групп, партий, движений.

Политическая идеология представляет собой систему политических идей и целей, которая определяет направление общественного развития. Идеология всегда ориентирована на практические интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми, воздействуя на их сознание.

Так, в политологии основными идеологиями считаются либерализм, консерватизм и социализм, однако существуют и другие классификации.

• Осуществление принципа разделения властей в органах государственной власти и правового государства.
• Невмешательство государства в частную жизнь граждан.
• Политическое равенство всех людей.
• Изменения в обществе должны происходить благодаря реформам.

Главные ценности либерализма: демократизм, индивидуализм, гарантированность прав человека, частная собственность, экономические свободы.

• Отстаивание идей незыблемости существующих общественных порядков.
• Выступает против радикальных реформ, государственного капитализма.
• Общество изменяется эволюционно.
• Поддерживает сохранение традиций, религии, моральных принципов и норм.

Главные ценности: семья, церковь, государство, частная собственность.

• Цель данной идеологии – создание бесклассового общества, в котором было бы возможно экономическое, политическое и социальное равенство всех граждан.
• Выступает за отмену частной собственности.
• Экономика полностью регулируется государством, граждане должны получать бесплатные и общедоступные социальные блага (жилье, образование, медицинское обслуживание). 

Социалистическая идеология представлена в двух направлениях:
Социал-демократическое (постепенный переход общества к социализму) и коммунистическое (насильственные, революционные методы перехода в социализм).

• Идеология, цель которой – решительное изменение существующих политических и социальных институтов.
• Оправдывает силовые методы достижения целей, стремиться к быстрому темпу перемен.
• Может выступать теоретическим обоснованием и оправдание терроризма.
• Характерен для кризисных, переходных исторических периодов, когда появляется угроза существованию, традициям и укладу тех или иных слоев и групп.

Радикализм делится на леворадикальные и праворадикальные течения.

Леворадикальные течения предпочитают быстрые и резкие способы достижения социального равенства и социальной справедливости (например, анархизм, марксизм).

Анархизм

• Государственная власть представляется как форма насилия над людьми, поэтому она должна быть уничтожена. 
• Отношения между людьми должны строиться на взаимном уважении и сотрудничестве.

Праворадикальные течения основываются на представлении о превосходстве какой-либо группы над всеми остальными и стремятся любыми способами закрепить превосходство таких групп (например, фашизм, крайние формы национализма, расизм).

Фашизм

• Культ вождя;
• Отсутствуют демократические права и свободы;
• Над обществом осуществляется тотальный контроль;
• Накапливается военная мощь и проводится агрессивная внешняя политика;
• Процветают идеи национализма;

Политическая идеология выполняет следующие функции:

1. Выражать и защищать интересы различных социальных общностей, групп.
2. Объединять людей, имеющих схожие политические взгляды.
3. Регулировать политическую жизнь общества.

Политическая идеология дает направление общественному развитию. Для достижения определенных целей она способна объединить большие группы людей.

Занятие
с выпускниками 11 класса, сдающих ЕГЭ по обществознанию.

Тема: Политическая культура
Понятие политической культуры

Политическая
культура – это совокупность норм и ценностей,
разделяемых большинством граждан и проявляющихся в политике.

Каждый
человек, социализируясь, усваивает в том числе и политическую культуру
общества. Этому способствуют субъекты формирования политической
культуры граждан:

·        
государство;

·        
церковь;

·        
семья;

·        
средства массовой информации;

·        
политические партии, общественные организации, неформальные
группы;

·        
армия;

·        
образовательные учреждения.

Структура политической культуры

В нее входят следующие компоненты:

1.    познавательный
компонент (представления людей о политической системе
и политике),

2.    оценочный
компонент (критерии оценки политических явлений, что
считается в политике хорошим и плохим, допустимым и недопустимым),

3.    эмоциональный
компонент (чувства людей по поводу политики вообще и
по поводу отдельных политических событий),

4.    поведенческий
компонент (совокупность политических действий,
например, выборы (электоральное поведение), общение людей по поводу политики,
взаимодействие с институтами гражданского общества, контакты политиков с людьми
и между собой).

Отличительная особенность российской политической культуры –
несоответствие принципам, на которых основана политическая система. Например,
базовые конституционные принципы (разделение властей, демократия, верховенство
права) не укоренены в политической культуре российского общества, скорее даже
противоречат ее традиционным принципам (авторитарность, монархизм, большая роль
морали). Из-за этого по сей день многие конституционные ценности остаются
декларативными, слабо действующими на практике.

Виды политической культуры

1)
Патриархальная. Существует в молодых государствах, где
еще сильны позиции традиционного (аграрного) общества (большинство стран
Африки, Ближнего Востока).

Черты патриархальной политической культуры:

·        
ценностей (клана, рода, религиозной группы и т.д.),

·        
Представления о политике смутны, отношение к ней безразлично,

·        
Человеку безразличны процессы в мировой политической культуре.

2)
Подданническая. Существует
в странах с жестким политическим режимом, подавляющим и подчиняющим граждан
(Китай).

Черты подданнической культуры:

·        
Человек пассивен, отстранен от политической жизни,

·        
Человек знаком с политическими ценностями и институтами, участвует
в проводимых выборах, но опасается самостоятельного участия в политике,

·        
Человек послушен, т.к. ждет вознаграждения за послушание и
опасается репрессий за неподчинение.

3)
Активистская. Существует в индустриальных и
постиндустриальных обществах с развитой и демократической политической системой
(страны Европы).

·        
Человек хорошо знаком с политическими институтами (государственные
органы, партии и т. п.).

·        
Человек стремится влиять на политику страны, отстаивать личные
интересы с помощью законных средств (выборов, демонстраций и т.д.).

·        
Существуют не только господствующие, но и альтернативные
политические ценности.

Функции политической культуры

1.    Идентификационная
функция – она дает человеку чувство принадлежности к той или иной
политической группе.

2.    Мобилизационная
функция – она мотивирует человека на решение
стоящих перед обществом задач.

3.    Ценностно-нормативная
функция – она определяет стандарты и границы
политического поведения, выстраивает иерархию политических ценностей. Например,
политическая культура человека заставляет его ограничиваться только выборами
или проявлять бо́льшую активность, стимулирует его поддерживать те или иные
политические силы и идеи.

4.    Адаптационная
функция – она приспосабливает человека к условиям политической жизни.
Например, при жестком политическом режиме человек обладает подданническим типом
культуры, а значит, из чувства самосохранения будет стараться «меньше
высовываться».

5.    Социализирующая
функция – она дает человеку навыки и качества,
позволяющие успешно действовать в политической жизни. Например, человек, хорошо
усвоив политическую культуру общества, легко реализует в ней свои гражданские
права и интерес.

6.    Интегрирующая
функция – она регулирует отношения разных политических групп, тем самым
объединяя их в одну политическую систему.

7.    Коммуникативная
функция – она дает разным политическим группам
общий язык, символы, стереотипы и тем самым обеспечивает их успешное общение.

Политическая идеология
Понятие политической идеологии

Политика представляет собой отношения по поводу политической
власти, т.е. централизованного управления большими массами людей. Поэтому и
сама политика всегда обычно централизована и направляется чаще всего узкими
группами людей. Эти властные группы, как правило, придерживаются четких
взглядов на то, как и с какой целью должна развиваться руководимая ими
политическая общность.

Политическая
идеология – это система идей и взглядов на политическую
жизнь, основанная на определенных политических ценностях.

Идеология может быть присуща как отдельным социальным группам
внутри государства (политической партии), так и всему государству в целом
(СССР) и даже группе государств (Евросоюз, построенный на идеологии европейских
ценностей).

Основное отличие политической идеологии от политической культуры в
том, что первая – это именно система взглядов (упорядоченная, непротиворечивая,
направленная не единую цель), а вторая – это просто совокупность взглядов
(хаотическая и неупорядоченная).

С одной стороны, системность делает политическую идеологию
стройной и понятной, удобной для принятия. С другой стороны, идеология всегда
схематична, она упрощает реальность и представляет ее как «черно-белую»
картинку. Например, в голливудских фильмах главный герой почти лишен
недостатков и одновременно разделяет американские ценности, а его противник
изображается как абсолютное зло и принадлежит к иной политической системе (к
России, Корее, Ирану, Китаю). Не случайно именно фильмы Голливуда стали одним из
сильнейших средств продвижения американской идеологии во всем мире.

Структура политической идеологии

Структура политической идеологии включает в себя следующие уровни:

1.    Концептуальный уровень
– это политическая теория, доктрина, где перечислены основные цели, принципы и
исходные ценности.

2.    Программный уровень
– политическая программа, лозунги, манифесты, на основе которых принимаются
политические решения.

3.    Актуальный уровень
– политическая практика, отдельные действия, в которых воплощается идеология.

Виды политической идеологии

Интересы и представления различных субъектов политики (личностей,
партий, классов, наций и т.д.) отличаются друг от друга, поэтому различаются и
их идеологии.

Виды:

1)
Консерватизм (от лат. conservare – сохранять) – это
политическая идеология, ориентированная на сохранение традиционных основ
общества. Пример: консервативная партия тори в Великобритании, США при
президенте Рональде Рейгане.

Ценности консерватизма:

·        
Традиции. Консерватизм пропагандирует
ценности семьи, религии, уважения к старшим, к другим обычаям, традициям как к
основе стабильности в обществе.

·        
Порядок. Консерватизм утверждает, что
отдельный человек несовершенен и эгоистичен, поэтому только жесткий социальный
контроль может заставить его действовать на общее благо.

·        
Сильное государство. Консерватизм ставит общие
интересы выше индивидуальных, поэтому государство должно укреплять в обществе
закон и порядок путем опеки индивида.

·        
Патернализм (от лат. paternus – отеческий).
Консерватизм воспринимает общество как семью, где мудрые старшие должны
покровительствовать еще неопытным младшим.

·        
Эволюционизм. Консерватизм с большой
осторожностью относится к нововведениям и готов на них только при крайней
необходимости (когда без них уже нельзя). Этим консерватор отличается от ретрограда,
который вообще не готов ни к каким изменениям.

·        
Частная собственность. Консерватизм
обычно выступает за ее неприкосновенность как гарантию стабильности общества.

·        
Естественное неравенство. Консерватизм
отстаивает иерархичность общества как проявление естественного неравенства
физических и умственных способностей людей.

2)
Либерализм (от лат. liberalis – свободный) – это

Ценности либерализма:

·        
Индивидуализм. Либерализм ставит на первое
место интересы личности, а не общества.

·        
Свобода. Либерализм утверждает, что
свобода человека может быть ограничена только свободой другого человека.

·        
Невмешательство государства в жизнь общества (государство
должно играть роль лишь «ночного сторожа», чьи функции ограничиваются
обеспечением порядка и защитой от внешней опасности).

·        
Свободный рынок, основанный лишь на конкуренции (принцип
лессе-фер, от, от франц. Laisser-faire – «позвольте делать то, что хочется»).

·        
Демократизм. Либерализм отстаивает
принципы народовластия как проявление свободы выбора человека.

·        
Эволюционизм. Либерализм поддерживает
постоянные нововведения, расширяющие свободу человека, но только путем реформ.

·        
Частная собственность. Либерализм
обычно выступает за ее неприкосновенность как проявление прав человека в
отношении своего имущества.

·        
Равноправие. Либерализм отстаивает
равенство гражданских, политических, экономических прав людей (но не против
неравенства доходов и социального положения).

·        
Разум. Либерализм стремится принимать только
рациональные решения (на основе разума), игнорируя чувства и привязанности
людей.

·        
Толерантность (от лат. tolerantia –
терпение). Либерализм приветствует терпимое и уважительное отношение к иным
взглядам и убеждениям, поддерживает политический плюрализм.

3)
Социализм (от лат. socialis – общественный) – это в
качестве идеала принципы справедливости и равенства. Примеры: КПРФ, Китай,
Северная Корея, Куба.

Ценности социализма:

·        
Равенство, социальная справедливость –
стремится ликвидировать всякое социальное неравенство.

·        
Коллективизм – все люди связаны узами
духовного братства, а коллективное взаимодействие эффективнее усилий одиночек;

·        
Приоритет общества – утверждает, что
индивид зависит от общества, поэтому интересы общества выше интересов личности,
а действия людей должны быть в основном совместными.

·        
Общественная собственность –
полагает, что частная собственность – это источник неравенства и должна быть
заменена общественной собственностью.

·        
Плановое хозяйство – стремится к
государственному регулированию экономики, придерживается плановой системы
хозяйства.

4)
Социал-демократическая идеология – это
умеренный вариант социализма. Социал-демократия разделяет основные ценности
социализма (коллективизм и социальная справедливость), но считает, что переход
к ним должен быть постепенным, путем реформ. Также социал-демократы не отрицают
частную собственность, а стремятся перераспределить доходы богатых слоев в
пользу неимущих (с помощью государства). Примеры: социал-демократическая партия
Германии, Швеция.

5)
Коммунизм – это революционный вариант социализма.
Наиболее проработано Карлом Марксом и В.И. Лениным. Коммунисты считают, что к
установлению социальной справедливости можно прийти только с помощью
революционного насилия, так как правящий капиталистический класс добровольно не
отдаст свою власть.

6)
Фашизм (от итал. fascio – связка, пучок) – это политическая идеология
диктаторского типа, стремящаяся к объединению народа под жесткой диктатурой
государства. Примеры: Германия и Италия в 1930-е годы, Испания в 1936-1975 гг.

Ценности фашизма:

·        
Насилие. Фашизм всегда опирается на
вооруженную диктатуру, поддерживает культ силы.

·        
Героизм. Фашизм требует
самопожертвования во имя государства,

·        
Вождизм. Фашизм призывает к сплочению
народа вокруг харизматичного вождя.

·        
Популизм. Фашизм упрощает духовную
жизнь общества, пользуется простыми лозунгами, понятными широким массам.

·        
Шовинизм. Фашизм отстаивает идеи
национального и расового превосходства.

7)
Анархизм («безвластие», от греч. ана + кратос – без
+ власть) – это власть во имя неограниченной свободы и равенства людей. Обычно
анархизм разделяется разрозненными и нелегальными группировками и небольшими
маргинальными партиями.

Радикализм (от лат. radicalis – коренной) – это
решительное изменение общества, на применение крайних средств в деятельности
(террора, войн, массовых репрессий). Обычно общество придерживается радикализма
в кризисные или переходные периоды истории, когда социальные противоречия
обостряются до предела. Часто фашизм и анархизм считаются разновидностями
радикализма, учитывая, что они склонны к жестоким средствам достижения своих
целей.

9)
Феминизм (от лат. femina – женщина) – это
выступающая за равноправие женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества.

10)
Энвайронментализм (от
англ. environment – окружающая среда) – это , призывающая к защите природы.
Примеры: «зеленые партии» Канады, Швейцарии.

Функции политической идеологии

1.    Образовательно-воспитательная
функция – она дает массам типичные нормы и ценности.

2.    Пропагандистская
функция – она создает политике позитивный имидж.

3.    Интегрирующая
функция – она сплачивает группу или все общество вокруг общих ценностей.

4.    Мобилизационная
функция – она стимулирует группу или все общество на выполнение поставленных
задач.

Политическая
идеология в современной России

Статья 13 Конституции России устанавливает, что государственная
или обязательная идеология запрещена. Эта норма стала следствием того, что до
конца 1980-х гг. в нашей стране существовала единая обязательная идеология –
коммунизм, или марксизм-ленинизм.

Однако Россия – это единое общество, которому необходима не только
территориальная, но часто и идейная целостность. Чем больше в нашей
политической культуре разных идеологических течений, тем хуже она выполняет
свою интегрирующую и коммуникативную функцию (см. Функции политической
культуры).

Поэтому в последние годы политическое руководство страны все
больше нацелено на интеграцию российского общества вокруг его базовых
ценностей. Это не только традиционные ценности семьи, патриотизма, религии, но
и ценности самой Конституции – народовластие, свобода, развитие личности и т.д.
Уважение к этим ценностям – это уже некоторая идеология.

В этом и заключается некоторое противоречие нашей Конституции –
она устанавливает определенные ценности и при этом запрещает им быть
обязательными. Задачи развития страны требуют разрешения этого противоречия –
аккуратно и со всем уважением к Конституции.

Консерватизм – это одно из наиболее влиятельных идеологических течений в политике. Слово произошло от английского «conserve» и означает – сохранять, охранять. 

Первые зачатки консерватизма появились во Франции в ответ на буржуазную революцию. Тогда суть консерватизма была другой, нежели той, какой она известна сейчас. 

Позже В Англии и Америке она предстала в знакомой всем сущности с характерными признаками – сохранении традиций и устоев общества.

Кратко и понятно о сущности консерватизма

Консерватизм – это политические взгляды людей, деятельность которых направлена на стремление сохранить традиционные общественные устои жизни, ценности, установленный порядок.

Синонимами значения термина можно назвать рутинность устройства общества и государства. Антонимом считают термин «либерализм» и «радикализм».

Приверженцев консерватизма в современном мире сравнивают с борцами против попыток изменения революционным способом ситуации в государстве.

Сравнительная характеристика представителей консерватизма, либерализма и социализма показана в таблице.

Основные черты консерватизма:

• социальная иерархия;

• недопущение вмешательства простых людей в политику государства;

• большая роль церкви и семьи в обществе;

• редкое проведение реформ;

• высокая враждебность к революционным и радикальным взглядам;

• уверенность, что в обществе главное – это сохранение порядка и классовости любыми способами, даже с привлечением армии;

• приоритет традиций.

Для достижения целей консерваторы использует старые, поверенные многими десятилетиями и даже столетиями методы:

• удержание любыми способами власти в своих руках, если потребуется с применением военного вмешательства;

• метод, при котором в государстве практически не принимаются новые реформы.

Неоконсерватизм

Неоконсерватизм сочетает признаки консерватизма и либерализма. 

Характеристика неоконсерваторов включает:

• неохотное признание демократии, так как в современном мире другой альтернативы нет;

• признание двойственности человеческой природы – агностицизм;

• государство считает, что не должно экономически и социально поддерживать граждан, которые сами могут заработать;

• культурные и моральные нормы преобладают над социальными, экономическими и политическими.

Направление на неоконсерватизм было предпринято Западом в 60 — 70-х годах прошлого века, когда был расцвет феминистического и радикального движения среди молодежи.

Ультраконсерватизм

Термин «ультаконсерватизм» характеризует идеологию с крайне консервативными взглядами.

Сторонники этого движения крайне отрицательно относятся к любым изменениям принятого и установленного порядка во всех сферах и группах общества: в политике, семье, религиозной жизни. 

Ультраконсерваторы абсолютно уверены, что новые законы и реформы никогда не смогут изменить государство в лучшую сторону.

Консерватизм в России в XIX веке

В России консерватизм получил широкое распространение в 19 веке. Зародился как славянофильство, затем приобрел религиозные и этические черты. 

Российская история XIX века была полна событиями радикального и революционного характера: восстание декабристов, покушения на царя и высокопоставленных чиновников, отмена крепостного права, движения за предоставление больших прав народу. 

Такие народные настроения привели к более консерваторским взглядам в правительственных кругах, чтобы взять контроль над населением.

Государственная политика основывалась на сохранении самобытности России. Особое внимание уделялось религиозному учению, укреплению самодержавия, сохранению исконно-русских устоев. Авторы консерваторских философских работ поддерживали такие взгляды.

Самыми известными представителями российского консерватизма XIX века были: Самарин, Хомяков, Киреевский, Аксаков.

Представители консервативной мысли XIX века

Список имен консерваторов берет свое начало еще в 18 веке, однако наибольшее распространение идеология получила в 19 веке. 

В начале идея зародилась после революции во Франции, после стала распространяться по всей Европе, в том числе и в России. В середине 19 века добралась до Америки.

Самыми известными представителями идеологии консерватизма были:

1. Во Франции — Жозеф де Местр и Луи Габриэль Амбруаз Бональд (совместно с английским философом Эдмундом Беркем считаются основоположниками консерватизма).

2. В Великобритании – Эдмунд Берк, Роберт Пиль, Бенджамин Дизраэли.

3. В Германии – Отто фон Бисмарк.

4. В России — М. Н. Катков, К. П. Победоносцев, Н. Я. Данилевский, А. А. Фет, Ф. М. Достоевский.

Современный этап развития консерватизма

Стремление к консервативности, несмотря на преобладание в обществе толерантности и демократии, существует и в современном мире.

Современный консерватизм подразделяется на три течения:

• традиционалистское;

• либерал-консервативное (неоконсервативное);

• либертаристское.

Не все современные страны имеют основной идеологией консервативные политические взгляды. Однако статистика показывает, что практически во всех странах мира есть консервативные политические партии или государственные мероприятия, посвященные консервативной идеологии.

Мировоззрение консерватизма претерпело изменения со времен своих основателей. С демократизацией общества пополнилась «копилка» антиценностей консерваторских взглядов: индивидуализм, атеизм, неравенство в социальном и имущественном плане, революционные взгляды, культ разума.

Консерватизм в странах мира

Направления консерватизма имеют свою обособленную историю практически в каждой стране планеты. Цели и методы консервативной политики каждый страны отличаются.

В современном мире консерватизм подразумевает наличие монархии в стране. Консервативные партии и монархические семьи смогли сохранить: Великобритания, Дания, Норвегия, Швеция, Нидерланды, Люксембург, Япония и многие другие.

Партии, наполовину имеющие признаки консерватизма, христианские взгляды, есть в Австралии, Италии, Германии, Японии, Новой Зеландии, США.

В Ирландии, Португалии и Канаде есть социально-консервативные партии.

Политолог и ученый Клаус фон Байме разработал свой метод, по которому классифицировал все партии мира и истории. После чего обнаружил, что нет ни одной партии на планете, которую можно было бы полностью считать консервативной.

Что такое политическая идеология

Политическая идеология — это система представлений о политической жизни общества, которая отражает его интересы и основана на общих взглядах, идеалах и ценностях. С помощью этого инструмента политические партии и их сторонники объясняют свои поступки, решения и приоритеты.

Распространять идеологию в массах помогает пропаганда. Эта деятельность закрепляет в умах людей политические взгляды, ценности и тем самым множит число последователей. Давайте рассмотрим таблицу и узнаем, зачем государству и его народу политические идеологии.

Типы политических идеологий

В списке современных политических идеологий существуют 8 типов и несколько критериев, по которым они делятся на группы. В этой статье мы рассмотрим те из них, с которыми школьники сталкиваются на уроках обществознания.

Консерватизм

Консерватизм — это политическая идеология, которая отстаивает традиционный уклад общества. Его последователи борются за укрепление существующих устоев государства, выступают против реформ, государственного капитализма и экстремизма. При этом члены общества в понимании этой идеологии не равны, а оно само развивается эволюционным путем.

Ценности:

• церковь,

• государство,

• семья,

• частная собственность.

Либерализм

Либерализм — это политическая идеология, которая выступает за защиту демократических прав и свобод граждан государства. Сторонники этого течения отстаивают политическое равенство всех людей в обществе и ценности человеческой жизни. В их понимании общество нуждается в реформах, чтобы развиваться.

Ценности:

• индивидуализм,

• демократизм,

• экономические свободы,

• защита прав личности,

• частная собственность.

Радикализм

Радикализм — это политическая идеология, которая стремится к решительным переменам в текущем политическом и социальном укладе. Последователи таких взглядов борются за быстрые изменения, которых могут добиваться разными методами — в том числе силой.

Радикальные группы появляются в кризисные времена, когда есть угроза для привычной жизни каких-либо социальных групп. В такие моменты радикализм может проявляться в виде отдельных политических течений — леворадикального и праворадикального. Обсудим их подробнее.

Проверьте себя

Давайте проверим, как много нового о политической идеологии вы запомнили после прочтения этой статьи. Чтобы узнать это, ответьте на вопросы для самопроверки ниже.

Задание

Из представленных ниже утверждений выберите верные и неверные.

1. Либерализм выступает за неприкосновенность частной собственности.

2. Идеология должна воспитывать в людях солидарность с общими взглядами на политическую жизнь.

3. Сторонники консерватизма уверены, что общественной жизни не нужны перемены.

4. Расизм относится к леворадикальному политическому течению.

5. Пропаганда — это инструмент, с помощью которого люди привлекают новых сторонников совокупности своих идей.

Если вам предстоит экзамен по обществознанию, советуем как следует разобраться в понятии политической идеологии и в ее типах, т. к. вопросы на эту тему встречаются на ЕГЭ. Чтобы не упустить важных деталей, начните подготовку к экзаменам на курсах по обществознанию в Skysmart. На онлайн-уроках репетитор поможет углубить знания и расскажет, как избежать частых ошибок на ЕГЭ.