Конспект по древней руси для егэ

ДРЕВНЯЯ РУСЬ

Материалы для
подготовки к ЕГЭ по истории

ХАРАКТЕРИСТИКА
ПЕРИОДА.

Формирование и расцвет единого Древнерусского государства
охватывают период с 9по 11век (рамочные даты 862—призвание варягов и
1132—смерть Мстислава Великого).

В 5-8 вв. происходит расселение восточнославянских
племен вдоль пути «Из варяг в греки» от Балтийского моря до устья Дуная.  Эти
племена находятся на стадии разложения родоплеменного строя, которую принято
называть «военная демократия». Расслоение общества незначительно, социальная
структура проста. Основную массу населения составляют смерды—рядовые
общинники. Выделяются бояре—племенная знать, главы родов, князья—военные
вожди, и дружинники, составляющие постоянный военный отряд при
князе.

Крупнейшими
 племенными союзами ВС являются:

приильменские
словене
живут у озера Ильмень и по реке Волхов, город Новгород

поляне Среднее
Поднепровье, город Киев

древляне город
Искоростень

северяне  города
Чернигов и Переяславль

кривичи  Смоленск

вятичи Ростов

полочане  Полоцк

дреговичи

радимичи

бужане

волыняне

уличи

тиверцы

дулебы

белые
хорваты.

Северные союзы платят дань варягам, южные хазарам. На
северо-востоке славяне соприкасаются с финно-угорскими племенами меря, мурома,
весь, чудь, мордва, корела, ижора.

Основными занятиями населения являются
подсечно-огневое земледелие, скотоводство, бортничество, охота и рыболовство. Религия—язычество.
Главные боги—Сварог, Перун, Велес, Даждьбог, Макошь, Симаргл, Стрибог, Род.

Решающее влияние на процесс формирования государства
оказал  торговый путь «Из варяг в греки». Племенная верхушка включилась в международную
торговлю, приобретая предметы роскоши. Князья стали облагать сородичей данью,
взимая ее шкурами пушных зверей, и продавали эти шкуры проезжим купцам, заодно
взимая с тех пошлину за проезд по своей территории. Это способствовало
концентрации богатств в руках князей и укреплению их власти.

Историю Древнерусского государства принято отсчитывать
с  «призвания варягов». Согласно летописи Нестора, в 862г. приильменские
словене, желая прекратить междуусобную борьбу, пригласили на княжение
варяжского конунга Рюрика. Он пришел с братьями Сневорсом и Трувором и дружиной
и 17 лет княжил в Новгороде. В 879г. Рюрик умер, оставив малолетнего сына
Игоря. Князем стал его воевода или родственник Олег.

В 882г. Олег совершил поход на Киев, захватил город и
сделал его столицей своего княжества. Олег вел войны с хазарами и совершил два
похода на Константинополь.

 С 912 по 945г. в Киеве княжит Игорь Рюрикович,
продолжает политику Олега,  воюет с хазарами и тоже совершает два похода на
Византию. В 945г. Игорь убит древлянами при попытке вторично взять дань.

Его вдова Ольга отомстила за его смерть и упорядочила
сбор дани, установила систему повоза, определив урок—размер дани и
погосты—места сбора дани. Ольга была регентшей при своем малолетнем сыне
Святославе, совершила поездку в Константинополь и крестилась.

С 962 по 972г.Святослав правит самостоятельно, но
практически все время он проводит в завоевательных походах за пределами Руси.
Он разгромил Волжскую Булгарию, уничтожил Хазарский каганат, основал на Дунае
город Переяславец и планировал перенести туда свою столицу. Но в войне с
Византией потерпел поражение, не удержал завоеванные земли и был вынужден
вернуться на Русь. На пути в Киев он погиб, и после его смерти произошла первая
княжеская междуусобица. Старший сын Святослава Ярополк убил среднего Олега, а младший
Владимир убил Ярополка и в 9870г. стал киевским князем.

Владимир княжил с 980 по 1015г. он завершил
объединение восточнославянских племен, создал систему оборонительных укреплений
на Юге, заключил союз с Византией и сделал христианство государственной
религией Руси. После смерти Владимира произошла вторая княжеская  междуусобица.
Пасынок Владимира Святополк убил четверых сыновей Владимира, в том числе Бориса
и Глеба, первых русских святых.

В итоге в 1019г.  киевским князем стал Ярослав Мудрый.
Период его правления считается временем наивысшего расцвета Древней Руси.
Ярослав разгромил печенегов, построил каменный Софийский собор и Золотые ворота
в Киеве, создал первый свод законов Русскую правду и укрепил международный
авторитет Руси.

После смерти Ярослава усиливаются центробежные
процессы и начинается распад единого государства. Установленный Ярославом
очередной порядок княжения привел к бесконечным «переездам» князей и
спровоцировал частые междуусобицы. Внук Ярослава Владимир Мономах попытался
прекратить междуусобицы и восстановить единство Руси, в 1097г. на Любечском
съезде князей решено было прекратить переезды и совместно оборонять Русь. Был
совершен крестовый поход против половцев в 1111г. В период киевского княжения
Мономаха было временно восстановлено единство Руси, завершено формирование
Русской правды и написана Повесть временных лет. Последним князем единой Руси
был сын Мономаха Мстислав Великий. После его смети, по выражению летописца, «раздрася
вся русская земля». Начался так называемый удельный период.

В период существования единого Древнерусского
государства восточнославянское общество сильно изменилось. Усилилось социальное
расслоение, усложнилась социальная структура, сформировалось феодальное
землевладение, сложились устойчивые формы организации власти, бурно развивалась
культура и экономика.

ХРОНОЛОГИЯ

482—основание
Киева

862—призвание
варягов

879—смерть
Рюрика

882—поход
Олега на Киев, создание единого древнерусского государства.

907,
911—походы Олега на Константинополь

912—смерть
Олега

941,
944—походы Игоря на Константинополь

945—восстание
древлян, реформа Ольги

962-972—походы
Святослава

972-980—усобица
сыновей Святослава

988—крещение
Руси

1015—смерть
Владимира Святославича

1015-1019—усобица
сыновей Владимира

1036—разгром
печенегов

1037—строительство
Софийского собора

1054—смерть
Ярослава Мудрого

1066—появление
половцев

1097—любечский
съезд князей

1111—крестовый
поход в степь

1113—народное
восстание в Киеве

1118—создание
Повести временных лет

1132—распад
единого государства.

ВЕЛИКИЕ
КНЯЗЬЯ КИЕВСКИЕ

862—879—Рюрик,
основатель династии, княжил только в Новгороде.

882—912—Олег,
первый Великий князь Киевский, но не Рюрикович.

912—945—Игорь
Рюрикович, первый Рюрикович на киевском престоле.

945—972—Святослав
Игоревич ( до 962 регентство Ольги).

972—980—Ярополк
Святославич

980—1015—Владимир
Святославич

1015—1019—Святополк
Окаянный

1019—1054—Ярослав
Мудрый

1054—1093—Ярославичи.

1093—1113—Святополк
Изяславич

1113—1125—Владимир
Мономах

1125—1132—Мстислав
Великий

ПЕРСОНАЛИИ

Имя	Кто такой	Что сделал (что с ним случилось)
Рюрик	Варяжский конунг	Призван в Новгород, основатель династии русских князей.
Олег	Воевода Рюрика	Объединил Киев и Новгород, создал единое Древнерусское государство.
Игорь Рюрикович	Сын Рюрика	Первый Рюрикович на киевском престоле, убит восставшими древлянами.
Ольга	Жена Игоря, мать Святослава	Сожгла Искоростень, установила уроки и погосты, приняла крещение.
Святослав	Сын Игоря и Ольги	Совершил булгарский и хазарский походы, воевал с Византией, убит печенегами.
Свенельд	Воевода Игоря и Святослава
Куря	Хан печенегов	Убил Святослава, сделал серебряную чашу из его черепа.
Аскольд и Дир	Варяги	Княжили в Киеве, убиты Олегом.
Ярополк	Сын Святослава	Княжил в Киеве, был христианином, убил своего брата Олега Древлянского, убит Владимиром.
Рогнеда	Полоцкая княжна	Жена Владимира
Владимир Святославич	Младший сын Святослава	Крестил Русь.
Анастас	Греческий священник	Открыл русским ворота Херсонеса.
Анна	Византийская принцесса	Христианская супруга Владимира.
Святополк Окаянный	Пасынок и племянник Владимира	Княжил в Киеве, убил Бориса и Глеба.
Борис и Глеб	Сыновья Владимира	Добровольно отказались от борьбы за власть, убиты, первые русские святые.
Ярослав Мудрый	Сын Владимира	Княжил в Киеве, построил Софийский собор, создал Русскую правду, установил очередной порядок княжения.
Иларион	Первый митрополит из русских	Автор «Слова о законе и благодати».
Владимир Мономах	Внук Ярослава Мудрого	Созвал Любечский съезд, организовал поход против половцев, княжил в Киеве, завершил Русскую правду.
Нестор	Монах Киево-Печерского монастыря	Написал Повесть временных лет, современник Мономаха.

ГЛОССАРИЙ

Термин	Определение
Князь	Военный вождь племени
Дружина	Постоянный вооруженный отряд при князе
Бояре	Племенные старейшины
Дань	Налог с населения в пользу князя
Полюдье	Объезд князем подвластных земель с целью сбора дани
Смерд	Рядовой общинник
Вервь	Сельская община
Вира	Штраф за преступление, выплачивался в пользу князя
Тиун	Ключник князя
Волхв	Языческий жрец
Инок	Монах
Игумен	Настоятель монастыря
Митрополит	Глава русской церкви
Епископ	Глава церковного округа
Вече	Народное собрание
Закуп	Несостоятельный должник
Рядович	Наемный работник, заключивший договор на определенный срок
Наймит	Наемный работник без договора
Холоп	Купленный раб
Прощенник	Преступник, обращенный в рабство
Княжий муж	Старший дружинник
Отрок	Младший дружинник
Гридни	Телохранители князя
Вотчина	Наследуемое земельное владение
Поместье	Земельное владение, предоставляемое для службы
Гривна	Денежная единица, 200г серебра
Куна, реза, ногата	Мелкие денежные единицы
Урок	Размер дани
Погост	Место сбора дани
Удел	Доля члена княжеского рода в общем владении
Оброк	Платеж зависимого крестьянина в пользу землевладельца
Барщина	Бесплатная работа крестьянина в хозяйстве землевладельца
Кремль	Крепость в центре города
Детинец	Главная башня кремля
Посад	Поселение у стен кремля
Подол	Нижняя часть Киева
Тысяцкий	Глава ополчения
Плинфа	Плоский кирпич
Фреска	Роспись по сырой штукатурке
Мозаика	Узор из кусочков камня или стекла
Смальта	Мозаика их цветного стекла
Зернь, скань	Ювелирные технологии
Вено	Выкуп за невесту
Кириллица	Азбука, изобретенная святыми Кириллом и Мефодием для славян в 9 в, на Русь пришла вместе с христианством
Десятина	Часть дани, выделенная князем на содержание церкви
Норманнская теория	Концепция создания Русского государства в результате варяжского завоевания, создана в 18 в немецкими учеными, работавшими в России (Байер, Миллер, Шлёцер).
Очередной порядок княжения «княжеская лествица»	Порядок наследования киевского престола по родовому, а не семейному принципу, то есть не от отца к сыну, а от старшего брата к младшему. Пока не вымрет старшее поколение, младшее к наследованию не допускается.
Бортничество	Сбор меда диких пчел
Кормление	Содержание дружины путем предоставления права сбора дани с определенной территории

Тема: « Древняя Русь .

Период первых князей»

Карточка-шпаргалка № 1.

Сентябрь. 1-ая неделя.

Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 г.

Картина художника К.В.Лебедева. 1903 г.

Предлагаю серию карточек для подготовке к ЕГЭ по истории- обобщение и повторение  по темам. Материал каждой карточки необходимо запоминать в течение недели. Учите, ребята, повторяйте. Если систематически будете заниматься, то такая еженедельная подготовка обязательно даст результаты.

Итак, первая неделя сентября — это изучение периода правления первых князей. Начинайте вместе  с нами. Не отставайте.

Тема: « Древняя Русь . Период первых князей.»
Даты	События
862	Призвание варягов, образование государства по норманнской теории
882	Объединение Киева и Новгорода Олегом. Образование государства по антинорманнской теории.
907, 911	Походы Олега на Константинополь, 911- первый торговый договор.
915	Первое появление печенегов
941, 944	походы Игоря на Константинополь, менее удачный торговый договор в 944.
945-947	Налоговая реформа Ольги.
957	Принятие Ольгой христианства.
968	Защита Киева от печенегов.
964-966	Походы Святослава на хазар, разгром Хазарского каганата.
969	Разгром Волжской  Булгарии
970- 971	Войны с Византией, договор с ней.
971	Битва под Доростолом (победа над Дунайской Болгарией)
ЛИЧНОСТИ. Князья
Рюрик   862-879
Олег      879-912
Игорь   912-945
Ольга   945- 957 (962)
Святослав   957 (962)-972
Личности	Кратко о них
Аскольд и Дир	Киевские князья. Правили совместно примерно с 864-882 г.Дружинники Рюрика. В 866 ( или 860) совершили поход на Царьград.
Нестор	Летописец, автор «Повести временных лет», монах Киево-Печерского монастыря, жил в конце 11- начале 12 вв.
Гостомысл	Староста в Новгороде, именно в его время были приглашены Рюрик и братья .
Кирилл( 827-969)  и Мефодий (815-885)	Просветители, создатели славянской азбуки, христианские проповедники. С 1991 г.в память о них, об их деятельности  в России отмечают праздник- День славянской письменности- 24 мая.
Синеус, Трувор	Братья Роюрика. Синеус правил в Белоозере , Трувор в Изборске.
Мал	Князь древлян, убивших Игоря.
Представители норманнской теории	Немецкие учёные 18 века: Г.Ф.Миллер, Г.З.Байер, А.Л.Шлёцер. На рубеже 18-19 вв. их поддержали Н.М.Карамзин и С.М.Соловьёв.20 век- Л.Н.Гумилёв, Б.Л.Васильев.
Представители антинорманнской теории	М.В.Ломоносов, , В.Н.Татищев, Д.И.Иловайский
Представители центристской теории	А.Л.Юрганов, Л.А.Кацва и многие современные историки
Василий 1	Византийский император в 867-886 гг.
Борис 1	Болгарский хан в 852-889 гг.
Мировая история
476	Падение Западной римской империи. Во главе был юноша Ромул Август. Варвар Одоакр поднял мятеж войска. состоявшего из германских племён,  в 476 г. убил его отца, низложил самого императора
486	Возникновение государства франков ( по 843 г. ) Правитель франков Хлодвиг повёл войска на Галлию, в которой продолжал властвовать римский наместник. Захватил её.
610	Возникновение ислама на территории Аравийского полуострова. Именно в этом году пророку Мухаммеду явился ангел Джабраил.
Начало 7 века	Возникновение государства у арабов. К концу 630 г. значительная часть Аравии признала власть Мухаммеда, что означало образование Арабского государства (халифата)
962	Образование Священной Римской империи. Основана королём Оттоном.
ЛИЧНОСТИ
Личности	Кратко о них
800-814	Карл Великий, король франков, с 800- римский император, создал огромное государство в Западной и Центральной Европе.
527-565	Правление Юстиниана в Византийской империи. полководец и реформатор, один из выдающихся монархов поздней античности. Его правление- переход к средневековью, от римских традиций  к византийским. Завладел большей частью земель распавшейся  Западной Римской империи. При нём переработано римское право, создан свод законов Юстиниана. Перестроил собор Святой Софии в Константинополе.
962-973	Оттон 1— саксонский король, захватил Северную и Среднюю Италию, образовал Священную Римскую империю, став её императором.

 Примечание.

Смотрите материал на данном сайте по следующим темам:

• Даты. Правление первых князей на Руси.

• Даты с комментариями. 9-19 в.

• Термины. 9-19 в.

• Культура ( пока запоминайте данный материал, позже подготовлю отдельные карточки по культуре по векам)

• Карты ( 7 карт по истории 9-10 веков)

Внимание: на сайте  

 http://istoricheskij-portret.ru/  есть исторические портреты всех первых князей.

1. ГОСУДАРСТВО РУСЬ В IX – НАЧАЛЕ XII вв.

      ГОСУДАРСТВО РУСЬ  В IX – НАЧАЛЕ XII вв.

Территория: Восточные земли

Причины возникновения государства у восточных славян:

• развитие производительных сил;
• земледелия с использованием орудий труда из железа;
• переход от родовой к соседской общине;
• рост числа городов;
• наличие органов власти у местных князей – дружины;
• возникновение военной дружинной знати.

Норманская теория впервые сформулирована немецким ученым Байером в XVIII в.-  если бы не призвание варягов, то славяне не смогли бы организовать единое государство.

Горячий противник – М.В.Ломоносов. – Антинорманская —  призвание варягов только затормозило развитие Руси. У славян было достаточно сил, чтобы организовать государство своими силами.

КР была образована из 12-14 восточно-славянских племен:

Поляне(Киев), древляне, волыняне, кривичи, уличи, тиверцы, бужане, ильменские словене (Новгород), мурома, радимичи, полочане, белые хорваты.

Киевская Русь (IX – начало XII вв.)

3 периода:

1. IX – середина X вв. – время правления первых киевских князей.
2. Вторая ½  X – первая ½ XI вв. – расцвет Киевской державы; Владимир I, Ярослав Мудрый.
3. Вторая ½ XI – начало XII вв. – переход к феодальной раздробленности.

Раннефеодальная монархия.

Доход феодалов и государства определяется данью.

Внешнеполитические задачи:

—         защита границ от набегов печенегов

—         борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Булгарии

Первые киевские князья

Рюрик,

 Олег,

 Игорь,

Ольга,

Святослав,

Владимир,

 Ярослав,

Владимир, 

Мстислав.

862 г. – утверждение Рюрика в Новгороде

Начало русской государственности.

Синеус – Белое озеро.	V через 2 года
Трувор – Изборск.

Рюрик передает управление своим мужам (дружине).

Аскольд и Дир – Киев. Освобождают киевлян от хазарской дани.

V Рюрика – 879 г. Нет наследника[*].

Захват власти в Новгороде варяжским князем Олегом (879-911)

882 г. –. Захват Киева кн. Олегом.

Также при Олеге включены в состав гос-ва и стали платить дань древляне, северяне, радимичи.

НО процесс объединения шел в несколько этапов.

Киев – центр объединенного государства.

Договоры с греками (Византией – торговым партнером Руси) —  907, 911, 944 гг.

—         русские купцы могут жить 1 месяц в Византии за счет греков, но не должны носить с собой оружия в городе.

—         купцы должны иметь при себе письменные документы и предупреждать императора и приезде

—                   возможность вывоза и продажи собранной дани на рынках Византии.

!!!Важнейший торговый путь: «Путь из Варяг в Греки»

Византия – современная Турция. Столица – Константинополь = Царьград (Стамбул  — совр. )

Способ контроля подвластных территорий – сбор князем дани с подвластных земель путем их объезда — полюдье

Игорь (912-945)

945 г. – Восстание древлян. Первое письменное (летописное) свидетельство о народном восстании.

Игорь собрал дань, но вернулся «желая больше имения».

Дружина перебита, Игорь Казнен.

Ольга (945-964)

Месть древлянам за мужа.

Первое посольство (предлагало князя Мала в качестве нового мужа) – закопано заживо в землю.

Второе посольство – перебито после пьяного пира на тризне.

Сожгла столицу древлян Искоростень (дань: голуби с зажженной паклей). Погибли 5.000 человек.

—         установила «уроки» вместо полюдья — размер дани, теперь дань, в отличии от полюдья была строго фиксирована.  

—         «погосты» — укрепленные дворы княжеских управителей, куда свозилась дань.

Ольга первой из русских правителей приняла христианство в Константинополе. Но не распространила его на территории Руси.

В Княжение Игоря и Ольги к Руси присоединены тиверские, уличские и древлянские земли.

Святослав Игоревич (964-972) Воин.

 «Иду на вы» или «Мертвые сраму не имут».

Задача:

—         защитить Русь от печенегов

—         очистить торговые пути в другие страны

v Присоединение земель вятичей

v Поражение Волжской Болгарии (965) (Современный Татарстан и Пермские  земли)

v Покорение мордовских племен

v Разгром Хазарского каганата и его столицы  Итиля (965)

v Войны на Северном Кавказе и Азовском море

v Покорение Тьмутаракани  на Таманском п-ове

v Отражение многочисленных набегов печенегов, в т.ч.  на Киев (968 г.)

Владимир I (980-1015)

После V Святослава вел. кн. киевск. – старший сын Ярополк (972-980).

Средн. сын. Олег – Древлянская земля.

Владимир (сын Малуши, рабыни Святослава, ключницы Ольги)  – Новгород.

Через 5 лет – междоусобица между законными сыновьями.

Владимир занимает княжеский престол.

При ВI все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси (присоединины вятичи, прикарпатские земли, червленские города)

Первая религиозная реформа

Развитие экономики, рост, укрепление гос-ва è

нужно изменение идеологии!

Владимир попытался создать единый пантеон богов (980 г.).

Собрал у княжеского двора статуи Перуна, Даждьбога, Хороса, Симарагла, Стрибога, Мокоши и устроил общее жертвоприношение.

Попытка объединить божества, которым подчинялись в разных частях страны.

Культ Перуна как главного бога насаждался жестокими мерами.

НО попытка введения единой языческой религии потерпела крах, т.к. многие продолжали верить в старых богов, отвергая насилие власти.

Принятие христианства. 988 г.

988 г. – вторая религиозная реформа.

Новая государственная религия – христианство.

«Выбор веры» — плод  фантазии позднейших книжников, однако даже  ПВЛ  упоминала о  самом факте  сомнений (Почему В1 выбрал православие? Иудаизм – в  Хазарии – «нет своей земли у иудеев»,  мусульманство (ислам) – Волжская Булгария – «мяс  свиных не ести»,  православие – Византия – самое могущ. гос-во: о западном варианте христианства, католичестве известно, но влияние Византии было сильнее влияния Рима, а антагонизма между этими двумя «ветвями»  не было)

Андрей Первозванный («ПВЛ»): поднялся до Среднего Днепра à установил на киевских холмах крест (будет «матерью городов русских» à Новгород (русские бани!!!) à Балтика à Европа à Рим

988 г., Корсунь (Херсонес) – ВI крестится сам, затем крестит бояр, потом – весь народ

Распространение христианства встречало сопротивление населения.

На окраинах оно установилось много похже, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства =

U  укрепляло государственную власть и территориальную целостность

U  Русь становилась равной другим христианским странам

U  развитие культуры (влияние Византии, а через нее – античной культуры)

Владимир Красное Солнышко канонизирован, «равноапостольный».

Церковь

Церковь – особая феодально-религиозная организация.

Митрополичья кафедра, епископы, монастыри – крупнейшие феодальные собственники.

Налог «десятина» (на все население) (¹/₁₀ часть дохода)

Впоследствии размер налога изменялся.

Киево-Печерский монастырь –  первая половина XI века.

В домонгольское время – 70 монастырей.

Церковный суд:

~  антирелигиозные преступления

~  нарушения нравственных и семейных норм

Ярослав Мудрый (1019-1054)

Наместники великого князя киевского – сыновья-посадники.

Территории правления посадников – волости.

Границы волостей изменялись в ходе присоединений и междоусобиц.

При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего могущества.

—         удалось обезопасить русь от набегов печенегов

—         укрепил позиции в Прибалтике (походы на чудь (1030); г.Юрьев (Тарту) на берегу Чудского озера)

—         Киев – соперник Константинополя, один из наиболее развитых городов в Европе. Софийский собор, Златые ворота (1037)

—         развитие культуры, образования и просвещения; переписка и перевод книг на русский язык, обучение грамоте

—         1051 г. – впервые назначен русский митрополит – Илларион

Русь достигла широкого международного признания.

—         Ярослав женат на шведской принцессе

—         Дочери замужем за французским, венгерским, норвежским королями

—         Сестра вышла замуж за польского короля

—         Внучка вышла замуж за германского императора

—         Сын Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха (отсюда и прозвище сына Всеволода Владимира)

 «Русская правда» (2 пол 11в. – 1497 г.)

Составитель — Ярослав Мудрый.

«Русская правда» — сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство.

Многие разделы приняты после смерти ЯМ.

Ярослав – первые 17 статей = «Древнейшая Правда» = «Правда Ярослава»

—         ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников

—         разбирала споры между свободными людьми (особ. в среде дружины)

—         новгородские мужи имеют такие же права, как и киевские

Правда Ярославичей

Восстания конца 60-х – начала 70-х гг. XI в. потребовали корректировки законов.

«Русская правда» дополнена новыми статьями, «Правдой Ярославичей».

Смысл дополнения – защить имущество феодала и его вотчину.

Нарушение границ княжеской межи – штраф.

Таблица штрафов за убийства

старший дружинник, огнищанин, княжеский подъездной	ð	80 гривен
свободный человек	ð	40 гривен ( ½ дружинника)
сельские и ратайные старосты, ремесленники	ð	12 гривен (3/20 дружинника)
смерд или раб	ð	5 гривен (1/16 дружинника)

Таблица отражает заботу государства о жизни и имуществе феодалов.

“Правда Ярославичей” отменила кровную месть.

РП разделила всё население России свободное и зависимое:

КНЯЗЬ                                     

БОЯРЕ

ДРУЖИНА

КУПЦЫ

СВОБОДНЫЕ ГОРОЖАНЕ И КРЕСТЬЯНЕ (люди)

ЗАКУПЫ — Разорившиеся/обедневшие крестьяне брали у феодала долг – “купу”

РЯДОВИЧИ  — крестьяне заключавшие с феодалом договор – «ряд»

ХОЛОПЫ — несвободная категория населения, близкая к рабам.

СМЕРДЫ — Основная масса сельского населения, зависимая от князя

ИЗГОИ – рабы, пригнанные на Русь из-за границы

Церковь – имела отдальный статус!

!!!!! Церковная власть была отделена от государственной.

Новгородские восстания в 6 0-х – 70-х гг. XI в.

Массовые народные выступления 1068–1072 гг.

Причины: усиление роли крупного землевладения в экономике и дальнейшее развитие феодальных отношений.

Наиболее мощное – восстание 1068 г. в Киеве.

Повод: поражение сыновей Ярослава (Ярославичей – Изяслав, Святослав, Всеволод) в битве с половцами на р. Альте

Ход: после вече народ потребовал выдать оружие и вновь пойти на половцев. Ярославичи отказались, т.к. опасались того, что народ пойдет против них. Народ стал громить дворы богатых бояр. Изяслав бежит в Польшу.

Итог: Изяслав смог вернуться на царство только с помощью польских феодалов в 1069 г.

Массовые выступления в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.

Киевский престол занимает старший в роду Рюриковичей князь.

Сложность династических счетов, рост могущества каждого отдельного княжества, личные амбиции князей = княжеские усобицы

1097 г. – наиболее популярный князь Владимир Мономах собирает                Любечский съезд князей.

«каждо да держит отчину свою» — фактически означает разделение Руси

Владимир Мономах (1113-1125)

Владимир добавляет в «Русскую Правду» «Устав Владимира Мономаха».

a упорядочение взимания процентов ростовщиками

a улучшил правовое положение купечества

a регламентировал запись в холопство

a подробно определено правовое положение закупов Þ закупничество – очень распространенный институт Þ закабаление идет очень быстро

Владимиру Мономаху удалось удержать всю Русскую землю под своей властью.

При Мономахе укрепился международный авторитет Руси.

ВМ – внук византийского императора Константина Мономаха.

Жена – английская принцесса.

С именем ВМ связаны:

—         появление короны русских царей

—         преемственность власти у русских царей

При ВМ составлена «Повесть Временных Лет».  – первая летопись. Один из авторов – Нестор.

Мстиславу Великому (1125-1132) некоторое время удалось удерживать единство Руси.

После смерти Мстислава Русь распалась на полтора десятка княжеств-государств.

Начался период феодальной раздробленности

2. История древней Руси

Лекция № 2. Происхождение и ранняя история славянства.

1. Этнические корни славянства и проблема прародины славян.
2. Ранняя история славянства. Расселение, хозяйственная деятельность, общественный быт, религия.

Литература

1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. (люб. изд.)
2. Кобычев В.П. В поисках прародины славян. – М.,1973.
3. Мавродин В.В. происхождение русского народа. – Л., 1978.

      4.   Седов В.В. Восточные славяне в VI -XIII веках. — М., 1982.

      5.   Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. — М., 1979.

6.   Третьяков П.Н. У истоков древнерусской народности. – Л., 1970.

Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общ­ности в середине П тысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян (праславян), по археоло­гическим данным, была территория от р. Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский язык начал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н.э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тыс. н.э. О сла­вянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов. В эпоху Великого переселения народов (III — IV вв. н.э.) славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы.

Крупнейшими политическими образованиями в южнорусских степях (VII — VIII вв.) были Болгарское царство и Хазарский каганат. В результате распада Болгарского царства часть болгар под предводительством хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассими­лирована жившими там южными славянами. Другая часть болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, где возникла новая держава — Волжская Болгария (Булгария). Ее соседом был Хазарский каганат, который взимал дань с приднепровских славян вплоть до конца IX в.

           В VI — VII вв. восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на   _fзападе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге.

В VI — VIII вв. славяне неоднократно совершали походы против крупнейшего государ­ства того времени — Византии. До нас дошел ряд сочинений византийских авторов, где они подчеркивали отсталость славян. Военные походы славян на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили славянам значительную военную добычу. Походы на Визан­тию могли предприниматься только крупными племенными союзами славян.

В летописи названы такие племенные союзы восточных славян: поляне, северяне, древляне, дреговичи, полочане, бужане, волыняне, уличи, тиверцы, вятичи, кривичи, радими­ чи, белые хорваты, дулебы, ильменские (новгородские) словене. Земля полян как указывали летописцы, носила также название «русь». Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Рось. Но это лишь одно из возможных объяснений термина «русь». Вопрос о происхождении этого названия до конца не выяснен.                                                                                                                           

Великий водный путь «из варяг в греки» связывал Северную и Южную Европу. Он возник в конце IX в. и шел из Византии по Черному морю и Днепру, затем суда волоком пе­ретаскивали из Днепра в р. Ловать, впадающую в оз. Ильмень, из него путь продолжался по р. Волхов, соединяющей Ильмень и Ладожское озеро (оз. Нево), оттуда — в р. Неву, затем — в Финский залив и по Балтийскому (Варяжскому) морю — в земли варягов.

Занятия восточных славян. Основным занятием восточных славян было земледелие. Основные системы земледелия восточных славян: подсеяно — огневая и перелог. Подсечно-огневая система господствовала на севере, в районе таежных лесов. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два — три года участок давал высокий урожай, потом земля истощалась, и переходили на новый участок. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодо­родных земель было много, участки земли засевали в течение нескольких лет, а затем пере­ходили (перекладывались) на новые участки. Другим занятием славян было скотоводство (разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот). В качестве рабочего скота использовали на юге — волов, в лесной полосе — лошадей. Занимались также рыболовством, охотой, бортничеством (сбор меда диких пчел).

Характер хозяйственной организации. При ведении хозяйства трудоемкие работы надо было выполнить в строго определенные сроки, что мог выполнить только большой коллектив. Поэтому большую роль в жизни древнерусской деревни приобрела община — мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделах). Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между Семьями. С распадом первобытных отношений на смену родовой общине пришла террито­риальная (соседская) община. Общинников объединяло, прежде всего, не родство, а общ­ность территории и хозяйственной жизни.

С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ре­месленные товары; начали складываться города как центры ремесла и торговли: Город, как правило, строился на холме, на месте слияния двух рек. Центральная часть города, защи­щенная валом и крепостной стеной, называлась кремль (кром, детинец). Ремесленная часть города называлась посад, а отдельные ее районы, населенные ремесленниками определенной специальности, — слободы. В IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов.

Общественный строй. К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская община. Управление осуществлялось по принципу «военной демократии». Во главе восточно — славянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка («нарочитые люди», «лучшие му­жи»). Важнейшие вопросы решались на народных собраниях (вечевых сходах). Существо­вало ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сотни»). Особой военной организацией была дружина. Дружинники собирали с покоренных племен дань. Походы за данью называ­лись «полюдье».

Язычество. Древние славане были язычниками. Славянские боги олицетворяли раз­нообразные силы природы. Важнейшими богами славян были: Перун (бог грома, молнии, войны), Сварог (бог огня, вселенной), Велес (покровитель скотоводства), Макошь (покрови­тельница женской части хозяйства), Симаргл (бог почвы, корней растений), Стрибог (бог ветра), Род (бог плодородия). Особо почитался бог солнца, который у различных племен на­зывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос. Были также развиты культ рода и предков, вера в добрых и злых духов.

Существенное влияние на развитие славян оказывал Хазарский каганат —  сильное, богатое государство, располагавшееся в низовьях Волги. Взаимоотношение наших предков с варягами – очень важный и крайне спорный вопрос в исторической науке, но эти отношения также сыграли в истории государства огромнейшую роль.

Лекция № 3. Древнерусское государство Киевская Русь.

1. Предпосылки формирования государственности у восточных славян. Теории происхождения Древнерусского государства.

2. Этапы развития Киевской Руси.

3. Социально-экономическое и политическое развитие Киевской Руси.

4. Проблема принятия христианства.

5. Основные направления внешней политики Киевской Руси.

Источники

1. Повесть временных лет. – М.,1996.

      2. Российское законодательство X-XX вв.:  В 9 т. – М., 1984. Т. 1. Законодательство Древней Руси.

Литература

1. Греков Б. Д. Киевская Русь. – М. 1953.
2. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.) – М., 1999.
3. История России с древнейших времен до 1861. Учебник для вузов/под ред. Н.И.Павленко. – М., 1998.
4. Котляр Н.Ф. Древнерусская государственность. — СПб., 1998.
5. Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь.   — М., 1993.
6. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы социально-экономического строя. /Вопросы истории. – 2006. № 6.
7. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы политического строя. /Вопросы истории. – 2007. — № 3.
8. Русские и иностранные источники о «крещении Руси»//«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. — М., 1988.
9. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М., 2005.
10. Фроянов И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической        

      борьбы. — М. — СПб., 1995.

Важным рубежом в истории Древней Руси является появление го­сударственности. Тип государства во многом определял судьбу этих земель, процесс его становления был длительным, в нем можно вы­делить ряд этапов.

I этап, VII—VIII вв. В этот период развернулась консолидация племен для решения общих задач: защита территории и населения, борьба за ресурсы. Центрами объединения стали города Киев, Новгород, Белоозеро, Ростов. Возникли союзы племен. К VIII в. их насчитывалось уже 144. Возникали и более крупные образования — союзы союзов племен. Во главе этих первых догосударственных политических об­разований стояли племенные вожди-князья. Союзы племен были непрочными, часто рас­падались и не могли защитить население.

II этап, первая—третья четверть IX в. В это время возникли основы государственности, сложившейся в древности в нескольких регионах. Считается, что Киев первым положил начало политическому объединению земель. Власть здесь приобрела наследственный характер (утвердилась династия Киевичей, князей из племени полян, которые считались потомками основателей города). В начале IX в. основы государственности появились в земле вятичей, на северо-востоке. Власть находилась в руках аристократии во главе со «светлым князем». Северо-­
западные земли (племена — чудь, словене, кривичи, весь), которые тяготели к Новгороду как политическому центру, в 862 г. при­гласили на княжение варяжского конунга Рюрика с дружиной. С появлением этих предгосударственных образований власть стала наследственной и постоянной, а функция управления выделилась в самостоятельную сферу деятельности, началось складывание общественной иерархии: на вершине пирамиды — князь и его дружина, затем — родовые корпорации племенной знати, а внизу — крестьянские и городские общины.

      III этап связан с появлением единого древнерусского государства, которое принято называть Киевской Русью. После смерти в 879 г.  — Рюрика, княжившего в Новгороде, другой  Киевской варяжский конунг — Олег (по сведениям Рюрика) — в 882 г. захватил Киев и объединил земли. Столицей стал Киев, последний укрепленный пункт на важном торговом пути «из варяг в греки», Киевское государство быстро расширялось. Во времена расцвета, к середине XI в., оно простиралось от берегов Финского залива и Ладоги (анклавами) до берегов Черного моря. С запада оно граничило с языческими народами, которые постепенно приобщались к христианству (Венгрия, Польша, Литва, и т.д.).  На востоке его соседями были Волжская Болгария и Хазарский каганат­ в междуречье Волги и Дона.  На северо-востоке территории были заселены финскими племенами. Хозяевами степных просторов были печенеги, принявшие ислам, а затем сюда пришли язычники-половцы.

          Таким образом, изначально геополитическое пространство, ко­торое в будущем станет полем исторической Деятельности русских, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христиан­ского и мусульманского, языческого и иудейского. Население Древней Руси находилось под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов, прежде всего христианского и мусульман­ского.

          Поскольку у истоков единого государства значится имя варяж­ского конунга Рюрика, с XVIII в., со времен М. В. Ломоносова, ве­дутся споры о том, кем же создано древнерусское государство, как возникло само название страны (Русь) и народа (русские). Источни­ков о том древнем времени немного, поэтому существует несколько точек зрения, аргументация которых уязвима. В советское время на­звания «Русь», «русские» выводили из Названия реки Рось, по берегам которой жило племя росов. Однако сейчас это положение не является столь однозначным, древняя история стала предметом острых дис­куссий. С критикой выступают филологи, которые доказывают, что в соответствии с законами словообразования в древнерусском языке слово «Русь» не могло произойти от слова «рос» (в этом случае, в в соответствии с языковой традицией, население надо было бы назы­вать поросяне или пороситы). Словами, оканчивающимися на «ь», в древнерусском языке обозначались неславянские племена (аналогия — чудь, весь), поэтому слово «русь» пришло извне, так утверждается.

Обратимся к известному эпизоду с призванием варягов. В «Пове­сти временных лет» записано: «И избрались три брата со своими ро­дами, и взяли с собой всю русь, и пришли к словенам первым, и сру­били город Ладогу, и сел в Ладоге старейший Рюрик, а другой — Синеус — на Белом озере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась русская земля». Существование Синеуса и Трувора историки не подтверждают, но Рюрик положил начало вели­кокняжеской династии, просуществовавшей до конца XVI в. В совет­ское время, когда все иностранное отвергалось, эпизод с призванием варягов трактовался как несущественный, не оказавший какого-либо влияния на развитие древних русских, упор делался на то, что варяги в конечном итоге были ассимилированы восточными славяна­ми. Сейчас предпринимаются попытки посмотреть на эту проблему без политических шор. Выделим основные позиции в отношении этого эпизода.

Часть историков предлагает рассматривать этот факт в общем контексте европейской истории. Период с конца VIII по XI в. — это время викингов в Европе. Походы скандинавов (викингов) в Запад­ную Европу захватили весь континент, даже южную оконечность (в XI в. скандинавы образовали норманнское королевство в Сици­лии). Хотя в Западной Европе существовали более развитые, чем у скандинавов, формы общественной и политической жизни, военная демократия викингов становилась организующим элементом, ката­лизатором для появления европейской государственности. Викинги стимулировали процесс образования государств в Западной Европе. В этом же контексте, и временном, и общественно-политическом, предлагается рассматривать призвание варягов на Русь. Из этого ут­верждения следует, что в славянских землях процесс образования го­сударства шел аналогично европейскому, хотя и имел свои особен­ности. Древние русские земли испытывали давление со стороны Хазарии, существовала угроза потери государственности не только Южной Русью (она платила дань), но и Северной, и племенами угро-финнов. Поэтому естественным было призвание варяжских дружин для защиты своих рубежей. При этом историки придержива­ются давно сформировавшейся точки зрения, что варяги — это нор­манны (шведы).

Таким образом, доказывается, что Древняя Русь, развиваясь ана­логично Западной Европе, подошла одновременно с ней к рубежу образования большого раннесредневекового государства. Призвание варягов стимулировало этот процесс. Следовательно, эпизод с при­званием варягов доказывает, что Древняя Русь развивалась так же, как и Европа, она была ее частью. В этом случае название «Русь» произ­водят от финского Ruotsi (Швеция, шведы), которое в свою очередь происходит от шведского — гребцы, гребля. К слову, Швеция давно признала Рюрика «своим» (недалеко от Стокгольма ему поставлен памятник). Однако конкретных исторических свидетельств такого развития событий мало. Следов норманнской (шведской) культуры в тех местах, где они должны бы быть, археологи находят немного.

Однако есть и другие точки зрения. Поставлен вопрос, а действи­тельно ли варяги — это скандинавы или, конкретнее, норманны, шведы? Это не новая задача. Исследователи давно указывали на то, что понятие «русь» встречается в документах, в том числе в «Повес­ти временных лет», довольно часто безотносительно к эпизоду с призванием варягов. Слово «русь» было распространено в Европе. Руги, русы — это название часто встречается и в Прибалтике (ост­ров Рюген), и в Южной Германии (область Reisland до 1924 г. суще­ствовала на границе Саксонии и Тюрингии), и на территориях по Дунаю, в Причерноморье. Были ли русы славянским племенем или нет, однозначно утверждать нет оснований, но очевидно, что русы жили рядом с древлянами, полянами и другими славянскими племе­нами, имели европейское происхождение. Варягами же в средние века называли любые наемные дружины, независимо от того, отку­да они пришли. Наемничество было распространено в средние века в Европе: наемные дружины приглашали для участия в войнах, для защиты городов. Одной из таких дружин и были русы, приглашен­ные славянами. Одни больше склонны считать, что варяги — это племя с берегов Южной Балтики. Л. Н. Гумилев считает, что русы — это, скорее, племя южных германцев. Однако оснований утверж­дать, что варяги — это балты или кельты (германцы), практически нет. В последние два-три года появились мнения, что русы являлись племенем западных славян, которые издревле жили в районе Новго­рода, и именно дружина западных славян была приглашена новго­родцами. Этот спор вряд ли удастся разрешить. Круг источников узок, речь идет о гипотезах.

       Из документов видно, что первоначально русы и славяне жили не смешиваясь. Русские князья не только защищали Русь, но и промышляли наемничеством по всей Европе, как это было принято в то далекое время. Однако постепен­но термин «русы», «русь» стали применять ко всему населению госу­дарства. О временах князя Олега в летописи записано: «И были у него варяги и словене, и прочие, прозванные Русью».

Обратите внимание, практически споры идут вокруг того, кто же был легендарный Рюрик, основатель великокняжеской династии, и откуда изначально произошло слово «Русь». Расширять пределы спора и переносить его на процесс возникновения древнерусского государ­ства нет оснований. Становление государственности — это длитель­ный процесс, разворачивающийся лишь на определенной стадии развития и связанный с построением соответствующей обществен­ной структуры. Как уже отмечалось, этот процесс разворачивался на протяжении трех столетий и отдельный эпизод не мог определить ни его ход, ни исход.

Причины формирования государственности у восточных славян:

• развитие производительных сил;
• земледелия с использованием орудий труда из железа;
• переход от родовой к соседской общине;
• рост числа городов;
• наличие органов власти у местных князей – дружины;
• возникновение военной дружинной знати.

Внешнеполитический фактор:

—          освоение Восточно-Европейской равнины Þ взаимодействие с финно-угорским и балтийским местным населением

—          военные походы антов, склавен, русов на более развитые государства (Византия) Þ значительная доля добычи – у военных предводителей и дружинников Þ усиление расслоения общества Þ требуется господство над массами. Результат: образование государства

Историю Древней Руси X — середины XII вв., условно можно разделить на три больших периода:

1. IX – середина X вв. – время правления первых киевских князей.
2. Вторая ½ X – первая ½ XI вв. – расцвет Киевской державы; Владимир I, Ярослав Мудрый.
3. Вторая ½ XI – начало XII вв. – упадок государства,  деления на отдельные княжества.

Внутренняя и внешняя политика первых киевских князей.

На первом этапе Древней Руси  русскими князьями были: Олег (879-912), Игорь (912-945), княгиня Ольга (945-957), Святослав (957-972).

 Олег — предпринял удачные походы на Византию (907, 911 гг.), в результате которых были заключены договоры с греками. Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но ходить по городу без оружия, с письменными документами и заранее предупреждать о своем приезде. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза, и продажи на рынках Византии собираемой Русью дани. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи.

После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912 — 945). При Игоре произошло первое народное возмущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945 г. Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, еще собрать дань. Но древляне перебили дружину и убили самого Иго­ря.

 После смерти Игоря его жена Ольга жестоко отомстила древлянам за смерть своего мужа. Как сооб­щает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К лапкам птиц привязали зажженную паклю с серой, когда те прилетели в свои гнезда, в древлянской столице (Искоростень) вспыхнул пожар и весь город выгорел (погибло около 5 тыс. чел.). Жестоко отмстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она устано­вила «уроки» (размер дани) и «погосты» (места сбора дани). В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присое­динены земли тиверцев и уличей.

Ольга первой в княжеской среде приняла личное крещение в Византии. По возвращении в Киев, она пыталась склонить к христианству сына Святослава. Но Святослав, будучи ярым язычником, отказал ей.

Возмужав и встав во главе дружины, Святослав стал реально править государством (в литературе на­зываются разные даты начала правления Святослава — 957,962, 964), принялся за дальнейшее расширение Руси. Одни историки считают Святослава, сына Игоря и Ольги, талантливым полководцем и государственным деяте­лем. Другие утверждают, что это был князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне. Как бы то ни бы­ло, Святослав успешно справлялся с задачей защиты Руси от набегов кочевников и расчистки торговых путей в другие страны.

Святослав в ходе своих многочисленных походов начал присоединение земель вятичей, нанес пораже­ние Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, отразил натиск печене­гов. Он повел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров (даже думал перенести столицу на Дунай в г. Переяславец). Однако борьба с Византией закончилась неудачно. В 972 г. Свя­тослав попал в засаду печенегов и был убит. Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золотом, и пил из нее на пирах, считая, что к нему прейдет слава убитого князя.

Второй этап: расцвет Киевской Руси при Владимире I и Ярославе Мудром (вторая половина X -первая половина XI в.)

После гибели Святослава развернулась междоусобная борьба между его сыновьями. В конце концов великокняжеский престол занял Владимир (третий сын Святослава, родившийся от рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги). При Владимире I (980 — 1015) все земли восточных славян объединились в составе Киев­ской Руси. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набе­гов печенегов. С целью обороны границ по рекам Десна, Осетр, и другим был сооружен ряд крепостей. В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство.

          При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киев-

ской Руси (присоединены вятичи, прикарпатские земли). Происходило дальнейшее укрепление

государственной великокняжеской власти. На укрепление единства восточнославянских земель

была направлена и религиозно- реформаторская деятельность Владимира.

• Владимир попытался создать единый пантеон языческих богов (980 г.).
• В 988 г. в качестве государственной религии принято христианство.

Религиозная реформа Владимира I («постановление кумиров»). Владимир решил реформировать языческие представления Древней Руси и с этой целью попытался создать единый пантеон богов. В Киеве он «поставил кумиры» на холме. Среди них были деревян­ная статуя Перуна с серебряной головой и золотыми усами, изображения Даждьбога, Симаргла, Стрибога, Макошь. У статуй богов состоялась церемония жертвоприношений, в том числе (по летописи) и человеческих. Это была попытка объединить различные божества, ко­торым поклонялись в разных частях страны. Так, насильно насаждался культ Перуна как главного бога. Например, Добрыня (дядя Владимира) принуждал новгородцев подчиниться Перуну. В Новгороде вокруг статуи Перуна горело 8 негасимых костров. Однако попытка Владимира превратить язычество в государственную религию потерпела крах. Многие пред­почитали оставаться верными старым богам. Развитые страны воспринимали языческую Русь как варварскую страну.

В 988 г. Владимир I провел вторую религиозную реформу. В качестве новой государ­ственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозван­ный — один из учеников Христа. Мощное влияние оказали проповеди «славянских апосто­лов» Кирилла и Мефодия, которых высоко чтили на Руси даже в языческие времена. В пери­од правления Игоря в Киеве было уже немало христиан и стояла церковь святого Ильи. По­сле крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами.

 В летописи рассказывается о том, что к Владимиру приходили религиозные миссии из мусульманской Волжской Булгарии, из иудаистской Хазарии, из немецких земель, где утверждалось христианство римского толка. Прибыл проповедник и из Византии, изложив Владимиру смысл православного христианства, Владимир внимательно выслушивал мис­сионеров, советовался с боярами и киевлянами. Приводится и такой случай: когда мусуль­манские миссионеры, хваля свою религию, обмолвились, что ислам запрещает употребление вина, Владимир воскликнул, что Русь без этого не может обойтись. Русь приняла христианство по византийскому образцу. Одной из особенностей византийского христианства было то, что оно разрешало вести церковную службу на родном языке в отличие от римской церк­ви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Владимир не мог не учитывать ещё одной особенности византийской церковной организации–во главе ее стоял не церковный служитель, как папа римский, а глава светской власти — император, ему подчи­нялся: патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.        

          Необходимость принятия христианства диктовалась следующими причинами. Во-первых, необходимо было преодолеть изоляцию от других стран; во-вторых, требовалась новая рели­гия с монотеизмом (единобожием) для обеспечения государственного единства; в третьих, вызре­вание на Руси новых общественных отношений, все большее социальное расслоение требовали новой религии, т.к язычество с его равенством людей перед силами природы не могло объяснить социальное неравенство.

    Крещение Руси. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсунь (Херсонес) — центре византийских владений в Крыму. Ему предшествовало оказа­ние киевской дружиной помощи византийскому императору Василию П в подавлении анти­правительственного мятежа. Взамен император обещал отдать за Владимира свою сестру Анну, а Владимир — принять крещение. Но император не торопился выполнять обещание и тогда Владимир осадил Корсунь (Херсонес) и принудил Василия отдать ему в жены визан­тийскую царевну. В Херсонесе Владимир принял крещение, вместе с великим князем кре­стилась и часть дружины.

Между крещением князя Владимира и крещением всей Руси прошло немало времени. Лишь в 990 г. Владимир предпринял первые шаги по введению христианства на всей терри­тории Руси. Вначале крещение приняло население Киева, затем — другие русские города. Христианизация Новгорода была поручена Добрыне и сопровождалась ожесточенным со­противлением населения, много людей было наказано. С таким же трудом вводилось хри­стианство в Ростове и других землях. Этот процесс занял несколько лет. В сельских, лесных районах язычество еще долго сохраняло свои позиции. Поэтому на Руси долгое время, со­хранялось двоеверие: официальная христианская религия, которая преобладала в города, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало! в отдаленных частях Руси.

         Русская православная церковь и ее роль в жизни Киевской державы. С приняти­ем христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константи­нопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчиня­лись священники в городах и селах.              

         Все население обязано было платить в пользу церкви «десятину» (на первых порах — десятая часть дохода населения). На Руси появились монастыри. Первым был Киево-Печерский монастырь, основанный в первой половине XI в. Он получил название от пещер (печер), в которых первоначально селились монахи. Монастыри вскоре превратились в крупнейших феодальных собственников, со временем они стали центрами торговли и даже ростовщичества. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей.

В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нару­шениях нравственных и семейных норм. В монастырях было немало монахов, которые, вели высоконравственную жизнь, оказывая, сильное духовное и религиозное влияние на окружающий мир. Постепенно церковь стала оказывать все большее влияние и на политическую жизнь. Но при этом церковь старалась быть выше мелких политических интересов выступая против междоусобиц. При церквях и монастырях создавались школы, здесь же трудились первые русские художники. Монахи являлись создателями замечательных летописных сво­дов.     

Содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах. Преследовались весе­лые праздники (коляды, масленицы) как бесовские, карались скоморошество, игра на на­родных инструментах. Помогая сближению с Византией и другими православными страдами (Болгарией, Сербией), церковь в своей борьбе против «латинства», против папского Рима (особенно после окончательного раскола византийской и римской церквей в 1054 г.) способ­ствовала изоляции Руси от некоторых духовных процессов, протекавших на Западе.

Последствия христианизации Руси.

1)             принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси;

2)             оно имело большое международное значение: Русь становилась равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились;

3)             принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, ис­пытавшей на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры;

4)      новая религия утверждала идею равенства людей перед Богом: путь в рай был от­крыт как богатому, так и. бедному, в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле;

5)             христианство цементировало семью, вводило новую мораль, гуманное отношение к женщине, к детям, к человеку вообще, что не могло не содействовать прогрессу общества.

Таким образом, принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси.

        После смерти Владимира киевский престол перешел к старшему в роду — Святополку (1015-1019). В междоусобице по приказу Святополка  — были убиты братья — Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный. Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, правивший в Новгороде Великом, су­мевший победить Святополка.

         При Ярославе Мудром (1019 — 1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, также как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. Он утвердил русские позиции в Прибалтике (поход на прибалтийскую чудь, основание г. Юрьева). При Ярославе Мудром Киев превратился в крупнейший город Европы (400 церквей и 8 рынков) — соперник Константинополя. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор. При Ярославе был сооружен парадный въезд в Киев — Золотые ворота. Шло обучение грамоте, переводились на русский язык книги.

        Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породнить­ся крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Сестра Ярослава вышла замуж за польского ко­роля, а внучка — за германского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского импера­тора Константина Мономаха. Рост авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митропо­литом русского по происхождению Иллариона.

       «Русская правда». Составление «Русской правды» связывают с именем Ярослава Мудрого, хотя Яро­славу принадлежат только первые 17 статей («Правда Ярослава»). «Правда Ярослава» ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, пре­жде всего в княжеской дружине.

       В 1068 -1072 гг. по Киевской Руси прокатились массовые народные восстания. Наиболее мощным было восстание в 1068 г. в Киеве. Оно вспыхнуло в результате поражения Ярославичей (Изяслава, Святослава, Всеволода) от половцев. Киевляне обратились к князьям с просьбой выдать им оружие для сражения с половца­ми. В ответ на отказ народ разгромил дворы богатых бояр. Восстания произошли также в Новгороде, Ростово-Суздальской земле.

Восстания конца 60-х — начала 70-х гг. ХI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. «Рус­ская правда» была дополнена рядом статей («Правда Ярославичей»). Из «Правды Ярославичей» мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. Во главе управления вотчиной стоял кня­жеский дворецкий — огнищанин («огнище» — дом). Налоги собирал княжеский подъездной. Работой смердов руководили сельские старосты, а рабами — ратайные (полевые) старосты. В вотчине имелись также ремеслен­ники.

«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных ка­тегорий населения. За убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных устанавливался штраф в 80 гривен. Жизнь свободного населения — людей (мужей) оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост — 12 гривен; вотчинных смердов и рабов — в 5 гривен.

Третий этап: переход к раздробленности (вторая половина XI- начало XII в.)

          Борьба между потомками Ярослава Мудрого. Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию стра­ны между наследниками, завещая жить мирно и слушаться старшего. По «лествичному» порядку (от слова «ле­стница») киевский престол должен был переходить к старшему в роду Рюриковичей (брату или племяннику). Однако после смерти Ярослава Мудрого начались княжеские усобицы. Наиболее популярным в то время на Руси был Владимир Мономах (внук Ярослава Мудрого и Константина Мономаха). По его инициативе в 1097 г. состоялся Любечский съезд князей, решивший прекратить междоусобицы и провозгласивший принцип «Каждый держит отчину свою». Однако усобицы продолжались.

 В середине XI в. в южнорусских степях появилась новая для Руси опасность — половцы. Половецкая опасность удерживала некоторое время Русь от распада. Владимиру Мономаху (1113-1125) удалось удержать под своей властью всю Русскую землю. При нем укрепился международный авторитет Руси (женой его была английская принцесса). С его именем связывали появление на Руси короны русских царей — шапки Мономаха. При нем была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет». Владимир издал «Устав Вла­димира Мономаха» (ставший еще одной частью «Русской правды»), упорядочив взимание процентов ростов­щиками, улучшив правовое положение купечества, регламентируя переход в холопство. Большое место было уделено правовому положению закупов, что свидетельствовало о распространении этого института.

Распад Киевской державы. Сыну Владимира Мономаха — Мстиславу I Великому удавалось еще не­которое время удерживать единство русских земель. Но после смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка княжеств.

 3. Социально-экономическое и политическое развитие Киевской Руси.

     Социально-экономический строй Киевской Руси.

          Большинство историков определяют тип социально-экономической организации Руси как раннефеодальную формацию. Главным богатством и основным средством производства на Руси была земля. К XI в. в Киевской Руси сложились крупные частные землевладения. Формой земельной собственности стала вотчина и княжеский домен.

     Крестьяне не собственники, а держатели земли. Крестьяне имели собственность (в отличии от холопов). Феодал мог заставить крестьянина трудиться лишь с помощью внеэкономического принуждения. Личная зависимость крестьянина от феодала (от оброчно — денежного обязательства до крепостной неволи). Земельная рента = часть рабочего времени и часть урожая. Отработка = барщина. Натуральная или денежная = оброк. Характерной чертой экономики Руси явилось подчинение крестьян коллективному феодалу – государству, взимавшему с них поземельную подать в виде дани. На начальном этапе развития древнерусского государства дань собиралась со всего свободного населения и называлась полюдье. За единицу обложения брались крестьянский двор – дым, а также земельный надел одного крестьянского хозяйства – рало.

         Господствующее положение в социальной структуре древнерусского общества занимала дружина, внутри которой выделялись: старшая и младшая. Срединное положение занимали: люди — свободное население Руси. На вотчинной земле работали феодально-зависимые смерды, холопы, челядь. Основная масса сельского населения, зависимая от князя – «смерды». Они могли жить как в общинах, несущих повинность государству, так и в вотчинах. Смерды в вотчинах – в худшей крепостной зависимости. Один из путей закрепощения – закупчничество. Разорившиеся и обедневшие крестьяне брали у феодала долг – “купу”. Отсюда и название – “закупы”. Работает на кредитора до возвращения долга. Челядь, холопы – несвободная категория населения, близкая к рабам.

      Экономическая жизнь киевской Руси слабо отражена в источниках. Отличие от Западной Европы: огромная роль государственного сектора в экономике страны – наличие огромного числа свободных крестьянских вотчин, находившихся в феодальной зависимости только от великокняжеской власти. //См. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы социально-экономического строя. /Вопросы истории.  – 2006. — № 6.

Социальный состав населения Руси.

            Представление о социальном составе Древнерусского населения дает свод законов Руси «Русская Правда». В источнике содержится немало упоминании о древнерусской общине — верви. Это была, видимо, уже не родовая община; она обладала определенной территорией (так, вервь отвечает за убитого неизвестными человека, найденного на ее земле). В ней выделились отдельные экономически самостоятельные семьи: Русская Правда подробно разбирает случаи, когда община помогает попавшему в беду своему члену и когда он должен платить сам, «а людем не надобе». Отметим, что Русская Правда в основном регламентирова­ла отношения, возникающие при столкновении древнерусской общины и княжеского (боярского) хозяйства. Иными словами, Русская Правда достаточно односторонне позволяет судить об общине. Сама же вервь продолжала жить по нормам обычного права и не испытывала, в отличие от недавно возникшего феодального землевладения, потребности в кодификации.

             В составе крестьянского насе­ления страны были упоминающиеся в источниках смерды. Однако Русская Правда, говоря об общинниках, постоянно упот­ребляет термин «люди», а не «смерды». За убийство людина пола­гался штраф в размере 40 гривен, за убийство же смерда — всего 5. Смерд не имел права оставить свое имущество непрямым на­следникам — оно передавалось князю. Существует много гипотез о социальной сущности смердов, но большинство исследователей признают, во-первых, тесную связь смердов с князем, зависимость от него, во-вторых, считают смердов ограниченной, хотя и довольно широкой, общественной группой. Вероятно, смерды были несво­бодными или полусвободными княжескими данниками, сидевшими на земле и несшими повинности в пользу князя.

   Значительное место Русская Правда уделяет зависимому населению Руси — рабам. Они были известны под разными названиями — челядь (единственное число — челядин), холопы (женский род—роба). Термин «челядин» встречается уже в договоре Олега с Византией: речь там идет о похищении или бегстве русского челядина. Главным источником рабов был плен. Когда, согласно «Повести временных лет», Святослав перечислял добро («благая»), идущее из Руси, то, наряду с мехами, медом и пушниной, он называл и челядь. Исследователями по-разному решается вопрос о соотношении челядинной и холопьей зависимости. Вероятно, «челядь» — термин более раннего периода, который некоторое время сосуществовал с более новым термином — «холоп».

    Русская Правда рисует тяжелое положение холопов, которые были полностью бесправны. Холоп, ударивший свободного, если даже господин уплатил за него штраф, мог быть при встрече убит обиженным, а в более позднее время — жестоко наказан телесно. Холоп не имел права свидетельствовать на суде. Беглого холопа, естественно, наказывал сам господин, но тяжелые денежные штра­фы накладывались на тех, кто поможет беглому, указав путь или хотя бы накормив. За убийство своего холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию.

     Особенно детально вопрос о холопстве излагается уже в «Пространной Правде», где мы находим фактически целый устав о холопах. В это время (XII в,) уже известны два вида холопства: обельное (полное) и неполное. Источником обельного холопства был не только плен. Многие сами продавали себя в холопство. Холопом становился, если не заключал с господином специального договора («ряда»), и тот, кто поступал в услужение на должность тиуна (управляющего) или ключника. Терял свободу (если не было осо­бого «ряда») и человек, женившийся на рабе. Обельное холопство, единое по своему юридическому статусу, было вместе с тем разно­родным по своей реальной социальной структуре. Разумеется, основную массу составляли рядовые рабы, выполнявшие тяжелую работу на своего господина. За их убийство полагался самый низкий штраф —5 гривен. Однако уже Правда Ярославичей знает княжес­кого сельского и ратайного (т. е. пашенного) старосту, за убийство которого полагалось уплатить 12 гривен. 80 гривнами (в 2 раза дороже, чем жизнь свободного человека) защищалась жизнь кня­жеского тиуна (а тиуны были, как отмечалось выше, холопами). Купцы использовали холопов для торговли, хотя несли полную материальную ответственность за их операции. Холоп-тиун мог «по нужи» (т. е. по необходимости) выступать и как свидетель в суде.

   Наряду с обельными холопами, Пространная Правда знает закупов, воспринимавшихся как неполные, необельные холопы. Это сравнительно поздняя категория зависимых людей, возникшая только в XII в. Закуп — разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу к князю или его дружиннику. Он получал какую-то ссуду («купу») и за нее (вернее, за проценты с суммы долга) должен был работать на господина — либо на его пашне («ролейные» закупы), либо как слуга. Хозяин имел право подвергать закупа телесным наказаниям, а попытка бегства наказывалась превра­щением в обельного холопа. Вместе с тем закуп отличался от раба. Прежде  всего,  он  имел  право  (хотя,  вероятно,  формальное) выкупиться на волю, вернув купу. Закон специально оговаривал, что не считается бегством, если закуп отправится открыто на заработки («искать кун»), чтобы выплатить свой долг. Но важнее другое обстоятельство: закуп продолжает вести свое, отдель­ное от господина хозяйство. Закон предусматривает случай, когда закуп отвечает за утрату господского инвентаря при работе на себя. Закуп несет материальную ответственность перед господином, следовательно, он платежеспособен, его хозяй­ство — не собственность господина. Именно поэтому положение закупа, лишенного личной свободы, но не отделенного от средств производства, близко к статусу будущего крепостного крестьянина.

По Русской Правде нам известны еще некоторые категории зависимого населения. В Краткой и Пространной Правдах по одному разу упоминается рядович (или рядовник), жизнь которого защищена минимальным пятигривенным штрафом. Вероятна его связь с «рядом» (договором). Возможно, рядовичами были не пошедшие в холопство и заключившие ряд тиуны, ключники и мужья рабынь, а также дети от браков свободных с рабынями. Судя по другим источникам, рядовичи часто исполняли роль мелких административных агентов своих господ.

Также по одному разу в Краткой и Пространной Правдах упоминается изгой. Речь идет о человеке, лишившемся своего социального статуса. Так, князьями-изгоями называли князей, не имевших собственного княжества. Изгои Русской Правды, видимо, люди, порвавшие со своей общиной, а также, возможно, холопы, отпущенные на волю (3,С. 40-43).

  Географическое положение Древней Руси было таково, что на протяжении многих столетий взаимоотношения с кочевыми племенами были для Руси очень существенными. Одна из важнейших политических задач Руси – борьба с Хазарским каганатом. В X в. основным противником Руси становятся печенеги, а в XI в. половцы. Совместные походы в степь в 1103 г.,1111г. привели к разгрому кочевий и бегству половцев. Стремясь укрепить свое положение среди государств Европы, русские князья охотно заключают династические браки с европейскими королевскими дворами, что способствовало укреплению добрососедских отношений с государствами Европы и свидетельствовало о возросшем международном авторитете Руси.

//См. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы политического строя. / Вопросы истории.  – 2007. — №3.

      Вопрос о политическом строе Древнерусского государства является достаточно спорным.  Проблема межкняжеских отношений в «киевский» период русской истории обсужда­ется в отечественной исторической науке уже несколько веков и является, пожалуй, одной из наиболее дискуссионных. Во многом это объясняется тем, что летописные тексты не дают мате­риала по проблеме для данного периода русской истории, т.к., согласно «Повести временных лет» (далее — ПВЛ), единственная на Руси «настоящая» княжеская семья до конца X в. была немногочисленной, а отношения киевской династии и славянских племенных князей строи­лись по принципу «господство-подчинение».

Исходя из этого, уже В.Н.Татищев считал, что до 1132 г. Россия была наследственной монархией, управляемой «единовластными государями». По существу, все междукняжеские отношения, по В.Н.Татищеву, сводились к отношениям Рюриковичей, а пока князей из этой династии на Руси было немного, то и отношений никаких не было. Как честный ученый В.Н.Татищев не мог пройти мимо сообщений летописей о распределении Рюриком и Олегом городов между их «вельможами», а также, договоров Олега и Игоря с Византией, в которых эти князья предстают в окружении многочисленной знати, «великих и светлых князей». В.Н.Татищев видел в этой знати потомков местных славянских князей и варяжских дружинников Рюрика, но не разбирал их взаимных отношений, ссылаясь на не­достаток источников.

           Схему историков XVIII в. практически полностью воспроизвел и Н.М.Карамзин. «Ко­ломбо» истории Древней Руси признавал достоверность сказания о передаче Гостомыслом власти Рюрику, хотя и не называл Гостомысла монархом.  Рюрика, он считал «первым самодержцем Российским», память о котором «осталась бессмертною в нашей Ис­тории». Особо Н.М.Карамзин отметил, что Вещий Олег был всего лишь опе­куном при малолетнем наследнике — Игоре, доказывая, тем самым, что даже в Древней Руси наследование престола шло по прямой нисходящей линии, т.е., «правильно» с точки зрения монархистов. Монархи обыкновенно целыми областями награждали Вельмож и любимцев, которые оставались их подданными, но властвовали как Государи в своих уделах» (206.-Т. 1.-С.95). Что же касается имен в договорах русов с грека­ми, то все они принадлежали представителям, послам великого князя киевского (206.-Т. 1.-С. 265, прим.346). Время правления Владимира Святого и Ярослава Мудрого было, по мнению Н.М.Карамзина, «веком могущества и славы» для единой монархической Рус, но после смерти Ярослава начинается период раздробленности. Любопытно, что в этом месте Н.М.Карамзин отступил от схемы В.Н.Татищева, который считал датой начала распада 1132 г.

      Выводам  Н.М.Карамзина предстояла достаточно долгая жизнь. Во второй половине XIX в. к ней близки были М.П.Погодин, Д.Я.Самоквасов, М.М.Михайлов и ряд других исследова­телей. Однако все больше ученых в XIX в. на­чинает отказываться от вековых схем. Одним из первых несколько отступил от классической схемы XVIII в. И.Ф.Г.Эверс, основоположник «родовой теории» происхождения Русского государства. Рассуждая о взаимных отношениях киевских князей с князьями покоренных славянских племен, он писал: «Покоренные народы имели своих собственных князей; так было и у Древлян. Князь их назывался Малом (малым). Таковые князья повелевали своим народом совершенно, как самостоятельные Государи; только они обязаны были платить дань Верховному князю, покорявшему их своей власти, и (вероятно) помогать ему в военное вре­мя войском. Далее сего непосредственное действие Верховного князя на покоренные племе­на не простиралось».

Не традиционно выглядят выводы историка Н.А.Полевого. По его мнению, русская история «начинается прибытием грозных морских разбойников к племенам полудиких славян и финов». Единого государства пришельцы не образовали. «Я полагаю, — писал Н.А.Полевой, — что в словах «Русское государство», заключалась главная ошибка моих предшественников. Государство Русское начало существовать только со времени свержения ига монгольского. Рюрик, Сине-ус, Трувор, Аскольд, Дир, Рогволд основали не одно, но отдельные, разные государства. Три первых были соединены Рюриком; с переселением Олега в Киев последовало отделение Се­верной Руси и образование оной в виде республики. Киевское государство, усиленное Оле­гом. Игорем, Ольгой, Святославом, Владимиром и Ярославом делилось потом особо от Се­вера, и представляло особую систему феодальных Русских государств. При таком взгляде изменяется совершенно вся древняя история России, и может быть только История русского народа, а не История Русского государства» (С.33). Отношения Рюрика и его бывших дружинников, которых он наделил землями, были сложными:

1. «Признавая власть главного конунга… владетели каждого из городков рассеянных на великом пространстве, принимали также именования князей. Главный князь должен был требовать их совета при сборе на войну и давать им часть приобретенной добычи; договоры заключались от имени великого князя и удельных князей. Вновь приходившие дружины варягов должны были покоряться этим ус­тановлениям, и каждое новое завоевание входило, таким образом, в состав этой удельной системы. Сыновья князей делили участки отцов своих, а новые варяги, не участвуя уже в де­леже земель, составляли особый род беспоместного дворянства, предводительствовавшего, повелевавшего туземцами, составлявшего вместе с тем избранную дружину каждого князя и опору власти его» (С.92-93). Наследования по прямой, равно как и единодержавия, Русь не знала. Вещий Олег был не опекуном, а «князем самовластным» (С. 107). Даже Свенельд мог при желании претендовать на киевское княжение (С. 129). Образ правления, сложившийся при Рюрике, продолжал существовать и при Олеге, и при Игоре, что следует из договоров с Византией (С. 121-122, 127). Однако развитие государственности шло в направлении вытеснения местных князей и концентрации всей власти над Киевской Русью в руках одной семьи. Более всего для укрепления киевского княжества сделала Ольга и уже при Святославе «кроме Полоцка и Севера Руси, где были особые отделы правления, кажется, что… решительно не было удельных светлых князей. Он один ходил на хазар и булгар, отда­вал сыновьям области, самовластно хотел переселиться в Булгарию и заключал договор с греками, не упоминая русских князей» (С. 148). Последнее замечание особенно любо­пытно — Н.А.Полевой сравнил договоры 944 и 971 гг. и отметил разницу в количестве, заклю­чавших их князей. По его мнению, единовластие было непрочным и каждому новому киев­скому князю приходилось выдерживать борьбу с родственниками. «Владимир и Ярослав ищут единовластия, следуя намерениям Ольги. Но единовластие не могло с тех времен уста­новиться в Руси: оно было еще слишком ново для русского государства, и при том система политического быта должна была испытать еще одну необходимую ступень, составляющую переход от феодализма к монархии: систему уделов, обладаемых членами одного семейства, под властью старшего в роде — феодализм семейный».

Мы уделили столько внимания Н.А.Полевому потому, что его схема знаменует собой решительный разрыв с построениями предшественников. Он не только находил общее в пе­риодах IX-X и XI-ХП вв., не только доказывал отсутствие «монархического» периода в Древней Руси, но и по-своему определял на каких основаниях строились отношения князей в IX-X вв. и в каком направлении они развивались.

 Во второй половине XIX в. большинство историков отказалось от построений монар­хистов XVIII в., предпочитая искать иные начала русской истории. Б.Н. Чичерин и В.С. Сергеевич  создали «договорную», теорию. Они решительно отрицали существование в до-монгольский период монархии, любого единодержавия, как, впрочем, и самого государства. Русь Х-ХП вв. представлялась им разделенной на множество независимых друг от друга княжений, отно­шения между которыми определялись добровольным, большей частью временным, их согла­сием, договорами. Отношения князя с вечем определялись также при помощи договоров.

           Н.И.Костомаров выдвинул так называемую «федеративную теорию» политического быта Древней Руси. По его мнению, когда-то существовавшее разделение восточных славян на племена полян, северян, словен ильменских и т.д., описанное в ПВЛ, сохранялось в неко­торых своих чертах и позднее, поэтому по своему политическому устройству Древняя Русь Х-ХП вв. представляла собой «федерацию земель». «Еще в IX в., — писал Н.И.Костомаров — как показывает наша летопись, необходимость отбоя норманнов вынудила нескольких из этих народцев, обитавших на русском материке, соединиться, чтобы удержать эту связь, воз­никшую вследствие чужеплеменного натиска, народы нашли способ призвать к себе особый род, такой род, который был бы непричастен местным интересам». Началами, ведущими к сплочению славянских земель Н.И.Костомаров считал: «I) Происхождение, быт и язык; 2) Единый княжеский род; 3) Христианство, единая церковь» (С.19). Поскольку «единство княжеского рода» было всего лишь одним из трех начал, то гораздо большую роль играло мнение самого народа, земли. Отсюда явно следовало, что Русская земля не была в полной собственности князей и, хотя выбор народа был ограничен одним княжеским родом, называть русских князей Х-ХП вв. монархами не следует. Не только Рюрика, Игоря или Свя­тослава, но и «нет ничего ошибочнее, как воображать себе Владимира и Ярослава монарха­ми» (С. 17). «В до-татарский период не выработалось никаких основ для будущего единодержавия в России, а тем более не было сознательного стремления к нему.

По их мнению русских историков дореволюционного периода, за исключением немно­гих «монархистов», Русь представляла собой некую совокупность княжеств союзных с Киевом; в этих княжествах правили князья, признававшие главенство киевского князя и группировавшиеся вокруг него для общих военных и торговых предприятий и укрепления своего положения в среде вос­точного славянства. Четкого порядка наследования главного киевского стола не было, а еди­новластие до конца X в., или даже до середины XI в., было политической случайностью, а не политическим порядком. Впрочем, судя по договорам 944 и 971 гг., некоторая концентрация власти все-таки происходила — Рюриковичи прибирали земли к своим рукам, вытесняя про­чие династии. Подобным образом представлял себе междукняжеские отношения IX-X вв. и историк В.О. Ключевский (С.161-180);

Первые десятилетия после революции не внесли решительных перемен в изучение проблемы междукняжеских отношений в IX-X вв. Дело в том, что К.Маркс вполне воспри­нял взгляды русских историков второй половины XIX в. на Русь как на «нескладную, гро­моздкую и скороспелую империю, сколоченную Рюриковичами» (350.-С.4-5), а историки 20-х гг., претендовавшие на звание марксистов — в частности, Н.А.Рожков и М.Н.Покровский сохранили (хотя и с некоторыми отличиями) мнение своего учителя В.О.Ключевского об от­сутствии в IX-X вв. на Руси единого государства. Причем М.Н.Покровский пошел дальше, отрицая существование в IX-X вв. государственности вообще, что В.О.Ключевским призна­валось (С.27-29).

         Интересно отметить взгляды историков советского периода: С.В. Юшкова,  Б.Д. Грекова и И.Я. Фроянова. Эти историки по-разному определяли социально-экономический и политический строй Руси.

        Относительно периода IX-X вв., историк С.В.Юшков употреблял термин «дофеодальный». Он считал, что Русь IX-X вв. «по своему политическому строю и по своей социальной сущности не может быть отнесена ни к типу рабовладельческих, ни к числу феодальных государств». Русское государство этого периода возникло в результате разложения первобытнообщинного строя и предшествовало феодальному государству. Сле­довательно, это государство является «дофеодальным» (С.45; 73-78), для которого характерны следующие признаки: «1) дофеодальное государство пред­ставляет собой не иерархию феодальных сеньорий, взаимные отношения которых основаны на вассалитете-сюзеренитете развитого типа (вассалитет с получением лена), — а пестрый комплекс различных частей, иногда находившихся на разных ступенях общественно-экономического развития, причем их связи с главой феодального королевства, как общее правило, основано на «вассалитете без лена» или на ленах, «составлявшихся из даней»; 2) в структуре политических органов дофеодального государства еще не было изжито многих черт «союзов племен», в частности, остатки так называемой военной демократии; 3) глава дофеодального государства еще не стал верховным сюзереном, превратившим всю террито­рию государства в свой домен. Глава дофеодального государства являлся, главным образом, военным вождем. Его административные и судебные функции были ограничены; 4) в дофеодальном государстве существовали в том или ином виде ос­татки народных собраний, которые изжиты, как общее правило, уже в феодальном государ­стве» (С.65).

        При таком подходе отношения князей между собой и к великому князю представля­лись С.В.Юшкову в следующем виде. Русский великий князь IX-X вв. — всего лишь военный вождь, в непосредственном подчинении которого находится одна Киевская земля, а местные «светлые и великие» князья еще вполне независимы от него. Вся его деятельность выража­лась в грабительских походах на соседние народы и в торговых предприятиях. Для организа­ции этих внешнеполитических акций, великий князь киевский вступал в союз с другими князьями и собирал дань с подвластных племен (С.50)

       Наряду со сторонниками, у данной концепции междукняжеских отношений были и
противники. Одним из наиболее ярких ее оппонентов был Б.Д.Греков. Б.Д.Греков относил
«дофеодальныйпериод» к «докиевскому периоду истории». 

      Б.Д.Греков видел в Древней Руси, «то большое раннефеодальное государство, которое воз-­
никло в результате объединения Новгородской Руси с Киевской Русью» (С.450). Это
государство было сильным и единым, а процесс его возникновения Б.Д.Греков описывал,
практически полностью воспроизводя летописный текст. Осо­бо он остановился на договоре 944 г. и обратил внимание на «великих и светлых» князей и бояр и их послов, упоминаемых в договорах Олега и Игоря с греками.  Те же представители от князей и бояр сопровождают Ольгу во время визита в Царьград. Совершенно ясно, что  «представительство от князей и бояр не случайность» (С.297-300). Эти князья и бояре владеют землями (С.297-305).  «Признавая над собой княжескую власть, они сами участвуют в управлении страной. Но…не теряют в то же время своей особенности (своего собственного лица)». «Самодержавие в этом смысле — явление позднее, выросшее при других условиях. Власть Олега, Игоря, Святослава и Владимира есть власть правящей киевской знати,  возглавляемой князьями. Эта власть росла до тех пор, пока ее рост был в интересах гос­подствующих  классов» (С.309).

         Таким образом, Б.Д.Греков видел в киевских князьях монар­хов, власть которых еще не стала абсолютной. Рядом с великим князем и его «аристо­кратией», «мы не видим никаких конкурирующих политических учреждений». Какую-либо власть веча Б.Д.Греков отрицал (С.307-308). Киевский князь «решительно ничего обще­го не имеет ни с «платным военным сторожем», ни с «политической случайностью» и еще меньше с «блуждающей кометой», как он представлен у Ключевского. Это глава государст­ва, форма которого соответствовала состоянию производительных сил и производственных отношений данного времени» (С.309).

         Мы уделили построениям Б.Д. Грекова внимание потому, что его схема зна­менует решительный разрыв с традицией историков конца XIX — первой трети XX вв.

Представления о союзнических отношениях между русскими князьями X в. возрож­
даются в нашей историографии во второй половине 70-х гг. XX в. Наиболее полное выражение они получили в работах И.Я.Фроянова. Разбирая историю появления в Киеве Вещего Олега,
И.Я.Фроянов пришел к выводу, что подчинение славянских племен Киеву производилось не
в интересах династии Рюриковичей, а в интересах «полянской общины» (С. 20-22).
Подчинение происходило постепенно, и не только при помощи насилия. Часть племен объе­
динилась с Киевом добровольно, путем соглашения. Таким образом. Древняя Русь предста­
вляла собой не формирующееся единое государство, а «союз племенных княжений» (С.
22-24). Это уже важное отступление от общепринятой схемы. Правда, И.Я.Фроянов делает
оговорку: «Образующийся восточный всеславянский «союз союзов» строился отнюдь не на
принципах равенства племен. Господствующее положение в нем занимало «княжение» по­
лян, что ставило киевского князя на голову выше «периферийных» князей, бывших у него
«под рукой» (С.24). Восточнославянские племена были данниками полян (С.113-
118; 362 и далее). С течением времени власть киевских князей усиливалась. Здесь, как
и многие другие историки, И.Я.Фроянов обращается к договорам русов с греками, полно­
стью повторяя положения о постепенном истреблении, либо низведении на степень посадни­
ков великого князя киевского, местных племенных князей от договора к договору (С.24-
25). Процесс этот завершился при Владимире Святом, при котором «практически все вос­
точнославянские земли оказались в руках «володимерова племени» (С.25). Правда, «по­
ложение князей «Рюрикова дома», сменивших племенных князей, представляется двойст­
венным. С одной стороны, они являлись наместниками великого князя киевского, что обязы­
вало их поддерживать контакт с Киевом, оказывая ему военную и финансовую помощь. С
другой стороны, принимая на себя роль местных князей, они как бы срастались с туземной
почвой, превращаясь в орган власти местного общества. В этом, последнем своем качестве
князья-наместники неизбежно проникались интересами управляемых ими обществ и в из­
вестной мере противостояли Киеву» (С.26). По существу, заменяя племенных князей,
князья-Рюриковичи просто становились на их место, а Киевская Русь по-прежнему остава­
лась «союзом союзов» восточнославянских племен, точнее земель. Развитие русской госу­
дарственности происходило постепенно, к концу X в. «вполне определенно обозначились
два ее элемента: принудительная власть и взимаемые насильственным порядком поборы в
виде даней. Оба названных элемента выступают еще в примитивной форме, обусловленной
родоплеменными отношениями» (С.78).

Проанализировав круг занятий киевского князя, И.Я.Фроянов отказался от представ­
ления о Древней Руси. как_чо раннефеодальной монархии. До-монгольскую Русь он изобразил
в виде самоуправляющихся’ земель-волостей (городов-государств). Несомненным кажется
И.Я.Фроянову и то, что в социально-политической жизни Киевской Руси весьма активную
роль играла демократическая часть населения («народ», «люди») (С.157).

В 80-90-х гг. в отечественной историографии наблюдается возрождение «федератив­ной теории», и, даже ученые, признающие подчиненное положение местных князей по отно­шению к киевским, делают это с оговорками о длительном сохранении первыми значитель­ной самостоятельности. В частности, А.В.Назаренко вернулся к представлениям ученых XIX в. о родовом соправительстве Рюриковичей, отнеся его к X-XI вв. (С. 149-157). А.П.Новосельцев, доказывая самостоятельность местных князей в отношениях с Киевом, пришел к выводу о том, что Древнерусское государство до 80-х гг. X в. являлось «своеобраз­ной федерацией княжеств во главе с Киевом» (С.198). Н.Ф.Котляр пишет, что к перечисленным в договоре 944 г. князьям Игорь относился «не как к автономным и сильным властителям, а как к подчиненным киевскому князю правителям племенных территорий».        

Р.Г.Скрынников также пришел к выводу, что «Олег и Игорь не были еще государями, а прочие военные предводители норманнов — их подданными. Походы на Византию были совместными предприятиями викингов. После завершения войны и особен­но после заключения мира с греками союзные конунги покидали Черное море и отправля­лись на Каспий. К ним присоединялись отряды из Скандинавии. Киевская «династия» не имела ни средств, ни возможности контролировать действия норманских отрядов на огром­ном пространстве от Дуная до Закавказья» (С.32)

Подведем итоги нашего обзора. Из всего вышесказанного следует, что в отечествен­ной историографии сформировались три взгляда на систему междукняжеских отношений на Руси в IX-X вв.: 1) тогда существовала неограниченная власть великого князя киевского, при котором все прочие русские князья и бояре играли роль, в лучшем случае, наместников или даже слуг; 2) несмотря на господствующее положение киевского князя, местные князья все же сохраняли некоторую самостоятельность во внутренних делах своих земель, но эта само­стоятельность к концу X в. была полностью ликвидирована; 3) киевский князь был всего лишь первым из русских князей, отношения между которыми были союзническими, хотя к концу X в. все князья не-Рюриковичи были уничтожены и заменены представителями одной династии.

          Как политическое объединение, Киевская Русь сложилась из централь­ной городской общины Киева (русской дружины), подчиненных ей общин киевских пригородов (младших городов), созданных киевлянами для под­держания своей власти над окрестными славянскими и неславянскими пле­менами и самих этих племен, плативших Киеву дань. Развитие ситуации заключалось в естественном обособлении от Киева слабо связанных с ним городских центров и росте их количества. Из-за чего и возникло впечатление первоначального единства и дальнейшего распада Руси. В действительности происходило постепенное усложнение политической структуры, сопровож­давшееся общим развитием цивилизации. Это выражалось, прежде всего, в распространении городского образа жизни, что подтверждается данными социального и экономического характера, которые нам предоставляют лето­писи и другие письменные источники. Согласуются с ними и материалы археологических раскопок. В X в. на Руси существовала одна полноценная городская община (Киев), в XI столетии их стало больше, а в XII в. — город­ских общин уже очень много. Вдали друг от друга они жили самостоятельно и были фактически независимы от «матери городов», в то же время они прекрасно помнили о своем происхождении — все были созданы Киевом — ценили это и считались с этим. Их объединяло культурное пространство, особенности социально-экономического и политического строя. Раздроблен­ность существовала как жизненный факт, но отсутствовала в сознании и пра­вовых обычаях древнерусского общества. Первоначальная русская городская община, постепенно разрастаясь, превратилась в Русский мир. При этом незаметно стерлась грань между вчерашними завоевателями и бывшими за­воеванными, часть которых вошла в состав Руси в виде смердов, а часть органично влилась непосредственно в состав русской дружины.

        Правящую элиту Древней Руси до принятия христианства со­ставляли русы с некоторой примесью славянского элемента. Запис­ки Константина Багрянородного (Византия) свидетельствуют, что в середине X в. киевское общество было двуязычным. Для русов ос­новным оставался свой племенной скандинавский язык, но они по­степенно осваивали древнерусский и перенимали понятные населе­нию титулы и термины. Предводитель русов принял утвердившийся издавна у славян титул «князя» (с приставкой «великий»). Чтобы обеспечить управление землями, при князе Игоре (912-945 гг.; в иностранных источниках — Ингор, от шведского Ингвар) территория была разделена между родственниками, военачальниками и союзни­ками, в число которых входили не только «мужи», но и жены князя и старших конунгов. Малолетний сын Игоря Святослав (в иност­ранных источниках — Сфендослав, от скандинавского Сфиндис-лейф) получил в управление Новгород, его жена Ольга (норманнское имя Елга) — Вышгород. Главы земель обладали большой самостоя­тельностью, имели право посылать своих послов в Византию. «Оброк» (это слово более позднего происхождения), дань князю, собирался во время полюдья (объезда вассальных земель), которое происходило зимой, когда по дорогам легко передвигаться с грузом на санях. В по­людье уходили все «русы» во главе с князем, оно продолжалось до весны.

Государственная система административного управления впервые была введена в середине X в. княгиней Ольгой (945-964 гг.), которую «Повесть временных лет» характеризует как мудрейшую правительни­цу. Была создана система «погостов», которые являлись центрами управления округой, местом сбора «оброков». С ростом территории в конце X в. Влади­мир Креститель ввел деление государства на уделы. Первоначально было создано шесть уделов, центрами которых стали Новгород, По­лоцк, Туров, Ростов, Муром и далекая Тмутаракань. Удельными князьями стали сыновья Владимира, оставаясь вассалами великого князя, но о полной государственной консолидации Древней Руси го­ворить еще нет оснований. Постепенно число уделов росло, стира­лись родоплеменные границы, а также ярко выраженное родство удельных князей, но все они были из рода Рюриковичей.

 Киевское государство строилось на принципах васса­литета, который предоставлял вассалу определенную автономию. Главой государства являлся великий князь из рода Рюриковичей. Высший слой общества составляли бояре, которые являлись вассала­ми князя, обязанными служить в его войске. Но одновременно они являлись хозяевами на «своей» территории, в свою очередь имея вассалов менее знатных. За боярами признавалось право отъезда к другому сюзерену. Боярство образовывалось двумя путями: с одной стороны, это родовая и племенная знать, перешедшая на определен­ном этапе в общегосударственную элиту, с другой — верхушка кня­жеской дружины, «смысленные мужи» княжеского окружения.

   При великом князе существовал высший совет — Боярская дума. Она носила совещательный характер и состояла из представителей дружины, знати, городов, иногда духовенства. Боярская дума не имела постоянного состава и собиралась по мере надобности. Она символизировала права и автономию вассалов.

   На заседаниях бояре нередко пыта­лись удержать не в меру пылкого князя от усобицы, а в случае необходимости и угрожали князьям. Боярская дума обладала правом «veto».

    В этих условиях сильная княжеская власть сложиться не могла. Сущность взаимоотношений была такова: князь управляет землями, заботится о правосудии и законности, защищает от врагов, но обя­зан считаться с интересами земель, которые представляют бояре. Таким образом, государственная система формировалась в соответствии с традициями  «общинной демократии».

   Широкое распространение христианства началось тогда, когда уже и существовало государство и определились некоторые его традиции, поэтому  принцип автократии, характерный для православия, не нашел утверждения в древности (9, С.54-59).    

Общественная система Древней Руси.

Древнерусское общество строилось на принципах коллективиз­ма. Основной ячейкой социального устройства была община. Наи­большее значение имели родовые общины знати и территориальные (соседские) общины свободных крестьян. Родовые корпорации знати (бояр и князей) — это община крупных землевладельцев (вотчина). Обрабатывали землю и обслуживали знать рабы и полусвободные. Рабство в Древней Руси не было масштабным (главная добыча в во­енных походах — военнопленные, которые становились рабами) и носило патриархальный характер. В боярских усадьбах работали ремесленники. Особенно важное значение имели кузнецы. Они про­изводили «тяжелый товар»: оружие, плужные лемехи, топоры и т.п. Вотчина, основанная на рабском труде, накапливала значительные ресурсы, но развивалась медленно и не играла существенной роли в экономике.

      Территориальная (соседская) община свободных крестьян (вервь, мир) была основана на коллективной форме, собственности. Это была замкнутая многофункциональная социальная система, органи­зующая все виды деятельности человека: трудовую, обрядовую, культурную — и базировавшаяся на принципах уравнительности. Ее внутренняя жизнь строилась на основе прямой демократии (вы­борность старейшин, коллективное принятие решений). Каждая об­щина владела определенной территорией. Все владения делились на общественные и личные. В общественном пользовании находились земля, луга, водоемы, промысловые угодья. Пахотные земли и поко­сы подлежали разделу между членами общины (в пользование). По сравнению с родовой общиной соседская давала больше свободы че­ловеку. Основной хозяйственной единицей в общине стала семья ««дым»). В городах функционировали общины ремесленников, ко­жевников, кузнецов и т. д. Церковная община объединяла всех веру­ющих — и знать, и простых земледельцев.

Во времена Киевского государства развитие шло динамично. Уже в XI-XII вв. развернулся процесс классообразования на основе выделения частной собственности. В XI в. выделилась крупная соб­ственность: церковная, княжеская, боярская. Но все же процессы классообразования, по сравнению с Западной Европой того времени, были выражены слабее. В западном понимании частной собственно­сти еще не существовало, имелись только права владения. В целом в период Киевского государства сложилась коллективистская струк­тура общества. Она формировала соответствующую ментальность: стремление к коллективизму, уравнительным принципам социаль­ной справедливости. Община играла колоссальную роль в жизни че­ловека. Если в силу каких-то причин он оказывался за пределами общины, то терял социальную защиту и превращался в изгоя. 06-щинность сказывалась и на характере власти, определяла принципы ее наследования. Носителем верховной власти являлся не великий князь как таковой, а княжеский род. Каждый князь был лишь вре­менным владельцем власти, которая передавалась по принципу «старший в роде». После смерти князя на престол садился не обяза­тельно его сын, а старший в роде, чаще всего брат. По мере разрас­тания рода Рюриковичей определение старщего в роде становилось все более проблематичным и разрешалось с помощью военной силы (междоусобицы).

В древнерусском обществе господствовал идеал народоправства — коллективного общинного управления. Можно назвать его вечевым идеалом. Князь в Киевской Руси не был в полном смысле слова госу­дарем (ни в восточном варианте, ни в западном). Государство строилось в буквальном смысле на принципах общественного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить «ряд» (договор) с народным собранием (вече). А это значит, что он тоже был элементом общинной власти, призванной блюсти интересы об­щества, коллектива. Государственное устройство держалось на до­говоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаим­ные обязательства. Народное вече обладало большими правами. Оно ведало вопросами войн и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом), финансовыми и земельными ресурсами волости, санкцио­нировало денежные сборы, входило в обсуждение законодательства, смещало администрацию и т.д. Состав вече был демократичным. Древнерусская знать не обладала необходимыми средствами для его полного подчинения. С помощью веча народ влиял в XI — начале XIII в. на ход общественно-политической жизни.

   Западная цивилизация — это городская цивилизация. Древняя Русь развивалась в этом же русле. Ее столица Киев представляла собой большой культурный город с прекрасными деревянными и камен­ными храмами, палатами, со школами и книгохранилищами, с раз­витой торговлей и ремеслами. Кроме Киева, существовал еще ряд крупных центров, где городская жизнь была даже оживленнее, чем на Западе. Скандинавские саги называли Русь «страной городов». Но роль городов была несколько иной, чем в Европе. Там город — центр торговли, ремесла, культуры. На Руси город являлся полити­ческим центром, к которому тяготела округа. Это был город-государ­ство. Жизнь древних русских была организована на демократических началах, более демократических, чем в Западной Европе. Демокра­тия по типу была близка к античной, к демократии античных горо­дов-полисов. Так же как в античности, демократия носила ограни­ченный характер. Из ее сферы были исключены женщины и рабы.

    Еще одна особенность Руси — всеобщее вооружение народа. Не только князь и дружина, но и рядовое население Древней Руси было воору­жено. Вооруженный народ (народное ополчение) был организован по десятичной системе (сотни, тысячи). Именно ополчение решало исход сражения. Влияние княжеской дружины было существенным. но не решающим, она была скорее своеобразным «штабом». Подчи­нялось народное ополчение не князю, а вечу. Эта традиция сложи­лась под влиянием постоянной военной опасности. Высокая, как сейчас бы сказали, мобилизационная готовность населения Руси объяснялась, прежде всего, постоянной угрозой со стороны кочевни­ков. Степная полоса на юге была как бы коридором, по которому прокатывались волны кочевой экспансии (9, С. 64-68).

       Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию киевской Руси между 5 сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира. Киевский престол занимает старший в роду Рюриковичей князь. Такой порядок наследования получил название «Лествичное право». 1097 г. – наиболее популярный князь Владимир Мономах собирает Любечский съезд князей. «Каждо да держит отчину свою» — фактически означало разделение Руси. С именем Владимира Мономаха связано: появление короны русских князей и преемственность власти по принципу отчины. Сыну Владимира Мономаха – Мстиславу Великому (1125-1132) некоторое время удавалось удерживать единство Руси. После смерти Мстислава Русь распалась на полтора десятка княжеств-государств.

Краткий курс истории России для подготовки к ЕГЭ от Рюрика до Фёдора Алексеевича (IX-XVII века)

Киевская Русь

IX-XI века – период когда племенные союзы полян, кривичей, вятичей и других славян объединялись в государство Киевская Русь. Единая территория, схожие культура, обычаи и верования, создавали благоприятные условия для образования новой страны. Не хватало лишь сильной централизованной власти. Когда титул Великого Киевского князя получили представители династии Рюриковичей, процесс формирования государственности на Руси завершился.

Рюрик (862-879)

Родоначальник династии Рюриковичей. Был призван для княжения в Новгород в 862 году из Скандинавии.

Варяги – викинги.

Сварог, Перун, Велес и т.д. – славянские боги.

Вервь – соседская община.

Трёхполье – способ ведения сельского хозяйства, основанный на чередовании засеваемых полей.

Куна (меховая шкурка), гривна (шейное украшение из ценного металла) – эквивалент денег.

Олег Вещий (879-912)

Родственник Рюрика. Правил пока Игорь был молод Объединил Новгородскую и Киевскую Русь. Успешно воевал с Византией.

882 – захват Олегом Киева, убийство князей Аскольда и Дира.

907 – поход Олега на Константинополь, начало активной внешней политики Киевской Руси.

911- договор Руси с Византией (первый международный договор)

«Изваряг в греки» — торговый путь из Скандинавских стран в Византию через территорию Древней Руси.

Игорь (912-945)

Сын Рюрика. Был убит древлянским князем Малом во время сбора дани.

Полюдье – система налогообложения, когда князь со своей дружиной объезжает подвластные земли и взымает дань.

Ольга и Святослав (945-972)

Ольга — жена Игоря. Первая женщина правительница на Руси. Была христианкой. Изменила систему налогообложения. Святослав — сын Игоря. Князь воин. Разгромил Волжскую Булгарию и Хазарский каганат. Успешно сражался с Болгарией и Византией. Был убит печенегами на острове Хортица, во время возвращения из Византийского похода. Из его черепа была сделана чаща.

964-972 – походы Святослава

Уроки – фиксированный размер дани.

Погосты – места сбора дани.

Владимир Красное Солнышко (980-1015)

Врезультате усобицы между сыновьями Святослава (Ярополк, Олег, Владимир) в 970-х титул Великого Киевского князя получил Владимир. В отличие от отца Владимир не только воевал, но и налаживал дипломатические отношения с соседними странами. Во внутренней политике он стремился обеспечить процветание и защиту своего народа. При нём были значительно усилены юго-западные рубежи Руси, что обезопасило её от печенежских и половецких вторжений. Главное его деяние – крещение Руси.

Структура общества:

Великий князь 🡪 Удельные князья🡪 Бояре 🡪Дружина 🡪Духовенство (либо жречество) 🡪Люди (свободные общинники)🡪Смерды (зависимые общинники) 🡪Закупы и Рядовичи (наёмные работники) 🡪 Холопы и Челядь (фактически – рабы).

988 – Крещение Руси.

Ярослав Мудрый (1019-1054)

В результате усобицы между сыновьями Владимира (Святополк, Борис и Глеб (первые канонизированые святые на Руси), Святослав, Ярослав), стал Великим Киевским князем. Установил родственные связи почти со всеми королевскими домами Европы. Составил первый письменный свод законов.

1037 – постройка храма Святой Софии (главный храм Древнерусского государства)

«Русская правда» — первый письменный свод законов, действовавший до 1497 года. (позднее дополнялся потомками «Правда Ярославичей», «Правда Мономаха», «Правда Мономашичей».

Владимир Мономах (1113-1125)

Внук Ярослава Мудрого. Последний выдающийся великий князь, единой Киевской Руси. Был инициатором введения новой системы престолонаследия.

1097 – съезд князей в Любече.

«Лествичное право» — система престолонаследия от старшего брата к младшему (по горизонтали).

Удельный период

XII-XIII века стали периодом феодальной раздробленности на Руси. Разросшийся род Рюриковичей, запутанная система наследования, разногласия в хозяйственных и торговых вопросах привели к разделению Руси на уделы, с фактически независимыми от Киева князьями.

Основные княжества:

1. Киевское (южное) – формально главное (давало титул великого князя).
2. Галицко-Волынское (юго-запад) – поддерживало тесные связи с Литвой и Польшей.
3. Новгородское (север) – фактически торговая республика (правит народное вече, роль князя незначительна).
4. Владимиро-Суздальское (восток) – будущий политико-административный центр Руси. Основные города: Владимир, Москва, Тверь. Выдающиеся князья: Юрий Долгорукий (отец), Андрей Боголюбскийй (старший сын), Всеволод Большое Гнездо (младший сын).

Плюсы раздробленности – мотивация князей к развитию городов, торговли, ремёсел, сельского хозяйства, зодчества.

Минусы раздробленности – междуусобные войны, уязвимость Руси перед внешним врагом.

Доказательство единства государства – титул великого князя, единые законы.  

1147 – первое летописное упоминание о Москве.

1187 – «Слово о полку Игореве» (первое художественное произведение на Руси).

Монгольское нашествие и экспансия крестоносцев

XIII век стал для Руси периодом борьбы за сохранение суверенитета. Отсутствие сильной централизованной власти, недоверие между князьями, а так же неверная оценка противника не позволили Руси отбиться от орды хана Батыя (внук Чингисхана). До 1480 года почти вся территория Руси будет находиться под татаро-монгольским игом (страна потеряет политическую независимость и будет выплачивать огромную дань, колоссальные материальные и людские потери, спад уровня культуры и ремесёл). Одновременно с этим на северо-западные земли (Новгородское княжество) начнётся экспансия рыцарей Ливонского ордена, которая будет успешно остановлена новгородскими ополченцами и дружиной Александра невского.

Иго – система экономической и политической зависимости руси от Золотой Орды.

Баскак – ханский чиновник (сборщик дани).

Ярлык – грамота разрешающая князю править (выдавалась в орде).

Хронология Батыева нашествия:

1. 1223 (31 мая)  – разгром русских князей на реке Калка (первая встреча с монголами).
2. 1237 – 1238 – разорение монголами восточной Руси (разгром Рязанского, Владимиро-Суздальского, Смоленского, Черниговского княжеств).
3. 1239-1242 – разорение монголами юго-западной Руси (разгром Переяславского, Киевского, Волынского, Галицкого княжеств).

1237 – разорение Рязани (город больше не был восстановлен).

1238 (4 марта) – битва на реке Сити (разгром объединённых сил Владимирских князей).

1238 – оборона Козельска (героическая семинедельная оборона небольшого города).

1240 (6 декабря) – взятие монголами Киева (окончательный удар по статусу Киева, как главному городу Руси).

Хронология экспансии крестоносцев:

1. 1237 – слияние орденов Меченосцев и Тевтоцев в Ливонский, для похода на Русь.
2. 1240 (15 июля) – невская битва (разгром шведских рыцарей молодым Александром Ярославичем).
3. 1242 (5 апреля) – Ледовое побоище (разгром крестоносцев на Александром Невским на льду Чудского озера, экспансия с запада остановлена).
4. 1410 (15 июля) – Грюнвальдская битва (окончательный разгром Тевтонского ордена литовцами, поляками и русскими).

Объединение русских земель вокруг Москвы

XIV-XV века стали временем объединения Руси вокруг нового центра. Главным княжеством становится Владимиро-Суздальское. На смену титулу «Великий князь Киевский», приходит «Великий князь Владимирский». Два центра княжества Москва и Тверь вели непримиримую борьбу за лидерство. Это мешало сплочению государства и борьбе с игом. Окончательная победа Москвы произошла в 1328 году, когда титул великого князя получил внук Александра Невского – Иван Калита. С этого момента Москва становится главным городом Руси планомерно приобретая новые земли и укрепляя свою силу. Дмитрий Донской (внук Ивана Калиты) – первый из русских князей, который в 1380 году сможет добиться первой ощутимой победы над ордой. Однако все эти успехи чуть не пошли прахом из-за династической войны (1425 -1453) детей и внуков Дмитрия Донского, победителем из которой выйдет Василий II Тёмный.

Иван Калита (1328-1340)        

Внук Александра Невского. Великий князь Владимирский. После того как его дружина помогла ордынцам подавить восстание в Твери, Калита не только устраняет опасного политического конкурента, но и становится «другом» хана Узбека. Получив право самому собирать дань с русских земель (для дальнейшей отправки её в орду), Москва быстро становится финансовым центром Руси. Во время его правления московский кремль обзаводится крепкими дубовыми стенами.

1328 – восстание против ордынцев в Твери.

Калита – седельная сумка для хранения денег.

Шапка Мономаха – впоследствии первая корона русских царей.

Дмитрий Донской (1359-1389)

Внук Ивана Калиты. Великий князь Владимирский. Первый, из русских князей, добившийся внушительных побед над ордой (игл снято не было). Продолжал укрепление Москвы. Во время его правления московский кремль обзаводится белокаменными стенами.

1380 – Куликовская битва (разгром войск хана Мамая, первая крупная победа над ордой).

1382 – Разорение Москвы ханом Тохтамышем (повторное признание ига над Русью).

Сергий Радонежский – святой благославивший Дмитрия Донского на битву.

Персвет и Ослябя – войны-монахи.

Челубей – монгольский поединщик.

Боброк – воевода Дмитрия Донского.

Владимир Серпуховской – князь, соратник Дмитрия Донского.

Василий I (1389-1425)

Сын Дмитрия Донского. Великий князь Владимирский. Продолжал укрепление Москвы.

1395 – поход хана Тамерлана на Русь (разграбил Елец и повернул назад, по легенде помогла икона Владимирской Богоматери).

1408 – поход хана Едигея на Москву (ограничился данью).

Василий II Тёмный (1425-1462)

Сын Василия I. То, возвращал, то терял титул великого князя. Вышел победителем из династической войны со своими двоюродными братьями (Василий Косой, Дмитрий Шемяка), входе которой был ослеплён.

1425-1453 – династическая война в Московской Руси.

1448 – автокефалия (независимость) русской православной церкви (сами выбираем митрополита, а не назначает константинопольский патриарх).

Создание Московского царства

Вторая половина XV-XVIвека стали периодом перехода к новому типу государственной организации. Усиление власти Московских Великих князей логически завершилось в 1547 году. На царство венчался первый русский царь Иван IV Грозный.

Иван III Великий (1462-1505)

Сын Василия II. Великий князь Московский. Фактически закончил «собирание» русских земель (присоединил последнего политического конкурента – Новгород, который под влиянием Марфы Посадницы был готов перейти под власть польско-литовского короля Казимира). Избавился от татаро-монгольского ига. Ввёл новый свод законов (Судебник Ивана III). Во время его правления сформировался тезис «Москва – третий Рим, а четвёртому не бывать». Во время его правления московский кремль обзаводится красными, кирпичными стенами. Обладал властью больше подходящей царю, нежели великому князю. Хотя и советовался с Боярской думой.

1468-1475 русский купец Афанасий Никитин добирается до Индии и пишет книгу «Хождение за три моря».

Внутренняя политика:

1471 – разгром войск новгородцев на реке Шелони.

1478 – роспуск новгородского веча, вечевой колокол доставлен в Москву

1485 – присоединение Твери к Москве.

1497 – Судебник Ивана III (введение «Юрьева дня», начинается закрепощение крестьян).

Боярская дума – совет состоящий из представителей боярства.

Местничество – система получения должностей не по заслугам, а по знатности рода.

Кормления – система при которой наместник управляющий территорией и собиравший налоги не получал жалования, а «кормился с земли».

Структура общества:

Великий князь 🡪 Бояре 🡪 Дворяне 🡪 Духовенство (чёрное и белое) 🡪 Посадский люд (горожане, купцы, ремесленники) 🡪 Крестьяне (черносошные, владельческие, монастырские) 🡪  Казаки (фактически слой находящийся вне закона).

Внешняя политика:

1480 – стояние на реке Угре (противостояние войск Ивана III и хана Ахмата, конец зависимости Руси от Золотой Орды).

1502 – распад Золотой Орды.

Василий III (1505-1533)

Сын Ивана III. Великий князь Московский. Продолжал политику отца направленную на объединение централизацию русских земель вокруг Москвы.

1510 – присоединение Пскова.

1514 – присоединение Смоленска (в результате войны с Литвой).

1520-1521 – присоединение Рязани.

Иван IV Грозный (1533-1547-1584)

Сын Василия III.Первый русский царь. Вёл активную внутреннюю и внешнюю политику. Буйный характер сказывался на поступках царя. Многие его решения до сих пор не имеют однозначной трактовки.

Внутренняя политика:

1547 (16 января) – венчание на царство, учреждение Избранной рады (круг приближённых царя, помогавший управлять государством).

1549 – созыв первого Земского собора (новый государственный орган, собрание представителей высших сословий: бояре, дворяне, духовенство).

1550 – Судебник Ивана IV (вводилась ответственность помещика за преступления крепостных, усиление крепостничества).

а) – создание приказов: челобитный, поместный, посольский, пушкарский, разрядный и т.д. (аналог современных министерств).

б)  – создание стрелецкого войска (полупрофессиональная армия).

в) – введение единой денежной единицы – рубль.

1556 – отмена кормлений.

1564 – Иван Фёдоров печатает книгу «Апостол» (начало книгопечатанья на Руси).

Внешняя политика:

Плюсы:

1552 – присоединение к Руси Казанского ханства.

1556 – присоединение к Руси Астраханского ханства.

1572 – победа над крымскими татарами в битве при Молодях (спасение Москвы).

1581 – начало сибирского похода Ермака (присоединение Сибири).

Минусы:

1558-1583 – Ливонская война (Иван Грозный хотел получить выход к Балтийскому морю, разбив остатки Ливонского ордена. После первых побед против Руси выступили: Речь Посполитая, Швеция, Дания. Война приняла затяжной характер и была проиграна.

1571 – сожжение Москвы крымским ханом Давлет-Гиреем.

Опричнина:

1565-1572 – период проведения на Руси политики опричнины, является самым неоднозначным деянием царя. Цель – централизвать страну и укрепить царскую власть. Метод – террор.

Определения:

1. Опричнина – комплекс внутриполитических и административных мер направленных на подавление «боярской вольницы» и укрепление царской власти.
2. Опричнина (опричь) – личные владения царя.
3. Опричнина (опричники) – личное войско царя.

Фёдор Иоаннович (1584-1589)

Сын Ивана IV. Русский царь. Будучи набожным человеком фактически устранился от управления страной делегировав полномочия Борису Годунову (боярин, брат жены). С его смертью в 1589 году, род Рюриковичей прервался.

1589 – учреждение патриаршества на Руси.

1591 – набег на Москву крымского хана Казы-Гирея.

Смутное Время

Период с 1598 по 1613 принято называть Смутным временем. Династия Годуновых не смогла закрепиться на престоле надолго. Неурожайные годы и загадочная смерть молодого царевича Дмитрия Иоанновича (сын Ивана IV), вызвали подозрения в народе. Люди хотели видеть на престоле Рюриковича. Усугубляющимся социально-политическим кризисом воспользовались целая череда самозванцев (Лжедмитрий I, Лжедмитрий II). Ситуацией воспользовалась Речь Посполитая, стремившаяся реализовать через самозванцев свои геополитические амбиции. Новый царь Василий Шуйский, а после него группа управителей бояр (Семибоярщина), не только не смогли преодолеть кризис, но и втянули в русско-польское противостояние Швецию. От России отпадали одни территории за другими, нависла угроза полной потери суверенитета. Лишь благодаря второму народному ополчению (1611-1612) под руководством нижегородского посадского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского страна была спасена. В 1613 году Земский собор провозгласил нового царя из династии Романовых – Михаила Фёдоровича. Однако территориальные, экономические, людские потери были колоссальными.

Борис Годунов (1598-1605)

Первый царь из династии Годуновых. Первый избранный царь. Подозревался в убийстве (15 мая 1915) младшего сына Ивана IV — малолетнего царевича Дмитрия. Период его правления ознаменовался чередой неурожайных лет, что привело к голоду. Успешно боролся с самозванцем Лжедмитрием I, но 13 апреля 1605 года умер при загадочных обстоятельствах.

1604 – Лжедмитрий I появляется в пределах Руси.

1605 (январь) – сражение у села Добрыничи (разгром царскими войсками армии самозванца).

Фёдор Годунов (13 апреля – 11 июня 1605)

Малолетний сын Бориса Годунова. Русский Царь (правила мать – Мария). Был убит разъярённой толпой вместе с матерь во время вступления Лжедмитрия I в Москву.

Лжедмитрий I (1605-1606)

Русский царь-самозванец (выдавал себя за сына Ивана Грозного). Настоящее имя Григорий Отрепьев. Был женат на дочери польского магната Марине Мнишек. Раздавал русским и полякам взаимоисключающие обещания, которые не смог выполнить. Был убит в результате боярского заговора под предводительством Василия Шуйского 17 мая 1606 года. Тело было сожжено, а прах зарядили в пушку и дали залп в сторону Польши.

Василий Шуйский (1606-1610)

Первый и последний царь из династии Шуйских. Реализуя личные амбиции, не смог качественно управлять страной, а лишь усугубил кризис (Лжедмитрий II, движение Ивана Болотникова, война с Речью Посполитой, союз со Швецией (приведший к потерям северных земель)). Был свергнут группой бояр заговорщиков в июле 1610 года и пострижен в монахи. Позже был вывезен в Польшу, где и скончался в тюрьме в 1612 году.

1606-1607 – движения Болотникова (народный бунт против царя под предводительством И.И. Болотникова (выдавал себя за воеводу царевича Дмитрия), подавлено войсками Шуйского.

1607-1610 – движение Лжедмитрия II, настоящее имя БогданкоШколвский (смог организовать лагерь в селе Тушино, был разбит совместными русско-шведскими войсками под предводительством князя Скопина-Шуйского, был убит своими сторонниками в декабре 1610 года в Калуге).

1608-1609 – оборона Троице-Сергиева монастыря от поляков.

1609 – начало польского вторжения (потеря западных рубежей России, Смленска)

1611 – шведские войска видя слабость России нарушают условия союза и занимают Новгород.

Марина Мнишек – дочь польского магната, жена Лжедмитрия Iи II, умерла (или погибла) вместе с сыном в Москве в 1614 году.

Скопин-Шуйский – князь, родственник царя, подписал союз со Швецией, был отравлен по приказу Василия Шуйского как политический конкурент.

«Тушинские перелёты» — смена боярами покровителя от Василия Шуйского к Лжедмитрию IIи обратно.

Междуцарствие (1610-1612)

Период когда страной правила группа бояр (Семибоярщина) присягнувших Владиславу IV, сыну польского короля Сигизмунда III (присяга не была принята).Пик кризиса.

1609-1611 – осада поляками Смоленска (героическая оборона города под руководством воеводы Михаила Шеина).

1610 – вступление польского гарнизона в Москву.

1611 – первое ополчение (из-за раздоров между лидерами не смогло освободить Москву).

1611 – появление Лжедмитрия III, настоящее имя Сидорка (убит в 1612 году).

1611-1612 – второе ополчение (единство Минина и Пожарского позволило качественно руководить народным войском, что и стало залогом победы)

1612 (26 октября) – освобождение Москвы.

1613 (21 февраля) – венчание Земским собором на царствование Михаила Фёдоровича Романова (конец смуты).

Иван Сусанин – деревенский староста, народный герой (завёл отряд намеривавшихся убить царя поляков в лес).

Первые Романовы

XVIIстал первым веком для новой династии Романовых (будут у власти до 1917 года). Перед первыми её царями стояли не простые задачи, которые они успешно выполнили. Михаил Фёдорович (1613-645) преодолел разруху после Смутного времени. Алексей Михайлович (1645-1676) вернул России её место, среди сильнейших стран Европы.

Михаил Фёдорович (1613-1645)

Первый царь из династии Романовых. Восстановил социальную и экономическую стабильность в стране. Прекратил войны с Речью Посполитой и Швецией. Предпринял попытку вернуть утерянные во время Смуты территории (Смоленская война).

1617 – Столбовский мир со Швецией (возвращение Новгорода).

1618 – Деулинское перемирие с Речью Посполитой (на 14 лет).

1632-1634- Смоленская война (отказ Владислава IV от прав на русский престол).

1637-1642 – Азовское «сидение» казаков (царь собрал Земский собор, но в итоге побоялся поддержать казаков, опасаясь войны с Турцией).

1639-1641 – поход И.Ю. Москвитина к Охотскому морю.

Алексей Михайлович Тишайший (1645-1676)

Второй царь из династии Романовых. На период его правления приходится возобновление Россией активной внешней политики (Русско-Польская война 1654-1667), целая череда социальных потрясений (Соляной (1648) и Медный (1662) бунты, церковный раскол (1654), движение атамана Степана Разина (1670-1671)), а так же введение нового законодательства (Соборное Уложение 1649). В целом царствование Алексея Михайловича укрепило Русское царство, которое окончательно избавилось от остававшихся проблем периода Смутного времени.

Внутренняя политика:

1649 – Соборное Уложение (первый типографический свод законов):

а) Подтверждение отмены Юрьева дня.

б) Бессрочный срок сыска беглых крепостных.

в) Отмена «белых слобод».

г) «Прикрепление» горожан к посаду.

Главным историческим значением Соборного Уложения стало окончательное формирование крепостной системы на Руси.

Белая слобода – поместья (небольшие поселения, городские кварталы) не платившие налог.

Тягло – налог.

Посад – город (включая пригород).

Структура общества:

Царь 🡪 Дворяне 🡪 Духовенство 🡪 Посадские 🡪 Крестьяне.

Экспедиции:

1648-1649 – Экспедиция С.И. Дежнёва и Ф.А. Попова (открытие пролива между Европой и Азией (в будущем – Берингов)).

1649-1653 – Экспедиция Е.П. Хабарова в Приморье.

Внешняя политика:

1654-1667 – Война России с Речью Посполитой ((после восстания на Украине казаков под руководством гетмана Богдана Хмельницкого (1648), запорожцы попросили русского царя взять Левобережную Украину «под свою руку», что привело к войне с Польшей)).

1654 (8 января) – Переяславская Рада (возвращение Левобережной Украины на правах широкой автономии).

1667 – Андрусовское перемирие (возвращение Смоленска и Киева).

Социальные потрясения:

1648 – Соляной бунт (причина – налог на соль).

1654 – Начало раскола Русской Православной Церкви ((причина – попытка привести православную церковь к единообразию, опираясь на византийские (греческие) образцы)).

Идеологи:

Патриарх Никон – лидер новообрядцев.

Протопоп Аввакум – лидер староверов.

Итог:

Всесословный раскол общества, массовые гонения на староверов. Официальная дата прекращения раскола – 1971 год.

1662 – Медный бунт (причина – чеканка медных денег).

1670-1671 – Движение Степана Разина (казачий бунт, принявший массовый, народный характер).

Девиз — «За доброго царя, против изменников бояр».

Цель — переустроить систему государственного управления по принципу самоуправления донских казаков.

Конспекты «ИСТОРИЯ РОССИИ»

Изучение Истории России шаг за шагом. Онлайн-учебник.

История России – это очень длительный период становления великой державы, который берет свое начало, тогда когда еще не было самого государства, как такового, и продолжается, по сей день. В настоящее время Российская Федерация является исторической преемницей предшествующих форм непрерывной государственности с 862 года: Древнерусского государства (862—1240), Великого княжества Владимирского (1157—1389), Московского княжества (1263—1547), Русского царства (1547—1721), Российской империи (1721—1917), Российской республики (1917), Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (1917—1922, с 1922 года республика в составе СССР) и Союза Советских Социалистических Республик (1922—1991).

Не понимая прошлое — нельзя понять настоящее
и спрогнозировать будущее!

Исторические события — не хаос, ничего не происходит просто так, большая часть процессов истории имеет вполне закономерную природу. Простой пример: классическая схема революционной ситуации, «верхи не могут, а низы не хотят». Или другой пример: «тяжёлые времена создают сильных людей, сильные люди — хорошие времена, хорошие времена порождают слабых людей, слабые люди — тяжёлые времена».

Конечно же, история не движется по какому-то одному и тому же пути, по одной и той же «спирали», циклично возвращаясь на прежние точки графика по мере хода лет и веков. История — это несколько разных спиралей, составляющих общий исторический процесс. Выражение «история движется по спирали» означает, что событиям в ней свойственно повторяться, но уже на новом историческом витке, в новых условиях и обстоятельствах. Французскую революцию 1789 года часто сопоставляют с Октябрьской революцией 1917 года в России. В них историки находят много общего. И в судьбе убитых монархов, и в их последовательном развитии от революционной романтики — к террору, а затем — к зарождению имперского сознания.

Изучение истории похоже на изучение шахмат: люди изучают огромный массив сыгранных когда-либо партий, потому что все ситуации уже когда-то были, и разные решения игроков в них давали какие-то результаты, поддающиеся анализу и способные стать основой для текущей тактики и стратегии.

Кодификатор ОГЭ
  Проверь свои знания
  Кодификатор ЕГЭ

Часть 1. С древнейших времен до конца XVI века .

---

Часть 2. С конца XVI до конца XVIII века.

---

Часть 3. С XIX до начала XX века.

---

Часть 4. С XX до начала XXI века.

(другие конспекты готовятся к публикации)

Кодификатор ОГЭ
  Проверь свои знания
  Кодификатор ЕГЭ

Источники идей и источники цитат для конспектов по «Истории России»:

• Новый полный справочник для подготовки к ЕГЭ/ П.А.Баранов, С.В.Шевченко — М.: АСТ: Астрель, 2014
• Кацва Л.А. «История Отечества: справочник для старшеклассников и поступающих в ВУЗы»/ под н/р В.Р.Лещинера — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2012
• Гильда Нагаева: Памятка по истории России — Феникс, 2014
• Головко А.В. «ОГЭ. История: универсальный справочник» — Москва: Эксмо, 2016
• МГУ им. М.В.Ломоносова. Исторический факультет: А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина «История России с древнейших времен до наших дней. Учебник» — М.: ПБОЮЛ Л.В.Рожников, 2001.
• История/ С.И.Кужель — Москва: Эксмо (Наглядный школьный курс: удобно и понятно).
• История: полный курс в таблицах и схемах: 6-9 классы / П.А. Баранов — Москва: АСТ (Подготовка к ОГЭ).
• Хуторской Владимир Яковлевич / История России (IX-XX века). Пособие для подготовки к ЕГЭ: Причины и следствия. Анализ событий с учетом новейшие научных данных.
• Полный курс истории для учителей, преподавателей и студентов. В 4-х книгах / Е.Ю. Спицын. – М.: Концептуал
• История России. Пособие для абитуриентов МГИМО МИД РФ в 3-х книгах/ Т.Черникова, Я. Вишняков, О. Обичкин. – М.: Р.Валент

---

(с) Цитаты из вышеуказанных учебных пособий использованы на сайте в незначительных объемах, исключительно в учебных и информационных целях (пп. 1 п. 1 ст. 1274 ГК РФ). 

Обновлено: 10.03.2023

Косяком древнерусского государства являлись восточнославянские племена. Изначально все славяне были единым народом и проживали в междуречье рек Висла – Одер – Днепр. Анты, венеды, склавины, ас-сакалиба – именно так именовали славян в древности соседние с ними народы, в частности греки, римляне и арабы. Но в V в н.э., в результате Великого переселения народов, славяне начали разделяться и в итоге образовались три их ветви:

• Западные,
• Южные
• Восточные славяне.

Именно восточные славяне составили основу Древнерусского государства, возникшего в середине IX века н.э. Но восточные славяне также не были едины и подразделялись на множество племен: тиверцы, уличи, вятичи, радимичи, поляне, волыняне, древляне, дряговичи, словене ильменские, кривичи и др. Наиболее крупными и значимыми были два племени:

• Словене ильменские с центром в Новгороде
• Поляне с центром в Киеве.

Историю восточных славян до возникновения у них государства принято делить на два периода:

На первом этапе славяне жили в основном родовыми общинами, занимались примитивным земледелием и имели слабую социальную дифференциацию.

На втором этапе происходит переход от родовой общины к соседской, усложняется хозяйство, происходит расслоение общества на классы.

Характерной общей чертой обоих этапов является языческая религия славян. Древние славяне верили во многих духов и богов, таких как: Перун, Макошь, Мокошь, Ярило, Даждьбог, Велес, Хорос, Сварог и мн. др. Причем каждое племя почитало этих богов по-своему.

Возникновение государства у восточных славян

Рюрик правил с 862 по 879 гг. О его деятельности нам известно очень мало, ему подчинялась еще лишь небольшая часть восточнославянских племен.

Кроме того, Олег успешно воевал с Византией, и в 907 и 911 гг. заключил с ней выгодные для Руси торговые соглашения.

Следующим правителем уже именно киевской Руси стал подросший сын Рюрика Игорь (912-945). Так случилось, что все самое важное и интересное, связанное с правлением Игоря – это его смерть. Дело в том, что древнерусские князья регулярно собирали налог с покоренных племен – полюдье . В 945 г. дружинники Игоря убедили его собрать двойной налог с племени древлян, за что Игорь и был убит древлянами во главе с князем Малом в их городе Искоростень.

Первые внутриполитические реформы

После смерти Игоря на престол взошла княгиня Ольга – жена Игоря, правившая с 945 по 964 гг. Перед ней стояло несколько важнейших задач:

• Отомстить древлянам за их дерзость, вернуть их под контроль Киева,
• Реформировать налоговую систему Руси,
• Повысить авторитет Руси на международной арене.

Для того, чтобы подобное больше не повторялось Ольга отменила полюдье и ввела вместо него уроки и погосты . Урок – это строго установленный размер дани. Погост – место сбора дани. Таким образом, налоговая система Руси была в значительной степени упорядочена и усовершенствована.

Для поднятия собственного авторитета и авторитета страны Ольга в 957 году приняла личное крещение и, таким образом, как бы стала равной византийским и европейским правителям, которые уже давно были христианами.

Так, время правление княгини Ольги – это время первых важнейших и ярких внутриполитических реформ. В этот период был сделан большой шаг в развитии государственности Киевской Руси.

Завершение формирования основ древнерусской государственности: крещение Руси

После смерти Святослава началась первая на Руси междоусобица, наиболее ярким и сильным князем которой был Ярополк . Междоусобица закончилась в 980 г., когда к власти пришел князь Владимир I Святославович , он же Владимир Святой, Красно Солнышко и т.п. (980 – 1015 гг.).

Свое правление Владимир начал с религиозной реформы: он попытался упорядочить языческие культы, создать единый пантеон богов во главе с Перуном. Но эта затея провалилась. Тогда, с целью укрепления единства страны, Владимир обратился к монотеистическим религиям. Считается, что принять православие по византийскому образцу Владимира вынудила необходимость креститься, чтобы жениться на византийской принцессе Анне, которая не могла выйти замуж за язычника.

Крещение Руси было, безусловно, самой важной реформой Владимира. Также, стоит отметить, что Владимир построил защитные сооружения на юге страны от новой угрозы – печенегов .

* * *

Так, к конце X века в целом сформировалось древнерусское государство с центром в Киеве. Во главе этого государства стоял князь, опиравшийся в своей власти на дружину. Княжеская дружина делилась на две большие части:

• Старшая – они же бояре
• Младшая – отроки.

Власть передавалась по лествичному праву – к старшему в княжеском роду. Но это правило часто не соблюдалось, из-за чего впоследствии стали обостряться междоусобицы.

Читайте также:

  

• Конспект урока колебательный контур получение электромагнитных колебаний

  

• Конспект урока письма для дошкольников

  

• План конспект урока по черчению деталирование

  

• Конспект урока гранит известняк

  

• Восточные славяне в сочинениях византийцев 4 класс планета знаний конспект урока

Международные связи Древней Руси

Борьба с кочевниками

Первые киевские князья объединили почти все восточнославянские земли, создав одно из крупнейших государств Европы периода раннего средневековья. Сложной проблемой для Древней Руси была борьба с кочевыми племенами востока и их государственными образованиями. Наибольшую опасность для древнерусских земель представляли печенеги, половцы, Аварский и Хазарский каганаты.

Первое появление печенегов на южных границах Руси состоялось в 915 г. Тогда между ними и киевским князем был заключён мирный договор, после чего печенеги ушли к Дунаю. Но в период княжения Игоря кочевники в 930 г. нарушили соглашение и возобновили набеги на Русь. По одной из версий, это стало следствием интриг византийских правителей, не желавших усиления Древнерусского государства. Особая роль в борьбе с кочевниками принадлежит князю Святославу. Он, взяв Саркел и Итиль, нанёс сокрушительное поражение Хазарскому каганату (965), но был убит в бою с печенегами (972), которые представляли объединение преимущественно тюркоязычных племён, с IX в. кочевали в южно-русских степях и регулярно совершали набеги на земли Древней Руси. Конец набегам печенегов положил Ярослав Мудрый, разгромив их в 1036 г.

С Х в. киевские князья занимались укреплением русских границ от нападений кочевников. С этой целью создавались заставы, богатырские разъезды, строились крепости. Среди всего комплекса фортификационных сооружений особое место занимали так называемые «змиевые валы», общая протяжённость которых была немногим менее 950 км. По приблизительным расчётам, их строительство велось около 20 лет. Ежегодно в возведении валов участвовали как минимум 3 тыс. человек.

Со второй половины XI в. участились набеги половцев. Половцы (кипчаки, куманы) — тюркоязычные племена, господствовавшие в XI–XII вв. в южнорусских степях. Основное занятие — кочевое скотоводство и ремесло. Русичи противостояли половцам с переменным успехом. Одно из самых болезненных поражений было в результате битвы на р. Альта (1068). Ощутимых успехов в борьбе с половецкими ханами достигли Владимир Мономах (1113–1125) и Мстислав (1125–1132). Половцы были разгромлены и подчинены монголо-татарами в XIII в.

Отношения с Византией

Внешняя политика Древней Руси была направлена на тесное взаимодействие с государствами-соседями и, в первую очередь, с Византией. С Византией неоднократно заключались договоры. После удачных походов на Константинополь (Царьград) первым их заключил князь Олег — в 907 г. и 911 г. Русско-византийский договор 911 г. состоял из 15 статей и предусматривал выплату Византией значительной контрибуции (48 тыс. гривен золотом), установление беспошлинной торговли, предоставление льгот русским купцам и пр. Данный договор позволял вывозить дань, собираемую в русских землях, и продавать её на рынках Константинополя.

Преемник Олега Игорь также совершил несколько походов на Византию (941 г. и 943 г.), которые имели значительно меньший успех, чем у его предшественника. Так, во время похода 941 г., князь потерял большую часть своего флота, который византийцы сожгли «греческим огнём».

Во 2-й половине Х в. наметилось сближение Руси и Византии. Большое значение византийскому вектору внешней политики придавала княгиня Ольга, которая лично посетила Константинополь, где в 957 г. приняла христианство. Договоры киевских князей с Византией преследовали цель установить мир между государствами и, при необходимости, союз, наладить взаимовыгодные торговые отношения.

Успехи, достигнутые в 960-х гг. князем Святославом на востоке не на шутку встревожили Константинополь, поэтому империя прибегла к дипломатической игре. В 968 г. по приглашению византийского императора Никифора Фоки киевский князь во главе шестидесятитысячного войска отправляется в поход против Болгарии. Мощным ударом Святослав разбил под Доростолом болгарское войско и захватил 80 городов вдоль Дуная.

Второй поход киевского князя на Балканы начался в 969 г. Святослав достаточно быстро, захватив Переяславец, который видел своей будущей столицей, Большой Переяслав, Доростол, Филиппополь, продвинулся вглубь Византийской империи. Однако новому византийскому императору удалось собрать многочисленное войско и сначала под Адрианополем остановить Святослава, а под Доростолом подписать мирное соглашение (971), которое предусматривало, что киевский князь возьмёт на себя обязательство не воевать с Византией и откажется от претензий на территорию Болгарии и Крыма. В свою очередь, византийцы гарантировали князю беспрепятственное возвращение с дружиной на Русь.

Контакты с европейскими государствами

Первые контакты Руси с государствами Европы датируются временем правления Ольги, которая, в частности, с 958 г. поддерживала отношения с императором Священной Римской империи Оттоном І. Была достигнута предварительная договорённость о приезде в Киев епископа Адальберта, который, скорее всего, так и не состоялся.

После принятия христианства Русь встала в один ряд с европейскими государствами, что позволило Владимиру Великому и Ярославу Мудрому, который сам был женат на шведской принцессе Индигерде, заключить выгодные брачные союзы своих детей с наследниками иностранных государств — Польши, Венгрии, Швеции, Священной Римской империи, Норвегии, Чехии и др. Самые известные примеры подобного установления связей с европейскими государствами — правление дочери Ярослава Мудрого Анны как королевы Франции (1051–1060) и внучка Ярослава Мудрого — Евпраксия, которую выдали замуж за императора Священной Римской империи Генриха IХ, после чего она приняла имя Адельгейда. Помимо этого, Ярославу Мудрому удалось обозначить позиции русичей в Прибалтике. Им был основан город Юрьев (ныне — эстонский Тарту).

Древняя Русь поддерживала отношения и с народами Скандинавии (варягами), в Западной Европе более известными как норманны или викинги, а также Закавказья, Арабским халифатом (поход Олега 912 г.), Волжской Булгарией. Осуществлялись походы на Закавказье (Игоря в 944 г., Святослава а 966 г.).

Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции

Древнерусская культура находилась в общем русле европейской культуры и характеризовалась высоким уровнем развития, о чём свидетельствует множество фольклорных, письменных и материальных памятников, сохранившихся до наших дней.

Формирование культуры Киевской Руси происходило на основе традиций восточнославянских племён, стоявших у истоков древнерусского государства. Она также испытала влияние кочевых народов степи и Византии, что позволило приобщиться к наследию античности. Культурный синтез достижений восточных славян и Византии способствовал созданию уникальной культуры Древней Руси.

Письменность и летописание

Распространение славянской письменности, созданной братьями Кириллом и Мефодием, начинается в Х в. В 863 г. этими просветителями и проповедниками христианства была создана первая славянская азбука — кириллица. Принятие христианства послужило мощным стимулом к дальнейшему развитию письменности, грамотности. Основными центрами грамотности были монастырские и церковные школы. Кроме чтения и письма, в них преподавались богословие, диалектика, риторика и др. О достаточно высоком уровне грамотности в период Древней Руси свидетельствуют многочисленные граффити (надписи), нанесённые на стены монастырей и церквей.

В середине ХХ в. в Новгороде археологами были обнаружены берестяные грамоты. Позже их находили и в других городах — Пскове, Смоленске, Полоцке. Появились первые рукописные книги. Древнейшие из дошедших до нас русских книг — Новгородский кодекс (конец Х в.) и Остромирово Евангелие (1056–1057). Основным материалом для написания книг служил пергамент. Всего из домонгольского периода развития Руси до нас дошло около 150 книг, большинство из них украшено различными рисунками-миниатюрами. В дальнейшем миниатюра стала неотъемлемой составляющей книжного дела, выполняя функции художественного оформления и иллюстрации к тексту.

Широкое распространение имела переводная литература, преимущественно религиозного содержания, но встречались и произведения светского характера, в частности «Александрия», повествовавшая о подвигах Александра Македонского.

Летописи — это исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую, достаточно подробную запись исторических событий. Истоки русского летописания относятся к XI в., когда в Киеве начали делать исторические записи, хотя летописный период начинается в них с IX в. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» (1113), которая создавалась в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича. Предположительно её автором мог быть монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Высоко ценятся историками Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, повествующие о Руси периода раздробленности.

Литература

Общий подъём Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Первым сохранившимся в истории автором литературного произведения на Руси стал митрополит Иларион. В начале 40‑х гг. XI в. он создал «Слово о Законе и Благодати», в котором изложил собственное понимание места Руси в мировой истории, подчёркивая её равноправие с Византией. Особым жанром были жизнеописания святых («Житие Бориса и Глеба»). Наивысшим достижением в литературе Древней Руси стало «Слово о полку Игореве» (1185) неизвестного автора. Его жанр можно скорее определить не как слово-хвала, а слово-сожаление, автор которого описывает страдания родной земли из-за гибели русской дружины, которая была принесена в жертву княжескому стремлению славы и военной добычи.

Несколько раньше появилось «Поучение детям» Владимира Мономаха, которое является примером мемуарной литературы. Хотя автор и касался в нём вопросов веры, однако главная идея этого произведения — создать идеал государственного деятеля, сочетающий в себе высокие нравственные и политические качества, необходимые для блага родной земли. Это произведение одновременно было и морально-философским обобщением, и автобиографией выдающегося государственного деятеля, и своеобразной исповедью перед смертью.

Архитектура

При строительстве жилья и оборонительных сооружений славяне издревле использовали местные материалы и опирались на традиции, достигавшие ещё трипольской культуры. В условиях лесостепи основными строительными материалами были дерево и глина. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек — клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением в русском зодчестве.

Христианство требовало соблюдения определённых канонов религиозной службы, которая обязательно должна была проходить в стенах храмов. Поэтому, вскоре после крещения Руси, начинается строительство церквей. Васильевская, построенная из дерева по образцу храма в Корсуни, и возведённая в 996 г. Десятинная, или Богородицкая — первая каменная церковь в Киеве. Она была возведена греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями. На сегодняшний день от этого сооружения сохранился лишь фундамент, а сама церковь была разрушена во время нашествия Золотой Орды.

Со временем древнерусская культура строительства стала отличаться от иностранных традиций зодчества. Ей было присуще использование глубоких (до 4 метров) и широких фундаментов, для возведения которых использовали грубый камень, залитый цементом (так называемая рустика). Стены выкладывались из тонких кирпичных полос, чередовавшихся с толстыми слоями цемента особого состава, в котором в качестве основного компонента выступала известь.

Шедевр древнерусской архитектуры — 13-купольный Софийский собор, возведённый в 1037 г. в Киеве, уже отражал сочетание славянских и византийских традиций. По замыслу создателей, храм Святой Софии символизировал Дом Премудрости Божией Небесной Софии, которую олицетворяли и вселенская христианская Церковь как собрание верующих, и как её прообраз — Матерь Божья. Киевская София строилась по крестово-купольной модели. Пять её нефов и тринадцать куполов образовывали символ шатра, медленно поднимавшегося снизу вверх к грандиозному центральному куполу, расположенному на величественном цилиндре с прорезями для изящных арочных окон.

Параллельно с ним в Киеве появились Золотые ворота — главные ворота города времён Древней Руси. Они были построены в честь разгрома печенегов. С конца XI в. в древнерусской архитектуре происходит отказ от грандиозных форм. Размеры храмов становятся меньше. Получают распространение кубические однокупольные храмы. Жемчужиной такого типа церквей стал храм Покрова на Нерли, заложенный в 1165 г. Строились выдающиеся сооружения и в других городах Руси — Софийские соборы Новгорода и Полоцка, Спасо-Преображенский в Чернигове, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире и др. Всего сохранилось около 150 памятников древнерусской архитектуры домонгольского периода.

Живопись

Для древнерусского искусства было характерно широкое распространение иконописной, фресковой живописи. Искусство масштабных мозаичных композиций пришло из Византии. Мозаика несёт в себе идею гармоничного единства множества различных единичных компонентов, их стройной организации в целостную картину, где все элементы находятся во взаимодействии, взаимно дополняя друг друга. Мозаика состояла из ряда узоров либо изображений, выполненных из небольших кусочков камня, мрамора, керамики. Бесспорными шедеврами являются мозаика «Нерушимая стена» или Богоматерь Оранта под куполом Софийского собора и выполненные древнерусскими мастерами мозаики Михайловского Златоверхого монастыря (1113), после его разрушения в 1934 г. вывезенные в Москву. Большинство мозаик периода Древней Руси выполнялись из специального стекловидного материала — смальты.

Так как мозаики были очень дорогими в исполнении, большинство изображений в храмах и в княжеских палатах выполнялись в виде росписей краской — фресок. Фреска представляла собой рисунок, нанесённый водяными красками на влажную штукатурку. Храмы и соборы Чернигова, Ростова, Суздаля, Переяслава и других городов украшали фрески, иллюстрирующие сюжеты Святого писания.

Появились иконы, первоначально написанные греческими мастерами. Главной святыней Руси считается Владимирская икона Богоматери, держащей на руках младенца, по преданию, написанная евангелистом Лукой (хранится в Третьяковской галерее). Икона отличается высоким психологизмом, передавая всю палитру чувств молодой матери. Первым древнерусским иконописцем, чьё имя сохранили письменные источники, был Алипий (Алимпий) Печерский — преподобный святой, киевский мозаичист, иконописец и ювелир конца XI в., ученик греческих мастеров. Со временем в иконописи складывались местные художественные школы, имевшие собственные стилевые особенности. Развита была резьба по дереву и камню, украшавшая как культовые сооружения, так и жилища феодалов.

Фольклор

Важной составной частью древнерусской культуры являлся фольклор. Это песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. Главными героями былинного эпоса были Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алёша Попович, Садко. В свадебных, застольных, похоронных песнях отражены уклад и особенности жизни людей того времени.

Христианская культура и языческие традиции

Многие годы древнерусская культура развивалась под влиянием языческой религии и мировоззрения. С принятием Русью христианства новая религия стала претендовать на изменение мировоззрения людей, восприятие окружающей действительности, а значит, и представления о красоте, эстетике, художественном творчестве. Тем не менее, оказав огромное воздействие на древнерусскую культуру, христианство всё же не смогло полностью искоренить её языческих истоков.

Причины распада Древнерусского государства. Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики

Середина XIІ в. — первая половина XIII в. — начало периода раздробленности Древней Руси. Причины этого процесса состояли в следующем:

• рост крупного удельного феодального землевладения, способствовавший укреплению местных княжеско-боярских элит и ослаблению центральной власти;
• господство хозяйств натурального, «замкнутого» типа, в котором продукты труда изготовляются для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи, что ослабляло связь между отдельными княжествами;
• огромные размеры Древнерусского государства при этнической неоднородности населения;
• отсутствие чёткого, неизменного механизма передачи великокняжеской власти. Порядок передачи наследства по старшинству делал практически невозможным приход к власти младших детей великого князя, что провоцировало постоянные междоусобицы;
• смена основных торговых путей, утрата Киевом значения ведущего торгового центра;
• усиление давления кочевых племён.

Раздробленность государства ускорил съезд князей в Любече (1097), утвердивший принцип вотчинного землевладения. Вотчина — одна из форм феодального землевладения, родовая собственность, которую передавали по наследству. Возникла в процессе формирования частной феодальной собственности на землю в Х–XI вв. В пределах вотчины её собственник, наделённый правом иммунитета, имел административную и судебную власть, а также право сбора налогов.

К середине XII в. Русь раскололась на 15 удельных княжеств, которые лишь формально зависели от Киева. Приостановить этот процесс удалось в годы княжения Владимира Мономаха (1113–1125) и его сына Мстислава (1125–1132). Восстановив систему оборонительных сооружений на границах Руси (Змиевые валы) и дав отпор кочевникам, они снова объединили под своей властью земли Киевщины, Переяславщины, Смоленщины, Новгорода, Волыни, Туровщины и др. Однако после смерти Мстислава ослабление централизованной власти продолжилось.

В 1169 г. произошло разграбление Киева владимиро-суздальским князем Андреем Боголюбским, что окончательно подорвало роль города как главного центра Руси. В течение 1146–1246 гг. власть в Киеве менялась 47 раз. В начале XIII в. существовало уже около 50 удельных княжеств.

Распад Древнерусского государства в целом был закономерным и прогрессивным явлением (расцвет городов, отдельных княжеств), хотя и с определёнными негативными последствиями: децентрализация государственной власти, ослабление единства русских земель подорвали мощь Руси в условиях возрастания угрозы со стороны восточных кочевников и западных держав, давно уже претендовавших на контроль над русскими землями. Новая Русь не нуждалась в прежней централизованной власти. Каждое крупное княжество могло теперь выставить рать не меньшую, чем у киевского князя. Центры княжеств стали крупными крепостями, а некогда единая оборонная система страны прекратила своё существование.

Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики

В процессе раздробленности в середине ХІІ в. единая Древнерусская держава распалась на ряд отдельных княжеств, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пинское, Тмутараканское; Новгородская и Псковская земли. В них происходило развитие и укрепление местного государственного аппарата и вооружённых сил. В княжествах начали складываться местные княжеские династии: Ростиславичи, Мстиславичи, Мономаховичи, Ольговичи и др.

Наибольшее влияние среди русских земель периода раздробленности имели: Владимиро-Суздальская земля, Новгородская республика, Галицко-Волынское княжество.

Владимиро-Суздальская земля. Расположенная в междуречье Оки и Волги (Залесский край), она была хорошо защищена от внешних вторжений. Укреплению позиций княжества способствовало наличие Волжского торгового пути. Независимость от Киева получила при князе Юрии Долгоруком (1113–1149), который был сыном Владимира Мономаха. После нескольких неудачных попыток закрепиться на киевском престоле перенёс центр своей деятельности в Северо-Восточную Русь. Им был заложен ряд новых городов — Переяславль, Звенигород, Дмитров и др. Его также традиционно считают основателем Москвы (1147).

Подъём земли начался в годы правления Андрея Боголюбского (1157–1174), стремившегося укрепить единоличную княжескую власть, что вызвало его конфликт с народным вечем и боярами, убившими его. По решению князя столица земли была перенесена во Владимир. Разгром Киева в 1169 г. Андреем Боголюбским оказался своеобразным водоразделом в истории Руси, став началом борьбы Владимиро-Суздальского княжества за первенство среди других земель.

Наивысший расцвет земли связан с правлением Всеволода Большое Гнездо (1174–1212). Успешность политики данного князя объясняется ставкой на поддержку новых городов (Владимира, Переславль-Залесского, Дмитрова, Городца, Костромы, Твери), в которых местные бояре ещё не могли составить конкуренции великокняжей власти, а также опорой на дворян. Проводилось масштабное каменное строительство. Сын Всеволода Юрий подчинил значительную часть территорий Новгородской республики, а в 1221 г. основал Нижний Новгород — крупнейший город в восточной части княжества. В будущем именно Владимиро-Суздальская земля составит ядро современного Российского государства.

Новгородская республика. Новгородская земля занимает особое место в истории Руси. На протяжении почти четырёх столетий (XII–XIV) она была самостоятельным, своеобразным государством, существенно отличалась по своему политическому устройству от других древнерусских земель. Главный город земли — Новгород — возник как форпост славян на берегах реки Волхов в IX в. (859 г.).

Новгород контролировал огромные территории: от Прибалтики до Урала. Новгородцы избежали разрушительных последствий набегов кочевников, а значительный земельный фонд стал основой для обогащения местного боярства. Новгород также отличало исключительно выгодное географическое положение на пересечении торговых путей из Западной и Северной Европы в Малую Азию и Византию.

Изгнав князя Всеволода Мстиславича, новгородские бояре в 1136 г. образовали феодальную боярскую республику, которая просуществовала до 1470‑х гг. Высшая власть принадлежала народному вечу, которое искало решение ключевых проблем внутренней и внешней политики. Помимо общегородского веча собирались и локальные «кончанские» и «уличанские» вечевые сходы. Главой Новгородской республики считался посадник, который ведал внешней политикой и казной. Как правило, посадником становился представитель одного из четырёх богатейших боярских родов. С целью оказания помощи посаднику вече избирало тысяцкого (командовал новгородским ополчением, вёл повседневный суд, следил за сбором налогов), а для управления церковью — духовного владыку (архиепископа). Князь приглашался вечем для выполнения судебных и военных функций. В любой момент он мог быть изгнан новгородцами.

Галицко-Волынское княжество. Было создано усилиями князя Романа Мстиславича в 1199 г. Для княжества была характерна постоянная борьба за власть между князьями и боярской аристократией. Апогея своего развития достигает в годы правления Даниила Галицкого (1238–1264), сумевшего усмирить бояр, укрепить княжескую власть, добившись определённых успехов в международной политике, в отношениях как с Золотой Ордой, так и с государствами Европы.

В 1246 г. Даниил по требованию хана Батыя посетил Золотую Орду, где получил ярлык на княжение и признал себя вассалом золотоордынского хана. Одновременно князь искал союзников для совместной борьбы против Орды. Он вёл переговоры с поляками, венграми и папой римским Иннокентием IV. Последний обещал помощь в случае церковной унии с Римом. В 1253 г. в Дорогочине Даниил даже получил корону. Однако отказ от унии разбил его надежды на помощь Рима. Вопреки этим обстоятельствам, князь в 1254 г. совершил победоносный военный поход против ордынского воеводы Куремсы. Но новые монгольские отряды во главе с Бурундаем заставили его признать превосходство Золотой Орды.

В первой половине XIV в. Галицко-Волынское княжество не сумело сохранить целостности. Его земли были поделены между Литвой (Волынь) и Польшей (Галиция).

Монгольское завоевание. Образование монгольского государства. Русь и Орда. Экспансия с Запада

Образование монгольского государства

В начале ХІІІ в. разрозненные кочевые племена монгольских скотоводов были объединены Темучином. В 1206 г. общий съезд монгольских вождей (курултай) провозгласил его великим ханом всех монголов — Чингисханом.

Монгольское войско отличалось высокой организованностью и формировалось на основе родственных связей. Десять тысяч воинов объединялись в тумен («тьму»), который был не только военной, но и административной единицей. Отряды конницы Чингисхана за короткое время завоевали огромные территории в Сибири, Северном Китае, на Дальнем Востоке, Корее, Средней Азии и Закавказье. К 1220-м гг. передовые отряды монголов, потеснив половцев, подошли к южным границам Руси.

Монгольское завоевание русских земель

Первая встреча русских дружин и ордынцев произошла в 1223 г. В битве на р. Калке (ныне р. Кальмиус) 31 мая 1223 г. русско-половецкое войско из-за несогласованности действий потерпело сокрушительное поражение от отрядов Джебэ и Субедея. Из 21 князя, принимавшего участие в битве, погибли 12. Однако вследствие внутренних проблем монголы решили не продолжать поход на Русь.

Начало второй волны ордынского нашествия пришлось на 1237 г., когда ордынское войско во главе с ханом Батыем вторглось в Рязанское княжество. Несмотря на то, что на Руси знали о монгольском походе, распри между князьями не позволили объединить усилия для отражения опасности.

Первой жертвой захватчиков стали земли Рязанского княжества. Обороной Рязани руководил рязанский боярин, воевода, народный герой Евпатий Коловрат (1200–1238). Несмотря на отчаянное сопротивление, ордынцам удалось основательно разорить княжество. Подобная участь постигла Владимиро-Суздальское (1238), Переяславское и Черниговское (1239) княжества. После длительной осады монголы истребили оставшихся в живых защитников Козельска, что в верховье Оки. 6 декабря 1240 г. после месячной осады пал Киев. В 1241 г. состоялся поход монголов на Западную Русь, в результате которого были разрушены города Киевского и Галицко-Волынского княжеств. Ослабленное противодействием русичей, войско Батыя, хотя и разграбило немало городов Польши, Чехии и Венгрии, дойдя до побережья Адриатического моря, всё же не смогло закрепиться в Европе, и в 1242 г. повернуло в низовья Волги.

Монгольское государство было разделено на четыре части (улуса). Батый получил западный улус Джучи, где в 1243 г. было образовано государство Золотая Орда со столицей в г. Сарай. Это образование охватывало значительные территории от Дуная до Иртыша. На русских землях было установлено золотоордынское иго, длившееся около 250 лет.

Русь и Орда

Русские земли не входили в состав Золотой Орды, а состояли в вассальной зависимости от неё. Эта зависимость проявлялась в трёх сферах:

• политической (получение князьями в Орде особых разрешительных грамот на правление — ярлыков);
• экономической (всё население русских земель обкладывалось различными видами дани). Ключевая роль в этом принадлежала баскакам — наместникам ханов Золотой Орды, которые в русских землях занимались переписью населения, сбором дани и надсмотром над деятельностью русских князей;
• военной (князья должны были предоставлять по требованию монгольских ханов свои дружины).

С периодичностью раз в 7–10 лет монголы совершали грабительские набеги на отдельные русские земли с целью получения наживы и поддержания психологического давления на зависимое население.

Ордынское нашествие на долгие годы приостановило развитие Руси. В руинах лежали города и села. Прекратило существование немало центров ремесла, торговли, культуры. Граница земледельческой зоны отодвинулась к северу, а за южными благодатными землями на несколько столетий закрепилось название «Дикого поля». Ханы осуществляли политику, направленную на углубление и поддержание состояния раздробленности Руси, провоцируя княжеские междоусобицы. Будучи язычниками, монголы толерантно относились к христианству, даже освободили духовенство от уплаты налогов.

Экспансия с Запада

В XIII в. серьёзную угрозу для русских земель представляла экспансия шведских и немецких рыцарей-крестоносцев, стремившихся не только к территориальным захватам, но и к распространению на Руси католичества. Ключевую роль в отпоре агрессорам сыграл князь Александр Ярославич Невский (1221–1263) — князь Новгородский (1236–1240, 1241–1252 и 1257–1259), великий князь Киевский (1249–1263), великий князь Владимирский (1252–1263), знаменитый русский полководец.

Одновременно с монголами на Русь вторглись шведы, которые захватили Старую Ладогу и Новгород. Они были разгромлены в 1240 г. князем Александром Ярославичем в Невской битве, что позволило русичам сохранить выход к Балтийскому морю.

Позже Александр Невский сумел остановить продвижение на Русь рыцарей немецкого католического Тевтонского (Ливонского) ордена — германского духовно-рыцарского ордена, основанного в конце XII в. В XIII–XV вв. его рыцари неоднократно проявляли агрессию в отношении русских земель. В 1240–1241 гг. они взяли Изборск и Псков, создав непосредственную угрозу для Новгорода. Решающая победа над крестоносцами была одержана князем 5 апреля 1242 г. в битве на Чудском озере, известной также как Ледовое побоище. Несколько десятков немецких рыцарей-феодалов погибло. Общие же потери тевтонцев составили около 400 человек. Орден вынужден был заключить мир, по которому крестоносцы отказались от захваченных русских земель (Изборска, Пскова, Копорье).

Александр Невский не только смог защитить северо-западные русские земли, но и не допустил подчинения Руси католицизму, способствуя росту освободительной борьбы в Прибалтике.