На волжском берегу, на узкой прибрежной кромке выстроились рядком старинные домики маленького уютного городка, их линию с двух сторон обрамляют белые церкви со стройными свечами-колокольнями. Над домами возвышаются покрытые кудрявой зеленью холмы и горы. Кругом — рощи да леса. Вверху — небесная синь, озаренная солнечным светом, внизу — отражающие ее водные просторы с золотыми бликами на волнах. Таким сказочным «городком в табакерке» видится с борта волжского теплохода Плёс.
Наука и жизнь // Иллюстрации
Наука и жизнь // Иллюстрации
Церковь святой Варвары (ее еще называют Варваринской церковью) с многоярусной колокольней в Заречной слободе Плёса. 1821 год.
Внушительной высоты крепостной вал напоминает о временах, когда Плёс служил крепостью, защищавшей Кострому и Москву от набегов татар.
Особенно на набережной видишь, как много людей приезжают отдыхать в Плёс.
Памятник московскому князю Василию I открыт в 1910 году в честь 500-летия со дня основания им на волжском высоком берегу крепости, давшей начало городу Плёсу.
И. Левитан. «После дождя. Плёс». 1889 год.
Плёс. Троицкая церковь и небольшой Введенский храм (слева), расположенные в нагорной части города, на территории бывшей Троицкой слободы.
Набережная, где более всего сохранилась застройка XIX века.
Старые торговые ряды города — примета бойкой купеческой жизни.
Мостик через речку Шохонку.
С нагорной стороны хорошо видна Заречная слобода, утопающая в садах.
Белый дом с колоннами на набережной в Плёсе охраняют как памятник архитектуры конца XVIII — начала XIX века.
Церковь Воскресения. 1817 год.
Центром композиции «Над вечным покоем» Левитана стала древняя деревянная церковь Петра и Павла, поставленная в Плёсе чуть ли не во времена Ивана Грозного.
Памятник И. И. Левитану, сооруженный в 1974 году в Плёсе, не единожды запечатленном в его картинах.
Наука и жизнь // Иллюстрации
В бывшем доме Солодовниковых открыт Музей Левитана, где выставлены работы друзей и учеников художника, побывавших в Плёсе.
Успенский собор — один из старых каменных храмов в Плёсе — построен в 1699 году.
И. Левитан. «Березовая роща». 1889 год.
Снова и снова приезжают художники в этот заповедный край с его бесконечным разнообразием видов.
Рыбы на базаре города, стоящего на Волге, всегда в достатке.
И. Левитан. «Тихая обитель». 1890 год.
И. Левитан. «Над вечным покоем». 1893-1894 годы.
‹
›
В летописях он именовался Плёсо. Название имеет несколько толкований: хвостовой рыбий плавник, пониженное глубокое место в речном русле и ровное водное пространство между двумя изгибами.
Кто и когда основал здесь первое поселение, неведомо. В этих местах обитали племена веси, муромы, мерян, с IX века появились и утвердились славяне. Раскопки курганов в нагорной части Плёса дали богатый археологический материал: керамика, остатки древних сельскохозяйственных орудий, оружие, бытовые предметы, бронзовые и серебряные украшения. В конце XIX века возникла гипотеза, нашедшая отражение в словаре Брокгауза и Ефрона, будто здесь некогда находился легендарный город Чувиль, предания о котором известны в этом крае.
Плёс разделил общую участь городов, разоренных и сожженных дотла татаро-монгольскими завоевате лями. Одно из ранних летописных упоминаний о нем связано именно с этими событиями. Уцелевшие жители вновь отстроили избушки на родном пепелище. А старший сын Дмитрия Донского Василий, ставший великим князем московским, в 1410 году «повелел рубити град Плёсо», то есть поставить на горе деревянную крепость, которой предстояло стать сторожевым форпостом. С высокой кручи далеко просматривались и река, и окрестные береговые пространства. Древние крепостные валы до сих пор сохранились в Плёсе.
Природный рельеф определил особенность расселения горожан. К крепости примыкала нагорная слобода, названная по церкви Троицкой, где жили ремесленники и ямщики. Под горой вдоль берега тянулась Торговая слобода, или Подол, с базарной площадью и пристанями. За речкой Шохонкой, впадающей в Волгу, находилась Рыбная, или Заречная, слобода. Между слободами по горам вились узкие улочки, почти козьи тропинки, ведущие к прилепившимся по склонам жилищам. Плёс принадлежал к владениям московских государей, и главными обязанностями его жителей были ямская повинность и поставка рыбы к царскому столу.
Через десять лет после основания плёсской крепости, в 1420 году, как рассказывает летописец, «мор бысть силён на люди». Среди наиболее пострадавших мест назван и Плёс: «И тако вымроша, яко и жита бе жати некому». За этим последовало голодное лихолетье. А в 1422 году Русь посетили необычайные зимние холода, губительные и для посевов, и для населения. И когда в 1429 году хан Махмуд-Хази в очередной раз напал на Русь, обезлюдевший, истощенный край не смог дать ему отпора. Татары, захватив Галич, целый месяц беспрепятственно стояли в нем, деля добычу и накапливая силы, а потом «Кострому взяли, и Плёсо, и Лух, и отыдоша на низ Волгою».
Кроме живописного расположения, Плёс мало чем отличался от множества глубинных русских городков. В конце ХV века к его причалу пристала ладья, на которой тверской купец Афанасий Никитин отправился «проведывать» далекие и загадочные восточные страны. В ХVII веке мимо Плёса по большой вешней воде горделиво проплыл первый русский военный корабль «Орёл», шедший под управлением нанятой иноземной команды в Астрахань.
В Смутное время полки Д. Пожарского, двинувшись из Нижнего Новгорода освобождать русскую землю от польско-литовской интервенции, сделали остановку в Плёсе, где к ним присоединились местные отряды. В Плёс к Пожарскому прибыли костромичи с сообщением, что их воевода И. Шереметев, вопреки желанию народа, не намерен оказывать поддержку ополченцам и пускать их в город. Пожарский с Мининым, посовещавшись, надумали все-таки идти на Кострому и остановиться в Пригородном посаде. Их появление вызвало в городе бурное столкновение сторонников Шереметева и тех, кто готов был примкнуть к ополчению. Последних оказалось большинство: «И придоша на Ивана шумом и от воеводства ему отказаша, мало его не убиша». Шереметева спасло лишь великодушное заступничество князя Пожарского.
Едва утихла смута политическая, как реформы честолюбивого патриарха Никона (во времена царя Алексея Михайловича) повергли Русь в смуту религиозную. Жители Плёса вместе с духовенством приняли сторону старообрядцев. Плёс к этому времени возглавил обширный церковный округ — Плёсскую десятину, куда входило 170 церквей Костромского, Галичского и Кинешемского уездов. Никон отправил костромскому воеводе К. Нащокину грозное послание, в котором говорилось: «Попы на Костроме на посаде и в уезде, <…> и на Плёсе на посаде, и во всей Плёсской десятине государева и нашего указу не слушают, чинятся сильны…» Воеводе велено было принять самые решительные меры для обуздания непокорных церковников. Но с той поры старообрядческое влияние в Плёсе все же оставалось сильным.
Костромская губерния, в состав которой входил Плёс, издавна славилась возделыванием льна. Местные крестьяне, окончив полевые работы, по зимам усаживались за ткацкие станки. И к весне в крестьянских коробах накапливались, дожидаясь очередной ярмарки, куски сурового полотна и пестряди. В ХVIII веке при поощрении правительства началось бурное развитие российской промышленности. В Плёсе нашлись зажиточные горожане, открывшие полотняные мануфактуры. Работа на них вначале была сезонной, с сентября по май. Едва оттаявшая земля согревалась под лучами весеннего солнца, работники-крестьяне расходились по своим деревням.
В «Землеописании Российской империи» В. Зябловского (1810) о Плёсе говорится: «В нем бывает две годовые ярмарки: первая — в день Петра и Павла, а вторая — в день Покрова. На сии годовые торжища приезжают купцы из соседственных городов с разными шелковыми и другими мелочными товарами, а более крестьяне со своими произведениями. Здешнее купечество торгует холстом, пряжею, лесом и разными мелочными товарами. В нем есть три полотняные фабрики». В начале XIX века в городе первенствовала фабрика купца второй гильдии Г. В. Частухина, поставлявшая товар в Нижний Новгород, Москву, Петербург, откуда он уходил и за границу.
В 1838 году по Волге путешествовали братья-художники Григорий и Никанор Чернецовы. Они происходили из крестьян села Лух Костромской губернии, но благодаря незаурядному самородному таланту сумели окончить Петербургскую академию художеств. В отличие от многих ее воспитанников их не прельщали ни изысканные красоты солнечной Италии, ни экзотика Причерноморья или Востока. Они хотели открыть публике скромную прелесть природы средней русской полосы, рассказать о самобытной истории и неповторимых пейзажно-архитектурных ландшафтах волжских городов и селений. По пути они не только делали зарисовки в альбомах, но и вели дневники.
Закончив систематизацию собранных материалов лишь к началу 50-х годов, братья Чернецовы предложили избалованной художественными впечатлениями петербургской публике необычное зрелище. В помещении, обустроенном наподобие пароходной каюты, с помощью двух вращающихся вертикальных цилиндров перематывалось за окном с подсветкой полотно длиной 700 метров с изображением достопримечательностей волжских берегов — от Рыбинска до Астрахани. Шумовое сопровождение воспроизводило плеск пароходных колес и создавало иллюзию увлекательного речного путешествия.
От частого использования уникальное полотно быстро пришло в негодность. Но потомкам остались картины Чернецовых, масса рисунков акварелью и пером, сделанных во время волжской поездки, и дневники. О Плёсе они писали: «Полотняная фабрика купцов Частухиных, существующая здесь более 40 лет, есть значительное заведение по своему производству. В ней работают фламское полотно, равендук, скатерти, салфетки и канифасы разного рода *. В зимнее время ежедневно бывает на ней рабочего народа до двухсот человек. Но большею частью пряжа с фабрики раздается по окрестным деревням, в которых крестьяне много занимаются тканьем фабричных изделий».
Е. Зябловский свидетельствовал, что жители волжских селений, входящих в Костромскую губернию, «живут не бедно, а иные и достаточно, поелику костромской народ, подобно ярославскому, будучи трудолюбив и деятелен, разным образом пособляет своим нуждам».
Чернецовы же отмечали, что состоятельные плёсовцы любили щегольнуть своеобразной претензией на роскошь: «Здесь есть очень хорошо выстроенные дома, и во многих из них стены комнат кажутся с первого взгляда сделанными как бы под мрамор. Но в этот вид они приведены грунтовкою, по которой покрыты масляными красками. Полы обиты войлоками, на которые натянут холст, также выкрашенный красками на масле. Сверх мягкости своей они имеют то удобство, что их легко содержать в чистоте».
Навыки предприимчивых горожан, издавна живущих рыбным промыслом, совершенствуясь веками, достигли здесь виртуозности: «Жители прекрасно воспользовались струями ключей, во множестве бьющих из горы. Они провели эти ключи чрез свои дворы, в которых устроены садки для рыбы, и вода, проходя чрез оные, продолжает путь желобами, где ее берут для домашнего употребления. <…> Садки же устраиваются так, чтобы и в зимнее время вода в них не могла мерзнуть. В этих садках в чистой ключевой воде плавают стерляди и другие обитательницы волжских вод; хозяин перед обедом, для своего семейства или желая попотчевать доброго гостя, выходит на двор, выбирает любую, поддевает обреченную саком и… в кастрюлю! Подобное приволье редко можно встретить!»
Зажиточные горожане держали мельницы, кожевенные предприятия, варили солод и пиво, вели торговлю. Обыватели победнее делали из дерева посуду и корыта, изготовляли лубяные короба, плели рогожи. В древности в Плёсе процветало искусство резчиков печатей, со временем утраченное. В XVIII-XIX веках плёсовские топоры считались лучшими в Поволжье.
В начале 1860-х годов здесь было 269 деревянных домов, 24 каменных и 133 каменные лавки.
Дома на набережной в два, редко в три этажа сохранили для нас уникальный облик типичного мещанско-купеческого городка: верхние этажи, предназначенные для парадных покоев, отделаны более прихотливо, нижние, с толстыми стенами и сводчатыми потолками, служили для хозяйственных целей, тут располагались склады и лавки. Для купцов Подгорновых, например, лавка, стоявшая отдельно, была более важной частью усадьбы, чем жилой дом. Выстроенная в затейливом псевдорусском стиле, она издалека привлекала к себе внимание.
На небольшом пространстве набережной тесно соседствуют все эпохи и стили: тут и «дворянское гнездо» начала XIX века — дом помещиков Моисеевых с четырехколонным тосканским портиком, и дача фабриканта Павлова, созданная в начале XX века в стиле модерн. Базарная площадь, вписавшаяся в прибрежный склон, оказалась наклонной. Рядом с ней встала на взгорке Воскресенская церковь (1817). А вот каланчу при пожарной части сочли излишней. Ее роль выполняла Троицкая гора, откуда дозорный в случае пожара посылал сигнал соответствующей слободской церкви, и та неурочным набатным трезвоном оповещала жителей. В. И. Казаринова в книге «0т Плёса до Сараева» (М., 1978) рассказывала, что в пожарном депо «в низких помещениях второго этажа находились… обувные мастерские, где пожарники подрабатывали сапожным ремеслом».
И вот этому маленькому городку, не сумевшему удержать даже статус уездного и оказавшемуся за штатом, суждено было приобрести не только всероссийскую, но и мировую известность.
В 1888 году молодой художник И. И. Левитан, С. П. Кувшинникова, бравшая у него уроки живописи, и А. С. Степанов отправились в поездку по Волге. Годом ранее Левитан уже пытался познакомиться с великой русской рекой и писал А. П. Чехову: «Разочаровался я чрезвычайно. Ждал я Волги, как источника сильных художественных впечатлений, а взамен этого она показалась мне настолько тоскливой и мертвой, что у меня заныло сердце и явилась мысль, не уехать ли обратно?» Бесконечные пространства, залитые половодьем, голые, не покрытые еще зеленью берега произвели на художника удручающее впечатление: «И над всем этим серое небо и сильный ветер. Ну просто смерть…»
Начало новой поездки тоже оказалось не вполне удачным. Левитан хандрил и даже в Нижнем Новгороде, славившемся своими достопримечательностями, не задержался надолго. Кувшинникова рассказывала: «Наконец добрались до Плёса. Он сразу нас обворожил, и мы решили остановитьс я. Привлекла больше всего та меленькая древняя церквушка, которую потом не раз принимались писать и другие художники, да и вообще городок оказался премилым уголком, удивительно красивым, поэтичным и тихим».
Художники сняли мезонин в доме торговца-мещанина Солодовникова на набережной в Заречной слободе, подальше от оживленного торгового центра. Неустроенность помещения, где внизу располагалась мелочная лавка, нисколько не смущала путешественников. Непритязательные к бытовым удобствам, они в мезонине «с помощью сена, ковров, двух столов и нескольких скамеек устроили бивуак».
А над домом возвышалась гора, где среди леса одиноко приютилась та старинная церквушка, ради которой Левитан и сошел на плёсский берег. Перед домом расстилалась широкая гладь Волги с ее неповторимыми закатами и рассветами, с бесконечным простором заречных далей. Возле самого дома под маленьким мостиком сбегала к Волге с тихим журчанием речушка Шохонка с заросшими камышами и буйной зеленью берегами. «Жилось нам удивительно хорошо, — вспоминала Кувшинникова. — Даже Левитан и тот перестал хандрить, и настроение это отражалось на его картинах». Чехов сказал ему: «На твоих картинах даже появилась улыбка».
Плёс сделался для Левитана тем заветным уголком, куда художник приезжал не раз, чтобы обрести вдохновение. М. В. Нестеров писал: «Там искусство Левитана окрепло, получило свою особую физиономию. Совершенно новыми приемами и большим мастерством поражали нас всех этюды и картины, что привозил в Москву Левитан с Волги».
Домики и церковь, запечатленные Левитаном на полотне «После дождя. Плёс», дошли
до наших дней. Только после создания системы волжских водохранилищ вода так близко
подошла к прибрежной улице, что жители шутят: в разлив можно прямо из окон удочки
в реку закидывать. Мотивы, изображенные на этюде «Уголок Плёса» и на картине «Ветхий
дворик», и сейчас можно найти в глубине плёсовских построек, теснящихся среди
зелени по береговым уступам. В «Ветхом дворике» левитановская кисть преобразила
неказистые, согретые летним солнцем задворки дома Солодовникова, создав ощущение
тихого уюта неприхотливой провинциальной жизни. В. Д. Поленов писал жене об этой
картине, представленной на XIX Передвижной выставке: «»Дворик» Левитана производит
общий восторг».
В Плёсе получил завершение сюжет, найденный Левитаном еще под Москвой, — «Березовая роща». На одной из волжских круч художник увидел рощу, словно парящую между небом и землей, всю пронизанную солнечным светом и легким, свежим воздухом неоглядных речных просторов. С тех пор плёсовцы ее так и прозвали — роща Левитана. С ее откоса открывается чудесный вид на маленький, словно игрушечный , городок, расположившийся далеко внизу, на заречные села и поля. А к ночи, когда волжский туман, просвечивая под луной, поднимается над водой и наплывает на городок, скрывая окрестности, кажется, что березовые стволы, будто восковые свечи, стоят не на краю горы, а на краю света, на грани двух миров: привычного, обыденного и какого-то таинственного и прекрасного, полного неведомых чудес. Подобные ощущения переданы в картине Левитана «Лунная ночь».
Из Плёса Левитан ездил в Кострому, Кинешму, Юрьевец. Впечатления от Кривоезерского монастыря под Юрьевцем, Троицкого церковного ансамбля в Плёсе, переплетясь с воспоминаниями о подмосковной Саввиной слободе, породили темы картин «Тихая обитель» и «Вечерний звон». Центром композиции «Над вечным покоем» стала деревянная церковь Петра и Павла из Плёса, полюбившаяся Левитану. По преданию, она была возведена во времена Ивана Грозного, и за ветхостью службы в ней давно не велись.
Но Кувшинникова уговорила священника отслужить здесь обедню. «Впечатление получилось, действительно, и сильное и трогательное, — вспоминала она. — Отец Яков и какой-то, тоже старенький, точно заплесневевший и обросший мохом дьячок удивительно гармонировали с ветхостью стен и темными, почерневшими ликами образов. <…> Аромат ладана смешивался с запахом сырой затхлости, и огненные блики мистически мелькали на венчиках образов на иконостасе, а в довершение впечатления в углу появились вдруг три древние старухи, точно сошедшие с картины Нестерова. Их фигуры в черных платках и старинных темных сарафанах странно мелькали в голубоватых волнах ладана. Истово крестились они двуперстным знаменьем и клали низкие, глубокие поклоны. Потом я узнала, что эти женщины здесь же, в этой церкви, были когда-то венчаны и очень ее почитали».
Левитан прослушал всю службу «с взволнованным лицом», благоговейно ставил свечи к старинным иконам. Он написал этюды самой церкви с покосившимися крестами заброшенного кладбища, ее интерьера. Плёсовская церковь заинтересовала и П. М. Третьякова. Он приобрел сразу два этюда, изображавших ее внутренний вид, — Левитана и Кувшинниковой. В 1903 году церковка сгорела, но жители не смогли смириться с потерей, увековеченной на левитановских полотнах. В конце 1960-х годов в селе Билюково Ивановской области удалось найти похожую деревянную церквушку. Ее и перевезли бережно в Плёс. Она настолько схожа с той, в которой слушал обедню Левитан, и так органично слилась с плёсовскими пейзажами, будто изначально здесь стояла.
Одна из самых поэтичных левитановских картин — «Вечер. Золотой Плёс» — связана с историей, некогда всколыхнувшей весь городок. На картине изображены церковь Варвары-великомученицы в Заречной слободе и уединенно стоявший на отшибе двухэтажный дом с красной крышей — он принадлежал двум купеческим старообрядческим семействам, Грошевых и Подгорновых. В этом доме, на половине Подгорновых, художники снимали помещение для своей мастерской. Молодая купеческая жена Анна Грошева, воспитанница одного из местных фабрикантов, получила неплохое образование, любила читать книги, привыкла к светскому образу жизни. Теперь же в суровой старообрядческой семье с ее замкнутым домостроевским укладом она отчаянно тосковала. Домом заправляла строгая свекровь, постоянно уличавшая сноху в «греховных» помыслах, — совсем, как у А. Н. Островского в «Грозе». И чтение романов, и желание принарядиться, сходить в гости, прогуляться со знакомыми по набережной свекровь расценивала как «блудные» поползновения. Муж, хотя и любил жену, редко за нее вступался: отчасти потому, что был воспитан в правилах беспрекословного повиновения родителям, отчасти потому, что и сам считал справедливыми требования, предъявляемые к поведению примерной супруги. К тому же он, ведя торговлю мукой, часто уезжал по делам, оставляя Анну в полном подчинении у матери.
Анна сдружилась с Кувшинниковой. Только ей, женщине отзывчивой и с независимым взглядом на жизнь, приехавшей из иного мира, Анна могла поведать свои переживания, надеясь на понимание и сочувствие и не опасаясь, что этим даст пищу городским сплетням. Кувшинникова позже рассказывала: «Когда у этой женщины созрело решение уйти из семьи, нам пришлось целыми часами обсуждать с ней разные подробности, как это сделать. Видеться приходилось тайком по вечерам, и вот, бывало, я брожу с ней в подгородней рощице, а Левитан стережет нас на пригорке и в то же время любуется тихой зарей, догорающей над городком. Здесь подметил он и мотив «Золотого Плёса»…»
С отъездом художников пропала из города и Анна. Муж разыскал ее в Москве, но она отказалась вернуться. Правда, судьба ее сложилась далеко не так счастливо, как ей мечталось. Эта история впоследствии послужила основой для романа Г. Г. Северцева-Полилова «Развиватели».
Весной 1890 года А. П. Чехов, отправившись на Сахалин, плыл по Волге. С особым интересом он вглядывался в очертания приближавшегося Плёса. Только что на Передвижной выставке с успехом демонстрировалась картина Левитана «Вечер. Золотой Плёс». Несомненно, Чехов был знаком и с этюдами церкви Петра и Павла. Известно чеховское письмо 1888 года, в котором он тепло поздравлял Кувшинникову с тем, что ее этюд попал в Третьяковскую галерею. И теперь с Волги он писал ей: «Видел Плёс. Узнал я кладбищенскую церковь, видел дом с красной крышей…»
Первое появление Левитана и его друзей в Плёсе всколыхнуло весь городок. На улице их провожали изучающими взглядами, на базаре только и судачили о том, как живут и что делают эти странные люди. Для деревенских жителей, приходивших в Плёс на базар и на церковные праздники, художник и вовсе был невиданным дивом. Кувшинникова в воспоминаниях приводит курьезный эпизод: «Однажды Левитан приютился за городом у самой дороги и в тени зонта внимательно писал этюд. День был праздничный. После обедни женщины, возвращавшиеся в деревню, с любопытством останавливались и смотрели на Левитана. Постоят, посмотрят и проходят. Но вот плетется дряхлая подслеповатая старушонка. Тоже остановилась; щурясь от солнца, долго смотрела на художника, потом начала истово креститься, вынула из кошеля копеечку и, положив ее осторожно в ящик с красками, пошла тихонько прочь. Бог знает, за кого приняла она Левитана и какие мысли роились в ее старой голове, но Левитан долго потом хранил эту монетку».
Сo временем у Левитана появились в Плёсе знакомые и добрые приятели. Здесь его ждали.
***
Сменялись поколения, а жители Плёса хранили благоговейную память о художнике, прославившем скромную прелесть их города, и вместе с тем старались сберечь для потомков «левитановские» виды в их нетронутой первозданности. В бывшем доме Солодовникова открыли Музей Левитана. Здесь можно увидеть работы его друзей и учеников, побывавших в Плёсе. Сам этот дом воспринимается как драгоценный экспонат большого музея под открытым небом, каким стал Плёс с его церквами и старинными постройками, с уютными двориками, светлой березовой рощей и золотыми закатами.
Комментарии к статье
*Равендук — толстое парусинное полотно, канифас — легкая хлопчатобумажная ткань с рельефным рисунком.
 Болгария
 Греция
 Доминиканская
Республика
 Египет
 Израиль
 Индия
 Испания
 Италия
 Кипр
 Китай
 ОАЭ
 Россия
 Таиланд
 Турция
 Финляндия
 Франция
 Хорватия
 Черногoрия
 Чехия
 Автобусные
туры
Достопримечательности Костромской области: список
Костромские земли часто называют льняной столицей России. Они также известны высоко развитым мясо-молочным животноводством, качественным сыром и большими лесными массивами. Территория области – один из самых крупных федеральных субъектов, входящих в состав Центрального округа страны. Путешественники приезжают сюда, чтобы полюбоваться архитектурными памятниками «Золотого кольца» России, побывать на родине Ивана Сусанина и А.Н. Островского, а также заглянуть в гости к Снегурочке.
К списку достопримечательностей Костромской области
Старинные города Костромской области
В Костромской области насчитывают около 2,5 тысяч памятников архитектуры и истории, и большая их часть сосредоточена в городах. Самими популярными на туристических маршрутах стали Кострома и менее крупные исторические города Нерехта, Буй, Галич, Чухлома, Макарьев и Кологрив.
Собор Спаса Преображения в п. Судиславле
Галич был основан в начале XII века. Это один из самых древних русских городов, сохранившихся до наших дней. Его визитными карточками стали комплекс торговых рядов и Паисиево-Галичский Успенский монастырь. В Галиче находится несколько старинных православных церквей – храмовый Васильевско-Введенский комплекс в Рыбной слободе, церковь Косьмы и Дамиана, Троицкий собор, оставшийся от бывшей Николаевской обители, и храм Богоявления.
Небольшой тихий и живописный городок Буй появился на костромских землях в первой половине XVI века. Он находится примерно в 100 км от Костромы. Рядом с Буем расположен Железноборовский Предтеченский монастырь. А в самом городке – несколько старых храмов: Благовещенский собор, церковь Воскресения Христова и Свято-Никольский храм. В Буе интересно посмотреть на старые купеческие дома и здание бывшего дворянского собрания.
В 1970 году костромскую Нерехту включили в список городов «Малого Золотого кольца» России. Она стоит на речке Солонице и привлекает много путешественников и паломников, желающих увидеть святыни Троице-Сыпанова женского монастыря и древних храмов. Нерехта славится интересным краеведческим музеем и межрегиональным фестивалем духовной и народной музыки, который проводится здесь в конце весны. А еще в этом небольшом городе делают красивые вязанные куклы и льняные куклы-нерехтчаночки. Кроме того, в Нерехте сохранились гончарные промыслы, и местные умельцы радуют гостей симпатичными глиняными игрушками.
Паисиево-Галичский Успенский женский монастырь в городе Галиче
Город Кологрив расположен на северо-востоке области, в 380 км от Костромы. Он ведет свою летопись со второй половины XVIII века. О Кологриве часто говорят, как о гусиной столице России. Прямо в городской черте, в природном заказнике «Кологривская пойма» ежегодно останавливаются тысячи диких гусей, совершающих весенний перелет из стран Европы в Арктическую тундру. В течение месяца они отдыхают и откармливаются в пойме реки Унжи. И удивительное по красоте зрелище привлекает в костромской город много туристов, орнитологов и фотолюбителей. В первые выходные мая здесь даже проводят большой праздник – «День Гуся», собирающий много народа.
В Кологриве пользуется популярностью местный краеведческий музей, который находится в старинном купеческом особняке. Музейная коллекция была основана художником Г.А. Ладыженским и теперь носит его имя. Здесь хранятся работы известных русских живописцев Т.Г. Шевченко, И.Н. Крамского, И.И. Шишкина, В.Л. Боровиковского, а также картины западноевропейских мастеров кисти XVI-XIX веков. Из архитектурных памятников в Кологриве выделяются основанный в XV веке монастырь Княжая пустынь, величественный Успенский собор и живописный храм Спаса Нерукотворного Образа.
Купеческие и дворянские усадьбы Костромской области
В Костромской области сохранилось несколько старинных дворянских усадеб, построенных, в основном, в XIX веке. Самой популярной у туристов стала усадьба Щелыково, имеющая в настоящее время статус мемориального и природного музея-заповедника. Она расположена в 120 км от областной столицы и связана с жизнь русского писателя А.Н. Островского, а также известных актеров Малого театра. Щелыково воссоздает атмосферу жизни русского дворянства в XIX веке.
Музей-заповедник А. Н. Островского «Щелыково»
Недавно завершена реставрация усадебного комплекса в селе Долматово, принадлежавшего А.П. Ермолову. А в самой Костроме можно посмотреть двухэтажные усадебные дома, которыми владели Аржениковы, Ашастины, Зотов, Горняковская, А.Н. Понизовский, А.П. Дурыгин и А. Совин.
Музеи Костромской области
Всего в области работает около трех десятков музеев, большая часть которых расположена в Костроме. Это музей природы, народных промыслов «Петровская игрушка», музей льна и бересты, деревянного зодчества, ювелирного искусства, каланча и музей пожарного дела, музей «Лес-Чудодей», а также самые известные – Романовский музей и музей «Дворянское собрание». Однако и другие города и села области хранят интересные памятные коллекции.
В селе Завражье гостей принимает мемориальный музей кинорежиссера Андрея Тарковского и философа Павла Флоренского. В селе Красное – музей ювелирного и народно-прикладного искусства. А в поселке Сусанино – краеведческий музей, посвященный подвигу Ивана Сусанина, который размещен в здании храма Воскресения — памятнике архитектуры XVII века. Эта церковь хорошо известна по картине русского художника Алексея Саврасова «Грачи прилетели».
Памятники природы Костромской области
Земли Костромской области простираются на площади чуть более 60 тыс. кв. км. и занимают моренно-холмистую, местами заболоченную, равнину. 62% всей территории покрыто лесами. Эти уникальные лесные массивы включены ЮНЕСКО в список Всемирного наследия и относится к 100 самым ценным лесам Европы. А еще в области создано 53 заказника и охраняется 18 уникальных памятников природы.
Церковь Богоявления Господня в п. Красное-на-Волге
Примечательной природной достопримечательностью – территорией, где охраняют европейскую темнохвойную тайгу, является большой биосферный заповедник «Кологривский лес». Интересно, что часть местных заповедных лесных угодий никогда не подвергалась воздействию человека и не была затронута пожарами, в основном, из-за удаленности от мест проживания людей. Поэтому отдельные деревья достигают возраста 350-400 лет и высоты в 40-45 м. Таких реликтовых еловых лесов не существует больше нигде на территории европейской части России.
В Сумароковском заказнике (Красносельский район) туристы любят посещать лосиную ферму. Здесь, на площади в 200 га, с 1963 года ведутся работы по одомашниванию лося — уникальный, единственный в мире научный эксперимент. Ферма открыта для гостей круглый год. И на ней можно не только увидеть лосей и сфотографироваться с животными, но и попробовать питательное лосиное молоко.
Что посмотреть с детьми в Костромской области
Костромская область считается родиной интересного гончарного промысла – петровской глиняной игрушки, который был основан в 1970-е годы. Детям очень понравятся свистульки, получившие свое название от деревни Петровской, расположенной в Сусанинском районе. В Костроме этим игрушкам посвящен специальный музей, который находится по адресу ул. Ерохова, 4. Зеленовато-бурые глиняные поделки изображают людей, животных и птиц, а свистульки (окарины) отличаются сильным, протяжным звуком. В музее «Петровской игрушки» дети могут принять участие в мастер-классах, которые проводят опытные педагоги-гончары, и научиться лепить поделки из глины самостоятельно.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в городе Солигаличе
В Кострому с детьми интересно приехать на Новый год или Рождество, ведь этот город считается родиной Снегурочки. Внучка Деда Мороза живет в красивом рубленном Тереме и ежедневно принимает гостей с экскурсиями (ул. Лагерная, 38). Здесь детей ждут сказочные герои, необыкновенная Ледяная комната и много интересных приключений. Сказочный Терем открыт не только зимой. Снегурочка и ее помощники встречают гостей и во время других народных праздников: в феврале — на Масленицу, в начале мая – на День Земли и в середине июня – на Зеленые Святки. А прямо на набережной, недалеко от памятника Ивану Сусанину находится музей «Сказочный край Снегурочки» (ул. 1 мая 4/9).
Костромские сувениры
Традиционные сувениры, прославившие костромских мастеров далеко за пределами области, – это льняные и ювелирные изделия. Местные изделия из льна – скатерти, полотенца и одежда пользуются очень большой популярностью. Они прочны, красивы и долговечны. А все потому, что технология возделывания и обработки льна отрабатывалась жителями области веками. Продают подобные сувениры на ярмарках и в магазинах «Ткани».
Костромская ювелирная продукция также славится по всей России. Ведь на территории области всегда существовало от трех до шести специализированных заводов. Костромской ювелирный завод работает в областной столице с 1939 года и выпускает самую современную ювелирную продукцию из золота, платины и драгоценных камней. Причем, по доступным ценам!
Воскресенская церковь в п. Сусанино. Отображена на картине Алексея Саврасова «Грачи прилетели».
Другой популярный народный промысел костромичей – плетение из бересты. Секреты его передаются из поколения в поколение. На память о посещении костромских земель можно купить различные берестяные поделки: заколки для волос, красивые узорчатые короба и шкатулки, фоторамки и браслеты.
А любители вкусных сувениров наверняка не останутся равнодушными от местных молочных сыров. Недаром костромские сыродельни считаются одними из лучших в стране. Такие вкусные сувениры можно купить в продуктовых магазинах и на рынках. А летом и в начале осени – на традиционной костромской ярмарке «Сырная биржа», проходящей в центре областной столицы.
Список достопримечательностей Костромской области
Костромская область на карте
Смотреть ещё на Putidorogi-nn.ru:
putidorogi-nn.ru
Лучшие достопримечательности Костромской области
В путешествиях непременно хочется увидеть и узнать как можно больше интересного. А если поездка предполагается на дни праздничные или выходные, то планировать приходится интересный и компактный маршрут. Впечатляющим станет путь из Костромы до окрестностей Чухломы.
Кострома — один из пунктов Золотого кольца России. Здесь наибольшее количество достопримечательностей в Костромской области, и понадобится не меньше дня, чтобы осмотреть хотя бы самые знаменательные из них. Не станем описывать достоинства города, поскольку для этого нужна отдельная статья, а расскажем о менее значимых, но тоже интересных местах.
Галич Костромской области: достопримечательности
Вытянулся город вдоль крупнейшего в Костромской области озера. Он лучшим образом сберег свою эпохальную первозданность. Множество прекрасно сохранившихся храмов и вековых построек, загадочная история города, его некогда своеобразная культура сохраняют особую атмосферу и делают облик Галича неповторимым.
Город прославился самобытной архитектурой, выполненной в разных стилях. Потому начинать осмотр лучше с центра, где прекрасно сохранились деревянные и кирпичные общественные здания и особняки позапрошлого века. Пожарная каланча, здание гимназии, деревянные усадьбы Рыбной слободы, дом Каликиных, «французский» дом, бывшая богадельня и другие строения словно застыли во времени.
Сердце Галича
Торговые ряды — колоритное украшение города в стиле классицизма, расположенное в самом его центре. Ансамбль зданий спроектирован лучшими в костромской губернии зодчими: Н.И. Метлиным и П.И. Фурсовым. Возведение основных и дополнительных корпусов проводилось в 1820–1830 годах, и это по тем временам был грандиозный для уездного города торговый объект. Оба ряда, Верхний и Нижний, выглядят внушительно, немногим уступая костромским. Комплекс заслуженно принадлежит к известным достопримечательностям Костромской области. Фото торговых зданий, сделанное с различных ракурсов, производит совершенно разное впечатление. Сегодня торговля в рядах продолжается, и для гостей города, возможно, станет приятной покупкой вкуснейшая копченая рыба Галичского озера.
Другие достопримечательности
Если позволяет время, то непременно стоит подняться на Галичские городища — холм Балчуг и Шемякину гору, соединенные лестницей. Вид невероятной красоты откроется отсюда. Озеро и остатки оборонительных валов с прудами, соборы и часть города окажутся внизу, как на ладони.
На ул. Луначарского в уникальной экспозиции краеведческого музея можно увидеть экспонаты галичского края периода с 18-го до начала 20-го века. Все собрано здесь: от одежды и посуды до живописи и марок. Хранится в музее также подборка старых документов, фото и описаний достопримечательностей Костромской области давно прошедших времен.
Галичские храмы
За Торговыми рядами стоит древнейший каменный храм в городе: церковь Богоявления, первые письменные упоминания о которой относятся к 1635 году. Деревянный храм, после полученного в 1680 году благословения, был пересоздан в каменный. С тех пор своего облика не менял. Церковь принадлежит к важнейшим историческим достопримечательностям Костромской области.
В Рыбной слободе расположился изящный церковный комплекс середины 18-го века, состоящий из двух храмов: Введения и Василия Великого. Первый, с характерным деревянным крыльцом, отреставрирован, во втором ведутся работы. Посетители отмечают присутствие особо уютной и теплой атмосферы на территории комплекса. Кроме того, Рыбная слобода — район живописный, примыкающий к озеру, и здесь довольно интересно прогуляться.
Николаевскому Староторжскому монастырю по ул. Луначарского более пятисот лет, но все деревянные постройки его были заменены в 1820–1860 годах. Архитектуру очень древней назвать нельзя, к тому же недействующий комплекс довольно запущен и применяется для различных назначений. Однако в области считается крупнейшим, хорошо сохранившимся Троицкий собор монастыря с его внушительной монументальной конфигурацией. Потому объект стоит рядом по популярности с другими достопримечательностями Костромской области.
Интересны и другие православные объекты. Спасо-Преображенский собор, выполненный с характерным для русского храмового зодчества декором, находится в центральной городской части рядом с комплексом Благовещенского собора. Очаровывает интерьер и выразительная архитектура с элементами барокко церкви Космы и Дамиана. Примечательна необычная архитектоника в стиле классицизма церкви Вознесения по ул. Гагарина.
Галичская жемчужина
Будучи в этом городе, нельзя не увидеть женский Паисиев Успенский монастырь. Раскинувшись на Лисьих горах, он возносится над Галичем. Архитектура его впечатляет: словно созданный из розового опала, храм кажется невесомым, парящим в небе. С середины 14-го века, момента основания, монастырь перестраивался в середине 17-го века, когда на месте деревянных построек был возведен вначале Успенский собор, а затем Троицкий храм. Этот значимый в православном и архитектурном отношении объект состоит в числе основных достопримечательностей городов Костромской области. Лисья гора с лесистыми участками сосен — место само по себе удивительно красивое.
Чухлома
Время будто остановилось в этом окруженном лесами и болотами городке, уютно расположенном на берегу Чухломского озера. Улочки с деревянными избами картинно спускаются по холму до самого берега. Кажется, что переносишься в тихую российскую глубинку на полтора века назад. Да и правда, почти все кирпичные здания в центре и немалая часть деревянных домов принадлежат именно к этому периоду.
Некогда процветавшее сельское хозяйство, пивоваренное дело, известное на всю округу чухломское плотничество, знаменитые купеческие династии — все кануло в прошлое. Свидетелем былого благополучия и достатка осталась только старая архитектура. Кирпичные постройки в городском центре — это бывшие общественные, коммерческие здания и купеческие дома. Остальные чухломские избы выстроены из дерева, многим по полторы сотни лет, и немало среди них украшенных резьбой.
Чухломские достопримечательности
Основной предмет внимания этих мест — Авраамиев Городецкий монастырь, начало которому в 14-м веке положил Авраамий Чухломский, ученик и последователь Сергия Радонежского. Богатый и обширный до революции монастырь считался местом чудотворным и почитаемым. На кладбище у его стен похоронено немало членов именитых фамилий, в том числе рода Лермонтовых. Пришедшая в упадок и значительно разрушенная, обитель начала свое восстановление с 1991 года. На территории можно и сейчас увидеть остатки руин. Этот прекрасный и важный для русского православия комплекс возвышается над озером в селе Ножкино, в 11 км от города.
Остальные достопримечательности Чухломы Костромской области: хорошо отреставрированная действующая Успенская церковь первой половины 18-го века да земляные валы середины 15-го века, обрамляющие территорию городского парка. И конечно, местный перл — ледникового происхождения Чухломское озеро.
Таинственные терема
Казалось бы, на Чухломе вояж можно и закончить. Но если путешествовать собственной машиной и не бояться трудностей, а погода благоприятствует, то можно увидеть два уникальных сокровища старого деревянного зодчества. Их и домами-то не назовешь — дворцы в миниатюре, и сейчас благодаря интернету они стали знаменитыми достопримечательностями Костромской области.
Оба терема находятся в уже несуществующих деревнях Осташёво и Погорелово. И если до первого пункта дорога вполне приемлема, то до второго добираются только энтузиасты. В Чухломе у первой заправки, свернув направо, можно через 25 км доехать до с. Петровское. На развилке, где реставрируется Веденская церковь, следует выбрать направление: направо — Осташёво, налево — Погорелово.
Много на земле Костромской особенностей исторических, православных, архитектурных, да и просто выдающихся красотой мест. Невозможно увидеть все. Но когда удается погрузиться хотя бы ненадолго в атмосферу отечественных провинциальных городов, то проникаешься духом старины русской, начинаешь чувствовать свои корни, обращаешься к истории. Непродолжительная поездка от Костромы до Чухломы с ее окрестностями оставляет именно такие впечатления и надолго.
fb.ru
Костромская область достопримечательности на карте
Костромска́я о́бласть — субъект Российской Федерации, входит в Центральный федеральный округ.
Площадь: 60 211 км².Население: 654 390 чел. (2015) Граничит: на севере — с Вологодской областью, на юге — с Ивановской и Нижегородской областями, на западе — с Ярославской, на востоке — с Кировской областью.
География
Костромская область расположена на северо-востоке Европейской части России. Протяжённость с севера на юг — 260 км, с юго-запада на северо-восток — 500 км. Граничит: на севере — с Вологодской областью, на юге — с Ивановской и Нижегородской областями, на западе — с Ярославской, на востоке — с Кировской областью.
Рельеф
Область находится в пределах моренно-холмистой, местами заболоченной равнины. На западе — Костромская низменность, в центральной части — Галичско-Чухломская возвышенность (высота до 292 м). Вдоль нижнего течения р. Унжа — Унженская низменность. На севере — возвышенность Северные Увалы.
Геологическое строение
Территория Костромской области находится на северо-восточном замыкании Московской синеклизы, ось которой протягивается в широтном направлении через центральную часть области по линии Галич-Шарья. В пределах области известны образования архейского, протерозойского, палеозойского, мезозойского и кайнозойского возраста. Мощность осадочного чехла достигает 2200—2900 м. На размытой поверхности дочетвертичных отложений (верхняя пермь, нижний триас, средняя и верхняя юра и нижний мел) комплекс четвертичных отложений, к которым приурочено большинство разведанных месторождений строительных материалов.
Водные ресурсы
По территории области протекает 2632 реки протяжённостью до 10 км, 535 рек протяжённостью более 10 км, 22 реки протяжённостью более 100 км. Важнейшие реки края — Волга, а также входящие в её бассейн реки Кострома, Унжа, Ветлуга. Протяжённость Волги (участок Горьковского водохранилища) на территории области составляет 89 км. Крупнейшие озёра Костромской области — Галичское и Чухломское. Водные ресурсы поверхностных водных объектов составляют 50,7 км³.
Полезные ископаемые
Центральная часть области от её южной границы до истоков р. Унжи и р. Межи представлена глинами, мергелями, алевритами и песками. В долинах рек (Унжа, Нея и др.) имеются выходы фосфоритов, горючих сланцев и глин. Доломиты и известняки близко к поверхности залегают лишь на одном, очень ограниченном участке — по оси Солигаличской структуры, представляющей собой пологое, вытянутое с ЮЗ на СВ. К этим отложениям приурочены месторождения карбонатных пород: Бединское, Заяцкое, Туровское. Для строительных промышленных материалов практический интерес представляют глины келловейского-кимерджского ярусов, которые могут использоваться в производстве минеральной ваты и грубой керамики. Отдельные наиболее выдержанные по качеству разности готерив-барремских глин пригодных для производства керамзита. Малослюдистые аптские пески в Костромском и Галичском районах, пригодны для использования в формовочном производстве. Основные значения для промышленности строительных материалов имеют покровные суглинки, которые являются основным сырьем для производства кирпича.
Флора и фауна
Лесопокрытая площадь территории области составляет в среднем около 62 %. Наиболее богаты лесами северные и северо-восточные районы, где лесистость доходит до 72,5 %. Древесные породы, определяющие фон растительного покрова области, являются хвойные ель и сосна. В настоящее время в лесах области хвойные породы занимают 49,5 % и лиственные — 50,5 % древостроя. Из хвойных пород 27,2 % приходится на ель и 22,3 % на сосну. Из лиственных пород 41,4 % — береза, и 9,1 % на осину и другие лиственные породы. Флора Костромской области содержит в настоящее время 1759 видов растений. Также насчитывается 94 интродуцированных и 46 заносных видов. Флора Костромской области насчитывает 7 видов, занесенных в Красную книгу Российской Федерации: 6 видов семейства орхидные и 1 вид лишайника. К настоящему число изученных позвоночных животных составляет на территории Костромской области составляет 366, в том числе млекопитающих — 56, птиц — 251, рыб — 41, круглоротых — 1, амфибий — 11, рептилий — 6. Мир насекомых насчитывает около 3 тыс. видов. На территории Костромской области встречается 21 вид позвоночных животных, занесенных в Красную книгу Российской Федерации.
Особо охраняемые природные территории
Природно-заповедный фонд Костромской области включает 81 особо охраняемую природную территорию и занимает площадь около 300 тысяч гектар, что составляет порядка 6 % территории области. Из них 2 территории федерального значения — государственный природный заказник «Сумароковский» и государственный природный заповедник «Кологривский» , 79 территорий регионального значения (53 заказника, 18 памятников природы и 8 туристско-рекреационных местностей).
История
Костромская область образована Указом Президиума Верховного Совета СССР «Об образовании Костромской области в составе РСФСР» от 13 августа 1944 года № 801/1. (ст. 9 в ред. закона от 20.07.2000 № 100-ЗКО)
Муниципальные образования
В соответствии с Федеральным законом от 28 августа 1995 № 154-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» и Законом Костромской области от 3 января 1996 № 20-ЗКО «О местном самоуправлении в Костромской области» на территории региона было образовано 31 муниципальное образование. Из них: 7 городов, 23 района и 1 город+район. В 1999 муниципальные образования «город Нерехта» и «Нерехтский район» были объединены в единое муниципальное образование «город Нерехта и Нерехтский район», таким образом, число муниципальных образований сократилось до 30.
В соответствии с Федеральным законом от 6 октября 2003 № 131-ФЗ «Об общих приницпах организации местного самоуправления в Российской Федерации» на территории Костромской области были образованы 303 муниципальных образования, из них 6 городских округов, 24 муниципальных района, 13 городских поселений, 262 сельских поселения. 17 июля 2005 во всех вновь образованных муниципальных образованиях прошли выборы глав муниципальных образований и депутатов представительных органов.
Городские округа
- Кострома
- Волгореченск
- Буй
- Галич
- Мантурово
- Шарья
Городские поселения
- посёлок Чистые Боры
- посёлок Кадый
- город Кологрив
- посёлок Красное-на-Волге
- город Макарьев
- город Нерехта
- город Нея
- посёлок Поназырево
- город Солигалич
- посёлок Судиславль
- посёлок Сусанино
- город Чухлома
Населённые пункты с численностью населения более 3 тысяч человек
|
|
|
tropki.ru
Достопримечательности Костромской области
| Никольская церковь села Арсеньевой Слободы
где: Россия , Костромская область , Антроповский район , Волково адрес: Россия, Костромская область, Антроповский район, деревня Волково тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Памятник В.И. Ленину в Костроме
где: Россия , Костромская область , Костромской район , Кострома адрес: Россия, Кострома, ул. Чайковского тип: Достопримечательности, Памятники |
|
| Деревянный терем
где: Россия , Костромская область , Чухломский район , Осташово адрес: Россия, Костромская область, Чухломский район, деревня Асташево тип: Достопримечательности |
|
| Музей льна и бересты
где: Россия , Костромская область , Костромской район , Кострома адрес: Россия, г. Кострома, ул. Терешковой, дом 38 телефон: (4942) 31-05-89 тип: Достопримечательности, Музеи |
|
| Музей деревянного зодчества
где: Россия , Костромская область , Костромской район , Кострома адрес: Россия, Кострома тип: Достопримечательности, Музеи |
|
Туры «Все включено» 2018! Отдых в Крыму, Абхазии, Подмосковье!  |
|
| Свято-Троицкий Ипатьевский мужской епархиальный монастырь
где: Россия , Костромская область , Костромской район , Кострома адрес: Россия, г. Кострома, ул. Просвещения, д.1. телефон: секретарь: (4942) 37-22-41, паломнический отдел (телефон-факс): (4942) 31-25-89, музей: (4942) 31-75-91 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Церковь Николая Чудотворца
где: Россия , Костромская область , Костромской район , Саметь адрес: Россия, Костромская область, Костромской район, село Саметь тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Дамба в Костромском районе
где: Россия , Костромская область , Костромской район , Саметь адрес: Россия, Костромская область, Костромской район, село Саметь тип: Достопримечательности |
|
| Собор «Преображения Господня» в Судиславле
где: Россия , Костромская область , Судиславский район , Судиславль адрес: Россия, Костромская область, Судиславский район, поселок городского типа Судиславль тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Церковь «Покрова Пресвятой Богородицы»
где: Россия , Костромская область , Островский район , Покровское адрес: Россия, Костромская область, Островский район, село Покровское тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Недействующая телемачта
где: Россия , Костромская область , Галичский район , Пронино адрес: Россия, Костромская область, Галичский район, деревня Пронино тип: Достопримечательности, Памятники |
|
| Церковь «Благовещения Пресвятой Богородицы»
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: Костромская обл., г. Нерехта, ул. Розы Люксембург тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Церковь Преображения Господня
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: Костромская обл., г. Нерехта, Красноармейская ул., 10 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Собор Казанской иконы Божией Матери
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: Костромская обл., г. Нерехта, ул. Ленина, 2 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Церковь Богоявления Господня
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: Костромская область, г. Нерехта,ул. Володарского, 1 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Нерехтинский краеведческий музей
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: г. Нерехта, ул. Володарского, 9 телефон: +7 (49431) 7-50-92; 7-59-91; 7-57-91 тип: Достопримечательности, Музеи |
|
| Церковь Воскресения Христова
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: Костромская обл., г. Нерехта, ул. Володарского, 34 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Церковь Воздвижения Креста Господня
где: Россия , Костромская область , Нерехтский район , Нерехта адрес: Костромская обл., г. Нерехта, ул. Гагарина, 22 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Свято-Успенский Паисиево-Галичский женский монастырь
где: Россия , Костромская область , Галичский район , Успенская Слобода с адрес: Костромская обл., Галичский р-н, с. Успенская Слобода, ул. Успенская д 11. телефон: (49437) 2-23-35 тип: Достопримечательности, Храмы |
|
| Церковь Космы и Дамиана (Косьмодемьянская)
где: Россия , Костромская область , Галичский район , Галич адрес: Костромская обл., г. Галич. ул. Железнодорожная тип: Достопримечательности, Храмы |
www.domotdiha.ru
Костромская область: достопримечательности, фото, видео, отзывы | Путеводитель по России
В Омске стартовал конкурс рассказов про город
0
0
0
Открыт самый спортивный маршрут «Земли леопарда».
0
0
0
«Уральские авиалинии» увеличили число рейсов в Калининград из Москвы и Петербурга; всё больше российских пенсионеров отправляется путешествовать.
0
0
0
Закон об ООПТ поможет решить часть острых проблем.
0
0
0
Памятник И.С. Тургеневу был открыт в рамках фестиваля «Бежин луг» в Тульской области; открытие памятника Гавриилу Державину в Оренбуржье приурочено к 275-летию поэта.
0
0
0
Второй авиамодельный фестиваль «Крылья Сибири» состоялся в Алтайском крае, а в Барнауле стартовали «Шукшинские дни на Алтае»
0
0
0
Музей славянской письменности откроется в павильоне «Украина» на ВДНХ, в Йошкар-Оле закрыли музей ГУЛАГа из-за санитарных нарушений, в музее истории космонавтики им. К.Э. Циолковского в Калуге появился новый экспонат.
0
0
0
Ростуризм подвел итоги мобильных фестивалей WELCOME FOODBALL CUP «Гастрономическая карта России».
0
0
0
В состав «Земли леопарда» хотят включить новый земельный участок, а на картах «Тройка» появится изображение амурского тигра.
0
0
0
В фестивале «Углече поле» участвовали 600 артистов, а мотопарад в Ярославле собрал байкеров Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Мурманска, Ярославля и других регионов.
0
0
0
strana.ru
Костромская область: достопримечательности | Культурный туризм
Протяженность Костромской области с севера на юг — 260 км, с запада на восток — 420 км. Площадь территории — 60,2 тысяч квадратных километров. На севере Костромская область граничит с Вологодской областью, на юге — с Ивановской и Нижегородской областями, на западе — с Ярославской, на востоке — с Кировской областью. На территории Костромской области проживает более 80 национальностей.
Административный, культурный и промышленный центр области — город Кострома. Он основан в 1152 году и расположен по обоим берегам Волги. Общая площадь земель в городской черте 144,5 квадратных километров. Население областного центра составляет 286 тысяч человек.
Костромской край располагается в подзоне южной тайги, отличительной чертой которой является господство еловых лесов. Лес занимает 74,3% территории региона. Это определяет активное развитие лесной и деревообрабатывающей промышленности. Ведущие позиции в экономике области занимают также предприятия машиностроения и лёгкой промышленности. Развитие сельского хозяйства идёт по пути производства животноводческой продукции. Основой для этого служит уникальная костромская порода коров. Возрождается традиционное для края выращивание и переработка льна.
Природно-заповедный фонд Костромской области включает 81 особо охраняемую природную территорию и занимает площадь около 300 тысяч гектар, что составляет порядка 6% территории области. Из них 2 территории федерального значения — государственный природный заказник «Сумароковский» и государственный природный заповедник «Кологривский», 79 территорий регионального значения (53 заказника, 18 памятников природы и 8 туристско-рекреационных местностей).
Туризм в Костромской области подразделяется на событийный, паломнический, культурно-познавательный, активный, рекреационный, деловой, экологический, этнографический, круизный и детский. Два города (Кострома, Галич) входят в маршрут «Золотое кольцо России». Столица Кострома — родина Снегурочки. В Костроме сохранились купеческие и дворянские усадьбы XIX века: А. Совина, А. Н. Понизовского, А. П. Дурыгина, Ашастиных, Аржениковых, Горняковской, Зотова, Васильевское; в области — Щелыково (дом-музей А. Н. Островского), дворянская усадьба Следово. История области связана с именами кинематографиста Андрея Тарковского, писателя А. Н. Островского и народного героя И. Сусанина. К религиозным достопримечательностям относятся относятся Ипатьевский монастырь, церковь Богоявления, Владимирская церковь, сохранился целый ряд монастырей, основанных учениками преподобного Сергия Радонежского: Авраамиев Городецкий монастырь, Иаково-Железноборовский, Макариево-Унженский, Пахомиево-Нерехтский монастыри.
В области находится три театра и тридцать два музея, насчитывается более 2,5 тысяч памятников археологии, архитектуры, истории и искусства, порядка 90 отелей, санаториев и других объектов размещения. Популярностью пользуются заповедник «Кологривская пойма», где находится весенняя стоянка диких гусей, Сумароковская лосиная ферма.
culttourism.ru
Все достопримечательности Костромской области
Коротко о Костроме
Кострома – это настоящая жемчужина Поволжья. Ведь неслучайно этот город входит в знаменитое «Золотое кольцо России». Кострома знаменита своим культурным и историческим наследием. Кроме того, даже в наши дни она продолжает оставаться ювелирной столицей России. Однако чаще всего, говоря «Кострома», подразумевают родину внучки Деда Мороза – снежной красавицы Снегурочки.
Центральный регион нашей страны отличается богатой историей. Так, например, Кострома – это один из самых сказочных городов России. Именно здесь родилась легенда о доброй зимней волшебнице Снегурочке. Ежегодно в Кострому приезжают десятки тысяч туристов, стремящихся соприкоснуться с миром чудес. В преддверии новогодних праздников число путешественников возрастает в несколько раз, однако сказочный мир Снегурочки доступен для гостей даже летом. Круглый год помощники внучки Деда Мороза – Кот Баюн, Домовой и Домовиха – участвуют в организации игровых программ. Поэтому даже в летние месяцы на территории резиденции Снегурочки всегда много гостей. Кроме игр и знакомства со сказочными персонажами гостей ждет экскурсия в ледяную комнату, где все предметы и детали интерьера выполнены из настоящего льда. Особенно приятно оказаться в этом царстве прохлады в летний зной, тем более что здесь посетителей ждут прохладительные напитки и мороженное. Конечно это не все достопримечательности Костромы.
Но не только этими чудесами славен город Кострома. Ни для кого не секрет, что Костромская область также является родиной Ивана Сусанина. Этот исторический персонаж прославился тем, что отдал свою жизнь во имя спасения молодого царя Михаила Федоровича Романова. Официальный вариант истории этого подвига возник уже при Екатерине Великой, однако историки сходятся во мнении, что этот человек действительно существовал, и что он оказал некую услугу молодому царю. Это подтверждает дарованная грамота зятю Сусанина, по которой их земли освобождались от податей «за терпение и кровь».
В настоящее время именем Сусанина назван один из районов Костромской области, а также главная площадь Костромы. Последняя входит в число основных достопримечательностей Костромской области. Погода в Костроме не только в летний период, но и зимой позволяет наслаждаться видами Сусанинской площади. Так, весной и летом в ее центральной части появляются пышные клумбы, а зимой здесь можно покататься на коньках. Но не этим знаменито данное место. Сусанинская площадь – это, прежде всего, уникальный архитектурный ансамбль. За красоту и классическую планировку его сравнивают со стрелкой Васильевского острова в Санкт-Петербурге. Действительно, оказавшись в центре Сусанинской площади, у туристов, уже бывавших в городе на Неве, может возникать ощущение дежавю. Среди интересных мест в Костроме, площадь является культовой точкой сбора всех путешествнников.
Такое сходство возникает из-за того, что все здания, расположенные на этом лобном месте, выполнены в едином стиле. Можно сказать, что и пожарная каланча, и бывшие дворянские особняки, и общественные здания, – все это представляет собой единый организм, части которого органично сочетаются друг с другом. Полный список основных достопримечательностей Костромы, а также их расположение на карте, точные адреса можно найти на туристических информационных порталах.
Где в Костроме перекусить?
Осматривая достопримечательности Костромской области, в частности, Сусанинскую площадь, где расположено сразу несколько музеев, многие туристы наверняка начинают испытывать голод. В районе этой достопримечательности Костромы расположены самые популярные рестораны. Это не случайно, так как все экскурсионные маршруты пролегают через сердце города. В этих точках общественного питания посетителей ждут самые вкусные блюда русской кухни. Кроме того, здесь можно продегустировать знаменитые костромские сыры.
Мало кто знает, но этот город на Волге является настоящей сырной Меккой нашей страны. Местные сыровары не только бережно хранят старинные русские рецепты, но и создают новые сорта этого молочного изделия. В настоящее время костромские сыровары могут предложить гостям города отведать несколько десятков видов сыров. В связи с этим даже возникла возможность создать специальные экскурсионные маршруты на сырную биржу, а также местный рынок и даже некоторые кафе, которые являются костромскими достопримечательностями, где основным блюдом является этот молочный продукт. Особенностью подобных гурманских путешествий по городу является то, что здесь можно не только продегустировать разнообразные сорта сыров, но и самостоятельно попробовать изготовить самые популярные. Так что из путешествия по Волге туристы смогут увезти как приятные впечатления, так и новые рецепты.
Сытные блюда, приготовленные в соответствии с русскими традициями – вот чем славятся рестораны Костромы. Большая часть из них почует своих посетителей щами и кашами, приготовленными по рецептам из старинных поваренных книг. Поэтому можно сказать, что гости этих точек питания получают возможность совершить временное и вкусное путешествие в глубь веков. Местные блюда уже давно стали отдельной достопримечательностью Костромы и Костромской области.
Где в Костроме остановиться?
Кострома – это город, который в любой сезон отличается привлекательной провинциальной красотой. Летом берега Волги покрываются пышной зеленью, среди которой, как огоньки, светятся луковки старинных церквей. Зимой город выглядит сказочно и даже торжественно. Особую атмосферу ему придает ежегодный фестиваль ледяных скульптур, на который съезжаются мастера резьбы по льду из различных областей нашей страны. Поэтому погода в Костроме всегда благоприятствует прогулкам и экскурсиям. За счет этого поток туристов в город на Волге не иссякает круглый год, в связи с чем возникает потребность в гостиницах, хостелах и базах отдыха, на которых всегда можно было бы найти уютную комнату для ночевки.
Чаще всего туристические группы или путешественники останавливаются в Костроме на несколько дней для осмотра достопримечательностей Костромы и Костромской области, а после этого вновь продолжают свой путь по городам «Золотого кольца». Поэтому потребность в дешевом жилье возникает у большинства туристов. Хостел в Костроме – это самый удобный вариант размещения на ночь или даже на несколько дней. Стоимость проживания здесь невелика, постояльцам не надо переплачивать за дополнительные и часто совершенно ненужные опции. Таким образом, если вы хотите сэкономить и при этом получить необходимый пакет удобств, хостел в Костроме – это идеальный вариант для временного проживания в городе.
Конечно, не все туристы останавливаются здесь на такой короткий период. Туры в Кострому чаще всего могут продолжаться от трех дней до недели. Поэтому такие путешественники нуждаются в более комфортных условиях. Базы отдыха Костромы могут предложить своим постояльцам целый комплекс услуг от проживания, до организации прогулок. Однако большинство из них расположены далеко от центра города в лесных и заповедных районах области. Поэтому базы отдыха Костромы больше подходят для более продолжительного отдыха.
Развлечения в Костроме: от мала до велика
Развлечения в Костроме распределены так, что здесь не только взрослые, но и дети найдут себе занятие по вкусу. Однако большинство туристических объектов предлагает программы для семейного отдыха. Выше мы рассказывали о сырном маршруте, путешествие по пунктам которого будет интересно как детям, так и взрослым. В настоящее время в эту программу вовлечены некоторые рестораны и кафе Костромы. Они предлагают своим посетителям не только вкусные блюда, но и интересные мастер-классы по приготовлению сыров и блюд русской кухни. Стоит отметить, что в Костроме развлечения для молодежи, также отличаются большим разнообразием.
Туры в Кострому также преимущественно ориентированы на всю семью. Наибольшей популярностью среди туристов, конечно, пользуется экскурсия в терем Снегурочки. Однако стоит отметить, что программа этого тура построена так, чтобы никто из его участников не только не скучал, но и мог ощутить себя вовлеченным в общий процесс. Катание на санках, экскурсия в ледяную комнату, знакомство со сказочными персонажами – все это Кострома, где развлечения для детей и взрослых овеяны чудесами. Не случайно терем входит в число главных достопримечательностей Костромского района.
Костромской ювелирный завод – это еще один интересный объект для посещения. При этом, экскурсии здесь включают в себя возможность приобретения некоторых экспонатов. В настоящее время город является крупнейшим переработчиком драгоценных металлов в нашей стране. Среди развлечений в Костроме на сегодня это направление входит в ТОП-3 самых популярных экскурсионных маршрутов по области.
Таким образом, отдых в Костроме нельзя назвать одно�
www.hostel44.ru
Лен многих крестьян просто выручал на Руси. Из льна пряли нитки, из которых ткали повседневную и праздничную одежду, скатерти и другие предметы домашнего обихода. Из семян льна получали льняное масло, на нем готовили пищу. Секреты выращивания льна, а затем его сбора, обработки, весь технологический процесс подготовки льна к получению пряжи, а затем и готовых текстильных изделий — все это передавалось из поколения в поколения в каждой крестьянской семье, в каждом доме.
Лен выращивали в поле, собирали. Обработка растений для получения растительных волокон в старину начиналась с мочевила — канавы, где стебли топили на две-три недели, придавливая их притугами и добавляя туда же навоз и золу. Иногда для мочки льна рыли специальную яму (копань), выбирая место для нее поближе к болоту. В мочевиле в результате процессов брожения разрушались многие растительные клетки, кроме прочных лубяных волокон, которые как раз и нужны для изготовления прочных ниток.
То, что оставалось в мочевиле от снопиков льна, высушивали на стлище (на поле).
Высушенную траву — тресту, мяли в специальной мялке, по другому — мялице — колоде с продольным желобом, к которой на шарнире был соединен тяжелый брус с ручкой — било. Жесткие, деревянистые части стволиков (кострика) разбивались в кусочки, а гибкое и прочное лубяное волокно оставалось целым и невредимым. Важность этой процедуры крестьяне отметили пословицей «Недомнешь мялкой, так и не возьмешь прялкой».
Затем трест трепали, ударяя пучком размятых стеблей о столб или перекладину, либо, наоборот, били деревянным трепалом по тресте, выбивая из нее кострику. И, наконец, тресту расчесывали деревянным гребнем, готовя волоть, а потом чесали щеткой из жесткой щетины, отделяя пачеси или изгребья, идущие на второсортный подкладочный холст, от чистеца, сортового льна.
Очесанный лен, поделенный по качеству на три сорта — изгреби, пачеси и собственно лен, — дергали, теребили и расшиньгивали (взбивали, распушали). Этот большой пушистый клубок ровно разверстывали на столе, спрыскивали водой и осторожно скатывали в куделю. Из кудели уже пряли пряжу.
Пряли лен женщины и даже девочки, а вот выучиться ткать удавалось лишь самым трудолюбивым и настойчивым. Кстати, именно ткачихи и прялки были одним из основных выдумщиков песен и сказок народного фольклора — монотонность ткацкого труда вынуждала женщин скрашивать свою работу различными песнями, шутками-прибаутками, присказками устного народного творчества: девушки с песнями и потешками пряли пряжу, а рукодельницы ткали ткани.
Сидя на прялочном копыле, девушка левой рукой вытягивала волокно из кудели, а большим и указательным пальцами правой руки крутила веретено. Нитка особой петелькой закреплялась на остром веретене, скручивалась, пока хватало руки, отводимой все дальше и дальше, вправо и слегка назад. Вытянув нить, пряха сматывала ее сначала на пальцы, а с них навивала уже на веретено. Так и получалась пряжа.
А уж из пряжи на деревянных ткацких станах ткали ткани. Из тканей шили одежду. Красивая, тщательная обработка льна позволяла носить нижнюю одежду практически всю жизнь, даже передавая по наследству. Верхнюю же одежду носили много лет, бытовые изделия из холста — полотенца, платы, скатерти — тоже служили нескольким поколениям. Лишь рукавиц ненадолго хватало хорошим работникам.
Видео для детей, как в стародавние времена проводили обработку льна для урока по предмету окружающий мир 2 класс (учебник Плешакова). Нажмите play, чтобы начать просмотр.
Лен как культуру начали возделывать еще в эпоху неолита (VIII–III вв. до н. э.). Подтверждением этому являются образцы льняных тканей, найденные при раскопках древнего поселка, построенного на сваях на одном из швейцарских озер. Во время пожара поселок сгорел и его остатки были погребены на дне озера. В этих необычных условиях образцы льняных тканей сохранились до наших дней. Другие, более поздние образцы, дошли до нас с останками египетских фараонов. На их сохранность оказали влияние особые условия внутри египетских пирамид и, может быть, бальзамирующие вещества, использовавшиеся при муминизации.
О древней технологии получения и переработки льняного волокна можно судить по египетским настенным рисункам, относящимся к эпохе Нового царства (IV в. до н. э.), по фрескам III в. до н. э., рисункам на греческих вазах 500-х годов до н. э. Из этих рисунков видно, как обрабатывали лен: его дергали, стлали, сушили, мяли, трепали, чесали и вручную пряли с помощью висящего на нити веретена. По этим рисункам можно получить также представление о тканеформировании.
Геродот, упоминая о дарах, принесенных одним из фараонов храму Афины Родосской, пишет, что наиболее ценным подарком была льняная ткань, каждая нить которой состояла из 360 волокон.
Упоминание о льне встречается в Библии и Новом Завете. Знали лен народы Малой Азии, Междуречья Тигра и Евфрата, они из него изготавливали грубые ткани. Культивировался лен в Колхиде, на плодородных землях по берегам реки Фазис. Колхида платила льном дань туркам. Льняные изделия из Колхиды через черноморские колонии Рима попадали в Европу.
И.Машников в 1987 году выдвинул версию о том, что поход аргонавтов и, в частности, знаменитого Ясона из Эллады в Колхиду за «золотым руном» был по сути походом за секретом получения тончайшей пряжи из льна, продававшейся на вес золота. Как говорят ряд авторов, ткани, изготовленные из произраставшего в Ахайе первоклассного льна, продавались буквально на вес золота, когда на одну чашу весов клались ткани, а на другую золотые слитки. Голубой венчик льна, говорили жрецы Исиды, соответствует голубому цвету неба, и они не носили другой одежды, кроме льняной.
В Греции лен почти не производили, его ввозили из Египта. В Элладе славились отделанные пурпуром белые льняные ткани.
Во время правления императора Августа (1 в. до н. э. I в. н. э.) льняные ткани служили предметом экспорта. Основное развитие льняного ремесла в Риме приходится на II -1 вв. до н. э. После захвата Юлием Цезарем Галлии там возникли мастерские, производившие льняные паруса. В Галлии лен начал культивироваться намного раньше, чем в Римской империи из него изготавливали мешки для сахара, вырабатывали ткани для простыней и одежды. Тонкие цветные и набивные льняные ткани поступали в Рим из Египта и Сирии. Из льна шили не только одежду, но простыни, скатерти, покрытия от солнца, занавеси.
Намного позднее льняное производство возникло в Италии и Испании. В 1500 году в Севилье (Испания) было 16000 ткацких станков.
Еще позднее льноводство получило развитие во Франции, Бельгии, Голландии, а затем во Фландрии.
В V и VI веках льноводство начало развиваться в Англии и Германии.
В VIII веке продукция льна была завезена в Русь на равнины верхней Волги. Новгородское княжество торговало и наживалось на льне.
В Х-XIII вв. лен повсеместно распространился на гуси, в XIII-XVI вв. Новгород и Псков стали основными центрами производства льна и торговли им.
«Руссы расстилали льняную соломку, и после того как августовский туман и солнце отделяли волокно от стеблей, его собирали, сушили, мяли, трепали, чесали, отделяя шелковистое волокно от жестких плевел. Ко дню Прасковьи-льницы, покровительницы льноводов (28 октября), расстилали для отбеливания первое полотно из льна нового урожая. Плоды трудов российских крестьян-лен-сырец, рубахи, сарафаны скупались купцами из Фландрии, Германии, Византии» («Повесть временных лет»). При Петре I в России начали действовать крупные полотняные мануфактуры, главным образом для выработки парусов.
В XVIII и XIX веках русский лен одевал крестьян и русскую знать и в больших количествах экспортировался в страны Восточной и Западной Европы.
До XIX века приготовление тресты в России, Франции и Бельгии велось расстилом льняной соломки на лугах, а в некоторых районах холодноводной мочкой в копанцах с последующей сушкой в конусах. В начале XIX века в Бельгии (на реке Лис) была впервые осуществлена двойная мочка льна в баллонах с промежуточной сушкой. Тогда же начали применять мочку с последующим расстилом. Первые опыты промышленной тепловой мочки были проведены в 1790 г. в Кюрандо (Франция), однако патент на мочку был выдан лишь в 1845 г., а первая льнодельня была создана в Ирландии в 1848 г. Началось строительство цехов мочки и в других странах. Однако качество волокна не всегда удовлетворяло. Началось изучение химического состава межволоконных веществ (Фреми в 1848 г., Хавенштейн в 1875 г.), процесса мочки – ее микробиологии (Берне, Греклю, Ван Тисма и др.), морфологии льна (Тина Тамес).
В 1902 году крупный бельгийский специалист по льну Ва-стенкисте получил патент на варку льносоломы в автоклавах. В 1912 году им же была организована тепловая мочка в бетонных баках с деревянными решетками и трубами для подогрева воды до 32 градуса с последующей естественной сушкой. Одновременно в России в Ярославской губернии предложили обработку льносоломки горячей водой и паром. Если тепловая мочка продолжалась 3–4 суток, то варка велась 2 часа. Появились установки для искусственной сушки льнотресты. На рубеже XIX и XX веков было предложено более 85 способов приготовления льняной тресты, используя горячую воду, растворы щелочей, кислот, солей, но все они не нашли широкого применения. Шло глубокое изучение анаэробного микробиологического процесса тепловой мочки. Была выделена основная культура бактерий «бацилиус фельзенэус», которая обеспечивала сбраживание пектиновых и других веществ клеящего комплекса. Промышленное приготовление тресты привлекало коротким и стабильным циклом, возможностью контролировать и управлять процессом, вести его круглый год, независимо от погоды, и возможностью механизации процесса.
Но процесс мочки имел и много недостатков. Он требовал огромных затрат воды, тепла и энергии, постройки очистных сооружений и давал недостаточно высокое качество волокна. Долгое время в России, Франции, Бельгии, Голландии и других странах сосуществовали процессы мочки и расстила, пока в 60-х годах нашего столетия не был создан комплекс машин, совмещающих уборку льносоломы с ее расстилом, машины для переворачивания слоя тресты и ее подъема и паковки. Многие страны (Чехословакия, Франция, часть Бельгии и др.) полностью ликвидировали мочку льна. В последние годы сократился объем тепловой мочки и в нашей стране, улучшилось качество волокна, но увеличился риск потерь, потребовалась высокая оперативность при проведении уборочных работ.
Обработка льнотресты до середины XIX века велась на щелевых мялках, а трепание с помощью ручного трепала. В 1840 году К.Вебером была изобретена мялка с рифлеными вальцами. В конце XIX века появилось «бельгийское» колесо, которое позволило несколько механизировать процесс трепания, однако в России ручное трепание сохранялось до 30-х годов XX века.
Возникновение собственно прядения, т.е. формирования непрерывной нити из ограниченных по длине волокон, относится даже к эпохе родового общества, к этапу завершения матриархата (15000 лет до н. э.). Процесс плетения тканей из готовых нитей шелкопряда, длинных волос животных, стеблей растений и т.д., как и процесс формирования войлоков, был известен, видимо, еще раньше. Первым приспособлением для прядения была, очевидно, палка. На нее наматывали готовую нить, чтобы нить не спутывалась. Затем палку начали использовать для кручения пряжи. Сначала кручение осуществлялось за счет катания палки с нитью по ноге и бедру. Такой способ прядения сохранился до наших дней у некоторых австралийских племен. Затем кручение начали осуществлять за счет вращения подвешенной к нити палки, превратившейся в веретено.
Позже веретено начали приводить во вращение от ручного или ножного колеса.
Процесс кручения или намотки осуществлялся при изменявшемся угле подхода нити к веретену. В XV в. Леонардо да Винчи предложил самопрялку с рогулькой и катушкой. Подвергаясь несколько раз усовершенствованию, самопрялка с ножным приводом просуществовала до XX века. Но при этом вытягивание тонкой нити и ровной мычки из пучка волокон осуществлялось вручную.
Машины для прядения льна сначала копировали с машин для прядения шерсти. В 1737 году были созданы раскладочные машины, для формирования ленты из горстей чесаного льна. Это стало началом машинного производства. В этот же период были созданы ленточные машины для утонения ленты и рогуличная прядильная машина сухого прядения Кендрю. Подобные прядильные машины были изобретены во Франции Робинзоном (1798 г.) и Леруа (1807 г.).
Во время конкурентной борьбы Франции с Англией Наполеон 1, стремясь освободиться от экономической зависимости, в 1810 году издал специальное распоряжение о выделении премии в один миллион франков изобретателю лучшей машины для прядения льна. Этот конкурс дал толчок к разработке новых машин, обеспечивающих получение тонкой пряжи из льна. Еще до конкурса, в 1802 году, Гей-Люссак проводил опыты по выщелачиванию льняных волокон, что придавало им вид хлопчатой бумаги (по сути это были опыты котонизации льна). На этой основе родился метод химической подготовки для мокрого прядения, который был доработан Леруа и братьями Жирар. Один из братьев химик и механик Филипп Жирар в 1810 году предложил процесс предварительной химической обработки льняной ленты в перфорированных баках, а затем после отжима ее переработку в мокром виде, и по сути был родоначальником мокрого прядения. Однако подлинная революция произошла в 1825 году, когда Джон Кей получил патент на машину мокрого прядения льна, в которой кроме химической подготовки ленты был предложен вытяжной аппарат с разводкой между валиками 21/2 дюйма (63 мм), благодаря чему дробились подготовленные технические волокна на элементарные и можно было получить тонкую пряжу.
В России в начале XIX века льняная пряжа и ткани изготавливались в мануфактурах или кустарями по деревням. Кустари работали в светелках, построенных отдельно от жилья на краю селения в низине реки.
Во второй четверти XIX века широко распространились самопрялки и станки с челноками-самолетами. Общее число льняных мануфактур составило 190, и они наряду с грубыми вырабатывали и тонкие ткани для белья и одежды. На них было занято 27000 человек, т. е. 16% всей численности рабочих в России. Кустарное льняное производство с самопрялками сохранилось в российских деревнях и тогда, когда было создано фабричное машинное производство. Продукция сбывалась на местных ярмарках в селе Великом, в Ростове, Кинешме, Юрьевце, Вичуге, Никологорах. Скупленный на этих ярмарках товар шел на областные ярмарки, главными из которых были Нижегородская и Ильинская под Полтавой. Общий оборот по торговле льном в середине XIX века составил 6300000 рублей.
Начиная с 50-х гадов создаются фабрики механического прядения льна: в 1848 г. в селе Красавино под Великим Устюгом, в 1853 г. иерехтским купцом и скупщиком льна Брюхановым и московским торговцем Зотовым была построена прядильная фабрика на 1500 веретен в Костроме. В 1859 г. на ней работало уже 3500, а в 1861 г. – 6000 веретен. В том же году скупщики льна Дьяконов и Сыромятников основали льнопрядильную фабрику в Нерехте на 3000 веретен. Осип Сеньков построил в 1861 г. в Пучеже льнопрядильню. Небольшую фабрику в Романово-Борисоглебске (ныне Тутаев) в 1864 г. построил архангельский купец, датчанин по происхождению, Классен. В 1865 г. вязниковский купец и фабрикант Демидов перестраивает хлопчатобумажную фабрику на льняную в селе Ярцево. Тогда же казанский купец Алафузов, поставщик военного ведомства, построил при кожзаводе Казанскую фабрику. В 1866 г. купцами Третьяковым, Кашиным и Коншиным создается прядильная на 4000 веретен Большой Костромской мануфактуры. В начале 60-х годов в г. Меленки (Владимирская губерния) появляется фабрика Волкова. В 1870 г. Локалов строит близ Ярославля (Гаврилов-Ям) большую фабрику на 8000 веретен. В 1871 г. появляется фабрика Щербакова в Кохме, а в 1872 г. один из братьев Сеньковых построил фабрику в Лосеве (Вязниковского уезда). В 1873 г. Бакакин и Брюханов строят фабрики в Юрьевце. В это же время купец Сосипатр Сидоров построил в селе Яковлевское трехэтажный корпус с ручными станками и отбельной фабрикой. Вскоре в полуверсте от него у деревни Василево крестьянин Дородное основал производство скатертей, и, наконец, оборотистый каптенармус Крымов в деревне Рогачево построил два корпуса для ткацких станков. Так к 80-м годам в Приволжске образовался куст, который сначала конкурировал, а затем объединился в Яковлевский комбинат.
Из этих старинных предприятий развились позднее большие льняные комбинат«гКоторые в советское время получили названия: Гаврилов-Ямский комбинат – «Заря социализма», Костромской и Казанский льнокомбинаты – имени Ленина, Костромские: прядильная фабрика – «Искра Октября», ткацкая – «Октябрьской революции». Фабрики Вязниковской группы получили имена Карла Маркса, Фридриха Энгельса, Карла Либкнехта, Розы Люксембург и Парижской Коммуны. Сейчас большинство этих предприятий стали акционерными обществами и поменяли названия.
Промышленность быстро росла. Ниже приведены данные роста числа рабочих, занятых на мануфактурах, и количества веретен и станков с 1850 по 1875 годы.
Уменьшение, а затем и полное прекращение экспорта льняного волокна обусловлено:
- сокращением посевных площадей и низкой урожайностью;
- строительством новых и коренной реконструкцией действующих предприятий.
Были построены: комбинат им. Зворыкина, Вологодский, Великолукский льнокомбинаты, восстановлен Смоленский комбинат. На Украине были построены Житомирский и Ровенский, в Белоруссии восстановлен и расширен Оршанский. Кроме этого российская деревня традиционно кустарно перерабатывала лен для собственного потребления, поэтому часть урожая оседала в деревне (в 1913 г. – 72 тыс. т, в 1925 г. – 63 тыс. т, а в 1927 г. – 123 тыс. т).
Н.И.Вавилов выделяет 4 основных центра распространения льна: средне-азиатский, передне-азиатский, средне-земноводский и абиссинский. По утверждению Е.Н.Синской, существуют 3 первичных очага распространения льна: индийский, индо-афганский, колхидский. Считается, что северные русские долгунцы (континентальные формы) имеют происхождение из индо-афганского очага. Западные долгунцы (приморские формы) распространены из колхидского очага.
Культурный лен подразделяется на пять групп: долгунец, межеумок, кудряш, крупносеменной и стелющийся полуозимый. На рис. 51 показано географическое распространение разновидностей льна (по Вавилову, 1935 г.) в нашей стране.
Лен в силу своих высоких видовых адаптивных свойств, способен произрастать в разных географических и почвенно-климатических условиях. Его выращивают более чем в 35 странах (рис. 52). Статистические данные о посевных площадях льна довольно противоречивы. По данным ФАО, в мире лен выращивают на более чем 7 млн. га, главным образом масличный. По оценке USDA (1988): в 1979 – 81 гг. посевные площади составляли 5448 тыс. га, в 1985 г. – 4811 тыс. га, в 1986 г. – 4855 тыс. га, в 1987 г. – 4372 тыс. га. Площади прядильного, волокнистого льна составляют около 1,5 млн. га. Масличный лен широко распространен в Северной и Южной Америке (Канада, США, Аргентина и др.), Азии (Индия, Китай и др.), а также незначительно в Европе, Африке, Австралии, Азии. Лен-долгунец возделывается преимущественно в странах Центральной и Северной Европы (Россия, Украина, Беларусь, Франция и др.), а также в Азии (Китай и др.).
После революции и гражданской войны посевные площади в России резко сократились (до 550 – 650 тыс. га), затем начали расти, достигнув максимума перед второй мировой войной (2 млн. га). После войны значительная часть площадей была восстановлена, но с 60-х годов начался медленный спад, который ускорился с 1985 года. Аналогичная картина наблюдается и в производстве волокна.
В 1960 году посевные площади и производство текстильных волокон в мире составляли:
- хлопка — 33.700.000 га и 10.900.000 т (при урожае 3,25 ц/га);
- льна – 2.020.000 га и 650.000 т (при урожае 3,2 ц/га);
- джута — 2.020.000 га и 2.600.000 т (при урожае 12,8 ц/га).
Послереволюционная разруха была преодолена в 1925 – 27 гг. Если в 1913 г. в России было выработано около 50 тыс. т пряжи, в 1919 – 20 гг. всего 13 – 15 тыс. т, то в 1926 г. уже 66 тыс. т. Экспортные поставки волокна в 20 – 30-х годах давали России немалый валютный доход – до 100 млн. рублей золотом.
Наряду со строительством новых проводилась реконструкция старых предприятий льняной промышленности. В 1925 г. было закуплено 20 импортных автоматических льночесальных машин, по типу которых в дальнейшем были созданы отечественные машины. Был построен новый корпус и оснащен новыми прядильными машинами сухого прядения с подвесными рогульками и механизмом самосъема на Вязниковском комбинате. На другой Вязниковской фабрике был создан цех производства дратвенной нитки, снабжавшей предприятия обувной промышленности. Еще на одной – организована переработка льняных угаров по вигоньевому методу прядения. Талантливые инженеры и изобретатели И.Д.Зворыкин, Г.П.Вершинин, К.Г.Носов, М.А.Ратов и другие сделали много для производства и усовершенствования машин. Первым организатором объединения льняной отрасли был А.А.Нольде.
В 1932–34 годах началось массовое строительство льнозаводов. Но механизация привела к появлению значительных отходов трепания, которые первоначально использовались только в паклю. Перед наукой была поставлена задача найти применение этим отходам. Ученые разработали технологию переработки отходов трепания льна в хлопкообразное волокно – котонин. Котонин использовался в смесках при переработке хлопка и шерсти, а также в ватном производстве.
После организации хлопководства в Узбекистане и других среднеазиатских республиках котонинная промышленность была ликвидирована. Однако проблема использования отходов трепания оставалась. Работниками Научно-исследовательского института лубяных волокон был предложен новый метод очистки отходов и создана технология изготовления мешковины из льняной пряжи сухого прядения (ранее использовался импортный джут). После второй мировой войны продолжилось строительство новых и коренная реконструкция существующих предприятий. В России впервые в мире были созданы кольцевые льнопрядильные машины мокрого прядения с аппаратами высокой вытяжки. Машиностроителями были созданы машины для первичной обработки, прядения и ткачества, и многие из таких машин начали работать в других странах мира. Например, в Китае был построен Харбинский льнокомбинат. Вместо моткового метода отбелки и сушки пряжи был разработан процесс и создано оборудование для обработки пряжи в бобинах, а затем этот процесс был заменен химической обработкой ровницы до прядения. Российская льняная отрасль, ликвидировав вековую отсталость, стала самой передовой в мире. Раньше чем в других отраслях в льняной механические ткацкие станки были заменены на автоматические, а в последние десятилетия на бесчелночные. На базе научных изысканий российских технологов и конструкторов удалось даже в условиях сокращающихся посевов и снижающегося качества сырья увеличить объем производства льняных тканей и на всех переходах поднять производительность.
Высокие потребительские свойства и ограниченность районов произрастания льна привели к интенсивной внешней торговле льняными тканями и изделиями из них. Страны Северной и Южной Америки, некоторые страны Африки и Океании заинтересованы в приобретении, а страны Восточной и частично Западной Европы и Азии, производящие лен и не могущие его реализовать в своих странах, в продаже этих тканей и получении валютной выручки. Следует учитывать, что в Западной Европе льняная промышленность, в основном, заканчивается на прядении. Ткацкие и отделочные фабрики, покупая товарную пряжу, изготавливают и отделывают ткани, полученные из пряжи различного волокнистого состава.
Франция, Бельгия, Австрия и Англия производят пряжи больше, чем потребляют, Германия, Италия и Швейцария, наоборот, больше потребляют, чем производят. Ряд стран от 30 до 50% льна перерабатывают в пряжу смешанную. Россия и другие страны СНГ почти всю вырабатываемую пряжу перерабатывают на этих же предприятиях и не продают, кроме небольшого количества ковровой. На западно-европейских предприятиях, например, в 1985 году производилось на 12,5% пряжи больше, чем потреблялось в этих странах. Эту пряжу либо экспортировали в третьи страны, либо из нее изготавливали ткани, которые также экспортировали.
В эти годы экспорт льняных тканей составил: в Польше – 21, Венгрии – 5, Чехословакии – 29, Франции, Бельгии и Англии – 13 и в Румынии – 18 млн. кв.м. в год.
Россия продавала и продает льняные ткани, главным образом странам ближнего зарубежья, и, в основном технические. В последние годы развертывает экспорт бытовых льняных тканей.
Оценить объемы потребления льняных тканей можно исходя из статистических данных 1985 года. Франция потребляла 2 кв.м. на человека в год, Бельгия – 1,5; Швеция – 2–2,1; Польша – 2,4–2,5; Чехословакия – 3,5; Венгрия – 2–2,8; Румыния — 2,0; США — 0,4; Англия — 0,67 и СССР — 2,2 кв.м. (сейчас доля потребления в России резко снизилась).
Заключение
Чем интенсивнее развивается промышленность, чем хуже экология окружающей среды, тем сильнее тяга человека к природе, к рожденному природой, к чему он уже адаптировался в течение тысячелетий. Рост народонаселения Земли, особенно в последние два столетия, и одновременно рост потребностей заставили людей изыскивать все новые и новые источники сырья для создания различных тканей и текстильных изделий как бытового, так и технического назначения – от тончайших батистов до брезента и от хирургических нитей до корабельных канатов. Несмотря на то что в XIX веке начали быстро распространяться посевы дешевого хлопчатника и развиваться хлопчатобумажная промышленность, а в XX веке и химическая промышленность по производству искусственных (из натуральной целлюлозы) и синтетических волокон (из ископаемого сырья), производство льна и льняных тканей не снизилось. Совсем не сопоставимы оказались свойства новых волокон и затраты на их производство. Вместо конкуренции возникло содружество. Сначала хлопок использовали при выпуске полульняных тканей, основу нити которых составлял хлопок, а уток – лен. Затем в льняные ткани стали добавлять химические волокна.
Лен – это единственное в России натуральное легковоспроизводимое целлюлозное сырье, которое обладает уникальными свойствами и по почвенно-климатическим условиям нашей страны может культивироваться на огромных площадях. Под посевами льна в бывшем СССР было занято более двух миллионов гектаров. Агротехника в нашей стране еще низка и урожаи льна невелики – 3-4 центнера льноволокна с гектара, между тем генетически возможны урожаи более 30 центнеров с гектара и тогда его производство может на тех же площадях возрасти в десять раз. С увеличением урожайности возрастает и доходность от льноводства. И если лен в былые годы был кормильцем крестьян нечерноземной полосы России, то с подъемом урожая он может стать кладом (в 1994 г. многие хозяйства уже получили 7 – 10 ц/га). Льняное волокно и льняные ткани имеют спрос на мировом рынке, и потому лен был источником значительных валютных поступлений до революции, в тридцатых и послевоенных годах. Большое количество льняного волокна, получаемого в виде отходов трепания, пока плохо используется и из них вырабатывают мешковину и шпагат.
В настоящее время технически решена проблема превращения этих отходов в хлопкообразное волокно и переработки его в смеси с хлопком в модные ткани и летний верхний трикотаж. Это более чем в 2 раза повышает ресурсы льняного сырья для бытовых тканей. Отечественная наука создала новейшую технологию и технику переработки льна, в том числе безверетенное пневмовьюрковое прядение, позволяющее вырабатывать пряжу огромными скоростями и на бобины большой емкости, не требующие перемотки. Лен не выходит из мировой моды, он используется в производстве одежды, белья, обуви, галантереи, обоев, предметов интерьера и т.д. Лен, как уже отмечалось, дает не только волокно для текстильного производства. Из льняной костры изготавливают плиты для мебельной и строительной промышленности.
Использование льняной костры может сохранить для человечества лесные массивы. Волокнистые отходы льна используют для отделки салонов автомашин, из льняных нетканых материалов изготавливают утепленный линолеум, геотекстиль для защиты почвы от эрозии, защиты откосов, рекультивации карьеров, горшочки для выращивания растений. В медицине используют льняные нити как шовный материал, гигроскопическую вату и др. Льняное масло идет в пищу, в производство лекарств, является лучшей натуральной олифой. Льняные полотна и краски на льняной олифе сохраняются столетиями. Пример тому полотна итальянских художников эпохи Возрождения и фрески в старинных храмах.
Лен при выращивании не только не истощает недра, как при производстве химволокон, и не загрязняет земли трудно разлагающимися отходами, наоборот, посевы льна извлекают из зараженных радиацией земель радионуклиды и тяжелые металлы и создают предпосылки для производства чистой продовольственной продукции.
В 18 областях России ведется разработка региональных программ по возрождению льняного комплекса. Предусматривается широкомасштабное использование изделий из льна во многих отраслях народного хозяйства.
В Европе хлопок не растет и лен для нее, как и для России, является стратегическим сырьем, поэтому льноводные страны Европы всячески поддерживают развитие льноводства. Существенно увеличивают посевы льна и его переработку в КНР, Бразилии, создается государственная программа развития льняного комплекса в ЮАР.
Из всего сказанного можно утверждать, что лен хорошо служит человечеству около десяти тысяч лет. В обозримом будущем как эффективный в потреблении и экологически чистый продукт, он займет более достойное место в среде обитания человека. В России этому будет способствовать разработанная ЦНИИЛКА, по заданию Госкомпрома РФ, государственная программа «Лен – в товары России».
Лён не смогли заменить ни тёплая шерсть, ни естественный или искусственный шёлк. Лён (у древних римлян он назывался «linium») обладает уникальными свойствами. Он дарит людям масло, тончайший батист, брюссельские и вологодские кружева, простынное полотно, скатерти, бельё и одежду, отличающиеся прекрасными санитарно-гигиеническими качествами, долговечностью, прочностью и устойчивостью против гниения.
Под льняными парусами ходили суда по морям и океанам, принося новые открытия. Льняные холсты сберегли для нас творения великих мастеров кисти.
Льняная пряжа на разрыв почти в 2 раза крепче хлопчатобумажной и в 3 раза крепче шерстяной. Она гигроскопична — не только впитывает влагу, но и «отводит жару», обеспечивая отличное самочувствие, особенно в жарком и влажном климате. Вода испаряется с неё почти с той же скоростью, что с поверхности водоёма, в результате чего льняная ткань всегда свежая и прохладная. Лён не вызывает аллергии и задерживает развитие бактерий. Кремнезём, содержащийся во льне, предохраняет его от гниения. Недаром египетские жрецы носили одежды изо льна, который был символом чистоты, света и верности, а мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней. Гибель урожая льна в древнем Египте приравнивали к одной из «семи египетских казней». Когда не было ещё бумаги, многие книги писались на тканях. Так, одна из известных книг — «Льняная книга» древних этрусков — была написана на льняной ткани ещё в VII в. до н. э.
Сказочно красив лён, когда он цветёт. Поле становится голубым. Голубые, синеватые, реже фиолетовые, розовые или белые цветки собраны в кисти. Крупные (15-20 мм в диаметре), правильной формы раскачиваются они на длинных цветоножках. Однако, эту сказку можно увидеть только утром. Нежные цветки раскрываются с рассветом, а к полудню с наступлением жары снова складываются или осыпаются на землю голубыми снежинками.
С 1 га посевов пчёлы могут собрать до 15 кг меда.
Лён — одна из древнейших сельскохозяйственных культур. При археологических раскопках свайных построек неолита в Швейцарии были найдены обугленные остатки еды, приготовленной из семян льна, обрывки ниток, верёвок, сетей и тканей из льняного волокна. Таким образом, человек неолита уже возделывал лён.
Следы культуры льна обнаружены в археологических находках бронзового века в Испании, но большинство находок, говорящих о возделывании льна в доисторические времена, относятся к железному веку. Судя по ним, многолетний узколистный лён культивировался тогда уже по всей Европе, вплоть до Скандинавского полуострова. В Германии в напластованиях, сохранивших следы поселений человека железного века, найдены остатки хлеба, приготовленного из смеси зёрен пшеницы, проса и льна. Множество археологических находок, равно как и литературно-исторические и лингвистические данные, причисляют к древнейшим очагам культуры льна кроме Швейцарии и Германии также Индию, Китай, Египет, Месопотамию, Бухару, Афганистан, Хорезм, Туркмению, Малую Азию, Закавказье, Абиссинию, Алжир, Тунис и Испанию.
В Индии и Китае лён как прядильное, и тем более как масличное растение, был введён в культуру раньше хлопчатника — более 5 тыс. лет назад. Имеются данные, что за 3-4 тыс. лет до н. э. лён выращивали на волокно в Месопотамии, Ассирии и Египте, где выделывали тончайшие льняные ткани. Историк древности Геродот упоминает о льняной ткани, принесённой в дар Афине Родосской, где каждая нить состояла из 360 тончайших нитей. Культура льна процветала в Колхиде, которая платила льном дань туркам. Есть версия, что поход аргонавтов из Эллады в Колхиду за «золотым руном» был по сути походом за секретом получения тончайшей пряжи изо льна, продававшейся буквально на вес золота и не уступавшей египетской. Увы! Секрет этот не дошёл до наших дней.
Некоторые исследователи считают родиной льна западную Персию, откуда он попал и в другие страны, причисленные к древнейшим очагам культуры льна — Индию, Китай и районы Средней Азии, а также на запад и юго-запад, прежде всего в Вавилон и Египет. Есть основания считать, что и древний Рим, и древняя Греция позаимствовали культуру льна из Египта. Упоминания о льне начинают фигурировать в древнегреческой и древнеримской литературе с VI в. до н. э. Слова «лион» (греческое) и «линиум» (латинское), от которых, очевидно, и происходит русское «лён», встречаются в произведениях Гомера, Геродота, Теофраста, Плиния и других писателей древнего мира.
От римлян лён позаимствовали галлы и кельты — основоположники льноводства в Западной Европе, а от греков — славяне, положившие начало разведению льна в Восточной Европе. В древнейших очагах культуры льна на территории Средней Азии (в Афганистане и горных районах Бухары, Хорезма и Туркмении) использование льна вплоть до начала ХХ в. оставалось на примитивном уровне.
В Австралии льноводство распространилось, когда стали разводить разные виды растения раздельно в зависимости от целей и способов их использования — на волокно или на масло.
В России лён культивировался издревле. Льноводством занимались все славянские племена, населявшие восточную часть Европейской равнины до образования Киевской Руси. В X-XI веках лён возделывали на волокно и на масло в значительных количествах, он считался важнейшим растением, ведь он доставлял одежду и масло, был предметом ремесла и торговли. Крестьяне платили им оброк и подати, вносили его в царскую казну. Товарное льноводство на Руси возникло в XIII в., и с образованием Русского государства центр льноводства сместился в Псков, Новгород, а затем и в Суздальские земли. Торговля льном занимала видное место как внутри страны, так и в связях Руси с Западом. Русские князья собирали льном подати. Ярослав и Михаил Тверские облагали новгородцев за торговлю льном пошлиной «с короба». Великий Новгород, состоявший в Ганзейском союзе, был в то время центром русской внешней торговли, и в частности торговли льном.
С потерей для России выхода к Балтике и с открытием Северного торгового пути через Белое море Новгород утратил своё былое значение, и торговым центром русского льноводства стал Архангельск.
Тем временем в Западной Европе — в Бельгии, Великобритании, Нидерландах, Германии и Франции — техника выработки тканей из льняного волокна достигла несравненно более высокого уровня, чем в России. Русские льняные ткани не выдерживали в ту пору конкуренции широко славящихся повсюду голландских, фламандских и саксонских полотен, хотя последние и вырабатывались в основном из русского льна, которому не было равного по качеству и дешевизне.
Механизация обработки льна давалась очень тяжело. Многие страны развивали, а затем сворачивали производство льна. Наполеон I объявил конкурс с премией в миллион франков тому, кто разработает процесс получения тонкой пряжи механическим способом и тем самым избавит Францию от ввоза текстильного сырья. Крупный учёный химик Гей-Люссак и механик Ф. Жирар решили эту задачу, совершив переворот в производстве льняных тканей. Однако этот способ был изобретён уже после падения Наполеона.
Так как это изобретение было связано с наполеоновскими замыслами, на родине его авторов оно не сразу получило признание. Жирар был вынужден искать применение ему за границей. По предложению Александра I он основал в России, в Привислинском крае первую в России и в мире механическую полотняную фабрику, из которой впоследствии выросла знаменитая Жирардовская мануфактура.
Машинное прядение утроило производительность труда по сравнению с самопрялкой. Необычайно вырос спрос на лён, прежде всего русский, в Великобритании. Уже в 1837 г. импорт льна из России в Великобританию превышал 1,7 млн пудов и доля России в общем ввозе льна в эту страну достигала 70%. Ещё через 10 лет лён стал основной статьей русского экспорта, а Россия — главным поставщиком его не только в Великобританию, но и во все другие западноевропейские страны с развитой льноперерабатывающей промышленностью. Во внутреннем потреблении лён в России занимал тогда первое место после хлеба.
Ещё большего размаха достигло льноводство с развитием капитализма в России. Лён выращивали на обширной территории страны, и в больших количествах вывозили за границу не только волокно, верёвку, канаты, но также семена и масло, получая свыше 30% всей экспортной выручки.
Несколько раз появление новых, проще обработанных волокон (хлопчатобумажных, вискозных и синтетических), казалось, ставило льнопроизводство на грань катастрофы. Но производство льняных тканей сохранилось, причём сочетание льна с новыми волокнами позволило обеспечить высокие потребительские свойства тканей.
Разнообразие природных факторов в пределах обширного ареала культуры создало резко отличающиеся друг от друга типы льнов: от высокорослых одностебельных долгунцов севера, нередко достигающих 125 см в высоту, до карликовых кустистых форм льнов горной Абиссинии, едва поднимающихся в высоту до 25-30 см; от предельно скороспелых (крайний север и высокогорные районы) до чрезвычайно поздних форм льна, выращиваемых на поливных землях Азии. Различия между ними в продолжительности вегетационного периода столь велики, что одни только зацветают, когда другие уже созревают.
Наряду с естественной дифференциацией, в зависимости от природно-климатических условий шёл также процесс искусственной специализации культуры льна, обусловленный требованиями, которые предъявлял к этому растению человек. В результате получились разные виды льна — прядильные и масличные. Первые носят общее название долгунцов, а вторые — кудряшей. Как переходные между этими двумя основными типами — промежуточные формы льнов, так называемые межеумки. Всего известно около 300 видов льна, в СНГ — свыше 40.
Лён-долгунец (прядильный) возделывается на полях как яровая культура, иногда встречается (как примесь) и в других посевах, а также по краям дорог, возле жилья. Растёт преимущественно на супесчаных и суглинистых почвах, в условиях влажного и теплого климата.
Признано, что Россия — родина льна-долгунца. Это одна из наиболее трудоёмких культур. Стебли для выделения волокна подвергают первичной обработке — вымачиванию или запариванию, мятию и трепанию. Из льняного волокна (в стеблях его 20 -28%) делают ткани, из костры (измельчённые стебли) — звуко- и термоизоляционные плиты, которыми отделывают салоны автобусов и самолетов.
Посевы льна-долгунца в мире незначительны и из года в год сокращаются, но сбор остаётся примерно на одном уровне — почти 600 тыс. т в год — благодаря повышению урожайности. Традиционно его выращивает определённый круг стран (не более 20), расположенных в основном в средней полосе Европы — от Урала до Атлантики. В эту зону входят страны бывшего СССР, на который приходилось свыше 70% мирового производства льна (Белоруссия, Нечерноземная полоса России, Прибалтика), Восточной Европы (16%), а также Франция, Бельгия, Нидерланды (в сумме около 10%); Египет, Турция, Китай, Аргентина и Чили (в совокупности примерно 4% мирового урожая льна). Экспортируют лён преимущественно западноевропейские страны.
После распада СССР лён-долгунец стал для текстильной промышленности России единственным натуральным экологически чистым целлюлозным сырьём. Его посевы можно размещать на территории в 1,5 млн га, особенно в Нечернозёмной зоне. Однако из-за упадка платежеспособного спроса значительной части населения затруднена реализация льняных тканей, выпуск которых сократился за 1990 -1995 гг. с 500 до 130 млн м2, или почти в 4 раза.
Лён-кудряш (масличный), или «рогач» — более теплолюбивое и менее требовательное к влаге, чем лён-долгунец, растение. Семена масличного льна содержат до 52% масла, которое употребляют в пищу. Применяют его (как и семена) в медицине. Масло это относится к категории высыхающих масел, которые твердеют на воздухе, поэтому оно (как и масло льна-долгунца) особенно ценно для производства олифы, лаков, красок и эмалей. Между тем оно всё чаще заменяется синтетическими маслами, поэтому его производство сокращается.
Жмых — хороший корм для молочного скота. Льняной мякиной, получаемой при раздавливании коробочек, кормят свиней. Короткое волокно кудряша (10 -15% в стеблях) пригодно для выработки мешковины, брезента и других непромокаемых тканей, клеёнок, шпагата. Основные районы выращивания льна-кудряша в бывшем СССР — Казахстан, Западная Сибирь, Поволжье, степная зона Украины.
За последние 20 лет льноводство переживает не лучшие времена. Как и другие энерго- и трудоёмкие отрасли земледелия, оно оказалось в тяжёлом положении.
Рентабельность возделывания льна-долгунца в сравнении с зерновыми резко упала; посевные площади под льном в мире сильно сократились — почти в 1,5 раза (с 5,4 до 3,5 млн га), особенно в странах бывшего СССР (в частности, в России, Белоруссии, Прибалтике) и Восточной Европы, в Аргентине, которая ещё в 1980 г. лидировала в мировом производстве семян льна. Напротив, они очень значительно выросли в Китае и Индии, а также в США и Западной Европе. В то же время семян льна стали собирать за этот период несколько больше — почти 3 млн т в 1999 г. (против 2,3 млн т в 1980 г.). В настоящее время первое место по сбору семян льна занимает Канада, которая дает 35% этой продукции в мире, при этом занимая всего 16,4% мировых площадей под этой культурой. Эти шесть стран дают 86% мирового производства семян льна, остальные государства сильно уступают им. Аргентина собрала 85 тыс. т; Бангладеш — 50 тыс. т; Эфиопия, Франция и Египет — около 30 тыс. т каждая; по 27 тыс. т — Россия и Непал.
Позвольте вам представить лён. Эти нежные синие цветы сегодня преданы забвению, а раньше почти каждая семья возделывала лен, наряду с рожью и пшеницей. Льну были посвящены особые праздники.
Лен известен человеку с глубокой древности, льняная ткань считается самой старинной. Официальной науке известены находоки изо льна возрастом около 10 тысяч лет. Лен был распостранен на Руси, в Индии, Ассирии, Персии, Месопотамии, Египте, Греции и Риме. Ткачи древности владели техникой прядения, позволявшей изготовлять столь прозрачную и легкую льняную ткань, что через пять ее слоев просвечивало тело, а сам наряд проходил сквозь колечко. На Руси ко льну относились с уважением и трепетом, лен ценили за обережные и очистительные свойства. Одежда изо льна считалась ритуально чистой и охраняла тело человека, который ее носит.
Сегодня мир снова переживает льняной бум. Дело не только в моде на все натуральное: хлопок-то ведь тоже природный материал, однако для здоровья не так полезен. Лен — отличный антисептик, он подавляет вредную микрофлору, снимает зуд, жжение и другие воспалительные явления.
Льняная пряжа на разрыв почти в 2 раза крепче хлопчатобумажной и в 3 раза крепче шерстяной.
Льняная ткань гигроскопична — не только впитывает влагу, но и «отводит жару», обеспечивая отличное самочувствие, особенно в жарком и влажном климате. Вода испаряется с нее почти с той же скоростью, что с поверхности водоема, в результате чего льняная ткань всегда свежая и прохладная. Лен не вызывает аллергии и задерживает развитие бактерий. Кремнезем, содержащийся в льне, предохраняет его от гниения.
Постель изо льна, утверждают ученые, ослабляет воздействие неблагоприятной экологии, не накапливает статического электричества, а потому дольше остается чистой, не липнет к телу и не сбивается складками. Лен хорошо согревает зимой, а душными летними ночами создает ощущение прохлады, отводя избыток тепла от кожи: под льняной простыней кажется, что температура упала на 4-5°. В отличие от хлопчатобумажных комплектов, которые со временем желтеют, льняные чем дальше, тем становятся белее!
Спать на белье из льна врачи рекомендуют людям с проблемной, чувствительной кожей, страдающим дерматологическими заболеваниями, аллергикам и астматикам. Причем не на цветных комплектах, а на изготовленных из неотбеленного (серого) льна. Перебрали солнечных лучей на пляже, и теперь все тело как огнем горит? Отдохните на льняной простыне, и вам станет намного легче.
Не секрет, что в домах, особенно после установки герметичных пластиковых окон, накапливается радиоактивный газ радон. Он образуется при распаде урана, содержащегося в грунте и строительных материалах. От вездесущего газа только два спасения: всегда держать открытой форточку в спальне и стелить на кровать льняное белье — оно в несколько раз снижает уровень радиации и в два раза ослабляет гамма-излучение.
Верхняя одежда изо льна хорошо защищает человеческий организм от солнечной радиации; льняные и льносодержащие ткани и изделия хорошо поддаются стирке в горячей воде, кипячению, сушке на солнце, глажению горячим утюгом, что позволяет добиться их максимальной стерилизации;
Чем славен лен в древнем мире
Мумии фараонов Египта были завернуты в льняные бинты, которые сохранились до наших дней благодаря не только специальным бальзамам, но и специальным свойствам льна, льняные бинты, в которые были завернуты мумии, сохранили через тысячелетия прочность и эластичность.
Плащаница, в которую было завернуто тело Иисуса, была льняной.
Александр Македонский носил защитный панцирь изо льна, который защищал его в сражениях.
Лен в древности высоко ценился, стоимость рубашки из льняного полотна определялась по весу: на одну чашу весов клали изделие, а на другую золото.
Когда не было еще бумаги, многие книги писались на тканях. Так, одна из известных книг — «Льняная книга» древних этрусков была написана на льняной ткани в VII в. до н. э.
Историк древности Геродот упоминает о льняной ткани, принесенной в дар Афине Родосской, где каждая нить состояла из 360 тончайших нитей. Культура льна процветала в Колхиде, которая платила льном дань туркам. Есть версия, что поход аргонавтов из Эллады в Колхиду за «золотым руном» был по сути походом за секретом получения тончайшей пряжи из льна, продававшейся буквально на вес золота.
В льняную одежду одевались римские патриции, солдаты и матросы петровской армии, прядильные фабрики снабжали льном царский двор Романовых.
Интересно, что в древнем Египте и античном мире льняные одежды считались привилегией знати, а на Руси лен считался стандартом для всего народа. Восточные авторы древности описывающие славян непременным атрибутом одежды указывают лен. Также изо льна производилась парусина, канаты и льняное масло.
По традиции качество волокна определяют по длине нити, получаемой из 1 кг пряжи. Сегодня из 1кг пряжи получают 40 километров нити. В Египте получали 240 километров из 1кг пряжи, настолько тонкой была нить. Вот почему ткань, полученная из египетских нитей, была драгоценной и ценилась на вес золота. Носить одежды из такой ткани могли только царственные особы да могущественные жрецы, и то лишь при богослужениях в храмах.
Культуре льна на Руси были посвящены специальные праздники. Первый был связан с посевом, отмечали его в последний день мая, и назывался он «Семь дев». В народе до сих пор говорят: сеют лен у семи Ален.
На Руси лен стелили новобрачным, чтобы никакая хворь к ним не привязывалась, принимали в льняное полотно новорожденных, чтобы были здоровыми, перевязывали воинов, чтобы раны быстрее зажили.
До нынешних дней сохранились старинные народные приметы: если льняное семя положить в обувь, то она будет дольше носиться, а если несколько семян льна зашить в одежду, то можно защитить человека от порчи и сглаза.
Во времена наших прабабушек считалось, что экономить можно на одежде, а постельное белье должно быть дорогим и выглядеть по-королевски. Треть жизни мы проводим в постели, и от того, на чем спим, зависит наше самочувствие, здоровье и даже… количество детей в семье. Невероятно, но факт: шансы зачать ребенка на льняной простыне выше, чем на ткани с изрядной примесью синтетики!
Как ухаживать за льняными тканями:
Белые и натуральные (кислованные) льняные ткани, допускается стирать при температуре до 90 градусов. Они хорошо выдерживают длительную стирку.
Окрашенные ткани следует стирать отдельно от белых. При стирке желательно придерживаться единой цветовой гаммы обрабатываемых тканей (только светлые или только темные, т.д.)
— Стирать в щадящем режиме в водном растворе моющего средства, предназначенного для данного типа тканей, без добавления хлорсодержащих или отбеливающих препаратов
— Гладить при температуре не выше 200 градусов
— Сушить в расправленном состоянии.
Лен в традиции русского народа
Льняная нить в восточнославянской народной традиции была окружена благоговейным отношением, как материал священный, чистый и таинственный. Среди многих обрядов, связанных с нитью, Г. С. Маслова отмечает следующий, бытовавший в Сердобском уезде Саратовской губернии: «отправляясь к жениху с подарками, подруги невесты обязательно присоединяли к ним суровую нитку, изготовленную особым способом. Невеста пряла ее тайком на печном столбе (и в данном случае печной столб является аналогом прялки. — С. Ж.), вращая веретено в левую сторону — «на отмаш», сучила ее также «на отмаш», завязывала шесть узлов, опять-таки «на отмаш»: первые два — на пороге избы, другие два — на пороге сеней, последние — у ворот. Половину этой нитки оставляла себе, другую отдавала жениху. Делалось это для того, чтобы якобы «отнять силу у колдунов», которым неизвестно, как и где изготовлялась эта нитка» [Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX начала XX вв.- М.: Наука, 1984.С. 37-38].
Суровой льняной нитью снимают все «уроки и переполохи» при заговорах. «Нитку первоученку пряха должна сжечь и съесть» [Даль В. Пословицы русского народа. Т. 2. — М.: Худ. Литература. 1984. С. 347].
Во время святочных гаданий в некоторых районах Вологодской области девушки спускали в сосуд с водой две нитки и следили. Если нитки соединятся, то парень и девушка поженятся, если не соединятся — то нет.
Вообще волокну льна восточные славяне приписывали очистительные и отвращающие зло силы, поэтому льняная нить и ткань из нее считались ритуально чистыми и были охранителями тела человека. Особое отношение к цветку льна, к льняному волокну, к льняной нити уходит в восточнославянской традиции в глубину тысячелетий. Лен — одно из древнейших индоевропейских культурных растений — был издревле широко распространен на севере Восточной Европы, где для его выращивания имелись самые оптимальные условия: длинный световой день, отсутствие перегрева от прямых солнечных лучей и обилие влаги в почве. Сам термин «лен» известен еще в общеиндоевропейском праязыке, который распался на отдельные диалекты не ранее IV тыс. до н.э. На волокно идет только лен-долгунец (125 см), возделываемый в северных районах, так как он прорастает при +3°-+5°С, а оптимальными для него являются температуры + 15°-+18°С. На юге же растет только лен-кудряш с коротким волокном, идущий на масло. Л. Б. Смирнов отмечает, что в эпосе Древней Индии глаза Кришны сравниваются с голубыми цветами льна, и хотя «в настоящее время у индийцев преобладает темная окраска радужки (как и среди украинцев), однако голубые глаза встречаются не так уж редко (например, у Р. Тагора). Подчеркивание цвета глаз у национального героя, каким является Кришна, нельзя оставить без внимания, оно не случайно, а выражает известный идеал национального типа. С исторической точки зрения эта черта важна для определения национального происхождения культа Кришны, а, следовательно, для вопроса о связи пришельцев, носителей ведической религии с голубоглазыми народами» [Махабхарата. Книга III. Лесная. — Ашхабад. 1963.С. 566].
То, что именно голубые цветы льна (а не любой другой голубой цветок) используются для сравнения, свидетельствует, что уже в ведические времена (т.е. задолго до II тыс. до н.э.) лен играл значительную роль в жизни древних ариев.
Семена культурного льна были найдены вместе с остатками ткани на поселении Модлона (бассейн оз. Воже, Вологодской обл.), относящемся к III тыс. до н.э., а дикий лен — в Канинской тундре, где последние две тысячи лет никто земледелием не занимался.
Особое отношение ко льну, льняной ткани проявлялось в России и в конце XIX века, и это естественно, т.к. именно в России выращивалось к началу XX в. до 70% мирового льна[Крыштофович О. Сельское хозяйство // ИАОИРС. — 1911. — № 4. С. 142]. Во многих районах лен сеяли обязательно в новой льняной рубахе. В Московской губернии «сеяли лен без порток или вообще голыми…» В Олонецкой губернии женщины, уходя сеять лен, надевали новую льняную рубаху, но при севе снимали ее (а мужчины порты), «чтобы лен вышел хорошим».
Экологически чистые материалы. Что это такое и почему это важно.
Выбирая мебель или одежду для малыша или малышки, нужно быть уверенным, что она не вызовет аллергии, что ребенку будет комфортно, что он не будет дышать вредными веществами. Об этом сейчас многие говорят, но фактической информации, как всегда, не хватает.
Вы, например, знаете, что при произвдстве корпусной мебели обычно используется ДСП — материал экологически небезопасный, содержащий смолы, которые выделяют вредный для человека формальдегид?. Причем в России довольно часто производители выпускают низкосортную, дешевую плиту, выделение формальдегида из которых значительно превышает ПДК.
А какую ткань используют при производстве мягкой мебели? Какой вред планете приносит производство полиэстера и других синтетических материалов? Почему все чаще болеют дети — плохая экология, ответят все. А что сделать каждому из нас, чтобы ее как-то улучшить?
Итак, какие есть варианты экологически чистых текстильных материалов?
Какие есть варианты?
Органический хлопок. При его выращивании не используется пестицидов и других химикатов, производство такого хлопка имеет сертификаты OEKO-TEX, Organic Exchange или GOTS, подтверждающие, что здесь не используется вредных химикатов и азо-красителей. В отличие от обычного хлопка, при производстве которого все эти химикаты активно используются.
Органический хлопок очень мягкий, хорошо дышит и легок в уходе. Но есть существенное но. Органический хлопок производят почти исключительно в Европе, и стоит он очень дорого.
Полярный флис — это синтетический материал, производимый из чисто вымытых бутылок из-под напитков. Его производство так же не вредит окружающей среде, в отличие от производства обычного. Малышу такое не подойдет, от синтетики часто возникает перегрев и, как следствие, потничка.
Рэми — материал, изготовленный из растения, произрастающего в западной Азии. Он в 5 раз прочнее хлопка, очень хорошо впитывает влагу и быстро сохнет.
Сасаваши — материал из смеси японской бумаги и растения Кумазаса. Напоминает лен и имеет гипоаллергенные и антибактериальные свойства.
Сисель — содержит Lyocell (о нем ниже). Этот целлюлоза, состоящая из натурального полимера, который сохраняет в своей структуре живые клетки растений, и волокна на основе морских водорослей. Имеет антибактериальные свойства.
Шелк — этот материал давно известен своими антибактериальными свойствами и исключительной нежностью. К тому же сейчас есть компании, которые организовывают свое производство так, чтобы собирать коконы от шелкопрядов уже после того, как они оттуда выбрались, вместо того, чтобы их убивать, это так называемы гуманный шелк.
Соя — из соевых бобов, оказывается, тоже можно делать экологический, легкий и напоминающий кашемир материал.
Лиосель — материал из древесной массы. Он изготавливается только из деревьев, выращенных без химии
Бамбук. Этот материал изготавливают из массы бамбуковой травы. Бамбук растет по метру в день, поэтому для его выращивания не требуются пестициды и другие химикаты.
Лён — до сих пор выращивается и производится «по старинке», без пестицидов и гербицидов. Перечислим основные достоинства льна:
Лен полезен для кожи человека. У человека, носящего льняную одежду, проходят многие кожные болезни — от элементарной потницы до хронических экзем.
Льняная ткань обладает антибактериальными свойствами
Льняная ткань уничтожает неприятный запах благодаря природным антибактериальные и антигрибковые компонентам и снижению уровня влажности.
Льняная ткань обладает антистатическими свойствами.. Льняные ткани не заряжаются и не удерживают статического электричества.
Льняные изделия меньше загрязняются и лучше отстирываются. Льняные ткани более стойки к механическим воздействиям и с каждой стиркой льняная ткань становится только мягче. Исследования показывают, что люди, использовавшие с момента рождения в одежде и быту лен, живут в среднем на 10 лет больше.
Последние исследования обнаружили, что льняная ткань в несколько раз понижает уровень радиации, вдвое ослабляет гамма-излучение, защищает от химически агрессивной среды.
Выяснилось, что лен способен отчасти гасить электромагнитные волны, пронизывающие наше, измученное всеми мыслимыми излучениями от бытовых и промышленных приборов, пространство
Итак, ткань изо льна — единственно правильная по всем параметрам, особенно для детей. Кстати, издревле существует традиция принимать новорожденного именно на льняное полотно — в этом залог будущего здоровья младенца.
Мы рассмотрели основные виды материалов, из которых можно изготовить эко мебель. Это массив дерева (для детей больше всего подходит сосна и бук) и натуральные тканевые материалы (для детей больше всего подходит лен).
Новый 2014 год мы встречали в Костроме. От души погуляли по городу, посетили основные музеи. О поездке, впечатлениях и встрече Нового года подробно рассказала на сайте. Статья называется «В Кострому — хорошо, а на запад — лучше» .
Как всегда, когда знакомишься с каким-то местом, что-то остаётся за кадром. В Костроме за кадром осталось производство льна. До революции этот губернский город считался льняной столицей империи, костромские купцы торговали льняным полотном далеко за пределами России.
Сейчас производство одежды и белья из этой удивительной ткани кое-как выживает, и то не благодаря, а вопреки. Обидно и досадно.
А раньше костромские и не только модницы щеголяли в кипенно-белых льняных нарядах. Остатки той былой роскоши экспонируются в музее в здании Дворянского собрания. Фасоны платьев настолько очаровали, что
свалить снимки в фотофайл
и забыть о них
было бы непростительно. Хорошо бы их выставить на всеобщее обозрение.
И ещё захотелось чуть больше узнать об истории льна и его производстве в России.
- ИСТОРИЯ ЛЬНА
Оказывается, лён знали ещё в эгейский период. В Греции и Риме из льняной пряжи делали одежду и матроны щеголяли в хитонах из льна. Уже в древние века скатерти и постельное бельё изготавливали из льняного полотна.
Годился лён и для военного снаряжения. Ведь доспехи никогда не надевали на голое тело, под него поддевали исподнее, сшитое из льна. Парусину тоже делали из льна.
Немаловажную роль сыграл лён в истории искусств, ведь часто заупокойные портреты писали на холсте из льна.
Выращивали лён, в основном в Египте, Верхней Италии, Галлии (современная Франция) и Испании. Экспортировали его по всему свету, даже везли в Индию. Древние образцы льняной материи можно видеть во многих музеях, знаменитые «коптские ткани» из Египта — ни что иное, как льняной холст, хоть он и не высокого качества. Ещё в Древнем Египте в льняные ткани заворачивали мумии, эти полотна сейчас
хранятся в Metropolitan Museum в Нью-Йорке.
В Северную Европу лён завезли ромеи, и на протяжении Средних веков люди носили одежду из льна.
И все эти долгие века полотно ткали вручную, механический ткацкий станок изобрели лишь в 1785 году.
ИСТОРИЯ ЛЬНА В РОССИИ
На будущих землях России возделывать лён стали уже со второго тысячелетия до Р.Х. Древние манускрипты упоминают о том, что славяне умели делать ткани из льна уже в IX-X веках. Восточные купцы и путешественники описывают, что славяне носили добротные льняные одежды. Даже в таких северных областях, как Новгород и Псков в X-XII веках выращивали эту культуру.
Промышленное производство льна широко распространилось
в XVIII веке.
Сначала, в «петровские» времена, полотняно-парусинное производство располагалось вокруг Москвы. В 1725 году по всей стране было 15 мануфактур, 9 из них размещались в Москве и в губернии. А уже в конце XVIII века почти половину парусно-полотняных тканей производилось в Костромской губернии.
В XIX веке Россия становится главным поставщиком льна на европейский рынок.
В середине XIX века из всего волокна, производимого в мире, 64% приходилось на долю России. Вот только по производству тканей Российская империя явно отставала от других стран. У нас делали всего 0,45 аршина на душу, тогда как в Англии делали по 18-15 аршин на человека, во Франции — 9-11.
Но не всё было так плохо. Ведь такие низкие цифры говорили лишь о промышленном производстве льняного полотна. Но было ещё и кустарное производство. Реальные цифры не слишком высоки, но и не столь печальны. С учетом крестьянского производство на душу населения приходилось 3,7 аршина ткани. Что, впрочем, потребности не удовлетворяло. В то время для жителя села нужно было 10 аршин льняного полотна, на горожанина — в два раза больше, 20 аршин на душу.
Отмена крепостного права в 1861 году дала мощный толчок производству льна. К 1913 году почти в три раза (!) по сравнению с серединой XIX века, выросли урожаи льняной культуры, увеличились площади возделывания льна. И в первой четверти ХХ века на 1-е место по производству льна выходит Вятская губерния и обходит Псковскую и Смоленскую. Рос экспорт льна, почти 70% урожая вывозилось в зарубежные страны.
В начале XX века текстильная промышленность России почти догнала развитые страны, производство льняных тканей составляло 40% от общего объема производства России.
С первой четверти ХХ века закатился «золотой век» льняного производства в России. Дальше — удручающие цифры. И чем ближе к нашему тысячелетию, тем печальнее. Урожайность льна упала, площади посевов сократились. Костромские фабрики, которые изо всех сил карабкаются, чтобы выжить, вынуждены работать на импортном волокне.
И чтобы не заканчивать статью на такой минорной ноте, полюбуемся нарядами костромской знати конца XIX — начала XX веков. И хоть при ближайшем рассмотрении оказалось, что в костюмах есть изрядная доля шёлка, шерсти, кружев, тем не менее, они достойны небольшого поста.
Коричневое платье, скорее всего, наряд учительницы или гувернантки. Мне так показалось. Интересно, что декольте не слишком низкое, но и такое закрыто кружевом.
Слева — граммофон. Сбоку даже ручка виднеется. Звук регулируется открытием-закрытием верхних дверок. Открывать можно поочерёдно, чтобы добиться желаемой громкости.
А так могла одеваться мещанка или купчиха. Но это тоже только мои догадки, на этикетках ничего не написано. Не исключено, что это наряд зажиточной крестьянки. Те платья, что носили крестьянки села Коломенское в Москве, их наряды от дворянских не отличишь.
В 1913 году в Санкт-Петербурге проходил карнавал, многие участники надели русские костюмы XVII века. В Москве, в Оружейной палате хранится карнавальный костюм Николая II .
Известны фотографии императора и императрицы в карнавальных нарядах.
Очень любопытно было узнать, как оделись Сергей Александрович — дядя царя и его супруга, Елизавета Фёдоровна, сестра императрицы, будущая святая великомученица Елизавета. Вот снимок.
А вот и реконструкция некоторых костюмов.
Вот теперь на ознакомлении с культурой Костромы можно поставить если не точку, то многоточие. Надеемся на другую встречу с льняной столицей.
На волжском берегу, на узкой прибрежной кромке выстроились рядком старинные домики маленького уютного городка, их линию с двух сторон обрамляют белые церкви со стройными свечами-колокольнями. Над домами возвышаются покрытые кудрявой зеленью холмы и горы. Кругом — рощи да леса. Вверху — небесная синь, озаренная солнечным светом, внизу — отражающие ее водные просторы с золотыми бликами на волнах. Таким сказочным «городком в табакерке» видится с борта волжского теплохода Плёс.
В летописях он именовался Плёсо. Название имеет несколько толкований: хвостовой рыбий плавник, пониженное глубокое место в речном русле и ровное водное пространство между двумя изгибами.
Кто и когда основал здесь первое поселение, неведомо. В этих местах обитали племена веси, муромы, мерян, с IX века появились и утвердились славяне. Раскопки курганов в нагорной части Плёса дали богатый археологический материал: керамика, остатки древних сельскохозяйственных орудий, оружие, бытовые предметы, бронзовые и серебряные украшения. В конце XIX века возникла гипотеза, нашедшая отражение в словаре Брокгауза и Ефрона, будто здесь некогда находился легендарный город Чувиль, предания о котором известны в этом крае.
Плёс разделил общую участь городов, разоренных и сожженных дотла татаро-монгольскими завоевателями. Одно из ранних летописных упоминаний о нем связано именно с этими событиями. Уцелевшие жители вновь отстроили избушки на родном пепелище. А старший сын Дмитрия Донского Василий, ставший великим князем московским, в 1410 году «повелел рубити град Плёсо», то есть поставить на горе деревянную крепость, которой предстояло стать сторожевым форпостом. С высокой кручи далеко просматривались и река, и окрестные береговые пространства. Древние крепостные валы до сих пор сохранились в Плёсе.
Природный рельеф определил особенность расселения горожан. К крепости примыкала нагорная слобода, названная по церкви Троицкой, где жили ремесленники и ямщики. Под горой вдоль берега тянулась Торговая слобода, или Подол, с базарной площадью и пристанями. За речкой Шохонкой, впадающей в Волгу, находилась Рыбная, или Заречная, слобода. Между слободами по горам вились узкие улочки, почти козьи тропинки, ведущие к прилепившимся по склонам жилищам. Плёс принадлежал к владениям московских государей, и главными обязанностями его жителей были ямская повинность и поставка рыбы к царскому столу.
Через десять лет после основания плёсской крепости, в 1420 году, как рассказывает летописец, «мор был силён на люди». Среди наиболее пострадавших мест назван и Плёс: «И тако вымроша, яко и жита бе жати некому». За этим последовало голодное лихолетье. А в 1422 году Русь посетили необычайные зимние холода, губительные и для посевов, и для населения. И когда в 1429 году хан Махмуд-Хази в очередной раз напал на Русь, обезлюдевший, истощенный край не смог дать ему отпора. Татары, захватив Галич, целый месяц беспрепятственно стояли в нем, деля добычу и накапливая силы, а потом «Кострому взяли, и Плёсо, и Лух, и отыдоша на низ Волгою».
Кроме живописного расположения, Плёс мало чем отличался от множества глубинных русских городков. В конце XV века к его причалу пристала ладья, на которой тверской купец Афанасий Никитин отправился «проведывать» далекие и загадочные восточные страны. В XVII веке мимо Плёса по большой вешней воде горделиво проплыл первый русский военный корабль «Орёл», шедший под управлением нанятой иноземной команды в Астрахань.
В Смутное время полки Д. Пожарского, двинувшись из Нижнего Новгорода освобождать русскую землю от польско-литовской интервенции, сделали остановку в Плёсе, где к ним присоединились местные отряды. В Плёс к Пожарскому прибыли костромичи с сообщением, что их воевода И. Шереметев, вопреки желанию народа, не намерен оказывать поддержку ополченцам и пускать их в город. Пожарский с Мининым, посовещавшись, надумали все-таки идти на Кострому и остановиться в Пригородном посаде. Их появление вызвало в городе бурное столкновение сторонников Шереметева и тех, кто готов был примкнуть к ополчению. Последних оказалось большинство: «И придоша на Ивана шумом и от воеводства ему отказаша, мало его не убиша». Шереметева спасло лишь великодушное заступничество князя Пожарского.
Едва утихла смута политическая, как реформы честолюбивого патриарха Никона (во времена царя Алексея Михайловича) повергли Русь в смуту религиозную. Жители Плёса вместе с духовенством приняли сторону старообрядцев. Плёс к этому времени возглавил обширный церковный округ — Плёсскую десятину, куда входило 170 церквей Костромского, Галичского и Кинешемского уездов. Никон отправил костромскому воеводе К. Нащокину грозное послание, в котором говорилось: «Попы на Костроме на посаде и в уезде, <…> и на Плёсе на посаде, и во всей Плёсской десятине государева и нашего указу не слушают, чинятся сильны…» Воеводе велено было принять самые решительные меры для обуздания непокорных церковников. Но с той поры старообрядческое влияние в Плёсе все же оставалось сильным.
Костромская губерния, в состав которой входил Плёс, издавна славилась возделыванием льна. Местные крестьяне, окончив полевые работы, по зимам усаживались за ткацкие станки. И к весне в крестьянских коробах накапливались, дожидаясь очередной ярмарки, куски сурового полотна и пестряди. В XVIII веке при поощрении правительства началось бурное развитие российской промышленности. В Плёсе нашлись зажиточные горожане, открывшие полотняные мануфактуры. Работа на них вначале была сезонной, с сентября по май. Едва оттаявшая земля согревалась под лучами весеннего солнца, работники-крестьяне расходились по своим деревням.
В «Землеописании Российской империи» В. Зябловского (1810) о Плёсе говорится: «В нем бывает две годовые ярмарки: первая — в день Петра и Павла, а вторая — в день Покрова. На сии годовые торжища приезжают купцы из соседственных городов с разными шелковыми и другими мелочными товарами, а более крестьяне со своими произведениями. Здешнее купечество торгует холстом, пряжею, лесом и разными мелочными товарами. В нем есть три полотняные фабрики». В начале XIX века в городе первенствовала фабрика купца второй гильдии Г. В. Частухина, поставлявшая товар в Нижний Новгород, Москву, Петербург, откуда он уходил и за границу.
В 1838 году по Волге путешествовали братья-художники Григорий и Никанор Чернецовы. Они происходили из крестьян села Лух Костромской губернии, но благодаря незаурядному самородному таланту сумели окончить Петербургскую академию художеств. В отличие от многих ее воспитанников их не прельщали ни изысканные красоты солнечной Италии, ни экзотика Причерноморья или Востока. Они хотели открыть публике скромную прелесть природы средней русской полосы, рассказать о самобытной истории и неповторимых пейзажно-архитектурных ландшафтах волжских городов и селений. По пути они не только делали зарисовки в альбомах, но и вели дневники.
Закончив систематизацию собранных материалов лишь к началу 50-х годов, братья Чернецовы предложили избалованной художественными впечатлениями петербургской публике необычное зрелище. В помещении, обустроенном наподобие пароходной каюты, с помощью двух вращающихся вертикальных цилиндров перематывалось за окном с подсветкой полотно длиной 700 метров с изображением достопримечательностей волжских берегов — от Рыбинска до Астрахани. Шумовое сопровождение воспроизводило плеск пароходных колес и создавало иллюзию увлекательного речного путешествия.
От частого использования уникальное полотно быстро пришло в негодность. Но потомкам остались картины Чернецовых, масса рисунков акварелью и пером, сделанных во время волжской поездки, и дневники. О Плёсе они писали: «Полотняная фабрика купцов Частухиных, существующая здесь более 40 лет, есть значительное заведение по своему производству. В ней работают фламское полотно, равендук, скатерти, салфетки и канифасы разного рода. В зимнее время ежедневно бывает на ней рабочего народа до двухсот человек. Но большею частью пряжа с фабрики раздается по окрестным деревням, в которых крестьяне много занимаются тканьем фабричных изделий».
Е. Зябловский свидетельствовал, что жители волжских селений, входящих в Костромскую губернию, «живут не бедно, а иные и достаточно, поелику костромской народ, подобно ярославскому, будучи трудолюбив и деятелен, разным образом пособляет своим нуждам».
Чернецовы же отмечали, что состоятельные плёсовцы любили щегольнуть своеобразной претензией на роскошь: «Здесь есть очень хорошо выстроенные дома, и во многих из них стены комнат кажутся с первого взгляда сделанными как бы под мрамор. Но в этот вид они приведены грунтовкою, по которой покрыты масляными красками. Полы обиты войлоками, на которые натянут холст, также выкрашенный красками на масле. Сверх мягкости своей они имеют то удобство, что их легко содержать в чистоте».
Навыки предприимчивых горожан, издавна живущих рыбным промыслом, совершенствуясь веками, достигли здесь виртуозности: «Жители прекрасно воспользовались струями ключей, во множестве бьющих из горы. Они провели эти ключи чрез свои дворы, в которых устроены садки для рыбы, и вода, проходя чрез оные, продолжает путь желобами, где ее берут для домашнего употребления. <…> Садки же устраиваются так, чтобы и в зимнее время вода в них не могла мерзнуть. В этих садках в чистой ключевой воде плавают стерляди и другие обитательницы волжских вод; хозяин перед обедом, для своего семейства или желая попотчевать доброго гостя, выходит на двор, выбирает любую, поддевает обреченную саком и… в кастрюлю! Подобное приволье редко можно встретить!»
Зажиточные горожане держали мельницы, кожевенные предприятия, варили солод и пиво, вели торговлю. Обыватели победнее делали из дерева посуду и корыта, изготовляли лубяные короба, плели рогожи. В древности в Плёсе процветало искусство резчиков печатей, со временем утраченное. В XVIII—XIX веках плёсовские топоры считались лучшими в Поволжье.
В начале 1860-х годов здесь было 269 деревянных домов, 24 каменных и 133 каменные лавки.
Дома на набережной в два, редко в три этажа сохранили для нас уникальный облик типичного мещанско-купеческого городка: верхние этажи, предназначенные для парадных покоев, отделаны более прихотливо, нижние, с толстыми стенами и сводчатыми потолками, служили для хозяйственных целей, тут располагались склады и лавки. Для купцов Подгорновых, например, лавка, стоявшая отдельно, была более важной частью усадьбы, чем жилой дом. Выстроенная в затейливом псевдорусском стиле, она издалека привлекала к себе внимание.
На небольшом пространстве набережной тесно соседствуют все эпохи и стили: тут и «дворянское гнездо» начала XIX века — дом помещиков Моисеевых с четырехколонным тосканским портиком, и дача фабриканта Павлова, созданная в начале XX века в стиле модерн. Базарная площадь, вписавшаяся в прибрежный склон, оказалась наклонной. Рядом с ней встала на взгорке Воскресенская церковь (1817). А вот каланчу при пожарной части сочли излишней. Ее роль выполняла Троицкая гора, откуда дозорный в случае пожара посылал сигнал соответствующей слободской церкви, и та неурочным набатным трезвоном оповещала жителей. В. И. Казаринова в книге «От Плёса до Сараева» (М., 1978) рассказывала, что в пожарном депо «в низких помещениях второго этажа находились… обувные мастерские, где пожарники подрабатывали сапожным ремеслом».
И вот этому маленькому городку, не сумевшему удержать даже статус уездного и оказавшемуся за штатом, суждено было приобрести не только всероссийскую, но и мировую известность.
В 1888 году молодой художник И. И. Левитан, С. П. Кувшинникова, бравшая у него уроки живописи, и А. С. Степанов отправились в поездку по Волге. Годом ранее Левитан уже пытался познакомиться с великой русской рекой и писал А. П. Чехову: «Разочаровался я чрезвычайно. Ждал я Волги, как источника сильных художественных впечатлений, а взамен этого она показалась мне настолько тоскливой и мертвой, что у меня заныло сердце и явилась мысль, не уехать ли обратно?» Бесконечные пространства, залитые половодьем, голые, не покрытые еще зеленью берега произвели на художника удручающее впечатление: «И над всем этим серое небо и сильный ветер. Ну просто смерть…»
Начало новой поездки тоже оказалось не вполне удачным. Левитан хандрил и даже в Нижнем Новгороде, славившемся своими достопримечательностями, не задержался надолго. Кувшинникова рассказывала: «Наконец добрались до Плёса. Он сразу нас обворожил, и мы решили остановиться. Привлекла больше всего та меленькая древняя церквушка, которую потом не раз принимались писать и другие художники, да и вообще городок оказался премилым уголком, удивительно красивым, поэтичным и тихим».
Художники сняли мезонин в доме торговца-мещанина Солодовникова на набережной в Заречной слободе, подальше от оживленного торгового центра. Неустроенность помещения, где внизу располагалась мелочная лавка, нисколько не смущала путешественников. Непритязательные к бытовым удобствам, они в мезонине «с помощью сена, ковров, двух столов и нескольких скамеек устроили бивуак».
А над домом возвышалась гора, где среди леса одиноко приютилась та старинная церквушка, ради которой Левитан и сошел на плёсский берег. Перед домом расстилалась широкая гладь Волги с ее неповторимыми закатами и рассветами, с бесконечным простором заречных далей. Возле самого дома под маленьким мостиком сбегала к Волге с тихим журчанием речушка Шохонка с заросшими камышами и буйной зеленью берегами. «Жилось нам удивительно хорошо, — вспоминала Кувшинникова. — Даже Левитан и тот перестал хандрить, и настроение это отражалось на его картинах». Чехов сказал ему: «На твоих картинах даже появилась улыбка».
Плёс сделался для Левитана тем заветным уголком, куда художник приезжал не раз, чтобы обрести вдохновение. М. В. Нестеров писал: «Там искусство Левитана окрепло, получило свою особую физиономию. Совершенно новыми приемами и большим мастерством поражали нас всех этюды и картины, что привозил в Москву Левитан с Волги».
Домики и церковь, запечатленные Левитаном на полотне « После дождя. Плёс», дошли до наших дней. Только после созда¬ния системы волжских водохранилищ вода так близко подошла к прибрежной улице, что жители шутят: в разлив можно прямо из окон удочки в реку закидывать. Мотивы, изображенные на этюде «Уголок Плёса» и на картине «Ветхий дворик», и сейчас можно найти в глубине плёсовских построек, теснящихся среди зелени по береговым уступам. В «Ветхом дворике» левитановская кисть преобразила неказистые, согретые летним солнцем задворки дома Солодовникова, создав ощущение тихого уюта неприхотливой провинциальной жизни. В. Д. Поленов писал жене об этой картине, представленной на XIX Передвижной выставке: «»Дворик» Левитана производит общий восторг».
В Плёсе получил завершение сюжет, найденный Левитаном еще под Москвой, — «Березовая роща». На одной из волжских круч художник увидел рощу, словно парящую между небом и землей, всю пронизанную солнечным светом и легким, свежим воздухом неоглядных речных просторов. С тех пор плёсовцы ее так и прозвали — роща Левитана. С ее откоса открывается чудесный вид на маленький, словно игрушечный, городок, расположившийся далеко внизу, на заречные села и поля. А к ночи, когда волжский туман, просвечивая под луной, поднимается над водой и наплывает на городок, скрывая окрестности, кажется, что березовые стволы, будто восковые свечи, стоят не на краю горы, а на краю света, на грани двух миров: привычного, обыденного и какого-то таинственного и прекрасного, полного неведомых чудес. Подобные ощущения переданы в картине Левитана «Лунная ночь».
Из Плёса Левитан ездил в Кострому, Кинешму, Юрьевец. Впечатления от Кривоезерского монастыря под Юрьевцем, Троицкого церковного ансамбля в Плёсе, переплетясь с воспоминаниями о подмосковной Саввиной слободе, породили темы картин «Тихая обитель» и «Вечерний звон». Центром композиции «Над вечным покоем» стала деревянная церковь Петра и Павла из Плёса, полюбившаяся Левитану. По преданию, она была возведена во времена Ивана Грозного, и за ветхостью службы в ней давно не велись.
Но Кувшинникова уговорила священника отслужить здесь обедню. «Впечатление получилось, действительно, и сильное и трогательное, — вспоминала она. — Отец Яков и какой-то, тоже старенький, точно заплесневевший и обросший мохом дьячок удивительно гармонировали с ветхостью стен и темными, почерневшими ликами образов. <…> Аромат ладана смешивался с запахом сырой затхлости, и огненные блики мистически мелькали на венчиках образов на иконостасе, а в довершение впечатления в углу появились вдруг три древние старухи, точно сошедшие с картины Нестерова. Их фигуры в черных платках и старинных темных сарафанах странно мелькали в голубоватых волнах ладана. Истово крестились они двуперстным знаменьем и клали низкие, глубокие поклоны. Потом я узнала, что эти женщины здесь же, в этой церкви, были когда-то венчаны и очень ее почитали». Левитан прослушал всю службу «с взволнованным лицом», благоговейно ставил свечи к старинным иконам. Он написал этюды самой церкви с покосившимися крестами заброшенного кладбища, ее интерьера. Плёсовская церковь заинтересовала и П. М. Третьякова. Он приобрел сразу два этюда, изображавших ее внутренний вид, — Левитана и Кувшинниковой. В 1903 году церковка сгорела, но жители не смогли смириться с потерей, увековеченной на левитановских полотнах. В конце 1960-х годов в селе Билюково Ивановской области удалось найти похожую деревянную церквушку. Ее и перевезли бережно в Плёс. Она настолько схожа с той, в которой слушал обедню Левитан, и так органично слилась с плёсовскими пейзажами, будто изначально здесь стояла.
Одна из самых поэтичных левитановских картин — «Вечер. Золотой Плёс» — связана с историей, некогда всколыхнувшей весь городок. На картине изображены церковь Варвары-великомученицы в Заречной слободе и уединенно стоявший на отшибе двухэтажный дом с красной крышей — он принадлежал двум купеческим старообрядческим семействам, Трошевых и Подгорновых. В этом доме, на половине Подгорновых, художники снимали помещение для своей мастерской. Молодая купеческая жена Анна Трошева, воспитанница одного из местных фабрикантов, получила неплохое образование, любила читать книги, привыкла к светскому образу жизни. Теперь же в суровой старообрядческой семье с ее замкнутым домостроевским укладом она отча¬янно тосковала. Домом заправляла строгая свекровь, постоянно уличавшая сноху в «греховных» помыслах, — совсем, как у А. Н. Островского в «Грозе». И чтение романов, и желание принарядиться, сходить в гости, прогуляться со знакомыми по набережной свекровь расценивала как «блудные» поползновения. Муж, хотя и любил жену, редко за нее вступался: отчасти потому, что был воспитан в правилах беспрекословного повиновения родителям, отчасти потому, что и сам считал справедливыми требования, предъявляемые к поведению примерной супруги. К тому же он, ведя торговлю мукой, часто уезжал по делам, оставляя Анну в полном подчинении у матери.
Анна сдружилась с Кувшинниковой. Только ей, женщине отзывчивой и с независимым взглядом на жизнь, приехавшей из иного мира, Анна могла поведать свои переживания, надеясь на понимание и сочувствие и не опасаясь, что этим даст пищу городским сплетням. Кувшинникова позже рассказывала: «Когда у этой женщины созрело решение уйти из семьи, нам пришлось целыми часами обсуждать с ней разные подробности, как это сделать. Видеться приходилось тайком по вечерам, и вот, бывало, я брожу с ней в подгородней рощице, а Левитан стережет нас на пригорке и в то же время любуется тихой зарей, догорающей над городком. Здесь подметил он и мотив «Золотого Плёса»…»
С отъездом художников пропала из города и Анна. Муж разыскал ее в Москве, но она отказалась вернуться. Правда, судьба ее сложилась далеко не так счастливо, как ей мечталось. Эта история впоследствии послужила основой для романа Г. Г. Северцева-Полилова «Развиватели».
Весной 1890 года А. П. Чехов, отправившись на Сахалин, плыл по Волге. С особым интересом он вглядывался в очертания приближавшегося Плёса. Только что на Передвижной выставке с успехом демонстрировалась картина Левитана «Вечер. Золотой Плёс». Несомненно, Чехов был знаком и с этюдами церкви Петра и Павла. Известно чеховское письмо 1888 года, в котором он тепло поздравлял Кувшинникову с тем, что ее этюд попал в Третьяковскую галерею. И теперь с Волги он писал ей: «Видел Плёс. Узнал я кладбищенскую церковь, видел дом с красной крышей…»
Первое появление Левитана и его друзей в Плёсе всколыхнуло весь городок. На улице их провожали изучающими взглядами, на базаре только и судачили о том, как живут и что делают эти странные люди. Для деревенских жителей, приходивших в Плёс на базар и на церковные праздники, художник и вовсе был невиданным дивом. Кувшинникова в воспоминаниях приводит курьезный эпизод: «Однажды Левитан приютился за городом у самой дороги и в тени зонта внимательно писал этюд. День был праздничный. После обедни женщины, возвращавшиеся в деревню, с любопытством останавливались и смотрели на Левитана. Постоят, посмотрят и проходят. Но вот плетется дряхлая подслеповатая старушонка. Тоже остановилась; щурясь от солнца, долго смотрела на художника, потом начала истово креститься, вынула из кошеля копеечку и, положив ее осторожно в ящик с красками, пошла тихонько прочь. Бог знает, за кого приняла она Левитана и какие мысли роились в ее старой голове, но Левитан долго потом хранил эту монетку».
Со временем у Левитана появились в Плёсе знакомые и добрые приятели. Здесь его ждали.
Сменялись поколения, а жители Плёса хранили благоговейную память о художнике, прославившем скромную прелесть их города, и вместе с тем старались сберечь для потомков «левитановские» виды в их нетронутой первозданности. В бывшем доме Солодовникова открыли Музей Левитана. Здесь можно увидеть работы его друзей и учеников, побывавших в Плёсе. Сам этот дом воспринимается как драгоценный экспонат большого музея под открытым небом, каким стал Плёс с его церквами и старинными постройками, с уютными двориками, светлой березовой рощей и золотыми закатами.
Грачева, И.В. Наука и жизнь №11 (..2006)
На волжском берегу, на узкой прибрежной кромке выстроились рядком старинные домики маленького уютного городка, их линию с двух сторон обрамляют белые церкви со стройными свечами-колокольнями. Над домами возвышаются покрытые кудрявой зеленью холмы и горы. Кругом — рощи да леса. Вверху — небесная синь, озаренная солнечным светом, внизу — отражающие ее водные просторы с золотыми бликами на волнах. Таким сказочным «городком в табакерке» видится с борта волжского теплохода Плёс.
В летописях он именовался Плёсо. Название имеет несколько толкований: хвостовой рыбий плавник, пониженное глубокое место в речном русле и ровное водное пространство между двумя изгибами.
Кто и когда основал здесь первое поселение, неведомо. В этих местах обитали племена веси, муромы, мерян, с IX века появились и утвердились славяне. Раскопки курганов в нагорной части Плёса дали богатый археологический материал: керамика, остатки древних сельскохозяйственных орудий, оружие, бытовые предметы, бронзовые и серебряные украшения. В конце XIX века возникла гипотеза, нашедшая отражение в словаре Брокгауза и Ефрона, будто здесь некогда находился легендарный город Чувиль, предания о котором известны в этом крае.
Плёс разделил общую участь городов, разоренных и сожженных дотла татаро-монгольскими завоевателями. Одно из ранних летописных упоминаний о нем связано именно с этими событиями. Уцелевшие жители вновь отстроили избушки на родном пепелище. А старший сын Дмитрия Донского Василий, ставший великим князем московским, в 1410 году «повелел рубити град Плёсо», то есть поставить на горе деревянную крепость, которой предстояло стать сторожевым форпостом. С высокой кручи далеко просматривались и река, и окрестные береговые пространства. Древние крепостные валы до сих пор сохранились в Плёсе.
Природный рельеф определил особенность расселения горожан. К крепости примыкала нагорная слобода, названная по церкви Троицкой, где жили ремесленники и ямщики. Под горой вдоль берега тянулась Торговая слобода, или Подол, с базарной площадью и пристанями. За речкой Шохонкой, впадающей в Волгу, находилась Рыбная, или Заречная, слобода. Между слободами по горам вились узкие улочки, почти козьи тропинки, ведущие к прилепившимся по склонам жилищам. Плёс принадлежал к владениям московских государей, и главными обязанностями его жителей были ямская повинность и поставка рыбы к царскому столу.
Через десять лет после основания плёсской крепости, в 1420 году, как рассказывает летописец, «мор был силён на люди». Среди наиболее пострадавших мест назван и Плёс: «И тако вымроша, яко и жита бе жати некому». За этим последовало голодное лихолетье. А в 1422 году Русь посетили необычайные зимние холода, губительные и для посевов, и для населения. И когда в 1429 году хан Махмуд-Хази в очередной раз напал на Русь, обезлюдевший, истощенный край не смог дать ему отпора. Татары, захватив Галич, целый месяц беспрепятственно стояли в нем, деля добычу и накапливая силы, а потом «Кострому взяли, и Плёсо, и Лух, и отыдоша на низ Волгою».
Кроме живописного расположения, Плёс мало чем отличался от множества глубинных русских городков. В конце XV века к его причалу пристала ладья, на которой тверской купец Афанасий Никитин отправился «проведывать» далекие и загадочные восточные страны. В XVII веке мимо Плёса по большой вешней воде горделиво проплыл первый русский военный корабль «Орёл», шедший под управлением нанятой иноземной команды в Астрахань.
В Смутное время полки Д. Пожарского, двинувшись из Нижнего Новгорода освобождать русскую землю от польско-литовской интервенции, сделали остановку в Плёсе, где к ним присоединились местные отряды. В Плёс к Пожарскому прибыли костромичи с сообщением, что их воевода И. Шереметев, вопреки желанию народа, не намерен оказывать поддержку ополченцам и пускать их в город. Пожарский с Мининым, посовещавшись, надумали все-таки идти на Кострому и остановиться в Пригородном посаде. Их появление вызвало в городе бурное столкновение сторонников Шереметева и тех, кто готов был примкнуть к ополчению. Последних оказалось большинство: «И придоша на Ивана шумом и от воеводства ему отказаша, мало его не убиша». Шереметева спасло лишь великодушное заступничество князя Пожарского.
Едва утихла смута политическая, как реформы честолюбивого патриарха Никона (во времена царя Алексея Михайловича) повергли Русь в смуту религиозную. Жители Плёса вместе с духовенством приняли сторону старообрядцев. Плёс к этому времени возглавил обширный церковный округ — Плёсскую десятину, куда входило 170 церквей Костромского, Галичского и Кинешемского уездов. Никон отправил костромскому воеводе К. Нащокину грозное послание, в котором говорилось: «Попы на Костроме на посаде и в уезде, <…> и на Плёсе на посаде, и во всей Плёсской десятине государева и нашего указу не слушают, чинятся сильны…» Воеводе велено было принять самые решительные меры для обуздания непокорных церковников. Но с той поры старообрядческое влияние в Плёсе все же оставалось сильным.
Костромская губерния, в состав которой входил Плёс, издавна славилась возделыванием льна. Местные крестьяне, окончив полевые работы, по зимам усаживались за ткацкие станки. И к весне в крестьянских коробах накапливались, дожидаясь очередной ярмарки, куски сурового полотна и пестряди. В XVIII веке при поощрении правительства началось бурное развитие российской промышленности. В Плёсе нашлись зажиточные горожане, открывшие полотняные мануфактуры. Работа на них вначале была сезонной, с сентября по май. Едва оттаявшая земля согревалась под лучами весеннего солнца, работники-крестьяне расходились по своим деревням.
В «Землеописании Российской империи» В. Зябловского (1810) о Плёсе говорится: «В нем бывает две годовые ярмарки: первая — в день Петра и Павла, а вторая — в день Покрова. На сии годовые торжища приезжают купцы из соседственных городов с разными шелковыми и другими мелочными товарами, а более крестьяне со своими произведениями. Здешнее купечество торгует холстом, пряжею, лесом и разными мелочными товарами. В нем есть три полотняные фабрики». В начале XIX века в городе первенствовала фабрика купца второй гильдии Г. В. Частухина, поставлявшая товар в Нижний Новгород, Москву, Петербург, откуда он уходил и за границу.
В 1838 году по Волге путешествовали братья-художники Григорий и Никанор Чернецовы. Они происходили из крестьян села Лух Костромской губернии, но благодаря незаурядному самородному таланту сумели окончить Петербургскую академию художеств. В отличие от многих ее воспитанников их не прельщали ни изысканные красоты солнечной Италии, ни экзотика Причерноморья или Востока. Они хотели открыть публике скромную прелесть природы средней русской полосы, рассказать о самобытной истории и неповторимых пейзажно-архитектурных ландшафтах волжских городов и селений. По пути они не только делали зарисовки в альбомах, но и вели дневники.
Закончив систематизацию собранных материалов лишь к началу 50-х годов, братья Чернецовы предложили избалованной художественными впечатлениями петербургской публике необычное зрелище. В помещении, обустроенном наподобие пароходной каюты, с помощью двух вращающихся вертикальных цилиндров перематывалось за окном с подсветкой полотно длиной 700 метров с изображением достопримечательностей волжских берегов — от Рыбинска до Астрахани. Шумовое сопровождение воспроизводило плеск пароходных колес и создавало иллюзию увлекательного речного путешествия.
От частого использования уникальное полотно быстро пришло в негодность. Но потомкам остались картины Чернецовых, масса рисунков акварелью и пером, сделанных во время волжской поездки, и дневники. О Плёсе они писали: «Полотняная фабрика купцов Частухиных, существующая здесь более 40 лет, есть значительное заведение по своему производству. В ней работают фламское полотно, равендук, скатерти, салфетки и канифасы разного рода. В зимнее время ежедневно бывает на ней рабочего народа до двухсот человек. Но большею частью пряжа с фабрики раздается по окрестным деревням, в которых крестьяне много занимаются тканьем фабричных изделий».
Е. Зябловский свидетельствовал, что жители волжских селений, входящих в Костромскую губернию, «живут не бедно, а иные и достаточно, поелику костромской народ, подобно ярославскому, будучи трудолюбив и деятелен, разным образом пособляет своим нуждам».
Чернецовы же отмечали, что состоятельные плёсовцы любили щегольнуть своеобразной претензией на роскошь: «Здесь есть очень хорошо выстроенные дома, и во многих из них стены комнат кажутся с первого взгляда сделанными как бы под мрамор. Но в этот вид они приведены грунтовкою, по которой покрыты масляными красками. Полы обиты войлоками, на которые натянут холст, также выкрашенный красками на масле. Сверх мягкости своей они имеют то удобство, что их легко содержать в чистоте».
Навыки предприимчивых горожан, издавна живущих рыбным промыслом, совершенствуясь веками, достигли здесь виртуозности: «Жители прекрасно воспользовались струями ключей, во множестве бьющих из горы. Они провели эти ключи чрез свои дворы, в которых устроены садки для рыбы, и вода, проходя чрез оные, продолжает путь желобами, где ее берут для домашнего употребления. <…> Садки же устраиваются так, чтобы и в зимнее время вода в них не могла мерзнуть. В этих садках в чистой ключевой воде плавают стерляди и другие обитательницы волжских вод; хозяин перед обедом, для своего семейства или желая попотчевать доброго гостя, выходит на двор, выбирает любую, поддевает обреченную саком и… в кастрюлю! Подобное приволье редко можно встретить!»
Зажиточные горожане держали мельницы, кожевенные предприятия, варили солод и пиво, вели торговлю. Обыватели победнее делали из дерева посуду и корыта, изготовляли лубяные короба, плели рогожи. В древности в Плёсе процветало искусство резчиков печатей, со временем утраченное. В XVIII—XIX веках плёсовские топоры считались лучшими в Поволжье.
В начале 1860-х годов здесь было 269 деревянных домов, 24 каменных и 133 каменные лавки.
Дома на набережной в два, редко в три этажа сохранили для нас уникальный облик типичного мещанско-купеческого городка: верхние этажи, предназначенные для парадных покоев, отделаны более прихотливо, нижние, с толстыми стенами и сводчатыми потолками, служили для хозяйственных целей, тут располагались склады и лавки. Для купцов Подгорновых, например, лавка, стоявшая отдельно, была более важной частью усадьбы, чем жилой дом. Выстроенная в затейливом псевдорусском стиле, она издалека привлекала к себе внимание.
На небольшом пространстве набережной тесно соседствуют все эпохи и стили: тут и «дворянское гнездо» начала XIX века — дом помещиков Моисеевых с четырехколонным тосканским портиком, и дача фабриканта Павлова, созданная в начале XX века в стиле модерн. Базарная площадь, вписавшаяся в прибрежный склон, оказалась наклонной. Рядом с ней встала на взгорке Воскресенская церковь (1817). А вот каланчу при пожарной части сочли излишней. Ее роль выполняла Троицкая гора, откуда дозорный в случае пожара посылал сигнал соответствующей слободской церкви, и та неурочным набатным трезвоном оповещала жителей. В. И. Казаринова в книге «От Плёса до Сараева» (М., 1978) рассказывала, что в пожарном депо «в низких помещениях второго этажа находились… обувные мастерские, где пожарники подрабатывали сапожным ремеслом».
И вот этому маленькому городку, не сумевшему удержать даже статус уездного и оказавшемуся за штатом, суждено было приобрести не только всероссийскую, но и мировую известность.
В 1888 году молодой художник И. И. Левитан, С. П. Кувшинникова, бравшая у него уроки живописи, и А. С. Степанов отправились в поездку по Волге. Годом ранее Левитан уже пытался познакомиться с великой русской рекой и писал А. П. Чехову: «Разочаровался я чрезвычайно. Ждал я Волги, как источника сильных художественных впечатлений, а взамен этого она показалась мне настолько тоскливой и мертвой, что у меня заныло сердце и явилась мысль, не уехать ли обратно?» Бесконечные пространства, залитые половодьем, голые, не покрытые еще зеленью берега произвели на художника удручающее впечатление: «И над всем этим серое небо и сильный ветер. Ну просто смерть…»
Начало новой поездки тоже оказалось не вполне удачным. Левитан хандрил и даже в Нижнем Новгороде, славившемся своими достопримечательностями, не задержался надолго. Кувшинникова рассказывала: «Наконец добрались до Плёса. Он сразу нас обворожил, и мы решили остановиться. Привлекла больше всего та меленькая древняя церквушка, которую потом не раз принимались писать и другие художники, да и вообще городок оказался премилым уголком, удивительно красивым, поэтичным и тихим».
Художники сняли мезонин в доме торговца-мещанина Солодовникова на набережной в Заречной слободе, подальше от оживленного торгового центра. Неустроенность помещения, где внизу располагалась мелочная лавка, нисколько не смущала путешественников. Непритязательные к бытовым удобствам, они в мезонине «с помощью сена, ковров, двух столов и нескольких скамеек устроили бивуак».
А над домом возвышалась гора, где среди леса одиноко приютилась та старинная церквушка, ради которой Левитан и сошел на плёсский берег. Перед домом расстилалась широкая гладь Волги с ее неповторимыми закатами и рассветами, с бесконечным простором заречных далей. Возле самого дома под маленьким мостиком сбегала к Волге с тихим журчанием речушка Шохонка с заросшими камышами и буйной зеленью берегами. «Жилось нам удивительно хорошо, — вспоминала Кувшинникова. — Даже Левитан и тот перестал хандрить, и настроение это отражалось на его картинах». Чехов сказал ему: «На твоих картинах даже появилась улыбка».
Плёс сделался для Левитана тем заветным уголком, куда художник приезжал не раз, чтобы обрести вдохновение. М. В. Нестеров писал: «Там искусство Левитана окрепло, получило свою особую физиономию. Совершенно новыми приемами и большим мастерством поражали нас всех этюды и картины, что привозил в Москву Левитан с Волги».
Домики и церковь, запечатленные Левитаном на полотне « После дождя. Плёс», дошли до наших дней. Только после созда¬ния системы волжских водохранилищ вода так близко подошла к прибрежной улице, что жители шутят: в разлив можно прямо из окон удочки в реку закидывать. Мотивы, изображенные на этюде «Уголок Плёса» и на картине «Ветхий дворик», и сейчас можно найти в глубине плёсовских построек, теснящихся среди зелени по береговым уступам. В «Ветхом дворике» левитановская кисть преобразила неказистые, согретые летним солнцем задворки дома Солодовникова, создав ощущение тихого уюта неприхотливой провинциальной жизни. В. Д. Поленов писал жене об этой картине, представленной на XIX Передвижной выставке: «»Дворик» Левитана производит общий восторг».
В Плёсе получил завершение сюжет, найденный Левитаном еще под Москвой, — «Березовая роща». На одной из волжских круч художник увидел рощу, словно парящую между небом и землей, всю пронизанную солнечным светом и легким, свежим воздухом неоглядных речных просторов. С тех пор плёсовцы ее так и прозвали — роща Левитана. С ее откоса открывается чудесный вид на маленький, словно игрушечный, городок, расположившийся далеко внизу, на заречные села и поля. А к ночи, когда волжский туман, просвечивая под луной, поднимается над водой и наплывает на городок, скрывая окрестности, кажется, что березовые стволы, будто восковые свечи, стоят не на краю горы, а на краю света, на грани двух миров: привычного, обыденного и какого-то таинственного и прекрасного, полного неведомых чудес. Подобные ощущения переданы в картине Левитана «Лунная ночь».
Из Плёса Левитан ездил в Кострому, Кинешму, Юрьевец. Впечатления от Кривоезерского монастыря под Юрьевцем, Троицкого церковного ансамбля в Плёсе, переплетясь с воспоминаниями о подмосковной Саввиной слободе, породили темы картин «Тихая обитель» и «Вечерний звон». Центром композиции «Над вечным покоем» стала деревянная церковь Петра и Павла из Плёса, полюбившаяся Левитану. По преданию, она была возведена во времена Ивана Грозного, и за ветхостью службы в ней давно не велись.
Но Кувшинникова уговорила священника отслужить здесь обедню. «Впечатление получилось, действительно, и сильное и трогательное, — вспоминала она. — Отец Яков и какой-то, тоже старенький, точно заплесневевший и обросший мохом дьячок удивительно гармонировали с ветхостью стен и темными, почерневшими ликами образов. <…> Аромат ладана смешивался с запахом сырой затхлости, и огненные блики мистически мелькали на венчиках образов на иконостасе, а в довершение впечатления в углу появились вдруг три древние старухи, точно сошедшие с картины Нестерова. Их фигуры в черных платках и старинных темных сарафанах странно мелькали в голубоватых волнах ладана. Истово крестились они двуперстным знаменьем и клали низкие, глубокие поклоны. Потом я узнала, что эти женщины здесь же, в этой церкви, были когда-то венчаны и очень ее почитали». Левитан прослушал всю службу «с взволнованным лицом», благоговейно ставил свечи к старинным иконам. Он написал этюды самой церкви с покосившимися крестами заброшенного кладбища, ее интерьера. Плёсовская церковь заинтересовала и П. М. Третьякова. Он приобрел сразу два этюда, изображавших ее внутренний вид, — Левитана и Кувшинниковой. В 1903 году церковка сгорела, но жители не смогли смириться с потерей, увековеченной на левитановских полотнах. В конце 1960-х годов в селе Билюково Ивановской области удалось найти похожую деревянную церквушку. Ее и перевезли бережно в Плёс. Она настолько схожа с той, в которой слушал обедню Левитан, и так органично слилась с плёсовскими пейзажами, будто изначально здесь стояла.
Одна из самых поэтичных левитановских картин — «Вечер. Золотой Плёс» — связана с историей, некогда всколыхнувшей весь городок. На картине изображены церковь Варвары-великомученицы в Заречной слободе и уединенно стоявший на отшибе двухэтажный дом с красной крышей — он принадлежал двум купеческим старообрядческим семействам, Трошевых и Подгорновых. В этом доме, на половине Подгорновых, художники снимали помещение для своей мастерской. Молодая купеческая жена Анна Трошева, воспитанница одного из местных фабрикантов, получила неплохое образование, любила читать книги, привыкла к светскому образу жизни. Теперь же в суровой старообрядческой семье с ее замкнутым домостроевским укладом она отча¬янно тосковала. Домом заправляла строгая свекровь, постоянно уличавшая сноху в «греховных» помыслах, — совсем, как у А. Н. Островского в «Грозе». И чтение романов, и желание принарядиться, сходить в гости, прогуляться со знакомыми по набережной свекровь расценивала как «блудные» поползновения. Муж, хотя и любил жену, редко за нее вступался: отчасти потому, что был воспитан в правилах беспрекословного повиновения родителям, отчасти потому, что и сам считал справедливыми требования, предъявляемые к поведению примерной супруги. К тому же он, ведя торговлю мукой, часто уезжал по делам, оставляя Анну в полном подчинении у матери.
Анна сдружилась с Кувшинниковой. Только ей, женщине отзывчивой и с независимым взглядом на жизнь, приехавшей из иного мира, Анна могла поведать свои переживания, надеясь на понимание и сочувствие и не опасаясь, что этим даст пищу городским сплетням. Кувшинникова позже рассказывала: «Когда у этой женщины созрело решение уйти из семьи, нам пришлось целыми часами обсуждать с ней разные подробности, как это сделать. Видеться приходилось тайком по вечерам, и вот, бывало, я брожу с ней в подгородней рощице, а Левитан стережет нас на пригорке и в то же время любуется тихой зарей, догорающей над городком. Здесь подметил он и мотив «Золотого Плёса»…»
С отъездом художников пропала из города и Анна. Муж разыскал ее в Москве, но она отказалась вернуться. Правда, судьба ее сложилась далеко не так счастливо, как ей мечталось. Эта история впоследствии послужила основой для романа Г. Г. Северцева-Полилова «Развиватели».
Весной 1890 года А. П. Чехов, отправившись на Сахалин, плыл по Волге. С особым интересом он вглядывался в очертания приближавшегося Плёса. Только что на Передвижной выставке с успехом демонстрировалась картина Левитана «Вечер. Золотой Плёс». Несомненно, Чехов был знаком и с этюдами церкви Петра и Павла. Известно чеховское письмо 1888 года, в котором он тепло поздравлял Кувшинникову с тем, что ее этюд попал в Третьяковскую галерею. И теперь с Волги он писал ей: «Видел Плёс. Узнал я кладбищенскую церковь, видел дом с красной крышей…»
Первое появление Левитана и его друзей в Плёсе всколыхнуло весь городок. На улице их провожали изучающими взглядами, на базаре только и судачили о том, как живут и что делают эти странные люди. Для деревенских жителей, приходивших в Плёс на базар и на церковные праздники, художник и вовсе был невиданным дивом. Кувшинникова в воспоминаниях приводит курьезный эпизод: «Однажды Левитан приютился за городом у самой дороги и в тени зонта внимательно писал этюд. День был праздничный. После обедни женщины, возвращавшиеся в деревню, с любопытством останавливались и смотрели на Левитана. Постоят, посмотрят и проходят. Но вот плетется дряхлая подслеповатая старушонка. Тоже остановилась; щурясь от солнца, долго смотрела на художника, потом начала истово креститься, вынула из кошеля копеечку и, положив ее осторожно в ящик с красками, пошла тихонько прочь. Бог знает, за кого приняла она Левитана и какие мысли роились в ее старой голове, но Левитан долго потом хранил эту монетку».
Со временем у Левитана появились в Плёсе знакомые и добрые приятели. Здесь его ждали.
Сменялись поколения, а жители Плёса хранили благоговейную память о художнике, прославившем скромную прелесть их города, и вместе с тем старались сберечь для потомков «левитановские» виды в их нетронутой первозданности. В бывшем доме Солодовникова открыли Музей Левитана. Здесь можно увидеть работы его друзей и учеников, побывавших в Плёсе. Сам этот дом воспринимается как драгоценный экспонат большого музея под открытым небом, каким стал Плёс с его церквами и старинными постройками, с уютными двориками, светлой березовой рощей и золотыми закатами.
Грачева, И.В. Наука и жизнь №11 (..2006)
Вариант 16
Прочитайте текст и выполните задания 1-3
1)Немало было на Руси искусных ремесленников и мастеров, превосходных охотников и отважных рыбаков, гениальных зодчих, иконописцев, музыкантов; славилась наша земля воинами, мудрыми государственными деятелями. (2)И всё-таки основным занятием восточных славян на протяжении многих веков было земледелие. (3) и древняя русская культура в целом отражала мировоззрение земледельца.
1.Укажите два предложения, в которых верно передана ГЛАВНАЯ информация, содержащаяся в тексте. Запишите номера этих предложений.
1) Среди славян было много искусных ремесленников и мастеров, но основным занятием этих народов на протяжении веков оставалось земледелие.
2) Русь славилась искусными ремесленниками и мастерами, превосходными охотниками и отважными рыбаками, гениальными зодчими, иконописцами, музыкантами; воинами, мудрыми государственными деятелями, но основным занятием славян было земледелие, потому и древнерусская культура отражала мировоззрение земледельца.
3) На Руси всегда было много искусных ремесленников и мастеров, превосходных охотников и отважных рыбаков, гениальных зодчих, иконописцев, музыкантов.
4) Древняя русская культура в целом отражала мировоззрение земледельца, так как основным занятием восточных славян на протяжении многих веков было земледелие.
5) Древняя русская культура в целом отражала мировоззрение простых людей – земледельцев и ремесленников.
2. Какое из приведённых ниже слов (сочетаний слов) должно стоять на месте пропуска в третьем (3) предложении текста? Выпишите это слово.
Наоборот, Например,
Однако Именно Поэтому
3. Прочитайте фрагмент словарной статьи, в которой приводятся значения слова КУЛЬТУРА. Определите значение, в котором это слово употреблено в третьем(3) предложении текста. Выпишите цифру, соответствующую этому значению в приведённом фрагменте словарной статьи.
КУЛЬТУ́РА, культуры, жен. (лат. cultura) (книжн.).
1. только ед. Совокупность человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе. История культуры. Развитие культуры происходит скачками.
2. То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-нибудь эпоху, у какого-нибудь народа, класса. Неолитическая культура. Культура древнего Египта. Пролетарская культура.
3. только ед. То же, что культурность. Высокая культура. Насаждать культуру.
4. только ед. Разведение, возделывание, обработка (с.-х.). Культура льна, свекловицы.
5. Разводимое, культивируемое растение (с.-х.). Сельскохозяйственные культуры. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др.).
6. Лабораторное выращивание бактерий; полученная таким путем колония бактерий (бактер.). Культура холеры.
7. перен., только ед. Усовершенствование, высокое развитие. Актеру требуется культура голоса, движений. Физическая культура (спорт и гимнастика).
4. В одном из приведённых ниже слов допущена ошибка в постановке ударения: неверно выделена буква, обозначающая ударный звук. Выпишите это слово.
дождалАсь вероисповедАние
ловкА прожИвший оптОвый
5. В одном из приведённых ниже предложений НЕВЕРНО употреблено выделенное слово. Исправьте лексическую ошибку, подобрав к выделенному слову пароним. Запишите подобранное слово.
Кто был ЗАЧИНАТЕЛЕМ драки?
Документы на конкурс необходимо ПРЕДОСТАВИТЬ до 25 ноября.
Меня раздражает её вечно тусклое, БУДНИЧНОЕ выражение лица.
Агентство осуществляет ПОДБОР вакансий по любым направлениям деятельности.
Одним из главных факторов, влияющих на их миграционные намерения, является НАЛИЧИЕ высокооплачиваемой работы.
6. В одном из выделенных ниже слов допущена ошибка в образовании формы слова. Исправьте ошибку и запишите слово правильно
в СТА СЕМИДЕСЯТИ ВОСЬМИ томах
не МАШИТЕ руками
ШИРЕ
килограмм МАКАРОНОВ
пара ПОЛОТЕНЕЦ
7. Установите соответствие между грамматическими ошибками и предложениями, в которых они допущены: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.
|
Грамматические ошибки |
Предложения |
|
А) нарушение в построении предложения с причастным оборотом Б) ошибка в построении сложного предложения В) нарушение в построении предложения с несогласованным приложением Г) нарушение связи между подлежащим и сказуемым Д) нарушение видовременной соотнесённости глагольных форм |
1) Впервые начав работать в жюри кинофестиваля, это помогло мне по-новому взглянуть на нашу профессию. 2) Сажать и ухаживать за цветами в саду отнюдь не просто. 3) Все, кто хотя бы раз смотрел фильм «Место встречи изменить нельзя», легко узнаёт цитаты из него. 6) 12 октября 1492 года флот Колумба, состоявшего из трёх лёгких судов для плавания на дальние расстояния, различил на горизонте небольшой остров. 7) 6) Следя за логикой развития персонажа, осознаёшь, что насколько он безнравственен. 9) Многие писатели 20 века считали войну противоестественным человеческой природе событием и потому показывают страшные картины гибели людей. |
8. Определите слово, в котором пропущена безударная проверяемая гласная корня. Выпишите это слово, вставив пропущенную букву.
ч..ловечество оз..рять
зан..маться преод..ление д..намичный
9. Определите ряд, в котором в обоих словах в приставке пропущена одна и та же буква. Выпишите эти слова, вставив пропущенную букву.
Пр..мудрый, пр..обретённый
ра..крыть, ни..ложенный
без..мянный, на..менование
с..беседник, в..обще
по..бежать, о..бросить
10. Выпишите слово, в котором на месте пропуска пишется буква Е.
услужл..вый выдёрг..вать
зачервив..ть памятл..вый находч..вость
11. Выпишите слово, в котором на месте пропуска пишется буква И.
обид..вший растрепл..шь
перенима..мый перекормл..нный надыш..шь
12. Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется РАЗДЕЛЬНО. Раскройте скобки и выпишите это слово
Со мной поздоровался (не) знакомый человек.
Всех смутили (не) проверенные слухи.
Я чувствую, что (не) обходимо переменить тему разговора.
Ребята (не) доумевали, почему им не разрешили идти в поход.
С течением времени мятежный пафос поэзии М.Ю. Лермонтова (не) исчезает.
13. Определите предложение, в котором оба выделенных слова пишутся СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите эти два слова.
(ПОДО) МНОЙ (НЕ) ВИДНО земли.
Зверёк (НЕ) ПОБОЯЛСЯ выбежать (ИЗ) ПОД навеса.
(В) ПОСЛЕДСТВИИ об этом (НЕ) СЧАСТЬЕ начисто забыли.
(НА) ВСТРЕЧУ им (В) ТЕЧЕНИЕ долгого времени шли люди после ночной смены.
Снег уже местами (НА) СТОЛЬКО осел, что по насту можно было проехать ТАК(ЖЕ) , как по твёрдой грунтовой дороге.
14.Укажите все цифры, на месте которых пишется НН.
В стари(1)у лук был грозным оружием: калё(2)ая стрела, пуще(3)ая рукой опытного стрелка, могла пронзить толсте(4)ую стену.
15. Расставьте знаки препинания. Укажите два предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую. Запишите номера этих предложений.
1) Разбивший стекло должен был во всём признаться и этим заслужить прощение и помощь товарищей.
2) На расстоянии семи или восьми километров от озера находилась железнодорожная станция.
3) В этот грустный день Оксану не радовали ни пение птиц ни яркое солнце ни цветущие каштаны.
4) Я долго пытался придумать название для новой песни да так ничего и не придумал.
5) Грациозно закачались гибкие концы папоротников и опять всё стихло.
16. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Воробей (1) неожиданно взлетев (2) исчез в светлой зелени сада (3) прозрачно сквозившей (4) на предвечернем небе.
17. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложениях должны стоять запятые.
За дальним леском стало (1) видно (2) озеро.
Около него было пустынно. Жители деревни (3) видно (4) не очень любили это глухое место.
18. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Мы оказались на лугу (1) трава (2) на котором (3) стояла до самых плеч.
19. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Зубры очень заинтересовали меня (1) и (2) когда нас не пустили в питомник (3) я был раздосадован (4) что не удалось их увидеть поближе.
Прочитайте текст и выполните задания 20-25
(1)Пустой тратой времени являются попытки оценить взаимоотношения, кропотливо и пристально проанализировать то, что нас разъединяет. (2)Основным всё-таки является другой вопрос, на который мы должны найти ответ, если хотим улучшить или спасти наши отношения: «Что нас объединяет?».
(3)Мудрые справедливо говорили, что наши отношения с другими людьми будут длиться столько же, сколько будет существовать то, что нас объединяет. (4)Если нас связывают дом, дача, деньги, внешняя привлекательность или любые другие краткосрочные вещи, которые сегодня есть, а завтра нет, то с первыми же проблемами в этой сфере будут поставлены под угрозу и наши взаимоотношения. (5)Связи, в которых людей уже ничего не объединяет, похожи на потёмкинские деревни, где внешне всё нормально, но за красивым фасадом – одни проблемы и пустота. (6)Часто такие формальные связи хуже одиночества.
(7)Людей объединяют совместно пережитые трудности и кризисные моменты. (8)Если в преодолении препятствий, в поиске решений все стороны в одинаковой мере прилагают усилия и сражаются за то, чтобы стало лучше, это не только укрепляет любые отношения, но и рождает новые, более глубокие, удивительные состояния души, открывающие новые горизонты и направляющие развитие событий в совсем иное русло.
(9)Нужно научиться делать первый шаг, не теряя при этом самого себя и своего внутреннего достоинства. (10)Для взаимоотношений нужны двое, и любой наш шаг должен вызвать резонанс, отклик другого человека, за которым последует его реакция, его ответные шаги нам навстречу. (11)Если после наших продолжительных усилий такого не случается, то напрашивается один из выводов: либо мы делаем неверные шаги, либо наши взаимоотношения строятся на зыбкой почве, ибо держатся только на одном человеке и один человек пытается тащить на себе всё, а это уже абсурдно и искусственно.
(12)Для успеха любых взаимоотношений нужно, чтобы обе стороны пытались преодолеть чувство собственничества и эгоизма. (13)Очень часто мы не видим индивидуальности, уникальности людей, которых любим, и продолжаем рассматривать их как отражение наших собственных взглядов, требований, представлений о том, какими они должны быть. (14)Мы не должны пытаться воспитывать и переделывать людей по своему образу и подобию. (15)Любовь требует ощущения воздуха и свободы души. (16)Люди, любящие друг друга, не растворяются друг в друге и не теряют своей индивидуальности; они – две колонны, поддерживающие крышу одного храма. (По Е. Сикирич*)
* Елена Анатольевна Сикирич (род. в 1956 г.) – современный публицист, философ, психолог, общественный деятель.
20. Какое высказывание не соответствует содержанию текста?
1) Людей объединяют совместно пережитые трудности.
2) В отношениях важно преодолеть чувство собственничества и эгоизма.
3) Любовь основывается исключительно на сходстве характеров людей.
4) Каждый поступок должен находить отклик в душе близкого человека, тогда отношения будут гармоничными.
21. Какое из перечисленных утверждений является ошибочным?
1) Предложение 4 объясняет суждение, высказанное в предложении 3.
2)Предложение 8 содержит обоснование утверждения, высказанного в предложении 7.
3) В предложениях 9 – 11 представлено повествование.
4)Предложения 12 – 15 содержат рассуждение.
22. Укажите предложение, в котором используются антонимы.
1) 5 2) 2 3) 3 4) 12
23. Среди предложений 4 – 8 найдите предложение, которое связано с предыдущим при помощи указательного местоимения и лексического повтора.
Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который Вы анализировали, выполняя задания 20–23. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста.
Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков (А, Б, В, Г) цифры, соответствующие номеру термина из списка. Запишите в таблицу под каждой буквой соответствующую цифру. Последовательность цифр запишите в БЛАНК ОТВЕТОВ № 1 справа от номера задания 24, начиная с первой клеточки, без пробелов, запятых и других дополнительных символов.
Каждую цифру пишите в соответствии с приведёнными в бланке образцами
24. «Автор заставляет читателя задуматься о важных для каждого человека понятиях. С этой целью уже в первом абзаце он использует (А)__________ («разъединяет» – «объединяет»). Синтаксическое средство – (Б)__________ (в предложениях 4, 13), троп – (В)__________ («они – две колонны, поддерживающие крышу одного храма» в предложении 16) и лексическое средство – (Г)__________ («делать первый шаг» в предложении 9) помогают автору выразить своё отношение к сущности рассматриваемых понятий».
Список терминов:
1) фразеологизм
2) литота
3) ряды однородных членов
4) ирония
5) метафора
6) антонимы
7) синтаксический параллелизм
экспрессивный повтор
9) восклицательные предложения
Часть 2
Напишите сочинение по прочитанному тексту.
Сформулируйте и прокомментируйте одну из проблем, поставленных автором текста (избегайте чрезмерного цитирования).
Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Напишите, согласны или не согласны Вы с точкой зрения автора прочитанного текста. Объясните почему. Свой ответ аргументируйте, опираясь в первую очередь на читательский опыт, а также на знания и жизненные наблюдения (учитываются первые два аргумента).
Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.
Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.
Ответы к варианту
|
№ |
Вариант 16 |
|
1 |
24 |
|
2 |
Поэтому |
|
3 |
2 |
|
4 |
Вероисповедание |
|
5 |
Зачинщиком |
|
6 |
Килограмм макарон |
|
7 |
67839 |
|
8 |
Преодоление |
|
9 |
Собеседник Вообще |
|
10 |
Зачервиветь |
|
11 |
Надышишь |
|
12 |
Не исчезает |
|
13 |
Впоследствии Несчастье |
|
14 |
34 |
|
15 |
45 |
|
16 |
123 |
|
17 |
34 |
|
18 |
1 |
|
19 |
1234 |
|
20 |
3 |
|
21 |
3 |
|
22 |
2 |
|
23 |
6 |
|
24 |
6351 |
Условие
Расставьте знаки препинания. Укажите два предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую.
Варианты ответов
Показать правильные
1В средней полосе удивительные наросты чаще всего обнаруживают на ивах и вязах липах и дубах.
2Тотьма дорога русскому человеку не только своей историей но и архитектурными памятниками.
3Смекалистые люди в предуральских местах издавна вели поиски подземных соляных запасов и осваивали их.
4Лужайки перед Царскосельским дворцом с помощью затейливо вырезанного дёрна и песчаных дорожек и цветов и декоративных трав превращались в узорчатые ковры.
5Ледниковая плотина препятствует стоку вод в бассейнах Оби и Енисея.
Источник: «Русский язык. Типовые тестовые задания ЕГЭ 2017». Под ред. И. П. Васильевых, Ю. Н. Гостева.
Рассказать друзьям
Лучшие репетиторы для сдачи ЕГЭ
Комментарии
Задавайте ваши вопросы и помогайте друг другу в решении задач
Комментарии содержащие в себе рекламу, нецензурную лексику и не относящиеся к тематике сайта будут удалены
Лучшие репетиторы для сдачи ЕГЭ
Сложно со сдачей ЕГЭ?
Звоните, и подберем для вас репетитора: 78007750928
© 2016—2023
Все права защищены.
Служба поддержки портала
Развитие инвестпроекта обсудили сегодня на региональном совете под председательством заместителя губернатора Юрия Макова.
Строительство льнозавода планируется в Красносельском районе – сообщают в Обладминистрации. Реализовать инвестпроект планируется в течение четырех лет. Общий объем инвестиций составит 747 млн рублей. Прогнозируемые поступления в бюджеты всех уровней — свыше 44 млн рублей, в бюджет региона — более 8,5 млн рублей. Будет создано более 50 новых рабочих мест.
Первый посев на семена планируется произвести уже этой весной. В дальнейшем инвесторы не исключают создание собственного цеха прядения. По задумке организаторов, к 2028 году на предприятии будут производить 40 тысяч центнеров льняной соломы в год. Выпуск длинного льняного волокна составит 3,1 тысяч, короткого волокна — 9,4, семян — 2,4 тысяч центнеров в год. Помимо льна предприятие планирует выращивать зернобобовые культуры, яровую пшеницу и ячмень на фураж, реализовывать витаминную травяную муку для сельскохозяйственных животных.
По
итогам обсуждения проект по выращиванию и переработке льна в Красносельском
районе включен в перечень инвестиционных проектов Костромской области.
70 километров к
северо-востоку от Иванова, несколько следующих
за изгибами Волги поворотов отчалившей от
костромского порта «ракеты», 10 часов путешествия
из Москвы на автобусе от Измайловского парка.
Какой бы вариант пути вы ни выбрали, перед вами
Плес, затаившийся на обочине великой русской
магистрали, поблизости от административной
границы между правобережной ивановской и
левобережной костромской землями.
Первое впечатление сильно зависит от
того, каким путем въезжаешь в город. Когда
плывешь по реке и за поворотом постепенно, словно
на этюднике, на который пейзажист накладывает
все новые мазки, вырисовываются плавные
очертания городской панорамы, Плес собирается в
целостную картину. При дальнейшем знакомстве с
городом она только приобретает законченность и
отчетливость. Яркая зелень обрамляет
спускающиеся лесенкой к реке белые каменные
постройки. Сразу погружаешься в очарование
нетронутой русской провинции. Раскиданные по
берегу пристани, приютившие доживающие свой век
лодки местных рыбаков, пара белых туристских
теплоходов, дружелюбно прислонившихся другу к
другу боками.
Иным предстает Плес, когда, уже
порядком измученный долгой автобусной ездой,
врываешься в его сонную обитель сверху, по
единственному автомобильному спуску к Волге с
нагорной стороны. Перемежающиеся холмы и овраги,
мелькающие слева и справа посреди зеленых
склонов и бывших купеческих особняков
колокольни, маковки и кресты многочисленных
церквей, среди которых сразу выделяется
величавый зимний Успенский собор — самый
древний памятник церковной архитектуры города.
Неожиданно «выскакивает» из-за угла, как будто
желая застигнуть тебя врасплох, пристань с мерно
покачивающимся у воды каким-нибудь «Львом
Доватором». Въезжая в город сверху, вы не
получаете целостной картины, а видите лишь
отдельные детали городского ландшафта. Перед
вами загадка, которую еще надлежит разгадать.
Представление о городе еще не сложилось.
Оно сформируется позже, когда, вдоволь
набродившись по уютным улочкам города, посетишь
музей Левитана и погуляешь по вдохновившей
создателя «пейзажа настроения» березовой роще
на горе Свободы, когда исходишь вдоль и поперек
набережную, посидишь на пристани, облокотившись
на пока еще свободный пирс, ожидающий очередного
«Тимирязева» или «Василия Чапаева», когда
местные художники вконец отчаются продать тебе
свою картину, когда ты обнаружишь, что торговцы
копченой щукой начинают узнавать тебя в лицо, а
сам запах щуки, смешанный с сухим, смягченным
водой воздухом набережной, станет для тебя
привычным.
Представление о Плесе как небольшом
сгустке населения на маленькой территории с
примитивной хозяйственной структурой, как о
географическом объекте, который можно в два
счета изучить, обманчиво. Здесь многое не так, как
«положено». Например, центра в привычном смысле
слова в городе нет. Деловая жизнь сосредоточена в
радиусе нескольких десятков метров от пристани,
но пристань — это не центр, а скорее городские
ворота. Плес не рос по Волге. Построенные на
естественных возвышениях храмы, и ныне органично
вписывающиеся в пейзаж, исторически задавали
ориентиры развития территории города вширь. На
востоке это церковь Варвары с многоярусной
колокольней, на западе — церковь Преображения,
на юге, где был въезд в город со стороны Шуи и
Нерехты, — ансамбль Троицких (зимней и летней)
церквей. Большинство плесских церквей построены
в классическом стиле, сооружены в XIX веке.
Плес XIX века — центр, торгующий рыбой и
льном, производитель полотна и пива. Тогда и
строились создающие современный колорит города
купеческие каменные дома, лавки и лабазы. Прибыли
городских воротил частично воплощались в
каменные церковные сооружения. Однако торговля,
едва получив развитие, вскоре заглохла,
поскольку строительство в конце XIX в. железной
дороги Иваново-Вознесенск—Кинешма сделало
невыгодными перевозки грузов для Ивановского
промышленного района через волжские пристани
Плеса. Город становится тихим дачным местом. Он
притягивает к себе внимание артистов,
художников, музыкантов. В годы Советской власти
был открыт дом отдыха «Плес», затем дом отдыха
Всероссийского театрального общества, и Плес
окончательно превратился в курортный центр,
уголок, привлекательный для туризма.
Плес состоит в основном из трех
основных планировочных частей, своеобразие
каждой из которых в буквальном смысле рельефно:
прибрежной, террасной и нагорной. Малоэтажный
городок имеет, таким образом, многоярусную
структуру. Основные улицы проложены параллельно
Волге и следуют сложному рельефу местности. По
берегу идут жилые, построенные в позапрошлом
веке, двухэтажные кирпичные дома. Всего в городе
домов дореволюционной постройки — несколько
десятков*.
Вновь и вновь петляешь по склонам,
исследуя город как бы пластами, снизу вверх и
сверху вниз. Всматриваешься в городскую панораму
с разных точек наблюдения, растворяясь в зелени и
спокойствии старинного городка. Лучше всего наблюдать
Плес с уже упоминавшейся горы Свободы, откуда
одновременно открывается вид на южную сторону
города — Заречье, находящуюся за речкой Шохонкой
(приток Волги) и соединенную с набережной
уродливым железобетонным мостом. Мост этот
выделяется не только своей исключительной
громоздкостью; он еще служит своеобразным
историко-культурным рубежом и одновременно
играет роль внутригородского контактного звена,
поскольку Заречье — особая часть Плеса, которой
следует уделить особое внимание. Бывшая Рыбная
слобода, «деревня в городе», Заречье — особый
мирок с типовыми деревянными домиками (только на
одной улице, носящей имя Луначарского, стоят
каменные двухэтажные дома), растущими прямо на
улицах елями и плавно сужающейся и в конце концов
сходящей на нет набережной. Одновременно
расширяющийся пляж переходит в редкий сосновый
бор, в который так и манит проворно взбирающаяся
вверх по склону узенькая тропка. За Заречьем
Плеса уже нет, и Волга продолжает мерное течение
в одиночку, оставив свое творение за гребнем
волны, но вряд ли забыв о нем. Так и любой
путешествующий по Волге человек не может забыть
Плес.
Я уезжал с твердым ощущением того, что
этот поражающий природно-архитектурным
единством городок отстал от жизни, проспав и
перестройку, и так называемую рыночную экономику
и оставшись уже навсегда где-то в конце
восьмидесятых. Действительно, от того времени
Плес отличают лишь постепенно разрушающаяся
рекреационная инфраструктура, несколько
коттеджей, построенных за речкой Шохонкой для
«новых плесских», да пара-тройка выросших как из
под земли баров, которые опасливо примостились
напротив главной пристани и стараются не
нарушить нетронутого пока еще городского
спокойствия. Большинство местных жителей заняты
торговлей, рыбалкой, в личном подсобном
хозяйстве (довелось видеть презабавную «отару» в
составе полудюжины коз и одной овцы), а также
всевозможными отделочными строительными
работами. До перестройки интенсивно велась
добыча гравия. Плесский гравий использовался на
строительстве Московского метрополитена,
Горьковского автозавода, Балахнинского
бумажного комбината и других важных сооружений.
Другой промышленности нет, что, впрочем, наряду с
отсутствием железной дороги как раз и позволило
городу сохранить тот неповторимый колорит,
который каждый год привлекает сюда толпы
туристов. Важную роль в трудоустройстве местного
населения играют многочисленные санатории,
прежде всего Дом творчества Союза театральных
деятелей РФ. Здесь жители Плеса не только
работают, но и находят возможности для
проведения досуга: сюда ходят в кинозал, здесь
действует театральная студия, здесь местные
мальчишки проводят дни напролет, совершенствуя
свое мастерство игры в пинг-понг (я посоветовал
бы нашим тренерам будущую сборную страны
формировать из рядов молодых плесцев). Иногда,
правда, звезд «олимпийского резерва» выгоняют по
многочисленным жалобам отдыхающих, которые не
могут дождаться своей очереди к теннисному
столу. Но потом все возвращается на круги своя,
поскольку отдыхающие приезжают и уезжают, а
мальчишки остаются, да и «крыша» у них есть
надежная, ведь весь обслуживающий персонал тоже
вырос в славном городе Плесе.
Словно бы отгородившись от внешних влияний,
представляющих угрозу историко-культурному
наследию и своеобразию местного уклада, этот
гордый городок ни на мгновение не перестает жить
своей внутренне богатой и одухотворенной жизнью,
и этим он заслужил внимание и уважение.
* В 50-е годы при сооружении плотины
Горьковской ГЭС и Горьковского водохранилища в
Плесе с берега были убраны постройки, попадавшие
под затопление. Тогда же была подсыпана и
заасфальтирована набережная, откосы укреплены
гравием и камнем, сделан дренаж. К тому же времени
отосится сооружение железобетонного моста через
Шехонку, который автор статьи счел уродливым. — Прим.
ред.
|
Левитан |
|
В 1972 г. в Заречье, на берегу Волги, в белом доме с |
С
Левитану принадлежит честь