Котина доброта сочинение егэ проблема

Многие думают, что если человек совершил злодеяние, и его не наказали, то он всю жизнь останется безнаказанным, и начинают говорить о несправедливости. Нет, это не так. Не каждый человек сразу отвечает за свои проступки, ответственность приходит со временем, и она обязательно придет.

Недаром говорят, что зло возвращается, а добро поощряется. Поэтому, делая кому-то плохо, стоит задуматься: “А не станет ли плохо мне? “

Федор Абрамов, автор текста, рассказал историю о маленьком мальчике Николае, у которого в войну отец был на фронте, а

родной дядя отверг племянника: “Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын фронтовика частенько кормился с помойки.” После войны Николай вырос, построил дом, завел семью и взял к себе дядю, и каждый день его упрекал в том, что тот его не пригрел, как Николай сейчас.

Два месяца воспитывал он дядю: “На третий месяц дядя умер… “

Автор сказал, что человек всегда несет ответственность за совершенные поступки, в жизни ничего не происходит безнаказанно.

Я согласен с автором, ведь верно, что последствия наших поступков никуда не исчезают,

они остаются с нами на протяжении всей жизни, поэтому нужно быть готовым их нести с собой.

Доказательство моему мнению находится в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”. В этом произведении Раскольников совершил убийство, и автор указывает на неизбежность наказания не только со стороны закона, но и с точки зрения собственной совести. Раскольников думал, что убивает из лучших побуждений, но убийство необратимое явление, за которое придется дорого заплатить.

Доказательств не было в виновности Раскольникова, но он уже просто не мог больше это скрывать, так как муки совести съедали его изнутри. Но даже после признания он будет винить себя всю жизнь.

Похожий пример содержится в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”. В этом произведении ответственность за свою ошибку несет Понтий Пилат. Во время допроса Иешуа Понтий понимает, что перед ним совершенно безвредный человек, но отменить казнь он не может. Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на его месте.

И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.

Можно сделать вывод, что все, кто совершил что-то плохое, будут наказаны, ведь ничего не происходит бесследно, каждый наш поступок, каждое слово и действие влияют на нашу судьбу, и только от нас зависит, как она сложится.

Начало формы

Задание
с открытым ответом

Тренажёр
16

Сформулируйте
проблему, поставленную в тексте, и
позицию его автора, писателя Ф. Абрамова.

Сравните
написанное вами с вариантом верного
ответа.

Текст 

О
сказке

(1)
Я начал жить от сказки, как всякий
человек, родившийся в деревне. (2) Сказки
были первыми ручьями и ручейками, через
которые вливалась в меня большая жизнь,
национальная культура.

(3)
Сказки были разные. (4) Сперва чисто
детские: наивные, простенькие, про зыбку,
про лиску и т. д.

(5)
Потом сказки стали сложнее. (6) Сказки,
в которых отразились мечты, чаяния
народа. (7) Порывы его к небу, к горним
вершинам духа.

(8)
И что удивительно: героем их был самый
заурядный человек — Иванушка-дурачок.
(9) Конечно, он всегда оказывался и самым
умным в конце концов. (10) Но он из самых
нижних этажей. (11) А следовательно, то,
чего добивался он, достигал он, — доступно
всем, в том числе и мне. (12) А добивался
он и достигал многого — богатства, самой
красивой невесты — царевны. (13) Крепко
хватали наши деды!

(14)
И в тех сказках были указаны пути
достижения этих целей: надо жить честно,
справедливо, любить людей, помогать
слабым, чтить родителей.

(15)
Но, конечно, и самому быть смелым. (16) Ах,
сколько было удали, раздолья в тех
сказках! (17) Иванушка-дурачок достиг.

(18)
А мы разве не того же корня?

(Ф.
Абрамов.)

Один
из вариантов верного ответа

Проблемы

Роль
сказки в становлении жизненных принципов
человека.

Проблема
отражения в сказке народных представлений
о жизни, о достижении жизненных целей.

Позиция
автора

Сказка
указывает человеку жизненный путь, даёт
нравственное наставление.

В
сказке отразились народные представления
о том, как надо жить, отразились духовные
начала народа.

Начало формы

Задание
с открытым ответом Тренажёр
17

Сформулируйте
проблему, поставленную в тексте, и
позицию его автора, писателя К.
Паустовского.

Сравните
написанное вами с вариантом верного
ответа.

(1)
Главное для писателя — это с наибольшей
полнотой и щедростью выразить себя в
любой вещи, даже в маленьком рассказе,
и тем самым выразить своё время и свой
народ. (2) В этом выражении себя ничто не
должно сдерживать писателя — ни ложный
стыд перед читателями, ни страх повторить
то, что уже было сказано (но по-иному)
другими писателями, ни оглядка на критика
и редактора.

(3)
Во время работы надо забыть обо всём и
писать как бы для себя или для самого
дорогого человека на свете.

(4)
Нужно дать свободу своему внутреннему
миру, открыть для него все шлюзы и вдруг
с изумлением увидеть, что в твоём сознании
заключено гораздо больше мыслей, чувств
и поэтической силы, чем ты предполагал.
(5) Писателем может быть только тот, у
кого есть что сказать людям нового,
значительного и интересного, тот человек,
который видит многое, чего остальные
не замечают.

(6)
Что касается меня, то, написав свой
первый рассказ, очень скоро я понял, что
могу сказать до обидного мало. (7) И что
порыв к творчеству может так же легко
угаснуть, как и возник, если оставить
его без пищи. (8) Слишком небогат и узок
был запас моих житейских наблюдений.

(9)
В то время книга стояла у меня над жизнью,
а не жизнь над книгой. (10) Нужно было
наполнить себя жизнью до самых краёв.

(11)
Поняв это, я совершенно бросил писать
— на десять лет — и, как говорил Горький,
«ушёл в люди», начал скитаться по России,
менять профессии и общаться с самыми
разными людьми.

(12)
Но это не была искусственно созданная
жизнь. (13) Я не был профессиональным
наблюдателем или сборщиком фактов.

(14)
Нет! (15) Я просто жил, не стараясь хоть
что-нибудь записывать или запоминать
для будущих книг.

(16)
Я жил, работал, любил, страдал, надеялся,
мечтал. (17) Зная только одно — что рано
или поздно, в зрелом возрасте или, может
быть, даже в старости, но я начну писать,
вовсе не оттого, что я поставил себе
такую задачу, а потому, что это требовало
моё существо. (18) И потому, что литература
была для меня самым великолепным явлением
в мире.

(К.
Паустовский.)

Один
из вариантов верного ответа

Проблемы

Смысл,
цель писательского труда и особенности
писательского таланта.

Соотношение
реальной жизни и жизни, изображённой в
книге.

Позиция
автора

Писателем
может быть лишь тот, кто, во-первых,
чувствует, что не писать, не открыть
свой внутренний мир людям он не может,
во-вторых, тот, кто видит, замечает в
жизни больше остальных, замечает глубину
жизни.

Начало
формы

Задание
с открытым ответом

Тренажёр
18

Сформулируйте
проблему, поставленную в тексте, и
позицию его автора, писателя Ф. Абрамова.

Сравните
написанное вами с вариантом верного
ответа.

Текст 

Котина
доброта

(1)
Николай К., по прозвищу Котя, в войну
хватил лиха. (2) Отец на фронте, мать
умерла, и в детдом не берут: дядя родной
есть. (3) Правда, дядя инвалид, но при
хорошем деле (портной), — что ему стоит
сироту пригреть?

(4)
Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын
фронтовика частенько кормился с помойки.
(5) Насобирает картофельных очисток,
сварит в консервной банке на костёрике
у реки, в которой иной раз удастся
изловить какого-нибудь пескарика, да
тем и жил.

(6)
После войны Котя отслужился в армии,
выстроил дом, завёл семью, а потом и дядю
к себе взял — тот к тому времени совсем
одряхлел, на девятый десяток перевалило.

(7)
Дяде Котя ни в чём не отказывал. (8) Что
сам с семьёй ел, то и дяде в чашку.

(9)
— Ешь, пей, дядя! (10) Я родню не забываю,
— приговаривал каждый раз Котя.

(11)
— Не забываешь, не забываешь, Миколаюшко.

(12)
— Не обидел в части еды и питья?

(13)
— Не обидел, не обидел.

(14)
— Оприютил, значит, беспомощного старика?

(15)
— Оприютил, оприютил.

(16)
— А вот как же ты-то меня в войну не
оприютил? (17) В газетах пишут, чужих детей
брали на воспитание, потому как война.
(18) Народная. (19) Помнишь, как в песне-то
пели? (20) «Идёт война народная, священная
война…» (21) А я-то разве тебе чужой?

(22)
— Ох, ох, правда твоя, Миколаюшко.

(23)
— Да ты не охай! (24) Тогда надо было
охать-то, когда я в яме помойной рылся…

(25)
Завершал Котя застольный разговор
обычно слезой: — Ну, дядюшка, спасибо!
(26) Отец-покойник в ноги бы тебе поклонился,
ежели бы с войны вернулся. (27) Ведь он-то
думал, сын евонный, сирота горемычная,
под крылом у дяди, а меня ворона своим
крылом больше грела, чем дядя. (28) Понимаешь
ты это своей старой-то башкой? (29) Ведь
лоси и те от волков малых лосят всяко
защищают, а ты-то ведь не лось. (30) Ты дядя
родной…

(31)
Эх!..

(32)
И тут уж в голос начинал голосить и
старик. (33) Ровно два месяца так изо дня
в день воспитывал Котя дядю. (34) На третий
месяц дяди не стало…

(Ф.
Абрамов.)

Один
из вариантов верного ответа

Проблемы

Прощение
человека, который принёс обиду, горести,
унижения, пренебрёг родственными
обязательствами.

Позиция
автора

Необходимо
не только простить, но если решил
исполнить родственный долг перед тем,
кто нанёс обиду, то и не корить, не
упрекать, а проявить благородство и
сострадать немощному старику.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

В рассказах, объединенных названием «Трава-мурава», содержание еще более лаконично, предельно уплотнено вокруг главных вопросов: жизнь и смерть, отцы и дети, добро и зло, истины и заблуждения, смысл жизни и предназначение человека. Основные лейтмотивы выделены автором в названиях циклов рассказов: «Памятник», «Во крестьянстве выросла», «Сколько на Пинеге сказок», - но их содержание шире, глубже и выходит за предлагаемые рамки. Лаконизм, тяготение к нравственно-философской проблематике, поучительность выводов, основанных на жизненном и трудовом опыте, - все это приближает рассказы «Травы-муравы» к притче.

В слове и жесте, в талантливых импровизациях, в неожиданных афоризмах мы узнаем народную жизнь с ее весельем, шуткой, мудростью и печалями. Мы узнаем необычайно много о человеке, неисповедимых путях его, о трудной судьбе, о заблуждениях и подвижничестве, потому что рассказчики - обыкновенные старики и старухи, дети и внуки их умеют сказать о себе и о других, о времени, о событиях словами выразительными, точными и емкими. Слово рисует и лепит характер, ведет нас в далекое прошлое, оставаясь современным. Каждый рассказ несет в себе нечто неповторимое, как будто частицы души человека сохраняет в себе. В войну П. стал поэтом, когда после ранения потерял на два года зрение. «Глаза ослепли, а мозг стал глазастей. Впервые стал думать, что к чему. И еще: всю жизнь свою увидел заново. Глаза не видят, а у меня такое зрение открылось, что каждая травинка на дворе меж булыжников ожила…» («Как П. стал поэтом»).

Николай К., прозванный Котей, в войну остался без отца и матери, бедствовал и голодал, отринутый людьми и родным дядей, жившим по тем временам в достатке. Николай не сбился с пути, отслужив в армии, вернулся в родные  места, построил  дом, обзавелся семьей и взял к себе престарелого дядю для того, чтобы непрестанно напоминать старику о своем голодном и бесприютном детстве, каждый раз поучая дядю («… а меня ворона своим крылом больше грела, чем дядя. Понимаешь ты это своей старой-то башкой?..»). «Ровно два месяца так изо дня в день воспитывал Котя дядю, а на третий месяц дядя повесился» («Котина доброта»). Дядя, конечно виноват, поселив в душе ребенка мстительное чувство и озлобление. Но и Котя вырос человеком таким же бессердечным, каким был его дядя в молодости. А какова истинная доброта? Способен Котя прощать, забывать, помочь упавшему или беспомощному в старости человеку? Что ожидает Котю в старости? Не отзовутся ли таким же равнодушием и ожесточением сердца его собственных детей? Подобное превращение Коти в безжалостного и жестокого человека объяснимо, возможно, тем трудным, мучительным положением ребенка - безотцовщиной, чашу которой сполна испил Котя в голодном и холодном детстве. Тогда, кажется, заледенела и заглохла его душа, так и не пробудившись к добру…



 



А как объяснить превращение доброго, отзывчивого Пашки, который в голодные дни войны делился с матерью и сестрами куском хлеба (устоял перед страшным соблазном - все съесть самому!), в пьяницу, бездельника. Мать помнит всю жизнь: «… через эту-то Пашкину доброту, может, они все и спаслись в войну. Так как же ей гнать его из дома?» («Хлебная корка»). Потому и прощает она непутевого Пашку.

Многие рассказы афористичны, поучительны. Рассказчик ведет свою речь и одновременно как бы формирует жанр: новеллу, с ее неожиданными поворотами и развязками; сказ, веселый анекдот («Какой был нюх у Чепка»), юмореску («Не та фамилия»), бывальщину, лирическую миниатюру, повесть («Машунина жизнь») или даже маленький роман («Татьяна Васильевна», «Обедами взял»), если иметь в виду авторское толкование, и т. д. Каждый повествователь - участник событий или его герой, свидетель, художник слова. А автор? Он слушатель и мастер, владеющий искусством композиции, отбора слов, рожденных в момент рассказа и «отполированных» временем. Такое искусство исключает натуралистическую иллюстративность или стилизации «под народность». Мы не находим и архаических речений или современной скороговорки, различных упрощений, жаронизмов. Время как будто отшлифовало слово и отобрало самое ценное, самое живучее. Словно орудия труда, которым руки человека за много лет придали «красоту точеного дерева», и «золотистое сияние» (как сказано и «Деревянных конях», «крестьянские мозоли обкатывали и полировали их»).

В «Траве-мураве» писатель собрал выговоренное и проверенное слушателями множество раз, что подчеркнуто эпиграфами, предпосланными рассказам: «… Где жизнь, где зелено, там и трава-мурава. Коя кустышком, коя цветочком, а коя и один стебелек, да и тот наполовину ощипан - это уж как бог даст. (Из разговора)». Вечно зелено дерево жизни, так же вечно истинное слово народное. В содержании цикла «Трава-мурава» собрано все значительное; в нем отложились историческое время, его особые условия быта, труда, семейные отношения, ожили подлинные факты и предания, одушевленные мыслью и чувством говорящего. Это своего рода энциклопедия народной жизни, мнений, чувств и мудрости народа. И мы постигаем глубокий смысл речения: любовь к труду, преданность земле, чувство ответственности. «Тело просит земли, а душа любви», - говорит старая, грузная тетя Катя, «только глаза молодые, полные жизни» («Тетя Катя»). «Какие дубы пали, а я, как ивка при дороге, от каждого ветра гнусь да качаюсь, а все живу»,- говорит Татьяна о своих братьях и о себе («Братья»).

В цикле рассказов  «Трава-мурава» Ф.  Абрамов  решает исторические, нравственные и художественные проблемы, всегда занимавшие его: каков духовный склад современного человека, чем люди живы, из чего слагается жизнь народа, как она воплотилась в слове.

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Рассказы Ф Абрамова утверждают добро справедливость сердечность 2. Поищите еще с сайта похожие.

КОТИНА ДОБРОТА

(1) Николай К., по прозвищу Котя, в войну хватил лиха. (2) Отец на фронте, мать умерла, и в детдом не берут: дядя родной есть. (3) Правда, дядя инвалид, но при хорошем деле (портной), — что ему стоит сироту пригреть?

(4) Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын фронтовика частенько кормился с помойки. (5) Насобирает картофельных очисток, сварит в консервной банке на костерике у реки, в которой иной раз удастся изловить какого-нибудь пескарика, да тем и жил.

(6) После войны Котя отслужил в армии, выстроил дом, завел семью, а потом и дядю к себе взял – тот к тому времени совсем одряхлел, на девятый десяток перевалило.

(7) Дяде Котя ни в чем не отказывал. (8) Что сам с семьёй ел, то и дяде в чашку.

(9) – Ешь, пей, дядя! (10) Я родню не забываю, — приговаривал каждый раз Котя.

(11) – Не забываешь, не забываешь, Миколаюшко.

(12) – Не обидел в части еды и питья?

(13) – Не обидел, не обидел.

(14) – Оприютил, значит, беспомощного старика?

(15) – Оприютил, оприютил.

(16) – А вот как же ты-то меня в войну не оприютил? (17) В газетах пишут, чужих детей брали на воспитание, потому как война. (18) Народная. (19) Помнишь, как в песне-то пели? (20) «Идёт война народная, священная война…» (21) А я-то разве тебе чужой?

(22) – Ох, ох, правда твоя, Миколаюшко.

(23) – Да ты не охай! (24) Тогда надо было охать-то, когда я в яме помойной рылся…

(25) – Завершал Котя застольный разговор обычно слезой:

— Ну, дядюшка, спасибо! (26) Отец-покойник в ноги бы тебе поклонился, ежели бы с войны вернулся. (27) Ведь он-то думал, сын евонный, сирота горемычная, под крылом у дяди, а меня ворона своим крылом больше грела, чем дядя. (28) Понимаешь ты это своей старой-то башкой? (29) Ведь лоси и те от волков малых лосят всяко защищают, а ты-то ведь не лось. (30) Ты дядя родной… (31) Эх!

(32) И тут уж в голос начинал голосить и старик. (33) Ровно три месяца изо дня в день воспитывал Котя дядю. (34) На третий месяц дяди не стало…

Ф.Абрамов

(Федор Александрович Абрамов — русский советский писатель, литературовед, публицист)

РАБОЧИЕ МАТЕРИАЛЫ К СОЧИНЕНИЮ

Тема текста

(о ком? или о чем?)

Основная мысль (идея)

Проблематика текста (круг вопросов, затронутых в тексте)

—

—

—

—

—

Авторская позиция

1)

2)

3)

Обоснование собственного мнения

План сочинения

1. Вступление (2-3 предложения). Виды вступлений: риторический вопрос или риторическое восклицание, вопросно-ответное единство, цепочка вопросительных предложений, назывное предложение (именительный представления).
2. Формулировка одной! проблемы (1-2 предложения).
3. Два примера из текста к проблеме. Комментарий к каждому примеру и смысловая связь между ними (3 абзаца).
4. Позиция автора. Употребить само слово «позиция» или выражение «точка зрения».
5. Собственное отношение к позиции автора с обязательным его обоснованием (от трех предложений); в качестве обоснования можно использовать примеры из литературы, из личного опыта (научный эксперимент, исторический факт и т.п.), цитата из достоверного источника.
6. Заключение (2-3 предложения). Виды заключений: открытый финал (риторический вопрос), цитата (из текста или другого источника), призыв, обращение к читателям, «закругление» текста при помощи ответа на вопрос, поставленный во вступительной части сочинения.

Последний поклон.

1. Дворами я пробирался к нашему дому. (2)Мне хотелось первому встретить бабушку, и оттого я не пошел улицей.

(3) Дверь распахнута. (4) Краски на дверях и на крыльце почти не осталось. (5)Бабушка сидела на скамье возле подслеповатого кухонного окна и сматывала нитки в клубок. (6) Она сидела на привычном месте, с привычным делом в руках.

-(7) Што ж ты стоишь, батюшко, у порога? (8) Подойди, подойди, перекрешу я тебя, милого.

(9)Бабушка сделала попытку встать, но ее шатнуло, и она ухватилась руками за стол. (10) Какие маленькие сделались у бабушки ручки! (11)Кожа на них желта и блестит, как луковая шелуха (12) Я тихо обнял бабушку.

-(13)Молилась, молилась за тебя, — торопливо шептала бабушка и по-птичьи тыкалась мне в грудь. (14) Она целовала там, где сердце, и все повторяла: -(15)Молилась, молилась.

-(16)Устала я, батюшко. (17) Вся устала. (18)Восемьдесят шестой годок …(19)Тебя все ждала. (20) Ожидание крепит.(21) Теперь пора. (22) Теперь скоро помру. (23)Ты уж, батюшко, приедь похоронить-то меня…(24)Закрой мои глазоньки…

(25) Бабушка ослабела и только целовала мои руки. (26) Я тоже плакал молча и просветленно.

(27)Вскоре бабушка умерла. (28) Мне прислали на Урал телеграмму, но меня не отпустили с производства. (29) Начальник, где я работал, сказал:

-(30)Мать или отца — другое дело. (31)А бабушек да дедушек…

(32)Откуда знать он мог, что бабушка была для меня отцом и матерью, — всем, что есть на свете дорогого для меня. (33)Мне надо было бросить работу, продать последние штаны и сапоги да поспешить на похороны, а я не сделал этого. (34)Случись это теперь – я бы ползком добрался от Урала до Сибири, чтобы закрыть бабушке глаза, отдать ей последний поклон.

(35) И живет в сердце вина. (36) Гнетущая, тихая вечная. (37)Я знаю, бабушка простила бы меня. (38) Она всегда и все мне прощала. (39)Но ее нет. (40)И никогда не будет

(41) И некому прощать.

В. Астафьев

(Виктор Петрович Астафьев — советский и российский писатель, драматург, эссеист).

РАБОЧИЕ МАТЕРИАЛЫ К СОЧИНЕНИЮ

Тема текста

(о ком? или о чем?)

Основная мысль (идея)

Проблематика текста (круг вопросов, затронутых в тексте)

—

—

—

—

—

Авторская позиция

1)

2)

3)

Обоснование собственного мнения

__К2._____  Последние слова рассказа звучат гимном любимому и близкому человеку, память о котором «беспредельна и вечна, как вечна сама человеческая доброта».______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Проблема проявления доброты

Текст: И. Бунин. Рассказ «Слепой»

26.02.2020 02:26:31

Автор: Александр Самохвалов

---

        Какую роль играет проявление доброты в жизни человека? Именно этот вопрос стал предметом рассуждения И. А. Бунина.
        Размышляя о проблеме доброты,  Бунин повествует о слепом старике, который »сидит одиноко, спиной к заливу » и »только чувствует солнце». Он «сед, старчески благообразен». Несмотря на свой недуг, слепой старик чувствует себя довольно жизнерадостно: «Всё время он негромко, однообразно и слегка певуче говорит». Кроме того, герои текста смиренно напоминает «о нашем долге быть добрыми и милосердными». Слепой старик твёрдо убеждает в мысли о том, что «мы все братья». Он произнёс это с уверенностью, без малейшего страха, что он сказал «невпопад», назвав братом «не обычного прохожего, а короля или президента республики «. Этим автор сумел показать читателям, что всё в мире движется благодаря канонам доброты и любви.
        Далее автор приводит в качестве примера утверждение из жизни старика: «И прав он и в другом: все мы в сущности своей добры». Данное размышление приводит к мысли о том, что проявление доброты является неотъемлемым качеством любого человека.
        Оба примера, дополняя друг друга, позволяют увидеть присутствие доброты в душе каждого человека.
        Автор убеждает нас в справедливости вывода о том, что проявление благочестивых поступков учит нас милосердию, состраданию, быть мягче по отношению друг к другу.
        Позиция автора ясна: по мнению автора доброта заключается в равенстве людей, способности помочь нуждающимся, умении оказать моральную поддержку.
        Моя точка зрения совпадает с позицией автора. Действительно,без проявления доброты и милосердия невозможно взаимопонимание. В качестве примера можно взять произведение М. А. Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов, находясь в плену у фашистов,не потерял свой рассудок  и нашёл силы жить дальше. Освободившись из плена, Андрей встречает Ванюшку. Соколов решается усыновить сироту и заботиться о нём, как о собственном сыне. Так Андрей Соколов совершил самоотверженный поступок, тем самым  подарил любовь и заботу мальчишке.
             Таким образом, доброта- это сознательное чувство, которое даёт  понимание о моральных принципах жизни. Доброта должна существовать в сердце каждого, ведь она и делает людей счастливыми.

Количество слов — 310

---

Возврат к списку

Сочинение ЕГЭ по тексту Д. С. Лихачёву человек должен излучать доброту и жить в сфере добра, 8 примеров готовых сочинений проблема с аргументами по данному тексту с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.

Проблема текста:

1. Проблема роли добра и доброты в жизни человека и общества. (Какую роль играет добро в жизни человека и человечества? Как взаимосвязаны понятие «добро» и «счастье»?)

2. Проблема добра и зла. (Чем добро отличается от зла? Как добро и зло влияют на общество?)

3. Проблема взаимосвязи понятий «добро», «нравственность», «гуманитарные ценности». Проблема необходимости изучения гуманитарных ценностей. (Как взаимосвязаны понятия «добро», «нравственность», «гуманитарные ценности»? Зачем нужно изучать гуманитарные ценности? Как изучение гуманитарных ценностей влияет на развитие нравственности и укрепление сферы добра?)

4. Проблема личного счастья. (Как достичь личного счастья? В чём секрет счастья отдельного человека?)

Человек должен излучать доброту и жить сочинение ЕГЭ

В предложенном для анализа тексте Д.С. Лихачёв ставит проблему роли добра в жизни человека и общества. В чём проявляется важность добра? Как связаны добро и счастье?

Чтобы привлечь внимание читателей к данной проблеме, автор рассуждает о значимости доброты. Д.С. Лихачёв говорит о том, что добро «вызывает дружбу, симпатию, любовь». Культуролог также пишет ,что добро-это самое главное для человека «по пути к личному счастью». Кроме того, филолог подчёркивает, что приумножать добро-это «дело каждого в отдельности и всех вместе».

Позиция автора становится понятной после внимательного прочтения текста. По мнению Д.С. Лихачёва, добро очень важно для человека и общества, потому что оно «соединяет, объединяет, роднит». Более того, искусствовед считает, что счастье и добро взаимосвязаны, потому что счастлив только тот, кто «стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе».

Я разделяю точку зрения автора по данной проблеме, так как считаю, что добро может пробудить в людях положительные чувства. Я также полагаю, что, когда мы совершаем добрый поступок, мы осознаём, в чём заключается настоящее счастье.

Вспомним рассказ А.П.Платонова «Юшка». Помощник кузнеца Ефим Дмитриевич, которого все зовут Юшкой, получает от хозяина кузницы жалованье, на которое он должен покупать себе чай, сахар и одежду. Однако денег Юшка не тратит, так как пьёт только воду, а одежду носит одну и ту же. Каждое лето он уходит из города на месяц в глухую деревню, но никто не знает, кого он там навещает. Лишь после смерти Юшки люди узнают о том, что все заработанные деньги он отдавал девушке-сироте, которую поместил в семейство в Москве, а потом отдал в школу с пансионом. Каждое лето он приносил ей деньги на весь год. Выучившись на врача, эта девушка стала лечить больных людей, не жалея своего здоровья. Все жители города называют её дочерью доброго Юшки, забыв даже о том, что она не была ему родной по крови. Таким образом, забота о чужой девушке давала Юшке силы жить и работать, что приносило ему счастье. Кроме того, его добрый поступок навсегда остался в памяти людей.

Обратимся также к примеру из истории России. Жена последнего российского императора Николая Второго Александра Фёдоровна во время Первой мировой войны стала сестрой милосердия. Она ухаживала за ранеными :делала им перевязки, кормила, шила им одежду. Общаясь с простыми людьми, императрица поняла, как тяжёл их труд на войне. Благодаря этому она стала более внимательной к чужому горю, научилась сочувствовать несчастьям. Более того, видя, как раненые выздоравливают, Александра Фёдоровна чувствовала себя по-настоящему счастливой.

Подводя итог, хотелось бы сказать, что добро играет важную роль в жизни человека и общества, так как вызывает в людях светлые чувства. Совершая добрые поступки, мы понимаем, что настоящее счастье заключается в том, чтобы помогать другим. Следовательно, прав был Д.С.Лихачёв в том, что человек должен «излучать доброту и жить в сфере добра».

Сочинение проблема роли добра в жизни человека

Симпатия и любовь… Счастье… Как и когда достигает человек этих ценностей? Этим вопросом задается российский филолог и культуролог Дмитрий Сергеевич Лихачёв.

В приведенном для анализа тексте автор поднимает проблему роли добра в жизни человека. Добро — самая важная ценность для человека, «пожалуй, ценнее всего». Добро нас объединяет, порождает в нас чувства. Но есть и другая сторона — зло. «Зло дробит общество. Примером его является «обозлённая волчья стая», отношения которой приведут рано или поздно к драке. Но она будет забыта, ведь «злое дело забывается быстрее, чем доброе». Доброе же дело живет даже после того, как завершится его «практическая необходимость».

Добро направляет нас. Оно ведет нас по пути к личному счастью. «Счастья достигает лишь тот, кто стремится сделать счастливыми других…». Автор подводит нас к тому, что необходимо «продолжать добро», распространять его на знакомых, близких. А главное, необходимо «следовать путями добра и доброты».

Я полностью согласна с мнением автора, ведь, действительно, в наше время так не хватает добра. Многие люди не испытывают чувств счастья, радости. Причина этому проста. Люди забывают о том, что добро — это «тропинка» к нравственным ценностям и духовным качествам человека.

Учитель — самый верный наставник. Кто научит нравственным качествам, доброте, честности, если не он?

Ярким примером душевной доброты является главная героиня рассказа В. Г. Распутина «Уроки французского» Лидия Михайловна. Её добрые поступки и бескорыстная помощь оставили след в душе Володи, научив его добродушию. И её уроки французского оказались самыми полезными уроками жизни.

Ещё одним примером является учитель Мороз из повести В. В. Быкова «Обелиск», который своими поступками научил детей гордому самопожертвованию, честности и доброте, которых так не хватало в те страшные времена. И важно уметь сохранить эти качества и пронести их с собой несмотря ни на что.

Подводя итог, хочется сказать, что мы сами достигаем своих целей. Наша жизнь зависит только от нас самих. И если в наших душах, в наших сердцах будет место доброте, то и в нашей жизни будет место для приятных и счастливых моментов.

Сочинение что же такое добро? Какую роль это качество играет в нашей жизни?

Что же такое добро? Какую роль это качество играет в нашей жизни?

Над этими вопросами читателя побуждает задуматься автор предложенного для анализа фрагмента — советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН Дмитрий Сергеевич Лихачёв. В центре его внимания проблема значения добра и доброты в нашей жизни. Он иллюстрирует эту проблему несколькими своими рассуждениями.

В одном из них повествователь противопоставляет добро злу, убеждает нас в том, что «зло дробит общество», а добро же, наоборот, «соединяет, объединяет, роднит». Этот фрагмент помогает нам понять, что именно благодаря такому качеству как доброта люди сближаются, испытывают позитивные эмоции.

В другом фрагменте автор рассуждает о том, что доброта «плотно связана с традициями родной культуры», потому что «сфера добра большая», «ближе к вечности», этот пример дает читателю понять, что добро воздействует на многие сферы нашей жизни, формирует не только взаимоотношения, но и культуру.

Эти примеры дополняют друг друга и помогают понять позицию автора. Она выражена ясно. Дмитрий Сергеевич Лихачёв убежден в том, что доброта — важнейшее человеческое качество, мы должны жить в сфере добра, потому что именно оно является основой как нашей культуры, так и взаимоотношений.

Я полностью согласна с подобной позицией, автор абсолютно прав. Добро делает нашу жизнь лучше, наполняет её смыслом.

Так, главная героиня известнейшего русского романа Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» — Маргарита — проявила доброту в отношении бедной девушки Фриды. Таким образом, Маргарита, рискнула собственным счастьем, пожертвовала своей уверенностью в нём, но спасла гостью (Фриду) от вечных страданий.

Итак, доброта — это прекрасное, положительное человеческое качество. Крайне важно окружать себя добром и самому быть добрым, совершать хорошие поступки, потому что это делает счастливыми окружающих, близких и помогает самому ощутить радость. Давайте мы не будем забывать проявлять доброту и делать мир лучше.

Сочинение что значит жить по законам добра?

Что значит жить по законам добра? Над этим вопросом заставляет задуматься Дмитрий Сергеевич Лихачёв в предложенном для анализа тексте.

Свои размышления по проблеме автора начинает с утверждения: человек должен жить в «сфере добра» которая, по его словам, создается из его «добрых дел, добрых чувств, добрых воздействий» на окружающие. Он уверен в том, что важно не только создавать «сферу добра», но и приумножать её, поскольку в противовес обозлённой «волчьей стае», жестокой, дикой, разрушающей, разобщающей, добро «соединяет, объединяет, роднит». Несомненно, только добро и доброта являются теми силами, которые способны созидать, творить, противостоять злу, которого, к сожалению, достаточно много в нашем современном мире.

Заслуживает внимание читателей и следующая мысль публициста, дополняющая его размышления по проблеме: добро, а, следовательно доброта выше практической нужды, оно бескорыстно, умно, целенаправленно, а значит, с его точки зрения, «самое ценное в человеке». Именно в излучении добра есть высший смысл человеческой жизни. В этом учёный видит верный путь к личному счастью тех, кто «стремится сделать счастливыми других», забывая хотя бы на время «о своих интересах и о себе».

Этот пример свидетельствует о желании автора помочь людям обрести личное и всеобщее счастье в создании сферы добра, любви, дружбы, взаимного понимания.

Оба приведенных примера заставляют читателей задуматься о самом главном — о смысле жизни, который включается в добрых делах, добрых чувствах, добрых воздействиях на окружающую природу и многое другое…

Позиция автора такова: «излучать добро», создавать атмосферу добра, жить в ней, не изменяя высоким нравственным принципам, есть высший долг каждого живущего на этой прекрасной земле. Нельзя не согласиться с Д. С. Лихачёвым в том, что жить по законам добра — значит создавать добрую атмосферу, в которой будет комфортно всем, значит одаривать добротой других, делая их счастливыми и самому становясь счастливее. Ведь без доброты её станет всего человечества. Добро — это основа нашего мира, оно вступает в борьбу со злом и агрессией. В подтверждение этой мысли хочется привести строки стихотворения Андрея Дементьева «Мир держится на добрых людях»:

Мир держится на добрых людях. Не на агрессии и зле. И если доброты не будет, То ничего не будет на земле.

Эти строчки являются подтверждением тех мыслей, которые хотел донести Дмитрий Сергеевич Лихачёв до своих читателей.

Итак, текст, Д. С. Лихачёва ещё раз оставляют убедиться в том, что творить добро — это и цель, и смысл жизни каждого.

Сочинение ЕГЭ роли добра в жизни человека

Автор текста, советский и российский филолог, культуролог и искусствовед Д.С. Лихачев, в представленном для анализа тексте размышляет над проблемой роли добра в жизни человека.

Раскрывая проблему, автор отмечает, что «сфера добра» создается самим человеком «из его добрых дел, добрый чувств». Добро «социально», потому что способно «соединять, объединять» людей, «вызывать симпатию, дружбу, любовь», располагать окружающих. Писатель замечает: «непрактическое» по своей природе добро», имеет, однако, самый настоящий «практический результат».

Д.С. Лихачев убежден, что доброта — самое ценное в людях, потому что она приводит к подлинному счастью. Ведь по-настоящему счастливым становится только тот, кто бескорыстно пытается осчастливить других, тот, кто способен хоть на мгновенье забыть о себе и своих интересах.

Автор призывает каждого всегда помнить об этом и следовать этой простой истине. Позиция автора мне близка. В совершаемых бескорыстно добрых поступках человек может обрести свое «личное счастье», радость, смысл жизни.

В русской художественной литературе существует немало примеров, демонстрирующих роль добра в жизни человека. Один из них — рассказ А.И. Солженицына «Матренин двор». Главная героиня произведения — крестьянка Матрена Васильевна, сильно болея, чуть ли каждый день отзывалась на просьбы своих соседок о помощи в огороде, помогала в колхозе, при том, что по болезни была освобождена. И в этой доброй бескорыстной помощи находила Матрена свое счастье, свой смысл жизни. Никогда не роптала героиня.

В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» нашел свое счастье в том, чтобы творить добро любимый герой писателя Пьер Безухов. Одна из попыток Пьера «следовать путям добра» — его пребывание в масонстве, когда герой пытается освободить крестьян, хочет быть «вполне хорошим», то есть стремится делать добро для других. Во время военных действий Безухов собирает ополчение, выделив на его формирование собственные деньги. Таким образом, деятельная добродетель становится принципом жизни Пьера Безухова и приводит его к счастью и гармонии.

Проблема роли добра в жизни человека была и остается особенно актуальной в наши дни. Все меньше людей сегодня делают что-либо бескорыстно, все чаще ищут во всем выгоду для себя. Однако, именно следование «путями добра» приводит к личному счастью, к обретению таких вечных ценностей, как дружба и любовь.

Сочинение на тему добра и зла в человеческом обществе

Д. С. Лихачёв поднимает тему добра и зла в человеческом обществе. Насколько глубокое влияние они оказывают на социум, и как отражаются на людях. Автор отмечает, что доброта является естественной для человека: «человек должен излучать доброту и жить в сфере добра». Между тем, злые объединения «недолговечны» и «дробят общество», поскольку основаны на практических интересах, которые рано или поздно пересекутся.

Добрые же дела и объединения существуют, даже когда отпадает практическая их необходимость, автор пишет: «сфера добра ближе к вечности».

Позиция автора по данной проблеме ясно выражается на протяжении всего текста. Особенно явно её можно увидеть в предложениях 18-22. Лихачёв говорит о том, что доброта, особенно доброта целенаправленная, является высшей ценностью в жизни людей. Добрыми поступками, человек не только показывает себя с лучшей стороны как личность, но и преумножает доброту в окружающих его людях. При этом человек злой, натыкается на зло в ответ.

Я согласен с позицией, высказанной автором по данной проблеме: добрые поступки – одна из главных нравственных ценностей людей, их положительное влияние на общество в целом и личность в частности неоспоримо. Зло же деструктивно по своей природе и оказывает, в конечном итоге, только пагубное воздействие в жизни людей.

Какую роль может оказать на отчаявшихся людей доброта, можно увидеть на примере Сони Мармеладовой в романе Ф. М, Достоевского «Преступление и наказание». Героиню в романе отличает трудолюбие, искренность и бескорыстность поступков. О её натуре многое говорит уже то, что она последовала за Родионом на каторгу, и даже там, в тяжелейших условиях, она не изменила своим душевным принципам, чем вызвала уважение и любовь каторжников. Ухаживая за Раскольниковым, она постепенно начала возвращать к жизни этого, фактически совершившего моральное самоубийство, человека.

Другой пример того, как стремление к добру побуждает людей, вопреки собственному благополучию, совершать благородные поступки, виден на примере людей, которые во время Второй Мировой Войны укрывали у себя дома жертв нацистского режима. Рискуя не только своей жизнью, но и жизнью своей семьи, эти люди просто не могли поступить иначе, поскольку тогда они бы потеряли человечность в собственных глазах. Этот подвиг многих людей навеки вошел на страницы истории, как символ храбрости и силы человеческого духа.

Подведя итоги, еще раз отмечу: доброта – одно из высших человеческих качеств, объединения на основе добра, в отличие от злых, могут существовать очень долго, поскольку они роднят людей и укрепляют социум. Без нравственности невозможно было бы нормального существования человечества.

Сочинение какую роль играет добро в жизни человека?

Какую роль играет добро в жизни человека? Такой вопрос ставит автор в данном тексте. Несомненно, добро – это светлая и бескорыстная сфера, построенная на взаимопомощи, добрых поступках, благом отношении к нашей культуре и любви к окружающей среде. Сферу добра создаем мы сами, но, к сожалению, не каждый человек понимает важность и ценность доброты. Поэтому поставленная автором проблема важна для осмысления.

Лихачев рассуждает в тексте о роли добра в нашем мире, говоря о том, что добрые дела не забываются, в отличие от злых. Добро живет в душах людей очень долго и самое важное, отмечает автор: «Оно соединяет, объединяет, роднит». Действительно, сфера добра сближает людей, делает общество прочным и сильным.

«Доброта – самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счёте верное по пути к личному счастью», — говорит автор. Таким образом, человек, который совершает добрые поступки, обретает душевное спокойствие, внутреннюю силу и становится по-настоящему счастливым.

Взятые мной цитаты помогают понять, что роль добра в жизни людей действительно огромна. Доброта не только вызывает приятные чувства и эмоции, но и помогает человеку найти гармонию с собой и с окружающим миром.

Позиция автора мне ясна: Лихачев уверен, что человек может обрести личное счастье, радость и смысл жизни, если он будет следовать путями добра и доброты.

Я согласна с мнением автора.

Только добро рождает в душе людей самые хорошие, бескорыстные, нравственные качества. Вспомним произведение Толстого «Война и мир». Героиня Марья Болконская никогда не отказывала в помощи нищим и больным. Она взяла на воспитание своего племянника, ухаживала за умирающим отцом и была готова забыть о себе ради других. Так, вскоре девушка обрела семейное счастье, а муж полюбил ее за искренность и отзывчивость.

Таким образом, добро вызывает дружбу и любовь, объединяет людей и делает их, безусловно, счастливыми.

Сочинение проблема добра и зла

В тексте Д. С. Лихачева поднимается проблема добра и зла.

Для того чтобы привести читателя к пониманию этой нравственной проблемы, автор приводит в пример волчью стаю, в которой царит жестокий закон природы — каждый сам за себя. Поэтому такой союз между хищниками всегда оканчивается дракой. Также автор указывает на то, что доброта – это «неразменный рубль, человек, способный жертвовать своими интересами ради других, находит путь к счастью и достигает невообразимых высот.

Авторская позиция ясна. Зло разделяет общество, а добро его объединяет. Кроме того, сфера добра связана с традициями, культурой и историей, тогда как зло строится на временных интересах.

Я, безусловно, согласна с автором, так как добро рождает в душе человека самые лучшие нравственные качества, а зло делает его агрессивным, жестоким, отравляет его жизнь. Попробую подтвердить свою позицию, используя примеры из художественной литературы.

В романе Л. Н. Толстого «Война и Мир» есть героиня, которая олицетворяет собой добро — это Марья Болконская. Она отдает всю свою любовь и ласку отцу и племяннику, а, став женой и матерью, демонстрирует все лучшие качества, которыми должна обладать настоящая женщина. Взаимоотношения с мужем и детьми пронизаны добротой, что делают Марью и всех близких ей людей счастливыми. В данной книге также присутствует такой персонаж , как Элен Курагина. Несмотря на то, что она безумно красива, обладает харизмой и достаточно популярна в светском обществе, Элен не обладает ни одним высоконравственным качеством. Женщина, которая никогда ничего не любила, кроме своего тела, думающая только о собственной выгоде и живущая только ради денег, является полной противоположностью Болконской. Всё, что окружает её построено на лжи и лицемерии. Курагина – это воплощение вульгарности, разврата и грубости, вокруг себя она сеет лишь зло. С течением времени её истинное лицо постепенно начинает открываться петербургскому свету, и, для того чтобы избежать позора, её единственным решением становится самоубийство. Она проживает короткую и бессмысленную жизнь.

Примером того, насколько страшно зло, служит судьба героя романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родиона Раскольникова. Образованный студент, напитавшийся материалистическими идеями, создаёт теорию, под властью которой совершает страшное злодеяние – убивает человека. Его жизнь рушится, начинает жить в страхе и лжи, он отвергает дружбу и помощь любящих его людей. Так зло калечит жизнь молодого человека.

Поднятая Дмитрием Сергеевичем проблема добра и зла актуальна и в 21 веке, поэтому задача современного человека – умножать добро вокруг себя. Только при этом условии, мы можем рассчитывать на светлое и безоблачное будущее.

Текст Д. С. Лихачёва для сочинения ЕГЭ

Человек должен излучать доброту и жить в сфере добра. (2) Эта сфера добра в значительной степени создаётся им самим. (3) Она создаётся из его добрых дел, добрых чувств, добрых воздействий на окружающую среду, памяти на добро.

(4) Злое дело забывается быстрее, чем доброе. (5) Может быть, это происходит оттого, что вспоминать хорошее приятнее, чем злое? (6) Конечно, приятнее! (7) Но дело и в другом. (8) Зло дробит общество. (9) Оно «сепаратно» по своей природе. (10) Добро же социально в широком смысле этого слова. (11) Оно соединяет, объединяет, роднит. (12) Оно вызывает симпатию, дружбу, любовь. (13) Поэтому злые объединения недолговечны. (14) Они основываются на общности временных интересов.

(15) «Волчья стая», обозлённая, дикая, жестокая, безжалостная, оскалившаяся, со вздыбленной шерстью, с налитыми кровью глазами, рано или поздно кончается дракой волков. (16) Объединение же на почве доброго дела, добрых чувств, доброты живёт даже тогда, когда завершено само доброе дело, послужившее причиной его создания. (17) Доброе объединение живёт в душах людей даже тогда, когда завершена и забыта практическая необходимость такого объединения.

(18) Добро выше практической нужды! (19) Потому в жизни добро и, соответственно, доброта, пожалуй, ценнее всего, и при этом доброта умная, целенаправленная. (20) Умная доброта – самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счёте верное по пути к личному счастью. (21) Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. (22) Это «неразменный рубль».

(23) Вот тут обратим внимание ещё на одну черту сферы добра. (24) Она плотно связана с традициями родной культуры, с культурой человечества вообще, с его прошлым и будущим. (25) Сфера добра большая. (26) Сфера добра прочная, несокрушимая, хотя и труднее достигается, чем формируется сфера зла. (27) Сфера добра ближе к вечности.

(28) Вот почему сфера добра требует от каждого из нас внимания к истории – своей и мировой, к культурным ценностям, накопленным всем человечеством, к ценностям гуманитарным в первую очередь. (29) Изобразительное искусство, литература, музыка, архитектура, градостроительство и природный ландшафт, созданный одной природой или природой в союзе с человеком, – изучение всех этих гуманитарных ценностей умножает, укрепляет, повышает нравственность отдельного человека и всего общества. (30) А без нравственности, в свою очередь, не действуют социальные и экономические, исторические и любые другие законы, которые создают благосостояние и самосознание человечества.

(31) И в этом огромный практический результат «непрактического» по своей природе добра.

(32) Вот почему дело каждого в отдельности и всех вместе – приумножать добро, чтить и хранить традиции, знать и уважать родную историю и историю всего человечества. (33) Знать это, помнить об этом всегда и следовать путями добра и доброты – очень и очень важно.

(По Д. С. Лихачёву*)

* Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999) – советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН.

Авторская позиция

1. Человек должен жить в сфере добра и сам творить добро. Добро и доброта — самое ценное в человеке. Это путь к личному счастью и к счастью человечества в целом. При этом важно, чтобы добро было «умным», целенаправленным.

2. Сфера добра, хоть и достигается труднее, чем формируется сфера зла, более устойчива, она ближе к вечности, потому что она объединяет. А зло, напротив, дробит общество. Кроме того, сфера добра всегда очень тесно связана с традициями, с историей, с прошлым и будущим человечества, тогда как зло строится на основе временной общности интересов определённого круга лиц.

3. Изучение гуманитарных ценностей — таких, как изобразительное искусство, литература, музыка, архитектура, градостроительство и природный ландшафт, созданный одной природой или природой в союзе с человеком, — умножает, укрепляет, повышает нравственность отдельного человека и всего общества, а следовательно, — укрепляет сферу добра. На законах нравственности, в свою очередь, строятся все остальные законы: социальные, экономические и т. д.

4. Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливым других и способен хоть на время забыть о личных интересах, творит «умное» добро.

Смотрите также на нашем сайте:

Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс примеры с проблемами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Обновлено: 10.03.2023

1 Готовимся к ЕГЭ. Задание В8 Готовимся к ЕГЭ. Задание В8 Урок-практикум

2 Цели урока: Образовательный аспект: повторить термины; развивать умения различать тропы, стилистические фигуры и другие средства выразительности; определять их роль в тексте; подготовиться к выполнению задания В8 на ЕГЭ по русскому языку развивающий аспект: развивать мыслительно-речевую деятельность учащихся, умения анализировать, сравнивать, классифицировать, обобщать, логически верно излагать свои мысли; продолжать работу по развитию критического, образного мышления; создавать условия для развития коммуникативных навыков; воспитательный аспект: воспитание бережного отношения к слову автора, ответственного отношения к собственному слову, к культуре речи; воспитание чувства милосердия, великодушия, ответственности, совершенствование навыков этичного межличностного общения.

3 Задачи: Работать над средствами выразительности; развивать навыки анализа текста; развивать навыки работы в парах и группах; воспитывать осознанное отношение к изучаемому; воспитывать культуру речи, любовь и внимание к слову.

4 С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего такого в жизни и в нашем сознании, что нельзя было бы передать русским словом. Звучание музыки, спектральный блеск красок, игру света, шум и тень садов, неясность сна, тяжкое громыхание грозы, детский шепот и шорох морского гравия. Нет таких звуков, красок, образов, мыслей –сложных и простых,- для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения. К.Г.Паустовский.

5 Внимательно прочитайте задание В8. В8. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который вы анализировали, выполняя задания А29 А30, В1 В7. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка. Если вы не знаете, какая цифра из списка должна стоять на месте пропуска, пишите цифру О. Последовательность цифр в том порядке, в котором они записаны тми в тексте рецензии на месте пропусков, запишите в бланк отве ­ тов 1 справа от номера задания В8, начиная с первой клеточки.

6 Список терминов 1) сравнение 2) эпитеты 3) фразеологизм 4) контекстные синонимы 5) анафора 6) парцелляция 7) вопросно-ответная форма изложения ряды однородных членов 9) риторические восклицания 1) контекстные синонимы 2) эпитеты 3) разговорная лексика 4) фразеологизмы 5) синтаксический параллелизм 6) книжная лексика 7) метафора контекстные антонимы 9) ирония

7 КОТИНА ДОБРОТА Николай, по прозвищу Котя, в войну хватил лиха. (2) Отец на фронте, мать умерла, и в детдом не берут: дядя родной есть. (3) Правда, дядя инвалид, но при хорошем деле (портной), — что ему стоит сироту пригреть? (4) Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын фронтовика частенько кормился с помойки. (5) Насобирает картофельных очисток, сварит в консервной банке на костерике у реки, в которой иной раз удастся изловить какого-нибудь пескарика, да тем и жил. (6) После войны Котя отслужил в армии, выстроил дом, завел семью, а потом и дядю к себе взял – тот к тому времени совсем одряхлел, на девятый десяток перевалило. (7) Дяде Котя ни в чем не отказывал. (8) Что сам с семьёй ел, то и дяде в чашку. (9) – Ешь, пей, дядя! (10) Я родню не забываю, — приговаривал каждый раз Котя. (11) – Не забываешь, не забываешь, Миколаюшко. (12) – Не обидел в части еды и питья? (13) – Не обидел, не обидел. (

9 Тема (предмет повествования, изображения, исследования) Проблема ( сложный теоретический или практический вопрос, требующий решения, исследования). Позиция автора (отношение автора к поднятой проблеме, как автор отвечает на поставленные вопросы).. Герои Тип речи текста Стиль речи текста Текст – объект для исследования и мышления

10 В 8. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе прочитанного вами текста. В этом фрагменте анализируются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка. Если вы не знаете, какая цифра из списка должна стоять на месте пропуска, пишите цифру 0.

12 Урок-практикум Защита мини-проектов с использованием презентации по теме Защита мини-проектов с использованием презентации по теме

13 Реализация домашнего задания Защита мини-проектов с использованием презентации по теме

15 Последний поклон. Дворами я пробирался к нашему дому. (2)Мне хотелось первому встретить бабушку, и оттого я не пошел улицей. (3) (4) Дверь распахнута. (5) Краски на дверях и на крыльце почти не осталось. (6)Бабушка сидела на скамье возле подслеповатого кухонного окна и сматывала нитки в клубок. (7) Она сидела на привычном месте, с привычным делом в руках. -(8) Што ж ты стоишь, батюшко, у порога? (9) Подойди, подойди, перекрешу я тебя, милого. (10)Бабушка сделала попытку встать, но ее шатнуло, и она ухватилась руками за стол. (11) Какие маленькие сделались у бабушки ручки! (12)Кожа на них желта и блестит, как луковая шелуха (13) Я тихо обнял бабушку. -(14)Молилась, молилась за тебя, -торопливо шептала бабушка и по- птичьи тыкалась мне в грудь. (15) Она целовала там, где сердце, и все повторяла: -(16)Молилась, молилась. -(17)Устала я, батюшко. (18) Вся устала. (19)Восемьдесят шестой годок …(20)Тебя все ждала. (21) Ожидание крепит.(22) Теперь пора. (23) Теперь скоро помру. (24)Ты уж, батюшко, приедь похоронить-то меня…(25)Закрой мои глазоньки….

16 (26) Бабушка ослабела и только целовала мои руки. (27) Я тоже плакал молча и просветленно. (28)Вскоре бабушка умерла. (29) Мне прислали на Урал телеграмму, но меня не отпустили с производства. (30) Начальник, где я работал, сказал: -(31)Мать или отца –другое дело. (32)А бабушек да дедушек… (33)Откуда знать он мог, что бабушка была для меня отцом и матерью, -всем, что есть на свете дорогого для меня. (34)Мне надо было бросить работу, продать последние штаны и сапоги да поспешить на похороны, а я не сделал этого. (35)Случись это теперь – я бы ползком добрался от Урала до Сибири, чтобы закрыть бабушке глаза, отдать ей последний поклон. (36) И живет в сердце вина. (37) Гнетущая, тихая вечная. (38)Я знаю, бабушка простила бы меня. (39) Она всегда и все мне прощала. (40)Но ее нет. (41)И никогда не будет (42) И некому прощать. В. Астафьев

17 Алгоритм решения задания В8 Шаг 1. Прочитать… Шаг 2. Найти в тексте рецензии… Шаг 3. Прочитать список … Шаг 4. Сгруппировать …. Шаг 5. Вспомнить … Шаг 6. Расположить …

Многие думают, что если человек совершил злодеяние, и его не наказали, то он всю жизнь останется безнаказанным, и начинают говорить о несправедливости. Нет, это не так. Не каждый человек сразу отвечает за свои проступки, ответственность приходит со временем, и она обязательно придёт. Недаром говорят, что зло возвращается, а добро поощряется. Поэтому, делая кому-то плохо, стоит задуматься: «А не станет ли плохо мне? «

Фёдор Абрамов, автор текста, рассказал историю о маленьком мальчике Николае, у которого в войну отец был на фронте, а родной дядя отверг племянника: «Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын фронтовика частенько кормился с помойки.» После войны Николай вырос, построил дом, завёл семью и взял к себе дядю, и каждый день его упрекал в том, что тот его не пригрел, как Николай сейчас. Два месяца воспитывал он дядю: «На третий месяц дядя умер. «

Автор сказал, что человек всегда несёт ответственность за совершенные поступки, в жизни ничего не происходит безнаказанно.

Я согласен с автором, ведь верно, что последствия наших поступков никуда не исчезают, они остаются с нами на протяжении всей жизни, поэтому нужно быть готовым их нести с собой.

Доказательство моему мнению находится в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». В этом произведении Раскольников совершил убийство, и автор указывает на неизбежность наказания не только со стороны закона, но и с точки зрения собственной совести. Раскольников думал, что убивает из лучших побуждений, но убийство необратимое явление, за которое придётся дорого заплатить. Доказательств не было в виновности Раскольникова, но он уже просто не мог больше это скрывать, так как муки совести съедали его изнутри. Но даже после признания он будет винить себя всю жизнь.

Похожий пример содержится в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». В этом произведении ответственность за свою ошибку несёт Понтий Пилат. Во время допроса Иешуа Понтий понимает, что перед ним совершенно безвредный человек, но отменить казнь он не может. Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на его месте. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.

Можно сделать вывод, что все, кто совершил что-то плохое, будут наказаны, ведь ничего не происходит бесследно, каждый наш поступок, каждое слово и действие влияют на нашу судьбу, и только от нас зависит, как она сложится.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

– Трепотня! – мрачно говорил Берг . –У таких, как мы, нет и не может быть родины.

– Эх, Берг, сухарная душа! – с тяжёлым укором отвечали бойцы.

–Ты землю не любишь, чудак. А ещё художник! Может быть, поэтому Бергу и не удавались пейзажи.

Берг торопился. Берг хотел всю силу красок, всё умение своих рук, всё то, что дрожало где-то на сердце, отдать этой бумаге, чтобы хоть в сотой доле изобразить великолепие этих лесов, умирающих величаво и просто. Берг работал как одержимый, пел и кричал.

Спустя время Берг сидел и думал. Он хотел проследить, какими неуловимыми путями появилось у него ясное и радостное чувство родины. Оно зрело неделями, годами, десятилетиями, но последний толчок дал лесной край, осень и крики журавлей.

– Эх, Берг, сухарная душа! – вспомнил он слова бойцов. Бойцы тогда были правы. Берг знал, что теперь он связан со своей страной не только разумом, но и всем сердцем, как художник, и что любовь к родине сделала его умную, но сухую жизнь тёплой, весёлой и во сто крат более прекрасной, чем раньше.

В начале двадцатого века один шотландский фермер возвращался домой и проходил мимо болотистой местности. Вдруг он услышал крики о помощи. Фермер бросился на помощь и увидел мальчика, которого засасывала в свои жуткие бездны болотная жижа. Мальчик пытался выкарабкаться из страшной массы болотной трясины, но каждое его движение приговаривало его к скорой гибели. Мальчик кричал. от отчаяния и страха.

Фермер быстро срубил толстый сук, осторожно приблизился и протянул спасительную ветку утопающему. Мальчик выбрался на безопасное место. Его пробивала дрожь, он долго не мог унять слезы, но главное — он был спасен!

— Пойдем ко мне в дом, — предложил ему фермер. — Тебе надо успокоиться, высушиться и согреться.

— Нет–нет, — мальчик покачал головой, — меня папа ждет. Он очень волнуется, наверное. С благодарностью посмотрев в глаза своему спасителю, мальчик убежал…

Утром, фермер увидел, что к его дому подъехала богатая карета, запряженная роскошными породистыми скакунами. Из кареты вышел богато одетый джентльмен и спросил:

— Это вы вчера спасли жизнь моему сыну?

— Да, я, — ответил фермер.

— Сколько я вам должен?

— Не обижайте меня, господин. Вы мне ничего не должны, потому что я поступил так, как должен был поступить нормальный человек.

— Нет, я не могу оставить это просто так, потому что мой сын мне очень дорог. Назовите любую сумму, — настаивал посетитель.

— Я больше ничего не хочу говорить на эту тему. До свидания. — Фермер повернулся, чтобы уйти. И тут на крыльцо выскочил его сынишка.

— Это ваш сын? — спросил богатый гость.

— Да, — с гордостью ответил фермер, поглаживая мальчика по головке.

— Давайте сделаем так. Я возьму вашего сына с собой в Лондон и оплачу его образование. Если он так же благороден, как и его отец, то ни вы, ни я не будем жалеть об этом решении.

Прошло несколько лет. Сын фермера закончил школу, потом — медицинский университет, и вскоре его имя стало всемирно известно, как имя человека, открывшего пенициллин. Его звали Александр Флемминг.

Перед самой войной в одну из богатых Лондонских клиник поступил с тяжелейшей формой воспаления легких сын того самого джентльмена. Как вы думаете, что спасло его жизнь в этот раз? — Да, пенициллин, открытый Александром Флеммингом.

Фёдор Абрамов

Николай К., по прозвищу Котя-рюмочка, в войну хватил лиха. Отец на фронте, мать умерла, и в детдом не берут: дядя родной есть. Правда, дядя инвалид, но при хорошем деле (портной), — что ему стоит сироту пригреть.

Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын фронтовика частенько кормился с помойки. Насобирает картофельных очисток, сварит в консервной банке па костерике у реки, в которой иной раз удастся изловить какого-нибудь пескарика, да тем и жил.

После войны Котя отслужился в армии, выстроил дом, завел семью, а потом и дядю к себе взял — тот к тому времени совсем одряхлел, на девятый десяток перевалило.

Дяде Котя ни в чем не отказывал. Что сам с семьей ел, то и дяде в чашку. И даже рюмочкой не обносил, ежели когда сам причащался.

— Ешь, пей, дядя! Я родню не забываю,— приговаривал всякий раз Котя.

— Не забываешь, не забываешь, Миколаюшко.

— Не обидел в части еды и питья?

— Не обидел, не обидел.

— Оприютил, значит, беспомощного старика?

— Ох, ох, правда твоя, Миколаюшко.

— Да ты не охай! Тогда надо было охать-то, когда я в яме помойной рылся.

Завершал Котя застольный разговор обычно слезой:

— Ну, дядюшка, дядюшка, спасибо! Отец-покойник в ноги бы тебе поклонился, ежели бы с войны вернулся. Ведь он-то думал, сын евонный, сирота горемычная, под крылом у дяди, а меня ворона своим крылом больше грела, чем дядя. Понимаешь ты это своей старой-то башкой? Ведь лоси и те от волков малых лосят всема защищают, а ты-то ведь не лось. Ты дядя родной. Эх.

И тут уж начинал в голос голосить и старик. Ровно два месяца так изо дня в день воспитывал Котя дядю, а на третий месяц дядя повесился.

Давеча на улице какой-то молодой парнишка бутылку разбил.

Чегой-то он нёс. Я не знаю. Керосин или бензин. Или, может быть, лимонад. Одним словом, какой-то прохладительный напиток. Время жаркое. Пить хочется. Так вот, шёл этот парнишка, зазевался и трюхнул бутылку на тротуар. И такая, знаете, серость. Нет того, чтобы ногой осколки с тротуара стряхнуть. Нет! Разбил, чёрт такой, и пошёл дальше. А другие прохожие так, значит, и ходи по этим осколкам. Очень мило.

Присел я тогда нарочно на трубу у ворот, гляжу, что дальше будет.

Вижу — народ ходит по стёклам. Чертыхается, но ходит. И такая, знаете, серость. Ни одного человека не находится общественную повинность исполнить.

Ну что стоит? Ну взял бы остановился на пару секунд и стряхнул бы осколки с тротуара той же фуражкой. Так нет, идут мимо.

А тут ещё, вижу, кой-какие ребята остановились.

— Эх, говорят, жаль, что босых нынче мало. А то, говорят, вот бы здорово напороться можно.

И вдруг идёт человек. Совершенно простого, пролетарского вида человек. Останавливается этот человек вокруг этой битой бутылки. Качает своей милой головой. Кряхтя, нагибается и газетиной сметает осколки в сторону.

И вдруг подходит до этого серого, простого человека милиционер и его ругает:

— Ты что ж это, говорит, куриная голова? Я тебе приказал унести осколки, а ты в сторону сыплешь? Раз ты дворник этого дома, то должон свой район освобождать от своих лишних стёкол. Дворник, бубня что-то себе под нос, ушёл во двор и через минуту снова явился с метлой и жестяной лопаткой. И начал прибирать.

А я долго ещё, пока меня не прогнали, сидел на тумбе и думал о всякой ерунде.

А знаете, пожалуй, самое удивительное в этой истории то, что милиционер велел прибрать стёкла.

И.С. Тургенев. «Нищий» (стихотворение в прозе).

Я проходил по улице. меня остановил нищий, дряхлый старик.

Воспаленные, слезливые глаза, посинелые губы, шершавые лохмотья, нечистые раны. О, как безобразно обглодала бедность это несчастное существо!

Он протягивал мне красную, опухшую, грязную руку. Он стонал, он мычал о помощи.

Я стал шарить у себя во всех карманах. Ни кошелька, ни часов, ни даже платка. Я ничего не взял с собою. А нищий ждал. и протянутая его рука слабо колыхалась и вздрагивала. Потерянный, смущенный, я крепко пожал эту грязную, трепетную руку.

— Не взыщи, брат; нет у меня ничего, брат.

Нищий уставил на меня свои воспаленные глаза; его синие губы усмехнулись — и он в свою очередь стиснул мои похолодевшие пальцы.

— Что же, брат, — прошамкал он, — и на том спасибо. Это тоже подаяние, брат.

Я понял, что и я получил подаяние от моего брата.

Дед, а что ты станешь делать с кладом, когда найдешь его?

— Я-то? — усмехнулся старик.

— Гм. Только бы найти, а то. показал бы я всем кузькину мать. Гм. Знаю, что делать.

И старик не сумел ответить, что он будет делать с кладом, если найдет его. За всю жизнь этот вопрос представился ему в это утро, вероятно, впервые, а судя по выражению лица, легкомысленному и безразличному, не казался ему важным и достойным размышления. В голове Саньки копошилось еще одно недоумение: почему клады ищут только старики и к чему сдалось земное счастье людям, которые каждый день могут умереть от старости? Но недоумение это Санька не умел вылить в вопрос, да едва ли бы старик нашел, что ответить ему.

Окруженное легкою мутью, показалось громадное багровое солнце. Широкие полосы света, еще холодные, купаясь в росистой траве, потягиваясь и с веселым видом, как будто стараясь показать, что это не надоело им, стали ложиться по земле. Серебристая полынь, голубые цветы свинячей цибульки, желтая сурепа, васильки — всё это радостно запестрело, принимая свет солнца за свою собственную улыбку.

Старик и Санька разошлись и стали по краям отары. Оба стояли, как столбы, не шевелясь, глядя в землю и думая. Первого не отпускали мысли о счастье, второй же думал о том, что говорилось ночью; интересовало его не самое счастье, которое было ему не нужно и непонятно, а фантастичность и сказочность человеческого счастья.

Сотня овец вздрогнула и в каком-то непонятном ужасе, как по сигналу, бросилась в сторону от отары. И Санька, как будто бы мысли овец, длительные и тягучие, на мгновение сообщились и ему, в таком же непонятном, животном ужасе бросился в сторону, но тотчас же пришел в себя и крикнул:

— Тю, скаженные! Перебесились, нет на вас погибели! А когда солнце, обещая долгий, непобедимый зной, стало припекать землю, всё живое, что ночью двигалось и издавало звуки, погрузилось в полусон. Старик и Санька со своими герлыгами стояли у противоположных краев отары, стояли не шевелясь, как факиры на молитве, и сосредоточенно думали. Они уже не замечали друг друга, и каждый из них жил своей собственной жизнью. Овцы тоже думали.

О чём только не мечтали в войну! Идёшь по улице — и вдруг находишь целую хлебную карточку! Или: союзники открыли второй фронт. Вот это было бы здорово!

А мы, мальчишки военных лет, понимали. В том числе понимал и я, далеко не самый пострадавший. Понимал и умом и сердцем, всем своим существом.

Потому что на наших глазах окрасилась кровью родная земля. Потому что в городе, в котором я прожил короткие детские годы, теперь были фашисты.

Потому что моя бабушка, мои тётки и их дети — мои братья и сестры — были расстреляны.

Потому что мы каждый день видели газеты с фотографиями замученных, повешенных, растерзанных советских людей.

Потому что от отца три месяца не было писем, пока он не вышел из окружения. Потому что я видел глаза мамы, когда эшелон увозил брата на фронт.

Потому что я видел глаза мамы, когда к нам входил почтальон: кто знал, что он принёс в своей сумке?

Потому что я видел и слышал, как бились головой о стену, катались по полу, выли женщины, потерявшие мужей и сыновей.

Нет ничего трагичнее гибели и ничего прекраснее возвращения с победой. В войну научились мечтать о главном.

Вот почему я больше всего мечтал о том, как вернусь с фронта домой, своим ключом открою дверь — неожиданно — и увижу мамины глаза, из которых навсегда уйдёт печаль.

КОТИНА ДОБРОТА Николай , по прозвищу Котя, в войну хватил лиха. (2) Отец на фронте, мать умерла, и в детдом не берут: дядя родной есть. (3) Правда, дядя инвалид, но при хорошем деле (портной), — что ему стоит сироту пригреть? (4) Дядя, однако, сироту не пригрел, и сын фронтовика частенько кормился с помойки. (5) Насобирает картофельных очисток, сварит в консервной банке на костерике у реки, в которой иной раз удастся изловить какого-нибудь пескарика, да тем и жил. (6) После войны Котя отслужил в армии, выстроил дом, завел семью, а потом и дядю к себе взял – тот к тому времени совсем одряхлел, на девятый десяток перевалило. (7) Дяде Котя ни в чем не отказывал. (8) Что сам с семьёй ел, то и дяде в чашку. (9) – Ешь, пей, дядя! (10) Я родню не забываю, — приговаривал каждый раз Котя. (11) – Не забываешь, не забываешь, Миколаюшко. (12) – Не обидел в части еды и питья? (13) – Не обидел, не обидел. (.

Задания ЕГЭ по русскому

Читайте также:

  

• Воющие псы одиночества краткое содержание

  

• Крылов подщипа краткое содержание

  

• Конкурс плакатов по здоровому образу жизни в доу

  

• Быть астрид линдгрен краткое содержание

  

• Конкурс детский сад года 2021 ставрополь