Проблемы
- Проблема поиска смысла жизни, жизненного пути.
- Проблема понимания (утраты, обретения) цели жизни.
- Проблема ложной цели в жизни. (В чем заключается смысл жизни человека?)
Возможный вариант вступления/заключения Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины .
- В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
Гротеск
- Гротеск — искусств. художественный приём в литературе и искусстве, основанный на чрезмерном преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов.
Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
- Возможный вариант вступления/заключения
- «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», — писал А. С. Пушкин. Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими родства».
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
- Тезисы Цитаты
Мне на плечи кидается век-волкодав,
Но не волк я по крови своей… (О. Мандельштам)
В повести А. Платонова «Котлован» раскрывается проблемы трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Так, в деревнях идёт страшный процесс коллективизации, уничтожения кулачества, ненавистного пролетариям только потому, что у крестьянина есть хоть какая-то личная собственность. Дома пусты, гуляет ветер, а на кузнице трудится за всех медведь- батрак, истинный пролетарий, полный ненависти к «хозяевам» и фанатичного, слепого трудолюбия. Одни запасаются гробами, других сажают на плоты и сплавляют в море, на страдания и гибель. Особенно страшна полная покорность крестьянства, лишь изредка меняющаяся на одиночные вспышки бунта.
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
- Тема трагической судьбы русского человека в тоталитарном государстве возникает в романе «Мы» в образе Единого Государства, в котором человек с его индивидуальностью почти уничтожен, сведен к «нумеру», где все одеты в одинаковые одежды и обязаны быть счастливыми, хотят они того или нет. Роман Е.3амятина прозвучал предупреждением, которое не дошло до советского читателя. Государство вскоре начало активно вмешиваться в его жизнь, в чем-то воплощая в жизнь мрачную фантазию Е. Замятина, в чем-то далеко от нее отступая. Общим было одно — отношение к личности как к строительному материалу, обесценивание человека, его жизни. К проблеме бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве обращается.
- А. Ахматова. Поэма «Реквием» написана по личным впечатлением (неоднократные аресты и ссылки мужа и сына) и под влиянием многочисленных встреч с матерями, родными заключенных в Кресте, петербургской тюрьме.
Проблема духовного здоровья общества.
- В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема духовного здоровья людей, то есть утраты духовных ценностей. В повести царит атмосфера бездуховности, грубости, бескультурья. Коллективизация предстает как коллективное убийство и самоубийство. Люди превращаются в животных: Чиклин механически убивает оказавшегося под рукой мужика; крестьян, не вошедших в колхоз, отправляют на плоту; мужики не видят различий между убийством активистов и скота, вырубкой деревьев и уничтожением своей плоти. Человек обезличен и превращен в понятие («кулак», «буржуй», «активист»). Храм опустел. Креститься не допускается. Народ лишь ставит свечку, вместо молитвы, и скрывается, поднимая за собой траву. Люди потеряли смысл жизни: «я остался без Бога, а Бог без человека…» Для мужиков гроб – цельное хозяйство, ради которого они и живут. Чиклин же приносит два гроба: один для постели Насти, а другой – для красного уголка. Таким образом, можно сказать, что в «Котловане» нет надежды на будущую жизнь. В основе всей жизни лежат лишь одни мечты.
Проблема духовного здоровья общества.
- В повести А.П. Платонова «Котлован» раскрывается проблема утраты духовных ценностей. Так, взорван Храм Христа Спасителя – центр духовной жизни России, а на его месте предлагается построить Дворец Советов. А котлован «нового дома», в котором человек был бы «обручен с землей», становится для многих могилой, «вечным домом» для маленькой Насти. Уничтожение религии и фанатичное поклонение новы идеям, это не атеизм, а безбожие: «Я был поп, а теперь отмежевался от своей души и острижен под фокстрот». В «Котловане» нет надежды на будущую жизнь: в основе дома-мечты – гроб с телом ребенка. «Я теперь ни во что не верю!» Вот итог строительства новой жизни, нового человека и его духовного здоровья.
- Герои романа Е. Замятина «Мы» — «нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? В предисловии к роману «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов написал, что его
Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый человек воспринимает красоту природы?)
- Тезис
Человек и природа – единое целое. Все мы – порождение природы, ее часть.
Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь при наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.
Проблема будущего России
- К проблеме будущего России в 20-е годы ХХ века обратился Е. Замятин в романе- антиутопии «Мы». Создавая модель идеального государства, где найдена долгожданная гармония общественного и личного, автор предупреждал об опасности обезличивания, утрате живой души и превращении человека в безликую массу «нумеров».
Проблема научного прогресса
- Цитаты
«Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» (Ю. Бондарев). — Прогресс неизбежен, его нельзя отменить (А.Д. Сахаров).
Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее (Юрий Бондарев).
В романе «Мы» Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном «Едином Государстве». Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно- технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что научно- технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу.
Заключение: «Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» — писал известный русский писатель Ю. Бондарев. В этих словах звучит предостережение, обращенное ко всему человечеству. Действительно, мы порой бываем очень беспечны, мы что-то делаем «садимся в самолет», не задумываясь о том, каковы будут последствия наших поспешных решений и бездумных действий. А последствия эти могут носить фатальный характер.
Слайд 2Проблемы
Проблема поиска смысла жизни, жизненного пути.
Проблема понимания (утраты,
обретения) цели жизни.
Проблема ложной цели в жизни. (В чем
заключается смысл жизни человека?)
Слайд 4 Возможный вариант вступления/заключения
Человек в определенный момент жизни
непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир.
И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины.
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
Слайд 5Гротеск
Гротеск — искусств. художественный приём в литературе и искусстве, основанный
на чрезмерном преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов.
Слайд 6Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
Возможный
вариант вступления/заключения
«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», —
писал А. С. Пушкин. Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими родства».
Слайд 7Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного
отношения к человеку в тоталитарном государстве.
Тезисы Цитаты
Мне
на плечи кидается век-волкодав,
Но не волк я по крови своей… (О. Мандельштам)
В повести А. Платонова «Котлован» раскрывается проблемы трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Так, в деревнях идёт страшный процесс коллективизации, уничтожения кулачества, ненавистного пролетариям только потому, что у крестьянина есть хоть какая-то личная собственность. Дома пусты, гуляет ветер, а на кузнице трудится за всех медведь- батрак, истинный пролетарий, полный ненависти к «хозяевам» и фанатичного, слепого трудолюбия. Одни запасаются гробами, других сажают на плоты и сплавляют в море, на страдания и гибель. Особенно страшна полная покорность крестьянства, лишь изредка меняющаяся на одиночные вспышки бунта.
Слайд 8Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного
отношения к человеку в тоталитарном государстве.
Тема трагической судьбы русского человека
в тоталитарном государстве возникает в романе «Мы» в образе Единого Государства, в котором человек с его индивидуальностью почти уничтожен, сведен к «нумеру», где все одеты в одинаковые одежды и обязаны быть счастливыми, хотят они того или нет. Роман Е.3амятина прозвучал предупреждением, которое не дошло до советского читателя. Государство вскоре начало активно вмешиваться в его жизнь, в чем-то воплощая в жизнь мрачную фантазию Е. Замятина, в чем-то далеко от нее отступая. Общим было одно — отношение к личности как к строительному материалу, обесценивание человека, его жизни. К проблеме бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве обращается.
А. Ахматова. Поэма «Реквием» написана по личным впечатлением (неоднократные аресты и ссылки мужа и сына) и под влиянием многочисленных встреч с матерями, родными заключенных в Кресте, петербургской тюрьме.
Слайд 9Проблема духовного здоровья общества.
В повести А. Платонова «Котлован»
затрагивается проблема духовного здоровья людей, то есть утраты духовных ценностей.
В повести царит атмосфера бездуховности, грубости, бескультурья. Коллективизация предстает как коллективное убийство и самоубийство. Люди превращаются в животных: Чиклин механически убивает оказавшегося под рукой мужика; крестьян, не вошедших в колхоз, отправляют на плоту; мужики не видят различий между убийством активистов и скота, вырубкой деревьев и уничтожением своей плоти. Человек обезличен и превращен в понятие («кулак», «буржуй», «активист»). Храм опустел. Креститься не допускается. Народ лишь ставит свечку, вместо молитвы, и скрывается, поднимая за собой траву. Люди потеряли смысл жизни: «я остался без Бога, а Бог без человека…» Для мужиков гроб – цельное хозяйство, ради которого они и живут. Чиклин же приносит два гроба: один для постели Насти, а другой – для красного уголка. Таким образом, можно сказать, что в «Котловане» нет надежды на будущую жизнь. В основе всей жизни лежат лишь одни мечты.
Слайд 10Проблема духовного здоровья общества.
В повести А.П. Платонова «Котлован»
раскрывается проблема утраты духовных ценностей. Так, взорван Храм Христа Спасителя
– центр духовной жизни России, а на его месте предлагается построить Дворец Советов. А котлован «нового дома», в котором человек был бы «обручен с землей», становится для многих могилой, «вечным домом» для маленькой Насти. Уничтожение религии и фанатичное поклонение новы идеям, это не атеизм, а безбожие: «Я был поп, а теперь отмежевался от своей души и острижен под фокстрот». В «Котловане» нет надежды на будущую жизнь: в основе дома-мечты – гроб с телом ребенка. «Я теперь ни во что не верю!» Вот итог строительства новой жизни, нового человека и его духовного здоровья.
Герои романа Е. Замятина «Мы» — «нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? В предисловии к роману «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов написал, что его
Слайд 11Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый
человек воспринимает красоту природы?)
Тезис
Человек и природа – единое
целое. Все мы – порождение природы, ее часть.
Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь при наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.
Слайд 12Проблема будущего России
К проблеме будущего России в 20-е годы
ХХ века обратился Е. Замятин в романе- антиутопии «Мы». Создавая
модель идеального государства, где найдена долгожданная гармония общественного и личного, автор предупреждал об опасности обезличивания, утрате живой души и превращении человека в безликую массу «нумеров».
Слайд 13Проблема научного прогресса
Цитаты
«Мы сели в
самолет, но не знаем, куда он прилетит!» (Ю. Бондарев). —
Прогресс неизбежен, его нельзя отменить (А.Д. Сахаров).
Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее (Юрий Бондарев).
В романе «Мы» Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном «Едином Государстве». Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно- технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что научно- технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу.
Заключение: «Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» — писал известный русский писатель Ю. Бондарев. В этих словах звучит предостережение, обращенное ко всему человечеству. Действительно, мы порой бываем очень беспечны, мы что-то делаем «садимся в самолет», не задумываясь о том, каковы будут последствия наших поспешных решений и бездумных действий. А последствия эти могут носить фатальный характер.
Обновлено: 10.03.2023
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Аргументы к итоговому сочинению 2021-2022
Человек путешествующий: дорога в жизни человека
Главный герой: Мцыри, монах, грузинка, барс.
Мцыри сидел в заточении и мечтал о свободе. Он представлял, как вернётся на Родину и будет счастлив. Иногда для того чтобы с честью пройти путь духовных исканий, необходимо покинуть место, в котором ты сейчас находишься. Мир широк и необъятен, поэтому знакомство с ним открывает перед человеком новые горизонты.
Герои: Александр Андреевич Чацкий, Павел Афанасьевич Фамусов, Софья Фамусова, Алексей Молчалин, Скалозуб, Лизанька
Путешествия расширили кругозор Чацкого и сделали его совершеннее. Практический и духовный опыт не приобретается теми, кто не выходит из зоны комфорта и не пробует что-то новое.
Герои : Илья Ильич Обломов, Ольга Сергеевна Ильинская, Андрей Иванович Штольц,
Илья Ильич мечтает о том, как поедет за границу, будет путешествовать, у него окажутся жена-красавица и дети. Но мечты трудноосуществимы, поскольку Обломов не строит никаких планов, не предпринимает какие-либо действия. Воображаемая дорога дарила покой и радость, а реальная дорога вызвала лишь негативные чувства.
Герои: Петр Андреевич Гринев, Марья Ивановна Миронова, Архип Савальев (Савельич), Алексей Иванович Швабрин, капитан Миронов.
Гринев уехал из родительского дома в Белогорскую крепость и только там возмужал, повзрослел и нашел свою судьбу.
Герои: Старуха Изергиль, Ларра, Данко.
Данко решил, что необходимо браться за дело и добиваться решения проблемы. Он пожертвовал собственной жизнью ради счастья и свободы целого народа. Как бы люди не осуждали методы юноши, не жаловались на свою слабость, они все равно пришли к цели благодаря его инициативе и конкретным действиям, направленным им на достижение успеха.
Герои : Господин из Сан-Франциско, жена и дочь.
Всю жизнь он стремился к богатству, примером для себя поставив самых богатых людей мира, пытался достичь того же благополучия. Наконец, ему кажется, что поставленная цель близка и, наконец, пора отдохнуть, пожить в свое удовольствие.
Герои: Григорий Пантелеевич Мелехов, жена Наталья, Аксинья Астахова.
Герои: Андрей Соколов, жена Ирина, дети Анатолий, Настенька и Олюшка.
Особое внимание в рассказе уделяется описанию жизненного пути центрального персонажа Андрея Соколова. Одним из главных военных испытаний был плен у немцев. Но самая болезненная трудность, которая настигла Андрея Соколова, заключалась в том, что он потерял тех, кто был ему дорог-свою семью.
Герои: Николай Иваныч, рассказчик Иван Иваныч Чимша-Гималайский , Буркин (друг И.И.), Павел Алехин.
Николай Иванович всю жизнь мечтал о приобретении усадьбы и статусе дворянина. Чтобы осуществить задуманное, ему пришлось ограничивать себя даже в самом необходимом.
Автор описал путь к цели, который вовсе не мотивирует, а вызывает презрение. Николай Иванович пришел к своей цели и чувствовал себя счастливым человеком. Идя к своему идеалу по головам, персонаж и не заметил, как стал ограниченным эгоистом с манией дворянского величия. Средства исказили цель, и мечта об успехе привела человека к нравственному падению, а не триумфу.
Герои : Иван, Олеся, Мануйлиха.
Иван поехал в Полесье для поиска материала для повести или романа. Он познакомился с Олесей и полюбил ее, получив много ярких впечатлений. В поездке человек узнает себя лучше, и новые сведения об окружающем мире расширяют горизонты личности, помогают определить дальнейшие пути развития.
Герои: Павел Иванович Чичиков, Господин Манилов, Настасья Петровна Коробочка, Господин Ноздрёв, Михаил Семёнович Собакевич, Степан Плюшкин.
Павел Иванович Чичиков ездил по окрестностям города, чтобы договориться с помещиками о фиктивной покупке крестьян, которые уже умерли. Новые впечатления и открытия заставляли его задумываться о своем будущем. Приобретенные сведения и опыт помогли бы герою и дальше развивать свою авантюру, если бы его не разоблачили. Путешествие дарит человеку новые возможности, но то, как он ими распорядится, зависит только от него.
А.С.Пушкин «Капитанская дочка» . Герои: Петр Гринев, Маша Миронова, Савельич, Пугачев, Зурин.
На протяжении повествования система ценностей Петра претерпевает важнейшие изменения: любовь к Маше Мироновой пробуждает в его сердце способность к состраданию и готовность к самопожертвованию. Путешествие, в которое отправляет Гринёва отец, помогает юноше стать сильным духом и нравственно чистым человеком.
Герои : Андрей Гаврилович Дубровский — помещик, имение которого пытается отобрать Троекуров. Кирила Петрович Троекуров — помещик. Маша Троекурова — молодая девушка.
Владимир Дубровский смог получить образование и знание манер только в столице, этот отъезд из родного дома сделал его человеком просвещенным и развитым.
Герои: Том — мальчик с чуткой душой, Григсби — типичный представитель разрушенной цивилизации.
Мона Лиза (Джоконда ) Леонардо да Винчи.
Писатель показывает мир, в котором результатом научно-технического прогресса стала деградация человечества.
Герои: Джордж и Лидия Хедли – родители, Питер и Венди –дети.
Герои : Мария Никифоровна Нарышкина. . Она стала изучать новейшие способы борьбы с песком и получила технические знания. Новые технологии позволяют Марии спасти жителей пустыни от голода и нищеты. Прогресс открыл им научные методы борьбы с неблагоприятными погодными условиями и практические советы по сооружению баррикад от песка.
Герои : Николай Иваныч, рассказчик Иван Иваныч Чимша-Гималайский , Буркин (друг И.И.), Павел Алехин.
Смыслом жизни Н.И. была покупка участка с собственным насаждением крыжовника. Пришлось ограничивать себя даже в самом необходимом. Ради цели Н.И. решается на подлость, женится по расчету. Идя к своему идеалу по головам, персонаж и не заметил, как стал ограниченным эгоистом с манией дворянского величия.
Герои: доктор Сальватор, Ихтиандр, Гуттиэра, Педро Зурита хотел поймать Ихтиандра.
С одной стороны, доктор Сальватор, пользуясь достижениями науки и своими открытиями, спасает неизлечимо больного индейского мальчика, проводя уникальную операцию. Теперь страдавший пороком дыхательных путей Ихтиандр может жить под водой и выходить на сушу на непродолжительное время. Однако человек существо социальное и духовное. Помимо физического тела он обладает целым рядом психологических и эмоциональных особенностей.
Герои: пес Шарик , профессор Филипп Филиппович Преображенский, Доктор Борменталь, алкоголик и дебошир Клим Чугункин ( Полиграф Полиграфович Шариков).
В повести продемонстрировано настоящее явление научно-технического прогресса: над псом Шариком известным ученым была проведена уникальная операция по пересадке человеческого гипофиза, благодаря чему собака превратилась в человека Полиграфа Полиграфовича Шарикова.
Эксперимент оказался неудачным, поскольку профессору удалось лишь физически перевоплотить собаку в человека, человечностью Шарика ему наделить не удалось. Чтобы быть человеком, важно обладать человеческими качествами, которые развиваются в процессе социализации, рядом с другими людьми.
Герои: Дарья Пинигина — самая старая и крепкая жительница Матеры , Павел Пинигин (сын Дарьи, тракторист), Андрей Пинигин младший сын Павла Пинигина, Настасья – старуха.
На месте деревни-острова Матеры собираются строить гидроэлектростанцию (ГЭС). С одной стороны, данное событие идет на благо общества, поскольку ГЭС будет оснащать всю страну энергией. С другой стороны, ради строительства гидроэлектростанции люди готовы затопить целую деревню.
Герои: Сергей Кузьмич Курятин – фельдшер земской больницы, сорокалетний толстый мужчина. Ефим Михеич Вонмигласов – дьячок, высокий коренастый старик.
Александр Иванович Египетский – богатый и образованный помещик, которому Курятин рвал зуб. В рассказе показано насколько важны знания для врача. Фельдшер Курятин измучил своего пациента, дьяка Вонмигласова, пытаясь вырвать ему зуб. Главная функция прогресса — облегчение и усовершенствование жизни людей.
Герои: Евгений Васильевич Базаров, Аркадий Николаевич Кирсанов, Николай Петрович Кирсанов, Павел Петрович Кирсанов, Анна Сергеевна Одинцова.
Практическое применение научных знаний действительно может изменить мир к лучшему: Базаров действительно смог помочь многим людям, ведь был талантливым медиком и двигал науку вперед.
Герои: Господин из Сан-Франциско, жена и дочь.
Природа, ее естественность является силой, противоположной богатству, человеческой самоуверенности, цивилизации. За деньги можно попытаться не замечать ее неудобств, но это не всегда получается. И переезд на Капри становится для всех пассажиров “Атлантиды” страшным испытанием.
Герои: Иван Тимофеевич, Олеся, Мануйлиха, слуга Ярмола.
Вдали от цивилизации облагораживает людей, помогает им оставаться такими, какие они есть на самом деле. Автор хотел показать, что общество способно поглотить в себе лучшие человеческие качества, безжалостно перемолоть их.
Герои : Евгений Онегин (около 26 лет) — молодой повеса, страдающий от скуки.
Татьяна Ларина, Владимир Ленский,
Ольга Ларина.
· Герои: Александр Васильевич Мальцев – опытный машинист, который всем сердцем любит свое дело.
· Константин – помощник Мальцева, ответственный, порядочный молодой человек.
Новые технологии — это вызов для людей, ведь они требуют повышенной ответственности.
Полное собрание аргументов для сдачи экзамена по русскому языку с удобной сортировкой по проблемам
Кто-то подводит итоги, а кого-то итоги подводят — в этом и заключается разница между тем, кто сдал итоговое сочинение в 2021-2022 году, и тем, кто не сдал. Новый камень на дороге выпускника к поступлению появился в 2014 году и стал главным условием допуска к ЕГЭ. Система оценок вузовская: зачет или незачет. Но баллы (20 штук) все равно выставляются по пяти критериям и дополняют Ваши баллы на ЕГЭ (хоть в чем-то этот экзамен себя оправдывает). Более того, ИС проверяют в гуманитарных вузах, и эта проверка тоже дает плюс или минус абитуриенту. В этом году экзамен выпадает на первый день зимы. Но праздничного настроения в этот день ждать бессмысленно. Опять мандраж, ответственность, стресс. Однако всего этого можно избежать, если готовиться вместе с нами и пользоваться всеми инструментами для подготовки!
Особенности и план
Итоговое сочинение в 2021-2022 году от предыдущего отличается только темами и направлениями. Структура и правила написания остались те же. Вы выберите одну из пяти предложенных тем. Каждая тема будет соответствовать отдельному направлению. Однако сразу же предостерегаем Вас от распространенной ошибки: не стоит готовиться по одному направлению, ведь тема может быть очень сложная, и Вы просто не найдете хороших аргументов из своего читательского опыта.
Рассмотрим план итогового сочинения:
Темы и аргументы
Главная составляющая итогового сочинения — это аргументы. В подготовке нужно заострить внимание на аргументации в раскрытии различных тем в рамках направления. Репетиторы часто советуют составлять свои таблицы, где напротив каждой темы будут обозначены краткие версии двух аргументов и тезисы для ее раскрытия. Самостоятельная подготовка к итоговому сочинению с нуля наиболее эффективна, ведь эксклюзивного литературного материала много в свободном доступе, за него не надо платить. А практикой написания эссе Вы тоже займетесь самостоятельно. Так что смело беритесь за дело и сохраняйте наши аргументы для итогового сочинения 2021-2022 по всем направлениям:
Новые подборки аргументов по темам и необычным книгам выходят здесь каждую неделю. Используйте поиск по сайту. Свои идеи для новых публикаций Вы можете оставлять в комментариях под этой статьей — будем рады помочь!
Пересдача
Пересдать декабрьское сочинение 2021-2022 можно будет в резервные даты: 2 февраля или 4 мая. Поверьте, судя по статистике, сдают все: кто-то раньше, а кто-то позже. Но и расслабляться не стоит, ведь в феврале и мае Вам будет уже не до ИС. ЕГЭ на носу, и каждый день будет дорог для подготовки. Так что лучше успеть сдать экзамен качественно в основную волну и жить себе спокойно. Родителям и учителям это тоже на пользу: Вы будете получать меньше упреков и назиданий, если они поймут, что с допуском у Вас все в порядке, и можно отпустить вожжи.
Темы и направления итогового сочинения 2021-2022 Вы увидите в наших подборках аргументов. Мы всегда начинаем с перечисления тем, которые встречаются в пробниках и методичках учителей. Так что следите за нашим контентом и добавляйте нас в закладки. Такой помощник незаменим в подготовке к итоговому сочинению. Да прибудет с Вами зачет!
Подборка литературных аргументов к направлениям итогового сочинения 2021/22.
1. Человек путешествующий: дорога в жизни человека (дорога реальная, воображаемая, книжная).
2. Цивилизация и технологии – спасение, вызов или трагедия? (достижения и риски цивилизации, надежды и страхи, с ней связанные).
Что произойдёт с миром, когда плоды научно-технического прогресса окончательно вытеснят духовные ценности? В антиутопии Е. Замятина рассказывается о Едином государстве, у жителей которого нет имён, есть только номера. Не ведёт ли утрата имени к уничтожению души? Герои ведут размеренную жизнь, встают и ложатся спать по чётко установленному расписанию и не имеют собственного мнения. Например, выборы так называемого Благодетеля проводятся в День Единогласия, и никто не может проголосовать против единственного кандидата. Когда главный герой Д-503 пытается нарушить заведённый порядок, всё оборачивается катастрофой: отступников жестоко наказывают. Тех, кто пытается жить по-другому, стать индивидуальностью, навсегда лишают фантазии. Действительно, иногда стремительное развитие технологий может повлечь за собой серьёзные последствия и даже привести к вырождению человечества.
3. Преступление и наказание – вечная тема (преступление и наказание как явление социальное и нравственное, совесть и стыд, ответственность, раскаяние).
Иногда мы невольно причиняем человеку боль, и одно неосторожно сказанное слово может стоить кому-то жизни. Так, герой повести Н.М. Карамзина Эраст влюбился в крестьянку и не мог контролировать свои чувства. Конечно, юноша не был готов создать семью с бедной девушкой, но он и не подозревал, насколько серьёзными могут быть последствия. Лиза совершает самоубийство, и это её личный выбор, но между тем Эраст считает себя преступником. Герой был несчастлив до конца своих дней, потому что его мучили угрызения совести, он не мог простить себя за предательство. Именно муки совести и чувство вины стали для Эраста самым тяжёлым наказанием.
4. Книга (музыка, спектакль, фильм) – про меня (высказывание о тексте, который представляется личностно важным для одиннадцатиклассника).
5. Кому на Руси жить хорошо? – вопрос гражданина (социальные пороки и общественная справедливость, поиск путей помощи тем, кому трудно, путей совершенствования общества и государства).
Слайды и текст этой презентации
Проблема поиска смысла жизни, жизненного пути.
Проблема понимания (утраты, обретения) цели жизни.
Проблема ложной цели в жизни. (В чем заключается смысл жизни человека?)
Возможный вариант вступления/заключения Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины.
Гротеск — искусств. художественный приём в литературе и искусстве, основанный на чрезмерном преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов.
Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
Проблема духовного здоровья общества.
Проблема духовного здоровья общества.
Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый человек воспринимает красоту природы?)
Проблема будущего России
Проблема научного прогресса
Читайте также:
- Что человек ищет на своем жизненном пути итоговое сочинение
- Сочинение на тему чем меня удивило имя существительное
- Сочинение мир вещный и вечный
- Сочинение зимний лес с наречиями
- Талант есть драгоценнейший дар бога не погуби его сочинение
В первой половине ХХ века за антисоветские, антикоммунистические идеи серьезно наказывали, поэтому писатели пытались скрыть их за символическими образами. К этому приему обратился и А. Платонов, создавая повесть «Котлован». Ученики изучают ее в 11 классе. Если не учитывать смысл, скрытый между строк, читается произведение нелегко. Облегчить подготовку к уроку, посвященному «Котловану», поможет анализ произведения, который мы предлагаем в этой публикации.
Краткий анализ
Год написания – декабрь 1929 – апрель 1930 гг.
История создания – Работу над произведением А. Платонов завершил в 1930 г. Тема, идеи его были продиктованы историческими событиями первой половины ХХ века. Долгое время повесть распространялась только в самиздате. В СССР ее впервые опубликовали в 1987 г.
Тема – Главные темы – строительство нового «идеального» общества, коллективизация.
Композиция – По смыслу произведение можно разделить на две части: городскую, посвященную копанию котлована и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.
Жанр – Повесть.
Направление – Антиутопия.
История создания
Повесть А. Платонова «Котлован» была создана в смутные времена перехода от старого к новому. Не все методы «строительства» нового общества были гуманными, не все перемены были обоснованными. Писатель попытался разоблачить их сущность. Так появилось анализированное произведение.
Цензура не допустила повесть к печати, поэтому долгое время она распространялась в самиздате. Однако, даже за хранение таких брошюр жестоко наказывали. В одной из машинописных версий самиздата А. Платонов указал период работы над повестью – декабрь 1929 – апрель 1930 г. Большинство исследователей жизни и творчества писателя считают, что произведение было написано раньше. Упомянутые же даты указывают на период пика коллективизации. В критике можно найти разные отзывы о повести, все зависит от того, когда они были написаны.
В СССР «Котлован» напечатали в 1987 г.
Посмотрите, что еще у нас есть:
- для самых рациональных — Краткое содержание «Котлован»
Вариант 2
Повесть знаменитого писателя Платонова была написана как раз в то время, когда смутное время переходило к новому периоду. Конечно, существуют методы, которые адекватными и гуманными назвать очень тяжело или практически невозможно. И тогда автор решил не только во всем разобраться, но и разоблачить их.
Как только об этом издании узнало правительство, то сделало все для того чтобы его никто не смог прочитать. Но автор тоже сдаваться не собирался и поэтому отправил данное произведение в самиздательство. И, конечно же, автору прекрасно было известно, что если об этом узнает правительство, то и за хранение могут жестоко наказать.
Главным героем стал Вощев. Он уже много лет работает на заводе. И вот однажды его увольняют. Также ему выдали специальные документы, в которых написано о том, что он был уволен, потому что не успевает работать за сотрудниками и меньше их выполняет работу. Теперь его здесь больше ничего не держит и поэтому он может отправляться в город, где найдет не только нормальную работу, но и свою любовь. Ехать до города очень долго и поэтому он останавливается возле котлована, где и решает отдохнуть, а на утро опять отправиться в путь. Вот только хорошенько выспаться ему здесь не дают, потому что совсем скоро здесь должна начаться стройка. Работники, которые должны были здесь начать строительство, пригласили мужчину позавтракать с ним, а заодно рассказывают, что с ними произошло и как они сюда попали. И тогда Вощев решает остаться работать с ними.
Часто сюда приезжает профсовет, который должен контролировать работу и предоставлять всем работникам все пригодные условия для работы и самое главное, они должны всю работу выполнить в срок. У каждого из работников имеется своя мечта, которую им хочется осуществить. Больше всего здесь работает Сафронов. Больше всего на свете ему хочется отыскать радио и когда работа будет закончена или они пойдут отдыхать, то будут слушать радио и знать все новости, которые происходят в мире.
На заброшенном кафельном заводе рабочие нашли женщину и маленькую девочку. Женщину уже было не спасти, а вот девочка останется совершенно одна. Девочку они оставили здесь, и теперь после работы она рассказывала им разные очень интересные истории. Кроме этого она помнит о том, что ей говорила умирающая мать.
Несколько рабочих отправляются в колхоз, вот только назад не возвращаются. А вот остальные решили сколотить плот для того чтобы на нем отправиться искать кулаков.
Тема
Анализируемая повесть – обычное явление для русской литературы первой половины ХХ века, ведь в то время писатели активно поднимали социальные проблемы. Произведение А. Платонова выделяется из ряда других необычной системой образов, которая помогает скрыть его истинный смысл.
Тема повести – строительство нового «идеального» общества, коллективизация. В контексте указанных тем автор поднял следующие проблемы: человек в условиях перемен, принудительная коллективизация, деревенский и городской уклад в первой половине ХХ века, старое и новое, его влияние на общество и др.. Основа проблематики – социальные перемены и вечные моральные ценности.
В начале произведения автор рассказывает о неком Вощеве. Это тридцатилетний мужчина, которого уволили из механического завода. Возраст героя имеет символическое значение, он как бы намекает на роковые для общества года ХХ века. Вощев решает искать работу в другом городе. По пути туда останавливается на ночлег большой яме. Оказывается, это котлован для будущего здания, в котором планируют собрать весь местный пролетариат.
Вощев остается с землекопами. Строительство здания для пролетариата символизирует изменения в обществе. Дальше котлована стройка не продвигается. Работники понимают, что не смогут построить новое на руине старого.
Среди прочих героев привлекает внимание бездомная девочка Настя. Ее образ символизирует будущее, жизнь в доме, который строят. На данное значение символа намекают детали. Строители подарили героине гробы, чтобы та использовала их как кровать и ящик для игрушек. Гробы работники отобрали у крестьян. Так автор ненавязчиво показывает положение крестьян в новых условиях. Настя умерла, не дождавшись окончания стройки. Так же умерла надежда на новую жизнь
Сюжет помогает произведения, символическое значение образов – ключ к смыслу названия повести. Котлован символизирует невоплощенные большевистские идеи, намекает на то, что невозможно построить новое на руинах старого.
В повести можно выделить внутренний конфликт – чувства людей, находящихся на «острии перемен» и внешний – столкновение старого и нового.
Анализ повести «Котлован» Платонова А.П.
Неудивительно, что в мире, лишенном привычных пространственно-временных опор, лишены традиционных причинно-следственных связей и описываемые события. В повести могут соседствовать друг с другом совершенно разнородные эпизоды, а их художественный смысл выявляется лишь тогда, когда читатель охватит мысленным взором всю представленную писателем картину, когда сквозь калейдоскопическое мелькание сцен он сумел различить отчетливую вязь мотивов. Проследим, например, как возникает и развивается в повести “деревенская тема”, связанная с мотивом коллективизации. Она берет начало во внешне случайном упоминании о мужике “с желтыми глазами”, который прибежал в артель землекопов и поселился в бараке, чтобы выполнять хозяйственную работу. Вскоре именно он оказывается для обитателей барака “наличным виноватым буржуем”, а потому инвалид Жачев наносит ему “два удара в бок”. Вслед за тем с просьбой к землекопам является еще один житель близлежащей деревни. В овраге, который становится частью котлована, мужиками были спрятаны гробы, заготовленные ими впрок “по самообложению”. “У нас каждый и живет оттого, что гроб свой имеет: он нам теперь цельное хозяйство!” — сообщает землекопам пришелец. Его просьба воспринимается совершенно спокойно, как нечто само собой разумеющееся; правда, между рабочими и мужиком возникает небольшой спор. Два гроба уже использованы Чиклиным (один — в качестве постели для Насти, другой — как “красный уголок” для ее игрушек), мужик же настаивает на возврате двух “маломерных фобов”, заготовленных по росту для деревенских ребятишек.
Этот разговор передается в повести в нейтральной эмоциональной тональности, которая придает эпизоду абсурдные тона: создается впечатление страшного сна, наваждения. Абсурдность происходящего заостряется в примыкающем к эпизоду разговоре Насти с Чиклиным. Узнав от бригадира, что приходившие за гробами мужики вовсе не буржуи, она с неумолимой логикой ребенка спрашивает его: “А зачем им тогда гробы? Умирать должны одни буржуи, а бедные нет!” О завершении разговора автор сообщает: “Землекопы промолчали, еще не сознавая данных, чтобы говорить”.
В собственно сельских сценах повести еще больше смысловых смещений: соседствующие друг с другом разнородные эпизоды создают впечатление логической несвязности, калейдоскопического мелькания обрывков смутного сна: активист обучает крестьянок политической грамоте, медведь по запаху опознает деревенских кулаков и приводит Чиклина и Вощева к их избам, лошади самостоятельно заготавливают себе солому, раскулаченные крестьяне прощаются друг с другом перед тем, как всем вместе отправиться на плоту в море.
Ослабляя или вовсе разрушая причинно-следственные отношения между изображаемыми событиями, Платонов тем самым выявляет чудовищную нелогичность современной ему истории, абсурдную бездумность ее творцов. Грандиозный проект “общепролетарского дома” остается миражом, а единственной реальностью “нового мира” оказывается “пропасть котлована”.
СИСТЕМА ПЕРСОНАЖЕЙ ПОВЕСТИ. Центральный персонаж повести, Вощев, являет собой характерный для платоновской прозы тип героя-наблюдателя. Он продолжает в его творчестве вереницу “задумавшихся”, “усомнившихся” и ищущих смысла жизни героев. “У меня без истины тело слабнет…” — отвечает он на расспросы землекопов. Все имущество Вощева умещается в мешок, который он постоянно носит с собой: туда он складывает “всякие предметы несчастья и безвестности” — палый лист, корешки трав, веточки, разную ветошь. За внешним чудачеством его “собирательства” стоит важная мировоззренческая установка: всякой вещи мира герой стремится продлить существование. Его фамилия — отзвук этой любви к веществу мира, к вещам разного веса и калибра. В то же время в ней угадываются фонетически близкие слова “вообще” и “вотще”, сигнализирующие о направлении поисков героя (он стремится открыть смысл общего существования) и о печальной безуспешности его всеобъемлющей заботы (поиски окажутся тщетными).
Ближайшее окружение Вощева в повести представлено образами землекопов. Многие из них безымянны, на первый план выходит их коллективный портрет, составленный не из описаний лиц, а из самых общих биологических характеристик: “Внутри сарая спали на спине семнадцать или двадцать человек… Все спящие были худы, как умершие, тесное место меж кожей и костями у каждого было занято жилами, и по толщине жил было видно, как много крови они должны пропускать во время напряжения труда”. На фоне этой обезличенной зарисовки проступают не столько индивидуализированные образы, сколько обобщенные амплуа: бригадир Чиклин, энтузиаст Сафронов, инвалид Жачев, “ябедник” Козлов. Пытаясь “забыться” в яростной работе, рабочие перестают думать, оставляя эту заботу руководителям вроде Пашкина. Истина для них — интеллигентская умственная игра, ничего не меняющая в реальности, а надеяться они могут лишь на собственные сверхусилия, на энтузиазм труда.
Особняком в системе персонажей стоят безымянный “активист” и инженер Прушевский. Образ первого из них — сатирическое воплощение “мертвой души” руководителя-бюрократа, спешащего отреагировать на очередную директиву властей и доводящего “линию партии” до абсурда. Он составляет “приемочный счет” на гробы, расставляет крестьян в виде пятиконечной звезды, обучает молодых крестьянок грамоте, заставляя заучивать непонятные им слова: “Большевик, буржуй, бугор, бессменный председатель, колхоз есть благо бедняка, браво-браво-ленинцы! Твердые знаки ставить на бугре и большевике…” Образ Прушевского — очередной вариант традиционного в прозе Платонова типа ученого, одинокого мыслителя, претендующего на покорение природных стихий. Именно ему принадлежит проект “вечного дома” — своего рода современной Вавилонской башни. Настроения Прушевского неустойчивы: он то элегически вспоминает о юношеской любви, то испытывает приступы безысходности и решает покончить с собой, но в итоге уходит вслед за девушкой “в бедном платке”, глаза которой влекут его “удивленной любовью”.
Однако главными героями своей повести Платонов делает работящих и искренних тружеников. Они жаждут счастья не столько для себя, сколько для своих потомков. Сами их представления о счастье никак не выявляются, но они явно не похожи на “рай” их руководителя Пашкина, живущего как бы уже в будущем, в сытости и довольстве. Одиночки, верящие в то, что “счастье произойдет от материализма”, легко получают свою долю и хорошо устраиваются. Таков, например, слабосильный Козлов, уходящий в город, чтобы “за всем следить” и “сильно любить пролетарскую массу”. Ho для большинства рабочих счастье — это прежде всего лучшая доля для детей. Пусть собственная жизнь землекопов тяжела, она освящена смыслом существования девочки Насти, сироты, удочеренной рабочими.
Вощев рассматривает девочку, как в детстве ангела на церковной стене; он надеется, что “это слабое тело, покинутое без родства среди людей, почувствует когда-нибудь согревающий поток смысла жизни и ум ее увидит время, подобное первому исконному дню”. Настя становится для землекопов живым символом будущего, материальным подтверждением реальности их веры. Греческое по происхождению имя Анастасия (“воскресшая”) несет в контексте повести идею воскрешения счастья. Тем трагичнее и сумрачнее финал повести, приводящий к смерти однажды уже “воскресавшей” девочки (Чиклин нашел ее рядом с умиравшей матерью). Смысловой итог свершившемуся событию подводят размышления Вощева, стоящего над тельцем только что умершей Насти: “Он уже не знал, где же теперь будет коммунизм на свете, если его нет сначала в детском чувстве и убежденном впечатлении? Зачем ему теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького, верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?”
Портретные характеристики персонажей “Котлована” чрезвычайно скудны, так что лица большинства героев зрительно непредставимы. Практически игнорируя физиономические приметы, Платонов “прочитывает” лица как “бытийные” знаки общего состояния мира. Так, на лицах девушек-пионерок “остались трудность немощи ранней жизни, скудость тела и красоты выражения”; у Козлова было “мутное однообразное лицо” и “сырые глаза”, а у Чиклина — “маленькая каменистая голова”. Особенно интересно описание внешности прибежавшего из деревни мужика: “Один глаз он закрыл, а другим глядел на всех, ожидая худого, но не собираясь жаловаться; глаз его был хуторского, желтого цвета, оценивающий всю видимость со скорбью экономии”.
Персонажи будто развоплощаются, их образы “редуцируются” до выражаемой ими идеи или эмоции. Показательно, что абсолютно лишены собственных имен обитатели деревни, люди фигурируют под огрубленными социологическими “кличками”: “буржуй”, “полубуржуй”, “кулак”, “подкулачник”, “вредитель”, “мобилизованный кадр”, “подручный авангарда”, “середняцкий старичок”, “ведущие бедняки” и т.д. В “боковую графу” списка уничтоженных кулаков активист записывает “признаки существования” и “имущественное настроение”: в мире реализуемой утопии нет места живым людям.
Зато в полном соответствии с логикой абсурда в нем находится место животным, действующим в сельских сценах повести наряду с людьми и подчиняющимся тем же нормам поведения. Лошади, как и пионерки, ходят строем, будто они “с точностью убедились в колхозном строе жизни”; медведь-молотобоец столь же самозабвенно работает на кузне, как землекопы — в котловане, будто он осознал себя “сельским пролетарием” и проникся “классовым чутьем”; а вот одинокая собака брешет на чужой деревне “по-ста-ринному”. Такое художественное решение усиливает смысловую неоднозначность повести. С одной стороны, выявляется идея кровной связи человека с природой, единство всего живого на земле, взаимообратимость человеческого и природного начал. “У него душа — лошадь. Пускай он теперь порожняком поживет, а его ветер продует”, — говорит Чиклин об оставшемся без лошади и чувствующем себя “внутри пустым” мужике.
С другой стороны, использование зооморфной (“животноподобной”) образности неожиданно “заземляет”, материализует, делает чувственно ощутимыми и наглядными абстрактные понятия “классовая борьба”, “классовое чутье”, “обобществление”. Так, например, реализуется стертая метафора “классовое чутье”, когда медведь-кузнец “вдруг зарычал около прочной, чистой избы и не хотел идти дальше”; “уже через три двора медведь зарычал снова, обозначая присутствие здесь своего классового врага”. Реализация метафоры становится еще более очевидной в похвале Чиклина активисту: “Ты сознательный молодец, ты чуешь классы, как животное”. Под стать животным действуют люди: Чиклин механически убивает случайно оказавшегося под рукой мужика; Вощев “делает удар в лицо” “подкулачнику”, после которого тот не отзывается; мужики не делают различий между убийством активистов, скота, вырубкой деревьев и уничтожением собственной плоти. Коллективизация предстает в повести как коллективное убийство и самоубийство.
В финальных сценах повести присоединившиеся к рабочим мужики (оставшиеся в живых после коллективизации) оказываются в глубине котлована: “Все бедные и средние мужики работали с таким усердием жизни, будто хотели спастись навеки в пропасти котлована”. В этой жажде “спасения навеки” вновь объединяются в финале люди и животные: лошади возят бутовый камень, медведь таскает этот камень в передних лапах. “Спастись навеки” в контексте “Котлована” означает только одно — умереть. ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ РЕЧИ. При первом знакомстве язык Платонова ставит читателя в тупик: на фоне нормативного литературного языка он кажется диковинным, вычурным, неправильным. Главное искушение в объяснении такого языка — признать платоновское словоупотребление ироническим, допустить, что Платонов намеренно, сознательно выворачивает фразу, чтобы обнажить нелепость, подчеркнуть абсурдность изображаемого. “Уже сейчас можно быть подручным авангарда и немедленно иметь всю пользу будущего времени”, — решает для себя активист колхоза имени Генеральной линии. Формулировка мысли активиста, взятая сама по себе, может быть истолкована как знак иронии автора в адрес новых “хозяев жизни”. Проблема, однако, в том, что у Платонова почти все фразы такие: со “смещенным” словоупотреблением, с заменой слова малоподходящим на первый взгляд синонимом, с настойчиво используемыми плеоназмами, с не вполне объяснимыми инверсиями.
В прозе Платонова нет заметной границы между словами автора и словами персонажей: не отделяя себя от героев, автор как бы вместе с ними учится говорить, мучительно подыскивает слова. Язык Платонова был сформирован стихией послереволюционных лет. В 1920-е гг. языковая норма стремительно менялась: расширился лексический состав языка, в общий котел новой речи попадали слова разных стилевых пластов; бытовая лексика соседствовала с тяжеловесной архаикой, жаргон — с еще “не переваренными” сознанием человека из народа абстрактными понятиями. В этом лингвистическом хаосе разрушалась сложившаяся в литературном языке иерархия смыслов, исчезала оппозиция высокого и низкого стилей. Слова прочитывались и использовались как бы заново, вне традиции словоупотребления, сочетались без разбора, вне зависимости от принадлежности к тому или иному семантическому полю. В этой словесной вакханалии и сформировалось главное противоречие между глобальностью новых смыслов, требовавших новых слов, и отсутствием устойчивого, отстоявшегося словоупотребления, строительного материала речи.
Такова языковая закваска платоновского стиля. Надо сказать, что общепринятого, устоявшегося мнения о причинах “странноя-зычия” Платонова нет. Одна из версий заключается в том, что стиль речи писателя глубоко аналитический. Писателю важно не изобразить мир, не воспроизвести его в наглядных образах, а выразить мысль о мире, причем “мысль, мучающуюся чувством”. Слово Платонова, какое бы абстрактное понятие оно ни выражало, стремится не потерять полноты эмоционального чувства. Из-за этой эмоциональной нагруженности слова трудно “притираются” друг к другу; как незачищенные провода, соединения слов “искрят”. Тем не менее соединение слов оказывается возможным за счет того, что абстрактные слова материально уплотняются, теряют свое привычное абстрактное значение, а конкретные, “бытовые” слова получают символическую подсветку, просвечивают дополнительным переносным смыслом. Иносказание может быть прочитано буквально, как констатация факта, а обычная фраза, конкретное обозначение чреваты сгустком иносказания.
Возникает оригинальный словесный кентавр — симбиоз абстрактного и конкретного. Вот характерный пример: “Текущее время тихо шло в полночном мраке колхоза; ничто не нарушало обобществленного имущества и тишины коллективного сознания”. В этом предложении абстрактное и непредставимое “текущее время” наделяется признаками материального объекта, передвигающегося в пространстве: оно идет “тихо” (как?) и во “мраке колхоза” (где?). В то же время совершенно конкретное обозначение темноты (“полночный мрак”) приобретает дополнительный смысловой оттенок — словосочетание не столько обозначает время суток, сколько передает отношение к “мраку колхоза”, наваждению коллективизации.
Согласно другой версии, Платонов сознательно подчинил себя “языку утопии”, языку эпохи. Он перенял обессмысленный и рассчитанный на простое запоминание (а не понимание) язык идеологических штампов, догм и клише, чтобы взорвать его изнутри, доведя до абсурда. Тем самым Платонов сознательно нарушал нормы русского языка, чтобы предотвратить его превращение в оболванивающий язык утопии. “Платонов сам подчинил себя языку эпохи, увидев в нем такие бездны, заглянув в которые однажды, он уже более не мог скользить по литературной поверхности, занимаясь хитросплетениями сюжета, типографскими изысками и стилистическими кружевами”, — считал Иосиф Бродский, называя в финале своей статьи язык Платонова “языком, компрометирующим время, пространство, саму жизнь и смерть”.
Ведущий стилевой прием Платонова — художественно оправданное нарушение лексической сочетаемости и синтаксического порядка слов. Такое нарушение оживляет и обогащает фразу, придает ей глубину и многозначность. Проделаем небольшой стилистический эксперимент: заключим в скобки “лишние”, факультативные с точки зрения здравого смысла слова и словосочетания в первом предложении повести: “В день тридцатилетия (личной жизни) Вощеву дали расчет с небольшого механического завода, (где он добывал средства для своего существования)”. Заведомо избыточное уточнение, отмеченное здесь скобками, нарушает привычное смысловое равновесие фразы, усложняет восприятие. Ho для Платонова главным оказывается не сообщить об увольнении Вощева, а привлечь внимание читателя к тем “зернам смысла”, которые позже прорастут в повести: Вощев будет мучительно искать смысла личной жизни и общего существования; средством обретения такого смысла станет для землекопов напряженная работа в котловане. Таким образом, уже в первой фразе заложена смысловая “матрица” повести, которая определяет движение ее речевого потока.
В языке Платонова слово является не столько единицей предложения, сколько единицей всего произведения. Поэтому в рамках конкретного предложения оно может быть размещено внешне “неправильно” — “вкривь и вкось”. Слово насыщается множеством контекстуальных значений и становится единицей высших уровней текста, например сюжета и художественного пространства. Нарушения синтаксических связей в отдельных предложениях оказываются необходимы для создания единой смысловой перспективы всей повести. Вот почему “лишними”, формально “неуместными” оказываются в высказываниях персонажей Платонова не всякие слова. Как правило, это слова, передающие устойчивый смысловой и эмоциональный комплекс: жизнь, смерть, существование, томление, скука, неизвестность, направление движения, цель, смысл и т.д.
Признаки предметов, действий, состояний будто отрываются от конкретных слов, с которыми они обычно сочетаются, и начинают свободно блуждать в повести, прикрепляясь к “необычным” объектам. Примеров такого словоупотребления в повести Платонова множество: “безжалостно родился”, “выпуклая бдительность актива”, “текла неприютная вода”, “тоскливая глина”, “трудное пространство”. Очевидно, что признаки предметов или действий распространяются за установленные языковой нормой рамки; прилагательные или наречия занимают “не свои места”. Одна из часто встречающихся в языке Платонова особенностей — замена обстоятельств определениями: “постучать негромкой рукой” (вместо “негромко постучать”), “дать немедленный свисток” (“немедленно дать свисток”), “ударить молчаливой головой” (“молча ударить головой”). В мире писателя свойства и качества “вещества существования” важнее и значимее, чем характер действия. Отсюда предпочтение, отдаваемое Платоновым прилагательному (признаку предмета или явления) перед наречием (признаком действия).
Сочинительная связь в языке повести может возникать между качественно разнородными членами: “от лампы и высказанных слов стало душно и скучно”; “волновались кругом ветры и травы от солнца”. Собирательные обозначения могут заменять конкретное существительное: “Кулацкий сектор ехал по речке в море и далее”. Обычные глаголы начинают функционировать как глаголы движения, получая направленность: “Некуда жить, вот и думаешь в голову”. Определения, прикрепляемые обычно к живым людям, используются для характеристики неодушевленных объектов: “терпеливые, согбенные плетни, тщедушные машины”. Смешиваются и взаимодействуют слуховые, зрительные и вкусовые ощущения: “горячий шерстяной голос”.
Регулярно используется Платоновым прием реализации метафоры, когда словам, утратившим в речевом обиходе свое прямое, предметное значение, возвращается их “природный” смысл. Нередко такое превращение переносного значения в прямое совершается в соответствии с наивной детской логикой. Так, заболевшая Настя просит Чиклина: “Попробуй, какой у меня страшный жар под кожей. Сними с меня рубашку, а то сгорит, выздоровлю — ходить не в чем будет!”
Композиция
В«Котловане» анализ стоит продолжить характеристикой композиции. По смыслу произведение делится на две части: городскую, посвященную копанию котлована и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Такая организация не случайна. Она основана на речи Сталина, произнесенной зимой 1929 г. В ней особое внимание обращалось на проблему «противоположности между городом и деревней».
Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.
Андрей Платонович Платонов был известным русским писателем, поэтом и публицистом. За свой творческий путь Платонов создал немало интересных произведений. Однако в начале двадцатого столетия писателей могли жестоко наказать за идеи, противоречащие коммунистическим принципам. Поэтому используя символические образы, писатели старались тщательно скрыть подобные идеи. Именно таким приёмом воспользовался Платонов, когда создавал свое знаменитое произведение «Котлован». Многомудрый Литрекон предлагает Вам ознакомиться с анализом данного произведения по плану.
Содержание:
- 1 История создания
- 2 Жанр и направление
- 3 Композиция
- 4 Смысл названия
- 5 Суть: о чем повесть?
- 6 Главные герои и их характеристика
- 7 Темы
- 8 Проблемы
- 9 Основная идея
- 10 Художественные особенности
- 11 Критика
История создания
В 1929 году Платонов получил длительную командировку. Он объездил десятки деревень, где в эти годы ударными темпами производилась коллективизация. Однако то, что увидел писатель, разрушило все его представления о советских идеалах и перспективах. Тысячи людей стали жертвами чудовищной политики истребления кулачества. Целыми семьями их выгоняли на необитаемые северные земли, не дав ни одежды, ни орудий труда. Многие умирали еще в дороге. Исключения не делали даже для малолетних детей. Они тоже отправлялись в неизведанные места, чтобы погибнуть от голода и холода. Иными словами, самые знающие, трудолюбивые и достойные крестьяне были убиты, а пьющие, несостоятельные и ленивые люди, не скопившие ничего, вдруг получали в общее пользование все, что нажито чужим трудом. Лучше всех в итоге устраивался тот, кто красивее говорил о новой власти.
Платонов отметил и другие тревожные тенденции. Уничтожение индивидуальности, искоренение интеллигенции, потеря нравственных ориентиров — все это отражено в повести. Финал и вовсе говорит о том, что социалистическое общество обречено на небытие. Вот что о концовке писал сам Платонов:
«Автор не мог ошибиться, изобразив в виде смерти девочки гибель социалистического поколения, но эта ошибка произошла лишь от излишней тревоги за нечто любимое, потеря чего равносильно разрушению не только прошлого, но и будущего».
Известно, что свою повесть Андрей Платонович создавал в довольно непростое для страны время перехода от старого к новому. Конечно же, было много необоснованных перемен. При этом далеко не все методы формирования новых законов общества можно было назвать гуманными. Платонов как раз предпринял попытку выяснить их сущность.
Работу над созданием своего произведения Андрей Платонович завершил а 1930 году. Естественно, произведение на протяжении длительного времени распространялось в самиздате. Это было вызвано тем, что из-за цензуры повесть не была допущена к печати. При этом жестокое наказание могло последовать даже за хранение брошюр. Произведение Платонова «Котлован» в СССР было опубликовано только в 1987 году.
Жанр и направление
Произведение «Котлован» представляет собой повесть. Об этом свидетельствует несколько признаков данного жанра. Среди них стоит отметить наличие в произведении нескольких сюжетных линий. Помимо этого, автор создал достаточно обширную систему образов. К тому же, произведение «Котлован» является средним по объёму. Однако главный сюжет один, а героев много, но недостаточно для романа. Смысловое единство тематики и проблематики тоже указывает на определение повести.
Свое произведение Андрей Платонов создал в духе антиутопии. На это указывает один важный факт. Писатель демонстрирует невозможность реализации идей, которые провозглашаются властью. Кроме того, в повести присутствуют фантастические элементы: медведь в роли молотобойца и борца с кулаками, плот для вывоза кулаков «в море» и другие детали.
Композиция
В произведении «Котлован» представлена довольно интересная композиция. Повесть Платонова условно делится на две отдельные смысловых части. Так, в городской части рассказывается о раскопке котлована, а в деревенской говорится о коллективизации и кулаках.
Стоит отметить, что автор неспроста использовал данную композицию при написании произведения. Речь Иосифа Сталина, которую он произнес в 1929 году, обусловила подобную организацию повести. Сталин акцентировал свое внимание на большом различии, возникшим между деревней и городом. При этом, можно заметить, что в повести представлена кольцевая композиция. Об этом свидетельствует тот факт, что описание котлована начинает и завершает анализируемое произведение.
Смысл названия
Автор неспроста дал своему произведению такое название. Котлован олицетворяет идеи большевиков, которые не удалось претворить в жизнь из-за их несовместимостью с жизнью. Так, персонажи вознамерились построить огромный дом для всех пролетариев, чтобы затем разрушить все мелкие индивидуальные хозяйства. Сначала герои берутся за дело с энтузиазмом, правда, единственный умный и компетентный человек на стройке изначально не собирается доживать до возведения пролетарского дома для всех. Поэтому Прушевский равнодушно позволил перенести раскопку в овраг, чтобы было легче. Таким образом, новое здание строится на фундаменте прошлого, которое при этом надо полностью искоренить. Так нарушается логика исторической преемственности: без прошлого будущего не построить. Поэтому в финале герои хоронят в этом месте ребенка — символ будущих поколений.
В произведении присутствует два типа конфликта. Внешний конфликт заключается в столкновении старых и новых порядков, а внутренний отражает чувства и переживания людей, которые не готовы к переменам, но не имеют сил им противиться.
Суть: о чем повесть?
Рабочего Вощева увольняют с работы, потому что он на смене задумывается о поиске истины. Герой понятия не имеет, как можно жить без смысла? За эти поиски на него обрушивается руководство. Вощев считается неблагонадежным элементом, который не понимает, что суть пролетариата «заключается в движении» и классовой борьбе.
В поиске работы Вощев попадает на стройку всеобщего дома. Пока рабочие роют котлован, но рук не хватает. Поэтому принимают даже Вощева. Из всех людей работу более или менее знает только землекоп Чиклин — не раз сидевший за хулиганство. Также в бригаде есть идеологически продвинутые люди вроде Сафронова и Козлова. Первый пытается агитировать товарищей, неуклюже повторяя услышанные по радио слова. Он искренне в них верит. А вот Козлов является расчетливым карьеристом и самым бесполезным работником. Он ничего не умеет, зато любит писать доносы и жалобы. Доносит он и на Вощева, но главный начальник Пакшин жалобу игнорирует. Также к бригаде присоединяется инвалид империалистической войны Жачев — он без ног. Зато благодаря шантажу он добивается от начальства хорошего пайка.
Вощев и среди рабочих не находит истину, потому что они только трудятся и спят, у них нет времени думать. А вот интеллигентный инженер Прушевский думает, но ему это только мешает в сложившихся реалиях. Он склоняется к суициду, но не имеет духа реализовать свой план.
Чиклин вспоминает о том, как его когда-то полюбила девушка — дочка начальника завода. Тогда он отмахнулся от нее, но запомнил на всю жизнь. Он пошел искать ее на месте разрушенного предприятия, но нашел умирающую от голода и горя женщину с ребенком. Это и была Юлия, которой ради пропитания и выживания пришлось жить с пролетарием, а тот грубо относился к ней. В итоге она умерла, а ее дочь взял к себе Чиклин. Мать научила дочку во всем поддерживать советскую власть, чтобы никто не узнал о ее происхождении. Поэтому на протяжении повести ребенок призывает к расправе над кулаками.
Ближе к зиме рабочие получили новое задание. Они должны были помочь раскулачивать крестьян. Первых агитаторов убили. Ими оказались Сафронов и Козлов. За ними пришли Вощев и Чиклин, но к тому времени все крестьяне уже отчаялись что-либо изменить и добровольно сдались. Прушевский спроектировал плот для избавления от кулаков — богатых крестьян. У них отняли все. Раскулачивать их помог медведь-молотобоец, который чуял кулачество как класс.
Пока герои были заняты, Настя заболела и умерла. В финале Чиклин закапывает ее и делает каменный гроб, чтобы никто не потревожил ребенка.
Подробнее в кратком содержании по главам.
Главные герои и их характеристика
Главные герои повести «Котлован» представлены в списке:
- В образе Вощева автор изобразил мужчину, который лишился работы на механическом заводе. На момент повествования главному персонажу тридцать лет. Герой принимает решение найти себе работу в другом городе. Во время дороги Вощев, увидев большую яму, решает остаться на ночлег. На самом деле, это был котлован, предназначенный для строительства нового здания для пролетариата.
- Новое здание символизирует перемены, возникающие в обществе. Однако на котловане строительство останавливается.
- Главной героиней повести является девочка по имени Настя. Её образ олицетворяет будущее. От строителей Настя получила гробы. Этот подарок девочка использовала в качестве ящика и кроватей для игрушек. Эти гробы рабочие забрали у крестьян. Этим автор желал максимально точно отобразить положение крестьян в сложившихся условиях. Настя не смогла дожить до окончания стройки. Смерть Насти символизирует крушение всех надежд на новую жизнь.
- Чиклин — бывший заключенный, который стал рабочим, потому что ничего другого делать не умел. Известно, что он имел много романов и дружб, но никому не был верен. Человек добрый, честный, но не мыслящий. Он не осознает, зачем работает, и делает это по инерции.
- Сафронов — оптимист и наивный человек, который не осознает, а зубрит пролетарские лозунги. Слепо верит во все, что говорит власть имущий.
- Козлов — хитрый и подлый карьерист, негодный работник и доносчик, который добивается успеха в пролетарском обществе.
- Пакшин — толстый и пугливый чиновник, который больше всего на свете боится доносов и критики начальства. Живет как буржуй.
- Жачев — инвалид империалистической войны. Желчный и грубый человек, но добр к детям. Он верит, что когда-то на земле останутся только они, а все взрослые должны умереть, как пережиток прошлого.
- Прушевский — инженер. Отчаялся найти смысл жизни, болезненно ощущает свое одиночество в новых реалиях. Такие люди становятся классовыми врагами только в силу ума и образования.
Темы
Не секрет, что в первой половине двадцатого столетия писатели предпочитали в своих произведениях затрагивать социальную тематику.
- Поиск смысла жизни. Это центральная тема в повести «Котлован». Вощев ищет истину и среди рабочих, и среди крестьян, но так ее и не находит, потому что люди нового времени живут «для энтузиазма труда», то есть просто работают до упаду и не задумываются ни о чем.
- Прошлое и будущее. Автор говорит о нарушении последовательности времени и преемственности поколений. Прошлое в лице буржуйки Юлии заморено голодом и унижением, о нем забыли, но без него будущее в лице Насти обречено на гибель, потому что нет логического звена между эпохами, и здание без фундамента рушится.
- Добро и зло. Люди в своем стремлении к добру часто бывают избирательны и категоричны настолько, что неминуемо сворачивают в сторону зла. Например, Жачев любит Настю, заботится о ней, но мечтает убить всех взрослых, чтобы на земле остались лишь чистые и невинные дети. Но он забывает о том, что ребенок не сформируется и не вырастет без поддержки и примера со стороны родителей.
- Быт и нравы коммунистической деревни. Автор показывает, что люди разобщены и подавлены социальным расслоением, навязанным извне. В результате все крестьяне доводят себя до отравления, пытаясь съесть всю скотину, дабы не делиться с колхозом.
- Быт и нравы пролетариата. Автор показывает, что социальный класс — не монолит. Там совершенно разные люди, которые не вписываются в шаблоны о классовом сознании. Поэтому налицо явная разобщенность и даже враждебность в массах. Органично чувствуют себя только приспособленцы и дураки.
Проблемы
Центральное место в повести «Котлован» занимает проблема коллективизации, а также формирования нового общества, живущего по «идеальным» законам. Автор продемонстрировал читателю условия проживания деревенского и городского жителя. В основе проблематики произведения лежат перемены, возникающие в обществе.
Проблематика представлена ниже:
- В своем произведении Андрей Платонов поднял проблему принудительной коллективизации. Люди были настолько не готовы ее принять, что забили всю скотину, лишь бы не делить ее. А советских агитаторов в лице Козлова и Сафронова они просто убили. Понять крестьян можно: из-за обобществления они лишались всего, что нажили непосильным трудом. Государство по сути прибирало к рукам имущество граждан и превращало их в рабов.
- Не менее важно положение интеллигенции. Прушевский чувствует себя невостребованным и лишним в новом обществе: «Мною пользуются, но мне никто не рад» — думает герой и засыпает равнодушно. Он настолько отчаялся изменить что-то, что думает только о суициде.
- Проблема новой бюрократии поставлена очень остро. Козлов решил «налаживать различные конфликты с целью организационных достижений», как пишет автор. Этот тип нового советского склочника и доносчика весьма быстро нашел социальный лифт. Негодный работник просто зубрил брошюры и выдавал себя за идеолога социализма. Доносы усиливали его позиции при власти. И нищий батрак в одночасье надел тройку и сел в автомобиль.
- Утопичность идей социализма — тоже проблема повести. Градус абсурда повышается от главы к главе. Реализовать здание для всех невозможно. На это указывает сравнение с Вавилонской башней, которое приходит на ум Прушевскому. Только ему, ведь другие не знают, о чем речь.
- Враждебная риторика и агитация. Весь мир коммунизма построен на противопоставлении черного и белого, на пламени классовой борьбы. И демагоги вроде Сафронова уже договорились до того, что это пламя надо поддерживать постоянно. То есть идеалом выступает система подавления, дискриминации, репрессий. Платонов предсказал 37 год.
Основная идея
Автор показал несостоятельность идей коммунизма и агитационных лозунгов. Смысл повести «Котлован» состоит в том, что вместо дома советские люди роют себе могилу, позволяя власть имущим себя обманывать. Весьма остроумно об этом высказался разоренный кулак:
Вы сделаете изо всей республики колхоз, а вся республика-то будет единоличным хозяйством!
Иными словами, советская система меняет видимость, а не сущность. Во главе угла по-прежнему царь, который управляет рабами, не имеющими права голоса. В социалистическом мире капиталист один, это государство. А свобода, равенство и братство — патетика, которая прикрывает неприглядные реалии. Этот мир обречен, как Вавилонская башня, образ которой вырисовывается не единожды. Итогом этого грандиозного крушения станет распад «авторитарного дискурса».
Андрей Платонов желал продемонстрировать читателю настоящее лицо социализма. Даже в будущем, в образе Насти, эта идеология жестока, категорична, радикальна до фанатизма. Писатель же мечтал о возрождении гуманизма и поиске истины. Чтобы люди жили осознанно и шли к цели с открытыми глазами. В этом заключается главная мысль произведения «Котлован». Писатель очень сомневался в истинности и правильности идеалов, по которым строилась жизнь советских людей. Так, лозунги призывают строить счастливое и светлое будущее. Но персонажи повести только опускаются в яму, роя котлован, который стал могилой для светлого будущего.
Художественные особенности
Автор известен языковой уникальностью своих текстов. Его стиль не имеет аналогов, это новаторская находка Платонова. Главным оружием в руках писателя становится плеоназм — избыточность речи, когда автор нарочно добавляет ненужные слова, чтобы усилить абсурдность и гротескность происходящего. Он подражает простонародной речи, показывая, что люди вообще не понимают, о чем говорят. В их устах новые слова лишаются прямого значения и выглядят карикатурно.
Важно отметить фантастичность образов. Автор постепенно погружает нас в выдуманный мир гротеска и гиперболы. Так, медведь-молотобоец воюет с капитализмом наравне с людьми, чуя кулаков по запаху. А маленькая девочка призывает бить кулаков и разжигать пламя классовой борьбы. «Что за Юлии здесь сидят?» — говорит она рабочим, используя имя своей матери в качестве нарицательного. Так она обозначает буржуев. Не менее удивителен мужик, убивший Козлова и Сафронова, который сам пришел и лег в могилу, заставляя себя умереть.
Интересны и отсылки к мифологии. Сцена, когда кулаки отправляются на плотах в никуда и со всеми целуются на прощание, напоминает языческие похороны на погребальной ладье. Иными словами, мы видим настоящие похороны крестьянского-христианского мира. А медведи в старину обладали даром вынюхивать злую силу. У Платонова Миша изобличает кулачество.
Есть в повести и горькая ирония:
Выражение «колхоз имени Генеральной Линии» само по себе звучит издевательски: «генеральная линия» партии на тот момент предполагает быструю индустриализацию за счёт безжалостной эксплуатации деревни; название колхоза можно перевести как «колхоз имени уничтожения крестьянства»
Интересно, что сюжет книги воплотился в жизнь. В 1931 году был снесен Храм Христа Спасителя, а на его месте планировали построить «Дворец Советов» высотой 415 метров по проекту Бориса Иофана. Однако большевики смогли только вырыть огромный котлован, на месте которого потом соорудили бассейн, чтобы прикрыть зияющую бездну хоть чем-то реальным.
Критика
В 60-е годы повесть Платонова уже появилась в самиздате. Но о критике и речи быть не могло. За хранение и чтение такой литературы грозил срок. Однако в 1973 году повесть вышла в Америке. О ней написал знаменитый поэт Иосиф Бродский:
Первое, что следовало бы сделать, закрыв данную книгу, это отменить существующий миропорядок
Современные литературоведы высоко ставят литературное наследие Платонова, объясняя феномен его языка:
Язык Платонова можно сравнить с наивной живописью: автор будто видит мир впервые и с трудом подбирает слова, чтобы его описать. Чем-то это похоже на выдвинутый Виктором Шкловским метод остранения — с той поправкой, что автор не просто описывает ситуацию как по-новому увиденную, но ещё и заново конструирует язык для такого описания. В эту первородную речь Платонов вплетает языковые клише официальной пропаганды — декретов, лозунгов, выступлений по радио — и просторечные, сниженные обороты. Варламов А. Н. Андрей Платонов. 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 2013.
Автор: Виктория Комарова
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 518.
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 518.
В первой половине ХХ века за антисоветские, антикоммунистические идеи серьёзно наказывали, поэтому писатели пытались скрыть их за символическими образами. К этому приёму обратился и А. Платонов, создавая повесть «Котлован». Ученики изучают её в 11 классе. Если не учитывать смысл, скрытый между строк, читается произведение нелегко. Облегчить подготовку к уроку, посвящённому «Котловану», поможет анализ произведения, который мы предлагаем в этой публикации.
Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Кучминой Надеждой Владимировной.
Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.
Краткий анализ
Год написания – декабрь 1929 – апрель 1930 гг.
История создания – Работу над произведением А. Платонов завершил в 1930 г. Тема, идея его были продиктованы историческими событиями первой половины ХХ века. Долгое время повесть распространялась только в самиздате. В СССР её впервые опубликовали в 1987 г.
Тема – Главные темы – строительство нового «идеального» общества, коллективизация.
Композиция – По смыслу произведение можно разделить на две части: городскую, посвящённую копанию котлована, и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.
Жанр – Повесть.
Направление – Антиутопия.
История создания
Повесть А. Платонова «Котлован» была создана в смутные времена перехода от старого к новому. Не все методы «строительства» нового общества были гуманными, не все перемены были обоснованными. Писатель попытался разоблачить их сущность. Так появилось анализируемое произведение.
Цензура не допустила повесть к печати, поэтому долгое время она распространялась в самиздате. Однако даже за хранение таких брошюр жестоко наказывали. В одной из машинописных версий самиздата А. Платонов указал период работы над повестью – декабрь 1929 – апрель 1930 г. Большинство исследователей жизни и творчества писателя считают, что произведение было написано раньше. Упомянутые же даты указывают на период пика коллективизации. В критике можно найти разные отзывы о повести, все зависит от того, когда они были написаны.
В СССР «Котлован» напечатали в 1987 г.
Посмотрите, что еще у нас есть:
для самых рациональных —
Краткое содержание «Котлован»
ДРАМАТИЗМ ПРИОБЩЕНИЯ К НОВОЙ ЖИЗНИ (По повести А. П. Платонова “Котлован”)
В повести А. П. Платонова “Котлован” поднимается одна из важнейших проблем русской литературы XX века — проблема приобщения человека к новой жизни.
Герой Платонова Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Читатель узнает, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над “планом общей жизни”. Таким образом, в самом начале повести появляется традиционный для русского народного творчества образ искателя счастья и правды. Действительно, Вощев именно народный мыслитель, и об этом свидетельствует даже тот стиль, которым написаны эпизоды, относящиеся к этому герою. Платонов использует газетные штампы, ведь Вощев, видимо, не читал ничего, кроме газет и лозунгов. Вощев тоскует из-за того, что никто не может объяснить ему, в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре он получает ответ на этот вопрос: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни — в работе.
Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы; они “живут впрок”, “заготовляя” свою жизнь для грядущего благоденствия. Им не нравятся раздумья Вощева, ведь, по их мнению, мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой; думать про себя, внутри себя — это то же самое, что и “любить себя” (как это делает Козлов). Вощев присоединяется к бригаде, и тяжелейшая работа избавляет его от необходимости думать. Итак, новая жизнь в повести Платонова “Котлован” — это “жизнь впрок”, постоянный тяжелый труд. Важно отметить, что рыть котлован можно только коллективно, всем вместе; у рабочих-землекопов нет личной жизни, нет возможности проявить индивидуальность, ведь все они живут только ради воплощения одной цели.
Символом этой идеи для рабочих является маленькая девочка Настя. То, что они видят реального ребенка, ради которого стоит “жить впрок”, вдохновляет их и заставляет работать все больше и больше. Рабочие-землекопы воспринимают ее как символ коммунизма: Сафронов приветствует ребенка “как элемент будущего”. Сама девочка осознает себя тоже только в связи с коммунизмом: “Главный — Ленин, а второй — Буденный. Когда их не было, а жили одни буржуи, то я и не рожалась, потому что не хотела. А как стал Ленин, так и я стала!”
На мой взгляд, в приобщении к новой жизни не было бы никакого драматизма, если б эта новая жизнь исчерпывалась работой на котловане. Однако рабочие-землекопы, будучи коммунистами, должны были выполнять указания партии. В то время был взят курс на коллективизацию и раскулачивание. Именно поэтому землекопы были отправлены в деревню и рытье котлована было приостановлено.
В той части повести, которая посвящена организации колхоза, ключевым образом, на мой взгляд, является образ медведя-молотобойца. Медведь — фанатик работы, он трудится не ради результата, но ради самого процесса труда. Именно поэтому то, что он изготовляет, не годится для колхозного хозяйства. Кроме того, одним из качеств молотобойца является звериная жестокость, которая не имеет никаких оправданий.
Чтобы понять причины жестокости рабочих-землекопов, которые с такой нежностью и любовью относились к Насте, необходимо сказать о тех людях, против которых эта жестокость была направлена. Крестьяне в повести “Котлован” отличаются от рабочих-землекопов тем, что заботятся не о грядущем благоденствии мира, а о себе. Это и дает основание Чиклину и другим считать крестьян кулаками, враждебными элементами. Однако в самом первом эпизоде, где идет речь о крестьянах, читатель видит, в чем выражается эта забота о себе. Выясняется, что у каждого жителя деревни, вплоть до маленьких, есть свой гроб, сделанный точно по размеру. Крестьяне уверены, что из-за того или иного мероприятия Советской власти даже их дети не успеют сколько-нибудь подрасти. Крестьяне — нищие, забитые люди, никогда не противостоящие насилию, которое над ними совершается. Жестокость Чиклина, Жачева и других строителей “новой” жизни объясняется не столько их личными качествами, сколько тем, что идея предписывала им быть жестокими. Новая жизнь в повести “Котлован” — “жизнь впрок”, тяжелый труд в коллективе ради счастья грядущих поколений. Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучая к насилию, и нивелирует личные качества каждого. Для коммунистической идеи жестокость, насилие также не кончаются ничем хорошим. На мой взгляд, то, что гибнет Настя, которая является символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают. В конце концов котлован становится не фундаментом будущего счастья, а его могилой.
Тема
Анализируемая повесть – обычное явление для русской литературы первой половины ХХ века, ведь в то время писатели активно поднимали социальные проблемы. Произведение А. Платонова выделяется из ряда других необычной системой образов, которая помогает скрыть его истинный смысл.
Тема повести – строительство нового «идеального» общества, коллективизация. В контексте указанных тем автор поднял следующие проблемы: человек в условиях перемен, принудительная коллективизация, деревенский и городской уклад в первой половине ХХ века, старое и новое, его влияние на общество и др. Основа проблематики – социальные перемены и вечные моральные ценности.
В начале произведения автор рассказывает о неком Вощеве. Это тридцатилетний мужчина, которого уволили из механического завода. Возраст героя имеет символическое значение, он как бы намекает на роковые для общества года ХХ века. Вощев решает искать работу в другом городе. По пути туда останавливается на ночлег в большой яме. Оказывается, это котлован для будущего здания, в котором планируют собрать весь местный пролетариат.
Вощев остаётся с землекопами. Строительство здания для пролетариата символизирует изменения в обществе. Дальше котлована стройка не продвигается. Работники понимают, что не смогут построить новое на руине старого.
Среди прочих героев привлекает внимание бездомная девочка Настя. Её образ символизирует будущее, жизнь в доме, который строят. На данное значение символа намекают детали. Строители подарили героине гробы, чтобы та использовала их как кровать и ящик для игрушек. Гробы работники отобрали у крестьян. Так автор ненавязчиво показывает положение крестьян в новых условиях. Настя умерла, не дождавшись окончания стройки. Так же умерла надежда на новую жизнь
Сюжет произведения, символическое значение образов – ключ к смыслу названия повести. Котлован символизирует невоплощенные большевистские идеи, намекает на то, что невозможно построить новое на руинах старого.
В повести можно выделить внутренний конфликт – чувства людей, находящихся на «острие перемен» и внешний – столкновение старого и нового.
Проблематика произведения А.П. Платонова «Котлован»
Андрей Платонов не боялся высказывать свою точку, даже если она не совпадала с официальной позицией властей. Поэтому долгое время работы автора были под запретом. Одним самых известных произведений писателя является Повесть «Котлован».
В своей работе А.П. Платонов затронул несколько тем, волнующих практически каждого читателя. Уже в заглавии произведения обозначена основная проблематика повести. Что такое котлован? Это своеобразный ответ суровой советской действительности на извечный вопрос о смысле человеческого бытия. Рабочие трудятся на благо будущим поколениям. Люди роют яму. Цель их действий — заложить фундамент для «общепролетарского дома». Рабочие были ознакомлены с миссией, которая воодушевляла и вдохновляла их. В этом «доме» будет светло и комфортно. Жизнь будущих поколений будет наполнена счастьем и радостными моментами.
Рабочие с энтузиазмом приступили к своим обязанностям. Но со временем стало очевидно, что места всем желающим в этом «доме» не хватит. При планировании произошла ошибка. Но сил и желания для исправления погрешностей у рабочих уже не осталось. Однако изменения в план все же были внесены. Было принято решение расширить котлован. Читатель осознаёт, что потребности в этом строящемся «доме» будут практически безграничны.
Масштабы котлована огромны. Эта стройка забирает все жизненные силы у рабочих. Однако у людей нет выбора. Невероятно широкий и глубокий котлован отбирает не только время и жизненную энергию у рабочих, но и здоровье. Множество людей трудятся ради одной цели. Только приведёт ли она их к личному счастью? Нет, все усилия рабочих направлены на строительство котлована, а не на создание собственных радостей и счастливых событий. Будущее для персонажей можно назвать туманным. Просвета не видно совсем. Люди живут не ради своего собственного счастья, они создают комфортную жизнь кому-то другому.
Еще одной темой, затронутой авторов, является тема смысла существования крестьян. Во время индустриализации страны пали жертвами тысячи простых людей. Крестьяне стали заложниками обстоятельств. У них просто не было достаточно средств для существования. Люди морально были не готовы к испытаниям, свалившимся на них. Они не знали как им поступать, чтобы стать счастливыми. Крестьянам было запрещено показывать свои чувства и эмоции, ведь за это их могли отправить на перевоспитание.
Андрей Платонов в повести «Котлован» сделал акцент на роли коллективизации в жизни простых людей. Крестьян арестовывали за любую провинность, за косой взгляд или необдуманно сказанное слово. Парадокс заключается в том, что власть перешла к ленивым и бездарным беднякам, у которых не было умений и навыков плодотворно вести хозяйство. Крестьяне обратились с просьбой об отсрочке перед вступлением в совхоз. Им нужно было время, чтобы осмыслить надвигающиеся перемены. Сельское хозяйство являлось основной, а в большинстве случаев единственной деятельностью простых людей. Деревенские жители не могли представить, как они будут существовать без собственного надела земли.
Автор рисует мрачные картины. На деревню опустилась ночь, темнота поглотила все вокруг. Воздух из-за снега стал тесным, непроницаемым. Люди не могли дышать полной грудью, они стали задыхаться. С помощью отдельно взятых персонажей А.П. Платонов передал внутреннее состояние обыкновенного человека, его мысли и чувства. Простые люди пытаются осмыслить происходящее вокруг. Новые законы вызывают много вопросов, однако персонажи боятся их задавать, так как последствия могут быть плачевными.
Композиция
Анализ «Котлована» стоит продолжить характеристикой композиции. По смыслу произведение делится на две части: городскую, посвященную копанию котлована, и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Такая организация не случайна. Она основана на речи Сталина, произнесённой зимой 1929 г. В ней особое внимание обращалось на проблему «противоположности между городом и деревней».
Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.