Кто хочет увидеть единым взором в один окоем сочинение егэ

метки: Колокольня, Солженицын, Россия, Крохотка, Калязинский, Называть, Память, Непотопляемый

КОЛОКОЛЬНЯ

Кто хочет увидеть единым взором, в один окоём, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню.

Она стояла при соборе, в гуще изобильного торгового города, близ Гостиного двора, и на площадь к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. И никакой же провидец не предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие и от татар, и от поляков, на своём восьмом веку будет, невежественной волей самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: всё бы спасла вторая плотина, да поскудились большевики на неё. (Да что! — Молуга и вся на дне.) И сегодня, стань на прибрежной грани, — даже воображению твоему уже не подъять из хляби этот изневольный Китеж или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей глубины.

Но осталась от утопленного города — высокостройная колокольня. Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего — а колокольню почему-то не доспели свалить, даже вовсе не тронули, как заповедную бы. И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отмостку присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в небо! Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел. От крупных волжских теплоходов, не добирающих высотой, как издали глянуть, и на пол-яруса, — шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры.

Как по израненным, бродишь по грустным уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно переселенных затопленцев. На фальшивой набережной калязинские бабы, сохраняя старую приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, тщатся выполаскивать бельё. Полузамерший, переломленный , недобитый город, с малым остатком прежних отменных зданий. Но и в этой запусти у покинутых тут, обманутых людей нет другого выбора, как жить. И жить — здесь.

И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить…

А. Солженицын назвал калязинскую колокольню нашей надеждой

Колокольня – сильный символ памяти. Чудом уцелела одна колокольня. Раньше на этом месте была монастырская обитель. Александр Солженицын называл это место «непотопляемая Россия». «Калязинская колокольня — символ того, что не дадут до конца утопить Россию» Это символ вечности России.

12 стр., 5750 слов

Художественные символы народов мира – доклад сообщение

… отвыкшие от слез! 24 Художественные символы народов мира. Источник: http://www.myshared.ru/slide/846118/ Художественные символы народов мира доклад Возможно и … с ним Красная площадь. 22 Колокольня «Иван Великий» Важным событием … мере отгрузки продуктов и предъявления реферат психофизиологические производственные факторы покупателю … считались одним из Семи чудес света. Возведение пирамиды, в …

• Тема: изображение колязинской колокольни
• Идея: чудом сохранившаяся после затопления города колокольня является символом надежды на воскрешение Руси.
• Проблема безответственного отношения власти к тому, что она призвана защищать.
• Проблема уничтожения русских городов, русской старины.

(Да что! — Молога и вся на дне.)

Недотопленная Россия,От слова топить

• В один окоём
• Ёмкий- вместительный, способный много вместить чего-нибудь.
• Поскудились большевики.СКУПИТЬСЯ
• Не попустит Господь. ДОПУСТИТЬ
• Не доспели свалить, успеть

• Использование тире, эллиптических конструкций, парцеляции
• «И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, в с ю Русь до конца не попустит Господь утопить …»

Вопрос в начале произведения — это непосредственный диалог с читателем. Желание писателя взбудоражить мысли соотечественников, заставить их переосмыслить свое отношение к Родине, ее истории. Эпитеты помогают выразить боль, страдание людей русских, а также показать силу и красоту родной земли.

В рассказе «Колокольня» тоже присутствует аллегория. Колокольня — это сама Русь. Слова автора тому подтверждение: «Кто хочет увидеть единым взором, в один окоем, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню». Эпитеты «высокостройная», «заповедная», «дивная» показывают трогательное отношение рассказчика к своей родине.

А. Солженицын назвал калязинскую колокольню нашей надеждой

Колокольня – сильный символ памяти. Чудом уцелела одна колокольня. Раньше на этом месте была монастырская обитель. Александр Солженицын называл это место «непотопляемая Россия». «Калязинская колокольня — символ того, что не дадут до конца утопить Россию» Это символ вечности России.

метки: Колокольня, Солженицын, Крохотка, Город, Собор, Авторский, Каков, Россия

3. Задание всему классу:

Проанализировать эссе «Колокольня» по плану:

1.Каков предмет речи и какова индивидуально — авторская интерпретация?

2.Каков образ автора – адресанта?

3.Определите особенности авторского стиля. Какие изобразительно — выразительные

средства языка он использует для выражения авторской идеи?

Текст для анализа (у каждого на столе):

(1) Кто хочет увидеть единым взором, в один окоем, нашу недотопленную Россию – не

упустите посмотреть на калязинскую колокольню.

(2) Она стояла при соборе, а в гуще изобильного торгового города, близ Гостиного

двора, и на площадь к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. (3) И

никакой провидец не предсказал тогда, что древний город этот, переживший разорения

жестокие и от татар и от поляков, на своем восьмом веку будет, невежественной волей

самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: все бы спасла вторая плотина, да

поскупились на нее. (4) И сегодня даже воображению твоему уже не поднять из хляби

этот изневольный Китеж, или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей под воду.

(5) Но осталась от утопленного города высокостойная колокольня.

(6) Собор взорвали и растащили на кирпичи, а колокольню почему – то не успели свалить.

(7) И вот стоит она из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах

сужаясь кверху, стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, луковкой и шпилем в небо!

(8) Да еще на шпиле – каким чудом? – крест уцелел? (9) Как по израненным , бродишь по

грустным уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно

переселенных затопленцев. (10) На фальшивой набережной калязинские бабы, сохран яя

старую приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, пытаются

выполаскивать белье. (11) Полузамерзший, переломленный, недобитый город, с малым

12 стр., 5731 слов

Тула – мой любимый город

… были открыты,. Сочинение на тему мой родной город тула 4 варианта Сочинение по русскому языку «Мой любимый город» ученика 5 класса А МБОУ СОШ №34 города Тулы Фурсова Никиты. Сочинение. Выхожу на … меня город – это Тула. Я считаю, что наш город уникальный и самобытный. Нам есть чем гордиться и что беречь. Тула – отличное место для туризма. Здесь много мест, которые стоят …

остатком прежних отменных зданий.

(12) Но и в этой запусти у покинутых тут, у обманутых людей нет другого выбора, как

жить; и жить – здесь. (13) И для них тут, и для всех, кто однажды, увидел это диво: ведь

стоит колокольня! (14) Как наша надежда! (15) Как наша молитва: нет, всю Русь до конца

нельзя утопить…

(По А.И.Солженицыну)

4.Фаза социализации.

Группы представляют итог своих исследований текста, анализа текста.

Первая группа отмечает, что авторская позиция сразу же проявляется в первом абзаце,

это риторическое обращение к современникам: писатель адресует свое послание именно

нам: «Кто хочет увидеть нашу недотопленную Россию – не упустите посмотреть на

калязинскую колокольню». Эпитет «недотопленную» относится не только к колокольне,

но и ко всем старинным культурным ценностям, троп имеет металогическое значение.

Во втором предложении говорится о колокольне: художественное пространство

подчеркивается рядом уточняющих членов предложения: «при соборе», «в гуще»,

«вблизи Гостиного двора, и на площадь к ней…».

Третье предложение раскрывает трагедию затопленного города, который

«невежественной волей самодурных властителей ушел под воду». В следующем

предложении город сравнивается с легендарным Китежем и Атлантидой. Третья часть

Конспект урока-консультации по русскому языку

Учитель: Овсянникова Галина Николаевна

Класс: 11

Тема: Подготовка к  ЕГЭ (задание 25) по тексту миниатюры
А.И.Солженицына «Колокольня» из цикла «Крохотки».

Тип урока- консультации: комбинированный
с использованием ИКТ.

Технология: технология
критического мышления.

Методы: объяснительно-иллюстративный; метод
наблюдения и анализа языковых единиц, исследовательский; анализ текста;
аналитическая беседа.

Принципы: доступности, сознательности и
активности, связи теории с практикой, научности, наглядности.

Цели урока:

 
Образовательные:

1)                
познакомить учащихся с циклом «Крохотки» А.И.
Солженицына, с особенностями жанра  миниатюр посредством анализа текста;

2)                
активизировать знания учащихся о тексте, о
выразительных средствах языка; определить роль индивидуально- авторских
образований слов в художественном тексте;

3)                
совершенствование практических умений и навыков
анализа текста;

Развивающие:

1)                
совершенствовать языковую и коммуникативную
компетенцию учащихся при формировании  умения анализировать текст и создавать
сочинение- рассуждение на основе данного;

2)                
совершенствовать умение работать со справочной
литературой, навыки выразительного чтения, устную речь учащихся, обогащать их
словарный запас; формировать интерес к русскому языку и литературе как учебным
предметам;    

3)                
развивать интеллектуальные умения: выделять
главное, устанавливать причинно-

следственные связи, анализировать
информацию.

Воспитательные:

1)                
формировать ценностное отношение к жизни; раскрыть
духовно- нравственное содержание миниатюр «Крохотки»;

2)                
воспитывать чувство любви к родине, любовь к
родному языку, прививать интерес к его познанию, уважение к труду писателя;
формировать самостоятельность мышления.

УМК и оборудование:

раздаточный материал (текст миниатюры,
задания для групп);

записи
на доске (тема урока, фразеологизмы, эпиграф);

памятка  «План сочинения ЕГЭ по русскому языку»;
памятка «Рефлексия»;

речевые клише для подготовки к написанию сочинения-
рассуждения;

рекомендации
по написанию сочинения-рассуждения;

презентация,
созданная в программе Office Power Point 2007, компьютер, мультимедиа проектор,
экран.

Ход
урока.

СЛАЙД 1-2

На доске запись: дата, тема урока «Подготовка к сочинению -рассуждению (задание
25) по тексту миниатюры А.И.Солженицына «Колокольня» из цикла «Крохотки».

Эпиграф к уроку (на слайде презентации и
на доске): «…нет, всю Русь до конца не попустит
Господь утопить» (А.И. Солженицын «Колокольня»).

I этап. Стадия вызова. 1.Звучит колокольный звон.

2. Беседа с учащимися. Слово учителя: — Ребята, какие чувства вызвал у вас колокольный звон?

Ответ учащегося: ощущение светлого праздника, трепет, ликование. Божья благодать в
душе, наполняет сознание любовью к Родине. Словно слышим голос предков. Звон
колоколов- это искусство, талант звонарей.

СЛАЙД 3:  ЗВОНИТЬ ВО ВСЕ КОЛОКОЛА                  СМОТРЕТЬ СО СВОЕЙ
КОЛОКОЛЬНИ.

Слово учителя: -Прочитайте фразеологизмы. Как вы понимаете их смысл?

Ответ учащегося: Звонить во все колокола — во всеуслышание, повсюду всем
говорить о чем-либо,  смотреть со
своей колокольни — судить о
чем-либо односторонне.

Слово учителя: — В какие моменты жизни звонили наши предки в колокола?

Ответ учащегося: Торжественным
перезвоном  встречали победоносных ратников. Всполошённый колокол предупреждал
о появлении неприятеля. Набатный колокол оповещал о войнах и пожарах. Метельный звон помогал
найти дорогу путникам. Благовест
извещал о начале богослужения. Трезвон звучал по большим праздникам. Вечевой
колокол  собирал людей для решения общественных дел. Колокола объединяли народ,
это помогало выстоять в несчастьях и вместе радоваться победам.

Слово учителя: — Когда сегодня можно услышать колокольный звон?

Ответ учащегося: Сегодня
колокольный звон созывает верующих на молитву, к богослужению

СЛАЙД 3.

Слово учителя: Прочитайте определение лексического значения слова «колокольня» из
словаря В.И. Даля.

Ответ учащегося: Колокольня – звонница, башня при церкви для подвески колоколов,
обычно ставится перед трапезною, напротив алтаря, и через нее бывает вход в церковь.

Слово учителя: — Можно ли назвать колокольню местом «очищения» для верующих?

Ответ учащегося: Трудно подобрать более подходящую музыку для
очищения людских душ, чем колокольный звон.

 Слово учителя: — Известный русский писатель, публицист, философ наших дней Александр
Исаевич Солженицын «звонил во все колокола», призывал к духовному очищению всю
свою жизнь.

3. Проверка домашнего задания.

 СЛАЙД 4- 14

Слово учителя: -Проверим домашнее
задание. Расскажите о личности и жизни А. И. Солженицына, публициста,
гражданина, борца  за права человека.

Ответ учащегося 1 группы. Александр Исаевич Солженицын  – «писатель, рожденный своим страшным
временем». И личная, и творческая жизнь его –череда нелегких испытаний и
преодолений их. В его книгах боль и забота о судьбе России, пережившей
множество «исторических переломных моментов». Его судьба — «книга жизни» его
страны, соотечественников. «Солженицын – это  эпоха»,-  сказал
священник Андрей Постернак (слайд №4). В истории развития  литературы и общественной
мысли России второй половины ХХ века Солженицын — могучая фигура. Начиная с
того момента, как в печати появились первые произведения («Один день Ивана
Денисовича», «Случай на станции Кочетовка», «Матрёнин двор» и «Для пользы дела»),
имя его стало знамением времени (слайды № 5-9).  Его произведения открыли в
русской литературе «лагерную тему». Биография Солженицына, история его высылки
из Советского Союза, присуждения и вручения Нобелевской премии по литературе не
просто факты личной биографии, а знаки времени (слайды № 10-15). 

СЛАЙД 16.

Слово учителя: У Солженицына есть
миниатюры, которые  писатель назвал «Крохотки». С ними вы знакомились дома. Что
вам известно о миниатюрах?

Ответ учащегося 2 группы: 

«Крохотки».
Индивидуально — авторское название, такого слова в литературном языке нет.
«Крохотки» писались с 1958 по 1960 год по впечатлениям от поездок по Средней
России. Попытки напечатать их на Родине оказались безрезультатными, первая
публикация осуществлена в Германии. «Крохотки» — жанр для Солженицына сокровенный, 
на чужбине он не мог их писать.

СЛАЙД 17.

Слово учителя: Перед нами его миниатюра с
символичным названием «Колокольня». Сегодняшний урок – это попытка разобраться,
о чем нас предупреждает «колокольный звон» писателя, понять его тревогу,
откликнуться на голос добра. Итогом наших размышлений должна стать творческая работа – сочинение-
рассуждение по типу задания 25 ЕГЭ.

Запишите тему урока: Подготовка к сочинению-
рассуждению (задание 25) по тексту миниатюры А.И.Солженицына «Колокольня» из
цикла «Крохотки». Ребята, давайте сформулируем цели сегодняшнего урока

 Ответ учащегося: уметь анализировать текст, определять проблему, выявлять авторскую
позицию, выражать собственное мнение по прочитанному тексту, приводить
аргументы,  работать над созданием сочинения-рассуждения на основе прочитанного.

Слово учителя: Прочитайте эпиграф к уроку: «…нет, всю Русь до конца не
попустит Господь утопить…» Раскройте  смысл слов Солженицына.

Ответ учащегося 1 группы. В этих стрОках все думы автора о судьбе
Родины, о судьбе ее народа. В советское время безответственность,
безнаказанность позволили власть имущим творить хаос на земле русской.

4. Работа с текстом А. И. Солженицына
«Колокольня» (из цикла миниатюр «Крохотки»)

Слово учителя: Безусловно,
к вопросу о будущем России обращались писатели и поэты во все времена.
Александр Исаевич Солженицын посвящает этому жизнь.

.Прослушаем миниатюру «Колокольня» в
исполнении самого автора А.И. Солженицына. (на столах учащихся текст
миниатюры).

Аудиозапись  миниатюры «Колокольня» А.И.
Солженицына.

Кто хочет увидеть единым взором, в один
окоём, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую
колокольню.

Она стояла при соборе, в гуще
изобильного торгового города, близ Гостиного двора, и на площадь к ней
спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. И никакой же провидец не
предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие и от
татар, и от поляков, на своём восьмом веку будет, невежественной волей
самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: всё бы спасла вторая
плотина, да поскудились большевики на неё. (Да что! — Молуга и вся на дне.) И сегодня,
стань на прибрежной грани, — даже воображению твоему уже не подъять из хляби
этот изневольный Китеж, или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей глубины.

Но осталась от утопленного города —
высокостройная колокольня. Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего
будущего — а колокольню почему-то не доспели свалить, даже вовсе не тронули,
как заповедную бы. И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича,
в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и
отмостку присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь,
не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в
небо! Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел. От крупных волжских
теплоходов, не добирающих высотой, как издали глянуть, и на пол-яруса, —
шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские
пассажиры.

Как по израненным, бродишь по грустным
уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно переселённых
затопленцев. На фальшивой набережной калязинские бабы, сохраняя старую
приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, тщатся
выполаскивать бельё. Полузамерший, переломленный, недобитый город, с малым
остатком прежних отменных зданий. Но и в этой запусти у покинутых тут,
обманутых людей нет другого выбора, как ж и т ь. И жить — здесь.

И для них тут, и для всех, кто однажды
увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва:
нет, всю Русь не попустит Господь утопить.

Слово учителя: — Известно, что Солженицын был знатоком истории. Что вы слышали о калязинской колокольне и Мологе?  

СЛАЙД 18- 25.

Выступление учащегося 3 группы: В рассказе «Колокольня» описывается затопление древнего
города Калязин в советское время. В 15 веке построен Троицкий
Калязинский монастырь. При монастыре  колокольня  с 12 колоколами. Пережил
город и монголо-татарское иго, и нашествие поляков, и Гражданскую войну.  Восемь
веков отстоял и в 1932 году был утоплен на две трети в Волге при строительстве
глубоководного пути от Москвы до Астрахани. Осталась от утопленного города высокостройная колокольня.
Стоит  с 1932 года на
полтора яруса в воде и не качнется. К сожалению, великие
стройки советской страны принесли немало горя и слез на берега реки Волга. В зону
затопления вошло 65 населенных пунктов. Отзвонили навеки 15 церквей. В том
числе и калязинская колокольня!

СЛАЙД 26.

Выступление
учащегося 1 группы: «Молога и вся
на дне».  Древний город  затоплен в 1935 году  при строительстве Рыбинского и
Угличского гидроузлов. Весной 1941-го с территории выселено 130 тысяч человек.
Некоторые жители нашли здесь смерть:  добровольно ушли из жизни со своим домом
при наполнении водохранилища 294 человека. Некоторые  закрепляли себя замками,
приковав к глухим предметам. На дне Рыбинского водохранилища покоятся  600 деревень
и сел, кладбища, церкви. Полвека в печати о Мологе не было сказано ни одного
слова. Уровень водохранилища колеблется, раз в два года Молога показывается из
воды. Обнажаются улиц, фундаменты домов, кладбище с надгробиями.

II
этап. Стадия осмысления содержания.

(На
партах – листы с текстом миниатюры, речевыми клише, рекомендациями по написанию
сочинения-рассуждения).

1.     
Беседа по вопросам:

Слово учителя:  Обратимся к тексту
миниатюры. Определите стиль и тип речи.

 Ответ
учащегося: Художественный стиль; описание и рассуждение.

Слово учителя: Определите жанр.

Ответ учащегося:  Эссе.

Слово учителя: -Какой теме посвящен текст?

Ответ учащегося: изображение калязинской колокольни

Слово учителя: Символично  название миниатюры? 

Ответ учащегося: да, чудом сохранившаяся после затопления города колокольня является
символом надежды на воскрешение Руси.

СЛАЙД 27.

1. Составление кластера. Работа в
   группах.

— А сейчас предлагаю в группах поразмышлять над образом колокольни и
авторским отношением к ней. (Слайд  с видом
калязинской колокольни)

(Дети
получают листы — заготовки, оформленные на формате А3, карточки с заданием
прикрепляются. Работа идет в группах. По завершению работы на доске учащиеся
размещают записи)

выпишите слова – образы, характеризующие образ колокольни. Ответ
оформите в виде кластера.

Сделайте вывод.

диво, православный христианский символ	молитва, надежда	разрушение русской старины
история Отечества	терпение, сила	уничтожение городов
жить	связь с корнями, с предками	преступление режима
будущее	несломленная Русь	разорение земель
судьба России и русских людей	покинутые обманутые люди	безответственность власти
Сохранение духовно- исторической памяти народа

Слово учителя: — Проанализируйте, какие
виды проблем поднимаются в тексте А.И. Солженицына?

Ответ учащегося:  Философские,
социальные, политические, нравственные.

СЛАЙД 28

Слово учителя: -Определите их, найдите
подтверждение по тексту.

Ответ учащегося: философская проблема — судьба России, русских людей.

Ответ учащегося: социальная — проблема покинутых и обманутых людей.

Ответ учащегося: политическая — проблема безответственного отношения власти к народу, историческому
прошлому страны, уничтожение русских городов, русской старины.

Ответ учащегося: нравственная
— сохранение духовно–исторической памяти народа.

Слово учителя: —Эта проблема является
основной в тексте. Докажите.

Ответ учащегося:  Она
вбирает в себя смыслы всех названных проблем.

СЛАЙД 29

3.Работа над композицией сочинения- рассуждения:

Слово учителя: Над этой проблемой мы и
будем работать в сочинении. Запишите ее  в тетрадь. Ребята, давайте вспомним
алгоритм написания сочинения- рассуждения

1)                
Вступление.

2)                
Формулировка основной проблемы текста.

3)                
Комментарий к основой проблеме текста.

4)                
Определение авторской позиции.

5)                
Изложение собственной позиции.

6)                
1-й  аргумент.

7)                
2-й  аргумент.

                
Заключение.

Слово учителя: -Итак, сейчас нам предстоит обобщить всю ту работу,
которую вы провели самостоятельно дома. Прочитаем вариант вступления. Пожалуйста.

Ответ учащегося:  Александр
Исаевич Солженицын — правозащитник, непримиримый противник  тоталитаризма,
великий писатель-гуманист, сторонник идей православия, горячий поклонник
русской духовной и поэтической культуры.

СЛАЙД 30.

Слово учителя: Обратимся к алгоритму работы
с исходным текстом при написании комментария. Разделим текст на микротемы,
подчеркнем ключевые слова каждой микротемы, сформулируем основную мысль.  Итак, составим  комментарий  проблемы сохранения
духовно–исторической памяти народа.  

Ответ учащегося 1 группы:  Солженицын,
обращаясь к истории нашего Отечества, показывает, сколько пережила наша Родина:
продолжительные войны, набеги, смена власти, бунты, революции… — все это
оставило неизгладимые шрамы на ее лице. Но она «не падала», стойко выдерживая
все и оставаясь «на плаву». И «утопить» ее не смог никто. Именно поэтому
писатель обращает наше внимание на калязинскую колокольню. По его мнению, она,
«высокостройная», возвышающаяся над Волгой, олицетворяет Россию и надежду
людей. Город, где находится эта колокольня, затоплен  большевиками,
которые поскупились на вторую плотину. Автор обращает наше внимание на то, что
на уцелевших улочках с прежней приверженностью продолжают жить люди и вести
привычный образ жизни, как будто колокольня дает им силы и терпение).

Ответ учащегося  2 группы:   Образ непокорённой, несломленной России реализуется автором в
православном христианском символе- образе колокольни. В тексте Солженицына
звучит тема памяти, тема героического исторического прошлого, поднимается
проблема духовности. Духовное возрождение России автор усматривает в тесной
связи русского человека с православной традицией. Солженицын осуждает преступления
тоталитарного режима.

Слово учителя: -Ребята, сформулируйте позицию автора по выбранной проблеме.

Ответ учащегося  3 группы:  позиция автора текста очевидна: пренебрегать
духовно-историческим опытом прошлого безнравственно. Солженицын  верит в
будущее России, ее духовное возрождение. Автор призывает к
бережному отношению к истории своего Отечества и  духовному единению
нации, а также предостерегает нас  от ошибок страшной эпохи. У Солженицына
читаем: «И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит
колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь не попустит Господь
утопить».

Слово учителя: — Согласны ли вы с мнением автора?

Ответ учащегося 1 группы:  Мне близка
позиция автора, так как я считаю, что осквернение памятников культуры- это
преступление против Родины. Мы должны сохранять национальное достояние нашего
народа, любить свою Родину и помнить все, что было в нашей истории, не
повторять ее ошибки.)

СЛАЙД  31.

Слово учителя: -давайте приведем аргументы из литературных произведений, документальные факты из истории
культуры. Докажем  свое мнение по проблеме.

Ответ учащегося 1 группы:  история Храма Христа Спасителя – яркий пример,
подтверждающий   мою собственную позицию по этим вопросам. Читаем
об этом в книге П.Л. Проскурина «Отречение».В1812 года император
Александр I издал манифест о возведении в Москве храма в честь победы
России над армией Наполеона. Он должен был стать олицетворением подвига
русского народа и ознаменованием  «благодарности к Промыслу Божию,
спасшему Россию от грозившей ей гибели». Храм возвели на месте бывшего Алексеевского
женского монастыря: соседство с Кремлем подчеркивало связь храма Христа
Спасителя с русской историей и культурой. На строительство и отделку ушло 44
года. 26 мая 1883 года храм был освящен. Просуществовал 48 лет. Величественный
собор вызывал раздражение Советского правительства. По распоряжению Сталина храм
Христа Спасителя был взорван в декабре 1931 года. Место храма использовано для
строительства плавательного бассейна. В конце 1980-х годов появилось
общественное движение за возрождение храма Христа Спасителя, а в 2000 году
полностью воссозданный храм был освящен.

Слово учителя: -Вспомним
повесть В.Г. Распутина «Прощание с Матерой», в которой автор рассматривает
проблему сохранения духовно- исторической памяти. Расскажите об этом.
Пожалуйста.

Ответ учащегося  2 группы:  — В произведении В.Г. Распутина «Прощание
с Матёрой» наблюдаем похожую ситуацию, описываемую в тексте. Остров Матёру
затопило после постройки Братской ГЭС на Ангаре, как и город, описываемый в
крохотке Солженицына. Хранительницей родовой памяти в повести выступает главная
героиня — старуха Дарья. Для нее близкая гибель Матеры — огромная беда. Именно
Дарья говорит, что«правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Ведь
мы —звено в цепи существования, малая частица людского рода. Мы должны помнить
и беречь все хорошее, что было до нас. Иначе человечеству придется вечно
блуждать в непроглядном тумане, как блуждали на катере Петруха и Павел,
потерявшие вместе с Матёрой своих матерей, свои корни. Эта женщина является
хранительницей вечности, поэтому переселение для неё подобно смерти. К
сожалению, верными своей маленькой родине, Матёре, остаются только старики и
старухи. Егор, Настасья, Сима, странник, юродивый Богодул – всем им больно
расставаться с родной землёй, которая вынянчила и вырастила их. Снова и снова
откладывают они переезд и грудью встают на защиту своих святынь.

Слово учителя: — Обратимся к наиболее ярким эпизодам, иллюстрирующим
проблему сохранения духовно- исторической памяти. Пожалуйста.

Ответ учащегося  2 группы:  Вспомним, как отчаянно борется Богодул за
сохранение кладбища, как старушки до последней ночи ползают по нему, втыкают
обратно кресты, восстанавливают надгробия. Надеждой и олицетворением могущества
этого места стал листвень – дерево, которое очень долго не могли срубить. Что будет
с Россией? Что ждёт её в будущем? Распутин выражает надежду и веру в то, что
наши люди в силах сберечь родную землю, не дать ей исчезнуть без следа. Для
этого  надо быть на ней не временными жильцами, а вечными хранителями, как
Дарья, чтобы не испытать перед потомками чувства вины за утрату чего-то
родного, близкого сердцу, без чего не будет счастья, да и самой жизни. «Старухи
Валентина Распутина, наши матери и женщины России спасли совесть народа,
отогрели его душу, вдохнули силы. У нас есть Вера, Душа, Совесть. И значит,
вечна Россия, вечен ее народ, значит, не покинута она Богом», — писал Валерий
Ганичев.

Слово учителя: — Как
проблема сохранения памяти отражается в публицистике Дмитрия Сергеевича
Лихачева и  Владимир Алексеевича Солоухина  Пожалуйста.

Ответ учащегося  3 группы:  Не помня и не ценя  истории собственной
се­мьи, родного края, ис­тории России,  человек становится «диким». Па­мятники
истории, церк­ви,  старинные здания, картины, книги отража­ют важнейшие события
минувшего времени. Со­хранить всё в памяти, не забыть помогают нам публицисты XX века — Д.С.
Лихачёв и В. А. Солоухин. Публицистика В.А. Со­лоухина — это настоящее
гражданское, патриотиче­ское служение. Публицистические произведения:   «Время
собирать камни»,  «Чёрные Доски», «Письма из Русского музея» — необходимы нам накануне
вступления в самостоятельную жизнь. Показателен в этом случае образ  берёзы,  
символа на­шей страны,  при описа­нии взрыва Симонова мона­стыря, где было
фамильное захоронение Аксаковых.   Хранит   берёза,   национальный символ
России, вечный  покой своих верных сынов, тех, кто хранил при жизни её  в
сердце и в душе своей.

Ответ учащегося 3 группы:  Проблема утраты «исторической памяти», исчезновения
памятников  культуры — общее дело, и решить её можно только сообща.  В статье
«Любовь, уважение, знание» академик Д.С. Лихачёв пишет о «невиданном поругании
народной святыни» — взрыве чугунного памятника герою Отечественной войны 1812
года Багратиону. Памятник  выражал признательность всего народа брату-грузину,
мужественно  сражавшемуся за независимость России. «Историческая память наро­да
формирует нравственный климат, в котором живёт на­род». А если память стирает­ся,
то люди становятся и безучастными к свидетель­ствам прошлого. Поэтому «па­мять
— основа совести и нрав­ственности».

Слово учителя:
О чем мы будем писать в
заключении? (тезисы, вариативность вывода):

Ответ учащегося:  о 
гражданской и христианской позиции писателя Солженицына, его вкладе в дело
возрождения России; о  роли художественной литературы в формировании
отношения  к духовно-исторической памяти нации.

СЛАЙД 33-34

4.Итоговая
творческая работа. Синквейн. (Коллективная работа).

Слово учителя: Ребята, а теперь давайте составим 
синквейн.

Первая строка- тема, выраженная одним словом-существительным.

 Вторая строка- описание темы в двух словах – прилагательное.

Третья строка- описание действия в рамках темы в трех словах — глаголы.

Четвертая — фраза из четырех слов, выражающая отношение автора к данной
теме.

 Пятая строка — одно слово- синоним первому, повторяющий суть темы.

(Учащиеся работают на местах, потом на доске размещают листочки с
записями).

Солженицын

Честный, смелый

Видит, учит,
помогает

Не боится говорить
правду

Патриот

Слово учителя:
Прочитаем составленный нами синквейн

III этап. Обобщение и систематизация
учебного материала.

СЛАЙД 35.

Слово учителя: Писатель и общественный
деятель А.И. Солженицын вошёл в историю России как символ совести и  веры: «Мы
должны строить Россию нравственную… Все добрые семена, какие ещё чудом не
дотоптаны, — мы должны выберечь и вырастить…».Задумаемся над этим. Что вам
хотелось бы дополнить?

Ответ учащегося:  Каждый
человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он
живет. Мы ответственны за наследие прошлого, каждый из нас обязан принимать
посильное участие в сохранении культуры.

СЛАЙД 36.

рефлексия

Слово учителя: Оцените собственную работу на уроке и деятельность своих одноклассников.

Наш урок подошел к концу, и я хочу сказать…

Для меня было открытием то, что…

Я могу похвалить одноклассников за…

Ответ учащегося:  Наш урок подошел к концу, и я хочу
сказать, что проблема сохранения духовно- исторической памяти народа будет
актуальна всегда. Мы должны любить свою Родину и помнить свое прошлое, ибо без
прошлого нет будущего.

Ответ учащегося:  Для меня было открытием то, что столько
лет было скрыто от общественности столько преступлений тоталитарного режима,
масштабны и последствия которых столь трагичны. Наше поколение не должно
повторять ошибок прошлого.

Ответ учащегося:  Я могу похвалить одноклассников за
активную гражданскую позицию по проблеме сохранения духовно- исторической
памяти народа.

Слово учителя: Ребята, мы проделали большую
работу по подготовке к сочинению- рассуждению, обсудили его композиционные
части, каждый их вас возьмет те литературные аргументы, которые ему близки. По
итогам каждый из вас должен написать сочинение –рассуждение.

Практическое задание: составить алгоритм анализа самостоятельно подобранного текста с учётом его жанра, стиля, авторства, времени написания и других конкретизирующих параметров (с опорой на прочитанную литературу).

КОЛОКОЛЬНЯ.

Кто хочет увидеть единым взором, в один окоём, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню. Она стояла при соборе, в гуще изобильного торгового города, близ Гостиного двора, и на площадь к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. И никакой же провидец не предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие и от татар, и от поляков, на своём восьмом веку будет, невежественной волей самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: всё бы спасла вторая плотина, да поскупились большевики на неё. (Да что! — Молога и вся на дне.) И сегодня, стань на прибрежной грани, — даже воображению твоему уже не подъять из хляби этот изневольный Китеж, или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей глубины. Но осталась от утопленного города — высокостройная колокольня. Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего — а колокольню почему-то не доспели свалить, даже вовсе не тронули, как заповедную бы. И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отместку присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в небо! Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел. От крупных волжских теплоходов, не добирающих высотой, как издали глянуть, и на пол-яруса, — шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры. Как по израненным, бродишь по грустным уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно переселённых затопленцев. На фальшивой набережной калязинские бабы, сохраняя старую приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, тщатся выполаскивать бельё. Полузамерший, переломленный, недобитый город, с малым остатком прежних отменных зданий. Но и в этой запусти у покинутых тут, обманутых людей нет другого выбора, как жить. И жить — здесь. И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить… ( А. Солженицын)

Алгоритм анализа текста:

1. Гипотетически определяется тема текста. Устанавливаться она может по-разному: на основе содержания сильных позиций текста (заголовка, начального и конечного абзацев) или на основе общего, суммированного содержательного объема текста.

Тема: изображение калязинской колокольни.

2. Выявляется композиция текста (для целостного, завершенного текста) или структура (построение) для фрагмента текста.

Композиция текста линейная. Рассказ – миниатюра «Колокольня» условно делится на 4 части.

3. Определяется фактологическая информация текста.

Калязин – один из старинных городов Тверской земли. Этот город вырос на Волге. Первое известное упоминание о нем относится к 12 веку. В 15 веке в этом городе был построен Троицкий Калязинский монастырь. Монастырь стал украшением города, центром его экономической и духовной жизни. В разное время в Калязин, в Троицкий монастырь, приезжали царствующие особы, монастырь всегда служил государству и отечеству.

Теперь каменная колокольня – памятник великолепной архитектуры, главная достопримечательность Калязина. При монастыре в 16 веке была построена колокольня, высотой более 74 метров. На колокольне 12 колоколов.

Много бед пережил этот город: и монголо-татарское иго, и нашествие поляков, и Гражданскую войну.

В 1932 году было принято решение о строительстве глубоководного пути от Москвы до Астрахани. При возведении гидроузла уровень воды поднялся на 12 метров. Часть города Калязина, а именно главную улицу, где стоял собор, затопили. При этом собор разрушили, а колокольню оставили.

Сегодня от прежнего города осталось несколько улиц, три церкви, монастырские острова да колокольня. С 1932 года стоит колокольня в воде. Вокруг нее образовался естественный островок. Туда на теплоходах возят туристов, поэтому у островка построен небольшой причал.

4. Текст разделяется на смысловые части, устанавливаются отношения между ними, исходя из композиции (структуры) текста.

Первая часть – это риторическое обращение к современникам: «Кто хочет увидеть нашунедотопленную Россию – не упустите посмотреть на калязинскую колокольню».

Это предложение подготавливает читателя к восприятию материала. В нем сразу же определяется тема и намечаются аспекты ее рассмотрения. Этим обращением

А. Солженицын старается вызвать у читателя интерес к поставленным проблемам: проблеме безответственного отношения власти к тому, что она призвана защитить; проблеме уничтожения русских городов, русской старины.

Вторая часть – описание колокольни с указанием конкретных фактов, деталей. Художественное пространство подчеркивается рядом уточняющих членов предложения: «при соборе», «в гуще…», «вблиз Гостиного двора, и на площадь к ней…».

Следующее предложение раскрывает трагедию затопленного города, который «невежественной волей самодурных властителей ушел под воду». Последнее

предложение второй части – это сравнение города с легендарным Китежем и Атлантидой.

Третья часть миниатюры повествует о колокольне, которая выглядит прекрасно, потому что раньше умели строить на века «… добротной кладки…».

Предложения передают личностный, эмоциональный характер восприятия описанного автором, это подчеркивается риторическими вопросами: «каким чудом? – крест уцелел!».

В произведении передается особое восприятие автора, когда он описывает улочки, набережные города и сам город, это отношение подчеркивается эпитетами: «израненные, грустные улочки», «покошенные домишки», «фальшивая набережная», «полузамерзший, переломленный, недобитый город».

Заключительная четвертая часть: «Но и в этой запусти у покинутых тут, обманутых людей нет другого выбора, как жить. И жить — здесь. И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить…» — это значение события , описание конкретных мер, принимаемых в связи с происходящим.

По жанру «Колокольня» — это стихотворение в прозе, потому что на первый план выходит чувства, переживания автора, его оценка, его индивидуальное видение, его размышления.

Последнее предложение миниатюры наполнено верой, надеждой, что та православная Русь воскреснет.

5. Выделяются ключевые слова (смысловые доминанты), определяется их семантический объем и функциональная роль.

Встречающиеся в тексте окказиальные слова: «окоем», «затопленцы» (напоминает слово беженцы), «запусти» выражают субъективность авторского повествования. Эмоциональность, субъективность авторского отношения к предмету речи четко выражается в последнем абзаце с помощью повторов: «жить; и жить здесь», «диво-колокольня», «наша надежда», «наша молитва». Эпитеты «высокостройная», «заповедная», «дивная» показывают трогательное отношение рассказчика к своей родине.

6. Определяется оценочная информация текста, описываются риторические приемы (тропы и фигуры), их функциональная роль в тексте.  

Эпитеты.

В тексте можно отметить неожиданные связи эпитета с существительным:

исконной мягкости воды,

израненным, грустным уцелевшим улочкам,

фальшивая набережная.

Писатель совмещает несовместимые слова с целью рассмотреть предметы с разных сторон, понять, какое настроение они вызывают, какое впечатление ими создается, какой след они оставляют в сознании людей.

Эпитеты А.Солженицына обостряют внимание читателей благодаря их нешаблонности, свежести, выразительности. Они заставляют увидеть в простых вещах то, чего раньше мы не замечали. Солженицынская лексика – это средство оживления речи, придания ей повышенной гибкости, художественной выразительности, расширения семантических и стилистических возможностей современной русской лексики.

Риторические вопросы и восклицания.

(Да что! — Молога и вся на дне. И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отмостку присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в небо! Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел. И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня!)

Подобные синтаксические конструкции, активное использование восклицательных и вопросительных предложений делают текст более эмоциональным, позволяют точнее передать диапазон чувств автора.

В третьем абзаце, описывая колокольню, писатель словно нанизывает одну синтаксическую конструкцию на другую: несогласованные определения, деепричастия, деепричастные обороты. Это  делает описание колокольни более ярким, четким, насыщенным.

Использование тире, эллиптических конструкций.

Но осталась от утопленного города — высокостройная колокольня.

…дальше луковкой и шпилем — в небо!

…как издали глянуть, и на пол-яруса, — шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры.

Такое активное использование тире придает тексту стремительность, динамичность, неожиданность  действия. С помощью этого знака автор делает акцент на нужном слове или мысли.

Парцелляция.

А.И. Солженицын использует экспрессивный синтаксический прием: предложение интонационно делится на самостоятельные отрезки, графически выделенные как самостоятельные предложения. Применение парцелляции создает впечатление импровизации, того, что перед читателем не цельное произведение, а какие-то фрагменты авторских мыслей, каждый фрагмент при этом становится значимым и весомым, например: «И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, в с ю Русь до конца не попустит Господь утопить …»

А.И. Солженицын даже через знаки препинания является выразителем и национального языка, и национальной души, так как, применяя их, он не только подчиняется пунктуационным правилам, но и экспериментирует с ними, используя знаки препинания как средство выразительности.

7.Анализируется образ автора (когда это возможно), тип авторского повествования (ведется ли оно от 1-го, 2-го или 3-го лица).

Солженицын в данном тексте предстает как художник огромного дарования, мастера, свободно владеющего богатствами родной речи. Здесь мы чувствуем скорбные вздохи писателя о разрушенных храмах. Это ностальгия. Утопили, уничтожили, но память сохраняется людьми. У человека святое не отнять!

“…нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить…”

В тексте отражены основные идейно-художественные тенденции, главные мотивы всего творчества А.И.Солженицына и в особенности художественный почерк писателя, своеобразно сочетающего исповедь и проповедь, импрессионистические зарисовки, публицистическое начало и документ.

Авторская позиция проявляется сразу же в первом абзаце: эпитет «недотопленную» относится не только к колокольне, но и ко всем старинным культурным ценностям.

личностный, эмоциональный характер восприятия описанного автором, это подчеркивается риторическими вопросами: «каким чудом? – крест уцелел!».

В произведении передается особое восприятие автора, когда он описывает улочки, набережные города и сам город, это отношение подчеркивается эпитетами: «израненные, грустные улочки», «покошенные домишки», «фальшивая набережная», «полузамерзший, переломленный, недобитый город», поэтому «Колокольню» можно считать стихотворением в прозе, так как на первый план выходят чувства, переживания автора, его оценка, его индивидуальное видение, его размышления.

8. Определяется характер речи (монолог, диалог, полилог) и характер связи между предложениями в тексте (текст с цепными, параллельными, присоединительными связями).

Данный текст – это диалог с читателем, переходящий в страстный монолог писателя, это свободный поток авторской речи. Речь глубоко индивидуальна, это устное размышление автора об увиденном, поэтому речь автора эмоциональна, с элементами разговорного стиля, в ней содержится оценка событий, которая передана эпитетами. Связь между предложениями цепная.

9. Устанавливается функция текста (описание, повествование, рассуждение и др.).

Рассказ-миниатюра «Колокольня» — это повествование с элементами рассуждения.

Действительно, Солженицын иногда уходит от явного выражения своих мыслей и на первый план выдвигает зарисовки мелких эпизодов окружающего мира, придавая им форму мимолетных мгновений, зафиксированных как будто наспех героем-повествователем и отражающих его настроение. Но именно эти мгновения выражают более глубокий, чем кажется на первый взгляд, смысл. Жанровая аналогия со стихотворением выражается в ритме словесных повторов, в интонационных перебоях, в эмоциональной выразительности инверсий.

10. Определяется принадлежность текста к тому или иному функциональному стилю (функционально-стилевая типология). Называются основные приметы стиля. Учитывается стилевая однородность или неоднородность.

Описываются, когда это возможно, интертекстуальные связи текста.

Текст публицистического стиля с элементами разговорного.

Приметы стиля.

Логичность, образность, эмоциональность, оценочность, призывность, страстность, общедоступность.

Цели данного текста: информировать, одновременно воздействовать на читателя, внушать ему определенные идеи, взгляды, побуждать его к опрделенным действиям.

Интертекстуальные связи текста.

Текст о калязинской колокольне фактологически перекликается с легендой о граде Китеже и об Атлантиде, а также с конкретным фактом истории: затопление города Мологи. (Да что! — Молога и вся на дне.)

Молога — город при впадении реки Молога в Волгу в 32 километрах от Рыбинска. Первое упоминание в 1149 году, был центром удельного княжества, в XV—начале XX веках — крупный торговый центр. Население в начале XX века насчитывало около 5 тысяч человек.

В сентябре 1935 было принято постановление Правительства СССР о начале строительства Рыбинского и Угличского гидроузлов. По первоначальному проекту подпорный уровень (высота зеркала воды над уровнем моря) Рыбинского водохранилища должен был составлять 98 м. Потом эта цифра была изменена на 102 м, что увеличивало количество затапливаемых земель почти вдвое. Город Молога лежал на отметке 98 м над уровнем моря, и именно эти 4 метра стоили ему жизни.

Китеж

Легенда о граде Китеже, Китежская легенда, цикл преданий о городе, будто бы погрузившемся в озеро Светлояр (ныне Воскресенский район Горьковской области) и т. о. избежавшем разорения татарами. По преданию, в тихую погоду можно слышать звон колоколов, а в глубине озера видеть здания утонувшего города.

Атланти́да: легендарный остров (архипелаг или даже континент), находившийся в современном Атлантическом океане и опустившийся в один день на дно океана в результате землетрясения и наводнения, вместе со своими жителями — атлантами 9000 лет назад.

12. Выявляется концептуальная информация текста. Учитывается наличие контекста и подтекста.

Контекст: писатель пытается взбудоражить мысли соотечественников, заставить их переосмыслить свое отношение к Родине, ее истории. В тексте выражается боль, страдание людей русских, а также показана сила и красоту родной земли.

Подтекст: колокольня — это сама Русь. Слова автора тому подтверждение: «Кто хочет увидеть единым взором, в один окоем, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню».

13.Дается оценка полученной из текста информации. Корректируется на основе проведенного анализа тема, идея, все виды информации текста.

Автор обращается к своим современникам, напоминая им о национальных духовных ценностях, которые имеют тысячелетнюю историю, это подчеркивается словами «всю Русь». По жанру этот текст — размышление, своеобразно сочетающий исповедь и проповедь, импрессионистические зарисовки, публицистическое начало и документ. В тексте присутствует строгая документальность, достоверность, информативность. У Солженицына в миниатюре содержится не только рассказ о колокольне, этот текст наполнен авторским пафосом. Описание полузатопленной колокольни вырастает до философского обобщения: писатель ставит вопросы об исторической памяти, о национальных ценностях. Кроме философского обобщения в произведении присутствует лирическое начало, которое подчеркнуто тропами и стилистическими фигурами. Идея текста: чудом сохранившаяся после затопления города колокольня является символом надежды воскрешения Руси.

14.Ключевые слова раздела «Текст»: лингвистика текста, текстообразующие категории, актуализация в тексте, актуальное членение текста, гипертекст, образные (риторические) средства текста, интертекстуальность (прецедентность) текста, структура текста, сильные позиции текста, контекст, внутренняя и внешняя структура текста.

Цели:

 1) образовательные: активизировать знания учащихся о грамматической характеристике предложения, тексте, выразительных средствах языка;

 2) развивающие: совершенствовать языковую и коммуникативную компетенцию учащихся при формировании умения анализировать текст и создавать текст на основе данного; совершенствовать устную речь учащихся, обогащать их словарный запас; формировать интерес к русскому языку и литературе как учебным предметам;

 3) воспитательные: воспитывать любовь к родному языку, прививать интерес к его познанию, уважение к труду писателя; формировать самостоятельность мышления.

 Оборудование: презентация, созданная в программе Office Power Point 2007, компьютер, мультимедиа проектор, экран, раздаточный материал.

 Методы: наглядный (иллюстрирование, демонстрация), практический; репродуктивный, объяснительно — иллюстративный; метод наблюдения и анализа языковых единиц, частичного поиска.

 Принципы: доступности, сознательности и активности, связи теории с практикой, научности, наглядности.

 Тип урока: комбинированный.

Ход урока:

 1. Организационный момент. Вступительное слово учителя. Постановка цели урока. Запись даты и темы урока в тетради.

 — Наш сегодняшний урок я определила как урок интеграция учебных предметов (русский язык + литература).

 Как вы понимаете значение слова интеграция? (Интеграция — процесс, имеющий своим результатом целостность, объединение единства). Без знания литературы, целостного литературоведческого анализа трудно справиться с написанием сочинения части С.

 2. Работа с эпиграфом. — В качестве эпиграфа к уроку прозвучит стихотворение иеромонаха Романа (Матюшина) «А мне в России места не нашлось…», написанное 1993 году. (Видео)

А мне в России места не нашлось.

Такое, впрочем, не с одним бывало.

Не со времен ли оно певелось,

Не многих ли чужбинушка смиряла?

О Родина! Ты, как и мать, одна!

И потому не требую отчета

За ту свободу, что даешь сынам —

Свободу восходить на эшафоты.

Распятая! Ужели это ты?

Стою, на все взирая изумленно,

И узнаю в знаменах — лоскуты

Хламиды Иисусовой червленой.

Страна моя! Туда ли ты глядишь?

В земное тычут каверзные пальцы.

И ты к земному — на погост спешишь,

В поводыри призвав христопродавцев.

Почто, от неба лик отворотив,

Позарилась на западные блески,

И все свое родное осудив,

Рядишься в лилипутские обноски?

И потешая скопище раззяв,

Иное избираешь направленье. . .

Стезя чужая — не твоя стезя!

Чужой и не вместить твое стремленье.

О время! О смятенье без конца!

И стыд, и честь! Позорища и храмы.

Все выше, выше пьедестал тельца,

Все четче зрак насильника и хама!

И многие у гроба твоего

Хотят застыть в почетном карауле.

И злобствуют, не ведая того,

Что в слепоте на Божье посягнули.

Да судит Бог! Не указуя нань.

Речь не о них. Не об иудах слово.

Кто пышет злобой — пожинает брань.

Все было ране, ничего не ново.

Россия — Русь! Куда б ты не неслась,

Оборваной, поруганной, убогой, —

Ты не погибнешь, ты уже спаслась,

Имея столько Праведных у Бога!. .

 — О чем это стихотворение? (Это стихотворение — боль поэта за судьбу России. Поэт говорит о смещении всех жизненных ценностей, о свободе как дороге к эщафоту, устремленности к земному, а не к вечному, власти – христопродавцах, о страшном времени, распутье (О время! О смятенье без конца!»).

 — Иеромонах Роман говорит о том, что Россия идет не своей дорогой. Но в тоже время в стихотворении есть вера

Россия — Русь! Куда б ты не неслась,

Оборваной, поруганной, убогой, —

Ты не погибнешь, ты уже спаслась,

Имея столько Праведных у Бога!. .

 3. Слово учителя. — Как вам кажется, почему в качестве рабочего материала к уроку я хочу предложить вам текст А. И. Солженицына. Свяжите мой выбор с эпиграфом. (Александр Солженицын известен в мире как правозащитник, непримиримый противник тоталитаризма и великий писатель — гуманист (тот, кто признает ценность человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие).

 — На уроках литературы мы прикоснулись к творчеству Александра Исаевича Солженицына. Прочитаны произведения «Один день Ивана Денисовича», «Матрёнин двор». Литературное наследие писателя очень велико. Неслучайно Андрей Постернак, кандидат исторических наук, священник, сказал: «Солженицын — это эпоха…Масштаб его как человека, писателя и публициста уникален. Многие буквально воспитывались на его книгах. …Нельзя не признать, что он всегда обладал твёрдой гражданской и патриотической позицией». В современном мире его имя стало ассоциироваться с Россией диссидентской, свободолюбивой и духовно возрождающейся. В России писатель известен как сторонник идей православия.

(Презентация).

 4. Работа с текстом.

 — Прослушайте текст А. И. Солженицына «Колокольня». (Презентация).

КОЛОКОЛЬНЯ

1 Кто хочет увидеть единым взором, в один окоём, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню.

2 Она стояла при соборе, в гуще изобильного торгового города, близ Гостиного двора, и на площадь к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков.

3 И никакой же провидец не предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие и от татар, и от поляков, на своём восьмом веку будет, невежественной волей самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: всё бы спасла вторая плотина, да поскудились большевики на неё. (Да что! — Молога и вся на дне. )

4 И сегодня, стань на прибрежной грани, — даже воображению твоему уже не подъять из хляби этот изневольный Китеж, или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей глубины.

5 Но осталась от утопленного города — высокостройная колокольня.

6 Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего — а колокольню почему — то не доспели свалить, даже вовсе не тронули, как заповедную бы.

7 И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отмостку

присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в небо!

8 Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел.

9 От крупных волжских теплоходов, не добирающих высотой, как издали глянуть, и на пол — яруса, — шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры.

10 Как по израненным, бродишь по грустным уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно переселённых затопленцев.

11 На фальшивой набережной калязинские бабы, сохраняя старую приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, тщатся выполаскивать бельё.

12 Полузамерший, переломленный, недобитый город, с малым остатком прежних отменных зданий.

13 Но и в этой запусти у покинутых тут, обманутых людей нет другого выбора, как жить.

14 И жить — здесь.

15 И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня!

16 Как наша надежда.

17 Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить…

 — Вспомним план работы с текстом. (Презентация).

Весь материал – смотрите документ.

Рассказ-миниатюра «Колокольня» — это повествование с элементами рассуждения.
Тема: изображение калязинской колокольни.
Текст публицистического стиля с элементами разговорного.
Приметы стиля.
Логичность, образность, эмоциональность, оценочность, призывность, страстность, общедоступность.

Цели данного текста: информировать, одновременно воздействовать на читателя.
Текст о калязинской колокольне перекликается с легендой о граде Китеже и об Атлантиде, а также с конкретным фактом истории: затопление города Мологи. (Да что! — Молога и вся на дне.)
Молога — город при впадении реки Молога в Волгу в 32 километрах от Рыбинска. Первое упоминание в 1149 году, был центром удельного княжества, в XV—начале XX веках — крупный торговый центр. Население в начале XX века насчитывало около 5 тысяч человек.
Китеж
Легенда о граде Китеже, Китежская легенда, цикл преданий о городе, будто бы погрузившемся в озеро Светлояр (ныне Воскресенский район Горьковской области) и т. о. избежавшем разорения татарами.
Атланти́да: легендарный остров (архипелаг или даже континент
колокольня — это сама Русь. Слова автора тому подтверждение: «Кто хочет увидеть единым взором, в один окоем, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню».
По жанру этот текст — размышление, своеобразно сочетающий исповедь и проповедь, импрессионистические зарисовки, публицистическое начало и документ. В тексте присутствует строгая документальность, достоверность, информативность. Речь автора эмоциональна, с элементами разговорного стиля, в ней содержится оценка событий, которая передана эпитетами: «израненные, грустные улочки», «покошенные домишки», «фальшивая набережная», «полузамерзший, переломленный, недобитый город».

Эпитеты А.Солженицына обостряют внимание читателей благодаря их нешаблонности, свежести, выразительности. Они заставляют увидеть в простых вещах то, чего раньше мы не замечали. Солженицынская лексика – это средство оживления речи, придания ей повышенной гибкости, художественной выразительности, расширения семантических и стилистических возможностей современной русской лексики.

Риторические вопросы и восклицания.

(Да что! — Молога и вся на дне. И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отмостку присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в небо! Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел. И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня!)

Подобные синтаксические конструкции, активное использование восклицательных и вопросительных предложений делают текст более эмоциональным, позволяют точнее передать диапазон чувств автора.

В третьем абзаце, описывая колокольню, писатель словно нанизывает одну синтаксическую конструкцию на другую: несогласованные определения, деепричастия, деепричастные обороты. Это делает описание колокольни более ярким, четким, насыщенным.

Использование тире, эллиптических конструкций.

Но осталась от утопленного города — высокостройная колокольня.

…дальше луковкой и шпилем — в небо!

…как издали глянуть, и на пол-яруса, — шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры.

Такое активное использование тире придает тексту стремительность, динамичность, неожиданность действия. С помощью этого знака автор делает акцент на нужном слове или мысли.

Парцелляция.

А.И. Солженицын использует экспрессивный синтаксический прием: предложение интонационно делится на самостоятельные отрезки, графически выделенные как самостоятельные предложения. Применение парцелляции создает впечатление импровизации, того, что перед читателем не цельное произведение, а какие-то фрагменты авторских мыслей, каждый фрагмент при этом становится значимым и весомым, например: «И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, в с ю Русь до конца не попустит Господь утопить …»

А.И. Солженицын даже через знаки препинания является выразителем и национального языка, и национальной души, так как, применяя их, он не только подчиняется пунктуационным правилам, но и экспериментирует с ними, используя знаки препинания как средство выразительности.
Эмоциональность, субъективность авторского отношения к предмету речи четко выражается в последнем абзаце с помощью повторов: «жить; и жить здесь», «диво-колокольня», «наша надежда», «наша молитва». Эпитеты «высокостройная», «заповедная», «дивная» показывают трогательное отношение рассказчика к своей родине.

Конспект урока-консультации по русскому языку

Учитель: Овсянникова Галина Николаевна

Класс: 11

Тема: Подготовка к  ЕГЭ (задание 25) по тексту миниатюры А.И.Солженицына «Колокольня» из цикла «Крохотки».

Тип урока- консультации: комбинированный с использованием ИКТ.

Технология: технология критического мышления.

Методы: объяснительно-иллюстративный; метод наблюдения и анализа языковых единиц, исследовательский; анализ текста; аналитическая беседа.

Принципы: доступности, сознательности и активности, связи теории с практикой, научности, наглядности.

Цели урока:

  Образовательные:

1. познакомить учащихся с циклом «Крохотки» А.И. Солженицына, с особенностями жанра  миниатюр посредством анализа текста;
2. активизировать знания учащихся о тексте, о выразительных средствах языка; определить роль индивидуально- авторских образований слов в художественном тексте;
3. совершенствование практических умений и навыков анализа текста;

Развивающие:

1. совершенствовать языковую и коммуникативную компетенцию учащихся при формировании  умения анализировать текст и создавать сочинение- рассуждение на основе данного;
2. совершенствовать умение работать со справочной литературой, навыки выразительного чтения, устную речь учащихся, обогащать их словарный запас; формировать интерес к русскому языку и литературе как учебным предметам;    
3. развивать интеллектуальные умения: выделять главное, устанавливать причинно-

следственные связи, анализировать информацию.

Воспитательные:

1. формировать ценностное отношение к жизни; раскрыть духовно- нравственное содержание миниатюр «Крохотки»;
2. воспитывать чувство любви к родине, любовь к родному языку, прививать интерес к его познанию, уважение к труду писателя; формировать самостоятельность мышления.

Задачи урока:

1. уметь правильно определять проблемы текста, авторскую позицию, выражать собственное мнение по прочитанному тексту;
2. написать сочинение — рассуждение.

УМК и оборудование:

раздаточный материал (текст миниатюры, задания для групп);

записи на доске (тема урока, фразеологизмы, эпиграф);

памятка  «План сочинения ЕГЭ по русскому языку»; памятка «Рефлексия»;

речевые клише для подготовки к написанию сочинения- рассуждения; 

рекомендации по написанию сочинения-рассуждения;

презентация, созданная в программе Office Power Point 2007, компьютер, мультимедиа проектор, экран.

Ход урока.

СЛАЙД 1-2

На доске запись: дата, тема урока «Подготовка к сочинению -рассуждению (задание 25) по тексту миниатюры А.И.Солженицына «Колокольня» из цикла «Крохотки».

Эпиграф к уроку (на слайде презентации и на доске): «…нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить» (А.И. Солженицын «Колокольня»).

I этап. Стадия вызова. 1.Звучит колокольный звон.

2. Беседа с учащимися. Слово учителя: — Ребята, какие чувства вызвал у вас колокольный звон? 

Ответ учащегося: ощущение светлого праздника, трепет, ликование. Божья благодать в душе, наполняет сознание любовью к Родине. Словно слышим голос предков. Звон колоколов- это искусство, талант звонарей.

СЛАЙД 3:  ЗВОНИТЬ ВО ВСЕ КОЛОКОЛА                  СМОТРЕТЬ СО СВОЕЙ КОЛОКОЛЬНИ.

Слово учителя: -Прочитайте фразеологизмы. Как вы понимаете их смысл?

Ответ учащегося: Звонить во все колокола — во всеуслышание, повсюду всем говорить о чем-либо,  смотреть со своей колокольни — судить о чем-либо односторонне.

Слово учителя: — В какие моменты жизни звонили наши предки в колокола? 

Ответ учащегося: Торжественным перезвоном  встречали победоносных ратников. Всполошённый колокол предупреждал о появлении неприятеля. Набатный колокол оповещал о войнах и пожарах. Метельный звон помогал найти дорогу путникам. Благовест извещал о начале богослужения. Трезвон звучал по большим праздникам. Вечевой колокол  собирал людей для решения общественных дел. Колокола объединяли народ, это помогало выстоять в несчастьях и вместе радоваться победам.

Слово учителя: — Когда сегодня можно услышать колокольный звон? 

Ответ учащегося: Сегодня колокольный звон созывает верующих на молитву, к богослужению

СЛАЙД 3.

Слово учителя: Прочитайте определение лексического значения слова «колокольня» из словаря В.И. Даля.

Ответ учащегося: Колокольня – звонница, башня при церкви для подвески колоколов, обычно ставится перед трапезною, напротив алтаря, и через нее бывает вход в церковь.

Слово учителя: — Можно ли назвать колокольню местом «очищения» для верующих?

Ответ учащегося: Трудно подобрать более подходящую музыку для очищения людских душ, чем колокольный звон.

 Слово учителя: — Известный русский писатель, публицист, философ наших дней Александр Исаевич Солженицын «звонил во все колокола», призывал к духовному очищению всю свою жизнь.

3. Проверка домашнего задания.

 СЛАЙД 4- 14

Слово учителя: -Проверим домашнее задание. Расскажите о личности и жизни А. И. Солженицына, публициста, гражданина, борца  за права человека.

Ответ учащегося 1 группы. Александр Исаевич Солженицын  – «писатель, рожденный своим страшным временем». И личная, и творческая жизнь его –череда нелегких испытаний и преодолений их. В его книгах боль и забота о судьбе России, пережившей множество «исторических переломных моментов». Его судьба — «книга жизни» его страны, соотечественников. «Солженицын – это  эпоха»,-  сказал священник Андрей Постернак (слайд №4). В истории развития  литературы и общественной мысли России второй половины ХХ века Солженицын — могучая фигура. Начиная с того момента, как в печати появились первые произведения («Один день Ивана Денисовича», «Случай на станции Кочетовка», «Матрёнин двор» и «Для пользы дела»), имя его стало знамением времени (слайды № 5-9).  Его произведения открыли в русской литературе «лагерную тему». Биография Солженицына, история его высылки из Советского Союза, присуждения и вручения Нобелевской премии по литературе не просто факты личной биографии, а знаки времени (слайды № 10-15). 

СЛАЙД 16.

Слово учителя: У Солженицына есть миниатюры, которые  писатель назвал «Крохотки». С ними вы знакомились дома. Что вам известно о миниатюрах?

Ответ учащегося 2 группы:  

«Крохотки». Индивидуально — авторское название, такого слова в литературном языке нет. «Крохотки» писались с 1958 по 1960 год по впечатлениям от поездок по Средней России. Попытки напечатать их на Родине оказались безрезультатными, первая публикация осуществлена в Германии. «Крохотки» — жанр для Солженицына сокровенный,  на чужбине он не мог их писать.

СЛАЙД 17.

Слово учителя: Перед нами его миниатюра с символичным названием «Колокольня». Сегодняшний урок – это попытка разобраться, о чем нас предупреждает «колокольный звон» писателя, понять его тревогу, откликнуться на голос добра. Итогом наших размышлений должна стать творческая работа – сочинение- рассуждение по типу задания 25 ЕГЭ.

Запишите тему урока: Подготовка к сочинению- рассуждению (задание 25) по тексту миниатюры А.И.Солженицына «Колокольня» из цикла «Крохотки». Ребята, давайте сформулируем цели сегодняшнего урока

 Ответ учащегося: уметь анализировать текст, определять проблему, выявлять авторскую позицию, выражать собственное мнение по прочитанному тексту, приводить аргументы,  работать над созданием сочинения-рассуждения на основе прочитанного.

Слово учителя: Прочитайте эпиграф к уроку: «…нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить…» Раскройте  смысл слов Солженицына.

Ответ учащегося 1 группы. В этих стрОках все думы автора о судьбе Родины, о судьбе ее народа. В советское время безответственность, безнаказанность позволили власть имущим творить хаос на земле русской.

4. Работа с текстом А. И. Солженицына «Колокольня» (из цикла миниатюр «Крохотки»)

Слово учителя: Безусловно, к вопросу о будущем России обращались писатели и поэты во все времена. Александр Исаевич Солженицын посвящает этому жизнь.

.Прослушаем миниатюру «Колокольня» в исполнении самого автора А.И. Солженицына. (на столах учащихся текст миниатюры).

Аудиозапись  миниатюры «Колокольня» А.И. Солженицына.

Кто хочет увидеть единым взором, в один окоём, нашу недотопленную Россию — не упустите посмотреть на калязинскую колокольню.

Она стояла при соборе, в гуще изобильного торгового города, близ Гостиного двора, и на площадь к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. И никакой же провидец не предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие и от татар, и от поляков, на своём восьмом веку будет, невежественной волей самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: всё бы спасла вторая плотина, да поскудились большевики на неё. (Да что! — Молуга и вся на дне.) И сегодня, стань на прибрежной грани, — даже воображению твоему уже не подъять из хляби этот изневольный Китеж, или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей глубины.

Но осталась от утопленного города — высокостройная колокольня. Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего — а колокольню почему-то не доспели свалить, даже вовсе не тронули, как заповедную бы. И — вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отмостку присыпали к ней для сохранности низа, — стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролётами, а дальше луковкой и шпилем — в небо! Да ещё на шпиле — каким чудом? — крест уцелел. От крупных волжских теплоходов, не добирающих высотой, как издали глянуть, и на пол-яруса, — шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры.

Как по израненным, бродишь по грустным уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно переселённых затопленцев. На фальшивой набережной калязинские бабы, сохраняя старую приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, тщатся выполаскивать бельё. Полузамерший, переломленный, недобитый город, с малым остатком прежних отменных зданий. Но и в этой запусти у покинутых тут, обманутых людей нет другого выбора, как ж и т ь. И жить — здесь.

И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь не попустит Господь утопить.

Слово учителя: — Известно, что Солженицын был знатоком истории. Что вы слышали о калязинской колокольне и Мологе?  

СЛАЙД 18- 25.

Выступление учащегося 3 группы: В рассказе «Колокольня» описывается затопление древнего города Калязин в советское время. В 15 веке построен Троицкий Калязинский монастырь. При монастыре  колокольня  с 12 колоколами. Пережил город и монголо-татарское иго, и нашествие поляков, и Гражданскую войну.  Восемь веков отстоял и в 1932 году был утоплен на две трети в Волге при строительстве глубоководного пути от Москвы до Астрахани. Осталась от утопленного города высокостройная колокольня. Стоит  с 1932 года на полтора яруса в воде и не качнется. К сожалению, великие стройки советской страны принесли немало горя и слез на берега реки Волга. В зону затопления вошло 65 населенных пунктов. Отзвонили навеки 15 церквей. В том числе и калязинская колокольня!

СЛАЙД 26.

Выступление учащегося 1 группы: «Молога и вся на дне».  Древний город  затоплен в 1935 году  при строительстве Рыбинского и Угличского гидроузлов. Весной 1941-го с территории выселено 130 тысяч человек. Некоторые жители нашли здесь смерть:  добровольно ушли из жизни со своим домом при наполнении водохранилища 294 человека. Некоторые  закрепляли себя замками, приковав к глухим предметам. На дне Рыбинского водохранилища покоятся  600 деревень и сел, кладбища, церкви. Полвека в печати о Мологе не было сказано ни одного слова. Уровень водохранилища колеблется, раз в два года Молога показывается из воды. Обнажаются улиц, фундаменты домов, кладбище с надгробиями.

II этап. Стадия осмысления содержания. 

(На партах – листы с текстом миниатюры, речевыми клише, рекомендациями по написанию сочинения-рассуждения).

1. Беседа по вопросам:

Слово учителя:  Обратимся к тексту миниатюры. Определите стиль и тип речи.

 Ответ учащегося: Художественный стиль; описание и рассуждение.

Слово учителя: Определите жанр.

Ответ учащегося:  Эссе.

Слово учителя: -Какой теме посвящен текст?

Ответ учащегося: изображение калязинской колокольни

Слово учителя: Символично  название миниатюры?  

Ответ учащегося: да, чудом сохранившаяся после затопления города колокольня является символом надежды на воскрешение Руси.

СЛАЙД 27.

1. Составление кластера. Работа в группах.

— А сейчас предлагаю в группах поразмышлять над образом колокольни и авторским отношением к ней. (Слайд  с видом калязинской колокольни)

(Дети получают листы — заготовки, оформленные на формате А3, карточки с заданием прикрепляются. Работа идет в группах. По завершению работы на доске учащиеся размещают записи)

выпишите слова – образы, характеризующие образ колокольни. Ответ оформите в виде кластера.

Сделайте вывод.

диво, православный христианский символ	молитва, надежда	разрушение русской старины
история Отечества	терпение, сила	уничтожение городов
жить	связь с корнями, с предками	преступление режима
будущее	несломленная Русь	разорение земель
судьба России и русских людей	покинутые обманутые люди	безответственность власти
Сохранение духовно- исторической памяти народа

Слово учителя: — Проанализируйте, какие виды проблем поднимаются в тексте А.И. Солженицына?

Ответ учащегося:  Философские, социальные, политические, нравственные.

СЛАЙД 28

Слово учителя: -Определите их, найдите подтверждение по тексту. 

Ответ учащегося: философская проблема — судьба России, русских людей.

Ответ учащегося: социальная — проблема покинутых и обманутых людей.

Ответ учащегося: политическая — проблема безответственного отношения власти к народу, историческому прошлому страны, уничтожение русских городов, русской старины.

Ответ учащегося: нравственная — сохранение духовно–исторической памяти народа.

Слово учителя: —Эта проблема является основной в тексте. Докажите.

Ответ учащегося:  Она вбирает в себя смыслы всех названных проблем.

СЛАЙД 29

3.Работа над композицией сочинения- рассуждения:

Слово учителя: Над этой проблемой мы и будем работать в сочинении. Запишите ее  в тетрадь. Ребята, давайте вспомним алгоритм написания сочинения- рассуждения

1. Вступление.
2. Формулировка основной проблемы текста.
3. Комментарий к основой проблеме текста.
4. Определение авторской позиции.
5. Изложение собственной позиции.
6. 1-й  аргумент.
7. 2-й  аргумент.
8. Заключение.

Слово учителя: -Итак, сейчас нам предстоит обобщить всю ту работу, которую вы провели самостоятельно дома. Прочитаем вариант вступления. Пожалуйста.

Ответ учащегося:  Александр Исаевич Солженицын — правозащитник, непримиримый противник  тоталитаризма, великий писатель-гуманист, сторонник идей православия, горячий поклонник русской духовной и поэтической культуры.

СЛАЙД 30.

Слово учителя: Обратимся к алгоритму работы с исходным текстом при написании комментария. Разделим текст на микротемы, подчеркнем ключевые слова каждой микротемы, сформулируем основную мысль.  Итак, составим  комментарий  проблемы сохранения духовно–исторической памяти народа. 

Ответ учащегося 1 группы:  Солженицын, обращаясь к истории нашего Отечества, показывает, сколько пережила наша Родина: продолжительные войны, набеги, смена власти, бунты, революции… — все это оставило неизгладимые шрамы на ее лице. Но она «не падала», стойко выдерживая все и оставаясь «на плаву». И «утопить» ее не смог никто. Именно поэтому писатель обращает наше внимание на калязинскую колокольню. По его мнению, она, «высокостройная», возвышающаяся над Волгой, олицетворяет Россию и надежду людей. Город, где находится эта колокольня, затоплен  большевиками, которые поскупились на вторую плотину. Автор обращает наше внимание на то, что на уцелевших улочках с прежней приверженностью продолжают жить люди и вести привычный образ жизни, как будто колокольня дает им силы и терпение).

Ответ учащегося  2 группы:   Образ непокорённой, несломленной России реализуется автором в православном христианском символе- образе колокольни. В тексте Солженицына звучит тема памяти, тема героического исторического прошлого, поднимается проблема духовности. Духовное возрождение России автор усматривает в тесной связи русского человека с православной традицией. Солженицын осуждает преступления тоталитарного режима.

Слово учителя: -Ребята, сформулируйте позицию автора по выбранной проблеме.

Ответ учащегося  3 группы:  позиция автора текста очевидна: пренебрегать духовно-историческим опытом прошлого безнравственно. Солженицын  верит в будущее России, ее духовное возрождение. Автор призывает к бережному отношению к истории своего Отечества и  духовному единению нации, а также предостерегает нас  от ошибок страшной эпохи. У Солженицына читаем: «И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь не попустит Господь утопить».

Слово учителя: — Согласны ли вы с мнением автора? 

Ответ учащегося 1 группы:  Мне близка позиция автора, так как я считаю, что осквернение памятников культуры- это преступление против Родины. Мы должны сохранять национальное достояние нашего народа, любить свою Родину и помнить все, что было в нашей истории, не повторять ее ошибки.)

СЛАЙД  31.

Слово учителя: -давайте приведем аргументы из литературных произведений, документальные факты из истории культуры. Докажем  свое мнение по проблеме.

Ответ учащегося 1 группы:  история Храма Христа Спасителя – яркий пример, подтверждающий   мою собственную позицию по этим вопросам. Читаем об этом в книге П.Л. Проскурина «Отречение».В1812 года император Александр I издал манифест о возведении в Москве храма в честь победы России над армией Наполеона. Он должен был стать олицетворением подвига русского народа и ознаменованием  «благодарности к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели». Храм возвели на месте бывшего Алексеевского женского монастыря: соседство с Кремлем подчеркивало связь храма Христа Спасителя с русской историей и культурой. На строительство и отделку ушло 44 года. 26 мая 1883 года храм был освящен. Просуществовал 48 лет. Величественный собор вызывал раздражение Советского правительства. По распоряжению Сталина храм Христа Спасителя был взорван в декабре 1931 года. Место храма использовано для строительства плавательного бассейна. В конце 1980-х годов появилось общественное движение за возрождение храма Христа Спасителя, а в 2000 году полностью воссозданный храм был освящен.

Слово учителя: -Вспомним повесть В.Г. Распутина «Прощание с Матерой», в которой автор рассматривает проблему сохранения духовно- исторической памяти. Расскажите об этом. Пожалуйста.

Ответ учащегося  2 группы:  — В произведении В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой» наблюдаем похожую ситуацию, описываемую в тексте. Остров Матёру затопило после постройки Братской ГЭС на Ангаре, как и город, описываемый в крохотке Солженицына. Хранительницей родовой памяти в повести выступает главная героиня — старуха Дарья. Для нее близкая гибель Матеры — огромная беда. Именно Дарья говорит, что«правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Ведь мы —звено в цепи существования, малая частица людского рода. Мы должны помнить и беречь все хорошее, что было до нас. Иначе человечеству придется вечно блуждать в непроглядном тумане, как блуждали на катере Петруха и Павел, потерявшие вместе с Матёрой своих матерей, свои корни. Эта женщина является хранительницей вечности, поэтому переселение для неё подобно смерти. К сожалению, верными своей маленькой родине, Матёре, остаются только старики и старухи. Егор, Настасья, Сима, странник, юродивый Богодул – всем им больно расставаться с родной землёй, которая вынянчила и вырастила их. Снова и снова откладывают они переезд и грудью встают на защиту своих святынь.

Слово учителя: — Обратимся к наиболее ярким эпизодам, иллюстрирующим проблему сохранения духовно- исторической памяти. Пожалуйста.

Ответ учащегося  2 группы:  Вспомним, как отчаянно борется Богодул за сохранение кладбища, как старушки до последней ночи ползают по нему, втыкают обратно кресты, восстанавливают надгробия. Надеждой и олицетворением могущества этого места стал листвень – дерево, которое очень долго не могли срубить. Что будет с Россией? Что ждёт её в будущем? Распутин выражает надежду и веру в то, что наши люди в силах сберечь родную землю, не дать ей исчезнуть без следа. Для этого  надо быть на ней не временными жильцами, а вечными хранителями, как Дарья, чтобы не испытать перед потомками чувства вины за утрату чего-то родного, близкого сердцу, без чего не будет счастья, да и самой жизни. «Старухи Валентина Распутина, наши матери и женщины России спасли совесть народа, отогрели его душу, вдохнули силы. У нас есть Вера, Душа, Совесть. И значит, вечна Россия, вечен ее народ, значит, не покинута она Богом», — писал Валерий Ганичев.

Слово учителя: — Как проблема сохранения памяти отражается в публицистике Дмитрия Сергеевича Лихачева и  Владимир Алексеевича Солоухина  Пожалуйста.

Ответ учащегося  3 группы:  Не помня и не ценя  истории собственной семьи, родного края, истории России,  человек становится «диким». Памятники истории, церкви,  старинные здания, картины, книги отражают важнейшие события минувшего времени. Сохранить всё в памяти, не забыть помогают нам публицисты XX века — Д.С. Лихачёв и В. А. Солоухин. Публицистика В.А. Солоухина — это настоящее гражданское, патриотическое служение. Публицистические произведения:   «Время собирать камни»,  «Чёрные Доски», «Письма из Русского музея» — необходимы нам накануне вступления в самостоятельную жизнь. Показателен в этом случае образ  берёзы,   символа нашей страны,  при описании взрыва Симонова монастыря, где было фамильное захоронение Аксаковых.   Хранит   берёза,   национальный символ России, вечный  покой своих верных сынов, тех, кто хранил при жизни её  в сердце и в душе своей.

Ответ учащегося 3 группы:  Проблема утраты «исторической памяти», исчезновения памятников  культуры — общее дело, и решить её можно только сообща.  В статье «Любовь, уважение, знание» академик Д.С. Лихачёв пишет о «невиданном поругании народной святыни» — взрыве чугунного памятника герою Отечественной войны 1812 года Багратиону. Памятник  выражал признательность всего народа брату-грузину, мужественно  сражавшемуся за независимость России. «Историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ». А если память стирается, то люди становятся и безучастными к свидетельствам прошлого. Поэтому «память — основа совести и нравственности».

Слово учителя: О чем мы будем писать в заключении? (тезисы, вариативность вывода):

Ответ учащегося:  о  гражданской и христианской позиции писателя Солженицына, его вкладе в дело возрождения России; о  роли художественной литературы в формировании отношения  к духовно-исторической памяти нации.

СЛАЙД 33-34

4.Итоговая творческая работа. Синквейн. (Коллективная работа).

Слово учителя: Ребята, а теперь давайте составим  синквейн.

Первая строка- тема, выраженная одним словом-существительным.

 Вторая строка- описание темы в двух словах – прилагательное.

Третья строка- описание действия в рамках темы в трех словах — глаголы.

Четвертая — фраза из четырех слов, выражающая отношение автора к данной теме.

 Пятая строка — одно слово- синоним первому, повторяющий суть темы.

(Учащиеся работают на местах, потом на доске размещают листочки с записями).

Солженицын

Честный, смелый

Видит, учит, помогает

Не боится говорить правду

Патриот

Слово учителя: Прочитаем составленный нами синквейн

III этап. Обобщение и систематизация учебного материала.

СЛАЙД 35.

Слово учителя: Писатель и общественный деятель А.И. Солженицын вошёл в историю России как символ совести и  веры: «Мы должны строить Россию нравственную… Все добрые семена, какие ещё чудом не дотоптаны, — мы должны выберечь и вырастить…».Задумаемся над этим. Что вам хотелось бы дополнить?

Ответ учащегося:  Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живет. Мы ответственны за наследие прошлого, каждый из нас обязан принимать посильное участие в сохранении культуры.

СЛАЙД 36.

рефлексия

Слово учителя: Оцените собственную работу на уроке и деятельность своих одноклассников.

Наш урок подошел к концу, и я хочу сказать…

Для меня было открытием то, что…

Я могу похвалить одноклассников за…

Ответ учащегося:  Наш урок подошел к концу, и я хочу сказать, что проблема сохранения духовно- исторической памяти народа будет актуальна всегда. Мы должны любить свою Родину и помнить свое прошлое, ибо без прошлого нет будущего.

Ответ учащегося:  Для меня было открытием то, что столько лет было скрыто от общественности столько преступлений тоталитарного режима, масштабны и последствия которых столь трагичны. Наше поколение не должно повторять ошибок прошлого.

Ответ учащегося:  Я могу похвалить одноклассников за активную гражданскую позицию по проблеме сохранения духовно- исторической памяти народа.

Слово учителя: Ребята, мы проделали большую работу по подготовке к сочинению- рассуждению, обсудили его композиционные части, каждый их вас возьмет те литературные аргументы, которые ему близки. По итогам каждый из вас должен написать сочинение –рассуждение.