Культура 13 15 веков на руси егэ

                                             
Русская культура второй половины XIII-XV вв.

Факторы, способствующие развитию русской культуры v  Освоение новых территорий; v  Успехи в хозяйственном развитии; v  Центр политической и культурной жизни переместился в Москву; v  Москва возглавила борьбу против Золотой Орды; Особенности. v  Русская культура стала фактором, способствующим объединению русских земель. v  Идея единства Русской земли и борьбы с иноземным владычеством стала ведущей в произведениях устного народного творчества, письменности, литературы, живописи и архитектуры. v  Наблюдается обращение к героическому эпосу прошлого (снова популярны былины о защитниках земли русской). v  Восстанавливаются связи с Византией.
Письменность. Книжное дело. Летописное дело	На смену пергаменту приходит бумага, завезенная из Италии, Германии, Франции. Изменился тип письма. Вместо устава появляется полуустав – буквы стали мельче, потеряли строгую форму, возник их наклон. Письмо стало беглым. Книги продолжали писать вручную. Центрами книгописания были монастыри и княжеские канцелярии. Со второй половины XIV в. ведущее место в летописании перешло к Москве. В сочинениях, созданных на территории Москвы, проводилась идея единства Руси, общности ее киевского и владимирского периодов, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и в борьбе с Ордой. Таким летописным сводом стал «Русский хронограф» — сведения о всемирной истории Московская летопись быстро превращается в летопись общерусскую. В конце XIV в. был составлен «Летописец Великий Русский», а в 1408 г. по инициативе митрополита Киприана — Троицкая летопись, ставшая основой последующего московского летописания.
Устное народное творчество. Литература	Центральная тема литературы XIII-XIV вв. — борьба против завоевателей. В 13 в. Батыево нашествие стало основной темой в литературе. На рубеже XIV-XV вв. важной темой русской литературы стала Куликовская битва. Основная форма литературных произведений XIII-XV вв. — повесть. Литературные повести той эпохи дошли до нас в составе летописей, житий святых, различных сказаний. Основные жанры: v  Жития — церковные сочинения о выдающихся русских людях — князьях, деятелях церкви. Другое название жанра — агиография v  Сказания — истории, посвящённые знаменитым событиям в жизни страны.  v  Хождения — сочинения о дальних путешествиях. Произведения. v  «Повесть о битве на реке Калке» (13 в.) v  «Повесть о разорении Рязани Батыем» (конец 13-начало 14 в.) v  «Слово о погибели Русской земли» (13 в.) v  «Житие святого Александра Невского» (13 в.) v  «Житие Сергия Радонежского», Епифаний Мудрый (конец 14- нач. 15 в.) v  «Задонщина». Софроний Рязанец (конец 14-начало 15 в.) v  «Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.). v  «О нашествии хана Тохтамыша на Москву» (конец 14 в.) v  «Хождение за три моря» Афанасий Никитин (15 в.)
Живопись	Расцвет иконописного искусства. Мастера- иконописцы: Феофан Грек (1340-1410 гг.) —выходец из Византии. Работал в Новгороде, затем в Москве. Роспись новгородской церкви Спаса Преображения на Ильине улице — единственная дошедшая до наших дней работа мастера, имеющая документальное подтверждение, ему также приписывают иконы Благовещенского собора в Московском Кремле. Андрей Рублёв (1360-1430 гг.) — величайший художник, монах, постриженник Троице-Сергиева монастыря. Самым известным произведением Рублёва является, конечно, знаменитая икона «Троица» (1420 г.) Дионисий (1440—1503). В 1481 г. он выполняет почётный заказ: оформление кремлёвского Успенского собора. Также ему принадлежит роспись в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря

Литература (13-15 вв.)

Название, автор, время сочинения	Содержание
«Повесть о битве на реке Калке» (13 в.)	К воинским повестям ХIII в. относятся написанные в рязанском княжестве «Повесть о битве на реке Калке» (1224). В ней сообщается о появлении на русской земле «таурмени», неведомого народа, который первоначально разбил половцев, а затем после отказа русских князей от союза с ним, принудил сдаться дружины южных русских князей на реке Калке.
«Повесть о разорении Рязани Батыем» (конец 13-начало 14 вв.)	B повести о разорении Батыем Резани рассказывается Взятии Батыем древнего города Рязани и трагической судьбе княжеской семьи. Повесть включает в себя и рассказ о герое- богатыре Евпатии Коловрате и его отряде, наводившем ужас на врага.
«Слово о погибели Русской земли» (13 в)	«Слово о погибели Русской земли» — небольшое произведение, которое древнерусские книжники, как правило, вставляли в качестве предисловия к «Житию Александра Невского»
«Житие святого Александра Невского» (13 в)	Борьба с «немцами», под которыми в Древней Руси понимали, как собственно немецких рыцарей, так и представителей других германоязычных народов (шведов, норвежцев, датчан и др.), является одной из ведущих тем «Жития Александра Невского», составленного в конце XIII в. Главный герой произведения — Александр Невский, возглавивший в 40 –х гг.13 в. борьбу против западных крестоносцев.
«Житие Сергия Радонежского», Епифаний Премудрый (конец 14 в. Начало 15 в.)	Произведение повествует о жизненном пути преподобного Сергия Радонежского – основателя Троице-Сергиева монастыря под Москвой, впоследствии объявленный РПЦ святым. Активно влиял на церковные и политические дела своего времени. Благословил Дмитрия Ивановича (Донского) перед Куликовской битвой 1380 г.
«Задонщина», Софроний Рязанец (конец 14-начало 15 вв.)	Памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем Серпуховским, над монголо- татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая. Название «Задонщина» происходит от места Куликовской битвы, которая состоялась «за Доном», близ впадения в него реки Непрядвы. «Задонщина» была написана вскоре после битвы, время ее создания датируется 80-ми гг. XIV в. Традиционно автором произведения считается некий Софроний Рязанец. «Задонщина» – это воспевание битвы и подвига русских воинов на Куликовом поле.
«Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.)	Сказание о мамаевом побоище (XV в.) В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа на Куликовской битве, приводится множество интересных подробностей этого события. Наряду с исторически достоверными фактами (маршрут движения русского войска из Москвы через Коломну на Куликово поле, перечисление князей и воевод, участвовавших в сражении, рассказ о действиях Засадного полка и т. д.) содержит и некоторые легендарные эпизоды. Автор сказания находился под большим влиянием «Слова о полку Игореве» и «Задонщины»
«О нашествии хана Тохтамыша на Москву» (конец 14 в.)	Повесть конца 15 в. рассказывает о событиях в Москве во время похода Ордынского хана Тохтамыша в 1482 г., в результате которого город был сожжен и разграблен.
«Хождение за три моря» (конец 15 в.) Афанасий Никитин	Афанасий Никитин – купец, путешественник. Афанасий Никитин в 1466 г. отправился с торговыми целями на Северный Кавказ Превратности судьбы привели к тому, что эта поездка вылилась в многолетнее путешествие по Востоку — Ирану, Индии. В Индии он прожил три года, с глубоким вниманием изучая местный язык, культуру, религию и быт. Итогам наблюдений и размышлений русского купца стала книга «Хождение за три моря»

Архитектура

Развитие зодчества в Русских княжествах было приостановлено татаро-монгольским нашествием. Разоренные монголами города в течение длительного времени не восстанавливались, что было обусловлено тяжелым экономическим положением и отсутствием опытных архитекторов. Однако древние традиции градостроительства были сохранены, вследствие этого в конце XIV — начале XV вв. начался новый расцвет русской архитектуры. Прежде всего каменное строительство возобновилось в Новгороде, менее всех пострадавшем от монгольского нашествия. Новгородскими архитекторами были созданы оригинальные типы храмов, значительно отличавшиеся от византийских канонов. Основной заботой московских князей было, конечно, украшение Кремля. В 1367 г. Дмитрий Донской возводит вокруг города каменные стены (взамен старых деревянных) — белокаменный Кремль. Современный ансамбль Московского Кремля в общих чертах складывается эпоху Ивана III. Специально приглашённые итальянские архитекторы возводят храмы, дворцы и новые крепостные стены (1495 г., архитекторы — Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари).
	Успенский собор в Москве (1475-1479 гг.) Архитектор – Аристотель Фиораванти Правитель – князь Иван 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. По требованию великого князя за образец был взят владимирский Успенский собор. Постройка должна была символизировать переход статуса главного города от древней столицы Владимира к новой — Москве. Построен как главный кафедральный собор государства (был таковым вплоть до 1917г.) С 1326 г. собор стал усыпальницей русских патриархов. Здесь венчался на царство Иван IV. Здесь же в 1613 году на Земском соборе избран царём первый Романов- Михаил Фёдорович. В первоначальных росписях принимал участие Дионисий. В храме богатейшая коллекция икон. На сегодняшний день функционирует как музей. Иногда проводятся богослужения.
	Архангельский собор в Москве Годы- (1505-1508 гг.) Архитектор – Алевиз Новый Правитель – князь Василий 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. Усыпальница великих князей и царей. Последним здесь был захоронен Петр 2. В советское время функционировал как музей. В настоящее время здесь иногда проводятся богослужения

	Благовещенский собор в Москве Годы — (1484-1489 гг.) Архитектор – псковские зодчие Кривцов и Мышкин Правитель – князь Иван 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. Домовая церковь великих князей (до 18 в.)
	Колокольня Ивана Великого в Москве Годы – 1505- 1600 Архитектор – Бон Фрязин Правитель – князь Василий 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. Была достроена при Борисе Годунове и была самым высоким зданием в Москве вплоть до 18 в. (81 м)
	Грановитая палата В Москве Годы – 1487 -1491 гг. Архитектор – Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари Правитель – князь Иван 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль Особенности. Здание построено в стиле итальянского Возрождения. Грановитая палата – главный парадный зал на протяжении нескольких столетий. Место торжественного приема царем иностранных послов. В палате проходили собрания Боярской думы, Земских соборов, празднества в честь покорения Казани, победы над Полтавой. Здесь было принято решение о воссоединение Украины с Россией. В настоящее время представительский зал при Президенте РФ.  Здесь же находится резиденция патриарха. В здании проводятся экскурсии.
	Церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде Строительство: 1374 — 1378 годы Местоположение: Великий Новгород Тип здания: крестово-купольный собор Другие названия: Церковь спаса преображения на Ильине улице Особенности. Храм знаменит тем, что в нем одном сохранились фрески кисти Феофана Грека. Роспись сделана в 1378 году.
	Церковь Фёдора Стратилата на Ручью В Новгороде Строительство: 1360 — 1361годы Местоположение: Великий Новгород Тип здания: крестово-купольный собор Особенности. Церковь представляет собой классический памятник новгородского зодчества того времени и является одним из выдающихся памятников архитектуры средневекового Новгорода.

Тема: «Культура Руси.9 -15 в.век»

Даты

События

ЛИТЕРАТУРА , ПИСЬМЕННОСТЬ, устное народное творчество

2-ая пол.9 века

Создание славянской азбуки

Рубеж 9-10в.

Создание кириллицы( упрощённой глаголицы)

1021(первое упоминание)

Храм Бориса и Глеба в Вышгороде

40-е г. 11 в., ок. 1049

«Слово о законе и благодати» Иллариона

1050

«Слово о погибели земли русской»

1056-1057

Остромирово евангелие(при Изяславе)

После 1106-1108

«Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» ( о путешествии в святую землю-Палестину)

Начало 12 в, ок.1113

«Повесть временных лет» Нестора (при В.Мономахе).

1117

«Поучение»В.Мономаха

После 1187

«Слово о полку Игореве»(о походе 1185г.)

Рубеж 12-13 в.

Моление Даниила Заточника

1377

Лаврентьевская летопись ( о событиях до 1305 г.)

Нач. 15 в.

Ипатьевская летопись

Исторические повести:

Повесть о разорении Рязани Батыем (о взятии Рязани монголо-татарами в 1237)

Повесть о Щелкане ( о восстании в Твери в 1327)

 «Сказание о взятии Москвы Тохтамышем» ( о 1382)

Сафоний Рязанец

Сказание и Мамаевом побоище ( о Куликовской битве в 1380)

Задонщина ( о Куликовской битве)-

Былины о Садко, о Василии Буслаеве ( сложились в Новгороде)

1468-1474

(или 1466-1472)

А.Никитин «Хождение за три моря»

АРХИТЕКТУРА

Стиль крестово-купольный

1021 (первое упоминание)

Храм Бориса и Глеба в Вышгороде, cегодня – это восстановленная поле войны церковь 19-го века.

989-996

Десятинная церковь в Киеве (церковь Успения Богородицы)

1031-1036

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

1033(?)

Спасо-Преображенский собор в Чернигове. В нём похоронен Игорь-Северский, герой «Слова о полку Игореве»

1037-1041

Софийский собор и Золотые ворота в Киеве

1044-1066

Софийский собор в Полоцке, 1044-1066

1045-1050

Софийский собор в Новгороде

1062

Основание Киево-Печерского монастыря

Конец 11- начало 12 в

Псковский Кремль

1120

Борисо-Глебовский собор в Чернигове

1165

Церковь Покрова на Нерли

1158-1164

Золотые ворота во Владимире

1180-1200

Церковь святого Георгия в Ладоге. Первое упоминание в 1445

1185-1189

Перестройка Успенского собора во Владимире

1192

Основание  Спасо-Преображенского монастыря в Новгороде

1194-1197

Дмитровский собор во Владимире

1198

Церковь Спаса на Нередице в Новгороде

Конец 12-начало 13 в.

Пятницкая церковь в Чернигове

1202-1206

Монастырь Рождества Богородицы во Владимире

1230-1234

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, при князе Святославе Всеволодовиче

14-15 в

Первые каменные постройки

1302

Новгородский Кремль

1339-1340

Дубовый Кремль в Москве при Иване Калите

1360-1361

Церковь Фёдора Стратилата в Новгороде

1367

Белокаменные стены Московского Кремля при Д.Донском

1374

Церковь Спаса Преображения на Ильине

1397

Рождественский собор Ферапонтова монастыря

1400

Успенский собор в Звенигороде. 1400. Московские мастера. В соборе частично сохранилась роспись Андрея Рублёва и Даниила Чёрного.

1422-1423

Троицкий собор Сергиево-Троицкого монастыря

1475-1479

Успенский собор Московского Кремля (Аристотель Фиораванти)

1484-1489

Церковь Ризоположения в Москве

1485

Троицкая башня в Московском Кремле

1487-1491

Грановитая палата в Москве (Марко Руффо и Пьетро Солари)

1495-1499

Спасская башня Кремля в Москве, архитектор- итальянец Алевиз Фрязин.

Особенности архитектуры 10-12 в.

• в основе — крестово-купольная композиция + многоглавие, пирамидальность, башенность.

• в12 веке — больше строились однокупольные храмы, сочетание их с природным ландшафтом.

• ажурная каменная резьба на фасадах церквей.

• особенности новгородского и псковского стилей — строгость, простота форм, скупость декоративных украшений.

Особенности архитектуры 13-15 веков

• Возрождение былых монументальных форм

• Сочетание древнерусской классики с ренессансной рациональностью и чувственностью

• Возведение шатровых храмов

• Пропорциональность, симметричность

• Часто большие храмы воздвигались в честь больших побед.

• Активное гражданское строительство.

• Белый кирпич вытесняется красным .Увеличилась высота кремлёвских стен до 19 метров, площадь и протяжённость Кремля.

• Строительство небольших и вотчинных храмов, в архитектуре которых выделяются светские мотивы.

• Возобновляется каменное строительство, особенно в Новгороде и Пскове, которые меньше других пострадали от ига.

• В Новгороде появляется новых тип храмов — лёгких, нарядных, светлых.

• Со временем снова строятся традиционные суровые, тяжёлые сооружения, но к концу 16 века побеждают тенденции к пышности и красоте.

• Наряду с русскими мастерами, активное участие в строительстве принимают приглашённые итальянские мастера

• Активное развитие фортификационного строительств, то есть крепостей.

ЖИВОПИСЬ. Иконопись

Феофан Грек (1340-1405)

Роспись церкви Спаса на Ильине в Новгороде

Роспись церкви Рождества Богородицы и Архангельского, Благовещенского соборов в Москве(+ А.Рублёв, Прохор Городец)

Андрей Рублёв (ок.1360-1430)

1405

Фески Благовещенского собора в Москве

 ( + Феофан Грек и Прохор Городец)

1408-1425???

Икона «Троица» для Троице-Сергиевского монастыря ( сейчас в Третьяковской галерее)

1408

Начало росписи Успенского собора во Владимире (+ Даниил Чёрный0

1428-1430

Роспись Спасского собора Андроникова монастыря в Москве

Динисий и его сыновья -Феодосий и Владимир

80-е 7. 15 века

Фрески и иконы собора Иосифо-Волоколамского монастыря

1490-1503

Фрески Ферапонтова монастыря

1503

 Росписи в Благовещенском соборе Москвы

Образование

11век, 1023

Первые школы в Киеве и Новгороде(ок.1030)   при Я.Мудром

Начальное образование носило церковный характер, распространено обучение при монастырях.

Писали с 14 в. На бумаге ( привозили из Италии, Франции, Германии, Польши)

Книги рукописные.

Скульптура

Не получила развития, так как изображения преследовались церковью, напоминали о языческих идолах.

Распространена резьба по дереву, камню, украшались ею церкви.

ЛИЧНОСТИ

Личности

Кратко о них

Иларион(годы жизни неизвестны)

Первый митрополит русского происхождения. Автор «Слова о законе и благодати», в котором с патриотических позиций оценил деятельность первых русских князей и международную роль Руси.

Иосиф Волоцкий

(1439-1515)

Глава иосифлян.

Кирилл и Мефодий

(9 век)

Славянские просветители, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг на старославянский язык. Создатели славянской азбуки.

Пахомий Лагофет

(ум. не ранее 1484)

Писатель, составитель ряда житий святых, похвальных «Слов», переводчик

Феодосий Печерский

(?- 1074)

Игумен Киево-Печерского монастыря в 60-е годы 11 в. , реформатор его устава, автор многих поучений и посланий.

Епифаний Премудрый

(ум. ок. 1420)

Писатель, автор житий ( Сергия Радонежского и др.)

Сергий Радонежский

(1314-1392)

Основатель ряда монастырей

Нил Сорский (1433-1508)

Глава нестяжателей, написал «Устав скитской жизни»

ТЕРМИНЫ

зернь

Узор из мельчайших золотых или серебряных зёрен на металле

киноварь

Оттенок красного цвета, получался от минерала- киновари.

миниатюра

Рисунок в книгах Древней Руси

пергамент

Материал для письма из кои животных.

Перегородчатая эмаль

Заполнение гравированных штрихов специальным сплавом.

скань

Узор из золотой или серебряной проволоки на металле.

финифть

Стекловидный  порошок, эмаль

Русская культура проделала длинный путь от разорительного нашествия монголо-татар до образования единого государства при Иване III. Этот путь можно условно разделить на этапы:

1. Вторжение Батыя (с 1237 г.) – начало правления Ивана Калиты: упадок русской культуры, связанный с разорением русских земель.
2. Эпоха Ивана Калиты – первая половина XV вв.: хозяйственный и культурный подъём. Развитие всех сфер культуры – от каменного строительства до изобразительного искусства.
3. Вторая половина   XV в. – начало XVI в.: расцвет русской культуры, который увенчался облагораживанием московского Кремля.

Ремесленное производство

Татары увели в свои земли большое количество русских ремесленников. Города, служившие местом ремесла, были разрушены. Этими факторами обусловлен упадок ремесленного производства. Однако уже в конце XIII века началось его постепенное возрождение. Начали развиваться обработка металла, ювелирное производство, искусство резьбы по дереву, литейное дело.

Литература и письменность.

Главными произведениями письменности на Руси после монгольского нашествия остались летописи, литературные и религиозные сочинения. Как известно, после начала раздробленности на Руси в каждой столице княжества существовало собственное летописание. После установления монголо-татарского ига летописцев перестают занимать события в других землях, и они пишут исключительно о внутренних делах в своём княжестве. Этот факт говорит об усилении разобщённости русских земель после нашествия Батыя.

Памятник Евпатию Коловрату в Рязани.

Литературные сочинения того времени отражают важнейшие события борьбы с ордынскими захватчиками. Так, были написаны “Слово о погибели Русской земли”, “Повесть о разорении Рязани Батыем” (в неё вошло сказание о Евпатии Коловрате). Эти сочинения показывают храбрость и самоотверженность русских воинов во время защиты русских земель от татар.

Позднее в конце XIV-начале XV вв. были созданы произведения, освещающие события Куликовской битвы: “Задонщина” и “Сказание о Мамаевом побоище”. Этот факт говорит о том, что современники придавали победе Дмитрия Донского огромное значение. Сочинения также прославляют отважность защитников Руси.

Также в XIII веке были созданные многочисленные жития святых: Александра Невского, митрополита Петра, Михаила Ярославича Тверского, Сергия Радонежского и т.д. Они преподносили нравственные уроки русским людям.

Известнейшим произведением XV в. было “Хождение за три моря” тверского купца Афанасия Никитина, который первым из русских побывал в Индии. Сочинение описывает экзотику зарубежных стран, но в то же время проникнуто тоской по родине, Руси.

Архитектура

После нашествия монголо-татар каменное зодчество на Руси пришло в упадок на

Московский Кремль при Иване III. А.М. Васнецов.

Юге и Северо-Востоке. Оно сохранилось лишь в не разорённом Новгороде, где были построены церкви Николы на Липне, Фёдора Стратилата, Спаса на Ильине улице. При Иване Калите каменное строительство было начато в московском Кремле. В эпоху Дмитрия Донского был воздвигнут первый каменный Кремль на Северо-Востоке Руси.

Позднее каменное зодчество развивалось и в других городах. Появились Успенский Собор в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и др.

Во второй половине XV века развернулось облагораживание московского Кремля. Сам детинец стал краснокирпичным. Были разобраны храмы, построенные при Иване Калите и воздвигнуты новые. Для этого Иван III пригласил итальянских мастеров. В то время появились те самые соборы, которые можно наблюдать и по сей день. Был построен Успенский собор под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Псковскими мастерами был воздвигнут Благовещенский храм. Также появилась Грановитая палата (итальянские архитекторы Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари).

“Троица”. А. Рублёв.

Изобразительное искусство

В этот период окончательно сложились иконописные школы отдельных земель. Это время знаменито творчеством Феофана Грека (роспись старого Благовещенского собора Московского Кремля; до Москвы много работал в Новгороде), Андрея Рублёва («Троица», написанная для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря), Дионисия (иконы «Богоматерь Одигитрия», «Спас
в силах», «Распятие», росписи собора Ферапонтова монастыря).

 

 

 

Максим Романович | Просмотров: 4.8k

Внутренним рубежом в развитии русской культуры XIII—XV веков стала Куликовская битва. Восстанавливающаяся экономика предопределила общий подъем русской культуры в конце XIV—XV веках. Восстанавливались связи с Византией и южнославянскими государствами. Со второй половины XV века в России стали работать итальянские мастера.

Литература

Новый подъем переживает устное народное творчество. Новые произведения звали на борьбу за свержение золото-ордынского ига («Сказание о невидимом граде Китеже», «Песня о Щелкане Дудентьевиче»). Появились новые центры летописания. С 1325 года летописные записи стали вестись в Москве. В 1408 году был составлен общерусский летописный свод — Троицкая летопись. Интерес к всемирной истории вызвал появление хронографов — своеобразной всемирной истории.

В 1442 году Пахомием Логофетом был составлен первый русский хронограф. Распространенным литературным жанром стали исторические повести («Повесть о разорении Рязани Батыем», повести «О битве на Калке», об Александре Невском и др.). Победе на Куликовом поле посвящены «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина». Расцвел жанр житийной литературы. Первое в европейской литературе описание Индии дал тверской купец Афанасий Никитин («Хождение за три моря» (1466—1472гг.)).

Архитектура

В Новгороде и Пскове быстрее, чем в других землях, возобновилось каменное строительство (церкви Федора Стратилата (1361 год) и Спаса на Ильине улице (1374 год) в Новгороде, расписанная внутри Феофаном Греком, церковь Василия на Горке (1410 год) в Пскове).

Каменные постройки в Московском княжестве появились в XIV—XV век (храмы в Звенигороде, Загорске, собор Андронникова монастыря в Москве). При Дмитрии Донском в 1367 году были возведены белокаменные стены Московского Кремля. Спустя сто лет участием итальянских мастеров был созван ансамбль Московского Кремля, во многом хранившийся до наших дней.

В 1475—1479 годах итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти был создан главный храм Московского Кремля — Успенский собор. В 1484— 1489 годах псковскими мастерами был сооружен Благовещенский собор. Тогда же (в 1487—1491гг.) была построена Грановитая палата.

Живопись

Как и в архитектуре, в живописи шел процесс слияния местных художественных школ в общерусскую (вплоть до XVII века). В XIV веке в Новгороде и Москве работал выдающийся художник Феофан Грек, приехавший из Византии. Высший подъем русской живописи этого периода связан с творчеством гениального русского художника Андрея Рублева, жившего на рубеже XIV—XV веков.

Наиболее известными произведениями Рублева являются «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), фрески Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина (Третьяковская галерея), Троицкого собора в Загорске.

Основные документы эпохи

«Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слово о погибели Русской земли», «Ледовое побоище 1242 г.», «Задонщина», «Судебник 1497 года».

Культура Руси 13-15 вв.

Два этапа развития культуры

Следует отметить, что в культуре 13-15 веков четко прослеживается 2 этапа, и рубежом стала куликовская битва. Для первого этапа характерна стагнация и падение после разорительного нашествия татаро-монгольского ига. Характерные черты: падение ремесла, прекращение каменного строительства. Монголо-татары разрушили многие архитектурные памятники, в пожарах сгорело много памятников литературы. После куликовской битвы начался динамичный подъем. Прослеживается слияние местных художественных школ и общерусской культурой.

Устное народное творчество

В период борьбы с монголо-татарскими завоевателями переживало подъем устное народное творчество. Новые легенды как сказание о невидимом граде Китеже – это легенда о городе, ушедшем на дно озера вместе с храбрыми защитниками, которые не сдались завоевателями. Это произведение призывало всех на борьбу с золотоордынцами. Складывается жанр историческо-поэтических песен. К их число относится «Песня о Щелкане Дуденьтьевиче», которая рассказывает о тверском восстании 1327 года. Этот период также считается расцветом былинного творчества. Народное творчество обращается к былинным сказания киевского цикла, где яркими красками описывается битвы с врагами древней Руси, славятся ратные подвиг народа, что придавало русским людям новые силы для борьбы с врагом.

Летописание

Благодаря хозяйственному подъему все больше развитие получает летописание. С 14 века начинается использование бумаги вместо дорого пергамента. С 1325 года летописные записи стали вестись и в Москве, а уже в 1408 году был составлен первый общерусский летописный свод Троицкая летопись которая погибла в пожаре 812 года. В основе Троицкой летописи лежит идея общерусского единства и исторической роли Москвы в государственном объединения русских земель, преемственность традиций Киева и Владимира. Интерес к всемирной истории и стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление Хронографов – сочинений по всемирной истории.

Первый русский хронограф был составлен в 1442 г. Пахомием Логофетом.

Исторические повести

Распространенным литературным жанром того времени были исторические повести.

Повесть нередко являлась как бы частью летописного текста. Широкую известность до Куликовской победы получили по­весть «О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем» (в ней рассказывалось о подвиге рязанского богатыря Евпатия Коловрата).

Блистательной победе Дмитрия Донского в 1380 г. посвящен цикл исторических повестей, например, «Сказание о Мамаевом побоище» или «Задонщина» Софония Рязанца.

 «Хождение за три моря» (1466-1472) тверского купца Афанасия Ни­китина — первое в европейской литературе описание Индии. Свое путе­шествие Афанасий Никитин совершил за 30 лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да Гама.

Архитектура

Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены еще при Дмитрии Донском в 1367 годы. Был возведен Успенский собор в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Успенский собор Московского кремля.

Воз­ведение Успенского собора поручили талантливому зодчему итальян­ского Возрождения Аристотелю Фиорованти. Образцом ему послужил Успенский собор во Владимире. В Успенском соборе Московского Кремля Фиорованти сумел органично соединить традиции и принципы русского (прежде всего, владимиро-суздальского) зодчества и передовые технические достижения европейской архитектуры.

Успенский собор Московского Кремля

Живопись

Слияние местных художественных школ в общерусскую наблюдалось и в живописи.В XIV в. в Новгороде и в Москве работал замечательный художник Феофан Грек, приехавший из Византии. Русские люди приходили специально наблюдать за работой Феофана Грека. Зрителей поражало, что великий мастер писал свои произведения, не используя иконопис­ные образцы.

Наиболее известным произведение Феофана Грека является Донская икона Божьей матери.

Высший подъем русского иконописного искусства связан с творче­ством современника Феофана Грека — гениального русского художника Андрея Рублева. К сожалению, почти не сохранилось сведений о жизни выдающегося мастера.

Философская глубина, внутреннее достоинство и сила, идеи единст­ва и мира между людьми, человечность отразились в произведениях ху­дожника. Гармоничное, мягкое сочетание нежных, чистых красок созда­ет впечатление цельности и законченности его образов. Знаменитая «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин мирового искусства, воплощает основные черты и принципы живопис­ной манеры Андрея Рублева. Совершенные образы «Троицы» символи­зируют мысль о единстве мира и человечества.

«Троица» Андрея Рублева

В культуре 13-15 века формируются новые черты, но одновременно в ней сохранились и черты искусства Киевской Руси.

• Курс

В
XIII в. русские земли подверглись
опустошительному монгольскому нашествию.
Это нанесло непоправимый ущерб русской
культуре. Погибли великолепные памятники
зодчества, изобразительного и прикладного
искусства, письменности. Гибель городов,
угон ремесленников в рабство привели
к исчезновению многих ремесел. Были
утрачены искусство перегородчатой
эмали, многие приемы обработки металла,
умение изготовлять цветное стекло. На
полстолетия прекратилось каменное
строительство, а когда оно возродилось
в конце XIII в., оказалось, что техника
строительного дела стала гораздо
примитивнее, чем до нашествия.

Культурное
влияние Орды на Русь оказалось
незначительным. Оно проявилось лишь в
проникших в русский язык тюркских словах
(сарай, кафтан, колпак и т.п.) и в восточных
мотивах, встречающихся в русском
прикладном искусстве.

1.
Этапы культурного развития эпохи

Развитие
культуры XIII-XV вв. разделяется на ряд
этапов.

1.
От вторжения Батыя до середины XIV в.

Упадок
культуры и начало ее возрождения.
Ведущими центрами культуры, наряду с
не пострадавшими от нашествия Новгородом
и Псковом, становятся новые центры:
Москва и Тверь.

2.
Вторая половина XIV в. — первая половина
XV в.

Хозяйственный
и культурный подъем, рост каменного
строительства, появление рационалистических
еретических учений

3.
Вторая половина XV в. и начало XVI в.

Укрепление
государственного единства, взаимообогащение
местных культур, расцвет московского
зодчества, расширение культурных
контактов с Западом, широкая
рационалистическая проповедь новгородских
и московских еретиков

2.
Материальная культура. Занятия и быт

Бытовые
условия жизни русских людей мало
изменились по сравнению с предшествующей
эпохой. По-прежнему основным типом
жилища была изба, топившаяся по-черному.
Боярские хоромы представляли собой
комплекс деревянных срубов, среди
которых встречались «белые избы»,
в которых стояли печи с дымоходом. Окна
затягивались бычьим пузырем, в богатых
домах — слюдой. Помещение освещалось
лучиной или масляными светильниками.

Питались
на Руси XIII-XV вв. хлебом и различными
мучными изделиями, крупами (гречневой,
овсяной, пшенной). Употребляли разнообразные
овощи: репу, морковь, капусту, огурцы,
свеклу, лук. Наряду с мясом (бараниной
и говядиной) ели много речной рыбы,
особенно в постные дни.

Одежды
представителей разных слоев населения
различался больше материалом, нежели
покроем. Простолюдин носил домотканое
платье, а знать — бархатное, парчовое,
атласное. Боярские шубы шились из дорогих
мехов: соболя и даже горностая. Крестьянской
обувью были лапти, в городах носили
кожаные сапоги.

С
конца XIII в. началось возрождение
ремесленного производства, прежде всего
обработки металла. Высокого искусства
достигли кузнецы, изготовлявшие и богато
украшавшие мечи и панцири, а с середины
XIV в. — кованые пушки. Широко распространилось
литейное дело — отливка медных пушек и
колоколов, церковной утвари и предметов
обихода (кресты, паникадила, пряжки. В
ювелирном деле распространились чеканка
и гравировка.

На
высоком уровне находилась обработка
дерева. Представление о ней дают
археологические находки в Новгороде,
в почве которого дерево не гниет.

3.
Фольклор

Главной
темой фольклора этого периода являлась
борьба против монгольского нашествия
и ордынского ига. В XIII-XV вв. сложились
жанры исторической песни и сказания.
Многие из них составили основу литературных
произведений эпохи. Произведения
фольклора XIII-XV вв. сохранили множество
черт былинного эпоса времен Киевской
Руси. Более того, в ряде исторических
песен и былин, особенно записанных
позднее, богатыри князя Владимира (чаще
всего Илья Муромец и Алеша Попович)
участвуют в борьбе против татар.

Многие
фольклорные произведения, основываясь
на реальных исторических фактах,
преображали подлинные события в
соответствии с народными чаяниями.
Такова, например, песня о Щелкане
Дюдентьевиче, основанная на истории
восстания 1327 г. в Твери. Песня рассказывает
о победе тверичей, ничего не говоря о
последовавшей каре.

Особый
цикл былин — о Садко и Василии Буслаеве
— сложился в Новгороде.

4.
Письменность и литература

В
средневековой Руси была довольно широко
распространена грамотность. Кроме
служителей церкви грамотными были
многие городские жители. При монастырях
и княжеских канцеляриях существовали
особые школы, где готовили писцов.

С
XIV в. наряду с пергаменом стала
использоваться привозная из Европы
бумага. На смену торжественному
«уставному» письму пришел более
быстрый полуустав, а с конца XV в. стала
преобладать скоропись. Все это говорит
о распространении письменности.

По-прежнему
самыми важными произведениями письменности
оставались летописи, содержащие как
информацию о природных и исторических
явлениях, так и литературные произведения
и богословские рассуждения. Важнейшими
центрами летописания являлись Новгород,
Тверь, Москва. Московское летописание
началось при Иване Калите. В московских
и тверских летописях отразилась борьба
этих двух городов за первенство. Так,
тверские летописи подчеркивали связь
московских князей с Ордой, а тверских
князей изображали заступниками за
русскую землю. Московские летописи,
напротив, подчеркивали, что великое
княжение — отчина московских князей.

При
всех различиях летописей отдельных
земель и княжеств единой главной темой
русского летописания оставались единство
русской земли и борьба за торжество
православной веры против иноземных
завоевателей.

Эта
же тема преобладала и в литературе. По
следам ордынского нашествия были
написаны «Слово о погибели Русской
земли» и «Повесть о разорении Рязани
Батыем», в состав которой вошло
сказание о Евпатии Коловрате. Ведущей
идеей повести было решительное, пусть
даже и безнадежное сопротивление
захватчикам.

О
деятельности Александра Невского
рассказывало написанное в конце XIII в.
«Слово о погибели Русской земли».

Антиордынская
борьба тверичей отразилась в «Повести
об убиении князя Михаила Ярославича в
Орде» и «Повести о Шавкале».

В
конце XIV — начале XV вв. были созданы
посвященные победе на Куликовом поле
поэтическая «Задонщина» и «Сказание
о Мамаеве побоище». Оба произведения
проникнуты чувством глубокого восхищения
подвигом русских воинов, патриотической
гордостью.

В
XIII-XV вв. на Руси было создано много житий
святых: Александра Невского, митрополита
Петра, Сергия Радонежского и др. Жития,
как правило, имели не только
нравственно-поучительное, но и политическое
значение. Так, житие Александра Невского
подчеркивало противостояние православия
и католицизма.

Распространенным
жанром средневековой русской литературы
была поветь. Особенно интересна лирическая
«Повесть о Петре и Февронии»,
рассказывающая о любви крестьянки и
князя. Муромский князь Петр, излеченный
Февронией от тяжелой болезни, нарушает
свое обещание жениться на ней. Но Бог
вновь насылает на него болезнь. Только
вернувшись к Февронии, князь окончательно
выздоравливает. Бояре, недовольные тем,
что княгиней стала незнатная девушка,
требуют от нее уйти из Мурома. Тогда
князь уходит вместе с ней. В конце концов
бояре и жители Мурома просят Петра и
Февронию вернуться. Петр и Феврония
правят до смерти и умирают в один день,
причем тела их чудесным образом
соединяются в одном гробу. Сохранился
в русской литературе и жанр «Хождений»,
то есть описаний путешествий. Самое
значительное произведение этого рода
— знаменитое «Хождение за три моря»
тверского купца Афанасия Никитина,
первым из русских людей побывавшего в
Индии.

5.
Общественная мысль

XIV-XV
вв. были на Руси временем острых
религиозных споров. Уже в 70-х гг. XIV в.
возникла ересь стригольников в Новгороде
и Пскове. Эта ересь носила рационалистический
характер, иными словами пыталась
обосновать вероучение разумными
аргументами и отвергнуть догматы, не
выдерживающие критики с позиций разума.
Стригольники критиковали нравы
духовенства, «поставление по мзде»,
то есть плату епископу на посвящение в
сан священнослужителя. Тем самым они
фактически отрицали необходимость
церковной иерархии, считая, что священником
может быть каждый образованный и
праведный человек.

Стригольники
отрицали как непостижимое разуму
таинство причастия, во время которого
вино и хлеб «пресуществляются» в
кровь и тело Христа.

В
1375 г. новгородские стригольники были
казнены.

В
XV в. ересь возродилась в среде приходского
духовенства в Новгороде, а оттуда
перекинулась в Москву. Она вошла в
историю как новгородско-московская или
ересь жидовствующих. Последнее объяснялось
тем, что еретиков обвиняли в приверженности
иудаизму, поскольку они не признавали
святости икон и не верили в Святую
Троицу. В Москве среди приверженцев
ереси оказались высокопоставленные
придворные, например, видные дипломаты
дьяки братья Курицыны. Еретиков
поддерживала невестка Ивана III Елена
Стефановна.

Сам
Иван III долгое время тоже терпимо
относился к ереси. Это объяснялось
сложными отношениями между светской
властью и церковью. Государство было
не прочь провести секуляризацию, то
есть изъять обширные земельные владения,
накопившиеся у монастырей и церквей в
результате вкладов служилых людей. В
самой церкви по этому вопросу существовали
два течения.

Нестяжатели
во главе с Нилом Сорским считали, что
монахам подобает кормиться трудами
собственных рук, а не чужим трудом.
Поэтому они отказывали церкви в праве
владеть деревнями с крестьянами. Их
противники — иосифляне, сторонники
игумена Иосифа Волоцкого, настаивали
на праве церкви владеть землями с
крестьянами для того, чтобы церковь
могла вести широкую благотворительность.
Одновременно нестяжатели сравнительно
терпимо относились к еретикам, полагая,
что их надлежит увещевать, как
заблуждающихся, а иосифляне требовали
беспощадно казнить еретиков и считали
недопустимым всякое сомнение в вере.

Терпимость
Ивана III к ереси объяснялась и тем, что
иосифлянское духовенство стремилось
утвердить превосходство церковной
власти над светской. Обоснованию этой
идеи была посвящена «Повесть о белом
клобуке», созданная в окружении
известного преследователя ереси
новгородского архиепископа Геннадия.
Повесть утверждала, что белый клобук
(традиционный головной убор новгородского
архиепископа) был получен от самого
папы Сильвестра и потому «честнее»
царского венца.

В
противовес «Повести о белом клобуке»
было создано «Сказание о князьях
владимирских», провозгласившее
происхождение великокняжеского рода
от самого Августа-кесаря.

После
того, как на церковном соборе 1503 г. Иван
III под давлением иосифлянского большинства
духовенства отступился от идеи
секуляризации, он прекратил и поддержку
еретиков. В 1504 г. еретики были сожжены
по приговору церковного собора. После
этого и отношение иосифлян к вопросу о
соотношении светской и духовной властей
изменилось. Если раньше Иосиф Волоцкий
утверждал, что «священство преболе
царства», то теперь писал, что царя
следует «почитати, а не сваритися с
ним».

6.
Архитектура

Русское
архитектура тяжело пережила нашествие.
Множество храмов было разрушено, прежние
центры каменного зодчества на
Северо-Востоке и на Юге пришли в упадок.
Крупнейшими центрами каменного
строительства являлись Новгород и со
второй половины XIV в. — Москва.

Среди
новгородских храмов интересны церкви
Николы на Липне (конец XIII в.), Федора
Стратилата, Спаса на Ильине улице (2-я
половина XIV в.). Все это сравнительно
небольшие посадские храмы, мощные,
одноглавые, с одной апсидой. Отличительной
чертой новгородского зодчества XIV в.
было богатое декоративное украшение
церковных фасадов.

В
Московском княжестве каменное
строительство развернулось во 2-й
четверти XIV в. В Московском Кремле были
построены четыре каменных храма,
разобранные в конце XV — начале XVI вв. В
60-х гг. XIV в. при Дмитрии Донском был
построен первый на Северо-Востоке
каменный Кремль. Древнейшими сохранившимися
до наших дней памятниками московского
зодчества являются Успенский собор в
Звенигороде (1400 г.), собор Саввино-Сторожевского
монастыря близ Звенигорода (1405 г.) и
Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря
(1422 г.). Московские храмы следовали,
главным образом, примеру владимирских
великокняжеских соборов, но они более
приземисты, почти лишены резьбы.

Самыми
знаменитыми постройками конца XV в. стали
величественный Успенский собор,
построенный в Московском Кремле под
руководством итальянского зодчего
Аристотеля Фиораванти в 1476-1479 гг. и
необычайно нарядный Благовещенский
собор, построенный в 1484-1489 гг. псковскими
мастерами.

7.
Изобразительное искусство

В
изобразительном искусстве XIII-XV вв.
выделяется творчество двух великих
художников: Феофана Грека и Андрея
Рублева. Феофан, приехавший из Византии,
работал в Новгороде и Москве. Для его
фресок и икон характерна особая
эмоциональная напряженность, насыщенность
цвета. Образы Феофана суровые, аскетические.

Иная
манера была присуща Андрею Рублеву,
стремившемуся к мягкости, плавности
линий, умиротворенности настроения.
Росписи Рублева сохранились в Успенском
соборе во Владимире. Самым знаменитым
его произведением является икона
«Троица». На иконе изображены три
ведущих беседу прекрасных юноши,
символизирующих Бога Отца, Бога Сына и
Бога Духа Святого. Композиция картины
необыкновенно гармонична. Иконописец
сосредоточивает внимание на главном —
спокойных одухотворенных лицах и
фигурах.

На
что следует обратить внимание при
ответе:

Начиная
ответ по данному билету, следует
обязательно остановиться на понятии
«культура», объяснить, как соотносятся
между собой материальная и духовная
культура, в чем состоит их взаимосвязь.
Данный материал изложен в теме «Культура
Киевской Руси».

Говоря
о развитии культуры, необходимо постоянно
соотносить ее с состоянием общества и
государства, с тем, какие важнейшие
задачи стояли перед ними в ту или иную
эпоху, тем более, что с XIII по XV вв.
практически все стороны русской
общественной жизни прошли большую и
сложную эволюцию.

________________________________________

1
Ересь — религиозное учение, вступающее
в противоречие с официальным вероучением.
Наименование «стригольники» не
совсем ясно, возможно объясняется тем,
что среди еретиков было много
священнослужителей, прошедших постриг.