Культура древней руси 13 15 века презентация подготовка к егэ

Скачать материал

Скачать материал

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 

  1 слайд

  Русская культура
  XIII–XV вв.

• 

  2 слайд

  Этапы развития русской культуры
  в XIII–XV вв.
  2-й этап – середина XIV в. – середина XV в.
  Характеризуется хозяйственным подъемом, укреплением княжеской государственности, появлением новых политических центров, борьбой за объединение.
  Осознается единство русской земли.
  Постепенно преодолевается замкнутость русской культуры.
  Складываются противостоящие друг другу
  московское и тверское летописание.
  Появляется цикл литературных памятников,
  связанных с Куликовской битвой.
  Достигает расцвета новгородское зодчество.
  Создаются шедевры фресковой живописи и иконописи – произведения Феофана Грека и Андрея Рублева.

• 

  3 слайд

  Этапы развития русской культуры
  в XIII–XV вв.
  1-й этап – От Батыева нашествия до середины XIV в.
  Характеризуется глубоким упадком
  материальной и духовной культуры,
  разрывом культурных связей Руси
  с другими странами, особенно европейскими,
  падением культурной роли старых центров:
  Киева, Чернигова, Ростова, Суздаля, Владимира.
  Сохраняют ведущее культурное значение
  лишь Новгород и Псков.
  В конце периода наблюдаются первые признаки возрождения.
  Возобновляется каменное строительство,
  появляются новые центры летописания: Москва и Тверь.

• 

  4 слайд

  Этапы развития русской культуры
  в XIII–XV вв.
  3-й этап – вторая половина XV в. – начало XVI в.
  Характеризуется объединением русских земель
  в единое государство, слиянием местных культур
  в единую русскую культуру, превращением Москвы
  в общерусский культурный центр.
  Усиливаются связи с западноевропейской культурой.
  Достигает расцвета московское зодчество,
  формируется ансамбль Московского Кремля.
  Крупнейший художник эпохи – Дионисий.

• 

  5 слайд

  Грамотность
  Грамотными на Руси были священники и горожане.
  Подтверждением широкого распространения грамотности среди горожан стали берестяные грамоты, найденные археологами в Новгороде,
  а впоследствии – и в других городах, в т.ч. в Москве.
  Грамоты содержат личную переписку, долговые расписки, хозяйственные записи, упражнения учеников и т.п.
  Найдено уже более 1 тыс. грамот XIV–XV вв.
  Берестяные грамоты XIII в.: рисунок и прописи
  мальчика Онфима.

• 

  6 слайд

  Грамотность
  Писали на Руси не только
  на берестяных грамотах,
  но и на вощеных дощечках – церах.
  Для письма применяли
  заостренные палочки – писала.
  Известны также надписи на глиняных и медных сосудах, бочках,
  других ремесленных изделиях.
  Чаще всего это имена мастеров.

  Надпись на потире 1499 г.:
  «А делал Иван Фомин».
  Берестяные грамоты, церы и писала, найденные на раскопках в Новгороде.

• 

  7 слайд

  Письменность
  Важнейшими центрами письменности являлись монастыри
  и княжеские канцелярии.
  Во многих монастырях имелись обширные библиотеки.
  Писцы объединялись в мастерские, выдерживая специализацию: одни переписывали текст, другие рисовали заставки и миниатюры, третьи готовили пергамен, краски и чернила.
  В XIV в. на смену пергамену пришла импортная (итальянская) бумага.
  Поначалу она была не дешевле,
  но позволяла писать быстрее.
  В XV в. бумагу стали ввозить также
  из Франции, а позднее – из Германии.
  Отослание апостолов
  на проповедь.
  Миниатюра
  из Сийского Евангелия 1339 г. – древнейшей московской рукописи.

• 

  8 слайд

  Письменность
  Манера письма в XIV в. изменилась: на смену древнему уставу
  пришел полуустав.
  Буквы стали мелкими,
  не такими геометрически правильными, расстояния между ними – разными, появились надстрочные знаки, обозначающие сокращения, обозначился наклон в начертании букв.

  Чем были вызваны такие изменения в почерке?
  Остромирово
  Евангелие 1057 г.
  Древний устав.
  Лаврентьевская
  летопись 1377 г.
  Полуустав.
  ?

• 

  9 слайд

  Письменность
  Листы бумаги склеивали
  в виде свитков (столбцов)
  или складывали в тетради (греч. «тетрас» означает «четыре» – четыре листа).
  Несколько тетрадей
  сшивали в книгу.
  Деревянный переплет обтягивали кожей, украшали бархатом, серебряным позолоченным окладом, драгоценными камнями.
  Книги стоили целое состояние.

  Евангелие XV в.
  Ризница Троице-Сергиева монастыря.

• 

  10 слайд

  Письменность
  Рукописные книги украшались цветными заставками
  и миниатюрами.
  В XIII–XIV вв. часто использовался «чудовищный» орнамент, составленный из изображений фантастических существ.
  В XV в. распространился плетеный
  и растительный орнамент.
  Евангелист Иоанн,
  диктующий Прохору.
  Миниатюра из Федоровского Евангелия XIV в.

• 

  11 слайд

  Литература
  Основная форма литературных произведений XIII–XV вв. – повесть.
  Литературные повести той эпохи
  дошли до нас в составе летописей,
  житий святых, различных сказаний.
  Центральная тема литературы
  XIII–XIV вв. – борьба
  против завоевателей.
  Наиболее известные произведения:
  «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слово о погибели Русской земли» (вступление к дружинной повести
  об Александре Невском).
  Повесть о разорении Рязани Батыем. Миниатюра.
  Лицевой свод XVI в.

• 

  12 слайд

  Литература
  На рубеже XIV–XV вв. важной темой русской литературы стала Куликовская битва.
  Крупнейшие произведения: «Задонщина» (конец XIV в.)
  и «Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.).
  О набеге Тохтамыша рассказывала «Повесть о московском взятии
  от царя Тохтамыша и
  о пленении земли Русской».
  Миниатюра из «Сказания
  о Мамаевом побоище».
  XVII в. ГИМ.

• 

  13 слайд

  Литература
  Во второй половине XV в.
  стал распространяться жанр
  сюжетной повести.
  В этих произведениях появлялись вымышленные литературные
  сюжеты и герои.
  «Повесть о Петре и Февронии» рассказывала о любви муромского князя
  и крестьянской девушки.

  Почему Петр и Феврония стали почитаться как покровители счастливого брака
  и супружеской верности?
  Петр и Феврония
  Муромские.
  Икона XVI в.
  Музей им. Андрея Рублева
  ?

• 

  14 слайд

  Литература
  «Повесть о Меркурии Смоленском» рассказывала о подвиге богатыря,
  в одиночку спасающего Смоленск
  от полчищ Батыя, в то же время изображала его тайным подвижником, праведником и постником,
  действующим по велению Богородицы.
  В «Повести о Петре, царевиче ордынском» рассказывается о том,
  как Петр изменился под воздействием христианского учения.
  Это была первая попытка показать внутреннее перерождение человека,
  до этого герои были
  либо только отрицательными,
  либо только идеальными.
  Св. Меркурий Смоленский.

• 

  15 слайд

  Архитектура
  Русское зодчество понесло тяжкие утраты в период Батыева нашествия.

  Когда на Руси после нашествия возобновилось каменное строительство?
  Это произошло лишь в конце XIII в., через полвека после нашествия.
  Крупнейшим центром зодчества стал не пострадавший от нашествия Новгород.
  Новгородские церкви XIII–XIV вв.
  были не только культовыми,
  но и оборонительными постройками,

  Церковь Николы на Липне
  близ Новгорода.
  1292 г.
  ?

• 

  16 слайд

  Архитектура
  Новгородские храмы этого времени строились на средства отдельных бояр, купеческих объединений или городских концов. Они невелики по размеру, имеют мощные стены
  с окнами-бойницами,
  один купол.
  Вместо традиционных трех апсид осталась одна.
  Здания выглядят массивными и монолитными.

  Церковь Спаса на Ковалеве.
  Новгород. 1345 г.
  Разрушена во время
  Великой Отечественной войны.
  Восстановлена реставраторами.

• 

  17 слайд

  Архитектура
  Новгородские зодчие перешли
  от позакомарного перекрытия
  к трехлопастному, а затем –
  к восьмискатному.
  Вместе с тем, во второй половине XIV в. возвращается стремление
  к декоративности.
  Церковь Федора Стратилата украшают пояса арочек и треугольничков (по барабану), фасад расчленен лопатками,
  по апсиде спущены валики.

  Церковь Федора Стратилата
  на Ручью. Новгород.
  1360-1361 гг.

• 

  18 слайд

  Архитектура
  Еще более обилен декор церкви Спаса на Ильине улице.
  В дальнейшем такой обильный декор в Новгороде не применялся. Многие новгородские церкви XV в. следовали более ранним образцам.
  Церковь Спаса
  на Ильине улице.
  Новгород. 1374 г.
  Церковь Петра и Павла в Кожевниках.
  Новгород. 1406 г.
  ?
  Какую церковь
  напоминает
  храм
  в Кожевниках?

• 

  19 слайд

  Архитектура
  Самая ранняя каменная постройка на Руси после Батыева нашествия – Спасо-Преображенский собор в Твери (1285-90).
  Шестистолпный крестово-купольный храм с богатой резьбой и майоликовым полом не сохранился: был разобран в 1763 г.

  Почему именно в Твери каменное строительство развернулось раньше всего?
  Тверские князья в конце XIII в. задумывались о борьбе
  за великокняжеский престол и стремились
  всемерно повысить свой авторитет.
  Церковное строительство в Твери не было широким, возможно, из-за напряженных отношений между тверскими князьями и митрополитами.
  ?

• 

  20 слайд

  Архитектура
  Каменное строительство
  в Москве началось в связи
  с ее превращением в резиденцию великих князей и митрополитов.
  Первоначально в Кремле были построены несколько небольших каменных храмов в традициях владимиро-суздальского зодчества.
  До наших дней они
  не сохранились:
  были разобраны
  в конце XV в.
  Успенский собор
  в Московском Кремле.
  1326–1333 гг.
  Реконструкция.

• 

  21 слайд

  Архитектура
  Древнейшие сохранившиеся памятники московского зодчества – в Подмосковье.
  Успенский собор «на Городке»
  в Звенигороде построен
  Юрием Звенигородским в 1396-1397 гг.
  (по другой версии в 1407 г.).
  Белокаменный одноглавый четырехстолпный трехапсидный храм. Подражание владимирским храмам,
  но меньше, более приземист,
  беднее декором: нет ни аркатурных поясов, ни барельефов.
  Успенский собор
  «на Городке»
  в Звенигороде.
  Первоначальный вид.
  Реконструкция.

• 

  22 слайд

  Архитектура
  В том же стиле построены Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде (1405 г.) и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422 г.)
  Рождественский собор Саввино-Сторожеского
  монастыря.
  Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря.

• 

  23 слайд

  Архитектура
  В 1427 г. был построен Спасский собор Андроникова монастыря – древнейшее
  из дошедших до наших дней здание Москвы.
  Здесь традиционный для владимирского зодчества кубический объем нарушен: средние своды возвышены
  над боковыми.

  Как это повлияло на внешний вид собора, на его зрительное восприятие?
  Спасский собор
  Андроникова монастыря.
  ?

• 

  24 слайд

  Архитектура
  Новый этап развития русского зодчества наступил в конце XV в., когда в связи с браком Ивана III
  и Софьи Палеолог Москва стала претендовать на роль центра
  мирового православия.
  По распоряжению Ивана III обветшавшие постройки времен
  Ивана Калиты были разобраны.
  В 1472 г. началось строительство нового Успенского собора.
  Но в 1474 г. уже подведенные под своды стены неожиданно рухнули.
  Тогда великий князь пригласил
  в Москву итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти.
  Успенский собор Московского Кремля.
  Арх. Аристотель Фиораванти.

• 

  25 слайд

  Архитектура
  Аристотель Фиораванти, приступая
  к строительству, ознакомился
  с традициями русского зодчества
  во Владимире, Ростове, Ярославле.
  В итоге в 1475–1479 гг. итальянец создал произведение типично русской архитектуры, обогатив его приемами итальянского Возрождения.
  Успенский собор – пятиглавый,
  по стенам украшен
  аркатурным поясом.
  Этим он схож с Успенским собором Владимира.
  Но этим сходство почти исчерпывается.
  Успенский собор
  Московского Кремля.
  Южный фасад.
  Арх. Аристотель Фиораванти.

• 

  26 слайд

  Архитектура
  Владимирский Успенский собор
  был белокаменным,
  московский – кирпичным,
  причем стены его необычайно тонкие для русских храмов.
  Во владимирском Успенском соборе три апсиды, в московском – пять.
  Во Владимирском соборе 14 столпов, в московском – шесть, причем четыре из них круглые, а два восточных, отделяющие алтарную часть, – квадратные.
  Апсиды собора необычайно глубоки
  и как бы вдвинуты в алтарную часть.
  Успенский собор
  Московского Кремля.
  План.

• 

  27 слайд

  Архитектура
  «Бысть же та церковь чюдна вельми величеством,
  и высотою,
  и светлостию,
  и звоностию,
  и пространством, такова же прежде того не бывала в Руси, опроче Владимирской церкви,
  а мастер Аристотель».
  Успенский собор Московского Кремля.
  Южный фасад.
  Арх. Аристотель Фиораванти.

• 

  28 слайд

  Архитектура
  В 1485 г. началось строительство новых кирпичных стен и башен Кремля взамен обветшавших белокаменных времен Дмитрия Донского.
  В строительстве принимали участие итальянские архитекторы
  Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо,
  Алевиз Фрязин.
  Московский Кремль при Иване III.
  Худ. А.М. Васнецов.
  В Кремле было построено 18 башен, в т.ч. 6 проездных.
  Строительство завершилось в 1516 г.

• 

  29 слайд

  Архитектура
  В 1489 г. псковские мастера построили в Кремле Благовещенский собор – домовую церковь государя.
  Подобно раннемосковским храмам он был трехглавым. Две западные главы были достроены в 1564 г.
  В 1572 г. пристроено крыльцо.
  Благовещенский собор как и другие московские храмы, построен из кирпича (в Пскове строили из белого камня).
  Собор сочетает московские традиции (узорчатые пояса, килевидные закомары и порталы) и псковские (квадратные столбы, повышенные подпружные арки).
  Благовещенский собор
  Московского Кремля.

• 

  30 слайд

  Архитектура
  В 1487–1491 гг. в Кремле была построена Грановитая палата для приема иностранных послов.
  Это был самый большой зал
  в тогдашней Руси.
  Своды опирались на огромный центральный столп.
  Грановитая палата
  Московского Кремля.
  Арх. Марко Руффо и
  Пьетро Антонио Солари.

• 

  31 слайд

  Архитектура
  В 1505–1508 гг. итальянский архитектор Алевиз Новый выстроил Архангельский собор – усыпальницу великих князей.
  В отличие от строгого Успенского собора Архангельский чрезвычайно декоративен
  и внешне походит на дворец.
  В его облике особенно много
  от приемов итальянского Возрождения.
  Архангельский собор
  Московского Кремля.
  Вид с северо-востока.
  Арх. Алевиз Новый.

• 

  32 слайд

  Живопись
  В XIV в. сложилась новгородская школа иконописи.
  Характерные особенности:
  узкие вытянутые фигуры,
  обилие изящных миниатюрных деталей, многослойные композиции,
  богатая цветовая гамма, особенно киноварный (алый) цвет.
  Новгородская икона XIV в.
  «Сошествие Христа
  во ад».
  Новгородская икона XIV в.
  «Георгий-змееборец»

• 

  33 слайд

  Живопись
  Крупнейший художник конца XIV – начала XV в. – Феофан Грек.
  Живопись Феофана отличается свободой композиции, индивидуальными чертами изображаемых персонажей, необычайной выразительностью.
  Фрески Феофана выглядят суровыми и грозными.
  Феофан оказал большое влияние на новгородскую живопись.
  Специалисты полагают,
  что роспись церкви
  Федора Статилата
  выполнена учениками Феофана.
  Спас Вседержитель.
  Роспись купола церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде.
  Феофан Грек. 1378 г.

• 

  34 слайд

  Живопись
  В Москве Феофан расписал Архангельский и
  Благовещенский соборы,
  церковь Рождества Богородицы, дворец Василия I.
  В связи со сносом этих построек
  при Иване III росписи Феофана
  до нас не дошли.
  Зато сохранились иконы,
  написанные им для иконостаса Благовещенского собора.
  Фигуры написаны мягко, пластично, выражают спокойную сосредоточенность.
  Архангел Гавриил.
  Деталь иконы из иконостаса
  Благовещенского собора.
  Феофан Грек. 1405 г.

• 

  35 слайд

  Живопись
  Иоанн Предтеча.
  Деталь иконы
  Деисусного ряда
  Благовещенского собора. Феофан Грек. 1405 г.
  Богоматерь.
  Деталь иконы
  Деисусного ряда
  Благовещенского собора.
  Феофан Грек. 1405 г.

• 

  36 слайд

  Живопись
  Величайшим русским художником XV в. считается Андрей Рублев (ок. 1360–1430),
  инок Троице-Сергиева, а позднее Спасо-Андроникова монастыря.
  Деисусные иконы Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря, написанные Рублевым, отличает мягкая манера, чуждая византийской суровости Феофана Грека.

  Спас Вседержитель.
  Центральная икона
  Деисусного чина.
  Рождественский собор Саввино-Сторожевского м-ря.
  Андрей Рублёв, 1410–1420-е гг.

• 

  37 слайд

  Живопись
  В 1405 г. Рублёв участвовал
  в росписи Благовещенского собора
  Он также написал для этого собора несколько икон, отличающихся многофигурной композицией и точно найденным общим ритмом движения.

  Благовещение.
  Икона Праздничного ряда
  иконостаса
  Благовещенского собора.
  А. Рублёв. 1405 г.
  Преображение Господне.
  Икона Праздничного ряда иконостаса
  Благовещенского собора.
  А. Рублёв. 1405 г.

• 

  38 слайд

  Живопись
  Самая знаменитая икона Рублёва – Троица Ветхозаветная.

  Каков сюжет этой иконы?
  В христианской традиции ангелы считаются воплощением Троицы.
  Вопреки прежней традиции, Рублёв исключил из иконы Авраама, Сарру, слугу, закалывающего тельца.
  Все внимание – фигурам ангелов. Композиция подчинена ритму кругового движения, создающему настроение бесконечности,
  спокойствия и гармонии.
  Троица Ветхозаветная.
  Храмовая икона иконостаса
  Троице-Сергиева монастыря.
  Андрей Рублев. 1422-1427 гг.
  ?

• 

  39 слайд

  Живопись
  Последний великий живописец конца XV – начала XVI в. – Дионисий
  (ок. 1440 или 1450 – после 1519).
  До наших дней сохранилась часть фресок Дионисия
  в Успенском соборе Московского Кремля, но полнее всего творчество Дионисия представлено
  в Ферапонтовом монастыре.
  Христос Вседержитель.
  Роспись подкупольного пространства
  собора Рождества Богородицы
  Ферапонтова монастыря.
  Дионисий.

• 

  40 слайд

  Живопись
  Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря сохранились почти полностью и никогда не записывались.
  Фигуры легкие,
  стройные, удлиненные
  (маленькие головы, длинные ноги, высокие талии),
  как бы парящие в воздухе.
  Краски напоминают нежные акварельные полутона (вопреки легенде Дионисий использовал не местные,
  а итальянские краски).
  Архангел Михаил
  Архангел Гавриил

• 

  41 слайд

  Источники иллюстраций
  Слайд №5. http://world.clow.ru/text/1800.htm
  Слайд №6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=13035&pg=6
  Слайд №7. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1333455
  Слайд №8. http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/lea/lea-4041.htm
  Слайд №9. http://www.museum.ru/mscreg/r1_publ.htm
  Слайд №10. http://fotki.yandex.ru/users/tapirr/view/12240/?page=20
  Слайд №11. http://www.xlegio.ru/armies/khrapachevsky/batu_raid.htm
  Слайд №12. http://www.pravenc.ru/text/178205.html
  Слайд №13. http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=21714
  Слайд №14. http://www.admcity.smolensk.ru/people/turism/turism_pravosl.html
  Слайд №15. http://mapcy.narod.ru/novgorod_ru/Nikola_na_Lipne.htm
  Слайд №16. http://fotki.yandex.ru/users/sapozhnik-1/view/37490?page=0
  Слайд №17. http://sobory.ru/photo/index.html?photo=1560
  Слайд №18. http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/114195/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4; http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=2023

• 

  42 слайд

  Источники иллюстраций
  Слайд №20. http://www.old.gogol.ru/enciklopediya-russkoi-kultury/arhitektura/pics/mk/1.jpg
  Слайд №21. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
  Слайд №22. http://vmx.yourcmc.ru/s/photov2/preview/929.jpg; http://quarks.inr.ac.ru/2008/site.html
  Слайд №23. http://kemclub.ru/photo/3516372/
  Слайд №24. http://new.pravoslavie.ru/Images/ib1374.jpg
  Слайд №25. http://www.archi.ru/files/img/news/large/3910.jpg
  Слайд №26. http://www.russiancity.ru/text/mos01.htm
  Слайд №27. http://shkolazhizni.ru/img/content/i63/63962_or.jpg
  Слайд №28. http://img-fotki.yandex.ru/get/36/vvs-virgo.47/0_13e38_8a875eef_XL
  Слайд №29. http://geoid.ru/static/user/photos/thumbs3/94975.jpg
  Слайд №30. http://www.kremlin-tour.ru/img/GranovitayaPalata.jpg; http://www.stihi.ru/pics/2010/05/19/1347.jpg
  Слайд №31. http://pda.patriarchia.ru/data/828/272/1234/2arhang%20s_114_1.jpg

• 

  43 слайд

  Источники иллюстраций
  Слайд №32. http://www.cirota.ru/forum/images/65/65489.jpeg; http://www.smirnova.net/images/stories/storyart/002/0001.jpg
  Слайд №33. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/854017
  Слайд №34. http://www.rodon.org/art-071004200928
  Слайд №35. http://slovorazuma.ru/gallery/albums/icons9/normal_223.jpg;
  http://srn-fareast.ucoz.ru/_ph/1/2/353091109.jpg
  Слайд №36. http://www.bibliotekar.ru/rusRublev/3.htm
  Слайд №37. http://www.bibliotekar.ru/rusRublev/1.htm; http://www.bibliotekar.ru/rusRublev/4.htm
  Слайд №38. http://www.bibliotekar.ru/rusRublev/5.htm
  Слайды №39–40. http://www.dionisy.com/museum/111/

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 154 012 материалов в базе

• Выберите категорию:

• Выберите учебник и тему

• Выберите класс:

• Тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Найти материалы

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс повышения квалификации «Анализ результатов образовательной деятельности в работе учителя истории»

• Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»

• Курс повышения квалификации «Основы духовно-нравственной культуры: история и теория русской культуры»

• Курс повышения квалификации «Достижение эффективности в преподавании истории на основе осуществления положений историко-культурного стандарта»

• Курс повышения квалификации «Изучение русской живописи второй половины XIX века на уроках МХК в свете ФГОС ООО»

• Курс повышения квалификации «Теория и методика преподавания основ философии в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «История и теория этики в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Организация проектно-исследовательской деятельности в ходе изучения курсов истории в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Федеральный государственный образовательный стандарт ООО и СОО по истории: требования к современному уроку»

• Курс повышения квалификации «Развитие ИКТ-компетенции обучающихся в процессе организации проектной деятельности при изучении курсов истории»

• Курс повышения квалификации «Электронные образовательные ресурсы в работе учителя истории в контексте реализации ФГОС»

• Курс профессиональной переподготовки «История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Философия и история образования в условиях реализации ФГОС»

• Курс профессиональной переподготовки «Политология: теория и методика преподавания в образовательной организации»

1. Культура Руси XIII – XVвв.

2. 1.ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

1. Монголо-татарское нашествие и золотоордынское иго оказали
отрицательное воздействие на темпы и ход культурного развития древнерусской
народности.
• Гибель многих тысяч людей и пленение лучших ремесленников привели не только
к падению мастерства, но и к полному исчезновению некоторых сложных видов
ремесленной техники. Были утрачены навыки изготовления шиферных пряслиц,
сердоликовых бус, стеклянных браслетов, амфор-корчаг, полихромной
(многоцветной) керамики, эмали, мозаики.
• Массовые разрушения почти на полвека задержали развитие каменного
строительства.
• Разрушение основных культурных центров привело к ослаблению
исторически сложившихся связей между землями Северо-Восточной Руси.
• В ходе завоевания было уничтожено множество архитектурных и
литературных памятников, произведений изобразительного и прикладного
искусства.
• Общее ухудшение социально-экономического положения русских земель
существенно замедлило темпы культурного развития.

3.

2. Возрождение русской культуры с конца XIV в.
• Высокий уровень русской культуры способствовал сохранению ее
самостоятельности и самобытности. Она не только выстояла под давлением
чужеродной тюркской культуры, но и вобрала в себя ее достижения.
• Куликовская битва 1380 г. и более поздние победы над татаро-монголами
способствовали подъему национального самосознания. Всенародная борьба с
иноземными завоевателями обусловила доминирующую роль патриотической
тематики в культурной традиции Руси этого периода.
• Возвышение Москвы и собирание вокруг нее русских земель способствовали
восстановлению разрушенных связей между землями. К концу XV в., когда Москва
превратилась в важнейший экономический, военно-политический и духовный
центр, активизировался процесс складывания русской народности и усилились
тенденции формирования единой общенациональной культуры.
• После завоевания в 1453 г. турками Константинополя Русь стала оплотом
мирового православия. Это способствовало росту международного авторитета
Руси и дало новый импульс культурному развитию.

4. 2. ЛИТЕРАТУРА И УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

1. Борьба с иноземными завоевателями вызвала новый подъем устного народного творчества. Одно
из самых известных произведений этого периода — «Сказание о невидимом граде Китеже» —
легендарное повествование о городе, ушедшем на дно озера, но не сдавшемся врагу.
2. Летописание не утратило в этот период своего значения, несмотря на разрушение почти всех его
центров, за исключением Новгорода, где оно не прерывалось. Уже в конце XIII — начале XIV в.
возникли новые летописные центры (Тверь, Москва), начался подъем летописного жанра.
• В этот период летописание имело свои особенности.
Обострение политической борьбы обусловило существенные отличия в политических концепциях
местных летописных сводов. Но при всем различии политических тенденций и стиля изложения во
всех летописях XIV—XV вв. отчетливо проявляется их общерусский характер. Патриотизм и идея
единства русских земель являются отличительной чертой всего русского летописания.
• Возвышение Москвы предопределило и особую роль московского летописания. После
Куликовской битвы его содержание определяется идеей единства русских земель под главенством
Москвы. Эта идея лежит в основе как Троицкой летописи начала XV в. — общерусского летописного
свода московского происхождения, так и Московского летописного свода конца XV в., призванного
обосновать историческую роль Москвы.

5.

3. Наиболее распространенным литературным жанром этого периода были исторические повести. В
них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических фактах и
событиях. Борьбе с иноземными завоевателями до Куликовской битвы посвящены повесть «О битве
на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», повести об Александре Невском, «Повесть о
Щелкане», рассказывающая о восстании в Твери в 1327 г. Победе 1380 г. посвящен целый цикл
исторических повестей: «О побоище на Дону», «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина».
4. Расцвет житийной литературы того времени также в значительной степени связан с процессом
объединения русских земель и с необходимостью обосновать богоизбранность Москвы. Талантливые
писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших
церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву; Сергия
Радонежского, поддержавшего московского князя в борьбе за престол и в борьбе с монголо-татарами.
5. Дальнейшее развитие получила литература о путешествиях — «хождения». В последней четверти
XV в. появилась новая разновидность этого жанра — светские хождения — записки тверского купца
Афанасия Никитина, описывающие его путешествие в Индию («Хождение за три моря»).
6. Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали
появление хронографов — своеобразной всемирной истории того времени. В середине XV в. был
составлен первый русский хронограф, в котором история Руси представлена в связи с Всемирной
историей.

6. 3. АРХИТЕКТУРА

Развитие градостроительства на Руси было приостановлено монголо-татарским завоеванием.
Разрушенные в ходе сражений города долгое время невозможно было восстановить вследствие
тяжелого экономического положения и отсутствия опытных мастеров. Но древние традиции в
области зодчества не прервались. Новый подъем русской архитектуры начался в конце XIV —
начале XV в.
1. Первым городом Северо-Восточной Руси, возобновившим каменное строительство, стала
Тверь, где уже в 1285—1290 гг. был возведен храм Спаса-Преображения. Тверские мастера
опирались на архитектурные традиции, установившиеся во владимиро-суздальском зодчестве.
2. Новгород и Псков меньше других русских земель пострадали от монголо-татарского
нашествия и ранее других восстановили каменное строительство в широком масштабе.
Культовое строительство. Используя архитектурные традиции домонгольского периода,
новгородские и псковские мастера возводили на средства бояр и купцов десятки небольших
храмов. Наиболее известных храмовых постройках второй половины XIV в: церкви Федора
Стратилата и церкви Спаса на Ильине в Новгороде. В Пскове новые декоративные решения не
получили большого распространения. Большинство псковских храмов, ранним из которых
была церковь Василия на Горке (начало XV в.), выдержаны в суровом и лаконичном стиле, почти
лишены украшений.
• Одновременно с культовым в Новгороде и Пскове велось и крупное гражданское
строительство. В 1302 г. в Новгороде был заложен каменный Кремль, который впоследствии
неоднократно перестраивался. В XV в. каменный Кремль был построен в Пскове.

7.

Церковь Фёдора Стратилата на Ручью
Церковь Спаса на Ильине улице
(вторая половина XIV в)

8.

церковь Василия на Горке Псков (начало XV в.)

9.

Новгородский детинец
Фрагмент Михайловской иконы «Знамения Божией Матери», (Новгород),
конца XVII века.

10.

Новгородский торг. Худ. А.М. Васнецов

11.

3. Начало каменного строительства в Москве относится ко второй
четверти XIV в. Московская архитектурная школа складывалась на
основе традиций владимиро-суздальского зодчества, но впоследствии
проявилось влияние и других архитектурных школ: псковской,
черниговской, новгородской.
Древнейшими сохранившимися памятниками московского зодчества
первой половины XV в. являются: Успенский собор в Звенигороде,
Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря близ
Звенигорода, Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, Спасский собор
Спасо-Андроникова монастыря в Москве.

12.

Успенский собор в Звенигороде ( на рубеже XIV
— XV веков. Внутри собора сохранились росписи
начала XV в., приписываемые Андрею Рублеву и
Данилу Черному
Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры
( 1422 – 1423 гг. XVв.)

13.

Спасский собор
Спасо-Андроникова монастыря
(1420 – 1425 гг.)
Рождественский собор, Саввино-Сторожевский
монастырь, Звенигород (ок. 1405 г. )

14.

Крупнейшей работой этого времени стало строительство
Московского Кремля, история которого начинается еще в XII в.,
когда на Боровицком холме были построены деревянные стены,
разрушенные монголо-татарами в 1237 г. При Иване Калите
территория Кремля была расширена, построены новые дубовые
стены, создан первоначальный архитектурный ансамбль Соборной
площади с каменными храмами (не сохр.). Первые белокаменные
стены Московского Кремля были возведены в 1367 г. Создание
ансамбля Московского Кремля, в основном сохранившегося до наших
дней, завершилось в конце XV — начале XVI в. и стало символом
могущества и величия столицы Российского централизованного
государства.
Объединение русских земель вокруг Москвы способствовало
взаимопроникновению и взаимообогащению их архитектурных
традиций. Начался процесс слияния местных архитектурнохудожественных школ в единую общерусскую архитектурную
школу.

15.

Московский Кремль при Иване Калите. Худ. А.М. Васнецов

16.

Московский Кремль при Дмитрии Донском. Худ. А.М. Васнецов

17.

Оборона Москвы от хана Тохтамыша. XIV век Худ. А.М. Васнецов

18. 4. ЖИВОПИСЬ

Развитие русской живописи в этот период также характеризуется тремя основными
тенденциями:
— развитие местных школ на основе традиций, сложившихся в домонгольский период;
— начало процесса слияния местных художественных школ в единую общерусскую
живописную школу.
1. Как и в предшествующий период, определяющее влияние на развитие живописи оказывала
церковь.
2. Основным направлением в развитии живописи по-прежнему была иконопись, что в
значительной степени объясняется широким распространением на Руси деревянных храмов,
не приспособленных для стенной росписи.
• Новгородская иконописная школа характеризуется лаконичными композициями (на
иконах, как правило, изображался один святой), четкостью рисунка, чистотой красок, высокой
техникой.
• Псковская иконопись отличалась от новгородской смелостью композиции, типами ликов,
более тяжелыми фигурами.
• Ведущее положение с XIV в. занимала Московская школа, сложившаяся на основе РостовоСуздальской и вобравшая в себя лучшие достижения всех русских школ.
3. Наряду с иконами широкое распространение получила фреска. Начиная с XIV в. усложнялся
ее сюжет, появился пространственный характер, пейзаж, усиливался психологизм
изображения.
4. Большое значение в живописи приобретала личность художника. Авторский стиль
наиболее талантливых живописцев преодолевал влияние местных традиций. Творчество таких
художников-иконописцев, как Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий вышло за рамки
отдельных живописных школ.

19. Феофан Грек

• Огромный вклад в развитие русской живописи внес
гениальный художник Феофан Грек (ок. 1340 — после
1405 г.), приехавший из Византии. Его произведения
(фрески, иконы) отличаются монументальностью,
выразительностью образов, смелой и свободной
живописной манерой. В творчестве Феофана Грека
выделяются два периода: бунтарский новгородский и
более спокойный московский. В Новгороде
сохранились фрагменты его росписи церкви Спаса на
Ильине. В Москве Феофан Грек расписал церковь
Рождества Богородицы, Архангельский собор в Кремле
и вместе с Андреем Рублевым и старцем Прохором —
Благовещенский собор в Кремле (сохранилась часть
иконостаса Благовещенского собора работы Феофана
Грека).

20.

Церковь Спаса Преображения на Ильине
улице
Благовещенский собор Московского
Кремля

21.

Феофан Грек фрагменты росписи церкви Спаса на Ильине 1378 г.
Спас Вседержитель (Пантократор)
Столпник

22.

Феофан Грек фрагменты росписи церкви Спаса на Ильине 1378 г.
Макарий Египетский
(Макарий Великий)
Троица

23.

Донская икона Божией Матери (ок. 1392г.)
Лицевая сторона
Успение (1392)
Оборотная сторона

24. Андрей Рублев

Наивысший расцвет Московской школы связывают с именем со-
временника Феофана Грека, великого русского художника Андрея
Рублева, канонизированного Русской православной церковью.
Произведения Андрея Рублева отличают глубокая человечность и
возвышенная одухотворенность образов в сочетании с мягкостью
и лиризмом. Самое известное его произведение, ставшее одной из
вершин мирового искусства, — икона «Троица», написанная для
иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры (хранится
в Третьяковской галерее). Кисти Рублева принадлежат также
дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во
Владимире, иконы Звенигородского чина, Троицкого собора
Троице-Сергиева монастыря в Загорске, Благовещенского собора
Московского Кремля и погибшие в XVIII в. фрески Спасского
собора Спасо-Андроникова монастыря.

25.

Святая Троица, 1410-е г.
Спас, 1410-е

26.

Спас в силах, 1408
Богоматерь, 1408
Иоанн Предтеча, 1408

27.

Архангел Михаил из деисусного чина,
1414
Апостол Павел, 1410

28. 5. ВЫВОДЫ

1. Завоевание Руси монголо-татарами существенно замедлило
темпы культурно-исторического процесса, но не прервало его, не
нарушило преемственность в развитии русской культуры так
называемого домонгольского периода и периода ее
восстановления и нового расцвета.
2. Русская культура сохранила национальный характер.
Большую роль в передаче традиций и культурно-исторического
опыта сыграли земли, не подвергшиеся разгрому, такие как
Новгород и Псков. Насильственное вмешательство чужеродной
культуры не уничтожило национальную самобытность и
самостоятельность русской культуры.
3. Конец XIV—XV в. характеризовался началом длительного
процесса слияния местных литературных, архитектурных,
художественных школ в единую национальную
общерусскую школу. Продолжался процесс складывания русской
народности.

29.

Утро на Куликовом поле. 1943-1947 Худ. Бубнов А.П.

30.

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» Худ. Авилов М.И (1943)

Слайд 1

Русская культура XIV – XV вв.

Слайд 2

Архитектура

Слайд 3

Новгород

Слайд 4

Церковь Николы на Липне (1292 — 1294)

Слайд 5

Церковь Преображения (Спаса на Ковалеве) 1345г.

Слайд 6

Церковь Успения на Волотовом поле (1352)

Слайд 7

Церковь Фёдора Стратилата на Ручью (1360-1361)

Слайд 8

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице (1374)

Слайд 9

Церковь Петра и Павла в Кожевниках (1406)

Слайд 10

Москва

Слайд 11

Белокаменный кремль (1367)

Слайд 12

Успенский собор на Городке (построен на рубеже XIV — XV вв.)

Слайд 13

Спасский собор Андроникова монастыря (1420-1425)

Слайд 14

Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422-1423)

Слайд 15

Московский Кремль (1485 — 1516) Архитекторы: Антон Фрязин Марко Фрязин Пьетро Антонио Солари Алевиз Фрязин Старый

Слайд 16

Успенский собор Московского Кремля (1475-1479) Аристотель Фиораванти

Слайд 17

Благовещенский собор Московского Кремля (1484-1489)

Слайд 18

Грановитая палата (1487-1491) Архитекторы: Марко Фрязин Пьетро Антонио Солари

Слайд 19

Архангельский собор Московского Кремля (1505-1508) Алевиз Новый

Слайд 20

Колокольня Ивана Великого (1505-1508) Бон Фрязин

Слайд 21

Живопись

Слайд 22

Феофан Грек (30-40-е гг. XIV – после 1405 г.)

Слайд 23

Фрески Церкви Спаса на Ильине

Слайд 25

Икона «Успение Пресвятой Богородицы

Слайд 26

Донская икона Божией Матери

Слайд 27

«Преображение»

Слайд 28

Андрей Рублев ( ок . 1360 – ок . 1430)

Слайд 29

Фрески Успенского собора во Владимире

Слайд 30

Икона «Спас»

Слайд 31

Икона «Святая Троица»

Слайд 32

Дионисий (1440 -1502)

Слайд 33

Богоматерь Одигитрия

Слайд 34

Распятие

Слайд 35

Спас в силах

Тема: Русская культура XIII-XV веков
2.1. Жанры исторической песни и сказания. Например, песня о Щелкане.

• 2.1. Жанры исторической песни и сказания. Например, песня о Щелкане.
• 2.2. Цикл новгородских былин — о Садко и Василии Буслаеве.

• Фольклор

• Письменность и литература

3.1. По-прежнему самыми важными произведениями письменности оставались летописи.

• Письменность и литература

• 3.1. По-прежнему самыми важными произведениями письменности оставались летописи.
• 3.2. Примеры: Троицкая летопись (1408 год, Москва как центр объединения русских земель), Русский Хронограф.
• 3.3. Самые известные произведения литературы XIII века — «Слово о погибели Русской земли» и «Повесть о разорении Рязани Батыем».

3.4. В конце XIV — начале XV века были созданы посвященные победе на Куликовом поле поэтические произведения «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище».

• Письменность и литература

• 3.4. В конце XIV — начале XV века были созданы посвященные победе на Куликовом поле поэтические произведения «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище».

3.5. В XIII-XV веках на Руси было создано много житий святых: Александра Невского, митрополита Петра, Сергия Радонежского.

• Письменность и литература

• 3.5. В XIII-XV веках на Руси было создано много житий святых: Александра Невского, митрополита Петра, Сергия Радонежского.
• 3.6. Повесть. Особенно интересна лирическая «Повесть о Петре и Февронии».

4.1. Ересь стригольников.

• Общественная мысль

• 4.1. Ересь стригольников.
• 4.2. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским отказывали церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их противники — иосифляне, сторонники игумена Иосифа Волоцкого, настаивали на праве церкви владеть землями с крестьянами.

• Архитектура

• Архитектура

• Архитектура

• Архитектура

• Изобразительное искусство

• Изобразительное искусство

• Изобразительное искусство

1


Культура Руси в веках Фольклор, литература, общественная мысль, архитектура, иконопись

2


Цели урока : — дать характеристику основным направлениям и памятникам русской культуры XIII-XV веков. — сформировать представления об особенностях русской культуры. — воспитание гордости и уважения к культурному достоянию русского народа.

3


Условия и характерные черты культуры XIII -XV веков. Условия развития культуры: 1.Тенденция к объединению разных земель; 2.Активная внутренняя колонизация; 3. Важная роль церковных и монастырских деятелей во всех государственных делах; 4. Создание сильного централизованного единолично управляемого государства. Характерные черты культуры: а) идея национального возрождения и государственного объединения; б) идея национальной независимости. в) укрепление светской, придворной культуры; г) в рамках православной традиции зарождаются новые философские традиции.

4


Фольклор

5


Песни, сказания, былины Жанры исторической песни и сказания. Например, песня о Щелкане Цикл новгородских былин — о Садко и Василии Буслаеве

6


Письменность и литература Основные жанры: 1. Жития – церковные сочинения о выдающихся русских людях – князьях, деятелях церкви. «Житие святого Александра Невского» «Житие Сергия Радонежского». 2. Сказания – истории, посвящённые знаменитым событиям в жизни страны. Софроний Рязанец «Задонщина». Сказание «О нашествии хана Тохтамыша на Москву». 3. Хождения – сочинения о дальних путешествиях. Афанасий Никитин «Хождение за три моря»

7


Письменность и литература В конце XIV — начале XV века были созданы посвященные победе на Куликовом поле поэтические произведения «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище»

8


Письменность и литература В XIII-XV веках на Руси было создано много житий святых: Александра Невского, митрополита Петра, Сергия Радонежского. Повесть. Особенно интересна лирическая «Повесть о Петре и Февронии».

9


Хождения за три моря» ( ) тверского купца Афанасия Никитина, первое в европейской литературе описание Индии, в которой автор прожил 3 года.

10


Общественная мысль Ересь стригольников. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским отказывали церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их противники — иосифляне, сторонники игумена Иосифа Волоцкого, настаивали на праве церкви владеть землями с крестьянами.

11


Архитектура

12


Зодчество На Руси, в Москве возводили каменные храмы. По приказу Великого князя Иоанна Даниловича Калиты, в 1333 году на Соборной площади Московского Кремля была построена каменная церковь Архангела Михаила.

13


Церковь Спаса Преображения на Ильине в Новгороде В 1374 году в Новгороде, на Ильине улице, возвели одноглавую каменную церковь Спаса Преображения. Храм был соединен с колокольней, что было редкостью для русской культовой архитектуры. В 1378 году церковь Спаса Преображения на Ильине в Новгороде украсили фрески прославленного русского мастера Феофана Грека.

14


Церковь Фёдора Стратилата на Ручью (1360 г)

15


В 1340 году близ Москвы монахом Сергием Радонежским был основан Троице — Сергиев монастырь. Обитель играла важную роль в истории Русского государства

16


Храм Спаса-Преображения гг.

17


Церковь Николы на Липне под Новгородом (1292 г.)

18


В 1397 году на Сиверском озере был основан архимандритом Симонова монастыря Кириллом Белозерским Кирилло- Белозерский монастырь

19


При Иване III активно велось оформление Кремля Успенский собор Московского Кремля В 1326 году на Соборной площади Московского Кремля возвели каменную одноглавую церковь Успения Богоматери. К 1472 году она обветшала и стала мала для растущего города. По велению Великого князя Иоанна III Васильевича, церковь Успения Богоматери была разобрана, а на ее месте зодчие Кривцов и Мышкин начали сооружение нового храма, значительно большего размера. Но едва мастера довели постройку до сводов, часть ее обрушилась. Призванные псковские зодчие не взялись исправлять, и в 1475 году строительство храма по образцу Успенского собора во Владимире было поручено приглашенному из Италии архитектору Аристотелю Фиораванти. В первый же год мастер разобрал останки сооружения Кривцова и Мышкина и заложил новый фундамент храма. Аристотель Фиораванти закончил строительство собора, названного Успенским, в 1479 году. По словам летописца, «церковь чудна вельми величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством». Успенский собор Московского Кремля стал местом венчания на царство русских престолонаследников.

20


Успенский собор

21


Благовещенский собор Московского Кремля Первый белокаменный собор Благовещенья был построен здесь в годах при Великом князе Василии Дмитриевиче. В 1405 году храм расписали прославленные русские мастера Андрей Рублев, Феофан Грек и Прохор с Городца. В годах, при Великом князе Иоанне III Васильевиче, псковские зодчие возвели новый трехглавый Благовещенский собор из кирпича, сохранив подклет из известняковых блоков. Во время пожара 1547 года храм сильно пострадал и в годах был перестроен. При этом внешний вид собора значительно изменился: по распоряжению царя Иоанна IV над старой обходной галереей – «гульбищем» – соорудили двухэтажные галереи, над ними поставили четыре угловых придела с главами. Над самим собором возвели еще две главы, и он стал девятиглавым. Купола и кровлю храма покрыли медными листами и позолотили, за что он получил в народе название «Златоверхий».

22


Благовещенский собор

23


Грановитая палата в Московском Кремле В годах итальянские зодчие Марко Фрязин (Руффо) и Пьетро Антонио Солари возвели на Соборной площади Московского Кремля палату, названную Грановитой из-за облицовки ее наружных стен гранеными плитами. Двухэтажная Грановитая палата – древнейшее из сохранившихся каменных гражданских зданий Москвы. Она служила парадным залом старого Кремлевского дворца. Здесь проходили приемы послов, государственные совещания, торжественные церемонии.

24


Грановитая палата

25


Живопись

26


Феофан Грек, живописец. (ок.1340-после 1405) Феофан Грек родился в Византии в 40-х годах XIV века. Летописи умалчивают о его деятельности на родине. Известно, что во 2-й половине XIV века он приехал на Русь, где и прославился. Новгородская летопись сообщает о том, что в 1378 году Феофан Грек расписал церковь Спаса на Ильине в Новгороде. Первое упоминание о «московском» периоде жизни Феофана Грека можно найти в летописях от 1395 года. Вместе с Андреем Рублевым и Прохором с Городца Феофан Грек расписывал Благовещенский собор Московского Кремля (1405 год). Епифаний Премудрый упоминает три работы Феофана Грека в Благовещенском Соборе: росписи Святой Богородицы, Святого Михаила, название последней работы не приводится. Для его фресок и икон характерна особая эмоциональная напряженность, насыщенность цвета. Образы Феофана суровые, аскетические.

27


Феофан Грек Богоматерь Донская

28


Андрей Рублев (ок.1360/ ) Летописи сохранили очень мало сведений об этом великом живописце. Андрей Рублев был монахом Троице-Сергиева, а затем Спасо- Андроникова монастыря. Вероятно, очень рано он принял постриг. Вместе с Феофаном Греком и Прохором с Городца Рублев расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле (1405 год). Позже, в 1408 году, вместе с Даниилом Черным работал над росписью Успенского собора во Владимире. В 20-е годы XIV века Андрей Рублев работал в Спасском соборе Андроникова монастыря в Москве. В годах Даниил Черный и Андрей Рублев писали фрески и иконы для Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре. Самая известная работа Андрея Рублева – «Троица» из иконостаса Троицкого собора. Ее отличает глубокая человечность и одухотворенность образов, идея согласия и гармонии. Андрей Рублев считается создателем московской школы иконописи. В последние годы жизни Андрей жил и работал в Спасо- Андрониковом монастыре в Москве, где и был похоронен.

29


Андрей Рублёв

30


«Троица» В начале ХХ века в России произошло чрезвычайное событие. Известный реставратор Василий Гурьянов приступил к расчистке иконы Пресвятой Троицы XV века. Только начал, но сделанного оказалось достаточно, чтобы потрясти свидетелей, нескольких специалистов, и стать сенсацией. Заговорили об открытии – и иконы, и самого ее автора…

31


Эпоха яркого расцвета живописи Древней Руси (XIV-XV вв.) представлена также классическими иконами новгородской школы («Чудо Георгия о змие»)

32


Сводная таблица современников Василий I ( ) — Феофан Грек, Андрей Рублев Иван III ( ) — Афанасий Никитин, архитектор Аристотель Фьораванти Василий III ( ) — Дионисий

33


Спасибо за внимание!

Комментарии

Добавить свой комментарий

Аннотация к презентации

Интересует тема «Русская культура XIII-XV веков»? Лучшая powerpoint презентация на эту тему представлена здесь! Данная презентация состоит из 14 слайдов. Средняя оценка: 4.0 балла из 5. Также представлены другие презентации по истории для 6-9 класса. Скачивайте бесплатно.

• Формат

  pptx (powerpoint)

• Количество слайдов

  14

• Аудитория

• Слова

• Конспект

  Отсутствует

Содержание

• 

  Слайд 1

  Тема: Русская культура XIII-XV веков

• 

  Слайд 2

  Фольклор

  2.1. Жанры исторической песни и сказания. Например, песня о Щелкане.
  2.2. Цикл новгородских былин — о Садко и Василии Буслаеве.

• 

  Слайд 3

  Письменность и литература

• 

  Слайд 4

  3.1. По-прежнему самыми важными произведениями письменности оставались летописи.
  3.2. Примеры: Троицкая летопись (1408 год, Москва как центр объединения русских земель), Русский Хронограф.
  3.3. Самые известные произведения литературы XIII века — «Слово о погибели Русской земли» и «Повесть о разорении Рязани Батыем».

• 

  Слайд 5

  3.4. В конце XIV — начале XV века были созданы посвященные победе на Куликовом поле поэтические произведения «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище».

• 

  Слайд 6

  3.5. В XIII-XV веках на Руси было создано много житий святых: Александра Невского, митрополита Петра, Сергия Радонежского.
  3.6. Повесть. Особенно интересна лирическая «Повесть о Петре и Февронии».

• 

  Слайд 7

  Общественная мысль

  4.1. Ересь стригольников.
  4.2. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским отказывали церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их противники — иосифляне, сторонники игумена Иосифа Волоцкого, настаивали на праве церкви владеть землями с крестьянами.

• 

• 

  Слайд 9
  

• 

  Слайд 10
  

• 

  Слайд 11
  

• 

  Слайд 12

  Изобразительное искусство

• 

  Слайд 13
  

• 

  Слайд 14
  

Посмотреть все слайды