Культура при иване грозном егэ

Правление Ивана IV Васильевича.

 (с 1533, самостоятельное правление 1547 — 1584).

Развитие культуры. Архитектура.

Особенности:

• Новый этап как в храмовом, так и в гражданском зодчестве.
• Появление шатрового стиля при возведении храмов, в котором отразились национальные традиции (например, храм Василия Блаженного).
• Продолжено использование в строительстве кирпича (начатое при Иване 3), постепенно кирпичная кладка вытесняла традиционную белокаменную.
• Возведение в Московском Кремле светских построек.
• Огромный размах получило строительство крепостей.
• Продолжалось активное градостроительство.
• И в самой Москве, и в ее ближних и отдаленных окрестностях было построено множество каменных зданий. Среди них можно выделить знаменитую Александровскую слободу и другие царские резиденции, а также грандиозный Опричный двор.
• При строительстве объектов вместо деревянных начинают использовать металлические крепления, работы осуществляют с помощью подъемных механизмов.
• 1583 — создание Приказа каменных дел для руководства городским строительством.

 

Смоленский собор Новодевичьего монастыря в Москве. 1524-1525 гг.

 

Панорама Китай-города, 1887 год.

1535-1538 – в Москве возведена линия укрепления – Китай-город.

Стена Китай-города. Реконструкция.

После разрушений в XIX—XX веках сохранились лишь небольшие участки древней стены Китай-города.

Китайгородская стена была (кроме небольших участков) снесена в 1934 году. В настоящее время от древних укреплений остались только участки стены, пристроенной в 1538 г. к угловым башням Московского Кремля: Беклемишевской и Арсенальной.

 

Успенская звонница, 1552 г.  (слева — Успенская звонница, справа — колокольня Ивана Великого).

Самой высокой постройкой московского Кремля стала дозорная башня – колокольня Ивана Великого. Строительство ее было начато в начале века, в 1505-1508 годах, по проекту итальянского архитектора Бона Фрязина, а закончилось лишь в начале следующего столетия.

 

 Успенский собор Троице-Сергиевой лавры.

Имя архитектора и точные сроки постройки собора неизвестны. Но по предположениям ученых, закладка первого камня состоялась в 1554 году.

 

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, Собор Василия Блаженного.

Построен в 1555-1561 — в честь взятия Казани. Архитекторы Барма и Постник, русские зодчие.  

Серпуховский Кремль. Картина Николая Бурдыкина

1556 — строительство кремля в Серпухове. Ныне сохранились лишь фундамент и два фрагмента стены. Зимой   1934 года кремль был разобран на материал для строительства метро в Москве.

 

 Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове. Строительство – между 1529 и 1580 гг.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

E-mail

Складывание государства с центром в Москве, преобразования в сфере общества и политики стали предпосылками к конкуренции разнообразных идей и теорий, направленных на удовлетворение потребностей различных слоев русского государства. Интересно то, что, пытаясь найти решение определенной проблемы, авторы различных теорий обращались не к религии, а разуму. Но несмотря на это религиозное мировоззрение оставалось превалирующим и им приходилось искать пути решения оставаясь в жестких рамках.

Публицистика

Шестнадцатый век часто именуют временем расцвета публицистики, но это скорее преувеличение, чем правда. Самые ожесточенные распри охватили только начало шестнадцатого века и угасли под конец правления Ивана 4. Ведь довольно проблематично высказать свое мнение, учитывая тот факт, что тебя могут легко казнить. Более того, начало проведения политики опричнины означало конец плюрализма мнений и отсутствие возможности находить недостатки и преимущества в различных путях развития государства.

Так или иначе споры публицистов стали почвой для реформ, которые в последствии проведут члены Избранной рады. Но, к сожалению, Избранная рада не мыслила так широко, поэтому факт того, что затрагиваемые публицистами темы, были намного шире, чем реформы 1550-15560 годов остается фактом.

Публицист	Идеи
Матвей Башкин	Отрицание церковных обрядов, тайной исповеди, поклонения иконам; осуждение холопства (считал, что это противоречит идеям христианства и отпустил на волю всех подчиненных холопов).
Феодосий Косой	Отрицание официально принятой церкви; все люди равны.
Федор Карпов	Государство и общество стоит основывать опираясь на соблюдении законодательства.
Иван Пересветов	Образование государства дворян во главе которого будет стоять монарх с абсолютной властью; в ведении царя находятся жизнь и имущество всех подчиненных, но править он должен, по правде.
Андрей Курбский	Сословно-представительская монархия, присутствие выборных из разных слоев общества на Земском соборе. Осуждение репрессий без суда и массовым казням Ивана Грозного.

(см. «Исторические деятели»)

Просвещение и книгопечатание

Теория и её освоение были однотипными для каждого, кто решился взяться за учебу. Обучение начиналось с юных лет, поначалу материал просто заучивался и воспроизводился много раз. Научившись читать азбуку, люди брались за Часослов, в котором находился свод молитв и ряд церковных текстов; далее изучали Псалтирь, письмо, и в заключение нотную грамоту. Математика заканчивалась простыми арифметическими операциями по типу сложения и вычитания, иногда – умножения и деления. Полноценных учебников тогда не было, тем не менее имелись краткие справочники по грамоте и математике.

Большой вклад в развитие культуры внесло распространение книгопечатания. Напечатанные на первых станках книги стоили дорого. Возникновение таких книг было приурочено прежде всего к нуждам церковным. Печать церковной литературы позволяла предотвратить многочисленные ошибки, возникавших при переписи рукописных изданий. С ходом времени книгопечатание станет корнем просветительской деятельности.

Зодчество

Благодаря поиску новых решений в архитектурном искусстве, возник новый для России шатровый стиль. Новый стиль предполагал венчание храмов шатром, определяющий во многих аспектах композиционное решение всей постройки. Нет одного конкретного мнения, из какой страны в русскую архитектуру пришел шатер. Многие культурологи предполагают, что это вероятнее всего Италия, но существует также мнение, что этот стиль мог быть перенят с деревянной архитектуры северной Руси. Самым известным храмом этого стиля является храм Вознесения в Коломенском, построенный по случаю рождения Ивана Грозного.

Следующий шедевр зодчества, безоговорочно можно венчать памятником и символом целой эпохи правления Ивана Грозного – популярный не только в России, но и за её пределами, Покровский собор на Рву, более известный как собор Василия Блаженного, построенный в честь взятия Казанского княжества. (см. раздел «Осада и штурм Казани в 1552 г.»)

Характерные особенности культуры при Иване Грозном

В шестнадцатом веке продолжалось формирование великорусской народности, что во многом предопределило дальнейший характер развития историко-культурного процесса. Создается духовная и культурная среда для появления памятников общенационального значения, целью которых было увековечить могущество самодержавной власти и торжество православия.

Видео для лучшего усвоения материала:

---

Использованная литература:

История России: учебник/ А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. – 4-е изд., перераб. и доп. – Москва: Проспект, 2014. – 528 с.

Культура во времена правления Ивана Грозного

Культура во времена правления Ивана Грозного

       На развитие
культуры в ХVI веке
определяющее влияние оказали 3 фактора: образование единного государства,
освобождение от ордынского ига и завершение формирования русской народности.
Успехи объединенного процесса оказали положительное влияние на развитие русской
культуры, которая в первой половине ХVI века переживала подъем.

       Завершается
процесс формирования русской (великорусской) народности и русского языка.
Ведущее место в языке заняли московский говор и ростово-суздальский диалект,
ставшие основой разговорного и делового языка. Образование единного языка
создавало основу общности материальной и духовной культуры.

       Освобождение от
иноземного ига наряду с созданием государства способствовало подъему
национального самосознания. Укрепилось единство русской народности. В
государстве все больше утверждалось понятие «Россия» и производное от
него “российский”, которые употреблялись для определения всей страны и ее
населения. Слово “русский” стало применяться для обозначения принадлежности к
русской народности, а слово “российский” употреблялось для обозначения
принадлежности к Российскому государству. Окончательно это утвердилось в начале
ХVII века.

       Значительно
меняется сам характер культуры – она становится более светской. В
обстановке обостренной политической борьбы, сопровождавшей складывание Русского
государства, и развивающейся общественной мысли культуры все теснее связывается
с политическими задачами общества. В ХVI веке падает интерес к повествовательной беллетрической
литературе, характерной для второй половины ХV века. Господствующим литературным направлением становится публицистика.
Важнейшие проблемы жизни государства и общества затрагивают в своих
произведениях церковные и светские авторы.

       До нашего
времени дошли письменные труды Ивана IV богословского, политического
содержания. В них изложены взгляды Ивана Грозного на власть, полемика против
боярства и его притязаний. Документы наполнены цмтатами из религиозной
литературы, аллюзиями из греческой, римской, византийской истории и литературе,
что говорит о всесторонней развитости первого государя всея Руси. Основная же
мысль, занимающая Ивана грозного – о государственном порядке, о божественном
происхождении царской власти, о гибельных следствиях разновластия и безначалия.

       Большая часть
грандиозных рукописных историко-литературных трудов связана с деятельностью
митрополита Макария. Им и его сотрудникам к 1554 году были созданы “Великие
Четьи Минеи” – 12-ти томное собрание всех книг, “чтомых” на Руси: житий и
поучений, византийских законов и памятников церковного права, повестей и
сказаний.

       Другим литературным
сочинением стала “Книга Степеная царского родословия”, составленная
митрополитом Фанасием, которая располагает повествование по “степеням”. Кажной
степени (а их всего 17) соответствует правление книзя (от Владимира до Ивана IV) и митрополита. Этим подчеркивалось
идея единства царской и церковной власти.

       В ХVI веке была предпринята
работа по составлению новых летописных сводов, куда вошли специально
отобранные и интерпритированные известия местных летописей. Именно так были
созданы Воскресенская и Никоновская летописи. По объему и значимости среди
летописей этого периода важное место занимает “Никоновский свод”, вобравший
обширный летописный материал от начала Руси до конца 50-х годов хVI века, подчиненный идее
возвеличивания власти царя.

       В середине ХVI века на основе
“Никоновского свода” было начато составление иллюстрированной всемирной истории
– “Лицевого летописного свода”. Завершенный в 70-х годах, он представлял собой
12 украшенных великолепными миниатюрами фолиантов (сохранилось 16000 миниатюр).
Последний том свода был посвящен царствованию Ивана IV и получил название “Царственной
книги”.

       Значительным
историческим произведением официального характера стала “История о Казанском
царстве” (1564-1566г), которая доказывала историческую справедливость
завоевания Казанского ханства.

       К литературе
бытового жанра относится “Домострой” (домоводство), сборник советов на
разные житейские темы, составленный священником Сильвестром.

       Ведущей темой
устного народного творчества была борьба народа с иноземными захватчиками.
Осовременнились былины, в которых богатыри вели борьбу набегами татар. В
фольклоре ХVI века в
народе с бытованием жанров прежних эпох( былин, сказок, пословиц, обрядных
песен и так далее) расцветает жанр исторических песен и преданий. Песни
и придания посвящались выдающимся событиям того времени – взятию Казани, войнам
на западе,завоеванию Сибири, о борьбе Ивана Грозного с боярами, либо крупным
историческим личностям – Ивану Грозному, Ермаку Тимофеевичу. Взятие Казани было
воспринято людьми как избавление от разорительных татарских набегов, как итог
вековой борьбы с ордынским игом. Как умный правитель и полководец изображается
в исторической песне о походах на Казань сам Иван грозный. Но и властность и
жестокость его народ тоже осудил. В тоже время, возлагая свои надежды на лучшую
долю, на справедливость народ связывает их с «“орошим»”царем, а
потому славил борьбу Ивана IV
с “багатишами-боярами”.

       Развитие устного
народного творчества и литературы, подъем русской публицистики
свидетельствовали о дальнейшем росте просвещения на Руси. Произведения
русской письменности не только собирались в монастырских библиотеках, но и были
широко распространены среди читающего населения, что говорит о возрастании
грамотности. В связи с развитием государства 
также выраствла потребность в грамотных людях. Увеличивавшаяся
потребность государства нашла отражение в решении Стоглавого собора 1551 года о
создании в городах “книжных училищ”. Обучение проходило  в училищах при моностырях, церквях.
Учителями были духовные лица. Помимо духовных лиц учредителями выступали и
светские “мастера грамоты”, открывавшие своеобразные частные 2-х годичные
школы. Усвоение элементарной грамотности (чтение, письмо) открывало путь к
дальнейшему самообразованию. В ряде школ, кроме обучений непосредственно
грамоте и чтению, изучали граматику и арифметику. В связи с этим появляются первые
учебники по граматике (“Беседы об учении грамоте”) и арифметике
(“Циферная счетная мудрость”). В ХVI веке высокообразованные русские люди уже не редкость не только
в духовной, но и в светской среде.

       Важнейшим
достижением в области культуры стало начало книгопечатания, что отвечало
государственным потребностям. В 1563 году по указу Ивана Грозного и на
государственные средства сооружается первая на Руси типография.
Под руководством Ивана Федорова и белорусского мастера Петра Мстиславеца в 1564
году вышла первая печатная книга “Апостол”, хорошо выполненная в техническом
отношении. Она отличалась четким красивым шрифтом, многочисленными заставками,
была так жк выполнена гравюра “Апостол Лука” 
и т.д. в 1565 году вышли два издания другой книги “Часовник”. Иван
Федоров был не только мастером-типографом, но и редактором: исправлял переводы
книг “Священного писания”,приближая их язык к языку своего времени. Во Львове,
куда переехал Иван Федоров по невыясненным причинам, в 1574 году была
напечатана первая книга светского содержания: букварь с граматикой. Но с
отъездом Федорова не прекратилось издательское 
дело и в России: во второй половине ХVI века работали типографии в москве и в Александрийской слободе.
Всего было издано 20 книг, некоторые тиражами до 1000 экземпляров.

       Впрочем,
печатная кника не вытеснила рукописную, так как издавалась в основном
богослужебная литература. Летописи, сказания и Жития святых по-прежнему
переписывались от руки.

             
Укрепление Русского государства отмечается расцветом архитектурного
творчества. В ХVI
веке в России идет интенсивное строительство каменных церквей и крепостей, хотя
в целом Русь, и сельская, и городская остается деревянной. Для формирования
общерусского стиля архитектуры большое значение имела перестройка Московского
Кремля в конце ХV –
начале ХVIвеков.
Строительством Успенского собора Московского Кремля, воплотившего в своих
торжественно величавых формах мощь молодого Российского государства, руководил
итальянский архитектор Аристотель Фиоровати, обогативший русское зодчество
элементами строительной техники и архитектуры эпохи Возраждения.

       В ХVI веке началось строительство
каменных церквей с шатровым завершением. Великолепным образцом шатрвого
стиля в архитектуре стала церковь Вознесения в селе Коломенском, Возведенная в
1532 году в ознаменование рождения будущего царя Ивана IV. Жемчужиной русской архитектуры ХVI века стал воздвигнутый в
1560 году в честь взятия Казани Покровский собор – храм Василия Блаженного.
Десятиглавый собор увенчан большим шатром, вокруг которого теснятся
своеобразные купола приделов, связанных мужду собой галереей и расположенных на
одном помосте.

       В течение  всего ХVI века ведется строительство каменных городских кремлей.
Огромный размах получило крепостное строительство, так как ведущей в культуре
продолжала оставаться идея единства и борьбы с иноземными захватчиками. После
свержения ордынского ига Российскому государству пришлось в течение долгого
времени бороться с остатками Золотой орды, Литвой, Польшей, Швецией. По всей
Руси возводятся каменные крепости-сторожи, в виде монастырей.

       Развивается тиматика
живописных произведений, которые становятся иллюстрациями житий святых,
притч, песнопений. Роспись Золотой палаты Московского кремля (1547-1552г.)
наряду с библейскими сюжетами посвящена событиям русской истории. В середине ХVI  века была написана знаменитая икона “Церковь воинствующая”,
посвященная взятию Казани и трактующая это событие как победу христианской
веры. На иконе изображены Иван Грозный, Александр Невский, Владимир Святославич
и Дмитрий Донской.

      Продолжается
процесс накопления прикладных знаний. Практическая потребность в описании
земель и их измерении вызвала появление руководств и пособий по
математическому исчислению площадей, определению качества земельных
участков. Рост торговли и денежных обращений способствовал развитию
арифметических знаний. Математических расчетов требовало и артеллерийское дело.
В конце ХVI века уже
умели производить все четыре арифметических действия, в том числе и с дробями.
Математические знания использовались в расчетах астрономического характера:
составлялись таблицы пасхалий, лунных фаз и затмений.

       Благодаря
русским мореплавателям, путешественникам и посольским людям расширяются
географические познания, составляются описания стран, чертежи и карты русских
земель.

       Умножались
познания в практической медицине. 1543 году появился перевод немецкого
справочника “Вертоград”. А в 1582 году в Москве открылась первая аптека,
обслуживавшая царскую семью.

      В ХVI  возросла торговля. Крупнейшими торговыми центрами были
Новгород, Холмогоры, Нижний Новгород, Москва. Рос торговый обмен, он был
основан прежде всего на естественно-географическом разделении труда. Ведущую
роль в торговле играли феодалы и монастыри. Крупным торговцем был князь.
Возрастала в торговле роль купечества, которое формировалось из различных слоев
населения. Государство наделяло крупных купцов привилегиями, предоставляя им
судебные и податные льготы. Купцы часто становились крупнейшими феодальными
собственниками.

       Большие обороты
набирала внешняя торговля. Важнейшим ее направлением после присоединения
Казанского и Астраханского ханств стало восточное. Связи с Западом
осуществлялись по сухопутным путям через Смоленск и Новгород. В Европу
отправлялись из России продукты сельского и промыслового хозяйства, а так же
лес. В 1553 году был открыт путь в Англию через Белое море. Внешторговым портом
страны стал Архангельск.

       Развитие
культурных связей с Западной Европой было важным для преодоления экономической
и культурной отсталости. Особенно успешно в этот период развивались связи с
Италией. Существенно затрудняло их развитие усиление борьбы с “латинством”,
развернутая борьба против проникновения светских знаний в Россию.

       Две ведущие силы
феодального общества – государство и церковь – соперничали друг с другом и в
тоже время нуждались друг в друге. В середине ХVI века упрочился компромисс между
государством и церковью. Развитие государства сопровождалось усилением позиций
церкви во всех сферах духовной жизни. Церкви отводилась огромная роль в
укреплении самодержавной власти, а потому ее идеологическая деятельность
приобрела широкий размах. Во второй половине ХVI века она развернула борьбу с
“латинством”, светским знанием, инакомыслием, установила жесткую регламентацию
всей духовной жизни, дабы препятствовать свободному “самомышлению”, что
осложнило развитие культуры и способствовало в это время замедлению темпов
культурного прогресса. Этому так же способствовали Ливонская война и опричнина.

       Книгопечатание,
живопись, архитектура были подчинены идее усиления церковно-религиозного
влияния. Серьезный урон культуре нанесла строгая регламентация мысли. Общий
подъем культуры периода образования единного государства, сменился заметным
спадом ее развития. Новый подъем культуры происходит лишь в следующем столетии.

При подготовке данной работы были использованы материалы с
сайта http://www.studentu.ru

Дата добавления: 08.12.2002

База рефератов на портале KM.RU существует с 1999 года. Она пополнялась не только готовыми рефератами, докладами, курсовыми, но и авторскими публикациями, чтобы учащиеся могли использовать их и цитировать при самостоятельном написании работ.

Это популяризирует авторские исследования и научные изыскания, что и является целью работы истинного ученого или публициста. Таким образом, наша база — электронная библиотека, созданная в помощь студентам и школьникам.

Уважаемые авторы! Если Вы все же возражаете против размещения Вашей публикации или хотите внести коррективы, напишите нам на почту info@corp.km.ru, мы незамедлительно выполним Вашу просьбу или требование.

ШАГ ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ: Реформы Елены Глинской

На Отечественную историю пришлось не так много женщин-правительниц, но Елена Глинская смогла пробраться на престол.
Как? Давайте разбираться.

Все очень просто: Елена Глинская являлась матерью Ивана IV Грозного.
Отец Ивана (Василий III) скончался, когда мальчик был малолетним. Поэтому Глинская стала РЕГЕНТОМ при Иване IV.

РЕГЕНТ – человек, осуществляющий временное правление за монарха при его малолетстве или болезни.
[В истории Отечества в большинстве случаев причиной регентства было именно малолетство правителя]

Елена Глинская правила всего 5 лет: 1533 – 1538 гг.
Но за этот короткий период она смогла провести такие крутые реформы, которые почему-то не приходили на ум мужчинам, правившим до нее 😏

РЕФОРМЫ ЕЛЕНЫ ГЛИНСКОЙ

🔺Унификация всех мер. 

Глинская привела к единообразию меры длины и веса, что решило многие проблемы в торговле, способствовало подъему экономического потенциала страны.

🔺Денежная реформа 1534 г.

Елена Глинская ввела единую систему счета, а также начала выпуск серебряной КОПЕЙКИ
В связи с этим из обращения были изъяты все низкопробные монеты (которые создавались до этого в огромных количествах), а также монеты старой чеканки.
Елена Глинская решала изобразить на своей монете всадника с копьем, за что монета и получила название «КОПЕЙКА».
Также был введен Московский РУБЛЬ.

Таким образом, недолгое пребывание у власти Елены Глинской знаменова­лось введением единой монетной системы. для всех русских городов. В Москве учредили монетный двор, деятельность которого контролировало правитель­ство. Новая система была осно­вана только на серебре. Елена отказалась от чеканки медных пул.

ШАГ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ: Правление Ивана IV Грозного

16 января 1547 г. в Успенском соборе Московского Кремля происходит венчание Ивана IV Грозного на царство.

ПРИЧИНЫ ИЗБРАНИЯ ТИТУЛА ЦАРЯ

ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ:

🔺 Иван IV хотел выделиться из той массы князей, которая окружала его, показать, что он выше их, а значит – имеет над ними власть.

🔺 Власть царя – это власть от Бога (так считалось в те времена). Став царем, наш Иван становился по сути главой православия, а все его действия происходили «по Божьему велению».

ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ:

🔺 Существовала необходимость подчеркнуть равенство Московского царства с Европой. А то смотрите, там все короли, а я князь какой-то. Не надо так!

🔺 Московское царство имело претензии на наследие Византии. Появилась теория «Москва – Третий Рим», то есть Москва должна была стать центром православия. А такому крупном центру нужен крупный правитель, а не какой-то там князь.

ХРОНОЛОГИЯ ПРАВЛЕНИЯ

Все его правление можно разделить на два периода:
1547 – 1565 гг. – период реформ (реформы «Избранной рады»).
1565 – 1584 гг. – период реакции («Опричнина»)

ПЕРИОД РЕФОРМ (1550 — 1560-е гг.)

Данный период получил название «Период реформ Избранной рады». А что за рада такая и кто ее избрал?

Избранная рада – неофициальный совещательный орган при Иване Грозном.

В Избранную раду входили:
• Алексей Адашев
• Андрей Курбский
• Священник Сильвестр
• Митрополит Макарий
• Иван Висковатый

РЕФОРМЫ ИЗБРАННОЙ РАДЫ

🔺 Реформа управления.
Состоялся созыв первого Земского собора (1549 г.). Земский собор – это сословно-представительный орган (в нем были представлены разные сословия), который решал определенные государственные вопросы.

🔺 Отмена кормлений.
Скажи нет содержанию администрации!

🔺 Военная реформа.
Создание СТРЕЛЕЦКОГО ВОЙСКА (постоянное войско).

🔺 Создание Судебника Ивана IV (1550 г.)
Введение единой меры поземельного налога – большая соха.

🔺 Церковная реформа.
Принятие «Стоглава» – сборника, регламентировавшего церковные службы и обряды.

ПЕРИОД ОПРИЧНИНЫ

ПРИЧИНЫ ВВЕДЕНИЯ

• У Ивана умирают жены.
Буквально одна за другой. Во всем этом наш царь винит бояр и даже Избранную раду.

• Избранная рада обсуждает «за спиной» действия царя.
Ивану это не нравится, и он решает их разогнать.

• Желание получить абсолютную власть.

В начале 1560-х гг. Иван распускает Избранную раду.
Часть ее участников было заперто в тюрьме, часть сослана.
И только Курбский смог сбежать в Литву.

В 1565 году Иван IV делит страну на 2 части: опричнину и земщину.

Опричнина – часть государства с лучшими ресурсами, где проживал царь.  система внутриполитических мер Ивана IV для борьбы с изменой в среде боярской знати в 1565 — 1572 гг.

Земщина – часть государства со скудными ресурсами, куда выселили бояр.

ХАРАКТЕРИСТИКА ОПРИЧНИНЫ

🔺Насильственные методы централизации власти.
Любые действия, которые царь расценивал как угрозу собственной власти, подавлялись с помощью силы — опричного войска.
Так в 1570 г. был произведен поход на Новгород, который не хотел слушаться Киева. Последствия были весьма печальны.

🔺Опричники.
Это были мужчины в черных костюмах, на лошадях, с метлами, чтобы «выметать измену». К лошадям привязывались собачьи головы, чтобы «выгрызать измену».

ИТОГИ ОПРИЧНИНЫ

Период опричнины имел как отрицательные, так и положительные последствия:

ШАГ ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ: Внешняя политика Ивана IV Грозного

Сегодня речь пойдет о внешней политике Ивана IV. Да, он не только с боярством боролся и головы рубил, но еще занимался и внешними вопросами.

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ

🔺Желание расширить территории своего государства.
Ну а кто этого не хочет?

🔺Стремление получить выход к Балтийскому морю.
Во-первых, это «исконно русские земли», а во-вторых, через это море можно торговать с Европой.

🔺Внешняя угроза.
После распада Золотой Орды, активизировались ее отдельные осколки. На нас начали совершать набеги казанские и крымские татары, что не могло не заинтересовать правителя.

НАПРАВЛЕНИЯ

Внешняя политика Ивана Грозного имела 3 основных направления:

🔸ЗАПАДНОЕ
🔸ЮЖНОЕ
🔸ВОСТОЧНОЕ

ЗАПАДНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ:

На западе у нас находится Балтийское море. Иван IV захотел вернуть своему государству земли, которые когда-та населяли восточнославянские племена. И случилась Ливонская война.

ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА (1558 – 1583 гг.).

Ливонскую войну принято делить на 4 этапа:

I этап (1558 – 1561):
• Успехи русского войска (взятие Нарвы и Юрьева /найди их на карте/).
• Распад Ливонского ордена.

II этап (1561 – 1570):
• Первые поражение русского войска.
• Бегство А. Курбского в Литву (теперь мы друзья по переписке).
• Образование Речи Посполитой (Польша + Литва).
• Вступление в войну европейских государств: Речь Посполитая + Швеция + Дания.

III этап (1570 – 1577):
• Вступление в войну Швеции.

IV этап (1577 – 1583):
• Перенос войны в русские земли.
• Захват Полоцка Речью Посполитой.
• Осада Пскова (Стефан Баторий – Речь Посполитая).

Итог:

❗️1582 г.– Ям-Запольское перемирие с Польшей.
Россия уступает Польше всю Ливонию.

❗️1583 г. – Плюсское перемирие со Швецией.
Россия теряет Ям, Копорье, Ивангород, Нарву.

ЮЖНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ:

1571, 1572 гг. – набеги крымского хана Девлет-Гирея на Москву.

1572 г. – битва при Молодях [Девлет-Гирей].

ВОСТОЧНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ:

1552 г. – присоединение Казанского ханства.
В честь данного события позже будет построен Собор Василия Блаженного (тот, что стоит на Красной площади).

1556 г. – присоединение Астраханского ханства.

1580-е гг. – поход Ермака Тимофеевича в Сибирь.

Еще больше теории в следующих шагах.

На развитие
культуры в ХVI
веке определяющее влияние оказали 3
фактора: образование единного государства,
освобождение от ордынского ига и
завершение формирования русской
народности. Успехи объединенного
процесса оказали положительное влияние
на развитие русской культуры, которая
в первой половине ХVI
века переживала подъем.

Завершается
процесс формирования русской
(великорусской) народности и русского
языка. Ведущее место в языке заняли
московский говор и ростово-суздальский
диалект, ставшие основой разговорного
и делового языка. Образование единного
языка создавало основу общности
материальной и духовной культуры.

Освобождение
от иноземного ига наряду с созданием
государства способствовало подъему
национального самосознания. Укрепилось
единство русской народности. В
государстве все больше утверждалось
понятие «Россия» и производное от
него “российский”, которые употреблялись
для определения всей страны и ее
населения. Слово “русский” стало
применяться для обозначения принадлежности
к русской народности, а слово “российский”
употреблялось для обозначения
принадлежности к Российскому государству.
Окончательно это утвердилось в начале
ХVII
века.

Значительно
меняется сам характер культуры
– она
становится более светской.
В обстановке обостренной политической
борьбы, сопровождавшей складывание
Русского государства, и развивающейся
общественной мысли культуры все теснее
связывается с политическими задачами
общества. В ХVI
веке падает интерес к повествовательной
беллетрической литературе, характерной
для второй половины ХV
века. Господствующим литературным
направлением становится публицистика.
Важнейшие проблемы жизни государства
и общества затрагивают в своих
произведениях церковные и светские
авторы.

До нашего
времени дошли письменные
труды Ивана IV
богословского, политического содержания.
В них изложены взгляды Ивана Грозного
на власть, полемика против боярства и
его притязаний. Документы наполнены
цмтатами из религиозной литературы,
аллюзиями из греческой, римской,
византийской истории и литературе, что
говорит о всесторонней развитости
первого государя всея Руси. Основная
же мысль, занимающая Ивана грозного –
о государственном порядке, о божественном
происхождении царской власти, о гибельных
следствиях разновластия и безначалия.

Большая часть
грандиозных рукописных историко-литературных
трудов связана с деятельностью митрополита
Макария. Им и его сотрудникам к 1554 году
были созданы “Великие Четьи Минеи” –
12-ти томное собрание всех книг, “чтомых”
на Руси: житий и поучений, византийских
законов и памятников церковного права,
повестей и сказаний.

Другим
литературным сочинением стала “Книга
Степеная царского родословия”,
составленная митрополитом Фанасием,
которая располагает повествование по
“степеням”. Кажной степени (а их всего
17) соответствует правление книзя (от
Владимира до Ивана IV)
и митрополита. Этим подчеркивалось идея
единства царской и церковной власти.

В ХVI
веке была предпринята работа по
составлению новых
летописных сводов,
куда вошли специально отобранные и
интерпритированные известия местных
летописей. Именно так были созданы
Воскресенская и Никоновская летописи.
По объему и значимости среди летописей
этого периода важное место занимает
“Никоновский свод”, вобравший обширный
летописный материал от начала Руси до
конца 50-х годов хVI
века, подчиненный идее возвеличивания
власти царя.

В середине ХVI
века на основе “Никоновского свода”
было начато составление иллюстрированной
всемирной истории – “Лицевого летописного
свода”. Завершенный в 70-х годах, он
представлял собой 12 украшенных
великолепными миниатюрами фолиантов
(сохранилось 16000 миниатюр). Последний
том свода был посвящен царствованию
Ивана IV
и получил название “Царственной книги”.

Значительным
историческим произведением официального
характера стала “История о Казанском
царстве” (1564-1566г), которая доказывала
историческую справедливость завоевания
Казанского ханства.

К литературе
бытового жанра относится “Домострой”
(домоводство), сборник советов на разные
житейские темы, составленный священником
Сильвестром.

Ведущей темой
устного народного творчества была
борьба народа с иноземными захватчиками.
Осовременнились былины, в которых
богатыри вели борьбу набегами татар. В
фольклоре ХVI
века в народе с бытованием жанров прежних
эпох( былин, сказок, пословиц, обрядных
песен и так далее) расцветает жанр
исторических песен и преданий.
Песни и придания посвящались выдающимся
событиям того времени – взятию Казани,
войнам на западе,завоеванию Сибири, о
борьбе Ивана Грозного с боярами, либо
крупным историческим личностям – Ивану
Грозному, Ермаку Тимофеевичу. Взятие
Казани было воспринято людьми как
избавление от разорительных татарских
набегов, как итог вековой борьбы с
ордынским игом. Как умный правитель и
полководец изображается в исторической
песне о походах на Казань сам Иван
грозный. Но и властность и жестокость
его народ тоже осудил. В тоже время,
возлагая свои надежды на лучшую долю,
на справедливость народ связывает их
с «“орошим»”царем, а потому славил
борьбу Ивана IV
с “багатишами-боярами”.

Развитие
устного народного творчества и литературы,
подъем русской публицистики
свидетельствовали о дальнейшем росте
просвещения
на Руси. Произведения русской письменности
не только собирались в монастырских
библиотеках, но и были широко распространены
среди читающего населения, что говорит
о возрастании грамотности. В связи с
развитием государства также выраствла
потребность в грамотных людях.
Увеличивавшаяся потребность государства
нашла отражение в решении Стоглавого
собора 1551 года о создании в городах
“книжных
училищ”.
Обучение проходило в училищах при
моностырях, церквях. Учителями были
духовные лица. Помимо духовных лиц
учредителями выступали и светские
“мастера грамоты”, открывавшие
своеобразные частные 2-х годичные школы.
Усвоение элементарной грамотности
(чтение, письмо) открывало путь к
дальнейшему самообразованию. В ряде
школ, кроме обучений непосредственно
грамоте и чтению, изучали граматику и
арифметику. В связи с этим появляются
первые
учебники по граматике
(“Беседы об учении грамоте”) и арифметике
(“Циферная счетная мудрость”). В ХVI
веке высокообразованные русские люди
уже не редкость не только в духовной,
но и в светской среде.

Важнейшим
достижением в области культуры стало
начало книгопечатания,
что отвечало государственным потребностям.
В 1563
году по указу Ивана Грозного и на
государственные средства сооружается
первая
на Руси типография.
Под руководством Ивана Федорова и
белорусского мастера Петра Мстиславеца
в 1564
году вышла первая печатная книга
“Апостол”, хорошо выполненная в
техническом отношении. Она отличалась
четким красивым шрифтом, многочисленными
заставками, была так жк выполнена гравюра
“Апостол Лука” и т.д. в 1565 году вышли
два издания другой книги “Часовник”.
Иван Федоров был не только мастером-типографом,
но и редактором: исправлял переводы
книг “Священного писания”,приближая
их язык к языку своего времени. Во Львове,
куда переехал Иван Федоров по невыясненным
причинам, в 1574
году была
напечатана первая книга светского
содержания: букварь
с граматикой.
Но с отъездом Федорова не прекратилось
издательское дело и в России: во второй
половине ХVI
века работали типографии в москве и в
Александрийской слободе. Всего было
издано 20 книг, некоторые тиражами до
1000 экземпляров.

Впрочем,
печатная кника не вытеснила рукописную,
так как издавалась в основном богослужебная
литература. Летописи, сказания и Жития
святых по-прежнему переписывались от
руки.

Укрепление
Русского государства отмечается
расцветом архитектурного
творчества.
В ХVI
веке в России идет интенсивное
строительство каменных церквей и
крепостей, хотя в целом Русь, и сельская,
и городская остается деревянной. Для
формирования общерусского стиля
архитектуры большое значение имела
перестройка Московского Кремля в конце
ХV
– начале ХVIвеков.
Строительством Успенского собора
Московского Кремля, воплотившего в
своих торжественно величавых формах
мощь молодого Российского государства,
руководил итальянский архитектор
Аристотель Фиоровати, обогативший
русское зодчество элементами строительной
техники и архитектуры эпохи Возраждения.

В ХVI
веке началось строительство
каменных церквей с шатровым завершением.
Великолепным
образцом шатрвого стиля в архитектуре
стала церковь
Вознесения
в селе Коломенском, Возведенная в 1532
году в ознаменование рождения будущего
царя Ивана IV.
Жемчужиной русской архитектуры ХVI
века стал воздвигнутый в 1560
году в честь
взятия Казани Покровский собор – храм
Василия
Блаженного.
Десятиглавый собор увенчан большим
шатром, вокруг которого теснятся
своеобразные купола приделов, связанных
мужду собой галереей и расположенных
на одном помосте.

В течение
всего ХVI
века ведется строительство
каменных городских кремлей.
Огромный размах получило крепостное
строительство, так как ведущей в культуре
продолжала оставаться идея единства и
борьбы с иноземными захватчиками. После
свержения ордынского ига Российскому
государству пришлось в течение долгого
времени бороться с остатками Золотой
орды, Литвой, Польшей, Швецией. По всей
Руси возводятся каменные крепости-сторожи,
в виде монастырей.

Развивается
тиматика
живописных произведений,
которые становятся иллюстрациями житий
святых,
притч, песнопений. Роспись
Золотой палаты
Московского кремля (1547-1552г.) наряду с
библейскими сюжетами посвящена событиям
русской истории. В середине ХVI
века была написана знаменитая икона
“Церковь воинствующая”, посвященная
взятию Казани и трактующая это событие
как победу христианской веры. На иконе
изображены Иван Грозный, Александр
Невский, Владимир Святославич и Дмитрий
Донской.

Продолжается
процесс накопления прикладных знаний.
Практическая потребность в описании
земель и их измерении вызвала появление
руководств и пособий
по математическому исчислению площадей,
определению качества земельных участков.
Рост торговли и денежных обращений
способствовал развитию арифметических
знаний. Математических расчетов требовало
и артеллерийское дело. В конце ХVI
века уже умели производить все четыре
арифметических действия, в том числе и
с дробями. Математические знания
использовались в расчетах астрономического
характера: составлялись таблицы пасхалий,
лунных фаз и затмений.

Благодаря
русским мореплавателям, путешественникам
и посольским людям расширяются
географические познания, составляются
описания стран, чертежи и карты русских
земель.

Умножались
познания в практической медицине. 1543
году появился перевод немецкого
справочника “Вертоград”. А в 1582
году в Москве открылась первая
аптека,
обслуживавшая царскую семью.

В ХVI
возросла торговля.
Крупнейшими торговыми центрами были
Новгород, Холмогоры, Нижний Новгород,
Москва. Рос торговый обмен, он был основан
прежде всего на естественно-географическом
разделении труда. Ведущую роль в торговле
играли феодалы и монастыри. Крупным
торговцем был князь. Возрастала в
торговле роль купечества, которое
формировалось из различных слоев
населения. Государство наделяло крупных
купцов привилегиями, предоставляя им
судебные и податные льготы. Купцы часто
становились крупнейшими феодальными
собственниками.

Большие обороты
набирала внешняя
торговля.
Важнейшим ее направлением после
присоединения Казанского и Астраханского
ханств стало восточное. Связи с Западом
осуществлялись по сухопутным путям
через Смоленск и Новгород. В Европу
отправлялись из России продукты сельского
и промыслового хозяйства, а так же лес.
В 1553 году был открыт путь в Англию через
Белое море. Внешторговым портом страны
стал Архангельск.

Развитие
культурных связей с Западной Европой
было важным для преодоления экономической
и культурной отсталости. Особенно
успешно в этот период развивались связи
с Италией. Существенно затрудняло их
развитие усиление борьбы с “латинством”,
развернутая борьба против проникновения
светских знаний в Россию.

Две ведущие
силы феодального общества – государство
и церковь – соперничали друг с другом
и в тоже время нуждались друг в друге.
В середине ХVI
века упрочился компромисс между
государством и церковью. Развитие
государства сопровождалось усилением
позиций церкви во всех сферах духовной
жизни. Церкви отводилась огромная роль
в укреплении самодержавной власти, а
потому ее идеологическая деятельность
приобрела широкий размах. Во второй
половине ХVI
века она развернула борьбу с “латинством”,
светским знанием, инакомыслием, установила
жесткую регламентацию всей духовной
жизни, дабы препятствовать свободному
“самомышлению”, что осложнило развитие
культуры и способствовало в это время
замедлению темпов культурного прогресса.
Этому так же способствовали Ливонская
война и опричнина.

Книгопечатание,
живопись, архитектура были подчинены
идее усиления церковно-религиозного
влияния. Серьезный урон культуре нанесла
строгая регламентация мысли. Общий
подъем культуры периода образования
единного государства, сменился заметным
спадом ее развития. Новый подъем культуры
происходит лишь в следующем столетии.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

В период правления Ивана Васильевича произошло множество событий, которые надолго определили судьбу развития Русского государства. Для подготовки к ЕГЭ по истории кратко рассмотрим основные направления внутренней и внешней политики русского государя, последствия и итоги его правления.

Венчание на царствование

По линии отца Иван происходил из московской ветви Рюриковичей, а вот мать Елена принадлежала к знатному литовскому роду Глинских. Василий Татищев в своем труде «История Российская» первым назвал Ивана IV Грозным. Основанием послужили жесткие методы правления государя.

В декабре 1533 года после смерти Василия III началась жестокая борьба между братьями Василия III за власть. В эту борьбу активно вмешивались бояре. Каждая группировка хотела видеть на российском троне своего ставленника. Боярское правление ослабило государство. С раннего детства Иван видел жестокость, насилие, что сформировало характер будущего царя. По сути, страной правила Елена Глинская, но в апреле 1538 года тридцатилетняя женщина умирает. Есть версия, что она была отравлена.

Период с 1538 по 1547 годы вошел в историю как время Боярского правления. Происходило жестокое противостояние двух родов Шуйских и Бельских, которые ослабили государство и дестабилизировали общество.

Противостояние относительно затихло, когда в Успенском соборе Кремля митрополит Макарий венчал на царство молодого царя Ивана Васильевича. Стал первым венчанным царем всея Руси. Произошло это знаменательное событие 16 января 1547 года, а молодой государь получил титул «Царь и великий князь всея Руси».   

Внутренняя политика Ивана IV

В 1549 году царь сформировал Избранную раду, которая стала совещательным органом при государе Руси. Был проведен ряд важных реформ, а генераторами идей и соратниками царя Ивана были А. Адашев, митрополит Макарий, священник Сильвестр, А. Курьский.

Реформы и преобразования 

1. В 1549 году был созван земский собор, в состав которого вошли представители всех сословий. В стране была оформлена сословно-представительская монархия.
2. Царь создает приказы. Приказы стали органами центрального управления. Каждый приказ ведал определенным сектором, а их образование ускорило процесс формирования централизованного российского государства.   
3. В 1550 был принят новый Судебник, закрепивший новое положение Русского государства.
4. В 1551 году был созван Стоглавый собор, принявший новую судебную реформу. Согласно реформе на Руси унифицировались обряды, все было приведено в единую форму проведения церковных обрядов. Просвещение стало одной из важнейших задач русской церкви. В среде духовенства ужесточалась дисциплина и наказания за ее нарушение. Царь и участники собора канонизировали множество новых святых.
5. По военной реформе в 1550 году было создано стрелецкое войско. По сути первые попытки создания регулярной армии. В 1556 году по инициативе царя было издано Уложение о военной службе. А вот попытки создать избранной тысячи, которая подчинялась непосредственно государю, провалились, хотя стрельцы напрямую подчинялись Ивану IV.
6. В 1550 было ограничено местничество, что значительно ослабило бояр. Теперь молодые бояре начинали службу на низших должностях, а не занимали свои посты по знатности рода и престижности должности.
7. Была проведена реформа местного самоуправления. Русь стала централизованным государством, значительно расширились территории, и необходимо было создать эффективную систему управления на местах.

Опричнина

Во времена правления Ивана IV с 1565 по 1572 год опричниной называли личный удел государя. На его территории размещалось личное войско, был создан особый государственный аппарат, а доходы с этих земель поступали в казну государства.

Но, в истории России опричнина стала особым видом проведения внутренней политики, одним из самых загадочных и сложных периодов правления Грозного и Российской истории в целом.

После измены Курского Иван разрывает свои отношения с Избранной радой и теперь полностью полагается на верных соратников их числа опричников. По своей сути и структуре опричнина стала подобием европейских монашеских орденов. Было сформировано дееспособное войско, проводившее репрессивные мероприятия,  способное подавить любой протест против царя.

В 1565 году Иван IV внезапно отрекается от престола. Бояре вынуждены были просить его вернуться, но царь выдвинул ряд ультимативных условий, а в январе объявил о формировании опричнины.

С этого момента начинаются массовые казни, которые значительно ослабили Боярскую Думу. В первую очередь в опалу попали знатные боярские роды. Пострадали представители духовенства. Так, в 1566 году все бояре, подавшие челобитные царю с жалобами на действия опричников, были казнены.

В 1570 году опричное войско во главе с царем и его соратником Малютой Скуратовым захватили Новгород и жестоко расправились с вольнодумным населением города. Было упразднено народное новгородское вече. По разным оценкам в результате репрессий против новгородцев было бито от 6 до 15 тысяч человек.

Опричнина ослабила государство. В 1571 году опричное войско просто отказалось защищать русские земли, и крымский хан Дивлет-Гирей захватил Москву и практически сжег русскую столицу. Наблюдался острый кризис хозяйствования, из-за чего росло недовольство народа. Москва теряла свое сакральное значение, а в период опричнины погибло более 20 тысяч человек.

Все это послужило ликвидации опричнины в 1571 году, хотя сама система просуществовала до самой смерти Ивана IV. Но термин вышел из употребления, и был заменен на «двор», из-за чего опричники стали называться дворовыми.

Внешняя политика

Во внешней политике царя Ивана IV было несколько направлений, на которых государь Руси хотел усилить позиции государства, расширить территории и укрепить новые границы.

1. Южное направление. Все стремления продвижения на юг закончились неудачами.

В 1559 был осуществлен провальный поход в Крымское ханство, а в 1571 и 1572 году крымский хан совершил два похода на Москву. Во время первого хан сжег Москву, а вот второй остановили войска Воротынского.

• Западное направление. В 1553 году началась Ливонская война, продолжавшаяся до 1583 года. В результате Россия потеряла ряд западных территорий и городов.
• Восточное направлении е. Самые успешные действия во внешней политике, позволившие значительно расширить территории Российского государства.

В 1552 году после взятия Казани, Казанское ханство вошло в состав Руси.

В период с 1551 по 1557 годы в состав Русского государства вошли Астраханское ханство, территории Башкирии, Ногайского ханства, Чувашия.

В 1555 году Сибирское ханство признает власть российского государя. При Иване в 1581 году начинаются походы Ермака с целью освоения Сибирских земель. Закончились в 1585 году.

Итоги правления Ивана IV, развитие культуры во времена «грозного» царя», а также основные термины рассмотрим в других статьях. Там же раскроем личности соратников Ивана IV.

Культура Российского
государства XVI—XVII вв.

Среди особенностей
русской культуры в XVI—XVII вв. можно
выделить следующее:

ü
Активизация процесса объединения
местных культурных традиций в результате
формирования централизованного государства и становление на их основе единой национальной
русской культуры с ярко выраженным многонациональным характером.

ü
Большую роль  сыграл Стоглавый собор 1551 г.,
попытавшийся регламентировать искусство. Так, в качестве образца живописи
провозглашалось творчество Рублева.

ü
Несмотря на сохранение господствующих позиций
церкви, с XVI века становятся ощутимыми светские и
демократические элементы. В XII веке процесс обмирщения
стал еще более бурным, что положило начало разрушению средневекового
мировоззрения. В результате, это поспособствовало возрастанию интереса к
окружающему миру, активизации международных связей, а также  накоплению
разнообразных знаний и появлению первых опытов их теоретического
осмысления.

ü
Борьба с иноземными завоевателями предопределила
высокую степень патриотизма и преобладание героической тематики с
ярко выраженными свободолюбивыми тенденциями.

v 
Просвещение и
книгопечатание.

Значительно возросла потребность государства и церкви в грамотных
людях. На Стоглавом соборе 1551 г. было принято решение о создании в городах
«книжных училищ». Помимо духовных лиц учителями выступали и светские «мастера
грамоты», открывавшие частные двухгодичные школы. Обучение ограничивалось
усвоением элементарной грамоты и открывало возможность дальнейшего
самообразования посредством книг. Таким образом, уже в XVI в. образованные люди перестали быть редкостью не только в духовной, но
и светской среде.

В XVII в. просвещение
охватывает все большие слои населения. Появляются первые учебные пособия.
К концу столетия читать и писать умел фактически каждый третий-четвертый.
Неграмотным оставалось в массе своей крепостное крестьянство.

«Азбука»,1574 (первый русский букварь)	Иван Федоров
«Букварь языка словенска», 1634	Василий Бурцев
«Грамматика», 1648	Мелетий Смотрицкий
«Считание удобное» (таблица умножения), 1682
«Большой букварь», 1696 Автор впервые создал иллюстрированный букварь. Каждой букве отведен лист, ей посвящено занимательное стихотворение, содержащее слова, начинающиеся с этой буквы; часть страницы заполнена изображением предметов, названия которых начинаются с этой буквы.	Карион Истомин (родом из Курска)
«Полис», 1694 Стихотворная энциклопедия, содержащая характеристику 12 различных наук, времен года и стран света.	Карион Истомин

А в 1687 г. в Росси
по инициативе Симеона Полоцкого и его последователя Сильвестра Медведева
открывается первое высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинское
училище (с 1701 г. – академия) в Москве, в программу которого были включены
как светские, так и духовные науки. Возглавили училище братья Иоанникий и
Сафоний Лихуды.

Славяно-греко-латинская
академия

Крупным событием
культурной жизни страны явилось начало книгопечатания. В 1564 г. Иван
Федоров и его помощник Петр Мстиславец выпустили первую печатную книгу «Апостол».
А в 1565 г.  ими был издан «Часослов» – сборник ежедневных молитв.

В 1621 г. при
царском дворе появилась рукописная газета «Куранты», содержавшая
переводы иностранных известий.

v 
Научные знания.

В XVI—XVII вв. идет активный процесс накопления научных
знаний, носящих пока сугубо практический характер. Появляются письменные
руководства, содержащие сведения в области практической геометрии, математики,
химии и физики. Так, в 1621 г. Онисим Михайлов на основе зарубежного и
отечественного опыта составил «Устав ратных, пушечных и других дел,
касающихся до воинской науки», содержащий практические сведения в области
артиллерии и пушкарном деле. Прикладным характером отличались и медицинские
знания. В 1543 г. появился перевод медицинского справочника «Вертоград».
Потребности широких слоев населения удовлетворяли различные «Травники» и
«Лечебники». А в 1581 г. в Москве открылась первая аптека.

XII век стал веком великих
географических открытий, внесших большой вклад в  мировую науку. Русские
первопроходцы опередили западных географов в деле изучения Азии. Они составили
карты  и описания огромных территорий Сибири и Дальнего Востока.

Путешествия.

Исследователи	Годы	Достижение
Казаки Илья Перфильев и Иван Ребров	1633-1638	Открыли реку Яну и Индигирку
Михаил Стадухин		Достиг Колымы
Курбат Иванов		Вышел к Байкалу
Семен Дежнёв и Федот Алексеев	1648	Открыли пролив между Азией и Америкой
В.Д. Поярков и Е.П. Хабаров	1643-1646	Открыли путь по р. Амуру к Охотскому морю и Тихому океану
В.В.Атласов	1697-1699	Обследовал Камчатку
И.Петлин	1618-1619	Во время своих посольств в Китай составили подробные описания этой страны, получившие известия не только в России, но и в Западной Европе
Ф.Байков	1654
Николай Спафарий	1675-1678	Возглавляемая им поездка русского посольства в Пекин обогатила мировую науку ценнейшими сведениями и землях Сибири и Китая

Карты.

ü 
На рубеже XVI—XVII вв. была составлена сводная карта Русского государства «Большой
чертеж».

ü 
В 1627 г. в Разрядном приказе была создана «Книга
Большому чертежу» — указатели комментарий к сводной карте.

ü 
К 1701 г. С. Ремезов завершил работу над «Чертежной
книгой Сибири», ставшей подлинным событием в географии и этнографии.

v 
Общественно-политическая
мысль и литература.

Характерной  особенностью развития литературы
этого периода становится возникновение и быстрое развитие публицистики,
в которой нашло свое отражение развитие общественно-политической мысли,
зарождение идеологической и философской полемики.

Стоит отметить и
появление таких литературных жанров, как автобиография (XVI в.), драматургия, поэзия, демократическая сатира, бытовая повесть (XVII
в.).  При этом изживает себя традиция летописей: в начале XVII
в. было создано последнее летописное сочинение. Претерпевает
некоторые изменения историческая повесть, где утрачиваются церковные элементы,
а  главными героями становятся реальные люди. Новым явлением было и появление
благодаря Симону Полоцкому силлабических стихов – с рифмой, фиксированным
числом слогов в строке и обязательными ударениями на середину и конец строчки.

v 
Архитектура.

В  п.п. XVI в. в  России  идет интенсивное строительство каменных церквей и
крепостей, хотя в целом Русь – и городская, и сельская – остается деревянной.
Привнесенные итальянскими зодчими ренессансные черты почти не имели продолжения
в русской архитектуре, которая обратилась к возрождению владимиро-суздальского
наследия. Возвращение к национальным истокам ярко проявилось в произведениях
традиционного для древнерусского деревянного зодчества шатрового стиля.
В отличие от крестово-купольных храмов, шатровые не имеют внутри столбов и вся
масса здания держится только на фундаменте.  Шатры в русской архитектуре,
вместе с тем, просуществовали недолго: в середине XVII в.  церковная власть
запретила строить шатровые храмы, поскольку они резко отличались от
традиционных церквей.

В XVII в. возникает новый архитектурный стиль – нарышкинское барокко,
характерный особенно для небольших церквей в усадьбах вельмож. Его особенностями
являются светски-нарядный облик храмов, элегантность декора и строгая
симметричность.

Кроме того, здания
этого периода отличает изобилие затейливых рельефных многоцветных украшений.
Широкое распространение получили изразцы и украшения из резного камня и
кирпича. Такое обилие украшений на стенах зданий называли каменным узорочьем.

Главные памятники
архитектуры.

	Архангельский собор Московского Кремля, XVI в. История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV в.: в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505-1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Строительством руководил приглашенный великим князем венецианский архитектор Алевиз Новый. Выстроен из кирпича, декорирован белым камнем. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения. С момента своего основания вплоть до XVIII столетия Архангельский собор служил местом упокоения московских князей и царей. Среди наиболее почитаемых святынь Архангельского собора были мощи святого князя Михаила Черниговского, погибшего мученической смертью в Золотой Орде и святого царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Со строительством Архангельского собора сложился архитектурный ансамбль Соборной площади Кремля, состоящей из  помимо упомянутого  Успенского и Благовещенского соборов.
	Колокольня Ивана Великого, Москва, XVI в. Церковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля – творение итальянского архитектора Бона Фрязина. В основании колокольни располагается церковь прп. Иоанна Лествичника. Колокольня является примером влияния итальянской традиции строительства отдельно стоящих колокольных башен. После надстройки до высоты 81 м в 1600 г. (при Борисе Годунове), колокольня являлась самым высоким зданием Москвы до начала XVIII века. «Кто никогда не был на вершине Ивана Великого, кому никогда не случалось окинуть одним взглядом всю нашу древнюю столицу с конца в конец, кто ни разу не любовался этою величественной, почти необозримой панорамой, тот не имеет понятия о Москве…» М.Ю.Лермонтов
	Церковь Вознесения Господня в Коломенском, Москва, XVI в. Село Коломенское на реке Москве, по преданию, было основано несколькими семьями из города Коломны, бежавшими на лодках вверх по течению реки от нашествия войск хана Батыя в 1237 году. В дальнейшем Коломенское стало великокняжеской, а затем и царской загородной резиденцией Храм является шедевром мировой архитектуры, первым каменным шатровым храмом в России. Легенда связывает строительство храма с рождением Ивана IV, долгожданного наследника Василия III.
	Покровский собор (собор Василия Блаженного/ собор Покрова Богородицы, что на Рву), Москва, XVI в. Покровский собор был построен в 1555—1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством. Согласно легенде, архитекторы собора, Барма и Постник, были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше построить подобного храма. Это самый многоглавый из русских храмов. Десять церквей установлены на общем основании и соединены в одно целое. Центральный – золотой купол. Остальные церкви увенчаны яркими многоцветными фигурными куполами.
	Китай-город, Москва, XVI в. Исторический район Москвы, известный изначально как Великий посад, внутри Китайгородской крепостной стены, пристроенной в 1538 году к угловым башням Московского Кремля: Беклемишевской и Арсенальной. Строительством стены руководил итальянец Петр Фрязин, который строил ее по последнему слову тогдашней фортификационной науки, рассчитанной на развившуюся артиллерию, что особо бросается в глаза при сравнении с кремлевскими укреплениями: стены Китай-города были ниже, но зато толще, с площадками, рассчитанными на орудийные лафеты. В XVI веке с переселением знати из Кремля Китай-город стал все больше приобретать черты аристократического района, тогда как купцы перебрались в Замоскворечье, а ремесленники — в заливаемое водой и потому непривлекательное для знати Зарядье. Иван Грозный выселил из Китай-города бояр и дворян и велел там селиться купцам, но после его смерти, видимо, купцов вновь вытеснили бояре и дворяне, к которым в конце XVII века присоединились приказные из переведенных сюда из Кремля приказов. После разрушения в советское время сохранились лишь небольшие участки древней стены Китай-города. Точно происхождение названия до сих пор не установлено. Согласно наиболее распространённой версии, название района происходит от старого слова «кита», то есть вязка жердей, которые применялись при постройке укреплений.
	Белый город, Москва, XVI в. Белый город — историческая местность Москвы внутри несохранившихся стен Белого города. Это третья (после стен Кремля и Китай-города) крепостная стена Москвы. Территория Белого города была защищена крепостной стеной по решению правительства, возглавляемого боярином Борисом Годуновым, после того, как прежние деревянные укрепления на земляном валу сгорели при набеге крымских татар в 1571 году. Строительство возглавил известный зодчий Фёдор Конь. При Екатерине II было принято решение о сносе стены и башен Белого города. На их месте высаживались деревья, и эти зелёные насаждения образовали современное Бульварное кольцо.
	Земляной город, Москва, XVI в. Историческая местность Москвы XVII –XIX вв. внутри несохранившихся крепостных стен Земляного города (ныне Садового кольца). Это была четвёртая после стен Кремля, Китай-города и Белого города крепостная стена Москвы с 34 выездными и примерно ста глухими башнями. Снаружи вдоль насыпанного по повелению Б.Годунова вала прорыли ров и заполнили его водой. Вал, построенный удивительно быстро, всего за год, москвичи называли «Скородомом» (официальное название — Деревянный, а позднее — Земляной город). Земляным городом стали называть и территорию между валом и Белым городом, а также Москва-рекой. Земляной город населяли ремесленники, крестьяне и мелкие торговцы, тогда как Замоскворечье — в основном стрельцы, почему оно часто называлось Стрелецкой слободой.
	Новодевичий монастырь (Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь), Москва, XVI в. Новодевичий монастырь был основан на Девичьем поле великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» — главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году. Новым монастырь назвали по отношению к более древним — Зачатьевскому монастырю, именуемому тогда Стародевичьим и Вознесенскому монастырю в Московском Кремле. При Иване Грозном в Новодевичий монастырь поселились его ближайшие родственницы,  и за обителью закрепился статус придворной. В монастырском соборе похоронены представительницы царских и княжеских родов, в том числе вел. кн. Софья Алексеевна. На  территории монастыря находятся могилы  поэта  Д.В. Давыдова,  писателя     А.П. Чехова,  историка С.М. Соловьева и его сына философа  В.С. Соловьева, генерала А.А. Брусилова и др.  На  новом  кладбище,  примыкающем  к монастырю с юга, похоронены Н.В. Гоголь, М.А. Булгаков, М.Н. Ермолова,  многие деятели русской культуры и государственные деятели советского времени.
	Церковь Рождества Богородицы в Путинках, Москва, XVII в. Здание построено из специально формованного кирпича в стиле «русского узорочья». После завершения строительства храма, в 1653 году, Патриарх Никон прекратил строительство шатровых храмов на Руси. Таким образом, церковь Рождества Богородицы в Путинках является одним из последних шатровых каменных храмов в Москве. Название «в Путинках» одни авторы связывали с тем, что рядом с церковью находился Путевой посольский двор, в котором останавливались европейские послы, прибывавшие в Москву, другие — что церковь находилась на «путях» в Дмитров и другие северные города.
	Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках (Церковь Иконы Божией Матери Грузинская на Варварке), Москва, XVII в. Эталон московского узорочья середины XVII века, выстроенный ярославскими купцами в Китай-городе. Главной святыней храма с 1654 года служит список Грузинской иконы Богоматери, выполненный в связи с избавлением столицы от морового поветрия. По этой причине храм в обиходе именовался церковью Грузинской Богоматери. Ещё в XVI веке здесь существовала деревянная церковь во имя святого мученика Никиты. В 1620-е годы она сгорела,  и по заказу жившего рядом ярославского купца Григория Никитникова в 1628—1651 годы был сооружён новый каменный храм во имя святой Троицы.
	Коломенский дворец (Дворец царя Алексея Михайловича), Москва, XII в. Деревянный царский дворец, построенный в подмосковном селе Коломенском во второй половине XVII века. Представлял собой весьма сложную систему отдельных деревянных помещений (клетей), соединённых переходами. 2 мая 1667 г. в торжественной обстановке прошла церемония закладки дворца, в котором отразилась тема триумфа российской государственности и православия. А через пять в 1672 г. дворец был построен и освящён. Дворец Алексея Михайловича был призван показать величие царя и мощь его власти. Его называли «Восьмым чудом света». Но в 18 в., когда столица России была перенесена в Санкт-Петербург, Коломенское утратило своё прежнее значение. Дворец Алексея Михайлович ветшал, постепенно разрушался. И в результате в 1767 г. императрица Екатерина II приказала его разобрать, сделав перед этим подробные обмеры и чертежи. Дворец в Коломенском просуществовал ровно 100 лет. Но благодаря предусмотрительно сделанным чертежам его удалось восстановить во всех подробностях, и теперь любой может увидеть воочию настоящие царские хоромы.
	Церковь Спаса на Уборах (храм Спаса Нерукотворного Образа), Московская обл., XVII в. Расположена в вотчине графов Шереметевых, в селе Уборы, Одинцовского района Московской области. Выстроенный из кирпича, с применением в декоре белого камня, храм принадлежит к числу лучших памятников «московского барокко». В 1610г. граф Иван Петрович Шереметев получил это село, совершенно брошенное и бедное, в приданое за своей женой, княжной Марфой Васильевной Волконской. При его внуке, Петре Васильевиче Шереметеве, в Уборах в 1673 г. была сначала поставлена небольшая деревянная церковь Спаса Нерукотворного. В 1694 г. Шереметев заказал постройку новой каменной церкви уже известному тогда зодчему Якову Григорьевичу Бухвостову. Строительство планировали окончить уже к 1695г., но зодчий, постоянно уезжавший в Рязань на строительство Успенского собора, сорвал сроки, из-за чего по требованию заказчика оказался в заключении и был даже приговорен к битью кнутами. Но Шереметев, к тому времени уже чувствовавший себя очень плохо, сам же ходатайствовал перед царем о помиловании зодчего, так как опасался, что подобное наказание надолго отодвинет сроки завершения строительства. К сожалению, владелец села так и не дождался завершения строительства роскошного храма – он умер в том же 1697 году, когда и было окончено строительство. Внутренняя отделка была завершена только к 1700г.
	Церковь Покрова в Филях, Москва, XVII в. Храм был построен в 1692-1693 годах дядей Петра I боярином Львом Нарышкиным в его подмосковном имении и является ярким образцом зодчества так называемого нарышкинского  барокко. Его отличают использование нетрадиционного для древнерусской архитектуры решения плана и объемной композиции, ориентация на европейские образцы в белокаменной резьбе.
	Сухарева башня, Москва, XVII в. Выдающийся памятник русской гражданской архитектуры. Сухарева башня была построена в Москве в 1692—1695 годах на месте старых деревянных Сретенских ворот Земляного города.. Сухарева башня стала уникальным сооружением, единственным подобным во всей России. Поначалу башня служила полковой избой, в которой размещались стрельцы полковника Сухарева, охранявшие Сретенские ворота. Собственно, от фамилии Сухарева и возникло название башни. Известно, что полк Лаврентия Сухарева был единственным из девяти стрелецких полков, который сохранил верность молодому государю, и стал на его защиту в августе 1698 года, в дни противостояния Петра I и его сводной сестры Софьи.  В начале XVIII века в здании была размещена морская «навигацкая» школа, а затем московская контора Адмиралтейской коллегии. М.Ю. Лермонтов в 1834 году, за сто лет перед тем, как Сухаревскую башню уничтожили, так писал о ней в «Панораме Москвы»: » …На крутой горе, усыпанной низкими домиками, среди коих изредка лишь проглядывает широкая белая стена какого-нибудь боярского дома, возвышается четырехугольная, сизая, фантастическая громада — Сухарева башня. Она гордо взирает на окрестности, будто знает, что имя Петра начертано на ее мшистом челе! Ее мрачная физиономия, ее гигантские размеры , ее решительные формы, все хранит отпечаток другого века, отпечаток той грозной власти, которой ничто не могло противиться».
	Московский печатный двор, XVII в. Первая в России типография.  Основана при Иване Грозном в 1553 году. Традиционно располагалась в Китай-городе. В 1909 году перед фасадом Печатного двора был установлен памятник первопечатнику Ивану Фёдорову (в советское время перемещён к Третьяковскому проезду). В 1564 году Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец издали здесь первую датированную книгу «Апостол».
	Новоиерусалимский монастырь, Московская обл., XVII в. Замысел подмосковного монастыря поражает своим размахом – это должен был быть по-настоящему Новый Иерусалим, как можно более приближенный к Святой Земле, по  частям которой была названа вся местность на берегу реки Истры: Вифлеем, Галилея, Елеон. Даже река была здесь переименована в Иордан. Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь был основан в 1656г. патриархом Никоном как собственная резиденция и как воплощение идеи «Третьего Рима» в России. Строительство велось в два этапа, так как через десять лет после основания монастыря работы были прерваны из-за опалы и ссылки Никона, продлившейся 14 лет.
	Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, Ярославль, XVII в. 15-главый храм в честь святого  Иоанна Крестителя был сооружен жителями толчковской слободы на западе Ярославля в 1671-1687 годах. Храм, до сих пор являющийся самым крупным в городе, вбирает в себя все основные достижения ярославских зодчих XVII столетия. Он знаменует собой вершину развития самобытной ярославской художественной школы. В оформлении богато использованы поливные изразцы, живопись и лекальный фигурный кирпич, который является здесь главным декоративным материалом.
	Нижегородский Кремль, XVI в. При Иване III Нижний Новгород играет роль сторожевого города, имея постоянное войско и служа местом военного сбора при действиях Москвы против Казани. В целях усиления обороны города вновь начинаются работы по замене деревянной крепостнице. Основные работы развернулись с 1508 года, и к 1515 году грандиозное строительство было завершено. Основные работы по сооружению кремля осуществлялись под руководством присланного из Москвы архитектора Пьетро Франческо (Пётр Фрязин). Новая волжская крепость ( с 13-ю башнями) создавалась Московским государством как основной опорный пункт против Казанского ханства и за свою ратную службу выдержала многократные осады и приступы (в 1521, 1536 и 1574 годах), и ни разу за всё это время враг не смог овладеть ею.
	Смоленский Кремль, XVII в. Смоленск всегда занимал в истории России важное оборонительное значение, поэтому русские государи заботились об его укреплении. Весной 1554 года, по указу Ивана Грозного, была построена новая очень высокая, деревянная крепость. В это время, деревянные крепости, в связи с развитием артиллерии, уже не считались неприступными. Поэтому в конце XVI века в годы правления царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова было принято решение о возведении на месте старой — новой каменной крепости. Строительство было поручено выдающемуся русскому зодчему Фёдору Савельевичу Коню, автору Белого города в Москве. Образцом для сооружения крепости, скорее всего, послужил московский Кремль, а также кремли городов Нижний Новгород, Тула, Коломна, Зарайск, Серпухов. Планируя крепостную стену, Фёдор Конь решил использовать старые приёмы (ограждение боевого хода зубцами в виде ласточкиного хвоста, формы угловых и промежуточных башен и т.д). Но также, Фёдор Конь внёс много нового: он решил построить стену, гораздо выше прежних (если старые крепости имели два яруса боя, то в смоленской решено было сделать трёхъярусную систему), также он решил сделать башен гораздо больше, чем в остальных крепостях (38).
	Ростовский Кремль, XVII в. Бывшая резиденция митрополита Ростовской епархии, расположенная в центре Ростова на берегу озера Неро. Ростовский кремль был построен при митрополите Ионе примерно в 1670—1683 годах. Митрополичий двор возводился как резиденция митрополита и не был рассчитан на оборону; его основной целью являлось демонстрировать величие и богатство епархии.

v Изобразительное
искусство.

В XVI—XVII вв. процесс освобождения от церковного
влияния затронул и живопись. Расширяется тематика изображений, усиливается
удельный вес светских сюжетов, развивается портретный жанр, вторгшийся даже в
иконопись.  Безусловно, это не могло не вызвать недовольство церкви, поэтому на
Стоглавом соборе была введена строгая регламентация изобразительных
иконописных средств, провозгласив каноническими произведения Рублева.

Важным новшеством
стали парсуны (от лат .«личность»), то есть портреты реальных
исторических лиц. Но если до конца XVII в. техника их
написания художниками была аналогична иконописной (писали яичными красками на
холсте), то уже в XVII столетии появились парсуны,
написанные маслом на холсте. Более поздние из них характеризуются не только
заметным стремлением к портретному сходству, но и пристальным вниманием к
внутреннему миру человека, объемностью, естественными пропорциями человеческого
лица.

Художественным
центром этого периода стала Оружейная палата Кремля. В ее мастерских
выполнялись работы для царского двора – писали иконы, портреты, изготовляли
мебель, посуду, игрушки. Во главе новой художественной школы стоял мастер
Оружейной палаты Симон Ушаков (Пимен Фёдорович) (1626-1686). Для его
работ характерен отход от канонических образов, интерес к изображению
человеческого лица.

Монументальная живопись.

ü  Роспись Золотой палаты Кремлевского дворца. Цикл фресок, выполненный по указу Ивана Грозного в начале 50-х годов XVI
столетия. В это время Золотая палата Кремлевского дворца являлась одним из
самых значительных по своей символической нагрузке помещений в Московском
княжестве: здесь царь и его двор принимали иностранных послов. Отличительной
чертой в росписи является использование наряду с церковными сюжетами событий
русской истории. Выбор отдельных сюжетов определялся задачей прославления
самодержавия, подчеркивания преемственности и оправданности царской власти от
византийского дома через  русских князей. Так, росписи на тему «Сказание о
князьях Владимирских», занимали весь нижний ярус росписей, наиболее доступный
наблюдателю. Особенно подробно здесь представлены были императорские регалии и
венчание ими князя Владимира Мономаха на царство.

ü  Фрески церкви Ильи
Пророка. Ярославль.  Роспись храма была выполнена в
1680—1681 годах пятнадцатью мастерами из Костромы и Ярославля. Возглавляли
артель знаменитые изографы XVII века Гурий Никитин и Сила Савин. Данная роспись
– яркий пример декоративного стиля живописи.

ü 
Роспись храма Иоанна Предтечи в Толчкове. Ярославль. Еще один образец фресковой живописи XVII в. когда
все свободные плоскости церкви покрываются сплошным узором.

Станковая живопись.                    

ü 
«Насаждение древа
государства Российского» — живописный коллективный портрет
московских правителей от Ивана Калиты до цара Алексея Михайловича и двух
царевичей. Автор – Симон Ушаков.

ü 
Группа так называемых «иконных» парсун. Слева-направо:
Иван Грозный, Федор Иоанович, М.В. Скопин-Шуйский. От
более поздних парсун, отличаются тем, что написаны в аналогичной иконам манере
яичными красками на холсте.

ü 
Портрет царя Алексея
Михайловича  – парсуна, созданная в 1670-1680-е гг. Царь
Алексей Михайлович изображен в «Большом наряде», который предназначен
для важнейших государственных церемоний и приемов зарубежных послов. Надпись на
портрете гласит: «Образ великого государя царя и великого князя Алексея
Михайловича всея Великая и Белая и Малая России самодержца». Это самый ранний
из известных царских парадных портретов. Известно, что Алексей Михайлович
несколько раз сам позировал художнику

Богдану Салтанову.

ü 
«Великий архиерей» — икона кисти Симона Ушакова. Великий Архиерей — символическое именование
Иисуса Христа, как главы Церкви земной и небесной. На иконе он изображен в архиерейском одеянии. Лик Христа мастер сделал
светлым, но, не ограничиваясь этим, использовал и светотеневую моделировку. Тем
самым в русскую живопись оказался привнесен метод передачи светотени. На иконе
сохранились надпись: «Архиерей Великий прошедый небеса» и подпись:
«написан царским мастером Симоном Ушаковым в 7165 лето в царство царя
Алексия Михайловича».

ü 
«Спас Нерукотворный» — популярное воспроизведение Симоном Ушаковым величайшей христианской
реликвии Св. Мандилиона, то есть льняного плата или убруса, соприкасавшегося с
ликом Иисуса Христа и сохранившим Его образ.

v Театр.

Отчетливая
тенденция к обмирщению русской культуры проявилась в XVII столетии
и в распространении в придворной среде сугубо светских музыкально-театральных
постановок. Так, в 1672 г. при московском государе была учреждена актерская
труппа под руководством выписанного из Европы «иноземца» И.Г. Грегори, ставились
пьесы на античную тематику или библейские сюжеты. Наряду с придворным театром
московская аристократия из числа приверженцев западничества организовала и
домашние театральные постановки. Например, в доме князя В.В, Голицына ставились
комедии   Ж.Б. Мольера.