Культура россии в 16 17 веках егэ

Культура Российского
государства XVI—XVII вв.

Среди особенностей
русской культуры в XVI—XVII вв. можно
выделить следующее:

ü
Активизация процесса объединения
местных культурных традиций в результате
формирования централизованного государства и становление на их основе единой национальной
русской культуры с ярко выраженным многонациональным характером.

ü
Большую роль  сыграл Стоглавый собор 1551 г.,
попытавшийся регламентировать искусство. Так, в качестве образца живописи
провозглашалось творчество Рублева.

ü
Несмотря на сохранение господствующих позиций
церкви, с XVI века становятся ощутимыми светские и
демократические элементы. В XII веке процесс обмирщения
стал еще более бурным, что положило начало разрушению средневекового
мировоззрения. В результате, это поспособствовало возрастанию интереса к
окружающему миру, активизации международных связей, а также  накоплению
разнообразных знаний и появлению первых опытов их теоретического
осмысления.

ü
Борьба с иноземными завоевателями предопределила
высокую степень патриотизма и преобладание героической тематики с
ярко выраженными свободолюбивыми тенденциями.

v 
Просвещение и
книгопечатание.

Значительно возросла потребность государства и церкви в грамотных
людях. На Стоглавом соборе 1551 г. было принято решение о создании в городах
«книжных училищ». Помимо духовных лиц учителями выступали и светские «мастера
грамоты», открывавшие частные двухгодичные школы. Обучение ограничивалось
усвоением элементарной грамоты и открывало возможность дальнейшего
самообразования посредством книг. Таким образом, уже в XVI в. образованные люди перестали быть редкостью не только в духовной, но
и светской среде.

В XVII в. просвещение
охватывает все большие слои населения. Появляются первые учебные пособия.
К концу столетия читать и писать умел фактически каждый третий-четвертый.
Неграмотным оставалось в массе своей крепостное крестьянство.

«Азбука»,1574 (первый русский букварь)	Иван Федоров
«Букварь языка словенска», 1634	Василий Бурцев
«Грамматика», 1648	Мелетий Смотрицкий
«Считание удобное» (таблица умножения), 1682
«Большой букварь», 1696 Автор впервые создал иллюстрированный букварь. Каждой букве отведен лист, ей посвящено занимательное стихотворение, содержащее слова, начинающиеся с этой буквы; часть страницы заполнена изображением предметов, названия которых начинаются с этой буквы.	Карион Истомин (родом из Курска)
«Полис», 1694 Стихотворная энциклопедия, содержащая характеристику 12 различных наук, времен года и стран света.	Карион Истомин

А в 1687 г. в Росси
по инициативе Симеона Полоцкого и его последователя Сильвестра Медведева
открывается первое высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинское
училище (с 1701 г. – академия) в Москве, в программу которого были включены
как светские, так и духовные науки. Возглавили училище братья Иоанникий и
Сафоний Лихуды.

Славяно-греко-латинская
академия

Крупным событием
культурной жизни страны явилось начало книгопечатания. В 1564 г. Иван
Федоров и его помощник Петр Мстиславец выпустили первую печатную книгу «Апостол».
А в 1565 г.  ими был издан «Часослов» – сборник ежедневных молитв.

В 1621 г. при
царском дворе появилась рукописная газета «Куранты», содержавшая
переводы иностранных известий.

v 
Научные знания.

В XVI—XVII вв. идет активный процесс накопления научных
знаний, носящих пока сугубо практический характер. Появляются письменные
руководства, содержащие сведения в области практической геометрии, математики,
химии и физики. Так, в 1621 г. Онисим Михайлов на основе зарубежного и
отечественного опыта составил «Устав ратных, пушечных и других дел,
касающихся до воинской науки», содержащий практические сведения в области
артиллерии и пушкарном деле. Прикладным характером отличались и медицинские
знания. В 1543 г. появился перевод медицинского справочника «Вертоград».
Потребности широких слоев населения удовлетворяли различные «Травники» и
«Лечебники». А в 1581 г. в Москве открылась первая аптека.

XII век стал веком великих
географических открытий, внесших большой вклад в  мировую науку. Русские
первопроходцы опередили западных географов в деле изучения Азии. Они составили
карты  и описания огромных территорий Сибири и Дальнего Востока.

Путешествия.

Исследователи	Годы	Достижение
Казаки Илья Перфильев и Иван Ребров	1633-1638	Открыли реку Яну и Индигирку
Михаил Стадухин		Достиг Колымы
Курбат Иванов		Вышел к Байкалу
Семен Дежнёв и Федот Алексеев	1648	Открыли пролив между Азией и Америкой
В.Д. Поярков и Е.П. Хабаров	1643-1646	Открыли путь по р. Амуру к Охотскому морю и Тихому океану
В.В.Атласов	1697-1699	Обследовал Камчатку
И.Петлин	1618-1619	Во время своих посольств в Китай составили подробные описания этой страны, получившие известия не только в России, но и в Западной Европе
Ф.Байков	1654
Николай Спафарий	1675-1678	Возглавляемая им поездка русского посольства в Пекин обогатила мировую науку ценнейшими сведениями и землях Сибири и Китая

Карты.

ü 
На рубеже XVI—XVII вв. была составлена сводная карта Русского государства «Большой
чертеж».

ü 
В 1627 г. в Разрядном приказе была создана «Книга
Большому чертежу» — указатели комментарий к сводной карте.

ü 
К 1701 г. С. Ремезов завершил работу над «Чертежной
книгой Сибири», ставшей подлинным событием в географии и этнографии.

v 
Общественно-политическая
мысль и литература.

Характерной  особенностью развития литературы
этого периода становится возникновение и быстрое развитие публицистики,
в которой нашло свое отражение развитие общественно-политической мысли,
зарождение идеологической и философской полемики.

Стоит отметить и
появление таких литературных жанров, как автобиография (XVI в.), драматургия, поэзия, демократическая сатира, бытовая повесть (XVII
в.).  При этом изживает себя традиция летописей: в начале XVII
в. было создано последнее летописное сочинение. Претерпевает
некоторые изменения историческая повесть, где утрачиваются церковные элементы,
а  главными героями становятся реальные люди. Новым явлением было и появление
благодаря Симону Полоцкому силлабических стихов – с рифмой, фиксированным
числом слогов в строке и обязательными ударениями на середину и конец строчки.

v 
Архитектура.

В  п.п. XVI в. в  России  идет интенсивное строительство каменных церквей и
крепостей, хотя в целом Русь – и городская, и сельская – остается деревянной.
Привнесенные итальянскими зодчими ренессансные черты почти не имели продолжения
в русской архитектуре, которая обратилась к возрождению владимиро-суздальского
наследия. Возвращение к национальным истокам ярко проявилось в произведениях
традиционного для древнерусского деревянного зодчества шатрового стиля.
В отличие от крестово-купольных храмов, шатровые не имеют внутри столбов и вся
масса здания держится только на фундаменте.  Шатры в русской архитектуре,
вместе с тем, просуществовали недолго: в середине XVII в.  церковная власть
запретила строить шатровые храмы, поскольку они резко отличались от
традиционных церквей.

В XVII в. возникает новый архитектурный стиль – нарышкинское барокко,
характерный особенно для небольших церквей в усадьбах вельмож. Его особенностями
являются светски-нарядный облик храмов, элегантность декора и строгая
симметричность.

Кроме того, здания
этого периода отличает изобилие затейливых рельефных многоцветных украшений.
Широкое распространение получили изразцы и украшения из резного камня и
кирпича. Такое обилие украшений на стенах зданий называли каменным узорочьем.

Главные памятники
архитектуры.

	Архангельский собор Московского Кремля, XVI в. История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV в.: в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505-1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Строительством руководил приглашенный великим князем венецианский архитектор Алевиз Новый. Выстроен из кирпича, декорирован белым камнем. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения. С момента своего основания вплоть до XVIII столетия Архангельский собор служил местом упокоения московских князей и царей. Среди наиболее почитаемых святынь Архангельского собора были мощи святого князя Михаила Черниговского, погибшего мученической смертью в Золотой Орде и святого царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Со строительством Архангельского собора сложился архитектурный ансамбль Соборной площади Кремля, состоящей из  помимо упомянутого  Успенского и Благовещенского соборов.
	Колокольня Ивана Великого, Москва, XVI в. Церковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля – творение итальянского архитектора Бона Фрязина. В основании колокольни располагается церковь прп. Иоанна Лествичника. Колокольня является примером влияния итальянской традиции строительства отдельно стоящих колокольных башен. После надстройки до высоты 81 м в 1600 г. (при Борисе Годунове), колокольня являлась самым высоким зданием Москвы до начала XVIII века. «Кто никогда не был на вершине Ивана Великого, кому никогда не случалось окинуть одним взглядом всю нашу древнюю столицу с конца в конец, кто ни разу не любовался этою величественной, почти необозримой панорамой, тот не имеет понятия о Москве…» М.Ю.Лермонтов
	Церковь Вознесения Господня в Коломенском, Москва, XVI в. Село Коломенское на реке Москве, по преданию, было основано несколькими семьями из города Коломны, бежавшими на лодках вверх по течению реки от нашествия войск хана Батыя в 1237 году. В дальнейшем Коломенское стало великокняжеской, а затем и царской загородной резиденцией Храм является шедевром мировой архитектуры, первым каменным шатровым храмом в России. Легенда связывает строительство храма с рождением Ивана IV, долгожданного наследника Василия III.
	Покровский собор (собор Василия Блаженного/ собор Покрова Богородицы, что на Рву), Москва, XVI в. Покровский собор был построен в 1555—1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством. Согласно легенде, архитекторы собора, Барма и Постник, были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше построить подобного храма. Это самый многоглавый из русских храмов. Десять церквей установлены на общем основании и соединены в одно целое. Центральный – золотой купол. Остальные церкви увенчаны яркими многоцветными фигурными куполами.
	Китай-город, Москва, XVI в. Исторический район Москвы, известный изначально как Великий посад, внутри Китайгородской крепостной стены, пристроенной в 1538 году к угловым башням Московского Кремля: Беклемишевской и Арсенальной. Строительством стены руководил итальянец Петр Фрязин, который строил ее по последнему слову тогдашней фортификационной науки, рассчитанной на развившуюся артиллерию, что особо бросается в глаза при сравнении с кремлевскими укреплениями: стены Китай-города были ниже, но зато толще, с площадками, рассчитанными на орудийные лафеты. В XVI веке с переселением знати из Кремля Китай-город стал все больше приобретать черты аристократического района, тогда как купцы перебрались в Замоскворечье, а ремесленники — в заливаемое водой и потому непривлекательное для знати Зарядье. Иван Грозный выселил из Китай-города бояр и дворян и велел там селиться купцам, но после его смерти, видимо, купцов вновь вытеснили бояре и дворяне, к которым в конце XVII века присоединились приказные из переведенных сюда из Кремля приказов. После разрушения в советское время сохранились лишь небольшие участки древней стены Китай-города. Точно происхождение названия до сих пор не установлено. Согласно наиболее распространённой версии, название района происходит от старого слова «кита», то есть вязка жердей, которые применялись при постройке укреплений.
	Белый город, Москва, XVI в. Белый город — историческая местность Москвы внутри несохранившихся стен Белого города. Это третья (после стен Кремля и Китай-города) крепостная стена Москвы. Территория Белого города была защищена крепостной стеной по решению правительства, возглавляемого боярином Борисом Годуновым, после того, как прежние деревянные укрепления на земляном валу сгорели при набеге крымских татар в 1571 году. Строительство возглавил известный зодчий Фёдор Конь. При Екатерине II было принято решение о сносе стены и башен Белого города. На их месте высаживались деревья, и эти зелёные насаждения образовали современное Бульварное кольцо.
	Земляной город, Москва, XVI в. Историческая местность Москвы XVII –XIX вв. внутри несохранившихся крепостных стен Земляного города (ныне Садового кольца). Это была четвёртая после стен Кремля, Китай-города и Белого города крепостная стена Москвы с 34 выездными и примерно ста глухими башнями. Снаружи вдоль насыпанного по повелению Б.Годунова вала прорыли ров и заполнили его водой. Вал, построенный удивительно быстро, всего за год, москвичи называли «Скородомом» (официальное название — Деревянный, а позднее — Земляной город). Земляным городом стали называть и территорию между валом и Белым городом, а также Москва-рекой. Земляной город населяли ремесленники, крестьяне и мелкие торговцы, тогда как Замоскворечье — в основном стрельцы, почему оно часто называлось Стрелецкой слободой.
	Новодевичий монастырь (Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь), Москва, XVI в. Новодевичий монастырь был основан на Девичьем поле великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» — главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году. Новым монастырь назвали по отношению к более древним — Зачатьевскому монастырю, именуемому тогда Стародевичьим и Вознесенскому монастырю в Московском Кремле. При Иване Грозном в Новодевичий монастырь поселились его ближайшие родственницы,  и за обителью закрепился статус придворной. В монастырском соборе похоронены представительницы царских и княжеских родов, в том числе вел. кн. Софья Алексеевна. На  территории монастыря находятся могилы  поэта  Д.В. Давыдова,  писателя     А.П. Чехова,  историка С.М. Соловьева и его сына философа  В.С. Соловьева, генерала А.А. Брусилова и др.  На  новом  кладбище,  примыкающем  к монастырю с юга, похоронены Н.В. Гоголь, М.А. Булгаков, М.Н. Ермолова,  многие деятели русской культуры и государственные деятели советского времени.
	Церковь Рождества Богородицы в Путинках, Москва, XVII в. Здание построено из специально формованного кирпича в стиле «русского узорочья». После завершения строительства храма, в 1653 году, Патриарх Никон прекратил строительство шатровых храмов на Руси. Таким образом, церковь Рождества Богородицы в Путинках является одним из последних шатровых каменных храмов в Москве. Название «в Путинках» одни авторы связывали с тем, что рядом с церковью находился Путевой посольский двор, в котором останавливались европейские послы, прибывавшие в Москву, другие — что церковь находилась на «путях» в Дмитров и другие северные города.
	Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках (Церковь Иконы Божией Матери Грузинская на Варварке), Москва, XVII в. Эталон московского узорочья середины XVII века, выстроенный ярославскими купцами в Китай-городе. Главной святыней храма с 1654 года служит список Грузинской иконы Богоматери, выполненный в связи с избавлением столицы от морового поветрия. По этой причине храм в обиходе именовался церковью Грузинской Богоматери. Ещё в XVI веке здесь существовала деревянная церковь во имя святого мученика Никиты. В 1620-е годы она сгорела,  и по заказу жившего рядом ярославского купца Григория Никитникова в 1628—1651 годы был сооружён новый каменный храм во имя святой Троицы.
	Коломенский дворец (Дворец царя Алексея Михайловича), Москва, XII в. Деревянный царский дворец, построенный в подмосковном селе Коломенском во второй половине XVII века. Представлял собой весьма сложную систему отдельных деревянных помещений (клетей), соединённых переходами. 2 мая 1667 г. в торжественной обстановке прошла церемония закладки дворца, в котором отразилась тема триумфа российской государственности и православия. А через пять в 1672 г. дворец был построен и освящён. Дворец Алексея Михайловича был призван показать величие царя и мощь его власти. Его называли «Восьмым чудом света». Но в 18 в., когда столица России была перенесена в Санкт-Петербург, Коломенское утратило своё прежнее значение. Дворец Алексея Михайлович ветшал, постепенно разрушался. И в результате в 1767 г. императрица Екатерина II приказала его разобрать, сделав перед этим подробные обмеры и чертежи. Дворец в Коломенском просуществовал ровно 100 лет. Но благодаря предусмотрительно сделанным чертежам его удалось восстановить во всех подробностях, и теперь любой может увидеть воочию настоящие царские хоромы.
	Церковь Спаса на Уборах (храм Спаса Нерукотворного Образа), Московская обл., XVII в. Расположена в вотчине графов Шереметевых, в селе Уборы, Одинцовского района Московской области. Выстроенный из кирпича, с применением в декоре белого камня, храм принадлежит к числу лучших памятников «московского барокко». В 1610г. граф Иван Петрович Шереметев получил это село, совершенно брошенное и бедное, в приданое за своей женой, княжной Марфой Васильевной Волконской. При его внуке, Петре Васильевиче Шереметеве, в Уборах в 1673 г. была сначала поставлена небольшая деревянная церковь Спаса Нерукотворного. В 1694 г. Шереметев заказал постройку новой каменной церкви уже известному тогда зодчему Якову Григорьевичу Бухвостову. Строительство планировали окончить уже к 1695г., но зодчий, постоянно уезжавший в Рязань на строительство Успенского собора, сорвал сроки, из-за чего по требованию заказчика оказался в заключении и был даже приговорен к битью кнутами. Но Шереметев, к тому времени уже чувствовавший себя очень плохо, сам же ходатайствовал перед царем о помиловании зодчего, так как опасался, что подобное наказание надолго отодвинет сроки завершения строительства. К сожалению, владелец села так и не дождался завершения строительства роскошного храма – он умер в том же 1697 году, когда и было окончено строительство. Внутренняя отделка была завершена только к 1700г.
	Церковь Покрова в Филях, Москва, XVII в. Храм был построен в 1692-1693 годах дядей Петра I боярином Львом Нарышкиным в его подмосковном имении и является ярким образцом зодчества так называемого нарышкинского  барокко. Его отличают использование нетрадиционного для древнерусской архитектуры решения плана и объемной композиции, ориентация на европейские образцы в белокаменной резьбе.
	Сухарева башня, Москва, XVII в. Выдающийся памятник русской гражданской архитектуры. Сухарева башня была построена в Москве в 1692—1695 годах на месте старых деревянных Сретенских ворот Земляного города.. Сухарева башня стала уникальным сооружением, единственным подобным во всей России. Поначалу башня служила полковой избой, в которой размещались стрельцы полковника Сухарева, охранявшие Сретенские ворота. Собственно, от фамилии Сухарева и возникло название башни. Известно, что полк Лаврентия Сухарева был единственным из девяти стрелецких полков, который сохранил верность молодому государю, и стал на его защиту в августе 1698 года, в дни противостояния Петра I и его сводной сестры Софьи.  В начале XVIII века в здании была размещена морская «навигацкая» школа, а затем московская контора Адмиралтейской коллегии. М.Ю. Лермонтов в 1834 году, за сто лет перед тем, как Сухаревскую башню уничтожили, так писал о ней в «Панораме Москвы»: » …На крутой горе, усыпанной низкими домиками, среди коих изредка лишь проглядывает широкая белая стена какого-нибудь боярского дома, возвышается четырехугольная, сизая, фантастическая громада — Сухарева башня. Она гордо взирает на окрестности, будто знает, что имя Петра начертано на ее мшистом челе! Ее мрачная физиономия, ее гигантские размеры , ее решительные формы, все хранит отпечаток другого века, отпечаток той грозной власти, которой ничто не могло противиться».
	Московский печатный двор, XVII в. Первая в России типография.  Основана при Иване Грозном в 1553 году. Традиционно располагалась в Китай-городе. В 1909 году перед фасадом Печатного двора был установлен памятник первопечатнику Ивану Фёдорову (в советское время перемещён к Третьяковскому проезду). В 1564 году Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец издали здесь первую датированную книгу «Апостол».
	Новоиерусалимский монастырь, Московская обл., XVII в. Замысел подмосковного монастыря поражает своим размахом – это должен был быть по-настоящему Новый Иерусалим, как можно более приближенный к Святой Земле, по  частям которой была названа вся местность на берегу реки Истры: Вифлеем, Галилея, Елеон. Даже река была здесь переименована в Иордан. Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь был основан в 1656г. патриархом Никоном как собственная резиденция и как воплощение идеи «Третьего Рима» в России. Строительство велось в два этапа, так как через десять лет после основания монастыря работы были прерваны из-за опалы и ссылки Никона, продлившейся 14 лет.
	Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, Ярославль, XVII в. 15-главый храм в честь святого  Иоанна Крестителя был сооружен жителями толчковской слободы на западе Ярославля в 1671-1687 годах. Храм, до сих пор являющийся самым крупным в городе, вбирает в себя все основные достижения ярославских зодчих XVII столетия. Он знаменует собой вершину развития самобытной ярославской художественной школы. В оформлении богато использованы поливные изразцы, живопись и лекальный фигурный кирпич, который является здесь главным декоративным материалом.
	Нижегородский Кремль, XVI в. При Иване III Нижний Новгород играет роль сторожевого города, имея постоянное войско и служа местом военного сбора при действиях Москвы против Казани. В целях усиления обороны города вновь начинаются работы по замене деревянной крепостнице. Основные работы развернулись с 1508 года, и к 1515 году грандиозное строительство было завершено. Основные работы по сооружению кремля осуществлялись под руководством присланного из Москвы архитектора Пьетро Франческо (Пётр Фрязин). Новая волжская крепость ( с 13-ю башнями) создавалась Московским государством как основной опорный пункт против Казанского ханства и за свою ратную службу выдержала многократные осады и приступы (в 1521, 1536 и 1574 годах), и ни разу за всё это время враг не смог овладеть ею.
	Смоленский Кремль, XVII в. Смоленск всегда занимал в истории России важное оборонительное значение, поэтому русские государи заботились об его укреплении. Весной 1554 года, по указу Ивана Грозного, была построена новая очень высокая, деревянная крепость. В это время, деревянные крепости, в связи с развитием артиллерии, уже не считались неприступными. Поэтому в конце XVI века в годы правления царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова было принято решение о возведении на месте старой — новой каменной крепости. Строительство было поручено выдающемуся русскому зодчему Фёдору Савельевичу Коню, автору Белого города в Москве. Образцом для сооружения крепости, скорее всего, послужил московский Кремль, а также кремли городов Нижний Новгород, Тула, Коломна, Зарайск, Серпухов. Планируя крепостную стену, Фёдор Конь решил использовать старые приёмы (ограждение боевого хода зубцами в виде ласточкиного хвоста, формы угловых и промежуточных башен и т.д). Но также, Фёдор Конь внёс много нового: он решил построить стену, гораздо выше прежних (если старые крепости имели два яруса боя, то в смоленской решено было сделать трёхъярусную систему), также он решил сделать башен гораздо больше, чем в остальных крепостях (38).
	Ростовский Кремль, XVII в. Бывшая резиденция митрополита Ростовской епархии, расположенная в центре Ростова на берегу озера Неро. Ростовский кремль был построен при митрополите Ионе примерно в 1670—1683 годах. Митрополичий двор возводился как резиденция митрополита и не был рассчитан на оборону; его основной целью являлось демонстрировать величие и богатство епархии.

v Изобразительное
искусство.

В XVI—XVII вв. процесс освобождения от церковного
влияния затронул и живопись. Расширяется тематика изображений, усиливается
удельный вес светских сюжетов, развивается портретный жанр, вторгшийся даже в
иконопись.  Безусловно, это не могло не вызвать недовольство церкви, поэтому на
Стоглавом соборе была введена строгая регламентация изобразительных
иконописных средств, провозгласив каноническими произведения Рублева.

Важным новшеством
стали парсуны (от лат .«личность»), то есть портреты реальных
исторических лиц. Но если до конца XVII в. техника их
написания художниками была аналогична иконописной (писали яичными красками на
холсте), то уже в XVII столетии появились парсуны,
написанные маслом на холсте. Более поздние из них характеризуются не только
заметным стремлением к портретному сходству, но и пристальным вниманием к
внутреннему миру человека, объемностью, естественными пропорциями человеческого
лица.

Художественным
центром этого периода стала Оружейная палата Кремля. В ее мастерских
выполнялись работы для царского двора – писали иконы, портреты, изготовляли
мебель, посуду, игрушки. Во главе новой художественной школы стоял мастер
Оружейной палаты Симон Ушаков (Пимен Фёдорович) (1626-1686). Для его
работ характерен отход от канонических образов, интерес к изображению
человеческого лица.

Монументальная живопись.

ü  Роспись Золотой палаты Кремлевского дворца. Цикл фресок, выполненный по указу Ивана Грозного в начале 50-х годов XVI
столетия. В это время Золотая палата Кремлевского дворца являлась одним из
самых значительных по своей символической нагрузке помещений в Московском
княжестве: здесь царь и его двор принимали иностранных послов. Отличительной
чертой в росписи является использование наряду с церковными сюжетами событий
русской истории. Выбор отдельных сюжетов определялся задачей прославления
самодержавия, подчеркивания преемственности и оправданности царской власти от
византийского дома через  русских князей. Так, росписи на тему «Сказание о
князьях Владимирских», занимали весь нижний ярус росписей, наиболее доступный
наблюдателю. Особенно подробно здесь представлены были императорские регалии и
венчание ими князя Владимира Мономаха на царство.

ü  Фрески церкви Ильи
Пророка. Ярославль.  Роспись храма была выполнена в
1680—1681 годах пятнадцатью мастерами из Костромы и Ярославля. Возглавляли
артель знаменитые изографы XVII века Гурий Никитин и Сила Савин. Данная роспись
– яркий пример декоративного стиля живописи.

ü 
Роспись храма Иоанна Предтечи в Толчкове. Ярославль. Еще один образец фресковой живописи XVII в. когда
все свободные плоскости церкви покрываются сплошным узором.

Станковая живопись.                    

ü 
«Насаждение древа
государства Российского» — живописный коллективный портрет
московских правителей от Ивана Калиты до цара Алексея Михайловича и двух
царевичей. Автор – Симон Ушаков.

ü 
Группа так называемых «иконных» парсун. Слева-направо:
Иван Грозный, Федор Иоанович, М.В. Скопин-Шуйский. От
более поздних парсун, отличаются тем, что написаны в аналогичной иконам манере
яичными красками на холсте.

ü 
Портрет царя Алексея
Михайловича  – парсуна, созданная в 1670-1680-е гг. Царь
Алексей Михайлович изображен в «Большом наряде», который предназначен
для важнейших государственных церемоний и приемов зарубежных послов. Надпись на
портрете гласит: «Образ великого государя царя и великого князя Алексея
Михайловича всея Великая и Белая и Малая России самодержца». Это самый ранний
из известных царских парадных портретов. Известно, что Алексей Михайлович
несколько раз сам позировал художнику

Богдану Салтанову.

ü 
«Великий архиерей» — икона кисти Симона Ушакова. Великий Архиерей — символическое именование
Иисуса Христа, как главы Церкви земной и небесной. На иконе он изображен в архиерейском одеянии. Лик Христа мастер сделал
светлым, но, не ограничиваясь этим, использовал и светотеневую моделировку. Тем
самым в русскую живопись оказался привнесен метод передачи светотени. На иконе
сохранились надпись: «Архиерей Великий прошедый небеса» и подпись:
«написан царским мастером Симоном Ушаковым в 7165 лето в царство царя
Алексия Михайловича».

ü 
«Спас Нерукотворный» — популярное воспроизведение Симоном Ушаковым величайшей христианской
реликвии Св. Мандилиона, то есть льняного плата или убруса, соприкасавшегося с
ликом Иисуса Христа и сохранившим Его образ.

v Театр.

Отчетливая
тенденция к обмирщению русской культуры проявилась в XVII столетии
и в распространении в придворной среде сугубо светских музыкально-театральных
постановок. Так, в 1672 г. при московском государе была учреждена актерская
труппа под руководством выписанного из Европы «иноземца» И.Г. Грегори, ставились
пьесы на античную тематику или библейские сюжеты. Наряду с придворным театром
московская аристократия из числа приверженцев западничества организовала и
домашние театральные постановки. Например, в доме князя В.В, Голицына ставились
комедии   Ж.Б. Мольера.

Подготовка к ЕГЭ. История.

Предэкзаменационный марафон.

Тема № 12: «Культура 16-18 веков».

ЧАСТЬ 1. 16 век.

Ноябрь. 4-ая неделя.

Дмитров в 16 веке. Картина А.М. Васнецова.

Продолжаем повторение культуры. На этот раз мы рассмотрим особенности развития культуры в 16-18 веках, вспомним основных деятелей культуры этого периода и их творения.

 Материал очень большой, поэтому я разделила его на 3 части.

 1-ая часть посвящена культуре 16 века.

  Об архитектуре и живописи- отдельные статьи.

 Желаю удачи в подготовке к ЕГЭ!

Вера Александровна.

Тема: «Культура 16-18 веков»
Литература. Основные произведения. Общественная мысль.
16 век
1510-1511	Монах Филофей в письме Ивану III обосновал идеологию «Москва- Третий Рим».
1512	Пахомий Лагофет. Новая редакция «Русского хронографа». Хронограф – сочинение по всемирной истории. В 11-13 вв. на Руси переводные хронографы дополнялись русскими данными.
Начало 16 века.	«Сказание о великих князьях Владимирских». Легенды. Происхождение русской царской династии, по мнению автора, велось от римского императора Августа. Литературно-публицистическое и историческое сочинение, которое преследовало цель укрепить авторитет верховной власти
1518- прибыл в Москву.	Начало деятельности в Москве публициста и переводчика Масим Грека. Богословские, духовно-нравственные сочинения. Обличал суеверия. Борьбу с ними он видел в распространении просвещения, в сближение с западными, более образованными народами. Критиковал мирские власти за несправедливое правосудие.  Взгляды близки нестяжателям. Обличал обман, богатство, ростовщичество церковников.    1988 — Макарий и Грек причислены к лику святых.
Конец 40-х г. 16 века	Литературно- публицистическое творчество Ивана Пересветова. Сочинения. О падении Константинополя – «Первое предсказание философов», «Сказание о Магомете Салтане» Две челобитные Ивану Грозному. Критиковал произвол бояр во время малолетства Ивана 4, предложил проект политических и общественных преобразований, необходимых для процветания Русского царства. Идеал устройства- сильная самодержавная власть, опирающаяся на поместное дворянство. За возвышение людей по заслугам, а не по знатности и богатству. «Государство без грозы что конь без узды».
1547	«Сказание о Петре и Февронии Муромских.». Литературная обработка легенды, выполненная по распоряжению митрополита Макария писателем и публицистом Ермолаем-Еразмом к московскому церковному собору 1547-го года, на котором Муромские были канонизированы.
Середина 16 в.	Составление иллюстрированной всемирной истории в 11 томах- «Царственная книга». Руководил А.Адашев.
1564-1577	А.Курбский. «История о великом князе Московском». Об ограничении царской власти. Переписка с Иваном Грозным.
16 в	Сильвестр, духовник Ивана Грозного.  «Домострой». Руководство по ведению домашней жизни. Посвящён нравственным основам семейной жизни, хозяйственным и житейским вопросам. Главная мысль: ничто не даётся человеку даром, а только в результате тяжёлого руда. Автор дает советы, как правильно воспитывать детей и обращаться с женой, каким образом вести домашнее хозяйство.
1554	«Великие Четьи Минеи». Свод церковной литературы. Митрополит Макарий. Собрание житий святых, расположенных по месяцам года. 12 томов по числу месяцев. Предназначено для личного пользования. Цель — собирание в целое литературного наследия Древней Руси.
1564	Начало книгопечатания в России. Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец. «Апостол»- первая печатная книга. Богослужебная книга греко-российской церкви, предназначена для чтения в церкви во время богослужения. Часослов. Православная богослужебная книга, предназначенная для чтецов и певцов. Включает в себя молитвы ежедневных служб. Это вторая изданная книга.
1574	«Азбука»- первый русский букварь. Иван Фёдоров.
60-е годы 16 в.	«Истории о Казанском ханстве».
1561-1563	«Книга степенная царского родослови». Протопоп Благовещенского собора Москвы  Андрей( впоследствии митрополит Афанасий). Изложение русской истории в виде жизнеописаний великих князей и митрополитов от Владимира Святого до Ивана Грозного. Прославление правящей династии, обоснование божественного происхождения самодержавной власти. Описаны деяния митрополитов.
2-ая пол. 16 в.	По заказу Ивана Грозного составлен «Лицевой свод» или «Никоновская летопись», показывает историю государства как историю мировой державы, берущей начало от Рима. Содержит 16 тысяч «лиц» (миниатюр-иллюстраций), за что и получила название.
16 век.	Василий Позняков, русский купец и путешественник.  «Хождение на восток». При Иване Грозном
Литературные жанры: жития святых, хождения, публицистика, хроники, сказки.  Широкое распространение получила книжная миниатюра – красочные рисунки. Исторически повести. «Повесть о пришествии Стефона Батория под град Псков» в 1581г.
Дальнейшее развитие фольклора. Появление исторических песен.
Наука.	Происходит накопление научных знаний, но они носят прикладной характер. Арифметика, геометрия — для строительства, солеварение, фортификация. География – для торговли.
Церковь.	В духовной жизни начало споров об обрядах, критика церкви, которые приведут к расколу в XVII веке.  Нил Сорский и Вассиан Патрикеев — нестяжатели — отказ от землевладений и аскетизм, осуждены как еретики. Иосиф Волоцкий — иосифляне-стяжатели — только богатая церковь сможет выполнить высокую миссию в государстве, выражали официальную точку зрения. Ведут полемику.    Духовные деятели: Васиан Патрикеев, Феодосий Косых, Зосима Соловецкий, Александр Свирский.

Образование. Просвещение. Издательство. В 16 веке грамотность русского населении, независимо от общественного положения составляла примерно 15%. Обучение детей проводилось в частных школах при церквях и монастырях. Однако самой важной наукой оставалась церковная грамота, он вытесняла на второй план арифметику и грамматику.
1551	Стоглавый собор принял решение о создании в Москве и других городах церковных училищ для детей всех сословий.
1665	Открытие Симеоном Полоцким «школы грамматического учения» в Спасском монастыре в Москве.
1681	Типографическая школа в Москве.
1687	Славяно-греко -латинская академия. Возглавили академию братья Софроний и Иоанникий  Лихуды, учёные -греки. Здесь готовили священников и чиновников.

Театр, музыка.
	Элементы театра в святочных играх, проводы Масленицы, зимы, лета используются маски, ряженые, инсценировки. Скоморохи. Цирковые представления с включением животных — коза, медведь.  Появляется народный кукольный театр, где главный герой — Петрушка. Осуждение церковью и в «Домострое».
	Развитие певческого искусства. Создание большого знаменного распева.  Авторы — Иван Нос и Федор Крестьянин.  Создание двух хоров: Патриарших певчих дьяков и Государевых певчих дьяков.
Прикладное искусство. В XVI веке в России широко было развито прикладное искусство — художественное изготовление вещей, тканей, игру­шек, украшений. Были мастера серебряного дела, резьбы по кости, дереву, камню,  шитья. Русские мастера использовали тра­диционные узоры и мотивы восточного орнамента (гончарные и чеканные сосу­ды, крупные декоративные пуговицы из золота и серебра с филигранными узо­рами).
1586	Литейное дело. Отливка колоколов. Андрей Чохов ,«Царь-пушка».
Быт. Быт зависел от материального благосостояния. Пища в то время была достаточно простой, но многообразной: блины, караваи, кисель, овощи и каши. Мясо солили в дубовых кадках и держали впрок. Особой любовью пользовались блюда из рыбы, которую употребляли во всех возможных вариациях: соленую, сушеную и вяленую. Напитки были представлены безалкогольными морсами и компотами. Слабоалкогольные напитки по вкусовым качествам очень напоминали современное пиво, их делали на основе меда и хмеля. В 16 веке строго соблюдались посты, помимо основных четырех постов, люди отказывались от скоромной пищи по средам и пятницам. Распространялись  игры в кости, карты, шахматы.

Особенности культуры 16-го века.

• Это период формирования национального самосознания народа сбросившего с себя иго иноземных завоевателей.
• Большое влияние церкви на культурные процессы.
• Строительство новых городов. Каменное строительство
• Расширение ремесленного производства.
• Продолжение развитие летописания, появление новых центров летописания.
• Появление книгопечатания. В XVI в. в России типографским способом было издано 20 книг.
• К концу 16 века произошло сложение культуры великорусского народа.
• Культура носила ярко выраженный государственный характер, поставлена ему на службу
• Расширение культурных контактов с другими странами.

XVI век в произведениях искусства 

• М. Мусоргский — опера «Борис Годунов». 1874 г.
• Н. А. Римский-Корсаков — опера «Царская невеста». 1899 г.
• И. Е. Репин — «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года».  1889 г.
• В.И.Суриков. «Покорение Сибири Ермаком».1895 г.
• С. Эйзенштейн — фильм «Иван Грозный». 1 серия- 1945 г., 2-ая серия – 1958 г.

Приложение.

«Памятники архитектуры 16 века».

 «Живопись 16 века».

В XVI в. завершается формирование великорусской народности. В русских землях, вошедших в состав единой державы, все больше общего обнаруживалось в языке, быте, нравах, обычаях.

Литература

В XVI в. свое дальнейшее развитие получило русское летописание. К сочинениям этого жанра относятся «Летописец начала царства», «Книга Степенная царского родословия» и др. В середине XVI в. московские летописцы подготовили огромный летописный свод, своеобразную историческую энциклопедию XVI в.— так называемую Никоновскую летопись. Один из списков Никоновской летописи содержит около 16 тыс. миниатюр — цветных иллюстраций, за что он получил название Лицевого свода («лицо» — изображение).

Об обмирщении культуры свидетельствует написанная в это время книга, содержащая разнообразные полезные сведения, руководства как в духовной, так и в мирской жизни, — «Домострой», автором которой считают Сильвестра.

Одной из важных вех в развитии русской культуры XVI века стало появление книгопечатания. В 1564 г. первопечатником Иваном Федоровым была издана первая русская книга «Апостол». Кроме религиозных книг Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 г. во Львове выпустили первый русский букварь — «Азбуку».

Архитектура и изобразительное искусство.

Одним из выдающихся проявлений расцвета русской архитектуры было строительство шатровых храмов.

Шатровые храмы не имеют внутри столбов, и вся масса здания держится на фундаменте. Наиболее известными памятниками этого стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозного, Покровский собор (Василия Блаженного), сооруженный в честь взятия Казани.

Церковь Вознесения в Коломенском

Собор Василия Блаженного

Другим направлением в архитектуре XVI в. было строительство больших пятиглавых монастырских храмов по образцу Успенского собора в Москве. Наиболее известные — Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, соборы в Туле, Вологде, Суздале, Дмитрове и других городах.

Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре

Смоленский собор Новодевичьего монастыря

Еще одним направлением в архитектуре XVI в. было строительство небольших каменных или деревянных посадских храмов.

Крупнейшим русским живописцем, жившим в конце XV — начале XVI в., был Дионисий (фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря под Вологдой, икона с изображением сцен из жизни московского митрополита Алексея и др.)

Фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVII в.

В XVII в. начинается складывание всероссийского рынка. С развитием ремесла и торговли, ростом городов связано проникновение в русскую культуру и широкое распространение в ней светских элементов. Этот процесс в литературе называют «обмирщением» культуры.

Новые идеи и обычаи с Запада проникали в установившийся быт Московской Руси. Стране нужны были знающие, образованные люди, способные заниматься дипломатией, разбираться в новшествах военного дела, техники, мануфактурном производстве и т. д. Расширению политических и культурных связей со странами Западной Европы способствовало воссоединение Украины с Россией.

Образование и наука

Во второй половине XVII в. было создано несколько государственных школ. Работала школа по подготовке служащих для центральных учреждений, для Печатного двора, Аптекарского приказа и др.

В 1687 г. в Москве было основано первое высшее учебное заведение— Славяно-греко-латинская академия, где учили «от грамматики, риторики, пиитики, диалектики, философии … до богословия». Возглавили Академию братья Лихуды. Здесь готовили священников и чиновников. В этой академии учился и М. В. Ломоносов.

В XVII в., как и раньше, шел процесс накопления знаний. Большие успехи были достигнуты в области медицины, в решении практических задач по математике (многие умели с большой точностью измерять площади, расстояния, сыпучие тела и т. п.), в наблюдении за природой.

Значительный вклад в развитие географических знаний внесли русские землепроходцы. В 1648 г. экспедиция Семена Дежнева (за 80 лет до Витуса Беринга) вышла к проливу между Азией и Северной Америкой. Самая восточная точка нашей страны носит сейчас имя Дежнева.

Е. П. Хабаров в 1649 г. составил карту и изучил земли по Амуру, где были основаны русские поселения. Его имя носят город Хабаровск и поселок Ерофей Павлович.

В самом конце XVII в. сибирский казак В. В. Атласов обследовал Камчатку и Курильские острова.

Литература

В XVII в. созданы последние официальные летописные сочинения. «Новый летописец» (1630-е годы) излагал события от смерти Ивана Грозного до окончания Смутного времени.

Центральное место в исторической литературе заняли исторические повести, имевшие публицистический характер. Повести (например, «Временник дьяка Ивана Тимофеева», «Сказание Авраамия Палицына», «Иное сказание» и др.) были живым откликом на события Смутного времени начала XVII в.

Проникновение светских начал в литературу связано с появлением в XVII в. жанра сатирической повести, где действуют уже вымышленные герои.

Новыми жанрами были мемуары («Житие протопопа Аввакума») и любовная лирика (Симеон Полоцкий).

В XVII веке был создан первый придворный театр в Москве (1672), просуществовавший лишь четыре года. В нем играли немецкие актеры. Мужские и женские роли исполняли мужчины. В репертуаре театра были пьесы на библейские и легендарно-исторические сюжеты. Придворный театр не оставил сколько-нибудь заметного следа в русской культуре.

Архитектура и изобразительное искусство

Широкое распространение в архитектуре XVII в. получили многоцветные «солнечные плитки» — изразцы и украшения из резного камня и кирпича. Такое обилие украшений, расположенных на стенах одного здания, называли каменным узорочьем, дивным узорочьем. Эти особенности хорошо прослеживаются в Теремном дворце царя Алексея Михайловича в Кремле

Теремной дворец царя Алексея Михайловича

Развитие древнерусской каменной архитектуры завершилось складыванием стиля, получившего название нарышкинского или московского барокко. В этом стиле сооружены церковь Покрова в Филях, церкви и дворцы в Сергиевом Посаде, Нижнем Новгороде, Звенигороде и др. Для московского барокко характерно сочетание красного и белого цветов в убранстве зданий. Четко прослеживаются этажность построек, применение в качестве декоративных украшений колонн и т.п.

Церковь Покрова в Филях

В XVII столетии переживает расцвет деревянное зодчество. «Восьмым чудом света» назвали современники знаменитый дворец Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенское. Он был построен русскими мастерами Семеном Петровым и Иваном Михайловым и просуществовал до середины XVIII в., когда был разобран при Екатерине II из-за ветхости.

Дворец Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенское

Обмирщение искусства с особой силой проявилось в русской живописи. Крупнейшим художником XVII столетия был Симон Ушаков. В его широко известной иконе «Спас Нерукотворный» хорошо заметны новые реалистические черты живописи: объемность в изображении лица, элементы прямой перспективы. Тенденция к реалистическому изображению человека и обмирщению иконописи, характерная для школы С. Ушакова, тесно связана с распространением в России портретной живописи — парсуны, изображавшей реальных персонажей, например, царя Федора Ивановича, М. В. Скопина-Шуйского и др. Однако техника художников была еще аналогична иконописной, т. е. писали на досках яичными красками. В конце XVII в. появились первые парсуны, написанные маслом на холсте, предвосхитившие расцвет русского портретного искусства в XVIII в.

Парсуна Фёдора Иоанновича

Парсуна Скопина-Шуйского

• Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

В XVI и XVII веках в культуре России произошел заметный прогресс. В стране начала распространяться грамотность, улучшилась ситуация с книжным делом. Появились новые направления в архитектуре, ремесленном производстве, живописи. Россия перестала быть обособленным государством. Укрепление связей с Европой положительно отразилось на развитии российской культуры.

Культура XVI века

В XVI веке изменения коснулись:

• литературы;
• образования;
• архитектуры;
• ремесленничества.

Литература XVI века

Российская литература пополнилась следующими произведениями:

• Летописные своды: Никоновский и Лицевой.
• Исторические: Степенная книга, Великие Четьи минеи. Предположительный автор книг митрополит Макарий.
• Публицистика: письма Ивана Грозного и Андрея Курбского, Сказания о князьях Владимирских. Известные авторы: М. Башкин, И. Пересветов, Ф. Косой.
• Бытовой жанр: Домострой. Точный автор неизвестен. Скорее всего, это работа протопопа Сильвестра.

Грамотность в XVI веке

В 1564 году Петр Мстиславец и Иван Федоров положили начало книгопечатанию. В том же году была напечатана книга «Апостол». Через год братья выпустили «Часослов». Первый русский букварь появился в 1574 году. С развитием книгоиздательской деятельности в России увеличилось количество грамотных людей. В XVI веке были напечатаны первые словари, учебники по арифметике и грамматике.

Архитектура XVI века

Постепенно популярность набирает шатровой стиль. Он получил свое название из-за перекрытия в виде шатра. Для этого стиля характерна асимметрия, многоглавие. Шатровые кровли приобрели многие храмы. Самый удачный образец архитектурного стиля – церковь Вознесения, построенная в селе Коломенском в 1532 году.

XVI век богат храмами. Самые яркие:

• 1509 год – в Московском кремле появился Архангельский собор. Архитектор – итальянец Алевиз Новый.
• 1560 год – построен собор Василия Блаженного. Над ним трудились русские архитекторы Постник и Барма.

В XVI веке российские города постепенно переходят с дерева на камень. Повлияли постоянные пожары, а также получение новых знаний в плане строительства от зарубежных мастеров. Вокруг многих городов выросли каменные стены. Самый известный архитектор того времени – Федор Конь. Укрепления Смоленского кремля и Московского Белого города – его творения.

Ремесленничество XVI века

Российские ремесленники продолжали совершенствовать свое мастерство. В XVI веке процветали:

• Резьба по дереву и кости.
• Производство изделий из железа.
• Изготовление ювелирных украшений.

Появились первые письменные инструкции, по которым мастера могли обучаться новым техникам. В 1586 году произошло знаковое для России событие – появилась первая Царь-пушка. Мастер – Андрей Чохов.

Культура XVII века

В XVII веке усиливается обмен знаниями с европейскими государствами. Происходит расхождение во взглядах духовенства и правительства. Все это отразилось на развитии культуры. Главные особенности:

• На первый план в живописи, литературе выходит личность человека.
• Ослабевает церковное влияние, происходит обмирщение культуры.
• Культура разделяется на отдельные направления: наука, светская живопись, художественная литература.
• Интерес к социальной тематике.
• Преобладание в искусстве праздничности, ярких красок.
• Повышенное внимание к распространению науки.

В XVII веке постепенно сформировался литературный и национальный язык, русская культура. Если бы духовенство и цари не вмешивались, развитие литературы, живописи, архитектуры происходило бы ускоренными темпами.

Наука в XVII веке

Новые знания в России получали благодаря переводам работ иностранных ученых, а также исследованиям отечественных знатоков. Популярностью пользовалась прикладная наука, разработки которой можно было применять на практике. Яркий пример – водяные колеса, винтовые деревянные домкраты.

Активно развивалась медицина. В распоряжении специалистов появился перевод книги Везалия «О строении человеческого тела». Были напечатаны пособия по биологии, фармакологии. Особой популярностью пользовались «цветники» и «травники». Это были полноценные инструкции по лечению от различных заболеваний.

Россия продолжала изучать все свои уголки, а также осваивать новые территории. В 1627 году появилась Книга Большого чертежа. В ней были собраны все географические и этнографические сведения как о самой стране, так и о соседних государствах. В 1667 году вышел Чертеж Сибирской земли. Географическую карту края составил генерал Петр Годунов.

Образование в XVII веке

Династия Романовых уделяла повышенное внимание распространению грамотности в России. Цари имели хорошее образование. Они понимали, что страна будет развиваться только при наличии достаточного количества профессионалов своего дела. Поэтому было открыто большое количество специализированных школ, в которых обучали подьячих, наборщиков, лекарей. В 1687 году братья Лихуды открыли Славяно-греко-латинскую академию. Самым известным ее учеником был Ломоносов.

Российское правительство предпочитало всегда находиться в курсе происходящих в мире событий. С 1621 года Посольский приказ специально для царя и его свиты составлял рукописную газету «Куранты». Она рассказывала обо всех важных новостях, происходящих в других странах.

В России массово открывались библиотеки. Они были трех типов: государственные, царские и частные. Хотя книгопечатание и развивалось, но все же длительное время наблюдалась нехватка литературы. Доступ к книгам имели только богатые сословия.

Литература в XVII веке

В России развивались следующие направления:

• Автобиографические повести: Житие протопопа Аввакума.
• Биографические произведения: Об Ульянии Осорьиной.
• Сатира: Сказание о куре и лисице, О Ерше Ершовиче, Повесть о Фоме и Ереме.
• Патриотические повести: Новая повесть о преславном Российском царстве, Сказание Авраамия Палицына.
• Учебники: Синопсис, буквари Бурцева, Полоцкого, Истомина, грамматика Смотрицкого, Азбуковники.

Кроме всего прочего в России развивалась светская поэзия. Самыми яркими представителями были Карион Истомин, Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев.

Живопись и театр в XVII веке

Если раньше художники практиковали плоскостное изображение, то теперь начали переходить к объемному, более реалистичному. Первопроходцем в иконописи и создании портретов нового стиля стал Симон Ушаков. Главные его работы:

• Троица;
• Спас Нерукотворный;
• Богоматерь Владимирская;
• Насаждение древа государства Российского.

Фресковая живопись приобрела мирской характер. Настенные картины демонстрировали повседневную жизнь человека, его быт, труд. В этом направлении работали художники Сила Савин, Гурий Никитин.

Если раньше портреты князей, царей рисовали по типу икон, то в XVII веке появились первые парсуны. Это были персональные портреты, на которых человек изображался реалистично, художественно. Художники в своих работах пытались передать не только внешность, но и внутренний мир своего героя. Первые парсуны были созданы для Алексея Михайловича и Федора Алексеевича.

Во второй половине XVII века иностранцы познакомили русский народ с театром. Хотя многие были против такого вида развлечения. Известно о придворном театре, в котором работала немецкая труппа лютеранского пастора Грегори. Она выступала в Немецкой слободе с 1672 по 1676 год.

Архитектура в XVII веке

Хотя в России и появлялись каменные строения, но все же деревянное зодчество доминировало. Яркий пример архитектуры того времени – царский дворец Алексея Михайловича в Коломенском. Над ним трудились Петров и Михайлов.

Постепенно появился новый стиль – московское или нарышкинское барокко. Для него характерна многоярусность, симметричность, дробность элементов, а также цветной декор. В таком стиле построен Рязанский Успенский собор, церкви Покрова в Медведкове и Филях.

16 век

17 век

Исторические
условия

—
завершение формирования великорусской
народности;

—
расширение территории;

—
формирование государства как
многонационального;

—
укрепление централизованной власти;

—
превращение сословно-представительной
монархии в самодержавную;

—
династический кризис в конце века;

—
усиление крепостничества.

—
расширение
связей с западноевропейскими странами;

—
складывание всероссийского рынка
усиливало экономические и культурные
связи между регионами;

—
потребности экономики, постоянные
войны требовали развития разных
областей науки;

—
укрепление экономического и политического
положения России давали возможности
для дальнейшего развития архитектуры,
живописи, литературы.

Особенности

—
ощутимее, чем прежде, проявляются
светские элементы в культуре;

-весомо
и звучно заявляют о себе мотивы
патриотизма, национальной гордости;

—
усиление «обмирщения» культуры, отход
от религиозных канонов, усиление
внимания к человеческой личности.

Просвещение, научные
знания, книгопечатание

Центры
грамотности и просвещения — монастыри,
церкви. Ученики осваивали сначала
азбуку, часослов ( молитвы), письмо,
Псалтырь

(
псалмы – песнопения), счет до тысячи,
сложение, вычитание.

Учебники:
«Начало грамоты греческой и русской»
(Максим Грек), «Беседа о учении грамоте»,
«Азбуковник», «Книга — Арифметика,
цифирная мудрость».

1553
— возникает Московский печатный двор

1564г.
— начало
книгопечатания на Руси: дъяк Иван
Федоров и его помощник Петр Мстиславец
издали первую русскую датированную
книгу «Апостол».

На
Украине ( Львов) они издали первый
русский печатный букварь с грамматикой.

До
конца 16 века было издано 20 названий
богословских книг.

Научные
знания носили прикладной характер:

—
сочинения «Шестокрыл», «Космография»
помогали вычислять лунные фазы,
затмения луны и солнца;

—
«Вертоград» — рукописная книга,
переведенная с немецкого, содержала
медицинские сведения, правила ухода
за больными;

—
1586г.
— Андрей Чохов отлил Царь-пушку(40т,
длина 5м);

—
словари: « Се татарский язык», «Толк
язык половецкого»,«Славянские слова»

—
массовым тиражом печатаются пособия
по грамматике и арифметике: «Грамматика»
М.Смирницкого, иллюстрированный
букварь Истомина, «Азбука» В.Бурцева;

—
появляются светские школы ( в Немецкой
слободе, при Печатном дворе), где
изучаются иностранные языки, риторика,
философия;

—
в 17 веке умели извлекать кубические
и квадратные корни, решать уравнения,
измерять площади;

—
1687 — в Москве
открыта Славяно-греко-латинская
академия — первое высшее

(
гуманитарное) учебное заведение —
языки, философия, этика — в свое время
ее закончили М.В.Ломоносов и А.Кантемир
— дипломат 18 века, основатель сатирической
русской литературы.

—
О.Михайлов «Устав ратных, пушечных и
других дел, касающихся до воинской
науке» — практические сведения по
геометрии, механике, физике, химии;

— в Аптекарском
приказе обучали фармацевтов и врачей;

—
переведен труд ученого эпохи Возрождения
Андрея Везалия

«О
строении человеческого тела»;

—
составление карт и атласов (Семен
Ремезов — «Чертежная книга Сибири»);

—
первая печатная книга по истории
«Синопсис» Иннокентия Гизеля

—
с 1621 года издается первая рукописная
газета «Куранты»;

Литература

Фольклор:
«Сказка о Барме-Ярыжке»,

«Умный
мальчик-судья», «Мудрая дева».

Летописание:
Воскресенская летопись первой половины
16 века, Никоновская летопись (50-е гг.),
«Книга степенная царского родословия»

Жития:
митрополит Макарий составил сборник
житий святых по месяцам в соответствии
с днями чествования церковью памяти
каждого святого – «Четьи – Минеи»

Публицистика:
Федор Карпов, Иван Пересветов, князь
А.Курбский ( переписка с Иваном Грозным)

Митрополит
Афанасий ( ученик Макария, духовник
Ивана Грозного) – «Степенная книга»
( систематическое изложение русской
истории от Владимира Святославовича
до Ив..Грозного. Разделена на 7 граней
– родословных степеней).

Исторические
повести:
«Сказание о царстве Казанском»,

«О
прихождении Стефана Батория на град
Псков»

Светская
литература:
«Домострой» ( Сильвестр)

Фольклор —
три основные темы:

— борьба за
независимость, песни и сказания о
борьбе с польско-шведскими интервентами;

-рассказы о
восстаниях крестьян и посадских людей,
прославление народных героев (Ермак,
Степан Разин);

— обличение
произвола царского суда и служилых
людей.

Преодолевается
разрыв между фольклором и письменностью
— первые записи произведений устного
народного творчества.

Исторические
повести, публицистика:

«Политика»
Ю.Крижанича, сочинения Симеона
Полоцкого- белорусский просветитель,
наставник царских детей), «Житие
протопопа Аввакума, написанное им
самим».

Новые жанры:

А) бытовая повесть
( «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть
о Савве Грудцыне», «Повесть об Ульяне
Осорьиной»)

Б) бытовая сатира
(«Сказание о куре и лисице», «Повесть
о бражнике», «Повесть о Шемякином
суде», «Повесть о Ерше Ершовиче»,
«Азбука о голом небогатом человеке»)

В)
стихотворчество ( Симеон Полоцкий —
два сборника стихотворений: «Вертоград
многоцветный» и «Рифмологион»)

Зодчество

—
Архангельский собор в Кремле (1509г. ,
Алевиз Новый) — усыпальница русских
князей и царей;

—
возвращение к пятикупольному храму:
Успенский собор Троице-Сергиева
монастыря, Смоленский собор Новодевичьего
монастыря;

—
Стоятся каменные кремли: Смоленский
кремль и Белый город

(
Федор Конь), Китай-город, кремли в Туле,
Коломне, Серпухове;

—
возводятся монастыри-крепости: Донской,
Данилов, Новодевичий;

—
шатровый стиль: первый памятник —
церковь Вознесения в селе Коломенском
( построена в 1532 в честь родившегося
Ивана IY)

—
венец архитектуры 16 века — Покровский
собор — храм Василия Блаженного (
1561г., Барма и Постник Яковлев) — в честь
взятия Казани — 9 куполов, ни один не
повторяет другой.

— памятник
деревянного зодчества — дворец царя
Алексея Михайловича в Коломенском;

— в стиле строго
монументализма и церковных традиций
— Новоиерусалимский монастырь под
Москвой ( воспроизведен храм над
«гробом Господнем» в Иерусалиме)

— монументальные
храмы уступают место небольшим
посадским церквам ( Троицы в Никитниках,
Рождества Богородицы в Путинках) —
шатровый стиль;

— конец 17 века —
новый архитектурный стиль — нарышкинское
или «московское барокко»- влияние
западноевропейской архитектуры (
церковь Покрова в Филях, архитектор
Л.К.Нарышкин — дядя Петра Первого)

—
перестройка московского Кремля:
оборонно-крепостной облик уступал
место торжественному ансамблю.

Живопись

—
крупнейший живописец — Дионисий: часть
фресок Успенского монастыря в Кремле,
роспись церкви Рождества Богородицы
в Ферапонтове монастыре, житийная
икона «Митрополит Алексий»;

—
в конце 16 века складывается «строгановская
школа» ( Чирин, Савин) — иконы в миниатюре,
тонкие, изящные, праздничные, предпочитали
светские сюжеты;

—
«годуновская школа» — стремящаяся
вернуться к монументальным формам,
характерным для конца 15 века

— Симон Ушаков-
икона «Спас Нерукотворный», «Троица»

— в росписи храмов
библейские сюжеты на фресках изображаются
в образах реальной жизни

( росписи церкви
Троицы в Никитниках);

— светская
портретная живопись — парсуна; к концу
века начинают писать портреты красками
на холсте.

Театр

В
1648 году были запрещены выступления
бродячих актеров — скоморохов.
1672г. —
возникает русский театр:

Алексей
Михайлович в Преображенском велел
построить потешную палату, где был
дан спектакль в честь рождения Петра
Первого.