Культура руси в 12 15 веках егэ история

                                             
Русская культура второй половины XIII-XV вв.

Факторы, способствующие развитию русской культуры v  Освоение новых территорий; v  Успехи в хозяйственном развитии; v  Центр политической и культурной жизни переместился в Москву; v  Москва возглавила борьбу против Золотой Орды; Особенности. v  Русская культура стала фактором, способствующим объединению русских земель. v  Идея единства Русской земли и борьбы с иноземным владычеством стала ведущей в произведениях устного народного творчества, письменности, литературы, живописи и архитектуры. v  Наблюдается обращение к героическому эпосу прошлого (снова популярны былины о защитниках земли русской). v  Восстанавливаются связи с Византией.
Письменность. Книжное дело. Летописное дело	На смену пергаменту приходит бумага, завезенная из Италии, Германии, Франции. Изменился тип письма. Вместо устава появляется полуустав – буквы стали мельче, потеряли строгую форму, возник их наклон. Письмо стало беглым. Книги продолжали писать вручную. Центрами книгописания были монастыри и княжеские канцелярии. Со второй половины XIV в. ведущее место в летописании перешло к Москве. В сочинениях, созданных на территории Москвы, проводилась идея единства Руси, общности ее киевского и владимирского периодов, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и в борьбе с Ордой. Таким летописным сводом стал «Русский хронограф» — сведения о всемирной истории Московская летопись быстро превращается в летопись общерусскую. В конце XIV в. был составлен «Летописец Великий Русский», а в 1408 г. по инициативе митрополита Киприана — Троицкая летопись, ставшая основой последующего московского летописания.
Устное народное творчество. Литература	Центральная тема литературы XIII-XIV вв. — борьба против завоевателей. В 13 в. Батыево нашествие стало основной темой в литературе. На рубеже XIV-XV вв. важной темой русской литературы стала Куликовская битва. Основная форма литературных произведений XIII-XV вв. — повесть. Литературные повести той эпохи дошли до нас в составе летописей, житий святых, различных сказаний. Основные жанры: v  Жития — церковные сочинения о выдающихся русских людях — князьях, деятелях церкви. Другое название жанра — агиография v  Сказания — истории, посвящённые знаменитым событиям в жизни страны.  v  Хождения — сочинения о дальних путешествиях. Произведения. v  «Повесть о битве на реке Калке» (13 в.) v  «Повесть о разорении Рязани Батыем» (конец 13-начало 14 в.) v  «Слово о погибели Русской земли» (13 в.) v  «Житие святого Александра Невского» (13 в.) v  «Житие Сергия Радонежского», Епифаний Мудрый (конец 14- нач. 15 в.) v  «Задонщина». Софроний Рязанец (конец 14-начало 15 в.) v  «Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.). v  «О нашествии хана Тохтамыша на Москву» (конец 14 в.) v  «Хождение за три моря» Афанасий Никитин (15 в.)
Живопись	Расцвет иконописного искусства. Мастера- иконописцы: Феофан Грек (1340-1410 гг.) —выходец из Византии. Работал в Новгороде, затем в Москве. Роспись новгородской церкви Спаса Преображения на Ильине улице — единственная дошедшая до наших дней работа мастера, имеющая документальное подтверждение, ему также приписывают иконы Благовещенского собора в Московском Кремле. Андрей Рублёв (1360-1430 гг.) — величайший художник, монах, постриженник Троице-Сергиева монастыря. Самым известным произведением Рублёва является, конечно, знаменитая икона «Троица» (1420 г.) Дионисий (1440—1503). В 1481 г. он выполняет почётный заказ: оформление кремлёвского Успенского собора. Также ему принадлежит роспись в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря

Литература (13-15 вв.)

Название, автор, время сочинения	Содержание
«Повесть о битве на реке Калке» (13 в.)	К воинским повестям ХIII в. относятся написанные в рязанском княжестве «Повесть о битве на реке Калке» (1224). В ней сообщается о появлении на русской земле «таурмени», неведомого народа, который первоначально разбил половцев, а затем после отказа русских князей от союза с ним, принудил сдаться дружины южных русских князей на реке Калке.
«Повесть о разорении Рязани Батыем» (конец 13-начало 14 вв.)	B повести о разорении Батыем Резани рассказывается Взятии Батыем древнего города Рязани и трагической судьбе княжеской семьи. Повесть включает в себя и рассказ о герое- богатыре Евпатии Коловрате и его отряде, наводившем ужас на врага.
«Слово о погибели Русской земли» (13 в)	«Слово о погибели Русской земли» — небольшое произведение, которое древнерусские книжники, как правило, вставляли в качестве предисловия к «Житию Александра Невского»
«Житие святого Александра Невского» (13 в)	Борьба с «немцами», под которыми в Древней Руси понимали, как собственно немецких рыцарей, так и представителей других германоязычных народов (шведов, норвежцев, датчан и др.), является одной из ведущих тем «Жития Александра Невского», составленного в конце XIII в. Главный герой произведения — Александр Невский, возглавивший в 40 –х гг.13 в. борьбу против западных крестоносцев.
«Житие Сергия Радонежского», Епифаний Премудрый (конец 14 в. Начало 15 в.)	Произведение повествует о жизненном пути преподобного Сергия Радонежского – основателя Троице-Сергиева монастыря под Москвой, впоследствии объявленный РПЦ святым. Активно влиял на церковные и политические дела своего времени. Благословил Дмитрия Ивановича (Донского) перед Куликовской битвой 1380 г.
«Задонщина», Софроний Рязанец (конец 14-начало 15 вв.)	Памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем Серпуховским, над монголо- татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая. Название «Задонщина» происходит от места Куликовской битвы, которая состоялась «за Доном», близ впадения в него реки Непрядвы. «Задонщина» была написана вскоре после битвы, время ее создания датируется 80-ми гг. XIV в. Традиционно автором произведения считается некий Софроний Рязанец. «Задонщина» – это воспевание битвы и подвига русских воинов на Куликовом поле.
«Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.)	Сказание о мамаевом побоище (XV в.) В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа на Куликовской битве, приводится множество интересных подробностей этого события. Наряду с исторически достоверными фактами (маршрут движения русского войска из Москвы через Коломну на Куликово поле, перечисление князей и воевод, участвовавших в сражении, рассказ о действиях Засадного полка и т. д.) содержит и некоторые легендарные эпизоды. Автор сказания находился под большим влиянием «Слова о полку Игореве» и «Задонщины»
«О нашествии хана Тохтамыша на Москву» (конец 14 в.)	Повесть конца 15 в. рассказывает о событиях в Москве во время похода Ордынского хана Тохтамыша в 1482 г., в результате которого город был сожжен и разграблен.
«Хождение за три моря» (конец 15 в.) Афанасий Никитин	Афанасий Никитин – купец, путешественник. Афанасий Никитин в 1466 г. отправился с торговыми целями на Северный Кавказ Превратности судьбы привели к тому, что эта поездка вылилась в многолетнее путешествие по Востоку — Ирану, Индии. В Индии он прожил три года, с глубоким вниманием изучая местный язык, культуру, религию и быт. Итогам наблюдений и размышлений русского купца стала книга «Хождение за три моря»

Архитектура

Развитие зодчества в Русских княжествах было приостановлено татаро-монгольским нашествием. Разоренные монголами города в течение длительного времени не восстанавливались, что было обусловлено тяжелым экономическим положением и отсутствием опытных архитекторов. Однако древние традиции градостроительства были сохранены, вследствие этого в конце XIV — начале XV вв. начался новый расцвет русской архитектуры. Прежде всего каменное строительство возобновилось в Новгороде, менее всех пострадавшем от монгольского нашествия. Новгородскими архитекторами были созданы оригинальные типы храмов, значительно отличавшиеся от византийских канонов. Основной заботой московских князей было, конечно, украшение Кремля. В 1367 г. Дмитрий Донской возводит вокруг города каменные стены (взамен старых деревянных) — белокаменный Кремль. Современный ансамбль Московского Кремля в общих чертах складывается эпоху Ивана III. Специально приглашённые итальянские архитекторы возводят храмы, дворцы и новые крепостные стены (1495 г., архитекторы — Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари).
	Успенский собор в Москве (1475-1479 гг.) Архитектор – Аристотель Фиораванти Правитель – князь Иван 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. По требованию великого князя за образец был взят владимирский Успенский собор. Постройка должна была символизировать переход статуса главного города от древней столицы Владимира к новой — Москве. Построен как главный кафедральный собор государства (был таковым вплоть до 1917г.) С 1326 г. собор стал усыпальницей русских патриархов. Здесь венчался на царство Иван IV. Здесь же в 1613 году на Земском соборе избран царём первый Романов- Михаил Фёдорович. В первоначальных росписях принимал участие Дионисий. В храме богатейшая коллекция икон. На сегодняшний день функционирует как музей. Иногда проводятся богослужения.
	Архангельский собор в Москве Годы- (1505-1508 гг.) Архитектор – Алевиз Новый Правитель – князь Василий 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. Усыпальница великих князей и царей. Последним здесь был захоронен Петр 2. В советское время функционировал как музей. В настоящее время здесь иногда проводятся богослужения

	Благовещенский собор в Москве Годы — (1484-1489 гг.) Архитектор – псковские зодчие Кривцов и Мышкин Правитель – князь Иван 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. Домовая церковь великих князей (до 18 в.)
	Колокольня Ивана Великого в Москве Годы – 1505- 1600 Архитектор – Бон Фрязин Правитель – князь Василий 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь) Особенности. Была достроена при Борисе Годунове и была самым высоким зданием в Москве вплоть до 18 в. (81 м)
	Грановитая палата В Москве Годы – 1487 -1491 гг. Архитектор – Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари Правитель – князь Иван 3 Месторасположение – г. Москва, Кремль Особенности. Здание построено в стиле итальянского Возрождения. Грановитая палата – главный парадный зал на протяжении нескольких столетий. Место торжественного приема царем иностранных послов. В палате проходили собрания Боярской думы, Земских соборов, празднества в честь покорения Казани, победы над Полтавой. Здесь было принято решение о воссоединение Украины с Россией. В настоящее время представительский зал при Президенте РФ.  Здесь же находится резиденция патриарха. В здании проводятся экскурсии.
	Церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде Строительство: 1374 — 1378 годы Местоположение: Великий Новгород Тип здания: крестово-купольный собор Другие названия: Церковь спаса преображения на Ильине улице Особенности. Храм знаменит тем, что в нем одном сохранились фрески кисти Феофана Грека. Роспись сделана в 1378 году.
	Церковь Фёдора Стратилата на Ручью В Новгороде Строительство: 1360 — 1361годы Местоположение: Великий Новгород Тип здания: крестово-купольный собор Особенности. Церковь представляет собой классический памятник новгородского зодчества того времени и является одним из выдающихся памятников архитектуры средневекового Новгорода.

Тема: «Культура Руси.9 -15 в.век»

Даты

События

ЛИТЕРАТУРА , ПИСЬМЕННОСТЬ, устное народное творчество

2-ая пол.9 века

Создание славянской азбуки

Рубеж 9-10в.

Создание кириллицы( упрощённой глаголицы)

1021(первое упоминание)

Храм Бориса и Глеба в Вышгороде

40-е г. 11 в., ок. 1049

«Слово о законе и благодати» Иллариона

1050

«Слово о погибели земли русской»

1056-1057

Остромирово евангелие(при Изяславе)

После 1106-1108

«Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» ( о путешествии в святую землю-Палестину)

Начало 12 в, ок.1113

«Повесть временных лет» Нестора (при В.Мономахе).

1117

«Поучение»В.Мономаха

После 1187

«Слово о полку Игореве»(о походе 1185г.)

Рубеж 12-13 в.

Моление Даниила Заточника

1377

Лаврентьевская летопись ( о событиях до 1305 г.)

Нач. 15 в.

Ипатьевская летопись

Исторические повести:

Повесть о разорении Рязани Батыем (о взятии Рязани монголо-татарами в 1237)

Повесть о Щелкане ( о восстании в Твери в 1327)

 «Сказание о взятии Москвы Тохтамышем» ( о 1382)

Сафоний Рязанец

Сказание и Мамаевом побоище ( о Куликовской битве в 1380)

Задонщина ( о Куликовской битве)-

Былины о Садко, о Василии Буслаеве ( сложились в Новгороде)

1468-1474

(или 1466-1472)

А.Никитин «Хождение за три моря»

АРХИТЕКТУРА

Стиль крестово-купольный

1021 (первое упоминание)

Храм Бориса и Глеба в Вышгороде, cегодня – это восстановленная поле войны церковь 19-го века.

989-996

Десятинная церковь в Киеве (церковь Успения Богородицы)

1031-1036

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

1033(?)

Спасо-Преображенский собор в Чернигове. В нём похоронен Игорь-Северский, герой «Слова о полку Игореве»

1037-1041

Софийский собор и Золотые ворота в Киеве

1044-1066

Софийский собор в Полоцке, 1044-1066

1045-1050

Софийский собор в Новгороде

1062

Основание Киево-Печерского монастыря

Конец 11- начало 12 в

Псковский Кремль

1120

Борисо-Глебовский собор в Чернигове

1165

Церковь Покрова на Нерли

1158-1164

Золотые ворота во Владимире

1180-1200

Церковь святого Георгия в Ладоге. Первое упоминание в 1445

1185-1189

Перестройка Успенского собора во Владимире

1192

Основание  Спасо-Преображенского монастыря в Новгороде

1194-1197

Дмитровский собор во Владимире

1198

Церковь Спаса на Нередице в Новгороде

Конец 12-начало 13 в.

Пятницкая церковь в Чернигове

1202-1206

Монастырь Рождества Богородицы во Владимире

1230-1234

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, при князе Святославе Всеволодовиче

14-15 в

Первые каменные постройки

1302

Новгородский Кремль

1339-1340

Дубовый Кремль в Москве при Иване Калите

1360-1361

Церковь Фёдора Стратилата в Новгороде

1367

Белокаменные стены Московского Кремля при Д.Донском

1374

Церковь Спаса Преображения на Ильине

1397

Рождественский собор Ферапонтова монастыря

1400

Успенский собор в Звенигороде. 1400. Московские мастера. В соборе частично сохранилась роспись Андрея Рублёва и Даниила Чёрного.

1422-1423

Троицкий собор Сергиево-Троицкого монастыря

1475-1479

Успенский собор Московского Кремля (Аристотель Фиораванти)

1484-1489

Церковь Ризоположения в Москве

1485

Троицкая башня в Московском Кремле

1487-1491

Грановитая палата в Москве (Марко Руффо и Пьетро Солари)

1495-1499

Спасская башня Кремля в Москве, архитектор- итальянец Алевиз Фрязин.

Особенности архитектуры 10-12 в.

• в основе — крестово-купольная композиция + многоглавие, пирамидальность, башенность.

• в12 веке — больше строились однокупольные храмы, сочетание их с природным ландшафтом.

• ажурная каменная резьба на фасадах церквей.

• особенности новгородского и псковского стилей — строгость, простота форм, скупость декоративных украшений.

Особенности архитектуры 13-15 веков

• Возрождение былых монументальных форм

• Сочетание древнерусской классики с ренессансной рациональностью и чувственностью

• Возведение шатровых храмов

• Пропорциональность, симметричность

• Часто большие храмы воздвигались в честь больших побед.

• Активное гражданское строительство.

• Белый кирпич вытесняется красным .Увеличилась высота кремлёвских стен до 19 метров, площадь и протяжённость Кремля.

• Строительство небольших и вотчинных храмов, в архитектуре которых выделяются светские мотивы.

• Возобновляется каменное строительство, особенно в Новгороде и Пскове, которые меньше других пострадали от ига.

• В Новгороде появляется новых тип храмов — лёгких, нарядных, светлых.

• Со временем снова строятся традиционные суровые, тяжёлые сооружения, но к концу 16 века побеждают тенденции к пышности и красоте.

• Наряду с русскими мастерами, активное участие в строительстве принимают приглашённые итальянские мастера

• Активное развитие фортификационного строительств, то есть крепостей.

ЖИВОПИСЬ. Иконопись

Феофан Грек (1340-1405)

Роспись церкви Спаса на Ильине в Новгороде

Роспись церкви Рождества Богородицы и Архангельского, Благовещенского соборов в Москве(+ А.Рублёв, Прохор Городец)

Андрей Рублёв (ок.1360-1430)

1405

Фески Благовещенского собора в Москве

 ( + Феофан Грек и Прохор Городец)

1408-1425???

Икона «Троица» для Троице-Сергиевского монастыря ( сейчас в Третьяковской галерее)

1408

Начало росписи Успенского собора во Владимире (+ Даниил Чёрный0

1428-1430

Роспись Спасского собора Андроникова монастыря в Москве

Динисий и его сыновья -Феодосий и Владимир

80-е 7. 15 века

Фрески и иконы собора Иосифо-Волоколамского монастыря

1490-1503

Фрески Ферапонтова монастыря

1503

 Росписи в Благовещенском соборе Москвы

Образование

11век, 1023

Первые школы в Киеве и Новгороде(ок.1030)   при Я.Мудром

Начальное образование носило церковный характер, распространено обучение при монастырях.

Писали с 14 в. На бумаге ( привозили из Италии, Франции, Германии, Польши)

Книги рукописные.

Скульптура

Не получила развития, так как изображения преследовались церковью, напоминали о языческих идолах.

Распространена резьба по дереву, камню, украшались ею церкви.

ЛИЧНОСТИ

Личности

Кратко о них

Иларион(годы жизни неизвестны)

Первый митрополит русского происхождения. Автор «Слова о законе и благодати», в котором с патриотических позиций оценил деятельность первых русских князей и международную роль Руси.

Иосиф Волоцкий

(1439-1515)

Глава иосифлян.

Кирилл и Мефодий

(9 век)

Славянские просветители, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг на старославянский язык. Создатели славянской азбуки.

Пахомий Лагофет

(ум. не ранее 1484)

Писатель, составитель ряда житий святых, похвальных «Слов», переводчик

Феодосий Печерский

(?- 1074)

Игумен Киево-Печерского монастыря в 60-е годы 11 в. , реформатор его устава, автор многих поучений и посланий.

Епифаний Премудрый

(ум. ок. 1420)

Писатель, автор житий ( Сергия Радонежского и др.)

Сергий Радонежский

(1314-1392)

Основатель ряда монастырей

Нил Сорский (1433-1508)

Глава нестяжателей, написал «Устав скитской жизни»

ТЕРМИНЫ

зернь

Узор из мельчайших золотых или серебряных зёрен на металле

киноварь

Оттенок красного цвета, получался от минерала- киновари.

миниатюра

Рисунок в книгах Древней Руси

пергамент

Материал для письма из кои животных.

Перегородчатая эмаль

Заполнение гравированных штрихов специальным сплавом.

скань

Узор из золотой или серебряной проволоки на металле.

финифть

Стекловидный  порошок, эмаль

Домонгольский период XII—XIII вв.

Литература. В развитии литературного процесса наметилось несколько направлений.

1. Летописание приобрело местный характер. Особенным богатством языка отличались Киевская и Галицкая летописи. 2. Популярным стал жанр слова (речи). Наиболее известный литературный памятник Руси XII в. — «Слово о полку Игореве». Его содержание проникнуто сознанием необходимости единения Русской земли, прекращения братоубийственных распрей и междоусобиц. 3. Были созданы памятники дворянской общественной мысли («Поучение Владимира Мономаха»). 4. Продолжало развиваться устное народное творчество (былины, песни). Героями произведений были Василий Буслаев, Садко.

Архитектура. Большинство храмов XII — начала XIII в. одноглавые. Происходит постепенное замещение мозаик фресками. Создаются великолепные образцы белокаменной архитектуры: Дмитриевский собор, Золотые ворота во Владимире-на-Клязьме, церковь Покрова на Нерли, княжеский замок в Боголюбове. Эти постройки отличают изысканность, стройность, ясность, устремлённость ввысь, богатый декор стен.

Изобразительное искусство. Храмы украшали иконами, фресками, мозаикой, резьбой по камню и дереву. Изображения должны были соответствовать канонам; в искусство местных школ стали активно проникать элементы народной культуры. Наиболее известные иконы: «Боголюбская Богоматерь» (середина XI в.); «Богоматерь Оранта — Великая Панагия» (конец XI в.); «Дмитрий Солунский» (конец XII в.).

Период ордынского ига XIV—XV вв.

Литература. Первым памятником художественной литературы после монголо-татарского нашествия можно считать «Слово о погибели Русской земли». Призыв к самопожертвованию содержится в произведениях «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Меркурии Смоленском». Откликом на Куликовскую битву стали «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище» и др. В XV в. Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, который перенёс центр митрополии в Москву, Сергия Радонежского — основателя Троице-Сергиева монастыря. В этот период были написаны Житие Стефана Пермского и Житие Дмитрия Донского.

Архитектура. Одним из крупнейших центров развития архитектуры к середине XIV в. стала Москва. Во время правления Дмитрия Донского был возведён белокаменный Кремль в Москве, в окрестностях города построены Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Успенский собор на Городке в Звенигороде.

Изобразительное искусство. Период конца XIV — начала XV в. стал золотым веком иконописи. В это время творили выдающиеся художники Феофан Грек и Андрей Рублёв. Феофаном Греком созданы фресковые росписи в церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Великом Новгороде.

---

Конспект урока по Истории России «Культура русских земель в XII-XV вв.».

Следующая тема: «».

Конец
XIII века – первые признаки нового подъёма
культуры. Во второй половине XIV века
русская культура вступила в новый этап
своего развития, связанный с объединением
русских земель вокруг Москвы, которая
становится центром развивающейся
русской культуры.
Устное
народное творчество
«Песня
о Щелкане Дудентьевиче» – одна из
древнейших русских исторических песен,
первое фольклорное произведение о
восстании против иноземного ига, которое
произошло в Твери в 1327 году.
Летописание
С
XIV века начинается использование бумаги
вместо дорогого пергамента. В Новгороде
летописание не прерывалось даже в
период монголо-татарского нашествия
и ига. С1325 года летописные записи стали
вестись и в Москве.
В 1408 году был
составлен общерусский летописный свод
– Троицкая летопись, а к 1479 году относят
создание Московского летописного
свода. В их основе – идея общерусского
единства, исторической роли Москвы в
государственном объединении всех
русских земель.
Исторические
повести
Широкую
известность получили повесть «О битве
на Калке», «Повесть о разорении Рязани
Батыем», повести об Александре Невском.
Победе Дмитрия Донского в 1380 году
посвящен цикл исторических повестей
«Сказание о Мамаевом побоище».
Поэма
«Задонщина» – памятник древнерусской
литературы конца ХIV века. Её авторство
приписывается Софонию
Рязанцу.
Архитектура
Первые
каменные постройки в Московском
княжестве относятся к XIV–XV столетиям:
Успенский собор, Троице-Сергиев
монастырь. Первые белокаменные стены
Московского Кремля были возведены при
Дмитрии Донском. Столетие спустя
грандиозное строительство в Москве
завершилось созданием в конце XV –
начале XVI века ансамбля Московского
Кремля.
В 1475–1479 годы под руководством
итальянского зодчего Аристотеля
Фиораванти был сооружен главный собор
Московского Кремля – Успенский. Здесь
цари венчались на царство, собирались
земские соборы, объявлялись важнейшие
государственные решения. В 1481–1489 годах
псковские мастера возвели Благовещенский
собор. Под руководством итальянца
Алевиза Нового была сооружена усыпальница
московских великих князей – Архангельский
собор.
Тогда же была построена
Грановитая палата. Она стала частью
царского дворца, его тронным залом.
Здесь представляли царю иностранных
послов, проводили приёмы, принимались
важные решения.
Живопись
В
XIV веке в Новгороде и Москве работал
художник Феофан Грек, приехавший из
Византии. Самые известные его работы:
фрески церкви Спаса Преображения на
Ильиной улице, в Москве, роспись
Благовещенского собора.
1360–1430 годы
– время жизни Андрея Рублёва, монаха
Троице-Сергиева монастыря,
художника-иконописца. Наиболее известная
работа Рублёва – «Троица».

Вопрос 12. Вопрос №12. Образование русского централизованного государства. Политика Ивана 3 и Василия 3.

Образование
русского централизованного государства.

В
XIII-XIV веках сложились предпосылки
образования русского централизованного
государства — экономические и политические.
Отправным пунктом в развитии феодальной
экономики стало быстрое развитие
сельского хозяйства, происходит освоение
заброшенных земель. Возникла необходимость
в большем количестве новых, более
совершенных орудий труда, что привело
к отделению ремесла от сельского
хозяйства, а значит и росту городов.
Происходит процесс обмена в виде
торговли между ремесленником и
земледельцем, т.е. между городом и
деревней. Разделение труда между
отдельными районами страны требовало
политического объединения русских
земель. Особенно в этом были заинтересованы
дворяне, купцы, ремесленники. Усиление
экономических связей стало одной из
причин образования единого русского
государства. В этот период усиливается
эксплуатация крестьян, что приводит к
обострению классовой борьбы. Феодалы
стремятся юридически подчинить себе
крестьян, закрепить их за своей
собственностью. Такую функцию способно
выполнить только централизованное
государство. Угроза нападения извне
ускорила процесс централизации Русского
государства, т.к. в борьбе против внешнего
врага были заинтересованы все слои
общества.

В
процессе образования единого русского
государства можно выделить три этапа.

• Первый
  этап (конец 13 века) – возвышение Москвы,
  начало объединения. Москва становится
  главным претендентом считаться центром
  русских земель.

• Второй
  этап (1389-1462 гг) – борьба с монголо-татарами.
  Усиление Москвы.

• Третий
  этап (1462-1505 гг) – завершение образования
  единого русского государства. Свергнуто
  монголо-татарское иго, завершился
  процесс объединения Руси.

В
отличие от стран Западной Европы
образование русского централизованного
государства имело свои особенности:

• Объединение
  происходило на фоне позднего феодализма,
  а не расцвета, как в Европе;

• Объединением
  русских земель руководили московские
  князья, а в Европе – городская буржуазия;

• В
  первую очередь Русь объединялась по
  политическим причинам, а потом уже по
  экономическим, в то время как для
  европейских стран главными были
  экономические причины.

Первым
царем всея Руси и высшим судьей стал Иван
IV Васильевич Грозный,
сын Василия
3.
Удельные князья были теперь под контролем
ставленников из Москвы.

Молодое
централизованное государство в XVI в.
стало называться Россией. Страна
вступила на новую ступень своего
развития.

Внешняя
и внутренняя политика Ивана 3

Внутренняя
политика Ивана 3

• В
  возрасте двадцати двух лет, Иван
  Васильевич, по завещанию своего отца
  вступил на Московский престол. К моменту
  вступления Ивана 3 в «должность»
  правителя Московского княжества в
  1462 году территория Руси представляла
  собой множество фактически независимых
  друг от друга княжеств.

• В
  процессе присоединения земель к
  Московскому княжеству, которые были
  основным направлением внутренней
  политики, действия Ивана 3 были, возможно,
  немного медлительными, но это окупалось
  с лихвой тем, что он старался решать
  вопросы, не используя военной силы, и
  всегда действовал, когда был уверен в
  положительном результате. Однако это
  не всегда получалось.

• Добиваясь
  признания новгородцами главенства
  над собой Московского княжества, Иван
  3 применил силу. Не получив обещанной
  помощи от польского короля и боясь
  жестокой расправы, жители Новгорода
  запросили мира. Иван 3 согласился,
  новгородцы уплатили «копейное» и под
  власть Московского князя перешла часть
  Двинской земли. Окончательный переход,
  Великого Новгорода в зависимость от
  Москвы, произошел спустя семь лет после
  описанных событий. А именно в 1478 году,
  15 января горожане Новгорода согласились
  стать вассалами Москвы. Все это
  следствием внутренней политики Ивана
  3, направленной на продолжение процесса
  объединения русских земель.

• Однако
  царь многое делал не только для
  объединения, но и для развития
  государства. Так, по приказу Ивана 3
  был введен судебник, это событие
  произошло в 1497 году.

Внешняя
политика Ивана 3

• После
  подчинения Новгорода, границы Московского
  княжества расширились, что привело к
  напряженности в российско-ливонских
  отношениях. Ливонцы осадили Псков, но
  потерпели поражение. В 1481 году был
  подписан мирный договор на десять лет.
  Однако, для усиления защищенности
  границы с Ливонией, было возведена
  крепость Ивангород, в 1492 году.
  Впоследствии, на протяжении трех лет
  с 1501 по 1503 годы, вновь происходили
  стычки русских войск с ливонскими
  рыцарями, но, в конце концов, было
  заключено перемирия на шесть лет.

• В
  1480 году произошло важное событие в
  политической жизни страны. На протяжении
  уже многих лет Русь не являлась зависимым
  от Орды государством, но, тем не менее,
  до конца этот вопрос решен не был.
  Ордынский князь Ахмат, периодически
  присылающий послов к Московскому князю
  с требованием дани, перешел к активным
  действиям в 1480 году. Собрав войско,
  Ахмат двинул его к Москве. «Стояние на
  реке Угре» продолжалось до 11 ноября
  этого же года. Без поддержки литовскими
  войсками Ахмат не посмел перейти реку
  и отступил. Это событие воспринимается,
  как окончание подчиненности Орде.

• Во
  времена правления Ивана Васильевича,
  Россия, практически не прекращая, вела
  войны с Литвой, которая не желала
  объединения русских земель. В период,
  русско-литовских войн, длившихся, с
  1492 по 1503 годы к Московскому княжеству
  присоединилось множество городов.

• Также
  во внешней политике Иван 3 был ориентирован
  на дружбу с крымским ханством, вплоть
  до заключения союзного договора и хан
  Менгли-Гирей неоднократно помогал
  Руси.

• После
  свадьбы Ивана Васильевича и Софьи
  Палеолог, московский герб был объединен
  с византийским двуглавым орлом и
  появился обычай венчания на царство.

• За
  время своего правления Иван 3, из
  фактически раздробленной Руси создал
  мощное централизованное государство,
  имевшее серьезный вес и на международной
  арене.

Внешняя
и внутренняя политика Василия 3

Внутренняя
политика Василия 3,
являлась закономерным продолжением
действий Ивана 3, предпринятых им для
отстаивания интересов православной
церкви и централизации государства.
Его деятельность привела к присоединению
к княжеству Московскому значительных
территорий. В 1510 г. – Пскова, в 1514 г. –
Смоленска, в 1521 г. – Рязани. Через год,
в 1522-м были присоединены Стародубское
и Новгород-Северское княжества. Реформы
Василия 3 привели к тому, что привилегии
княжеско-боярских русских родов были
заметно ограничены. Все серьезные
государственные решения принимал князь
лично, советуясь лишь с узким кругом
доверенных лиц.

Внешняя политика
Василия 3
имела четко определенную цель – оградить
земли княжества от набегов, периодически
совершаемых отрядами Крымского и
Казанского ханств. С этой целью была
введена довольно своеобразная практика.
На службу стали приглашать татар из
знатнейших родов, выделяя им при этом
земельные владения. Дружественно был
настроен князь и к более далеким
государствам. Он стремился к развитию
торговли с европейскими державами.
Рассматривал возможности заключения
унии (направленной против Турции) с
Папой Римским и так далее.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Русская культура проделала длинный путь от разорительного нашествия монголо-татар до образования единого государства при Иване III. Этот путь можно условно разделить на этапы:

1. Вторжение Батыя (с 1237 г.) – начало правления Ивана Калиты: упадок русской культуры, связанный с разорением русских земель.
2. Эпоха Ивана Калиты – первая половина XV вв.: хозяйственный и культурный подъём. Развитие всех сфер культуры – от каменного строительства до изобразительного искусства.
3. Вторая половина   XV в. – начало XVI в.: расцвет русской культуры, который увенчался облагораживанием московского Кремля.

Ремесленное производство

Татары увели в свои земли большое количество русских ремесленников. Города, служившие местом ремесла, были разрушены. Этими факторами обусловлен упадок ремесленного производства. Однако уже в конце XIII века началось его постепенное возрождение. Начали развиваться обработка металла, ювелирное производство, искусство резьбы по дереву, литейное дело.

Литература и письменность.

Главными произведениями письменности на Руси после монгольского нашествия остались летописи, литературные и религиозные сочинения. Как известно, после начала раздробленности на Руси в каждой столице княжества существовало собственное летописание. После установления монголо-татарского ига летописцев перестают занимать события в других землях, и они пишут исключительно о внутренних делах в своём княжестве. Этот факт говорит об усилении разобщённости русских земель после нашествия Батыя.

Памятник Евпатию Коловрату в Рязани.

Литературные сочинения того времени отражают важнейшие события борьбы с ордынскими захватчиками. Так, были написаны “Слово о погибели Русской земли”, “Повесть о разорении Рязани Батыем” (в неё вошло сказание о Евпатии Коловрате). Эти сочинения показывают храбрость и самоотверженность русских воинов во время защиты русских земель от татар.

Позднее в конце XIV-начале XV вв. были созданы произведения, освещающие события Куликовской битвы: “Задонщина” и “Сказание о Мамаевом побоище”. Этот факт говорит о том, что современники придавали победе Дмитрия Донского огромное значение. Сочинения также прославляют отважность защитников Руси.

Также в XIII веке были созданные многочисленные жития святых: Александра Невского, митрополита Петра, Михаила Ярославича Тверского, Сергия Радонежского и т.д. Они преподносили нравственные уроки русским людям.

Известнейшим произведением XV в. было “Хождение за три моря” тверского купца Афанасия Никитина, который первым из русских побывал в Индии. Сочинение описывает экзотику зарубежных стран, но в то же время проникнуто тоской по родине, Руси.

Архитектура

После нашествия монголо-татар каменное зодчество на Руси пришло в упадок на

Московский Кремль при Иване III. А.М. Васнецов.

Юге и Северо-Востоке. Оно сохранилось лишь в не разорённом Новгороде, где были построены церкви Николы на Липне, Фёдора Стратилата, Спаса на Ильине улице. При Иване Калите каменное строительство было начато в московском Кремле. В эпоху Дмитрия Донского был воздвигнут первый каменный Кремль на Северо-Востоке Руси.

Позднее каменное зодчество развивалось и в других городах. Появились Успенский Собор в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и др.

Во второй половине XV века развернулось облагораживание московского Кремля. Сам детинец стал краснокирпичным. Были разобраны храмы, построенные при Иване Калите и воздвигнуты новые. Для этого Иван III пригласил итальянских мастеров. В то время появились те самые соборы, которые можно наблюдать и по сей день. Был построен Успенский собор под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Псковскими мастерами был воздвигнут Благовещенский храм. Также появилась Грановитая палата (итальянские архитекторы Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари).

“Троица”. А. Рублёв.

Изобразительное искусство

В этот период окончательно сложились иконописные школы отдельных земель. Это время знаменито творчеством Феофана Грека (роспись старого Благовещенского собора Московского Кремля; до Москвы много работал в Новгороде), Андрея Рублёва («Троица», написанная для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря), Дионисия (иконы «Богоматерь Одигитрия», «Спас
в силах», «Распятие», росписи собора Ферапонтова монастыря).

 

 

 

Максим Романович | Просмотров: 4.8k

Развитие культуры происходило на основании объединения русских земель вокруг Москвы. Влияние на это развитие оказала ликвидация последствий ордынского нашествия.

Литература и распространение грамотности

Семейные и родовые княжеские летописи.
Киево-Печерский патерик (сборник, содержащий
жития и нравоучения монахов).
«Слово о полку Игореве» (1185 г.).
«Слово Даниила Заточника» (XII в.),«Моление («Послание») Даниила Заточника» (XIII в.).
Исторические песни (с XIV в.).
Воинские повести («Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»).
Жития Сергия Радонежского, митрополита Петра, Стефана Пермского.
«Хождение за три моря» Афанасия Никитина, тверского купца (XV в.).
Летописание [Общерусский летописный свод (1408 г.), «Хронограф»]

В древнерусской литературе поднимались вопросы, касающиеся патриотизма, христианских ценностей, религиозного мировоззрения, историзма, традиционализма.

До нашествия монголов в литературе существовало только три направления:

• летопись;
• дворянская публицистика;
• слово.

Первая светская проповедь – поучение Владимира Мономаха. Поучение было написано в последние годы жизни Владимира. Он оставил его как завещание своим детям. Произведение Мономаха призывает быть добрыми, честными, помогать нуждающимся и почитать стариков. Важную роль князь уделяет образованию, которое должно быть основано на христианских заповедях.

Другие знаменитые произведения до монгольского нашествия:

• «Слово о полку Игореве». В произведении описывается поход Игоря Святославовича на половцев в 1185 году. Автор неизвестен.
• «Моление Даниила Заточника». В нём автор обращается к Ярославу Всеволодовичу и просит избавить от нищеты.

После монголо-татарского ига большинство произведений посвящались борьбе с ордынцами, например, «Задонщина», «Повесть о разорении Рязани Батыем». Популярны были жития и летописи, например, «Житие Александра Невского». В 1408 году завершилось написание Троицкой летописи.

С 1468 года по 1474 год писалось первое русское сочинение, описывающее путешествие. Его автор – купец Афанасий Никитин. Произведение называется «Хождение за три моря». Оно стало памятником светской литературы. Основная часть сочинения описывает Индию. Также в произведении присутствует лирические отступления и факты о биографии автора.

Зодчество

Успенский (1185–1189 гг.) и Дмитриевский (1194–1197 гг.) соборы во Владимире.
Церковь Покрова на Нерли (1165 г.).
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234–1236 гг.).
Упадок каменного зодчества, затем возрождение строительства крепостей и храмов.
Белокаменный Кремль в Москве (1366–1367 гг.).
Благовещенский (1484–1489 гг.; псковские мастера) и Успенский (1475–1479 гг.; итальянский архитектор Аристотель Фиораванти) соборы Московского Кремля.
Грановитая палата (1487–1491 гг.; итальянские архитекторы Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари).

Архитектура Руси в разных землях и княжествах была схожа. Преобладало белокаменное строение. Самые знаменитые строения Владимиро-Суздальского княжества:

• Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском.
• Успенский собор во Владимире. Строили собор немецкие мастера. Их отправил король Германии Фридрих I Барбаросса. Немецкий король дружил с князем Андреем Боголюбским, которому принадлежала идея строительства Собора.
• Церковь Покрова на Нерли. Была построена в память об Изяславе Андреевиче, погибшем сыне Андрея Боголюбского.

Здания, построенные в Новгородском княжестве:

• Церковь Федора Стратилата на ручью. заложена по указу посадника Семёна Андреевича.
• Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Стены церкви украшал Феофан Грек, прибывший из Константинополя.

В Московском княжестве с 1366 года по 1367 год проводилась замена стен Московского Кремля. Вместо деревянных стен возводились белокаменные.

Живопись

Окончательно сложились иконописные школы отдельных земель (XIV–XV вв.). Творчество Феофана Грека (приехал на Русь из Византии, участвовал в росписи старого Благовещенского собора Московского Кремля. До Москвы много работал в Новгороде), Андрея Рублёва [вершина творчества — «Троица», написанная для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря (1408–1425 гг.)], Дионисий (иконы «Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах», «Распятие», росписи собора Ферапонтова монастыря).

Главным направлением в живописи была иконопись. Другие направления:

• фресковая роспись – рисунок, который выполнялся на сырой штукатурке;
• мозаика – картинка, собранная из небольших частей, в качестве которых использовались цветные камни или мрамор;
• миниатюра – картинка в текстах.

Самые знаменитые живописцы XIII-XV веков:

• Феофан Грек – знаменитый иконописец. Именно он является автором иконы «Богоматерь Донская». Помимо иконописи занимался монументальными фресковыми росписями и миниатюрами. Пример росписи – Московская церковь Рождества Богородицы.
• Андрей Рублёв – мастер московской школы, в которой обучали иконописи, книжной и монументальной живописи. В XV веке был канонизирован Русской Православной церковью в лике преподобных. Примеры работ – икона Троица, которая знаменита не только в русском, но и в мировом искусстве, иконы Звенигородского собора, Троицкого Собора в Троице-Сергиевой лавре, а также фресковая роспись Успенского собора во Владимире.

Слава этих деятелей культуры не померкла даже сейчас.

Ремесленное производство

Упадок (из-за монгольского нашествия), последующее возрождение:

• железоделательные и ювелирные специальности;
• искусство резьбы по кости и дереву;
• литейное дело.

Культура XIII–XV вв.

Монголо-татарское нашествие и золотоордынское иго оказали отрицательное воздействие на темпы и ход развития древнерусской народности. В огне нашествия погибли многие тысячи людей. Оставшиеся в живых ремесленники были уведены в рабство. Наблюдалось падение ремесла: исчезли навыки изготовления шиферных пряслиц, сердоликовых бус, стеклянных браслетов, амфоркорчаг, полихромной (многоцветной) керамики. На полвека прекратилось каменное строительство. Монголо-татарские захватчики разрушили множество архитектурных сооружении, и прежде всего городские соборы, бывшие, как правило, последними укреплениями, где защитники русских городов отражали натиск вражеских войск. Сгорели многие литературные памятники. Летописание стало немногословным и практически во всех русских землях (кроме Новгорода) прервалось.

Высокий уровень русской культуры дал ей возможность выстоять в труднейший период ее истории. Несмотря на ужасы монголо-татарского завоевания, русская культура сохранила традиционный характер. Большую роль в передаче традиций и культурно-исторического опыта сыграли территории, не подвергшиеся военному разгрому, хотя и подчиненные монголо-татарам. Это особенно относится к Пскову и Новгороду.

Монголо-татарское нашествие нарушило связи между отдельными частями страны. Единая древнерусская народность стала основой, на которой складывалась великорусская (русская), белорусская и украинская народности и их культуры.

Русская народность формировалась на северо-восточных и северо-западных землях бывшей Киевской Руси, где в конце XV — начале XVI в. завершилось образование Российского централизованного государства. В культуре XIII–XV вв. отчетливо прослеживаются два этапа. Внутренним рубежом в развитии культуры XIII–XV вв. явилась Куликовская битва (1380), в которой русские одержали крупную победу над монголо-татарами. К этому времени почти повсеместно была восстановлена экономика страны, что предопределило общий объем культуры в конце XIV–XV вв.

Важную роль сыграло восстановление прерванных монголо-татарским завоеванием связей с Византией и южнославянскими странами. Расширялся кругозор русских людей, обогащался арсенал художественных средств и приемов. Приехали и плодотворно работали на Руси знаменитый художник Феофан Грек, талантливый писатель серб Пахомий Логофет и другие деятели культуры. Приток образованных людей на Русь из Болгарии, Сербии и Византии усилился в связи с захватом турками Тырнова (1393) и Константинополя (1453). Во второй половине XV в. в России стали работать итальянские мастера, принесшие с собой творческий опыт и передовые технические приемы эпохи Возрождения.

Если для первого этапа в развитии русской культуры XIII–XV вв. до Куликовской битвы характерны стагнация и падение после страшного удара монголо-татарских полчищ, то после 1380 г. начинается ее динамичный подъем, в котором прослеживается начало слияния местных художественных школ в общемосковскую, общерусскую культуру.

Устное народное творчество. В период борьбы с монголо-татарскими завоевателями и золотоордынским игом новый подъем переживало устное народное творчество. Обращение к былинам и сказаниям киевского цикла, в которых яркими красками описывались битвы с врагами Древней Руси и славился ратный подвиг народа, придавало русским людям новые силы для борьбы с монголо-татарами. Древние былины обрели глубокий смысл, зажили второй жизнью. Новые легенды (такие как, например, «Сказание о невидимом граде Китеже» — городе, ушедшем на дно озера вместе со своими храбрыми защитниками, не сдавшимися врагам, и ставшем для них невидимым) звали русских людей на борьбу за свержение ненавистного золотоордынского ига. Складывается жанр поэтических исторических песен. К их числу относится «Песня о Щелкане Дудентьевиче», которая рассказывает о восстании в Твери в 1327 г.

Летописание. Благодаря хозяйственному подъему все более необходимыми становятся деловые записи. С XIV в. начинается использование бумаги вместо дорогого пергамена. Рост потребностей в записях, появление бумаги повлекли за собой ускорение письма. На смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью и торжественностью, приходит полуустав — более свободное и беглое письмо, а с XV в. появляется скоропись, близкая к современному письму. Наряду с бумагой в особо важных случаях продолжали использовать пергамен. Различные виды черновых и бытовых записей делались, как и раньше, на бересте.

Как уже отмечалось, в Новгороде летописание не прерывалось даже в период монголо-татарского нашествия и ига. В конце XIII–XIV в. возникли новые центры летописания. С 1325 г. летописные записи стали вестись и в Москве. В период складывания единого русского государства с центром в Москве возросла роль летописания. Когда Иван III шел походом на Новгород, он не случайно взял с собой дьяка Степана Брадатого: тот мог хорошо «говорить по летописцам вины новгородские», т. е. доказать на основе летописи необходимость присоединения Новгорода к Москве.

В 1408 г. был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре 1812 г., а к 1479 г. относят создание Московского летописного свода. В основе их — идея общерусского единства, исторической роли Москвы в государственном объединении всех русских земель, преемственность традиций Киева и Владимира.

Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов — сочинений по всемирной истории того времени. Первый русский хронограф был составлен в 1442 г. Пахомием Логофетом.

Исторические повести. Распространенным литературным жанром того времени были исторические повести. В них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических фактах и событиях. Повесть нередко являлась как бы частью летописного текста. Широкую известность до Куликовской победы получили повесть «О битве на Калке», «Повести о разорении Рязани Батыем» (в ней рассказывалось о подвиге рязанского богатыря Евпатия Коловрата), повести об Александре Невском и др.

Блистательной победе Дмитрия Донского в 1380 г. посвящен цикл исторических повестей (например, «Сказание о Мамаевом побоище»). Софоний Рязанец создал знаменитую патетическую поэму «Задонщина», построенную по образцу «Слова о полку Игореве». Но если в «Слове» описывалось поражение русских, то в «Задонщине» — их победа.

В период объединения русских земель вокруг Москвы расцвел жанр житийной литературы. Талантливые писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, Сергия Радонежского — основателя Троице-Сергиева монастыря, поддержавшего великого московского князя в борьбе с монголо-татарами.

«Хождение за три моря» (1466–1472) тверского купца Афанасия Никитина — первое в европейской литературе описание Индии. Свое путешествие Афанасий Никитин совершил за 30 лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да Гама.

Архитектура. Раньше, чем в других землях, возобновилось каменное строительство в Новгороде и Пскове. Используя предшествующие традиции, новгородцы и псковичи возводили десятки небольших по размеру храмов. Среди них такие значительные памятники архитектуры и живописи того времени, как церкви Федора Стратилaта на Ручье (1361) и Спаса на Ильине улице (1374) в Новгороде, церковь Василия на Горке (1410) в Пскове. Обилие декоративных украшений на стенах, общая нарядность, праздничность характерны для этих построек. Яркая и самобытная архитектура Новгорода и Пскова практически не изменялась в течение столетия. Эта устойчивость архитектурно-художественных вкусов специалисты объясняют консерватизмом новгородского боярства, стремившегося сохранить независимость от Москвы. Отсюда ориентация главным образом на местные традиции.

Присоединение Новгорода к Москве способствовало взаимопроникновению и взаимообогащению традиций и принципов архитектуры северо-восточных и северо-западных русских земель. К XVII столетию отличия новгородской архитектуры от архитектуры других регионов страны уже не столь заметны, что означало завершение начавшегося в XV в. процесса слияния местных архитектурно-художественных школ в единую общерусскую, общемосковскую архитектуру.

Первые каменные постройки в Московском княжестве относятся к XIV–XV столетиям. Дошедшие до нас храмы в Звенигороде — Успенский собор (1400) и собор Саввино-Сторожевского монастыря (1405), Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422), собор Андроникова монастыря в Москве (1427) продолжали традиции владимиро-суздальского белокаменного зодчества. Накопленный опыт позволил русским монастырям успешно выполнить важнейший заказ великого московского князя — создать могучий, полный величия, достоинства и силы Московский Кремль.

Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены еще при Дмитрии Донском в 1367 г. Однако после нашествия Тохтамыша в 1382 г. кремлевские укрепления сильно пострадали. Столетие спустя грандиозное строительство в Москве с участием итальянских мастеров, занимавших тогда ведущее место в Европе, завершилось созданием в конце XV — начале XVI в. ансамбля Московского Кремля, сохранившегося до наших дней.

Территория Кремля в 27,5 га была защищена стеной из красного кирпича, длина которой достигала 2,25 км, толщина стен — 3,5–6,5 м, а их высота — 5–19 м. Тогда же, в XV в., были возведены 18 башен из ныне существующих 20. Башни имели четырехскатные крыши. Кремль занимал место на мысу при впадении реки Неглинной (заключенной сейчас в коллектор) в Москву-реку. Со стороны Красной площади был сооружен ров, соединивший обе реки. Таким образом, Кремль оказался как бы на острове. Это была одна из крупнейших в мире крепостей, построенная по всем правилам тогдашней фортификационной науки. Под укрытием мощных стен были возведены дворцы великого князя и митрополита, здания государственных учреждении, монастыри.

Сердце Кремля — Соборная площадь, на которую выходят главные соборы. Его центральным сооружением является колокольня Ивана Великого (окончательно достроена при Борисе Годунове, достигает в высоту 81 м).

В 1475–1479 гг. был сооружен главный собор Московского Кремля — Успенский. Храм начали строить еще псковские мастера (1471). Небольшой «трус» (землетрясение) в Москве разрушил стены здания. Возведение Успенского собора поручили талантливому зодчему итальянского Возрождения Аристотелю Фиорованти. Образцом ему послужил Успенский собор во Владимире. В Успенском соборе Московского Кремля Фиорованти сумел органично соединить традиции и принципы русского (прежде всего владимиро-суздальского) зодчества и передовые технические достижения европейской архитектуры. Величественный пятиглавый Успенский собор является крупнейшим общественным зданием того времени. Здесь венчались на царство, собирались Земские соборы, объявлялись важнейшие государственные решения.

В 1481–1489 гг. псковские мастера возвели Благовещенский собор — домовую церковь московских государей. Неподалеку от него, также на Соборной площади, под руководством итальянца Алевиза Нового была сооружена усыпальница московских великих князей — Архангельский собор (1505–1509). Если план здания и его конструкции выполнены в традициях древнерусской архитектуры, то внешнее убранство собора напоминает настенные украшения венецианских дворцов. Тогда же была построена Грановитая палата (1487–1491). От «граней», украсивших наружные стены, она получила свое название. Грановитая палата являлась частью царского дворца, его тронным залом. Почти квадратный зал, стены которого опираются на возведенный в центре массивный четырехгранный столб, занимает площадь около 500 кв. м и имеет высоту 9 м. Здесь представляли царю иностранных послов, проводили приемы, принимались важные решения.

Московский Кремль, созданный как парадная резиденция русских великих князей, как бы воплотил в себе и успехи в объединении русских земель, и освобождение от золотоордынского ига, и прогресс русской культуры. Он был своеобразным символом могущества и силы сложившегося вокруг Москвы государства.

Живопись. Слияние местных художественных школ в общерусскую наблюдалось и в живописи. Это был длительный процесс, его следы отмечены и в XVI, и в XVII в.

В XIV в. в Новгороде и Москве работал замечательный художник Феофан Грек, приехавший из Византии. Дошедшие до нас фресковые росписи Феофана Грека в новгородской церкви Спаса на Ильине улице отличаются необычайной выразительной силой, экспрессией, аскетизмом, возвышенностью человеческого духа. Феофан Грек умел сильными длинными мазками своей кисти, резкими «пробелами» создать эмоциональное напряжение, достигающее трагизма. Русские люди приходили специально наблюдать за работой Феофана Грека. Зрителей поражало, что великий мастер писал свои произведения, не используя иконописные образцы.

Высший подъем русского иконописного искусства связан с творчеством современника Феофана Грека — гениального русского художника Андрея Рублева. К сожалению, почти не сохранилось сведений о жизни выдающегося мастера: мы даже не знаем точно, когда и где он родился и похоронен. О художественных принципах Андрея Рублева исследователи судят на основании дошедших до нас его икон и росписей.

Андрей Рублев жил на рубеже XIV–XV вв. Его творчество было вдохновлено замечательной победой на Куликовом поле, экономическим подъемом Московской Руси, ростом самосознания русского народа. Философская глубина, внутреннее достоинство и сила, идеи единства и мира между людьми, человечность отразились в произведениях художника. Гармоничное, мягкое сочетание нежных, чистых красок художника создает впечатление цельности и законченности его образов. Знаменитая «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин мирового искусства, воплощает основные черты и принципы живописной манеры Андрея Рублева. Совершенные образы «Троицы» символизируют мысль о единстве мира и человечества.

Кисти Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина (хранятся в Третьяковской галерее), Троицкого собора в Сергиевом Посаде.

Международные связи Древней Руси

Борьба с кочевниками

Первые киевские князья объединили почти все восточнославянские земли, создав одно из крупнейших государств Европы периода раннего средневековья. Сложной проблемой для Древней Руси была борьба с кочевыми племенами востока и их государственными образованиями. Наибольшую опасность для древнерусских земель представляли печенеги, половцы, Аварский и Хазарский каганаты.

Первое появление печенегов на южных границах Руси состоялось в 915 г. Тогда между ними и киевским князем был заключён мирный договор, после чего печенеги ушли к Дунаю. Но в период княжения Игоря кочевники в 930 г. нарушили соглашение и возобновили набеги на Русь. По одной из версий, это стало следствием интриг византийских правителей, не желавших усиления Древнерусского государства. Особая роль в борьбе с кочевниками принадлежит князю Святославу. Он, взяв Саркел и Итиль, нанёс сокрушительное поражение Хазарскому каганату (965), но был убит в бою с печенегами (972), которые представляли объединение преимущественно тюркоязычных племён, с IX в. кочевали в южно-русских степях и регулярно совершали набеги на земли Древней Руси. Конец набегам печенегов положил Ярослав Мудрый, разгромив их в 1036 г.

С Х в. киевские князья занимались укреплением русских границ от нападений кочевников. С этой целью создавались заставы, богатырские разъезды, строились крепости. Среди всего комплекса фортификационных сооружений особое место занимали так называемые «змиевые валы», общая протяжённость которых была немногим менее 950 км. По приблизительным расчётам, их строительство велось около 20 лет. Ежегодно в возведении валов участвовали как минимум 3 тыс. человек.

Со второй половины XI в. участились набеги половцев. Половцы (кипчаки, куманы) — тюркоязычные племена, господствовавшие в XI–XII вв. в южнорусских степях. Основное занятие — кочевое скотоводство и ремесло. Русичи противостояли половцам с переменным успехом. Одно из самых болезненных поражений было в результате битвы на р. Альта (1068). Ощутимых успехов в борьбе с половецкими ханами достигли Владимир Мономах (1113–1125) и Мстислав (1125–1132). Половцы были разгромлены и подчинены монголо-татарами в XIII в.

Отношения с Византией

Внешняя политика Древней Руси была направлена на тесное взаимодействие с государствами-соседями и, в первую очередь, с Византией. С Византией неоднократно заключались договоры. После удачных походов на Константинополь (Царьград) первым их заключил князь Олег — в 907 г. и 911 г. Русско-византийский договор 911 г. состоял из 15 статей и предусматривал выплату Византией значительной контрибуции (48 тыс. гривен золотом), установление беспошлинной торговли, предоставление льгот русским купцам и пр. Данный договор позволял вывозить дань, собираемую в русских землях, и продавать её на рынках Константинополя.

Преемник Олега Игорь также совершил несколько походов на Византию (941 г. и 943 г.), которые имели значительно меньший успех, чем у его предшественника. Так, во время похода 941 г., князь потерял большую часть своего флота, который византийцы сожгли «греческим огнём».

Во 2-й половине Х в. наметилось сближение Руси и Византии. Большое значение византийскому вектору внешней политики придавала княгиня Ольга, которая лично посетила Константинополь, где в 957 г. приняла христианство. Договоры киевских князей с Византией преследовали цель установить мир между государствами и, при необходимости, союз, наладить взаимовыгодные торговые отношения.

Успехи, достигнутые в 960-х гг. князем Святославом на востоке не на шутку встревожили Константинополь, поэтому империя прибегла к дипломатической игре. В 968 г. по приглашению византийского императора Никифора Фоки киевский князь во главе шестидесятитысячного войска отправляется в поход против Болгарии. Мощным ударом Святослав разбил под Доростолом болгарское войско и захватил 80 городов вдоль Дуная.

Второй поход киевского князя на Балканы начался в 969 г. Святослав достаточно быстро, захватив Переяславец, который видел своей будущей столицей, Большой Переяслав, Доростол, Филиппополь, продвинулся вглубь Византийской империи. Однако новому византийскому императору удалось собрать многочисленное войско и сначала под Адрианополем остановить Святослава, а под Доростолом подписать мирное соглашение (971), которое предусматривало, что киевский князь возьмёт на себя обязательство не воевать с Византией и откажется от претензий на территорию Болгарии и Крыма. В свою очередь, византийцы гарантировали князю беспрепятственное возвращение с дружиной на Русь.

Контакты с европейскими государствами

Первые контакты Руси с государствами Европы датируются временем правления Ольги, которая, в частности, с 958 г. поддерживала отношения с императором Священной Римской империи Оттоном І. Была достигнута предварительная договорённость о приезде в Киев епископа Адальберта, который, скорее всего, так и не состоялся.

После принятия христианства Русь встала в один ряд с европейскими государствами, что позволило Владимиру Великому и Ярославу Мудрому, который сам был женат на шведской принцессе Индигерде, заключить выгодные брачные союзы своих детей с наследниками иностранных государств — Польши, Венгрии, Швеции, Священной Римской империи, Норвегии, Чехии и др. Самые известные примеры подобного установления связей с европейскими государствами — правление дочери Ярослава Мудрого Анны как королевы Франции (1051–1060) и внучка Ярослава Мудрого — Евпраксия, которую выдали замуж за императора Священной Римской империи Генриха IХ, после чего она приняла имя Адельгейда. Помимо этого, Ярославу Мудрому удалось обозначить позиции русичей в Прибалтике. Им был основан город Юрьев (ныне — эстонский Тарту).

Древняя Русь поддерживала отношения и с народами Скандинавии (варягами), в Западной Европе более известными как норманны или викинги, а также Закавказья, Арабским халифатом (поход Олега 912 г.), Волжской Булгарией. Осуществлялись походы на Закавказье (Игоря в 944 г., Святослава а 966 г.).

Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции

Древнерусская культура находилась в общем русле европейской культуры и характеризовалась высоким уровнем развития, о чём свидетельствует множество фольклорных, письменных и материальных памятников, сохранившихся до наших дней.

Формирование культуры Киевской Руси происходило на основе традиций восточнославянских племён, стоявших у истоков древнерусского государства. Она также испытала влияние кочевых народов степи и Византии, что позволило приобщиться к наследию античности. Культурный синтез достижений восточных славян и Византии способствовал созданию уникальной культуры Древней Руси.

Письменность и летописание

Распространение славянской письменности, созданной братьями Кириллом и Мефодием, начинается в Х в. В 863 г. этими просветителями и проповедниками христианства была создана первая славянская азбука — кириллица. Принятие христианства послужило мощным стимулом к дальнейшему развитию письменности, грамотности. Основными центрами грамотности были монастырские и церковные школы. Кроме чтения и письма, в них преподавались богословие, диалектика, риторика и др. О достаточно высоком уровне грамотности в период Древней Руси свидетельствуют многочисленные граффити (надписи), нанесённые на стены монастырей и церквей.

В середине ХХ в. в Новгороде археологами были обнаружены берестяные грамоты. Позже их находили и в других городах — Пскове, Смоленске, Полоцке. Появились первые рукописные книги. Древнейшие из дошедших до нас русских книг — Новгородский кодекс (конец Х в.) и Остромирово Евангелие (1056–1057). Основным материалом для написания книг служил пергамент. Всего из домонгольского периода развития Руси до нас дошло около 150 книг, большинство из них украшено различными рисунками-миниатюрами. В дальнейшем миниатюра стала неотъемлемой составляющей книжного дела, выполняя функции художественного оформления и иллюстрации к тексту.

Широкое распространение имела переводная литература, преимущественно религиозного содержания, но встречались и произведения светского характера, в частности «Александрия», повествовавшая о подвигах Александра Македонского.

Летописи — это исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую, достаточно подробную запись исторических событий. Истоки русского летописания относятся к XI в., когда в Киеве начали делать исторические записи, хотя летописный период начинается в них с IX в. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» (1113), которая создавалась в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича. Предположительно её автором мог быть монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Высоко ценятся историками Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, повествующие о Руси периода раздробленности.

Литература

Общий подъём Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Первым сохранившимся в истории автором литературного произведения на Руси стал митрополит Иларион. В начале 40‑х гг. XI в. он создал «Слово о Законе и Благодати», в котором изложил собственное понимание места Руси в мировой истории, подчёркивая её равноправие с Византией. Особым жанром были жизнеописания святых («Житие Бориса и Глеба»). Наивысшим достижением в литературе Древней Руси стало «Слово о полку Игореве» (1185) неизвестного автора. Его жанр можно скорее определить не как слово-хвала, а слово-сожаление, автор которого описывает страдания родной земли из-за гибели русской дружины, которая была принесена в жертву княжескому стремлению славы и военной добычи.

Несколько раньше появилось «Поучение детям» Владимира Мономаха, которое является примером мемуарной литературы. Хотя автор и касался в нём вопросов веры, однако главная идея этого произведения — создать идеал государственного деятеля, сочетающий в себе высокие нравственные и политические качества, необходимые для блага родной земли. Это произведение одновременно было и морально-философским обобщением, и автобиографией выдающегося государственного деятеля, и своеобразной исповедью перед смертью.

Архитектура

При строительстве жилья и оборонительных сооружений славяне издревле использовали местные материалы и опирались на традиции, достигавшие ещё трипольской культуры. В условиях лесостепи основными строительными материалами были дерево и глина. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек — клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением в русском зодчестве.

Христианство требовало соблюдения определённых канонов религиозной службы, которая обязательно должна была проходить в стенах храмов. Поэтому, вскоре после крещения Руси, начинается строительство церквей. Васильевская, построенная из дерева по образцу храма в Корсуни, и возведённая в 996 г. Десятинная, или Богородицкая — первая каменная церковь в Киеве. Она была возведена греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями. На сегодняшний день от этого сооружения сохранился лишь фундамент, а сама церковь была разрушена во время нашествия Золотой Орды.

Со временем древнерусская культура строительства стала отличаться от иностранных традиций зодчества. Ей было присуще использование глубоких (до 4 метров) и широких фундаментов, для возведения которых использовали грубый камень, залитый цементом (так называемая рустика). Стены выкладывались из тонких кирпичных полос, чередовавшихся с толстыми слоями цемента особого состава, в котором в качестве основного компонента выступала известь.

Шедевр древнерусской архитектуры — 13-купольный Софийский собор, возведённый в 1037 г. в Киеве, уже отражал сочетание славянских и византийских традиций. По замыслу создателей, храм Святой Софии символизировал Дом Премудрости Божией Небесной Софии, которую олицетворяли и вселенская христианская Церковь как собрание верующих, и как её прообраз — Матерь Божья. Киевская София строилась по крестово-купольной модели. Пять её нефов и тринадцать куполов образовывали символ шатра, медленно поднимавшегося снизу вверх к грандиозному центральному куполу, расположенному на величественном цилиндре с прорезями для изящных арочных окон.

Параллельно с ним в Киеве появились Золотые ворота — главные ворота города времён Древней Руси. Они были построены в честь разгрома печенегов. С конца XI в. в древнерусской архитектуре происходит отказ от грандиозных форм. Размеры храмов становятся меньше. Получают распространение кубические однокупольные храмы. Жемчужиной такого типа церквей стал храм Покрова на Нерли, заложенный в 1165 г. Строились выдающиеся сооружения и в других городах Руси — Софийские соборы Новгорода и Полоцка, Спасо-Преображенский в Чернигове, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире и др. Всего сохранилось около 150 памятников древнерусской архитектуры домонгольского периода.

Живопись

Для древнерусского искусства было характерно широкое распространение иконописной, фресковой живописи. Искусство масштабных мозаичных композиций пришло из Византии. Мозаика несёт в себе идею гармоничного единства множества различных единичных компонентов, их стройной организации в целостную картину, где все элементы находятся во взаимодействии, взаимно дополняя друг друга. Мозаика состояла из ряда узоров либо изображений, выполненных из небольших кусочков камня, мрамора, керамики. Бесспорными шедеврами являются мозаика «Нерушимая стена» или Богоматерь Оранта под куполом Софийского собора и выполненные древнерусскими мастерами мозаики Михайловского Златоверхого монастыря (1113), после его разрушения в 1934 г. вывезенные в Москву. Большинство мозаик периода Древней Руси выполнялись из специального стекловидного материала — смальты.

Так как мозаики были очень дорогими в исполнении, большинство изображений в храмах и в княжеских палатах выполнялись в виде росписей краской — фресок. Фреска представляла собой рисунок, нанесённый водяными красками на влажную штукатурку. Храмы и соборы Чернигова, Ростова, Суздаля, Переяслава и других городов украшали фрески, иллюстрирующие сюжеты Святого писания.

Появились иконы, первоначально написанные греческими мастерами. Главной святыней Руси считается Владимирская икона Богоматери, держащей на руках младенца, по преданию, написанная евангелистом Лукой (хранится в Третьяковской галерее). Икона отличается высоким психологизмом, передавая всю палитру чувств молодой матери. Первым древнерусским иконописцем, чьё имя сохранили письменные источники, был Алипий (Алимпий) Печерский — преподобный святой, киевский мозаичист, иконописец и ювелир конца XI в., ученик греческих мастеров. Со временем в иконописи складывались местные художественные школы, имевшие собственные стилевые особенности. Развита была резьба по дереву и камню, украшавшая как культовые сооружения, так и жилища феодалов.

Фольклор

Важной составной частью древнерусской культуры являлся фольклор. Это песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. Главными героями былинного эпоса были Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алёша Попович, Садко. В свадебных, застольных, похоронных песнях отражены уклад и особенности жизни людей того времени.

Христианская культура и языческие традиции

Многие годы древнерусская культура развивалась под влиянием языческой религии и мировоззрения. С принятием Русью христианства новая религия стала претендовать на изменение мировоззрения людей, восприятие окружающей действительности, а значит, и представления о красоте, эстетике, художественном творчестве. Тем не менее, оказав огромное воздействие на древнерусскую культуру, христианство всё же не смогло полностью искоренить её языческих истоков.

Причины распада Древнерусского государства. Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики

Середина XIІ в. — первая половина XIII в. — начало периода раздробленности Древней Руси. Причины этого процесса состояли в следующем:

• рост крупного удельного феодального землевладения, способствовавший укреплению местных княжеско-боярских элит и ослаблению центральной власти;
• господство хозяйств натурального, «замкнутого» типа, в котором продукты труда изготовляются для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи, что ослабляло связь между отдельными княжествами;
• огромные размеры Древнерусского государства при этнической неоднородности населения;
• отсутствие чёткого, неизменного механизма передачи великокняжеской власти. Порядок передачи наследства по старшинству делал практически невозможным приход к власти младших детей великого князя, что провоцировало постоянные междоусобицы;
• смена основных торговых путей, утрата Киевом значения ведущего торгового центра;
• усиление давления кочевых племён.

Раздробленность государства ускорил съезд князей в Любече (1097), утвердивший принцип вотчинного землевладения. Вотчина — одна из форм феодального землевладения, родовая собственность, которую передавали по наследству. Возникла в процессе формирования частной феодальной собственности на землю в Х–XI вв. В пределах вотчины её собственник, наделённый правом иммунитета, имел административную и судебную власть, а также право сбора налогов.

К середине XII в. Русь раскололась на 15 удельных княжеств, которые лишь формально зависели от Киева. Приостановить этот процесс удалось в годы княжения Владимира Мономаха (1113–1125) и его сына Мстислава (1125–1132). Восстановив систему оборонительных сооружений на границах Руси (Змиевые валы) и дав отпор кочевникам, они снова объединили под своей властью земли Киевщины, Переяславщины, Смоленщины, Новгорода, Волыни, Туровщины и др. Однако после смерти Мстислава ослабление централизованной власти продолжилось.

В 1169 г. произошло разграбление Киева владимиро-суздальским князем Андреем Боголюбским, что окончательно подорвало роль города как главного центра Руси. В течение 1146–1246 гг. власть в Киеве менялась 47 раз. В начале XIII в. существовало уже около 50 удельных княжеств.

Распад Древнерусского государства в целом был закономерным и прогрессивным явлением (расцвет городов, отдельных княжеств), хотя и с определёнными негативными последствиями: децентрализация государственной власти, ослабление единства русских земель подорвали мощь Руси в условиях возрастания угрозы со стороны восточных кочевников и западных держав, давно уже претендовавших на контроль над русскими землями. Новая Русь не нуждалась в прежней централизованной власти. Каждое крупное княжество могло теперь выставить рать не меньшую, чем у киевского князя. Центры княжеств стали крупными крепостями, а некогда единая оборонная система страны прекратила своё существование.

Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики

В процессе раздробленности в середине ХІІ в. единая Древнерусская держава распалась на ряд отдельных княжеств, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пинское, Тмутараканское; Новгородская и Псковская земли. В них происходило развитие и укрепление местного государственного аппарата и вооружённых сил. В княжествах начали складываться местные княжеские династии: Ростиславичи, Мстиславичи, Мономаховичи, Ольговичи и др.

Наибольшее влияние среди русских земель периода раздробленности имели: Владимиро-Суздальская земля, Новгородская республика, Галицко-Волынское княжество.

Владимиро-Суздальская земля. Расположенная в междуречье Оки и Волги (Залесский край), она была хорошо защищена от внешних вторжений. Укреплению позиций княжества способствовало наличие Волжского торгового пути. Независимость от Киева получила при князе Юрии Долгоруком (1113–1149), который был сыном Владимира Мономаха. После нескольких неудачных попыток закрепиться на киевском престоле перенёс центр своей деятельности в Северо-Восточную Русь. Им был заложен ряд новых городов — Переяславль, Звенигород, Дмитров и др. Его также традиционно считают основателем Москвы (1147).

Подъём земли начался в годы правления Андрея Боголюбского (1157–1174), стремившегося укрепить единоличную княжескую власть, что вызвало его конфликт с народным вечем и боярами, убившими его. По решению князя столица земли была перенесена во Владимир. Разгром Киева в 1169 г. Андреем Боголюбским оказался своеобразным водоразделом в истории Руси, став началом борьбы Владимиро-Суздальского княжества за первенство среди других земель.

Наивысший расцвет земли связан с правлением Всеволода Большое Гнездо (1174–1212). Успешность политики данного князя объясняется ставкой на поддержку новых городов (Владимира, Переславль-Залесского, Дмитрова, Городца, Костромы, Твери), в которых местные бояре ещё не могли составить конкуренции великокняжей власти, а также опорой на дворян. Проводилось масштабное каменное строительство. Сын Всеволода Юрий подчинил значительную часть территорий Новгородской республики, а в 1221 г. основал Нижний Новгород — крупнейший город в восточной части княжества. В будущем именно Владимиро-Суздальская земля составит ядро современного Российского государства.

Новгородская республика. Новгородская земля занимает особое место в истории Руси. На протяжении почти четырёх столетий (XII–XIV) она была самостоятельным, своеобразным государством, существенно отличалась по своему политическому устройству от других древнерусских земель. Главный город земли — Новгород — возник как форпост славян на берегах реки Волхов в IX в. (859 г.).

Новгород контролировал огромные территории: от Прибалтики до Урала. Новгородцы избежали разрушительных последствий набегов кочевников, а значительный земельный фонд стал основой для обогащения местного боярства. Новгород также отличало исключительно выгодное географическое положение на пересечении торговых путей из Западной и Северной Европы в Малую Азию и Византию.

Изгнав князя Всеволода Мстиславича, новгородские бояре в 1136 г. образовали феодальную боярскую республику, которая просуществовала до 1470‑х гг. Высшая власть принадлежала народному вечу, которое искало решение ключевых проблем внутренней и внешней политики. Помимо общегородского веча собирались и локальные «кончанские» и «уличанские» вечевые сходы. Главой Новгородской республики считался посадник, который ведал внешней политикой и казной. Как правило, посадником становился представитель одного из четырёх богатейших боярских родов. С целью оказания помощи посаднику вече избирало тысяцкого (командовал новгородским ополчением, вёл повседневный суд, следил за сбором налогов), а для управления церковью — духовного владыку (архиепископа). Князь приглашался вечем для выполнения судебных и военных функций. В любой момент он мог быть изгнан новгородцами.

Галицко-Волынское княжество. Было создано усилиями князя Романа Мстиславича в 1199 г. Для княжества была характерна постоянная борьба за власть между князьями и боярской аристократией. Апогея своего развития достигает в годы правления Даниила Галицкого (1238–1264), сумевшего усмирить бояр, укрепить княжескую власть, добившись определённых успехов в международной политике, в отношениях как с Золотой Ордой, так и с государствами Европы.

В 1246 г. Даниил по требованию хана Батыя посетил Золотую Орду, где получил ярлык на княжение и признал себя вассалом золотоордынского хана. Одновременно князь искал союзников для совместной борьбы против Орды. Он вёл переговоры с поляками, венграми и папой римским Иннокентием IV. Последний обещал помощь в случае церковной унии с Римом. В 1253 г. в Дорогочине Даниил даже получил корону. Однако отказ от унии разбил его надежды на помощь Рима. Вопреки этим обстоятельствам, князь в 1254 г. совершил победоносный военный поход против ордынского воеводы Куремсы. Но новые монгольские отряды во главе с Бурундаем заставили его признать превосходство Золотой Орды.

В первой половине XIV в. Галицко-Волынское княжество не сумело сохранить целостности. Его земли были поделены между Литвой (Волынь) и Польшей (Галиция).

Монгольское завоевание. Образование монгольского государства. Русь и Орда. Экспансия с Запада

Образование монгольского государства

В начале ХІІІ в. разрозненные кочевые племена монгольских скотоводов были объединены Темучином. В 1206 г. общий съезд монгольских вождей (курултай) провозгласил его великим ханом всех монголов — Чингисханом.

Монгольское войско отличалось высокой организованностью и формировалось на основе родственных связей. Десять тысяч воинов объединялись в тумен («тьму»), который был не только военной, но и административной единицей. Отряды конницы Чингисхана за короткое время завоевали огромные территории в Сибири, Северном Китае, на Дальнем Востоке, Корее, Средней Азии и Закавказье. К 1220-м гг. передовые отряды монголов, потеснив половцев, подошли к южным границам Руси.

Монгольское завоевание русских земель

Первая встреча русских дружин и ордынцев произошла в 1223 г. В битве на р. Калке (ныне р. Кальмиус) 31 мая 1223 г. русско-половецкое войско из-за несогласованности действий потерпело сокрушительное поражение от отрядов Джебэ и Субедея. Из 21 князя, принимавшего участие в битве, погибли 12. Однако вследствие внутренних проблем монголы решили не продолжать поход на Русь.

Начало второй волны ордынского нашествия пришлось на 1237 г., когда ордынское войско во главе с ханом Батыем вторглось в Рязанское княжество. Несмотря на то, что на Руси знали о монгольском походе, распри между князьями не позволили объединить усилия для отражения опасности.

Первой жертвой захватчиков стали земли Рязанского княжества. Обороной Рязани руководил рязанский боярин, воевода, народный герой Евпатий Коловрат (1200–1238). Несмотря на отчаянное сопротивление, ордынцам удалось основательно разорить княжество. Подобная участь постигла Владимиро-Суздальское (1238), Переяславское и Черниговское (1239) княжества. После длительной осады монголы истребили оставшихся в живых защитников Козельска, что в верховье Оки. 6 декабря 1240 г. после месячной осады пал Киев. В 1241 г. состоялся поход монголов на Западную Русь, в результате которого были разрушены города Киевского и Галицко-Волынского княжеств. Ослабленное противодействием русичей, войско Батыя, хотя и разграбило немало городов Польши, Чехии и Венгрии, дойдя до побережья Адриатического моря, всё же не смогло закрепиться в Европе, и в 1242 г. повернуло в низовья Волги.

Монгольское государство было разделено на четыре части (улуса). Батый получил западный улус Джучи, где в 1243 г. было образовано государство Золотая Орда со столицей в г. Сарай. Это образование охватывало значительные территории от Дуная до Иртыша. На русских землях было установлено золотоордынское иго, длившееся около 250 лет.

Русь и Орда

Русские земли не входили в состав Золотой Орды, а состояли в вассальной зависимости от неё. Эта зависимость проявлялась в трёх сферах:

• политической (получение князьями в Орде особых разрешительных грамот на правление — ярлыков);
• экономической (всё население русских земель обкладывалось различными видами дани). Ключевая роль в этом принадлежала баскакам — наместникам ханов Золотой Орды, которые в русских землях занимались переписью населения, сбором дани и надсмотром над деятельностью русских князей;
• военной (князья должны были предоставлять по требованию монгольских ханов свои дружины).

С периодичностью раз в 7–10 лет монголы совершали грабительские набеги на отдельные русские земли с целью получения наживы и поддержания психологического давления на зависимое население.

Ордынское нашествие на долгие годы приостановило развитие Руси. В руинах лежали города и села. Прекратило существование немало центров ремесла, торговли, культуры. Граница земледельческой зоны отодвинулась к северу, а за южными благодатными землями на несколько столетий закрепилось название «Дикого поля». Ханы осуществляли политику, направленную на углубление и поддержание состояния раздробленности Руси, провоцируя княжеские междоусобицы. Будучи язычниками, монголы толерантно относились к христианству, даже освободили духовенство от уплаты налогов.

Экспансия с Запада

В XIII в. серьёзную угрозу для русских земель представляла экспансия шведских и немецких рыцарей-крестоносцев, стремившихся не только к территориальным захватам, но и к распространению на Руси католичества. Ключевую роль в отпоре агрессорам сыграл князь Александр Ярославич Невский (1221–1263) — князь Новгородский (1236–1240, 1241–1252 и 1257–1259), великий князь Киевский (1249–1263), великий князь Владимирский (1252–1263), знаменитый русский полководец.

Одновременно с монголами на Русь вторглись шведы, которые захватили Старую Ладогу и Новгород. Они были разгромлены в 1240 г. князем Александром Ярославичем в Невской битве, что позволило русичам сохранить выход к Балтийскому морю.

Позже Александр Невский сумел остановить продвижение на Русь рыцарей немецкого католического Тевтонского (Ливонского) ордена — германского духовно-рыцарского ордена, основанного в конце XII в. В XIII–XV вв. его рыцари неоднократно проявляли агрессию в отношении русских земель. В 1240–1241 гг. они взяли Изборск и Псков, создав непосредственную угрозу для Новгорода. Решающая победа над крестоносцами была одержана князем 5 апреля 1242 г. в битве на Чудском озере, известной также как Ледовое побоище. Несколько десятков немецких рыцарей-феодалов погибло. Общие же потери тевтонцев составили около 400 человек. Орден вынужден был заключить мир, по которому крестоносцы отказались от захваченных русских земель (Изборска, Пскова, Копорье).

Александр Невский не только смог защитить северо-западные русские земли, но и не допустил подчинения Руси католицизму, способствуя росту освободительной борьбы в Прибалтике.