Лу синь бумажный змей сочинение егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Обновлено: 10.03.2023

Писатель, вспоминая свои прошлые годы, не может не рассказать о случае, изменившем его жизнь.

Противопоставляя героя-прошлого, глупого мальчика из детства, и героя-настоящего, уже взрослого мужчину, писатель показывает читателю, что совершенные в прошлом ошибки служат человеку в будущем уроком, помогают ему отличить вред от пользы и понять, что каждый поступок порождает последствия.

Таким образом, размышляя над проблемой, автор приходит к следующему выводу: ценность детства заключается в том, что оно помогает человеку не только осознать свои ошибки уже во взрослом возрасте, но и предотвратить их повторение.

Трудно не согласиться с автором. Я тоже считаю, что детство помогает человеку стать лучшей версией себя, а ошибки, совершенные в юном возрасте, указывают уже взрослому человеку истинный путь.

Итак, рассказ Лу Синь убеждает нас в том, что ценность детства состоит в возможности осознания своих поступков, ошибок и в их исправлении.

Содержание сочинения

К2. Приведены два примера (поступок в детстве и его осознание во взрослом возрасте). Пояснение дано к двум примерам. Смысловая связь между примерами выявлена верно ( 6 из 6 ).

К3. Позиция автора сформулирована верно. ( 1 из 1 )

К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора, но не обосновал его. ( 0 из 1 ).

Для обоснования требуется добавить пример из литературы или жизни. Либо более подробно раскрыть мысль на теоретическом уровне.

Речевое оформление

К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Однако допускает одну логическую ошибку ( 1 из 2 ).

К6. Работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, но однообразием грамматического строя речи ( 1 из 2 ).

Комментарий: балл снижается из-за отсутствия максимального балла в К10.

Грамотность

К7. Соблюдение орфографических норм ( 3 из 3 ).

К8. Соблюдение пунктуационных норм ( 2 из 3 )

К9. Соблюдение грамматических норм ( 2 из 2 ).

К10. Соблюдение речевых норм ( 0 из 2 )

К11. Соблюдение этических норм ( 1 из 1 ).

К12. Соблюдение фактологической точности в фоновом материале ( 1 из 1 ).

Заключение

Экзаменуемый правильно определяет проблему, приводит примеры к ней. Однако не обосновывает собственное отношение к позиции автора. Допущены ошибки в речи и пунктуации.

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

ЕГЭ/ОГЭ русский язык запись закреплена

ЛУ СИНЬ
«БУМАЖНЫЙ ЗМЕЙ»

В Пекине зима, на земле еще плотным слоем лежит снег, черные ветви голых деревьев вырисовываются на чистом небе, и я с удивлением и печалью гляжу на бумажных змеев, плывущих вдали.

У меня на родине время бумажных змеев — второй месяц весны. Услышишь шум ветряного колеса, поднимешь голову — и видишь, как летит темно-серый краб или стоножка нежно-голубого цвета. А то еще бывает бесшумный змей-черепица. На нем нет ветряных колес, его пускают очень низко, и он кажется жалким и отверженным в своем одиночестве. На земле в это время уже появляются побеги на иве, ранний горный персик раскрывает цветы, и вместе с небом, украшенным бумажными змеями, приносят они ласку весеннего дня. Где же я теперь? Вокруг меня жестокий холод суровой зимы, и в этом воздухе проносится безвозвратно ушедшая весна моей родины, с которой я давным-давно расстался.

Но я никогда не любил пускать бумажных змеев; больше того, я ненавидел это занятие: я считал его забавой дурных детей. Не так смотрел на это мой младший брат. Ему было тогда лет десять, и змеи были страстью этого болезненного, худенького мальчика. У него не было денег на покупку змея, да я и не позволял ему пускать их, и он иногда часами простаивал, в восторге раскрыв рот и самозабвенно следя за небом. Вот неожиданно опустился паривший в высоте краб, и брат в испуге вскрикивает; разъединились две спутавшиеся в воздухе нитками черепицы, и он радостно прыгает. Мне все это казалось смешным и нелепым.

Как-то я заметил, что вот уже несколько дней брат где-то прячется; в последний раз я видел его в саду, где он подбирал сухие стебли бамбука. Мне словно подсказало что-то, и я побежал в маленькую, заваленную старыми вещами комнатку, в которой почти никто не бывал, толкнул дверь и, конечно, среди пыльной рухляди увидел брата. Он сидел на табурете перед большой скамьей и, когда я вошел, испуганно вскочил, побледнел и весь как-то сжался. К скамье был прислонен бамбуковый остов бабочки. Бумага еще не была наклеена, на скамье лежали два ветряных колеса, которые должны были изображать глаза. Он украшал их полосками красной бумаги, и они были почти готовы. Упоенный раскрытием тайны и возмущенный тем, что он, скрываясь от меня, украдкой отдавался этой забаве дурных детей, я протянул руку, схватил крыло бабочки, сломал его, сбросил на пол и растоптал ветряные колеса. Я был старше и сильнее его, и он не мог помешать мне. Я, конечно, одержал полную победу и гордо удалился, оставив его стоящим в отчаянии посреди комнаты. Меня вовсе не интересовало, что станет он делать дальше.

Но час возмездия наступил. Это произошло через много лет после того, как мы расстались. Я был уже немолодым человеком. На мое несчастье, мне в руки попала иностранная книга о детях, и я узнал из нее, что в играх и заключается детство, что игрушки — это ангелы-хранители детства. И тогда перед моими глазами вдруг встала эта забытая за двадцать прошедших лет картина совершенного мною в детские годы насилия над человеческой душой, и мне показалось, что сердце мое превратилось в кусочек свинца и, тяжелое-тяжелое, стало падать вниз.

Оно не оборвалось, оно только становилось все тяжелее и тяжелее и все продолжало падать и падать.

Я знал, как загладить свою вину: подарить брату змея, позволить ему пускать его, просить его об этом, пускать его вместе с ним. Мы бы кричали, бегали, смеялись… Но он был такой же взрослый, как я, и у него давно уже выросли усы.

— Да разве было такое? — удивленно смеясь, спросил он так, как спрашивают, когда слушают интересную, но чужую историю. Он решительно ничего не помнил.

Он забыл все, и он не сердился, так за что же просить прощения? Простить, не зная, за что, — значило бы солгать, и только!

На что мог я надеяться? На сердце моем по-прежнему тяжесть.

И теперь снова весна моей родины в воздухе этой северной стороны принесла мне воспоминания безвозвратно ушедшего детства и наполнила меня безудержной печалью. Мне бы от нее укрыться там, где стоит морозная зима с ее жестокими холодами, но и так суровая зима вокруг меня, и от нее веет холодным дыханием стужи.

В одной из библиотек развязался диспут( научный спор) о счастье. Библиотекарша думала, что счастье нету, а есть покой и воля. Поэтому она была счастлива. Она была очень опытна и знала чего ожидать от жизни, поэтому радовалась каждой проявлением ее.
Дедушка говорил, что счастье заключается в труде и от того какую профессию ты выберешь. Он всю жизнь проработал бухгалтеров и не пожалел.
А румяная бабушка была счастлива от того, как она 2 раза повстречала молодого любезного врача, который всякий раз при встрече с ней обходился очень вежливо и приветливо.
Другой дедушка утверждал, что счастье зависит от людей, с которыми ты живёшь, и что самые плохие люди- мещане. Но так как он не разу не встречал их и знал где они живут, он был счастлив.
Молодые солдаты решили воздержаться от научного спора и просто слушали окружающих.Они были красивы и молоды, поэтому они не думали о счастье, но были очень весёлыми и счастливыми. Они наслаждались своей юностью, поэтому из ничего не тревожит.

Вывод: Каждый находит свое счастье и видит его в разных проявлениях. Но кто бы что не говорил, все они были когда то счастливы.

Действия развораживаются в затерянном на краю свете городке. В том месте жил Родион Иванович. Целыми днями он сидел в лавчонке на базаре и помогал своей жене, Толстой и энергичной бабушке, таская всякие вещи из подсобки.» Добра-то много- да добра нет»- так говорил Родион Иванович, вытаскиваю сепаратор из кладовки.Этой фразой автор хочет довести до нас мысль, что материальных ценностей у людей много, но добра духовного у них почти не осталось.
Все в городе считали его сумасшедшим, но никто не мог понять от чего недуг захватил его. Ведь он не был дураков от природы и не был безудержной пьяницей. Он прославился тем, что делал коробки( чуть больше спичечных) из обрезков бумаги и продавал их за небольшую плату или же за спасибо. Одна из таких коробочек дошла до рассказчика и сильно вошла ему в память. Та коробка была не идеально, но была выполнена аккуратно, а внутри нее было написано одно единственное слово- Добро. Своими подделками Родион Иванович как бы хотел продать настоящее духовное добро, которого так не хватает в душе жителей этого городка. И надеялся , что это покупка сможет сделать их более добрее и наполнить этот счастьем.

На дворе 21 век, век технологий и научных открытий. Роботехники и виртуальные науки получили колоссальную популярностью и окружают человека по всюду. Но с приходом новых технических направлениях мир стал утрачивать значимость гуманитарных наук. Они отошли на второй план и потеряли всякий интерес со стороны людей. Андрей Иванович стал одной из жертв нового времени, потеряв работу учителя литературы в школе. Первое время он пытался найти другое рабочее место или, в случае неудачи, пройти переквалификацию на более новые науки. Но,увы, ничего не вышло, и Андрей Иванович остался без работы, а методом существования его стали книги, которые он продавал. Однажды поступил звонок в видеофоне от некоего Максима, который просился записаться на платные уроки литературы от учителя. Андрей Иванович с радостью согласился и стал преподавать уроки литературы своему ученику. За последнее несколько лет он впервые почувствовал себя нужным и полезным, потому что мог передать, передать давно накопившие знания другому человеку. Полтора года прошли незаметно, и Максим схватывал все на лету. Но в один прекрасный день ученик не пришел к своему учителю. Как позже выяснилось, Максим был задержан за многочисленные кражи вещей и продуктов, которые он брал у своих работодателей и которыми он оплачивал свои уроки. Горе и отчаяние охватило душа Андрея Ивановича. Он не мог поверить, что все труды и старания, вложенные в этого человека, были напрасны и неоправданы. Но вот раздался звонок в дверь, и из-за дверного порока показалось два детских лица. Это были дети Максима, которые пришли дальше познавать мир литературы, любовь к которой привил к ним отец.

Становление детских идеалов:

Конфликт между отцами и детьми:

Как жаль что мой бумажный змей улетел , а я его так любил .

Он был такой красивый как не вчём не бывало.

Его мне подарила мама .

Он был голубой со стразами и он был у меня всего 1 год , а потом он улетел.

Это было моё сочинение на тему улетевший бумажный змей !

Сочинения о улетевшем бумажном змее как о живом существе?

Сочинения о улетевшем бумажном змее как о живом существе.

Написать рассказ — историю про улетевшего бумажного змея?

Написать рассказ — историю про улетевшего бумажного змея.

Змей в сказке выполняет функцию помощника, когдаа)змей похищает царевнуб)Змей оживляет убитого герояв) змей претендует на руку царевныг) змей — заколдованный царевич?

Змей в сказке выполняет функцию помощника, когда

а)змей похищает царевну

б)Змей оживляет убитого героя

в) змей претендует на руку царевны

г) змей — заколдованный царевич.

Сочинение на тему шепение змеи?

Сочинение на тему шепение змеи.

ПОМОГИТЕ ПОЖ НАПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ НА ТЕМУ ЗАБРОШЕННАЯ МЕЛЬНИЦА, ВОСПИТАННЫЙ БУДИЛЬНИК, ЗАДУМАВШИЙСЯ СВЕТОФОР, УЛЕТЕВШИЙ БУМАЖНЫЙ ЗМЕЙ?

ПОМОГИТЕ ПОЖ НАПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ НА ТЕМУ ЗАБРОШЕННАЯ МЕЛЬНИЦА, ВОСПИТАННЫЙ БУДИЛЬНИК, ЗАДУМАВШИЙСЯ СВЕТОФОР, УЛЕТЕВШИЙ БУМАЖНЫЙ ЗМЕЙ.

ОДИН ИЗ ЭТИХ НАЗВАНИЙ ЛЮБОЙ.

РАССКАЗАТЬ О НЕМ КАК О ЖИВОМ СУЩЕСТВЕ, НУЖНО ЕЩЕ НАПИСАТЬ ВНЕШНИЙ ВИД И ОПИСАТЬ ХАРАКТЕР.

Озаглавь части текста бумажная бобеда?

Озаглавь части текста бумажная бобеда.

Сочинение на тему»один раз я?

Сочинение на тему»один раз я.

Чем отличается книга от фильма бумажные города?

Чем отличается книга от фильма бумажные города.

Сочинение — рассуждение на тему бумажная победа?

Сочинение — рассуждение на тему бумажная победа.

Что можно сказать о змее горыныче?

Что можно сказать о змее горыныче.

Из сказки Добрыня и змей.

Маленький принц — это символ человека – странника во вселенной, ищущего скрытый смысл вещей, поступков и собственной жизни. Это одновременно и романтический герой, и художник — творец, и взрослый, в котором живёт до конца его дней ребенок. Он искре..

Русский художник Виктор Васнецов написал немало картин, связанных с русским эпосом, сказками и былинами, русской историей. Но картина «Богатыри», безусловно, является вершиной его творчества. Это зрелая эпическая работа, созданию которой живописец ..

Литература играет большую роль в духовности. Человек который много читает во первых он грамотный , его речь поставлена грамотно и умно. С таким человеком интересно общение, потому что он много знает. Его духовный мир намного богаче и чище, чем у б..

Предмет литература имеет большое значение в духовной жизни человека. Так как она дает понимание к внутренему мировоззрению человека и общества.

Белогорская крепость находилась вдалеке от тогдашних культурных и политических центров, однако и до нее докатилась волна пугачевского бунта. Небольшой гарнизон принял неравный бой. Крепость пала. Емельян Пугачев учиняет свой «императорский» суд, т..

Сказка — один из жанров фольклора, либо литературы. Эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного характера, обычно со счастливым концом. Былины (стрины) —героико — патриотические песни — сказания, повествующие о подвигах богатыре..

Здравствуй, дорогой друг! Я хочу рассказать тебе почему нужно соблюдать режим дня! Режим дня — это определенный распорядок дня, предусматривающий время для работы / учебы, различных дел и отдыха. Режим дня может быть разным в зависимости от предпо..

© 2000-2022. При полном или частичном использовании материалов ссылка обязательна. 16+
Сайт защищён технологией reCAPTCHA, к которой применяются Политика конфиденциальности и Условия использования от Google.

Читайте также:

Татуировки и пирсинг сочинение

Никакой человек не достоин похвалы всякий человек достоин только жалости сочинение

Прошлое настоящее и будущее россии в блоковском цикле на поле куликовом сочинение

В детстве мы легко принимаем от матери жертвы сочинение егэ

Сочинение по тексту шефнера детство

Источник

Каждый человек изо дня в день переживает несколько тысяч эмоций и чувств, которые по-своему будоражат и обуревают сознание человека. Одним из таких чувств, переживаемых человеком, является чувство совести. Но что же такое совесть? Я считаю, что совесть — это своеобразный внутренний голос человека, который нельзя заглушить или остановить, пока человек не исправит ситуацию. Потому мне кажется, что совестливым можно назвать того человека, который осознает несправедливость своего поступка по отношению к другим и полностью несёт нравственную ответственность за это. Для доказательства своей позиции приведу примеры из читательского опыта.

Так, в рассказе Лу Синя “Бумажный змей” ключевым вопросом, который поднимается на протяжении всего рассказа, является совесть. История раскрывается вокруг двух братьев. Главным героем является старший, который повествует о воспоминаниях из их с братом детства. Единственное воспоминание, которое не даёт покоя старшему брату, это воспоминание, когда во время зимнего запуска бумажных змеев в Пекине, он сломал сделанного младшим братом бумажного змея, поскольку сам ненавидел это занятие и считал его забавой дурных детей. На тот момент, конечно, старший не испытывал никаких чувств и его даже не интересовало то, что будет делать дальше его младший брат. Но спустя двадцать прошедших лет старший вспоминает эту историю и никак не может простить себе этот несправедливый поступок по отношению к младшему брату. Он раздумывает о том, чтобы загладить свою вину посредством подарка бумажного змея, но понимает, что брат уже вырос и его вряд ли уже интересует такая вещь как бумажный змей, потому он принимает решение увидеться со своим младшим братом, напомнить ему об этой ситуации из детства и признаться младшему, что в тот момент он был глуп и не понимал, что делает. Когда эта встреча и разговор свершились, младший брат признался, что он вовсе не помнит такого, после чего старший так и остался с ноющим чувством совести в душе и пониманием того, что исправить уже ничего невозможно. На этом примере мы видим, что совестливым человеком можно назвать того, кто осознаёт несправедливость своего отношения к другому и несёт ответственность за сделанный поступок.

Ещё одним произведением, где поднимается тема совести является рассказ Виктора Астафьева “Зачем я убил коростеля?”. Автор в произведении тоже повествует о своих воспоминаниях из детства. Когда автор был юным, он возвращался с рыбалки и заметил птицу, она, также заметив его, притаилась в кустах, а потом бросилась бежать, переваливаясь из стороны в сторону. Мальчик бросился в диком азарте за птицей и захлестнул её сырым удилищем. После содеянного он посмотрел на птичку и понял, что это был коростель, но птица не могла улететь в связи с тем, что у неё не было одной лапки. Автор сжалился над убитой птицей и закопал её у обочины. Спустя уже много лет после этой ситуации рассказчик стал охотником, но никогда без надобности не убивал, и каждый год лишь ждал прилёта коростелей в весеннюю пору и прислушивался к птичьему пению из кустов, надеясь, что это тот давний коростель каким-то чудом уцелел и прощает того несмышлёного парнишку. Автор прожил ещё много лет в этом мире, прожил войну, убивал немцев, но никак не мог простить себе той смерти беспомощной, маленькой птички. На этом примере мы тоже видим осознание совестливым человеком того, что он поступил несправедливо к живому существу и понимание, что исправить уже ничего нельзя.

Так кого же можно назвать совестливым человеком? Как я уже и писала выше, я считаю, что совестливый человек — это человек, осознающий содеянное, который полностью берёт нравственную ответственность за поступок и, иногда, несмотря на невозможность исправить ситуацию, всё равно живёт с тяжким грузом чувства совести.

Здравствуйте, Полина!

Вам удалось в своем сочинении раскрыть тему с опорой на литературный материал. Вместе с тем следует обратить внимание на способ введения примера (вместо подробного пересказа нужно использовать сжатый), логику, композицию сочинения, пунктуацию и речь.

В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.

К1 (соответствие теме) + 1 балл.

Ответ на вопрос, заявленный в теме, присутствует.

К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.

Примеры слишком затянуты: Вы практически пересказали произведения, а анализа маловато. Рекомендую лаконично вводить примеры, уделяя большее внимание их аналитическому осмыслению.

К другим недочетам.

На этом примере мы видим, что совестливым человеком можно назвать того, кто осознаёт несправедливость своего отношения к другому и несёт ответственность за сделанный поступок.

1) Какую ответственность понес старший брат? Его наказали что ли за проступок? Об этом в рассказе ничего не говорится. Брат чувствовал тяжесть на сердце. Будьте внимательны.

Автор в произведении тоже повествует о своих воспоминаниях из детства. Когда автор был юным, он возвращался с рыбалки и заметил птицу, она, также заметив его, притаилась в кустах, а потом бросилась бежать, переваливаясь из стороны в сторону.

2) Вы путаете автора и рассказчика. Рассказчик — персонаж, вымышленный автором.

К3 (логика и композиция) + 0 баллов

Ошибки

Каждый человек изо дня в день переживает несколько тысяч эмоций и чувств, которые по-своему будоражат и обуревают сознание человека.

1) Абсурд. Эту мысль невозможно доказать. Вы не можете быть уверены в этой мысли. Будьте аккуратны со словом «каждый». Выбирайте более мягкие конструкции (некоторые из нас, многие люди и.т.д.)

Я считаю, что совесть — это своеобразный внутренний голос человека, который нельзя заглушить или остановить, пока человек не исправит ситуацию.

2) Какую ситуацию? Вовсе не понятно, о чем идет речь.

3) Это не вывод, а дублирование мыслей, высказанных ранее.

К 4 (речь)+ 1 балл

Ошибки

1) Повторы. Используйте синонимы.

Потому мне кажется, что совестливым можно назвать того человека, который осознает несправедливость своего поступка по отношению к другим и полностью несёт нравственную ответственность за это.

2) Нужно убрать слово «нравственную».

Так, в рассказе Лу Синя “Бумажный змей” ключевым вопросом, который поднимается на протяжении всего рассказа, является совесть.

3) Совесть — это тема. Вы, очевидно, имели в виду то, в чем проявилась совесть. Тогда это проблема текста, а не тема.

История раскрывается вокруг двух братьев.

4) Корректно: сюжет разворачивается вокруг двух братьев / мы видим эпизод из жизни двух братьев.

Он раздумывает о том, чтобы загладить свою вину посредством подарка бумажного змея, но понимает, что брат уже вырос и его вряд ли уже интересует такая вещь как бумажный змей, потому он принимает решение увидеться со своим младшим братом, напомнить ему об этой ситуации из детства и признаться младшему, что в тот момент он был глуп и не понимал, что делает.

5) Кто он? Змей? Некорректное употребление местоимения. Личное местоимение
всегда указывает на последнее слово в том же роде и числе. В работе много местоимений, что обедняет речь, затрудняет восприятие смысла.

Когда эта встреча и разговор свершились, младший брат признался, что он вовсе не помнит такого, после чего старший так и остался с ноющим чувством совести в душе и пониманием того, что исправить уже ничего невозможно.

6) Корректно: совершились, а лучше — состоялись. Свершиться — слово высокого стиля с оттенком торжественности.

На этом примере мы тоже видим осознание совестливым человеком того, что он поступил несправедливо к живому существу и понимание, что исправить уже ничего нельзя.

7) Неудачное клише. Лучше: из этого эпизода читателю становится понятно, что…

К5 (грамотность) + 1 балл, всего допущено 8 ошибок

Пунктуация

Единственное воспоминание, которое не даёт покоя старшему брату, это воспоминание, когда во время зимнего запуска бумажных змеев в Пекине, он сломал сделанного младшим братом бумажного змея, поскольку сам ненавидел это занятие и считал его забавой дурных детей.

1) Недостает запятой перед ЭТО.

2) Лишняя запятая перед ОН. Вы неверно определили границы придаточной части.

3) Недостает запятой перед КАК.

Ещё одним произведением, где поднимается тема совести является рассказ Виктора Астафьева “Зачем я убил коростеля?”.

4) Не обособлено придаточное предложение.

Спустя уже много лет после этой ситуации рассказчик стал охотником, но никогда без надобности не убивал, и каждый год лишь ждал прилёта коростелей в весеннюю пору и прислушивался к птичьему пению из кустов, надеясь, что это тот давний коростель каким-то чудом уцелел и прощает того несмышлёного парнишку.

5) Нужна запятая перед И (однородные сказуемые).

Как я уже и писала выше, я считаю, что совестливый человек — это человек, осознающий содеянное, который полностью берёт нравственную ответственность за поступок и, иногда, несмотря на невозможность исправить ситуацию, всё равно живёт с тяжким грузом чувства совести.

6) Лишняя запятая перед словом «иногда»: это не вводное слово.

Грамматика

На тот момент, конечно, старший не испытывал никаких чувств и его даже не интересовало то, что будет делать дальше его младший брат. Но спустя двадцать прошедших лет старший вспоминает эту историю и никак не может простить себе этот несправедливый поступок по отношению к младшему брату.

1) Временной разнобой. Говоря о действиях персонажей, используйте форму прошешего времени.

2) Понимание того, что…

Общий вывод по работе

Итак, Полина, ваше сочинение оценивается на «зачет», однако следует тщательно поработать над аргументацией тезиса (сократите объем примеров, опирайтесь на эпизод из текста, а не на все произведение). Обратите внимание на логику, композицию сочинения, пунктуацию и речь.

Удачи!

Источник

Задай вопрос учителю!

Note:
Please fill out the fields marked with an asterisk.

Русский язык. Учебники. Справочники.

Словари

Сколько удивительного порою узнаешь, читая лингвистические словари! Но, пожалуй, ни один другой словарь так не удивляет, как орфоэпический… Убедитесь сами.
Выполните орфоэпический диктант онлайн!

Энциклопедии и словари на сайте «Академик»

Коллекция словарей на сайте

Литература

Все таблицы и схемы по русскому языку и литературе на сайте схемо.рф

Аудиохрестоматия

Интересно!

Источник

Скачать материал

Сейчас обучается 136 человек из 46 регионов

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Презентацию подготовила учитель русского языка и литературы Халитова Ирина Владимировна
2 слайд

СТРУКТУРА ЗАКРЫТОГО БАНКА ТЕМ ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ
Комплекты тем итогового сочинения с 2022/23 учебного года формируются из закрытого банк тем итогового сочинения. Он включает более полутора тысяч тем сочинений прошлых лет.
Разделы и подразделы:
1 Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека
1.1. Внутренний мир человека и его личностные качества.
1.2. Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом.
1.3. Познание человеком самого себя.
1.4. Свобода человека и ее ограничения.
2 Семья, общество, Отечество в жизни человека
2.1. Семья, род; семейные ценности и традиции.
2.2. Человек и общество.
2.3. Родина, государство, гражданская позиция человека.
3 Природа и культура в жизни человека
3.1. Природа и человек.
3.2. Наука и человек.
3.3. Искусство и человек.
3 слайд

60 интересных и небольших произведений для аргументации
в Итоговом сочинении.
1.Виктор Астафьев «Зачем я убил коростеля?», рассказ «Хвостик»
2.Андрей Геласимов «Нежный возраст» Рассказ
3.Юрий Буйда «Продавец добра», «СИНДБАД МОРЕХОД»
4.ЮРИЙ ЯКОВЛЕВ «ОН УБИЛ МОЮ СОБАКУ»
5.ДЖЕЙМС ДЖОЙС. «ЭВЕЛИН»
6.Ольга Евгеньевна Громова «Сахарный ребенок»
7.Борис Мирза « МОСТ ДЛЯ ПОЛИ»
8.Анри Барбюс «Нежность»
9.ЭДУАРД КОЧЕРГИН РАССКАЗЫ «БРОДЯЧЕЙ СОБАКИ» «ПОЦЕЛУЙ»
10.Майк Гелприн «Свеча горела»
11.ИЦХОК-ЛЕЙБУШ ПЕРЕЦ «ПОСТ»
12.ГЕРБЕРТ УЭЛЛС «ПОХИЩЕННАЯ БАЦИЛЛА»
13. А. П. ЧЕХОВ МОЯ «ОНА», «В аптеке», «ПАРИ», «БАРАН И БАРЫШНЯ», «СКРИПКА РОТШИЛЬДА»
14. Рассказ Рида Грачева «ДИСПУТ О СЧАСТЬЕ»
15. Лу Синь «БУМАЖНЫЙ ЗМЕЙ»
16.Тендряков Владимир «Хлеб для собаки»
17. Александр Грин «Победитель», «Зелёная лампа»
18. ГЛЕБ УСПЕНСКИЙ «ВЫПРЯМИЛА»
19.Викентий Викентьевич Вересаев «Состязание», « Легенда»
20. Рэй Брэдбери. «Улыбка», «Всё лето в один день», «Каникулы»
4 слайд

21.МИХАИЛ ЗОЩЕНКО «ОБЕЗЬЯНИЙ ЯЗЫК»
22.Андрей Платонов «Одухотворённые люди», « ЮШКА»
23. Валентин Петрович КАТАЕВ «ФЛАГ» Рассказ
24.Константин Паустовский «Старый повар», «Степная гроза», «Телеграмма»
25.Татьяна Толстая «Река Оккервиль»
26. Дмитрий Быков «Девочка со спичками даёт прикурить»
27.Виктория Токарева «Инструктор по плаванию»
28. Б. Екимов «Говори, мама, говори»
29. Ч. Айтматов «Легенда о манкурте»
30.Василий Сухомлинский «Для чего говорят «спасибо»?
31.Евгений Пермяк «Как Миша хотел маму перехитрить» Сказка
32. Владимир Короленко «Огоньки»
33. И.С.Тургенев «ПЕВЦЫ»
34. Евгений Замятин «ДРАКОН»
35. Александр Иванович Куприн «Синяя звезда», «Демир-Кая» Восточная легенда
36.Владимир Богомолов «Первая любовь» Рассказ
37.Габова Елена «Не пускайте Рыжую на озеро»
38. Рассказ «Гадюка» А. Толстого
39.Гилберт Кийт Честертон «Сломанная шпага»:
40.Дэвид Фостер Уоллес «Вид из дома миссис Томпсон»:
5 слайд

41.Урсула ле Гуин «Покидающие Омелас»
42. Тед Чан «Правда фактов, правда ощущений»:
43. Игорь Лёвшин «Полёт»
44. Л.Н.Толстой « Крейцерова соната»
45. ФЁДОР АБРАМОВ «ПОЕЗДКА В ПРОШЛОЕ»
46. Альберт Лиханов «Солнечное затмение»
47. Леонид Николаевич Андреев «Кусака»
48.М. И. Веллер, «Хочу быть дворником»
49.Уильям Ливингстон Ларнед «Отец забывает»
50. рассказ «Обида» Василия Шукшина
51. Н.С. Дашевская «День числа Пи»
52. Тэффи «Семейный аккорд»
53. Рассказ «Возвращение» А.П. Платонова
54. М.Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пескарь»
55. М.А. Булгаков «Роковые яйца»
56. В.Г. Распутин «Прощание с Матёрой».
57. И.А. Бунин «Антоновские яблоки».
58. М.П. Шишкин «Пальто с хлястиком»
59. В.О. Пелевин «Чапаев и Пустота»
60.Н.Л. Ключарёва «Юркино Рождество»
6 слайд

КОММЕНТАРИИ К РАЗДЕЛАМ ЗАКРЫТОГО БАНКА ТЕМ ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ
Раздел 1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека
Темы этого раздела:
 связаны с вопросами, которые человек задаёт себе сам, в том числе в ситуации нравственного выбора;
 нацеливают на рассуждение о нравственных идеалах и моральных нормах, сиюминутном и вечном, добре и зле, о свободе и ответственности;
 касаются размышлений о смысле жизни, гуманном и антигуманном поступках, их мотивах, причинах внутреннего разлада и об угрызениях совести;
 позволяют задуматься об образе жизни человека, о выборе им жизненного пути, значимой цели и средствах её достижения, любви и дружбе;
 побуждают к самоанализу, осмыслению опыта других людей (или поступков литературных героев), стремящихся понять себя.
7 слайд

Что такое духовно-нравственные ориентиры человека, какова их роль в его деятельности?
Духовно-нравственные ориентиры человека – это то, к чему стремиться человек в духовном и нравственном плане. Их роль в деятельности человека очень велика, т.к. его поступки, действия будут напрямую зависеть от духовно-нравственных ориентиров. Человек, у которого развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: его духовность означает стремление к высоте идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности, поэтому некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека.
Напротив, человек, у которого духовная жизнь не развита, бездуховен, не способен увидеть и почувствовать всё многообразие и красоту окружающего мира.
8 слайд

Внутренний мир человека — это совокупность его добродетелей и пороков, интересов и увлечений, воспоминаний и моральных установок. Он выражает всю человеческую сущность.
Личностные качества человека — это определяющие моральные парадигмы его поведения.
Отношение человека к другому человеку должно строиться на золотом моральном правиле: относись к другому так, как ты бы хотел, чтобы он отнесся к тебе.
Нравственные идеалы — это моральные ориентиры в жизни человека, которые указывают, как правильно жить. У каждого из нас есть определенное нравственное кредо, позволяющее установить личные границы для себя и окружающих.
9 слайд

Добро и зло — моральные абсолюты, противоположные полюса, которые отражают два состояния человеческого духа: созидание и разрушение. Добрые люди делают мир лучше, а злые — ухудшают его, ведь выражают свое настроение в деструктивном поведении.
Познание самого себя — это процесс, в ходе которого человек выявляет свои слабые и сильные стороны, определяет жизненную цель и расставляет приоритеты. В процессе познания мы учимся понимать себя и слышать свой внутренний голос.
Свобода — это состояние независимости, когда человек сам определяет свой путь. Однако границы свободы заканчиваются там, где начинается свобода другого человека.
Вседозволенность — это нежелание человека следовать правилам и установкам других. Такая личность может себе позволить хамское, потребительское, циничное отношение к окружающим. Но итогом такой деятельности всегда служит одно — остракизм.
10 слайд

Раздел 2. Семья, общество, Отечество в жизни человека
Темы этого раздела:
 связаны со взглядом на человека как представителя семьи, социума, народа, поколения, эпохи;
 нацеливают на размышление о семейных и общественных ценностях, традициях и обычаях, межличностных отношениях и влиянии среды на человека;
 касаются вопросов исторического времени, гражданских идеалов, важности сохранения исторической памяти, роли личности в истории;
 позволяют задуматься о славе и бесславии, личном и общественном, своём вкладе в общественный прогресс;
 побуждают рассуждать об образовании и о воспитании, споре поколений и об общественном благополучии, о народном подвиге и направлениях развития общества.
11 слайд

Моя семья — мое убежище.
Моя берлога — крепость, лежбище.
Маяк заметный среди шторма.
Мое спасение от бури.
Мой верный поводырь и страх.
Мой светлый мир, где мне не ведом страх.
12 слайд

Семья всегда занимала одно из важнейших мест среди ценностей человеческой жизни. Это и понятно, поскольку все люди на разных этапах своей жизни так или иначе связаны с семьей, ведь она – естественная и неотъемлемая часть нашей жизни.
Каждому человеку важно иметь семью, свой дом. Семья – это крепость, спасение от трудностей, опора и поддержка, защита от жестокого мира. Крепкая семья дарит тепло, уют, спокойствие. Ведь дома нас окружают родные люди, которые нас любят, понимают, те люди, которые всегда готовы прийти на помощь. Счастлив тот, кто родился и вырос в дружной семье.
В семье должна царить любовь друг к другу, об этом знает каждый. Но необходимо и понимание, терпение, уважение, готовность выслушать и помочь – советом или делом. Нужно быть готовым пожертвовать ради семьи своим временем, желаниями. Необходимо чувствовать ответственность перед близкими, уделять им должное внимание.
13 слайд

Семья может стать по-настоящему крепкой, когда проходит испытание временем, так как жизнь не бывает безоблачной, и каждая семья проходит испытания на прочность. В настоящей семье проблемы решаются сообща, с бедой справляются вместе. Та семья, где живёт искренность, верность, единодушие, где чувствуется сильное плечо, прочна и надёжна.
Что такое для человека семья? Это в первую очередь дом, в том его понимании, когда он полон родных и любимых людей, где можно найти успокоение и поддержку, где тебя все любят и заботятся о тебе. Это фундамент, на котором строится вся жизнь. Все мы рождаемся в семье, а вырастая, создаем свою собственную. Так устроен человек, и такова жизнь.
Семейные ценности – это отношение человека к человеку, полное любви и заботы. Мужчина и женщина, создавая союз, вносят в него каждый свое, и все это дает основу семейных отношений, создаёт атмосферу, в которой будут расти их дети.
14 слайд

Ч. Айтматов «Легенда о манкурте»
Манкурты- кто это?
В четвертом или пятом веке нашей эры Восточная Азия была охвачена процессом переселения. В период смуты в степях Туркестана, Западной Маньчжурии и Монголии возник союз кочевых племен, в который входили беглые рабы, обнищавшие крестьяне, дезертиры.
Объединенные общей незавидной участью, люди были вынуждены влачить жалкое нищенское существование, поэтому сбивались в банды, промышляющие грабежом. Постепенно сборище бандитов превратилось в народ, вошедший в историю под именем жуаньжуаней.
Это племя отличалось примитивными законами, отсутствием письменности и культуры, постоянной боевой готовностью и лютой беспощадностью. Жуаньжуани контролировали земли на север от Китая и стали настоящим проклятьем для кочевой Азии и соседних государств.
Манкурт — это человек, порабощенный этим страшным народом.
Неслучайно в описанной Айтматовым легенде повествуется именно о жуаньжуанях. Только этот безродный, беспощадный, варварский народ был способен выдумать столь изощренную, нечеловеческую пытку. Особенно жестоко это племя обращалось с пленными.
Из книги Чингиза Айтматова «И дольше века длится день»
15 слайд

Ч. Айтматов – роман «Буранный полустанок».
В этом романе Ч. Айтматов поднимает проблему исторической памяти, уважения человека к собственным корням, к семье, роду, традициям. Предание о манкурте тесно связано с основной темой повествования романа «И дольше века длится день». В нем описываются современные манкурты.
Чингиз Айтматов стремился донести до своих читателей идею о том, что человек, лишенный исторической памяти, становится марионеткой, рабом навязанных ему понятий и представлений.
Он не помнит наставлений отца и матери, забывает свое настоящее имя, утрачивает связь с национальной культурой своего племени и теряет свою самобытность. Особое значение в легенде придается тому, что несчастный манкурт, утративший информацию о своей человеческой сущности, сохранил память о том, как стрелять из лука, а значит — убивать. И когда поработители настроили юношу против матери, он уничтожил ее собственными руками. Историческая память — основа человеческой души, прививка от безнравственности и аморализма. Найман-Ана — символ этой памяти, без устали напоминающий людям об уроках прошлого.
16 слайд

…Едигей настоял на том, чтобы хоронили покойного на далёком родовом кладбище Ана-Бейит. У кладбища была своя история. Предание гласило, что жуаньжуаны, захватившие Сары-Озеки в прошлые века, уничтожали память пленных страшной пыткой: надеванием на голову шири — куска сыромятной верблюжьей кожи. Высыхая под солнцем, шири стискивал голову раба подобно стальному обручу, и несчастный лишался рассудка, становился манкуртом. Манкурт не знал, кто он, откуда, не помнил отца и матери, — словом, не осознавал себя человеком. Он не помышлял о бегстве, выполнял наиболее грязную, тяжёлую работу и, как собака, признавал лишь хозяина.
Одна женщина по имени Найман-Ана нашла своего сына, превращённого в манкурта. Он пас хозяйский скот. Не узнал её, не помнил своего имени, имени своего отца… «Вспомни, как тебя зовут, — умоляла мать. — Твоё имя Жоламан».
Пока они разговаривали, женщину заметили жуаньжуаны. Она успела скрыться, но пастуху они сказали, что эта женщина приехала, чтобы отпарить ему голову (при этих словах раб побледнел — для манкурта не бывает угрозы страшнее). Парню оставили лук и стрелы.
Найман-Ана возвращалась к сыну с мыслью убедить его бежать. Озираясь, искала…
Удар стрелы был смертельным. Но когда мать стала падать с верблюдицы, прежде упал её белый платок, превратился в птицу и полетел с криком: «Вспомни, чей ты? Твой отец Доненбай!» То место, где была похоронена Найман-Ана, стало называться кладбищем Ана-Бейит — Материнским упокоем…
17 слайд

Раздел 3. Природа и культура в жизни человека
Темы этого раздела:
 связаны с философскими, социальными, этическими, эстетическими проблемами, вопросами экологии;
 нацеливают на рассуждение об искусстве и науке, о феномене таланта, ценности художественного творчества и научного поиска, о собственных предпочтениях или интересах в области искусства и науки;
 касаются миссии художника и ответственности человека науки, значения великих творений искусства и научных открытий (в том числе в связи с юбилейными датами);
 позволяют осмысливать роль культуры в жизни человека, важность исторической памяти, сохранения традиционных ценностей;
 побуждают задуматься о взаимодействии человека и природы, направлениях развития культуры, влиянии искусства и новых технологий на человека.
18 слайд

«Природа» как обобщающее понятие включает в себя все существующее, весь мир в разнообразии его форм, все, что создано естественным путем и существует независимо от воли людей. Данное понятие близко к понятиям материи и вселенной. Под словом «природа» также понимают совокупность природных условий существования человека. Таким образом, природа выступает как объективная, независимая реальность, которая предшествует социально-культурному существованию человека.
Под понятием «культура» изначально понимался процесс обработки земли (агрокультура). Цицерон же акцентировал внимание на деятельном начале, характеризуя культуру как «философию ума», «обработку человеческой души». В таком понимании культура охватывает все, что тем или иным образом преобразовано, создано, обработано, усовершенствовано человеком.
Различие понятий «культура» и «природа» заключается в следующем: культура – что-то созданное, преобразованное человеком, искусственное; природа – все натуральное, существующее независимо от человека.
19 слайд

Рэй Брэдбери «Улыбка»
Почему именно такой, на первый взгляд, непонятный сюжет придумал Рэй Брэдбери для своего рассказа? Ответить на этот вопрос несложно, если вдуматься в смысл произведения и хотя бы немного быть знакомым с особенностями натуры писателя, который усматривал вред в техническом прогрессе. Брэдбери ясно видел, как люди, окружая себя новинками техники, забывают о доброте, любви и уже не могут общаться с природой, удивляться мелочам. Мальчик Том – это образ невинного и неиспорченного ребенка с душой, созданный писателем для надежды, что еще не все потеряно. Даже для города, зараженного радиацией, изрытого воронками бомб, с разрушенными домами. Даже для тех, которые считают, что война начнется снова (не успеешь и глазом моргнуть). Потому что есть на свете маленький человечек, способный искренне радоваться улыбке. Который, несмотря на воздействие политических, социальных или идеологических причин, сумел сохранить доброе и светлое в своей душе, оставшись чутким к прекрасному.
20 слайд

Моральная сторона
В рассказе Брэдбери «Улыбка» Том испытал потрясение при встрече с произведением искусства, и это потрясение вызывает у него хорошие чувства, а не ненависть, которой были заражены все окружающие. Главный герой новеллы мальчик Том. Это мальчик, который здорово взаимодействует со взрослыми. Мальчик нормальный ребенок со стороны, но при этом слишком сообразительный и умный для такого возраста. Том искренний, открытый, добрый, как и большинство детей. Главный герой не способен на предательство и подлость. Это и делает мальчика положительным героем, который вызывает уважение. Том не боится высказываться, выражать собственное мнение, мальчику неважно кто в тот момент слушает. Том сильно импонирует светлостью и необыкновенным взглядом на жизнь. Мальчик воплощает надежду и веру в светлое и чистое будущее, и люди станут намного доброжелательнее друг к другу. Среди ужасов войны Том видит красоту и ценит искусство.
Этот рассказ заставляет грустить и вызывает страх за будущее, но и создает мысли в которых появлялась надежда. Это произведение о прощении. Том умеет прощать, герой прощает прошлое за улыбку, а люди ненавидят собственное прошлое, которое больше не понимают.
Писатель Рэй Брэдбери утверждает, что не искусственная жизнь это то, куда вложена человеческая душа и мечта то, что создал человек, опираясь не только на личные потребности и удобства, но и из личных соображений о чудесном. В созданном произведении автор подчеркивает понимания меры и провозглашает что искусство живо до тех пор, пока в него верят.
21 слайд

Цитаты из книги “Улыбка”
“Человек ненавидит то, что его сгубило, что ему жизнь поломало. Так уж он устроен. Неразумно, может быть, но такова человеческая природа.”
“Мир спал, освещенный луной. А на его ладони лежала Улыбка. Он смотрел на нее в белом свете, который падал с полуночного неба. И тихо повторял про себя снова и снова: «Улыбка, чудесная улыбка…».
“Человек ненавидит то, что его сгубило, что ему жизнь поломало. Так уж он устроен.”
” Как будто меня двое суток держали под ливнем без зонта и плаща. Я насквозь до костей проник впечатлениями.”
” Чтобы выжить надо перестать допытываться, в чем смысл жизни. Жизнь сама по себе и есть ответ.”
22 слайд

Евгений Замятин «ДРАКОН»
Е. Замятин пишет о революционном времени. В стране была сложная ситуация, простых людей могли убивать безнаказанно, так же как и герой рассказа — Дракон убил человека. Военные свято верили, что настанут лучшие времена, и тогда все люди будут одинаково счастливы, но для этого старый мир нужно уничтожить. Эта вера, внушаемая правительством, заменила им бога и стала смыслом жизни. «Дракон» наполнен загадочностью и неизвестностью. Всё как будто окутано туманом и холодом. Герои возникают из пустоты и вновь исчезают.
Этим рассказом автор пытается предупредить читателей о том, что нужно бережно относиться к людям и анализировать свои поступки.
Главный герой противоречив: он необыкновенно жесток с себеподобными и мягок, даже добр к животному миру. Здесь можно предположить, что животное начало ему ближе и роднее, чем человеческое. Евгений Замятин изображает главного героя — Дракона пустым и неосязаемым, тем самым, показывая, что бездушный человек, не является настоящим полноценным человеком, а лишь есть его подобие. Дракон одинок и жалок. У него нет собственного мнения, нет цели в жизни, утрачена вера в бога, убивая, он только исполняет чужую волю, не задумываясь о том, что делает. Но всё же, при всём этом в Драконе есть нечто человеческое. Это проявляется в одном эпизоде, когда он спас воробышка. На животном уровне он испытывает чувство жалости и заботы о птенце, что нехарактерно для данного героя.
Рассказ заставляет читателя задуматься о гуманности человеческих поступков, понять, насколько противоречива человеческая натура, как в одном человеке может умещаться жестокий бесчувственный убийца и заботливый спаситель птенца?
23 слайд

В рассказе «Дракон» Петербург населен не людьми, а «драконо-людьми». Человек еще не совсем превратился в чудовище, и мир от этого разделен на две части: мир туманный, драконий и мир человеческий. Слова, произнесенные в туманном мире, видятся лишь «круглыми дымками». Мир человеческий представляется как истинный, как мир, в котором находится автор. В рассказе ощущается присутствие автора, чувствуется авторская точка зрения. В чем же отличие этих миров? В тексте есть переходы из одной действительности в другую. Когда дракон с винтовкой рассказывает об убийстве интеллигента, он находится в мире бредовом, туманном, а когда он жалеет замерзшего воробья, то говорит слова, которых в бредовом мире не слышно. Затем, когда «картузом захлопнулись щелочки в человеческий мир», он снова становится драконом. «Драконо-люди» — это негативная характеристика петербуржцев. Разделение мира на две части — это оценка сложившейся исторической ситуации.
24 слайд

Скорее всего, название имеет двойственное значение: передать внешнее сходство людей с образом дракона («драконо-люди изрыгали туман», напоминая огнедышащего змея), также отразить внутреннюю (звериную) сущность персонажа, спокойно «пожирающего» человека только потому, что у него «морда интеллигентная – просто глядеть противно». Необычно то, что этот же дракон спасает от замерзания воробья — согревает его. Это уже человеческое, нравственное пробуждается в персонаже. Наверное, в проявлении этих двух начал и формируется конфликт рассказа. А закладывается это уже в самом названии. Окружающая действительность, тот мир, в котором формируется драконо-человек. Он тоже двойствен. Замятин показывает мир, разделенный на двое: один – «бредовый, туманный, неизвестный», другой – «земной, человечий, человеческий».
Двоемирье новой действительности отражает двойственную сущность «нового» человека, рожденного этим миром. Связывают эти миры несущиеся «в неизвестное вон из земного мира трамваи».
Мир «неизвестный» – это то будущее, к которому стремятся, но какое оно будет – не знают. Изображая его, автор использует развернутые метафоры («невидимые за туманной занавесью, поскрипывая, пошаркивая, на цыпочках бредут вон желтые и красные колонны, шпили и седые решетки. Из бредового, туманного мира выныривали в земной мир драконо-люди») и сравнения («изрыгали туман, слышимый в туманном мире как слова, но здесь – белые, круглые дымки», «солнце в тумане – слева, справа, вверху, внизу – голубь над загоревшимся домом»). С помощью оксюморона (» горячечное, небывалое, ледяноесолнце», «Люто замороженный, Петербург горели бредил») Замятин усиливает «бредовость» этого мира, показывая, что в этом мире все безумно и, в первую очередь, безумен человек, оказавшийся там.
25 слайд

Драконье начало сформировано идейным началом новой действительности. В данный момент, он – представитель новой власти, и символом этого становится винтовка (деталь, подчеркивающая значительность дракона), ведь все остальные атрибуты власти только снижают значимость образа («Картуз налезал на нос и, конечно, поглотил бы голову дракона, если бы не уши: на оттопыренных ушах картуз засел. Шинель болталась до полу; рукава свисали; носки сапог загибались кверху – пустые.») Как и художники-экспрессионисты, Замятин не дает подробного изображения, а лишь намечает контуры, выделяя в описываемом объекте самое впечатляющее, существенное. Это отражено, в первую очередь, в образе драконо-человека. Нет конкретизации образа, он формируется с помощью сопоставления портретных деталей, что также отражает двойственность персонажа. Рот – «дыра в тумане», руки – «красные драконьи лапы», «два глаза – две щёлочки». Единственная конкретная деталь – оттопыренные уши, на которых «картуз засел», что подчеркивает физическую мелкость данного персонажа. Возможно, одежда не по размеру должна подчеркнуть то, что человек находится не на своем месте.
26 слайд

Скорее всего, герой не понимает всего происходящего, но, следуя идее, рьяно её защищает, в первую очередь, выступая против тех, кто превосходит его интеллектуально и имеет иные жизненные принципы. Его раздражает интеллигент, который не боится представителя новой власти («и ещё разговаривает»), поэтому дракон с идейной легкостью отправляет его » без пересадки – в Царствие Небесное. Штыком».
Но то, что не относится к идеологии, заставляет проявиться гуманному человеческому началу, отсюда жалость к воробышку и спасение его.
Интересно то, что эта двойственность отражена в портретных деталях. Так, когда происходит убийство, в образе дракона исчезает всё человеческое – остается только одежда («Дыра в тумане заросла: был только пустой картуз, пустые сапоги, пустая шинель»). Только герой замечает птичку, как образ меняется («из глубины – выросли красные, драконьи лапы»), появились » два глаза – две щёлочки из бредового в человечий мир», обозначились эмоции («Дракон оскалил до ушей туманно-полыхающую пасть»). И что ещё больше подчеркивает человечность образа – винтовка, символ власти, которая в этот момент «валялась на полу». Но птичка улетела – и «бредовость» возвращается («Медленно картузом захлопнулись щелочки в человечий мир. Картуз осел на оттопыренных ушах. Проводник в Царствие Небесное поднял винтовку»).
27 слайд

Какие бы мотивы вы выделили в рассказе?
Мотив безумия (бреда), от непонимания происходящего — абсурдность действий.
Мотив движения (образ трамвая, причем, связывая два мира, трамвай движется целенаправленно, так как не может сойти с рельс — он становится символом движения вперед, в будущее.)
Именно образом трамвая как символа движения и завершается рассказ. Финал остается открытым, так как трамвай «скрежетал зубами и нёсся в неизвестное, вон из человеческого мира», унося с собой драконо-человека.
28 слайд

Что победит в человеке: духовное, гуманистическое — или звериное, утробное?»
Автор не дает нам прямого ответа, но образом драконо-человека он как бы показывает – каждый человек двойствен, в каждом есть и «высокое» и «низкое». Каждому предстоит выбор одного из двух начал, и от того, каков будет этот выбор, что победит: духовное, гуманистическое — или звериное, утробное – и зависит будущее, от выбора личности зависит путь развития общества. Своим рассказом «Дракон» Е. Замятин заставляет нас задуматься об ответственности за тот выбор, который сделает каждый из нас, так как именно этим мы определяем не только свою судьбу, но и судьбы будущих поколений.
29 слайд

ОБРАЗЕЦ КОМПЛЕКТА ТЕМ 2023 ГОДА
1223 Как, по-вашему, связаны понятия чести и совести?
1434 Что Вы вкладываете в понятие «счастье»?
2345 Семейные ценности и их место в жизни человека.
2456 В чём может проявляться любовь к Отечеству?
3367 Способно ли, с Вашей точки зрения, явление культуры (книга, музыкальное произведение, фильм, спектакль) изменить взгляды человека на жизнь?
3167 Чему человек может научиться у природы?

Примечание.
В комплект тем итогового сочинения включены по две темы из каждого раздела банка тем итогового сочинения в соответствии со следующей последовательностью:
Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека». Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 154 088 материалов в базе

Выберите категорию:
Выберите учебник и тему

Выберите класс:
Тип материала:
- Все материалы
- Статьи
- Научные работы
- Видеоуроки
- Презентации
- Конспекты
- Тесты
- Рабочие программы
- Другие методич. материалы

Найти материалы

Материал подходит для УМК

Другие материалы

Тест 8 класс Капитанская дочка

Учебник: «Литература (в 2 частях)», Коровина В.Я., Журавлёв В.П., Коровин В.И.
Тема: Капитанская дочка

08.11.2022
261
4

08.11.2022
46
0

08.11.2022
59
3

08.11.2022
51
0

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 — начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»
Курс повышения квалификации «Экономика предприятия: оценка эффективности деятельности»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС юридических направлений подготовки»
Курс повышения квалификации «Этика делового общения»
Курс повышения квалификации «Разработка бизнес-плана и анализ инвестиционных проектов»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»
Курс повышения квалификации «Психодинамический подход в консультировании»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности помощника-референта руководителя со знанием иностранных языков»
Курс профессиональной переподготовки «Организация и управление службой рекламы и PR»
Курс профессиональной переподготовки «Организация маркетинговой деятельности»

Источник

Библиографическое описание:

Ручина, А. В. Гуманистические проблемы в рассказах Лу Синя / А. В. Ручина. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2015. — № 8 (88). — С. 1158-1160. — URL: https://moluch.ru/archive/88/17728/ (дата обращения: 11.03.2023).

Лу Синь (настоящее имя Чжоу Шужень, 1881–1936.) выдающийся китайский писатель начала ХХ века и один из знаменательных авторов мировой литературы. Его творчество относится к тяжелейшему для Китая времени. Он был мастером короткого рассказа. Несмотря на небольшой объем произведения, Лу Синь мог мастерски раскрыть самые насущные проблемы своего времени. Его перу принадлежат такие знаковые произведения, как «Записки сумасшедшего» и «Подлинная история А-кью». Он был одним из первых, кто позволил себе открыто заявить о несправедливом и жестоком отношении к простому человеку со стороны власти, чем снискал себе особое расположение со стороны самого Мао Цзэдуна, который говорил, что «Лу Синь был не только великим писателем, но и великим мыслителем и великим революционером». Лу Синь продолжает вызывать неподдельный интерес и простого читателя и ученых всего мира.

Начало ХХ века для Китая — это время долгожданных перемен не только в государственном устройстве страны, но и, как следствие, в духовной сфере.Страна переживала смутное время, то и дело вспыхивали восстания и протесты. Главные действующие лица рассказов Лу Синя — это простые рабочие люди, чаще крестьяне, интеллигенция и мещане. Народ был доведен до крайности и отчаяния тяжелым трудом, голодом и нищетой. Высокопоставленные чиновники не желали видеть, насколько убогой жизнью живет народ; их совершенно не волновало, что к началу века небывалого технического развития и прогресса большая часть населения была абсолютно безграмотна. Веками существовавшие феодальные порядки вынуждали к осуществлению давно назревавших революционных преобразований. Лу Синь был одним из первых авторов, заявивших об этом в своих произведениях. С одной стороны, его глубоко задевал вопрос нелегкой жизни своего народа. Он ратовал за просвещение народных масс, за достойное существование каждого члена общества, за общество без классовых предрассудков, укоренившихся в Китае с древнейших времён. В то же время, он всем сердцем переживал, что, несмотря на беспощадный гнет со стороны господствующих классов, народ продолжает безропотно сносить издевательства. Заслуга художника состояла в том, что он ввел в китайскую литературу персонажей, которые раньше считались недостойными того, чтобы о них писали. Лу Синь открывает сложный внутренний мир простого китайца, показывает, насколько глубокими могут быть переживания самого обычного, непримечательного человека.

Родился и рос писатель в семье отнюдь не бедной, но в подростковом возрасте он сталкивается с арестом деда и смертью своего отца — кормильца семьи, что приводит семью к разорению. Именно в это время писатель познает ужасающее существование бедняков. Переживая поражение революции одиннадцатого года, Лу Синь прекращает писать, но через несколько лет, окрыленный событиями 4 мая 1919 года (происходит государственный переворот, смена власти, что приводит к Культурной революции общегосударственного масштаба), вновь берется за перо и с небольшим временным интервалом пишет несколько рассказов, принесших ему известность — «Снадобье», «Кун И-цзы», «Маленькое происшествие».

Рассказ «Кун И-цзы» (март 1919) назван именем человека, который по молодости несколько раз пытался сдать экзамены на должность чиновника, но так в этом и не преуспел. В итоге, в свои теперь уже немолодые годы он влачит жалкую жизнь и перебивается то попрошайничеством, то воровством. Он — завсегдатай одной винной лавки, где является посмешищем для приходящих туда после работы местных трудяг. В один прекрасный день он пропадает. Повествователь узнает, что его поймали на воровстве и покалечили — перебили ему ноги. После этого события еле живой Кун И-цзы появляется в лавке лишь раз, вновь сопровождаемый насмешками, а после пропадает совсем.

Само имя Кун И-цзы свидетельствует о том, с каким презрением к нему относят в обществе. Дело в том, что принадлежит ему лишь фамилия Кун, а два остальных иероглифа, составляющих имя, представляют собой ничего не обозначающие символы, которыми нарекли его местные, давать же имена, не имеющие смысла, не в китайской традиции. Кун И-цзы является как бы воплощением того пережитка конфуцианского прошлого, которое призирается современниками Лу Синя. Он постоянно сыплет «умными» словами, пытаясь показать всем, что он интеллектуально выше присутствующих, но это не вызывает ничего, кроме раздражения и приступа хохота у собравшихся. Ведь он выучил всю конфуцианскую мораль на зубок, а сам живет воровством. Следовательно, мораль, завещанная Конфуцием, ничего не значит для таких, как он, следовательно ей нет места в современном обществе. Но, с другой стороны, когда Кун пропадает, никто из часто бывающих в винной лавке о нем не вспоминает, кроме хозяина, которому тот должен деньги. Узнав, что Кун И-Цзы перебили ноги, завсегдатаи вновь начинают осмеивать его. Автор изображает полное безразличие самих простых людей к бедам отдельного человека. Деспотичное отношение со стороны власти к «маленьким людям» настолько загоняет их в угол, что они думают только о том, как выжить самим, у них стирается чувство сострадания к ближнему, остается лишь холодная душа, расчет. Это видно в конце, когда автор описывает долгое отсутствие кун И-цзы. Хозяин лавки просто стирает его имя и сумму долга с доски, таким образом, стирая его из общей памяти. Герои понимают, что человек умер, но ни у кого не возникает сожалений по этому поводу.

В рассказе «Снадобье» (апрель 1919) речь идет о казненном молодом революционере Ся и об умершем от туберкулеза молодом Хуа. Молодого Ся за вознаграждение сдал властям его родственник, родители же молодого Хуа за большие деньги купили у палача пампушку, смоченную в крови казненного Ся, чтоб вылечить сына.В первую очередь здесь изображается невежество простого народа, который на протяжении тысячелетий продолжает верить, что хлеб, смоченный в крови казненного, сможет вылечить любую хворь. И разрушает этот миф смерть молодого Хуа. И в этом рассказе изображается безразличие людей к бедам друг друга. Никого из присутствующих в чайной не трогает тот факт, что молодого революционера Ся из-за денег предал родственник. Никто из них не ценит, что храбрец Ся положил свою жизнь на алтарь революции. До последних минут своей жизни, даже будучи в тюрьме, он не прекращал агитировать людей пойти по пути революции ради новой жизни, освобождения от гнета. Общество чайной же продолжает считать, что в их жизни менять нечего и власти виднее, как лучше устроить существование простого народа. Но это не значит, что молодого Ся никто не поддерживает. Венок на его могиле говорит о том, что у него есть последователи, которые таким образом дают понять, что его дело не забыто и будет продолжено.

Местом действия рассказов «Снадобье» и «Кун И-цзы» не случайно являются чайная и винная лавка — места общения бедняков. Люди приходят туда в течение всего дня, едят, обмениваются новостями. Возможно, только здесь бедняки могут почувствовать себя в своей тарелке, среди таких же, как они. Потому что там, за дверью чайной, существует жестокий мир, поделенный на классы. Однако уже в самой винной лавке четко проведена грань между людьми бедными и теми, у кого денег больше: «…у посетителей в куртках таких денег не бывает. Ну а те, что в длинных халатах, проходят в комнатку за перегородкой, и, заказав там вино с закусками, выпивают сидя, не спеша» [1]. Получается, что проблема не только в наплевательском отношении власти к народу, но и в самом народе, который покорно сносит унижения, давая властям возможность и впредь поступать подобным образом.

«Маленькое происшествие» (июль 1919) — рассказ об уроке нравственности, который преподал автору-повествователю простой рикша. Несмотря на опасность остаться без заработка, он останавливает повозку с пассажиром, чтобы помочь пожилой женщине, которую задел на ходу. Пассажир же в раздражении из-за незапланированной остановки подгоняет рикшу, однако тот, не обращая внимания, пытается помочь женщине. Человек низшего сословия заставляет устыдиться образованного пассажира, заподозрившего старуху в намеренном обмане. Работающий за копейки рикша помогает старухе несмотря ни на что, проявляет свои лучшие моральные качества без оглядки на возможный обман и потерю заработка. Пассажира же, напротив, поведение рикши удивляет и раздражает, но позже заставляет задуматься и прийти к выводу, насколько сам он был отвратителен в этой истории. Случайное происшествие становится для него проверкой на собственную человечность. Действие рассказа происходит на дороге, которая символизирует жизнь автора до и после этого происшествия. Он осознал собственную заносчивость и высокомерие, и читатель понимает, что отныне он будет более участлив по отношению к людям, к какому бы классу они не принадлежали, и не сможет равнодушно пройти мимо.

Во всех трех произведениях повествование ведется от первого лица. В «Снадобье» историю рассказывает сам автор, который не принимает участия в происходящем, а наблюдает со стороны. В «Кун И-цзы» историю рассказывает мальчик, который работает в винной лавке, а в «Маленьком происшествии» рассказ ведется от лица пассажира, сидящего в рикше. Важнейшая функция перволичного повествования — подлинность, достоверность изображаемого. Достоверность фактов, излагаемых Лу Синем в его произведениях, была важнейшим условием создания рассказов. Все, о чем пишет автор, либо произошло с ним, либо он был свидетелем этих событий. Именно поэтому большая часть его произведений написана от первого лица. Рассказчик не всегда является главным героем, но всегда находится в непосредственной близости от него.

Изображая переломное время в истории Китая, Лу Синь становится летописцем происходящего в стране, тех духовных процессов и умонастроений, которые витали в воздухе и делали неизбежным наступление новой жизни. Позиция, которую занимает писатель в изображении мира и человека, гуманистическая: человек, его свобода, уважение и самоуважение в центре его художественного мира. Кроме того, своими почти документальными историями Лу Синь воспитывает читателя, призывая каждого к самоанализу, акцентирует моменты жестокости, несправедливости не только власти к народу, но и простых людей друг к другу. Мораль его рассказов-притч побуждает человека начать изменение мира с себя.

Литература:

1. Лу Синь. Кун И-цзы // Лу Синь. Клич //Лу Синь. Повести и рассказы. — М.: Художественная литература.1971- С. 56.

2. Никифоров В. Н. Очерк истории Китая. 2 тысячелетие до н. э.-начало 20 столетия. — М.: изд-во Института Дальнего Востока РАН. 2002.

3. Федоренко Н. Т. Китайская литература. М.: Художественная литература. 1956.

4. Большой китайско-русский словарь, под редакцией Ся Чжунъ и. Пекин: Шаньуиньшугуань. 1990.

5. Ван Шицин. Еще раз об искании и стремлении Лу Синя. // Ежегодник изучения Лу Синя. Пекин: Мир Китая. 1990.

Основные термины (генерируются автоматически): винная лавка, Синь, жизнь, Китай, Кун, народ, произведение, простой народ, рассказ, сторона власти.

Источник

Темы: Счастье

Темы: Доброта и чистосердечие

Вывод: Материальные ценности не способны обрести в человеке гармонию и покой,и единственное что способно сделать человека добрым и счастливым это духовное умиротворение с собственной душой.

Темы: Книги, литература, поэзия, учитель и ученик.

Вывод: Все знания и навыки, полученные от своего учителя Максимом, были целиком и полностью направлены в собственных детей. Современные дети перестали читать и стали утрачивать внутреннюю духовностью. И когда Андрей Иванович услышал от Павлика и Аннечки строчки из произведений литературы, понял, что его труды и старания были вложены не зря.

Темы: школа, познание себя, музыка, книги, Отцы и дети, подростковые проблемы, влияние взрослых.

Становление детских идеалов:

Почему Октябрина дала мальчику посмотреть фильм «Римские каникулы»? Может, просканировала его своей интуицией педагога и поняла, что это «зерно» упадет в благодатную почву? Не ошиблась ведь. Юному мужчине, не находящему идеала в окружающей действительности, нужен был это идеал, как глоток воздуха, чтобы в последующем знать, что искать, а не довольствоваться «тетками», как Стрельников, или «тупыми дурами» — одноклассницами, помешанными на гламуре. Об Одри Хепберн мальчик записывает в дневнике: «Никогда не видел таких…даже не знаю как назвать…женщин. Нет, женщин таких не бывает. У нас в классе учатся женщины.»

Конфликт между отцами и детьми:

Близкий по духу человек встречается крайне редко. И тем более необычным является родство душ и возможность достичь взаимопонимания между представителем поколения, которое только еще вступает в жизнь, и представителем, который уже заканчивает жизненный путь. Но это возможно, и дело тут не в прожитых годах. Октябрина Михайловна понимает, что всегда был в истории человечества конфликт поколений, и в частности, конфликт между родителями и детьми. У нее на этот счет свое мнение. Запись от 17.04.95 : «Октябрина Михайловна говорит, что у детей проблемы с родителями оттого, что дети не успевают застать своих родителей в нормальном возрасте. Пока те еще не стали такими, как сейчас. В этом заключается драма.» Октябрина Михайловна вспоминает о папе главного героя. Она помнит его молодым, способным на безрассудные поступки, не закованным в свой статус, как сейчас. Именно эта «статусность», к которой стремятся взрослые, уничтожает в них возможность понимания своих детей.

Равенство людей:

С Октябриной мальчик разговаривает о Семенове. И старая женщина дает направление в том, как надо относиться к «таким». По-своему, метафорически, Октябрина объяснила мальчику, что мы все равны потому, что все мы умрем. Умрет и тот, кто считает себя лучше всех, и тот, кто считает себя хуже всех. И, раз мы все умрем, то есть недолго задержимся в этом мире, мы заслуживаем того, чтобы нас жалели, и все заслуживают того, чтобы их жалели. И это является глобальной причиной равности всех и причиной, по которой все заслуживают любви и уважения. Главный герой готов к такой парадоксальности разговора. Старая женщина, вряд ли понимаемая сверстниками, понятна мальчику. И, видимо, то, что говорит она, созвучно его пониманию жизни. «Она (Октябрина Михайловна) говорит — потрогай свою коленку. .. Она говорит — там кость. У тебя внутри твой скелет. Это твой личный скелет. Когда-нибудь он обнажится. Никто не может этого изменить. Надо жалеть друг друга. Пока он внутри. Ты понимаешь? Я говорю — чего непонятного?» Помня о смерти как непреложности, делай добро. Но и смерти Октябрина учила не бояться. Не делать из этого культ. «Умирать не страшно. Как будто вернулся домой.

Вывод: Главный герой находится в «нежном возрасте» или, может, уже выходит из него, но в «прекрасный и яростный мир» он выйдет вооруженный гуманными принципами, помня о том, что, пока «не обнажился скелет», Любовь, Уважение и Понимание должны быть начертаны на стяге и гербе его Судьбы.

Темы: Природа

В данном произвещении поднимается проблема человеческого отношения к природе.Никто не способен сравниться с человеком в выделении мусара и нечистот.Гидростанция зарегулировла речку, и теперь остров превратился в полуостров. Травы кустарники иссохли, цветы перестали цвести( теперь цветет лишь малопроточная вода), кустарники иссохли, а стволы и ветки его почернели. Если что- то растет, то выглядит оно изуродованно и измученно. Люди, приезжающие на природу отдохнуть, гадят, мусорят, бьют, ломают, и никто из них даже не думал убирать- они ведь приехали с работ.
И вот однажды рассказчик замечает смеющегося мальчика, которого так рассмешил торчащий из консервной банки хвостик суслика. Подойдя поближе он обнаруживает, что вчерашние «гости» не только засоряли лесную территорию, но и убили одного из ее обитателей. Его кровью они выписали слово «отклик» на газетке с заголовком» В Защиту природы».

Вывод: Человек — главный враг природы, который своими действиями медленно и верно уничтожает окружающий его мир.

‘Костер возле речки» является продолжением «Хвостика». Но здесь человек показан не как враг природы, а как ее союзник и спаситель. Проезжая возле аэропорта Шереметьево, рассказчик замечают мужчину и женщину, которые прогуливались на опушке рощи. Они беседовали между собой и периодическо наклонялись над землёй, подбираю различный объекты и мусор. Все, что собирали, они сжигали или закапывали возле своего дома.

Вывод: есть на свете терпеливые и ответственные люди, которые с уважением и трепетом относятся к окружающей среде. Они выполняют добровольную работы, не давая природе захлебнуться в груде отходов и различном мусоре.

Темы: природа, совесть, воспоминания детства

Рассказчик поведал нам историю из его детства , когда он возвращался после рыбалки. По пути домой он встретил коростеля, который тихо и успуганно притаился в щетинке осоки. Страх взял вверх на птицей, и та резко побежали прочь от человеческих глаз. Мальчишеский азарт проснулся у рассказчика, что сполвигнуло его погнаться вдогонку за птицей. Догнав своего оппонента , он случайно убивает птицу и с жалостью хоронит ее. Прошло несколько лет и он по-прежнему вспоминает тот случай с коростелем , и совесть не дают ему покоя, заставляя отвечать на один вопрос: «Зачем я убил его?». Рассказчик никогда не отличался жестокостью и свирепостью и во время охоты стрелял только по надобности. И каждый раз, когда он слышит первый скрип дергача, оповещающий его о наступлении лета, его сердце дрогнет и навалиться на него мучение о той встрече после рыбалки.

Вывод: Убийство коростеля осталось на всю жизнь в памяти рассказчика, не давая ему забыть тот ужасный момент, чтобы в будущем больше такого никогда не случалось.

Темы: совесть, воспоминания детства

Это небольшая история о двух братьев. Рассказчик был старшим братом и историю мы исповедуем из его уст. Он рассказал один случай из детства, который глубоко остался в его памяти. В от время были знамениты и имели большую популярностью воздушные змеи. Младший брат рассказчика не стал исз зю́зэ злючением и хотел приобрести эту замечательную вещь . Но денег на покупку такой игрушки у малыша не было, и единственное что ему оставалось- наблюдать и любоваться. В отличие от своего брата, рассказчик не нравилась подобная забава и даже он ее ненавидел, так как считал это увлечение дурных детей. Именно поэтому его так сильно вывело из себя, когда он обнаружил в кладовке своего брата , занимающего изготовлением воздушного змея. Гнев и злоба окутали душу старшего, и тот в порыве ярости сломал эту прекрасную игрушку. Прошло несколько лет, и до рассказчика дошло, что в тот день он поступил неправильно по отношению к своему брату. Встретившись с ним, он просит прощение за свой поступок. Но какого было удивление, что его младший брат ничего не помнит и слышит это рассказ как будто в первые жизни. Печаль и грусть охватили душу рассказчика, ведь он так надеялся, что сможет заладить свою вину, услышав от своего брата : » Прощаю и не сержусь на тебя» . Но он ничего не помнил, а значит и прощать было не за что.

Вывод: Совесть не позволила рассказчика расстаться с тем больным воспоминанием, как в знак наказания за приченную боль своему брату.

Темы: человеческое равнодушие

Главным героем небольшого рассказа является домашний учитель Егор Алексеевич Свойкин. После посещения врача, чтобы не терять время, он сразу направился прямиком в аптеку за лекарством. Там показал свой рецепт о врача и принялся ждать, так как препараты будут не раньше ,чем через час.Болезнь охватывало все тело учителя: во рту у него горело, руки и ноги ныли от боли, а голова была словно погружена в некий туманный мир. Несколько раз Егор Алексеевич пытался заговорить с провизоров, чтобы хоть как-то отвлечься от ноющей боли. Но провизор стоял неподвижно и не обращал никакого внимания на посетителя. После того, как лекарства были готовы, Свойкину нужно было внести в кассу рубль и 6 копеек, но так как у него в кармане лежал один только рубль, Провизор отказался выдавать больному препараты. Единственное что оставалось бедному учителю- отправиться домой за 6 копейками и прийти обратно в аптеку. До дома он дошел, он выйти из него уже не смог- болезнь взяла своё.

Вывод: Провизор- бесчеловечное и самолюбивое создание, которого не интересует ничего ,кроме собственных проблем и забот. Он равнодушно отнеся к Свойкину и ничего не сделал, чтобы хоть как то облегчить страдания больного. Даже отказался выдасть лекарства, при условии что недостающую часть учитель вернёт завтрашним днём.И становиться страшно от того , что жизнь больных зависит от таких черствых и сухих людей, не способных проявить хоть капельку сострадания и помочь в трудную минуту.

Темы: книги, духовность, преходящее/вечное

Данное произведение не очень большое, но проблемы, затронутые в данном рассказе, раскрыты очень качественно и четко. Главной темой обсуждения является ценности людей и польза книг. Об первой из них модно сказать следующее:
Богатый банкир затеяв спор с молодым юристом об смертной казни, решает поставить на кон 2 млн рублей( так как полностью был уверен в собственной победе) .Молодой юрист принимает вызов и соглашается провести следующие 15 лет за решеткой. На протяжении всего » срока» заключённый читает много книг, изучает историю, пьёт вино и играет на пианино. Каждый год он менял свои взгляды в читательской деятельности и переход от одного жанра литературы к другому. К концу срока( а именно за несколько часов до освобождения) банкир понимает, что пари идёт к поражению, а два оставшиеся миллиона готовятся перейти к новому хозяину, и принимает решение убить заключённого.

Вывод: Материальные ценности взяли вверх на гуманностью и честью перед честно-заключённым пари, во имя сохранения последних денег и состояния.

Рассматривая вторую проблема модно лишь сказать, что книги помогли не сгинуть и не сойти с ума в четырех стенах бедному юристу. С помощью их он путешествовал, разговаривал с женщинами и покорял вершины гор, оставаясь в камере. Он познал мир и прожил несколько жизней вместе с героями произведений. Он повидал столько, сколько обычный человек не успел бы на протяжении всей жизни. И все это благодаря книгам, верными спутниками человеческой жизни. К концу срока он проходит к мыслях о том, насколько жалок и алчен этот мир и его обитатели. Он не понимает как человечество дошло до того момента, когда ложь принимается за правду, а безобразие за красоту..И чтобы доказать свою правоту, он отказывается от тех двух миллионов, которые ожидали его на выходе из флигеля.

Вывод: Книги- мощный и рабочий способ передачи информации от автора к читателям и помогает найти человеку разгадки на множество мучивших его вопросах.

Источник

БУМАЖНЫЙ ЗМЕЙ

Оно не оборвалось, оно только становилось все тяжелее и тяжелее и все продолжало падать и падать.

Я знал еще один способ, как загладить свою вину: попросить у него прощения, дождаться, пока он скажет: «Я ни капельки не сержусь на тебя», — после чего на сердце у меня станет спокойно, — и способ этот осуществим.

Когда мы, наконец, встретились, липа наши были уже изборождены морщинами, оставленными на них горечью жизни, а на сердце моем лежала тяжесть. Мы заговорили о далеких годах нашего детства, и я напомнил ему об этом случае, о том, как я был тогда глуп. И я ждал: «Но я ни капельки не сержусь на тебя», — скажет он, я получу прощение, и с сердца моего спадет тяжесть.

На что мог я надеяться? На сердце моем по-прежнему тяжесть.

Январь 1925 г.

Источник