Урочы темæ: «Мæ бинонтæ»
(3къл)
Урочы нысан: Бамбарын кæнын сабитæн цы хонæм бинонтæ.
Сывæллæтты хъуыды кæныныл ахуыр кæнын. Ныхасы рæзтыл куыст. Ахуыр кæнын сабиты
бинонты, хиуæтты уарзын æмæ сын кад кæныныл.
Урочы метод: Эксперимент
Урочы тип: Ног æрмæг бацамонын.
Урочы фæлгонц: Чингуытæ,дзырдбыд,нывтæ,дидактикон æрмæг,проектор,компьютер,дзырдуæттæ.
Урочы цыд:
1.Организацион хай. Урокмæ цæттæдзинад. Ахуыргæнæг: Уæ бон
хорз,сабитæ æмæ нæ абоны урокмæ чи сæмбæлд,уыцы уазджытæ. Уæ кæрæдзимæ
бахудут,кæрæдзи къухтæ райсут æмæ нæ урок райдайæм. Нæ абоны урочы темæ у тынг
цымыдисаг æмæ зæрдæйæн уарзон. Цавæр темæ у,уый та базондзыстæм дзырдбыд куы
райхалæм,уæд.
2.Зæгъын иронау:
1 суббота-? 4 рубашка-? 7 орех-?
2 ложка-? 5 зуб-? 3 число 11-?
6-письмо-?
-Чи йæ базыдта? 
1 а11
Зæгъын урочы темæ æмæ нысантæ.Уæдæ нæ абоны урочы темæ у
» Мæ бинонтæ», «Моя семья». Мах базондзыстам:
БИНОНТæ
Цы хонам бинонтæ? Чи йæм хауы? Цæмæй хицæн кæнынц
бинонтæ æндæр адæмы къордæй? Сахуыр кæндзыстæм зарæг «Бинонты мæсыг».
2.1 Фонетикон аулæфт. Мæ фæстæ зæгъут: ныййарджытæ,дыццæг,æфсымæр,Дзæуджыхъæу,адджинæгтæ.
3 Урочы темæйыл бакусын. Бакæсæм ма нæ
урочы эпиграф 
Ахуыргæнæг -Куыд æмбарут
дзырд «бинонтæ»?
Скъоладзауты дзуæппытæ. Фенæм ма йæ дзырдуаты.
Давайте обратимся к словарю. Словарь Ожегова С.И.
1 Эта группа живущих вместе близких родственников
2 Объединение людей, сплоченных общими интересами.
По Ушакову. Д.Н
Семья-группа людей, состоящая из родителей, детей,
внуков и ближних родственников, живущих вместе. Какое из этих определений более
точно подходит слову семья? Почему?
БИНОНТᴁ -адæмы къорд, кæцымæ хауынц ныййарджытæ, сывæллæттæ æмæ хæстæг хиуæттæ,кæцытæ
цæрынц иумæ. Фæйнæгыл къласы къам. -Кълас схонæн ис бинонтæ?
-Скъоладзауты дзуæппытæ.
4.Фæлладуадзæн рæстæг (релаксаци).
Иу,дыууæ,æртæ,цыппар
Чи цæры нæ хæдзары?
Иу,дыууæ,æртæ,цыппар,фондз
Сеппæты дæр радзурæм:
Фыд,мад,æфсымæр,хо
Иу гæды дæр нæм цæры,
Ис ма нæм къæбыла дæр.
Иумæ стæм æнгом бинонтæ.
4 ТЕКСТИМæ КУЫСТ.
№3.фарс25.
Андрей, базонгæ у нæ бинонтимæ. Не ппæты хистæр у мæ
фыды фыд Чермен. Цæуы йыл æхсай азы. Нæ дада у уæздан,куыстуарзаг лæг. Раздæр
куыста заводы. Ныр та у пенсиисæг.
Мæ фыды мад хуыйны Дзерассæ. Йæ дзыккутæ сты урс, йæ
цæстытæ та-сау. Нæ уарзон нана у фæлмæнзæрдæ. Нана нын фæкæны хæрзад хæринæгтæ.
Фелхæны нын адджинæгтæ. Мах бирæ уарзæм нæ нанайы.
а) Ратæлмац кæнын текст
æ)Ссарын тексты иу уæнгон дзырдтæ
(фыд,урс,сау,мах,лæг)
5.Дзырдуатон куыст
Фыды фыд-дедушка
æхсай-шестьдесят
фæлмæнзæрдæ-добрый
куыстуарзаг-трудолюбивый
6 Сывæллæттæ дзурынц сæ бинонты тыххæй.
Мæ мыггаг у …
Нæ бинонты хистæр у …
Мæ фыды ном хуыйны …
Мæ фыд кусы …
Мæ мад …
Ис мын хо …
Мæ хо скъоламæ нæма …
Ме фсымæр …та ахуыр кæны …къласы.
Мах стæм æнгом …
7. Сфæлдыстадон куыст.
Сыфыл астæуæй тымбыл. Хæс: Кæронмæ йæ сныв кæнын
бинонты цæй хуызы равдисæн ис? С чем ассоцируется у вас семья?
-Сывæллæттæ дзурынц, цы сныв кодтой, уый
(Хур,дидинæг) 
8.Азарæм иумæ.
Мæ кадджын фыд,ды бинонты мæсыг дæ,
Дæ ном дзуры мæ фæндыры хъæлæс.
Дæуимæ æз ирон зæххыл хъæздыг дæн,
Нæ ирон зæххыл базырджын дæн æз.
8.1 Грамматикон хъазт(хъᴂлдзᴂг нывгᴂнᴂг).
Ахуырдзау йᴂ цᴂстытᴂ бацъынд кодта, афтᴂмᴂй фᴂйнᴂгыл кᴂны
йᴂ мады ныв.
9.Бакæсут ма фæйнæгыл дзырдбаст «æнгом
бинонтæ».Цавæр бинонты хонынц æнгом? Качества дружной семьи: доброта-зæрдæхæлардзинад,
любовь-уарзондзинад, доверие-æууæнк,понимание-кæрæдзи æмбарын, уважение-цыт кæнын,
дружба-хæлардзинад, забота-адæймагмæ хъусдард.
-Семья,в которой все уважают друг друга,заботятся друг
о друге,поддерживают и помогают друг другу,вместе проводят свободное время.
— Сымахæн дæр уæ бинонты схонæн ис æнгом бинонтæ?
-Хъуамæ уæ кæстæрты ма фхæрат,уæ хистæртæн та кад кæнат
æмæ сæм хъусат,уæд уыдзыстут фæзминаг кæстæртæ.
10.Рефлекси.
Нæ абоны урок кæронмæ æрхæццæ. Цы базыдтат ногæй? Цы
дзы фæцыд уæ зæрдæмæ? Цы та нæ фæцыд? Ныффыссут ма сыфыл арфᴂтᴂ уᴂ бинонтᴂн, ᴂмᴂ
сᴂ нᴂ бᴂласыл баныхасᴂм.
11. Бæрæггæнæнтæ сæвæрын.
12.Хæдзармæ куыст раттын.
Сныв кæнут уæ бинонты. Ныффыссын арфæтæ мадæн.
Гом урок
(Ирон æвзаг чинæ зоны, уыцы сывæллæттæн)
Темæ:
«Мæ бинонтæ»
Ахуыргæнæг: Биганаты Т.К
2015г.
Темæ: «Мæ бинонтæ»
Нысан: 1. Ахуырдзауты ног текстимæ базонгæ кæнын.
2. Ныхасы рæзтыл бакусын. Диалог аразын
Гуырын кæнын уарзондзинад бинонтæм.
Техникон фæрæзтæ: Презентаци.
Урочы цыд.
- Организацион хай
- Иронау салам раттын
- Радгæсы бафæрсын: «Ам чи нæй?»
- Фæйнæджы уавæр.
- Фонетикон зарядкæ: хъ: хъусын, хъæуы, хъазын
Цъ: цъиу, цъула, цъылын.
- Аудировани.
æрмæгмæ байхъусут æмæ ма зæгъут. Куыд уæм кæсы, йæ мидис цæуыл у?
Мæ бинонтæ сты: дада, нана, мæ мад, мæ фыд, мæ хо, ме фсымæр. Дада æмæ нана сты пенсийы. Мæ мад кусы банчы, мæ фыд у ахуыргæнæг, мæ хо цæуы рæвдауæн донмæ. Æз ахуыр кæнын дыккæгæм къласы.
Текстмæ байхъусын ис ахуыргæнæджы ныхасæй.
- Рацыд æрмæг рафæлхат кæнын.
- Ног æрмæг.
- Дзырдуатон куыст: мады хъæбыс, гыцца, хъусынц, коммæ кæсын,рæвдауæн дон
- Ахуыргæнæджы беседæ фæрстытæм гæсгæ (фæрсы цалдæры).
-Дæ мад кæм кусы?
-Дæ фыд кæм кусы?
-Хо дыни с? Цал?
-Дæ нана æмæ дада кæм цæрынц? Уарзыс сæ?
3. 2 скъоладзауы дзурынц сæ бинонты тыххæй:
-Мæ бинонтæ сты: …
4. Иумæ кæсынц чиныджы дзырдтæ. Активон дзырдуат: дада æмæ нана, баба æмæ гыцца, мад æмæ фыд, хо æмæ фсымæр.
5. Чиныджы I хæс баххæст кæнын.
Кæсы ахуыргæнæг, йæ фæстæ – æртæ скъоладзауы кæсынц диалогы хуызы.
Раттын хуымæтæг фæрстытæ:
-Кæм кусы Акимы мад?
-Чи у Акимы мад?
-Кæм кусы Ацæмæзы фыд?
Чи у Ацæмæзы фыд?
Чи у де мбалы фыд? Æмæ аф. Дд.
6. Саразын скъоладзауты æхсæн диалог: «Чи сты дæ бинонтæ?»
7. Чиныджы текст аив кæсынц 2-3 хатты.
8. Алы хъуыдыйад дæр ратæлмац кæнын, дзырдты нысаниуæгæй сæ бафæрсын. Сбæрæг кæнын, цавæр дамгъæтæй райдайы алы дзырд.
9. Нывтимæ куыст.
Уæлæмхасæн нывтæй дæр спайда кæнын: бинонтæ куысты.
Нывтæм раттын цыбыр фæрстытæ:
-Чи ис нывы? (нана, мæ мад) раттут ын ном.
-Цы кусы нана?
Чи ис иннæ нывы? (чызг, нанайы чызг) раттут ын ном.
-Цы кусы _____ (ном зæгъын).
10. Æмбисæндтæ бакæсын, ратæлмац кæнын æмæ йын йæ мидис бамбарын кæнын. Бафæрсын, йæ мадæн чи æххуыс кæны? Куыд? Нана æмæ дадайæн куыд лæггад кæнынц?
(1. «Мады хъæбыс адджын у»
2. «Кæстæр хистæры кæм нал зона, уым цард нæй»)
- Рефлекси:
Цавæр ног дзырдтæ базыдтат, кæй кой кодтат урочы?
- Хæдзармæ куыст ратæлмац кæнын æмæ сын æй бамбарын кæнын.
- Бæрæггæнæнтæ сæвæрын скъоладзаутæн.
14.12.2021
Бинонта
Воспитатель осетинского языка
Нысан:
1.Сабиты зӕрдыл ӕрлӕууын кӕнын рагон ирон хӕдзары дзауматӕ ӕмӕ мигӕнӕнтӕ, сӕ нысаниуӕг. Ахуыр сӕ кӕнын уазӕгӕн кад кӕнын, ӕгъдау дӕттын.
2.Сабиты ныхасы рӕзтыл кусын, ӕгъдауджын куыд уой ӕмӕ сӕ ныхасы мидӕг уӕздан дзыртӕй куыд пайда кӕной,ууыл сӕ ахуыр кӕнын.
3.Хӕларӕй куыд цӕрой, сӕ бинонты куыд уарзой ӕмӕ сыл ӕнувыд куыд уой.
Дзырдуат: гогон, æрхуы, ардуан, къона, ердо.
Цæстуынгæ æрмæг: калонка, гогон, ардуан, æлыгæй дурынта, хъæдай мигæнæнтæ, ныв «Ирон рагон хæдзар», нывтæ (гогон, æлхуый, ардуан, къона, ердо, рыгцъирæн машинæ, цайныкк, иту, интерактивон фæйнæг), рæсугъд порти, тæлытæ.
Оценить
294
Содержимое разработки
Темӕ: «Бинонты ӕгъдау».
Нысан:
1.Сабиты зӕрдыл ӕрлӕууын кӕнын рагон ирон хӕдзары дзауматӕ ӕмӕ мигӕнӕнтӕ, сӕ нысаниуӕг. Ахуыр сӕ кӕнын уазӕгӕн кад кӕнын, ӕгъдау дӕттын.
2.Сабиты ныхасы рӕзтыл кусын, ӕгъдауджын куыд уой ӕмӕ сӕ ныхасы мидӕг уӕздан дзыртӕй куыд пайда кӕной,ууыл сӕ ахуыр кӕнын.
3.Хӕларӕй куыд цӕрой, сӕ бинонты куыд уарзой ӕмӕ сыл ӕнувыд куыд уой.
Дзырдуат: гогон, æрхуы, ардуан, къона, ердо.
Цæстуынгæ æрмæг: калонка, гогон, ардуан, æлыгæй дурынта, хъæдай мигæнæнтæ, ныв «Ирон рагон хæдзар», нывтæ (гогон, æлхуый, ардуан, къона, ердо, рыгцъирæн машинæ, цайныкк, иту, интерактивон фæйнæг), рæсугъд порти, тæлытæ.
АХУЫРТЫ ЦЫД:
-
Æнгуылдзты гимнастикæ.
-
Д/ хъазт «Кæмæн цы?»
-
Зӕрдыл ӕрлӕууын кӕнын рагон ирон хӕдзары дзауматӕ ӕмӕ мигӕнӕнтӕ, сӕ нысаниуӕг.
-
Дзырдуатон куыст.
-
Балц чысыл музеймæ.
-
Улæфты минут
-
Беседæ нывмæ гæсгæ, æмбисæндтæ æмæ уæздан дзырдтæ
-
Ахуырты хатдзæг
Ахуыры нывӕст.
Хъ. — Уӕ бон хорз,сывӕллӕттӕ! Куыд кӕсут афтӕмӕй нӕ ахуыртӕм ӕрбацыд уазджытӕ ӕмӕ сын салам раттӕм.
С. – Ӕгас цӕут!
Хъ. – Уӕдӕ райдайӕм нӕ ахуыртӕ.Кӕрӕдзийы къухтыл ӕрхӕцӕм ӕмӕ зылдмӕ гӕсгӕ ӕрлӕууӕм.
— Сывӕллӕттӕ, алы хатт ахуыртӕ райдайӕм ӕнгуылдзты гимнастикӕйӕ.
Хъ. – Равдисут – ма, уе ʼнгулдзтӕ. Зӕгъут – ма, цал ӕнгуылдзы ис иу къухыл?
С. – Иу къухыл ис фондз ӕнгуылдзы.
Хъ. – Уӕдӕ радзурӕм «Фондз ӕфсымӕры».
Фондз ӕфсымӕры нӕртон!
Уыдонӕн сӕ нӕмттӕ зон!
Хистӕр слӕууыди фыццаг –
Раст цыма сӕрыстыр саг!
Амонӕн ӕнгуылдз дӕр ныр
Сраст кодта йӕ ӕлвӕст гуыр.
Астӕуккаг – ӕппӕты даргъдӕр,
Ӕтт,ӕнӕном дӕр фӕцырд,
Ай та у кӕстӕр – зынаргъдӕр.
Фондзӕй фаззӕттау – ӕмдзырд,
Иумӕ сты ӕдзух дӕр цырд!
Хъ. – Тынг хорз, сывӕллӕттӕ! Байхъусæм сабитæ æмдзæвгæмæ мæбилон æфтуан « Ирон чиныг» — æй .
(чиныгХъулон – мулон гæлæбу. Æмдзæвгæ «Бинонтæ»)
Æз, дада, нана,
Мад, фыд,хо,
Æфсымæр –
Уарзон бинонтæ
Ыстæм бæгуыдæр.
Хъ:Ацы æмдзæвгæмæ байхъусгæ, куыд хъуыды кæнут, сабитæ — нӕ ахуырты темӕ абон куыд у?
(ацы æмдзæвгæ кæй тыххæй у? æмæ иумæ та куыд хуыйнынц?)
Темæ «Бинонты ӕгъдау».
Хъ. – Абон дзурдзыстӕм бинонты тыххӕй; чи сты бинонтӕ, цавӕр ахастытӕ хъуамӕ уа бинонты ʼхсӕн?
— Уӕдӕ чи сты бинонтӕ?
С. – Бинонтӕ сты иу хӕдзары цӕрджытӕ, ома – баба, нана, мад, фыд ӕмӕ сӕ сывӕллӕттӕ.
Хъ. – Ӕрбакӕсут – ма, фӕйнӕгмӕ.
Куыд уынут, афтӕмӕй, бинонтӕ вӕййынц алыхуызон: стыр бинонтӕ, уыдон иу хӕдзары мидӕг цӕрынц бирӕйӕ, ӕмӕ гыццыл бинонтӕ.
Хъ. – Цӕмӕн хъӕуынц нӕмттӕ ӕмӕ мыггӕгтӕ?
– Нӕмттӕ нын куы нӕ уаид,уӕд нын тынг зын уаид кӕрӕдзимӕ фӕдзурын.Мыггаг куынӕ уаид, уӕд та адӕймаг нӕ зонид йӕ фыдӕлты, ӕрвадӕлты, хӕстӕджыты. Бинонтӕн сӕ мыггаг вӕййы иу, фӕлӕ сӕ нӕмттӕ ӕмӕ фыды нӕмттӕ алыхуызон.
Хъ. – Сывӕллӕттӕ,раджы заманы дӕр ӕмӕ ныртӕккӕ дӕр бинонты ʼхсӕн уыдис зӕрдӕхӕлар ӕмӕ уарзон ахастытӕ. Рӕстӕг куыд аивта, афтӕ аивтой адӕмӕн сӕ царды уавӕртӕ дӕр, аивтой сӕ фадӕттӕ, сӕ дарӕс, сӕ хӕдзары дзауматӕ ӕмӕ мигӕнӕнтӕ, фӕлӕ бинонты ӕгъдау баззад!
Хъомылгǽнǽг:Сывǽллǽттǽ, ǽрбакǽсут-ма мǽнǽ ацы хǽдзары дзаумǽттǽм. Адон сты рагон дзауматǽ, кǽцытǽй пайда кодтой уǽды рǽстǽджы.Ныртǽккǽ ахъаздзыстǽм хъазтǽй,кǽцы хуыйны: «Рагон-нырыккон».
Лǽмбынǽг ǽркǽсут мǽнǽ ацы мигǽнǽнтǽм ǽмǽ сǽ дыууǽ къордыл фǽхицǽн кǽнут мǽнǽ ацы тǽлытǽм.
Ӕркӕсут-ма сӕм ӕмӕ зӕгъут – цымӕ сӕ цавӕр миниуӕгмӕ гӕсгӕ фӕхицӕн хъӕуы? (нæлгоймаг æмæ сылгоймаджы кусæн дзаума)
(Зӕлы сабыр ирон музыкӕ ӕмӕ сывӕллӕттӕ ӕххӕст кӕнынц сӕ хӕслӕвӕрд).
Хъ. — Мӕнӕ ацы нывты мах уынӕм алыхуызон дзауматӕ, кӕцытӕй пайда кодтой ивгъуыд рӕстӕджы, ома рагон сты.
(Ног дзырдтӕ: гогон, ӕрхуы, ардуан).
Хъ. – Зӕгъут – ма, ацы хӕдзары дзаума куыд хуыйны?
С. – Уый у гогон.
Хъ. – Чи радзурдзӕн, цӕмӕн хъуыдис гогон?
С. – Раджы заманы адӕм цардысты хӕсгӕ донӕй, ома суадонӕй кӕнӕ цӕугӕдонӕй хастой дон мӕнӕ ахӕм гогонты.
Хъ. – Куыд зонӕм, афтӕмӕй раджы заманы мигӕнӕнтӕ уыдысты хъӕдӕй кӕнӕ ӕлыгӕй арӕзт.
— Ӕмӕ цымӕ гогон дӕр хъӕдӕй конд у?
С. – Гогон хъӕдӕй конд нӕу.
Хъ. – Сывӕллӕттӕ, гогон у ӕрхуыйӕ арӕзт, ӕрхуы – уырыссагау «медь» (медный кувшин).
Дон дардӕй хастой ӕмӕ-иу фӕстӕмӕ дзаг гогонтимӕ цӕугӕйӕ,фӕндагыл цалдӕр хаты ӕрлӕууыдысты,сӕ гогонтӕ иу зӕххыл ӕрӕвӕрдтой. Ӕмӕ цӕмӕй гогонӕн дурыл бакъуыргӕйӕ асӕттынӕй тӕссаг ма уа,уымӕ гӕсгӕ арӕзт уыдис ӕрхуыйӕ.
(интерактивон фæйнæгыл ныв «чызджытæ донхæссынмæ»)
Иу хатт ма зӕгъӕм иумӕ «ӕрхуы». Уый у ног дзырд ӕмӕ йӕ уӕ зӕрдыл бадарут.
Хъ. – Ӕрбакӕсут ма ацы нывмӕ!
— Куыд хуыйны ацы хӕдзары дзаума?
Ай у «Ардуан», зӕгъӕм ма йӕ иумӕ. (Ардуан)
Ардуан уыдис ӕрмӕст нӕлгоймаджы дзаума ӕмӕ хъуыдис хъӕд лӕгъз кӕнынӕн.Ныртӕккӕ дӕр ис хъӕдлӕгъзгӕнӕн,фӕлӕ у ӕндӕрхуызон, ӕрбакӕсут – ма (ӕвдисы рубанок – ы ныв), хуыйны рубанок.
Уӕдӕ мах базыдтам ног дзырдтӕ, иухатт ма сӕ зӕгъӕм иумӕ: гогон, ӕрхуы, ардуан.
Хъ. – Тынг хорз сарӕхстыстут хӕслӕвӕрдимӕ.
— Ныр та ацауам балцы нӕ чысыл музеймӕ. (интерактивон фæйнæгыл музейы ныв). Æрбакæсут – ма, мæнæ ацы чысыл музеймæ: ис дзы рагон мигæнæнтæ æмæ хæдзары дзауматæ. Ацы чысыл музейæ æз æрбахастон цалдæр дзаумайы, кǽцытǽ ǽнǽмǽнг уыдысты алы ирон хǽдзары дǽр.Ныртǽккǽ сǽ ǽз бавдисдзынǽн ǽмǽ уын радзурдзынǽн,цǽмǽн хъуыдысты,сǽ нысаниуǽг цы уыдис,уый. (иту, пирæн, дурын,хъæдын къус)
Хъ. – Зӕгъут – ма, цӕмӕй арӕзт уыдысты раджы заманы мигӕнӕнтӕ?
С. – Мигӕнӕнтӕ арӕзтой хъӕдӕй ӕмӕ ӕлыгӕй.
Нǽ чысыл музейǽ ǽз ǽрбахастон цалдǽр хǽдзары дзаумайы,кǽцытǽ ǽнǽмǽнг уыдысты алы ирон хǽдзары дǽр. Ныртǽккǽ сǽ ǽз бавдисдзынǽн ǽмǽ уын радзурдзынǽн,цǽмǽн хъуыдысты,сǽ нысаниуǽг цы уыдис,уый.
Хъомылгǽнǽг 
ǽвдисы пирǽн). Уый у пирǽн. Пирǽн хъуыдис къуымбил пирынмǽ. Цǽмǽй къуымбил сфǽлмǽн уа, схǽмпус уа ǽмǽ ǽнцон архайд уа.
Фǽлмǽн къуымбил ǽнцондǽр ǽлвисǽн у. Ǽлвисгǽ та кодтой «ǽлхуыйǽ» (ǽвдисы йǽ),ома дзы ǽндах арǽзтой.
Хъ. – Тынг хорз мӕ хуртӕ! Ныр та гыццылаулӕфӕм.
Улӕфты минут:
Ис рæсугъд порти мæнмæ,
Тынг ысхъиуы уый хæрдмæ.
Амбæхсын æй æз мæ фæстæ,
Хъулон – мулон сты йæ фæрстæ.
Уый нæ уадзы мæн æнцад, —
Йæмæ чи зоны фæлад?!
Иу, дыууæ, æртæ, цыппар, —
Тагъд æй ахс æмæ йæ ʼппар.
(мобилон æфтуан «Ирон чиныг»- æй. Чиныг «Хъулон – мулон гæлæбу»).
Хъ. –Раджы заманы адӕм цардысты мӕгуыр, зын уавæрты. (Нывимæ куыст)
— Ӕрбакӕсут ӕмӕ зӕгъут,хӕдзары астӕуӕй цы уыдис?
С. – Алы хӕдзары дӕр астӕуӕй уыд къона.
— Куыд арӕзт уыдис ӕмӕ цӕмӕн хъуыдис къона?
– Хӕдзары астӕу царӕй дӕлӕмӕ ауыгъд уыдис рӕхыс, рӕхысыл та аг, аджы бынмӕ та уыдис арт. Афтӕ арӕзт уыд къона.
Хъ. –цӕмӕй къонайы фӕздӕг цӕуа ӕддӕмӕ– Къонайы сӕрмӕ уыд хуынкъ – ердо.
Уӕдӕ мах базыдтам ног дзырдтӕ, иухатт ма сӕ зӕгъӕм иумӕ: къона, ердо.
Хъ:— Тынг хорз! Дарддǽр нǽ куыст кǽнǽм. Сывǽллǽттǽ, цымǽ ныр ацы хǽдзары дзаумǽттǽ дзурын куы зониккой, уǽд цымǽ цы радзуриккой? Радзуриккой нын адǽм куыд цардысты ǽмǽ сǽм цавǽр ǽгъдау уыдис,уый. Алы хǽдзары дǽр бинонтǽн раджы дǽр ǽмǽ ныр дǽр уыдис ǽмǽ ис сǽхи ǽгъдау.
Фӕлӕ кӕдфӕнды дӕр хӕдзары мидӕг хистӕртӕ зонд амыдтой кӕстӕртӕн, кӕстӕртӕ та сын ӕгъдау лӕвӕрдтой, сӕ зондмӕ сын хъуыстой.
Мæнмæ гæсгæ хистæртæн æгъдау дæттын хъæуы, уый фыццаг хат нæ хъусут.
Хъ. – Цавӕр ӕмбисӕндтӕ зонут ӕгъдауы тыххӕй?
С. – Хистǽр-дзуры, кǽстǽр-хъусы.
(Ǽфсарм кǽм ис, ǽгъдау дǽр уым ис).
Хъ. – Тынг хорз! Сывӕллӕттӕ, ӕгъдауджын адӕймаг бӕрӕг вӕййы йӕ ныхасы хъӕдӕй дӕр.
— Чи зӕгъдзӕн, ӕгъдауджын адӕймаг йӕ ныхасы цавӕр дзырдтӕй пайда кӕны?
С. – Йӕ ныхасы пайда кӕны уӕздан дзырдтӕй. (вежливые слова)
Хъ. – Раст загътат. Ӕмӕ цавӕр уӕздан дзырдтӕ зонӕм?
С.– Дӕ бон хорз, ӕгас цу, табуафси, дӕ хорзӕхӕй, фӕндараст, дӕ цӕрӕнбон бирӕ…
Хъ. – Тынг дзӕбӕх, мӕ къонатӕ!
Мӕн фӕнды, цӕмӕй сымах арӕхдӕр дзурат кӕрӕдзийӕн уӕздан дзырдтӕ.
Ныр та нӕ зӕрдыл ӕрллӕуын кӕнӕм, абон цы ног дзырдтӕ базыдтам, уыдон:
«Ӕрхуы» — медь
«Гогон» — медный кувшин
«Ардуан» — старинный рубанок.
«Къона»- очаг
«Ердо» — дымоотвод в потолке
«Æлыг» — глина
Хъ. –Сабитæ, мæ хуртæ, абон мæн сымах с уазæг кодтат тынг разыйæ уæ баззадтæн Бузныг уын зæгъын! Æмæ уазæг афтид къухæй нæ фæцæуы, æмæ уын æз æрцæтæ кодтон чысыл лæвæрдтæ.
«Свидетельство участника экспертной комиссии»
Оставляйте комментарии к работам коллег и получите документ
БЕСПЛАТНО!
Темæ: «Бинонтæ».
Нысантё:
Зæрдыл æрлæууын кæнын, бинонты тыххæй сабитæ раздæры ахуырты цы базыдтой, уый.
Сабиты зонгæ кæнын сæ хæстæджытимæ. Парахат кёнын хъуыдёг.
– Архайын сюжетон нывтæм гæсгæ беседæ саразыныл.
– Сывæллæтты зæрдæты сæвзæрын кæнын уарзондзинады æнкъарæнтæ сæ бинонтæ æмæ сæ хæстæджытæм.
Дзырдуат: мады хо, фыды хо, мады æфсымæр, фыды æфсымæр, кæнæ хæстæджытæ − мадырдыгæй, фыдырдыгæй; хæстæг – хæстæджытæ.
Цæстуынгæ æрмæг: сюжетон ныв «Бинонтæ»; къамтæ; хъазæн чындз; амонæн фæйнæг.
Ахуыры нывæст
Хъ. Уæ райсом хорз, сабитæ. (Сывæллæттæ салам дæттынц.)
Хъ. (равдисы къамтæ). Адон чи сты? Кæй уынут къамты? (Сывæллæттæ дзуапп дæттынц.)
Хъ. Сослан, дæ фыды уарзыс?
– Ды та, Аслан, дæ мады уарзыс?
– Фатимæ, дæ нана æмæ дæ бабайы уарзыс?
– Радзурут-ма нанайы тыххæй æмдзæвгæ.
(Кæд æй ферох кодтой, уæд сын æй хъомылгæнæг сæ зæрдыл æрлæууын кæны.)
Уарзын æз нанайы,
Стыр бузныг дзы дæн,
Уымæн æмæ алы бон
Барæвдауы мæн…
Цæгæраты Гиго
Æнæнхъæлæджы дуар чидæр «æрбахоста». Хъомылгæнæг ауад æмæ хъазæн чындз æрбахаста.
Хъ. Мæнæ та нæм Мæдинæ æрбацыд. Салам-ма йын раттут.
С. Дæ райсом хорз!
Дæ райсом хорз! (2 хатты дæр дзурынц сабитæ, ёмё алы сабийён дёр хъазён чындзы къух райсыны бар дётты. )
Хъ. Æгас нæм цу!
Æгас нæм цу! (2 хатты дзуры хъомылгæнæг.)
Хъ. æмæ С. (иумæ дзурынц). Æхсызгон нын у дæ фенд, Мæдинæ!
Хъ. Сывæллæттæ, Мæдинæ хорз чызг у?
С. О, Мæдинæ хорз чызг у.
Хъ. (сывæллæтты æргом здахы, амонæн фæйнæгыл цы сюжетон ныв фидаргонд ис, уымæ). Ацы ныв Мæдинæ бафидар кодта.
Зæгъут-ма, сабитæ, кæй уынут нывы?
Хъомылгæнæг сывæллæттæй алкæмæ дæр æвдисы ныв æмæ сæ фæрсы: «Чи у ёмё цы кусы?» Зæгъæм:
Фыд сугтæ сæтты.
Мад хъуг дуцы.
Нана æмæ гыццыл лæппу цъиутæн нæмгуытæ калынц.
Чызг гæрстæ ауындзы.
Баба бандоныл бады.
Хъ. Нывы кёй уынут, иу ныхасæй уыдоны куыд хонæм?
С. Бинонтæ.
Хъ. (дзуры, нывмæ амонгæйæ). Мæдинæйы фæнды радзурын йæ бинонты тыххæй æмдзæвгæ, цæмæй сымах дæр базонгæ уат семæ.
Бирæ сты мæ бинонтæ.
Мах цæрæм фæрнæй.
Семæ, уарзон сабитæ,
Базонгæ ут, цæй!
Цæгæраты Гиго
М. Мёнё мæ фыд. (Амоны фыды нывмæ.)
Мёнё мæ мад. (Амоны мадмæ.)
(Афтæ ранымадта йæ бинонты, баззадис ма дзы цалдæр къамы.)
Хъ. (цыма хъазæн чындзæн дзуры, афтæ амоны къамтæм).
Мæдинæ, мæнæ дæ мады хо Зоя.
Мæнæ ай та – дæ хо Тимæ.
Мæнæ дæ фыды æфсымæр – Æхсар.
Мæнæ – дæ мады æфсымæр Зауыр.
Сабитæ, зæгъæм-ма иумæ: «мады хо, мады æфсымæр, фыды хо, фыды æфсымæр» (2–3 хатты.)
Хъ. Сабитæ, равдисут-ма мын Мæдинæйы фыды хойы, йæ фыды æфсымæр, мады хо, мады æфсымæры? (Амоны фæйнæгыл къамтæм. Сывæллæттæ архайынц Мæдинæйы хæстæджыты равдисыныл.)
Хъ. Мады хо, мады æфсымæр, фыды хо, фыды æфсымæр – сты Мæдинæйæн йæ хæстæджытæ.
Сабитæ, зæгъæм-ма иумæ: «Хæстæджытæ». (2–3 хатты дзурынц, стæй хъомылгæнæг алы сывæллонæй дæр домы, цæмæй ранымайа йæ бинонты, йæ хæстæджыты.)
Дзырдтæй хъазт.
Мидис: хъомылгæнæг равдисы къамтæ, зæгъы, иу ныхасæй сæ куыд хонæм, уый, стæй сабитæ ранымайынц бинонты иугай.
Хъ. (равдисы бинонты къам). Мад, фыд, хо, æфсымæр, баба, нана.
Адон сты Мæдинæйы бинонтæ. (Стæй равдисы хæстæджыты – мады хо, фыды хо, мады æфсымæр, фыды æфсымæр.) Адон сты Мæдинæйы хæстæджытæ.
Хъ. Сабитæ, Мæдинæйы бинонтæ æмæ хæстæджытимæ базонгæ стут, ныр та сымах базонгæ кæнут Мæдинæйы уæ бинонтæ æмæ уæ хæстæджытимæ. (Байхъусы 2–3 сабимæ. Саби райдайы дзурын скъуыддзаг Цæгæраты Гигойы æмдзæвгæйæ «Бирæ сты мæ бинонтæ…», дзуры йæ бинонтæ æмæ хæстæджыты тыххæй.)
Зæххыл цард куы фæзынд, уæдæй фæстæмæ сылгоймаджы нысаниуæг ахсджиаг æмæ ахадгæ у. Стыр кад ын кодтой ирон адæммæ дæр. Уымæн бæрæггæнæн радзырдтæ æрхæццæ ис, уыдон дæр. Бирæ æмбисæндтæ ис æнæ сылгоймаг хæдзары гæвзыкк уавæр æвдисæг, сылгоймаджы къух кæдæм хæццæ кæны, уым та уæлдай хъармдæр æмæ æнгомдæр кæй у цард, уыдæттыл.
Ирон адæм рагæй фæстæмæ кувынц Мады Майрæммæ, курынц дзы цот, фæдзæхсынц ыл сæ хъæбулты. Зынгæ ирон фыссæг Цæгæраты Максим зæгъы сылгоймаджы тыххæй: «Цард æппæты фыццаг сылгоймаджы зæрдæйы райгуырд. Сылгоймаджы зæрдæйы уагимæ баст у дунейы æппæт дæр: сывæллоны фыццаг цъæхаст, хъæбулы фыццаг бахудт, авдæны фæлмæн зарæг, фæндыры æмбæхст дуне, нæлгоймаджы кадавар цæссыгтæ, хæстоны нæргæ кад æмæ хъарæджы фæйнæрдæм тонгæ хъуырдухæн. Æрмæстдæр сылгоймаджы зæрдæйы уыд уыдонæн райгуырæн!» Циндзинадæй хæлбурцъгæнæг чындзæхсæвы æппæт дæр вæййы хъæлдзæгдзинадæй йемыдзаг, уæддæр адæмæн сæ цæстытæ «ныуурс» вæййынц ног чындзы фендмæ, фæхонынц æй фарнхæссæг, амондхæссæг, цард дарддæргæнæг. Уыимæ баст вæййы цинаджы нысан. Уый – Сылгоймаг, вæййы цинаджы сæйраг архайæг. Афтæ у зианы хъуыддæгты дæр. Сылгоймаджы хъарæгæй ракæлы къæдзæх дæр, сылгоймаджы рæдау арфæтæй та хус уидагæй дæр æрзайы ног бæлас.
Нæ фыдæлтæ, нартæм, сылгоймаджы рæсугъддзинад æмæ æгъдауæн фæзминагыл нымад уыд нарты Сатана. Хуыцауы раз йæ сылгоймаджы хæс чи сæххæст кодта, уый та уыд Зæдæлескъы Нана. Кæй зæгъын æй хъæуы, алы дуджы дæр вæййы, рæзгæ фæлтæрæн фæзминаг чи вæййы, ахæм сылгоймæгтæ, фæлæ ма, стыр хъыгагæн, уыдоны ‘хсæн вæййы ахæмтæ дæр, сылгоймаджы сыгъдæг ном чи фæчъизи кæны йæ уагахастæй, йæ дарæсы кондæй кæнæ йæ æнæуаг дзыхыныхасæй. Иууыл хъыгдæр та уый вæййы æмæ ахæмтæ сæ риу хойгæйæ куы фæзæгъынц, «æз ирон чызг дæн!», зæгъгæ. Ирон адæммæ стыр нысаниуæг уыд сылгоймаджы уагахастæн, йе ‘гъдау æмæ йæ уæздандзинадæн, куыд бинонты ‘хсæн, афтæ æхсæнады дæр. Баззад ма ахæм æмбисонд дæр: «Сылгоймаг йе ‘гъдауæй сылгоймаг у». Сылгоймаджы хъæр ныхас цы уæзæгыл хъуыст, уый нымад уыд æгад æмæ æбæркад уæзæгыл. Ахæм уæзæгмæ-иу кадджын уазæг нæ цыд, ничи дæр сын сæ чызджы куырдта, ничи дæр сæм йæ сылыстæджы моймæ лæвæрдта. Ацы æгъдауæн стыр нысаниуæг кæй уыд, ууыл дзурæг у, рагфыдæлтæй нæм чи æрхæццæ ис, уыцы таурæгъ:
«Иу райсом фондз барæджы æрбалæууыдысты иу идæдз сылгоймаджы кæрты. Уый бацин кодта уазджытыл, куыд æмбæлд, афтæ. Æрбадын сæ кодта артдзæсты алыварс, фынгыл сын æрæвæрдта цыхт æмæ нуæзт æмæ сын загъта: «Иу чысыл фæгæдзæ кæнут, æз ныртæккæ дзул афыцон». Ауад хатæны кæройнаг къуыммæ æмæ балæууыд хоры ссадæй йедзаг къутуйы раз, ныккаст æм æмæ загъта, «уый сын фаг нæ уыдзæн», зæгъгæ. Байгом кодта дыккаг къутуйы æмбæрзт, – уым та уыд къутуйæн йе ‘мбисы бæрц ссад, фæлæ та ус загъта, уый дæр сын кæй не сфаг уыдзæн. Уæд бацыд æртыккаг къутумæ, уым та разынд армы дзыхъхъы бæрц ссад æмæ ус загъта: «Уый сын фаг уыдзæн», – æмæ балæууыд дзул фыцыныл. Уазджытæ фехъуыстой сылгоймаджы ныхæстæ æмæ сæм кæд диссаг фæкаст, уæддæр ницы сдзырдтой. Рахаста сылгоймаг ссад, скодта хыссæ æмæ сфыхта æрмæстдæр иу дзул. Рахаста йæ æмæ дзуры уазджытæм: «Ахæрут, уæ нывонд фæуон, иучысыл уе ‘ххормаг суадзут». Уазджытæ дзул адих кодтой сæ кæрæдзийыл æмæ æрæвнæлдтой хæрынмæ. Кæд уыдонмæ фыццаг тынг диссаг фæкаст, фондзæй иу дзулæй куыд хъуамæ бааходæн кæной, уæд фæстагмæ та – мæнæ диссаг, афсæстысты, сæ хæйттæ хæрд дæр нæ фесты, афтæмæй. Нæлгоймæгтæ бацымыдис кодтой ацы хъуыддагмæ æмæ сæ хистæр чи уыд, уый фæрсы сылгоймаджы: «Дæ хорзæхæй, зæгъ-ма нын, фыццаг дыууæ къутуйы ссад фылдæр уыд, фæлæ йæ махæн фаг не схуыдтай, ныр армы дзыхъхъы дзаг ссадæй конд дзул махæн фагæй уæлдайдæр уыд. Куыд рауад афтæ? Уæд сын сылгоймаг дзуапп радта: «Фыццаг къутуйы цы ссад уыд, уый уыд, сылгоймаджы ныхас хæдзары артдзæстæй кæртмæ куы айхъуыст, уæдыккон, æмæ уый йæ бæркад фесæфта. Дыккаг къутуйы ссад та уыд, сылгоймаджы ныхас артдзæстæй рудзынгмæ куы айхъуыст, уæдыккон, æмæ уый дæр йæ бæркад фесæфта, уымæ гæсгæ уыдон фаг нæ уыдысты сымахæн аходæнæн. Æртыккаг къутуйы ссад та уыд сылгоймаджы ныхас артдзæстæй рæхысмæ дæр æдæрсгæ куы нæма хъуыст, уæды ссад æмæ уый у иннæтæй бирæ бæркадджындæр».
Стыр худинагыл нымад уыд сылгоймаг-иу нæлгоймæгты ‘хсæнмæ куы цыд, кæнæ нæлгоймæгты ныхасы хайад куы иста. Ахæм сылгоймаг нымад цыд æнæуаг сылгоймагыл. Ирон адæммæ нæ уыд бынат бинонты ‘хсæн карз ахастытæн, афтæ ма æмкъæйттæ хъæрныхасæй кæрæдзимæ куы хæцыдаиккой. Æнæгъдау мийыл нымад уыд, ныййарæг мад йæ хъæбултæм дæр æргомæй хыл кодтаид, уый. «Мæ фыдгулы уæзæгæй хъæр ныхас райхъуысæд», – зæгъгæ, дзырдтой-иу ахæмты тыххæй.
Кæй зæгъын æй хъæуы, ууыл нæ банцадысты ирон æгъдæуттæ, уыдон сты тынг бирæ. Уыдоны æмрæнхъ ма ирон адæммæ сылгоймагæн кад кæнын уыд бæрзонд æмвæзадыл. Ууыл дзурæг æгъдæуттæй сæ иу уыд туджджынты фидауын кæнын. Историйы бирæ ис ахæм цаутæ, туджджынтæ-иу кæрæдзи марынмæ ‘рхъавыдысты, фæлæ-иу сылгоймаг йæ кæрдæн се ‘хсæн куы æрæппæрста уæд-иу хылгæнджытæ сæ кæрдтæ сæ кæрддзæмты нытъыстой æмæ-иу ууыл фæцис сæ тох. Ахæм хъуыддаджы цы сылгоймаг бацыдаид, уый та, сæйраджыдæр, хъуамæ уыдаид нымад, кадджын æмæ æгъдауыл хæст сылгоймаг. Уый тыххæй Хетæгкаты Коста фыста: «… как бы сильно не было ожесточение ссорящихся, дерущихся и сражающихся, одно появление женщины обуздывает буянов, останавливает и прекращает кровопролитие…»
Уæдæ, абоны цæстæнгасæй бæстондæр куы ‘ркæсæм нæ фыдæлты æгъдæуттæм, уæд, кæй зæгъын æй хъæуы, уыдонæй бирæтæн раздахæн нал ис. Рæстæджы цыдимæ ивы æхсæнады цæстæнгас алы цардуагон фарстатæм дæр æмæ уый фæстиуæгæн, уыдон фесæфтой сæ нысаниуæг, фæлæ уыдон хорз хъуамæ зониккой не ‘взонг фæсивæд, æрмæст ахуырадон уагдæтты сценæтыл равдисыны тыххæй нæ, фæлæ ма сæ реалонæй уыной æрвылбонон царды дæр. Науæд ма адæймаджы зæрдæйæн уæлдай зындæр вæййы, чысыл сценæйыл ахуырдзаутæ аив куы равдисынц ирон æгъдæуттæ æмæ уый фæстæ та, сæхи куы фæдарынц, цыма æгъдауы кой æппындæр никуы фехъуыстой, афтæ.
Хорз уаид, нæ рагфыдæлты æгъдæуттæй иуæй-иуты абоны царды уавæртимæ чи абары, уыдон уал-иу сæ лæмбынæгдæр куы сахуыр кæниккой, сæ раздæры нысаниуæг-иу сын куы базониккой.
Æрмæг бацæттæ кодта КЪУДУХТЫ Маринæ
(1)Однажды осенью я шла дворами по каким-то своим надобностям, и дорога пролегала неподалеку от обычной мусорки. (2)Стараясь «не вступить» и не вдохнуть специфических ароматов, я наткнулась взглядом на лежащий между мусорным контейнером и тропинкой старый альбом. (3)Его страницы стояли веером, и ветер «листал» их, то приоткрывая, то захлопывая. (4)Там были фотографии! (5)Я остолбенела. (6)Что это? (7)Господи, что это? (8)Кто выбросил? (9)Дети, внуки умерших стариков? (10)Ну не сами же хозяева. (11)Может быть, это сделали новые хозяева квартиры, выбрасывая «хлам» прежних жильцов… (12)В любом случае мне представилась самой вероятной версия, что хозяев нет в живых, а альбом выбросили все-таки не потомки, а чужие люди. (13)Согласиться с тем, что так могут поступить «наследники», просто невозможно. (14)На некоторое время я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла. (15)Не знаю, почему я не подняла этот альбом, – побоялась лезть в грязную лужу? (16)Теперь жалею, что не сделала этого. (17)А тогда, повернув обратно в сторону дома, не могла отделаться от воображаемой картины: альбомы, фотографии моей семьи валяются где-то у помойки, их разносит ветер, бросая в грязные лужи. (18)А мимо идут люди, идут люди… (19)Я начала лихорадочно думать, как сделать так, чтобы такого не случилось. (20)И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти, собираемой и хранимой десятилетиями в каждой семье, о родных, близких, если не предпринять каких-то, пока не знаю каких, мер. (21)Дело в том, что жизнь за последние пятнадцать-двадцать лет так изменилась – ее формы, так называемые артефакты, из физических перешли в виртуальные, не занимающие много места, не нарушающие современный стиль или еще что-либо. (22)Многое просто стало «немодным» – кажется, именно это произошло со старыми семейными альбомами. (23)Кто-то спрятал их подальше в шкафы. (24)Но выбрасывать, мне кажется, еще рано, и эти предметы не заслужили такой судьбы. (25)Можно выбросить старый шкаф, диван, стулья, но память? (26)Ну да что попусту рассуждать; надо, пока не поздно, продумать свои собственные меры, чтобы ничто и никто не мог поглумиться над святынями (ни время, ни обстоятельства, ни люди)… (27)Иногда кажется, что новая жизнь жестко и жестоко отрицает старую вместе с ее еще живыми носителями или вещественными знаками. (28)Обижаются на молодежь старики, не находя себе места в новых, не всегда понятных реалиях жизни. (29)Новодел вымещает или грубо растаптывает знаки старины. (30)Новые города не предполагают комфортного существования стариков. (31)А старики в деревнях – это одни горчайшие слезы. (32)В новом ритме и стиле жизни кажется, что кроме стариков некому будет печалиться об утратах памяти. (33)Молодым оглядываться и смотреть под ноги некогда. (34)Когда я, по-советски комплексуя, видно, не выдавив еще из себя совка, размышляла о том, а стоит ли вообще писать, то есть оставлять память о моих предках, среди которых, как оказалось, нет ни одного генерала (слава тебе Господи!), ни одного депутата (и за это отдельное спасибо), во мне рос и рос какой-то еще не осознанный протест против признания «малозначимости» родных мне людей. (35)Я ощущала какую-то неправду и несправедливость. (36)Вот я даже и сейчас как будто перед кем-то не знаю в чем оправдываюсь. (37)И вдруг что-то сложилось! (38)Ничего себе – маленькие люди, винтики да болтики. (39)По жизням моих родных прошлись колеса всех российских исторических событий, оставив в их судьбах неизгладимые, в основном трагические отметины. (40)Нет уж, без таких, как мои родные, миллионов россиян никакое колесо истории не сделало бы и оборота и не было бы никакой страны, ни великой и ни могучей. (41)А была бы территория, переходящая из рук одних правителей в руки других. (42)И что бы без них, не упомянутых в хрониках, делали все вместе взятые цари, генералиссимусы и генеральные секретари? (43)Вот представьте, был бы в семье какой-нибудь генерал или академик, да всё вокруг них бы и крутилось – вот они такие и сякие, смотрите, дети, как надо жить! (44)Учитесь и гордитесь! (45)А так, в отсутствие в нашем древе таких гигантов жизненного успеха, я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания. (46)И ведь в каждой семье есть что сказать о своих близких. (47)Я вдруг поняла, что они, наши предки, не только имеют право на память о них, а мы, как любящие их всех, обязаны сохранить хотя бы те крохи свидетельств об их жизни, что остались, и передать их своим детям.
(Юлия Ляликова)
Однажды осенью я шла дворами по каким-то своим надобностям, и дорога пролегала неподалеку от обычной мусорки. Стараясь «не вступить» и не вдохнуть специфических ароматов, я наткнулась взглядом на лежащий между мусорным контейнером и тропинкой старый альбом. Его страницы стояли веером, и ветер «листал» их, то приоткрывая, то захлопывая. Там были фотографии! Я остолбенела. Что это? Господи, что это?
Кто выбросил? Дети, внуки умерших стариков? Ну не сами же хозяева. Может быть, это сделали новые хозяева квартиры, выбрасывая «хлам» прежних жильцов…
В любом случае мне представилась самой вероятной версия, что хозяев нет в живых, а альбом выбросили все-таки не потомки, а чужие люди. Согласиться с тем, что так могут поступить «наследники», просто невозможно. На некоторое время я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла. Не знаю, почему я не подняла этот альбом, – побоялась лезть в грязную лужу? Теперь жалею, что не сделала этого. А тогда, повернув обратно в сторону дома, не могла отделаться от воображаемой картины: альбомы, фотографии моей семьи валяются где-то у помойки, их разносит ветер, бросая в грязные лужи. А мимо идут люди, идут люди…
Я начала лихорадочно думать, как сделать так, чтобы такого не случилось. И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти, собираемой и хранимой десятилетиями в каждой семье, о родных, близких, если не предпринять каких-то, пока не знаю каких, мер. Дело в том, что жизнь за последние пятнадцать-двадцать лет так изменилась – ее формы, так называемые артефакты, из физических перешли в виртуальные, не занимающие много места, не нарушающие современный стиль или еще что-либо. Многое просто стало «немодным» – кажется, именно это произошло со старыми семейными альбомами. Кто-то спрятал их подальше в шкафы. Но выбрасывать, мне кажется, еще рано, и эти предметы не заслужили такой судьбы. Можно выбросить старый шкаф, диван, стулья, но память?
Ну да что попусту рассуждать; надо, пока не поздно, продумать свои собственные меры, чтобы ничто и никто не мог поглумиться над святынями (ни время, ни обстоятельства, ни люди)…
Иногда кажется, что новая жизнь жестко и жестоко отрицает старую вместе с ее еще живыми носителями или вещественными знаками. Обижаются на молодежь старики, не находя себе места в новых, не всегда понятных реалиях жизни. Новодел вымещает или грубо растаптывает знаки старины. Новые города не предполагают комфортного существования стариков. А старики в деревнях – это одни горчайшие слезы.
В новом ритме и стиле жизни кажется, что кроме стариков некому будет печалиться об утратах памяти. Молодым оглядываться и смотреть под ноги некогда.
Когда я, по-советски комплексуя, видно, не выдавив еще из себя совка, размышляла о том, а стоит ли вообще писать, то есть оставлять память о моих предках, среди которых, как оказалось, нет ни одного генерала (слава тебе Господи!), ни одного депутата (и за это отдельное спасибо), во мне рос и рос какой-то еще не осознанный протест против признания «малозначимости» родных мне людей. Я ощущала какую-то неправду и несправедливость. Вот я даже и сейчас как будто перед кем-то не знаю в чем оправдываюсь.
И вдруг что-то сложилось! Ничего себе – маленькие люди, винтики да болтики. По жизням моих родных прошлись колеса всех российских исторических событий, оставив в их судьбах неизгладимые, в основном трагические отметины. Нет уж, без таких, как мои родные, миллионов россиян никакое колесо истории не сделало бы и оборота и не было бы никакой страны, ни великой и ни могучей. А была бы территория, переходящая из рук одних правителей в руки других. И что бы без них, не упомянутых в хрониках, делали все вместе взятые цари, генералиссимусы и генеральные секретари?
Вот представьте, был бы в семье какой-нибудь генерал или академик, да всё вокруг них бы и крутилось – вот они такие и сякие, смотрите, дети, как надо жить! Учитесь и гордитесь! А так, в отсутствие в нашем древе таких гигантов жизненного успеха, я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания.
И ведь в каждой семье есть что сказать о своих близких. Я вдруг поняла, что они, наши предки, не только имеют право на память о них, а мы, как любящие их всех, обязаны сохранить хотя бы те крохи свидетельств об их жизни, что остались, и передать их своим детям.
Сочинение по тексту:
Юлия Ляликова пишет о связи поколений. Важна ли для каждого из нас семейная память, и чем грозит ее потеря? Вот вопрос, который волнует автора.
Задуматься об этом Юлию заставил случай, когда ей на глаза попал выброшенный кем-то на помойку семейный альбом. “На некоторое время я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла”, – пишет рассказчица. И мы видим, какое жуткое впечатление произвели на нее ставшие никому не нужными фотографии, как горько ей оттого, что прожитые жизни людей оказались совершенно забытыми их близкими.
Я разделяю эту горечь автора.В самом деле, ничего нет больнее, чем представить, что твои дети забудут о тебе, когда вырастут, что выбросят вместе с твоими фотографиями и вещами и саму память о твоей жизни. Но разве может в таком случае чего-то по-настоящему стоить и их жизнь?
Мне вспоминается легенда о Манкурте из романа Ченгиза Айтматова “Буранный полустанок”. Пленника превращали в послушного раба, проведя его через страшную пытку, когда железным обручем сжимали ему голову, чтобы начисто уничтожить память. Человек становился хуже животного: по легенде Манкурт убивает свою мать. Даже зверь вряд ли способен на это!
Другой пример не так страшен, но только на первый взгляд. В повести А.Солженицына “Матренин двор” сын тоже оказывается, по большому счету, виновен в смерти матери. Фаддей всего лишь использует Матрену, думая только о своих удобствах и стараясь взять от матери все, что можно. Он не ценит ее как родного человека, самого близкого, давшего жизнь и заботу. Человека, прожившего долгую и трудную, свою уникальную жизнь. Фаддей даже не приходит на похороны матери….
Мы видим, что потеря семейной памяти ведет к ужасным последствиям. Отсутствие благодарности к тем, кто тебя вырастил и воспитал, к поколениям старших, которые заложили фундамент и нашей жизни, грозит нам утратой человечности. Что может быть страшнее такой утраты?!
Текст Юлии Ляликовой:
Послание в неведомое Однажды осенью я шла дворами по каким-то своим надобностям, и дорога пролегала неподалеку от обычной мусорки. Стараясь «не вступить» и не вдохнуть специфических ароматов, я наткнулась взглядом на лежащий между мусорным контейнером и тропинкой старый альбом. Его страницы стояли веером, и ветер «листал» их, то приоткрывая, то захлопывая. Там были фотографии! Я остолбенела. Что это? Господи, что это? Кто выбросил? Дети, внуки умерших стариков? Ну не сами же хозяева. Может быть, это сделали новые хозяева квартиры, выбрасывая «хлам» прежних жильцов… В любом случае мне представилась самой вероятной версия, что хозяев нет в живых, а альбом выбросили все-таки не потомки, а чужие люди. Согласиться с тем, что так могут поступить «наследники», просто невозможно. На некоторое время я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла. Не знаю, почему я не подняла этот альбом, – побоялась лезть в грязную лужу? Теперь жалею, что не сделала этого. А тогда, повернув обратно в сторону дома, не могла отделаться от воображаемой картины: альбомы, фотографии моей семьи валяются где-то у помойки, их разносит ветер, бросая в грязные лужи. А мимо идут люди, идут люди… Я начала лихорадочно думать, как сделать так, чтобы такого не случилось. И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти, собираемой и хранимой десятилетиями в каждой семье, о родных, близких, если не предпринять каких-то, пока не знаю каких, мер. Дело в том, что жизнь за последние пятнадцать-двадцать лет так изменилась – ее формы, так называемые артефакты, из физических перешли в виртуальные, не занимающие много места, не нарушающие современный стиль или еще что-либо. Многое просто стало «немодным» – кажется, именно это произошло со старыми семейными альбомами. Кто-то спрятал их подальше в шкафы. Но выбрасывать, мне кажется, еще рано, и эти предметы не заслужили такой судьбы. Можно выбросить старый шкаф, диван, стулья, но память? Ну да что попусту рассуждать; надо, пока не поздно, продумать свои собственные меры, чтобы ничто и никто не мог поглумиться над святынями (ни время, ни обстоятельства, ни люди)… Иногда кажется, что новая жизнь жестко и жестоко отрицает старую вместе с ее еще живыми носителями или вещественными знаками. Обижаются на молодежь старики, не находя себе места в новых, не всегда понятных реалиях жизни. Новодел вымещает или грубо растаптывает знаки старины. Новые города не предполагают комфортного существования стариков. А старики в деревнях – это одни горчайшие слезы. В новом ритме и стиле жизни кажется, что кроме стариков некому будет печалиться об утратах памяти. Молодым оглядываться и смотреть под ноги некогда. Когда я, по-советски комплексуя, видно, не выдавив еще из себя совка, размышляла о том, а стоит ли вообще писать, то есть оставлять память о моих предках, среди которых, как оказалось, нет ни одного генерала (слава тебе Господи!), ни одного депутата (и за это отдельное спасибо), во мне рос и рос какой-то еще не осознанный протест против признания «малозначимости» родных мне людей. Я ощущала какую-то неправду и несправедливость. Вот я даже и сейчас как будто перед кем-то не знаю в чем оправдываюсь. И вдруг что-то сложилось! Ничего себе – маленькие люди, винтики да болтики. По жизням моих родных прошлись колеса всех российских исторических событий, оставив в их судьбах неизгладимые, в основном трагические отметины. Нет уж, без таких, как мои родные, миллионов россиян никакое колесо истории не сделало бы и оборота и не было бы никакой страны, ни великой и ни могучей. А была бы территория, переходящая из рук одних правителей в руки других. И что бы без них, не упомянутых в хрониках, делали все вместе взятые цари, генералиссимусы и генеральные секретари? Вот представьте, был бы в семье какой-нибудь генерал или академик, да всё вокруг них бы и крутилось – вот они такие и сякие, смотрите, дети, как надо жить! Учитесь и гордитесь! А так, в отсутствие в нашем древе таких гигантов жизненного успеха, я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания. И ведь в каждой семье есть что сказать о своих близких. Я вдруг поняла, что они, наши предки, не только имеют право на память о них, а мы, как любящие их всех, обязаны сохранить хотя бы те крохи свидетельств об их жизни, что остались, и передать их своим детям.
По Юлии Ляликовой.
Алгоритм написания сочинения 15.2
1.Вдумчиво и не спеша прочитайте текст, с которого начинается часть 2 экзаменационной работы.
2.Прочитайте задание 15.2 и поработайте с предложением (фрагментом) текста, вынесенным в задание. Подчеркните в нем ключевые слова. Какая мысль заключена в этом предложении (фрагменте)?
3.Найдите в тексте это предложение (фрагмент) и подчеркните его.
Определите:
а) в какой части текста находится это предложение (фрагмент) – в начале, середине или конце;
б) кому принадлежит это высказывание – герою произведения или самому автору;
в) какова позиция автора произведения – что он хотел сказать, какую мысль передать читателю (какова идея произведения);
г) выражает ли автор свою позицию непосредственно (в каких-либо предложениях) или опосредованно;
д) если в тексте не выражена словесно мысль или нет прямой оценки автора, которую он дает герою и его поступкам, то определите, при помощи каких средств автор выражает свое мнение (при помощи сюжета, композиции, образа положительного героя, портрета героя, его речевой характеристики и т. п.).
4. Сформулируйте идею текста (основную мысль) и определите, соответствует ли авторская позиция вашему пониманию, вашему мнению по поводу анализируемого фрагмента.
5. Объясните, как вы поняли предложение (фрагмент) текста: дайте свое видение, свою трактовку смысла цитаты. Помните, что вы должны выразить свое мнение о фрагменте в контексте всего рассказа в целом.
6. Найдите в тексте два примера, которыми вы сможете подтвердить свое мнение, свои рассуждения о фрагменте. Помните, что вы аргументируете (доказываете) свою оценку, свое мнение о цитате.
7. Соотнесите ваш вывод, которым вы завершаете свои рассуждения, с вашим объяснением смысла фрагмента.
8. Напишите сочинение, соблюдая структуру сочинения-рассуждения. Проверьте его.
Структура сочинения (задание 15.2)
Вступление. Рассуждение о смысле высказывания
А) Первый пример и его роль в тексте
Б) Второй пример и его роль в тексте
2. Вывод
Клише для сочинения 15.2
Часть сочинения
Клише
Вступление
(формулирование тезиса)
Действительно…
Попробуем разобраться в смысле этого высказывания.
Попробую доказать эту мысль примерами из текста.
Автор текста приглашает читателя к размышлению над вопросом.
Смысл финала текста говорит нам о том, что…
Я думаю, в указанном фрагменте выражена главная мысль текста:…
В этом отрывке автор хочет сказать нам о том…
Этим отрывком автор хочет нам показать…
Текст заканчивается словами: «…». Полагаю, речь идт о том, что…
В этом фрагменте автор говорит о том, что…
Смысл данного отрывка я понимаю так:…
В выделенной фразе автор выражает мысль о том, что…
На мой взгляд, данный отрывок показывает/объясняет/раскрывает…
По моему мнению, в этом отрывке показано…
Мне кажется, в этом отрывке содержится главная мысль текста:…
Я считаю, что…
Текст (фамилия автора в род.падеже) заставил меня задуматься….
Основная (аргументация)
Примером может стать аргумент из текста, в котором…
Обратимся к тексту (фамилия автора в род.падеже) …
Предложение №… подтверждает мысль о том, что…
Автор говорит (подчеркивает, обращает/акцентирует наше внимание, выделяет, замечает, указывает, размышляет, высказывает интересное мнение / предположение по поводу, особо останавливается на…, возвращается к….)
Этот пример ярко демонстрирует основную мысль текста…
Прекрасным подтверждением этой мысли является текст…
Чтобы подтвердить сказанное, обратимся к предложению № … Проиллюстрировать названное языковое явление можно на примере предложения .. .
Пример можно найти в предложении № …
Рассмотрим предложение… В н?м использовано такое лексическое (грамматическое) явление, как…
Справедливость этого вывода можно доказать на примере … предложения, в котором автор использует…
Рассмотрим в качестве примера предложение №… Это подтверждает наш вывод о том, что…
Заключение (вывод)
Таким образом, мы пришли к выводу…
итак,
в заключение,
как видим…
Подводя итог моим рассуждениям, могу сказать…
Делая выводы,…
Исходя из сказанного…
Итак, можно увидеть, что…
Нам удалось доказать, что…
В результате рассуждения мы пришли к выводу о том, что…
Эти примеры из текста стали убедительным доказательством того, что…
Текст (фамилия автора в род.падеже) помог понять…
Послание в неведомое
(1)Однажды осенью я шла дворами по каким-то своим надобностям, и дорога пролегала неподалеку от обычной мусорки. (2)Стараясь «не вступить» и не вдохнуть специфических ароматов, я наткнулась взглядом на лежащий между мусорным контейнером и тропинкой старый альбом. (3)Его страницы стояли веером, и ветер «листал» их, то приоткрывая, то захлопывая. (4)Там были фотографии! (5) Я остолбенела. (6)Что это? (7)Господи, что это?
(8)Кто выбросил? (9)Дети, внуки умерших стариков? (10)Ну не сами же хозяева. (11)Может быть, это сделали новые хозяева квартиры, выбрасывая «хлам» прежних жильцов…
(12)В любом случае мне представилась самой вероятной версия, что хозяев нет в живых, а альбом выбросили все-таки не потомки, а чужие люди. (13)Согласиться с тем, что так могут поступить «наследники», просто невозможно. (14)На некоторое время я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла. (15)Не знаю, почему я не подняла этот альбом, – побоялась лезть в грязную лужу? (16)Теперь жалею, что не сделала этого. (17)А тогда, повернув обратно в сторону дома, не могла отделаться от воображаемой картины: альбомы, фотографии моей семьи валяются где-то у помойки, их разносит ветер, бросая в грязные лужи. (18)А мимо идут люди, идут люди…
(19) Я начала лихорадочно думать, как сделать так, чтобы такого не случилось. (20)И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти, собираемой и хранимой десятилетиями в каждой семье, о родных, близких, если не предпринять каких-то, пока не знаю каких, мер. (21)Дело в том, что жизнь за последние пятнадцать-двадцать лет так изменилась – ее формы, так называемые артефакты, из физических перешли в виртуальные, не занимающие много места, не нарушающие современный стиль или еще что-либо. (22)Многое просто стало «немодным» – кажется, именно это произошло со старыми семейными альбомами. (23)Кто-то спрятал их подальше в шкафы. (24)Но выбрасывать, мне кажется, еще рано, и эти предметы не заслужили такой судьбы. (25)Можно выбросить старый шкаф, диван, стулья, но память?
(26)Ну да что попусту рассуждать; надо, пока не поздно, продумать свои собственные меры, чтобы ничто и никто не мог поглумиться над святынями (ни время, ни обстоятельства, ни люди)…
(27) Иногда кажется, что новая жизнь жестко и жестоко отрицает старую вместе с ее еще живыми носителями или вещественными знаками. (28)Обижаются на молодежь старики, не находя себе места в новых, не всегда понятных реалиях жизни. (29) Новодел вымещает или грубо растаптывает знаки старины. (30)Новые города не предполагают комфортного существования стариков. (31)А старики в деревнях – это одни горчайшие слезы.
(32)В новом ритме и стиле жизни кажется, что кроме стариков некому будет печалиться об утратах памяти. (33) Молодым оглядываться и смотреть под ноги некогда.
(34)Когда я, по-советски комплексуя, видно, не выдавив еще из себя совка, размышляла о том, а стоит ли вообще писать, то есть оставлять память о моих предках, среди которых, как оказалось, нет ни одного генерала (слава тебе Господи!), ни одного депутата (и за это отдельное спасибо), во мне рос и рос какой-то еще не осознанный протест против признания «малозначимости» родных мне людей. (35)Я ощущала какую-то неправду и несправедливость. (36)Вот я даже и сейчас как будто перед кем-то не знаю в чем оправдываюсь.
(37) И вдруг что-то сложилось! (38)Ничего себе – маленькие люди, винтики да болтики. (39)По жизням моих родных прошлись колеса всех российских исторических событий, оставив в их судьбах неизгладимые, в основном трагические отметины. (40) Нет уж, без таких, как мои родные, миллионов россиян никакое колесо истории не сделало бы и оборота и не было бы никакой страны, ни великой и ни могучей. (41) А была бы территория, переходящая из рук одних правителей в руки других. (42) И что бы без них, не упомянутых в хрониках, делали все вместе взятые цари, генералиссимусы и генеральные секретари?
(43) Вот представьте, был бы в семье какой-нибудь генерал или академик, да всё вокруг них бы и крутилось – вот они такие и сякие, смотрите, дети, как надо жить! (44) Учитесь и гордитесь! (45) А так, в отсутствие в нашем древе таких гигантов жизненного успеха, я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания.
(46) И ведь в каждой семье есть что сказать о своих близких. (47) Я вдруг поняла, что они, наши предки, не только имеют право на память о них, а мы, как любящие их всех, обязаны сохранить хотя бы те крохи свидетельств об их жизни, что остались, и передать их своим детям.
Юлия Ляликова
Пример ученического сочинения
№ 1
Ляликова в финале своего текста пишет: «Я вдруг поняла, что они, наши предки, не только имеют право на память о них , а мы, как любящие их всех, обязаны сохранить те крохи свидетельств их жизни, что остались, и передать их своим детям». Попробуем в этом разобраться. Смысл финала текста заключается в том, что сегодняшние поколения должны помнить о нагих предках, обязаны хранить свидетельства их жизни. Иначе нарушится связь времен.
На вопрос, стоит ли хранить память о предках, автор отвечает в предложениях 38-40. Хотя большинство наших близких не являются важными персонами, на них держалась история государства. И они достойны того, чтобы их помнили. Я считаю, что фотографии надо хранить, независимо от достижений. Мы же просто должны знать хотя бы внешне, как они выглядели.
О том, что нужно хранить память, говорят и предложения 21-25.
Таким образом, нам удалось доказать тезис о том, что нужно хранить память о своих предках.
Вопрос:
Сочинение-рассуждение на тему проблемы текста Юлии Ляликовой Послание в неведомое
Ответы:
С1. Сочинение-рассуждение по тексту письма Юлии Ляликовой “Послание в неведомое”
Зачем люди делают фотографии? Чтобы потом они лежали где-то в углу, в пыли, всеми забытые? Или все же для того, чтобы остановить так быстро бегущее и ускользающее от нас время? А может чтобы запечатлеть лучшие моменты своей жизни и потом сидеть вместе всей семьей и рассказывать своим детям и внукам о весело проведенных минутах жизни? Так зачем же?
Сейчас, в век хорошо развитых технологий сделать фотографию очень просто, именно поэтому ее значение уже не настолько велико, как раньше. Снимков стало слишком много, и половина из них совершенно глупа и бессмысленна, нет никакого смысла показывать их своим потомкам. Они теряют свою ценность изо дня в день все больше.
Согласитесь, куда приятнее порой рассматривать фотографии своих дедушек и бабушек, пап и мам, чем свои, даже несмотря на то, что они черно-белые, тусклые или выцветшие. А почему? Может потому что тот мир, который отображен в тех снимках уже не вернуть, потому что он остался в прошлом, стал далеким воспоминанием? А как приятно чувствовать запах старых альбомов, который, словно обвалакивая тебя, переносит в старину, в те далекие для тебя времена. А как тепло и одновременно горестно смотреть на расплывшиеся в теплой и доброй улыбке лица тех, кого уже нет… Сейчас же, люди перестают видеть какую-либо ценность в этих альбомах, которые, как кажется многим, лишь пыль собирают. Люди перестают видеть в этих снимках самое главное – память. Именно поэтому альбомы и оказываются на помойке, и ветер разбрасывает по лужам никому не нужные воспоминания. Эту проблему и поднимает в своем письме Юлия Ляликова.
В каждом предложении она рассуждает о том, к каким последствиям это может привести, размышляет о том, каким должен быть человек, способный выбросить этот альбом. И постепенно переносит ситуацию на себя, на свой род, в котором не было никаких выдающихся людей, но тем не менее, все ее предки сыграли очень важную роль в становлении будущего нашей страны. Она подчеркивает, что даже рада тому, что в ее роду нет ни одного великого человека, и “что я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания”. В конце концов, Юлия Ляликова приходит к выводу, что все люди имеют право на то, чтобы сохранилась память о них.
Из манеры написания текста видно, как сильно Юлия Ляликова возмущена, ошарашена и огорчена увиденным зрелищем. К тому же стоит обратить внимание на то, что она описывает помойку с некоторым отвращением, что видно из предложения “Стараясь ” не вступить” и не вдохнуть специфических ароматов…”. И вдруг она заметила альбом среди прочего мусора…”Я остолбенела”, “…я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла” – именно эти фразы полностью выражают отношение автора к увиденному. ” Я лихорадочно начала думать, как сделать так, чтобы такого не случилось”,”И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти…если не принять каких-то, пока не знаю каких, мер”. Эти цитаты позволяют сделать вывод, что Юлия Ляликова полностью поражена этой ситуацией и сразу же у нее в голове мелькает мысль о том, как решить эту огромную проблему, на которую другие не обратили никакого внимания. Она даже называет себя “грешница” уже за то, что посмела допустить мысль о смерти памяти! Такова позиция автора в предложеном тексте.
Отблески данной проблемы можно разглядеть в произведениях Андрея Некрасова “Фото на память” и Николая Цветкова “Память о предках”. Анализируя произведение “Память о предках” можно сделать вывод о том, что автор видит проблему развала Отчизны в том, что каждое новое поколение всё меньше помнит старое, что память – основа нашей Родины! Это ясно видно из последних строк:
Пусть к могилам, достойно проживших,
Шли б потомки и нас вспоминать.
Вот на этом стоит и стояла
Наша славная Родина мать!!
Второе стихотворное произведение уже больше подходит под данный текст письма Юлии Ляликовой. Оно раскрывает нам ценность фотографии. Автор показывает, какой дорогой может стать помятая бумажка, на которой запечатлен любимый человек. А само название произведения! “Фото на память”…
Тебе я образ свой отдам,
Он, правда, выглядит неважно –
Помят немного тут и там,
Заметит это сразу каждый.
Женщина, которой Андрей Некрасов подарил частичку себя, которая никогда его не забудет, благодаря этому помятому, выцветшему изображению любимого, которое будет подбадривать ее и поможет пройти через многие печали и горести.
Глаза закроешь и вздохнешь,
Затем чуть робко улыбнешься,
Мой снимок в ящик уберешь
И вновь к делам своим вернешься.
Таким образом, нельзя забывать какую ценность представляют для нас обычные, казалось бы, фотографии. Ведь каждый человек достоин того, чтобы его помнили!
С1. Сочинение-рассуждение по тексту письма Юлии Ляликовой “Послание в неведомое”
Зачем люди делают фотографии? Чтобы потом они лежали где-то в углу, в пыли, всеми забытые? Или все же для того, чтобы остановить так быстро бегущее и ускользающее от нас время? А может чтобы запечатлеть лучшие моменты своей жизни и потом сидеть вместе всей семьей и рассказывать своим детям и внукам о весело проведенных минутах жизни? Так зачем же?
Сейчас, в век хорошо развитых технологий сделать фотографию очень просто, именно поэтому ее значение уже не настолько велико, как раньше. Снимков стало слишком много, и половина из них совершенно глупа и бессмысленна, нет никакого смысла показывать их своим потомкам. Они теряют свою ценность изо дня в день все больше.
Согласитесь, куда приятнее порой рассматривать фотографии своих дедушек и бабушек, пап и мам, чем свои, даже несмотря на то, что они черно-белые, тусклые или выцветшие. А почему? Может потому что тот мир, который отображен в тех снимках уже не вернуть, потому что он остался в прошлом, стал далеким воспоминанием? А как приятно чувствовать запах старых альбомов, который, словно обвалакивая тебя, переносит в старину, в те далекие для тебя времена. А как тепло и одновременно горестно смотреть на расплывшиеся в теплой и доброй улыбке лица тех, кого уже нет… Сейчас же, люди перестают видеть какую-либо ценность в этих альбомах, которые, как кажется многим, лишь пыль собирают. Люди перестают видеть в этих снимках самое главное – память. Именно поэтому альбомы и оказываются на помойке, и ветер разбрасывает по лужам никому не нужные воспоминания. Эту проблему и поднимает в своем письме Юлия Ляликова.
В каждом предложении она рассуждает о том, к каким последствиям это может привести, размышляет о том, каким должен быть человек, способный выбросить этот альбом. И постепенно переносит ситуацию на себя, на свой род, в котором не было никаких выдающихся людей, но тем не менее, все ее предки сыграли очень важную роль в становлении будущего нашей страны. Она подчеркивает, что даже рада тому, что в ее роду нет ни одного великого человека, и “что я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания”. В конце концов, Юлия Ляликова приходит к выводу, что все люди имеют право на то, чтобы сохранилась память о них.
Из манеры написания текста видно, как сильно Юлия Ляликова возмущена, ошарашена и огорчена увиденным зрелищем. К тому же стоит обратить внимание на то, что она описывает помойку с некоторым отвращением, что видно из предложения “Стараясь ” не вступить” и не вдохнуть специфических ароматов…”. И вдруг она заметила альбом среди прочего мусора…”Я остолбенела”, “…я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла” – именно эти фразы полностью выражают отношение автора к увиденному. ” Я лихорадочно начала думать, как сделать так, чтобы такого не случилось”,”И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти…если не принять каких-то, пока не знаю каких, мер”. Эти цитаты позволяют сделать вывод, что Юлия Ляликова полностью поражена этой ситуацией и сразу же у нее в голове мелькает мысль о том, как решить эту огромную проблему, на которую другие не обратили никакого внимания. Она даже называет себя “грешница” уже за то, что посмела допустить мысль о смерти памяти! Такова позиция автора в предложеном тексте.
Отблески данной проблемы можно разглядеть в произведениях Андрея Некрасова “Фото на память” и Николая Цветкова “Память о предках”. Анализируя произведение “Память о предках” можно сделать вывод о том, что автор видит проблему развала Отчизны в том, что каждое новое поколение всё меньше помнит старое, что память – основа нашей Родины! Это ясно видно из последних строк:
Пусть к могилам, достойно проживших,
Шли б потомки и нас вспоминать.
Вот на этом стоит и стояла
Наша славная Родина мать!!
Второе стихотворное произведение уже больше подходит под данный текст письма Юлии Ляликовой. Оно раскрывает нам ценность фотографии. Автор показывает, какой дорогой может стать помятая бумажка, на которой запечатлен любимый человек. А само название произведения! “Фото на память”…
Тебе я образ свой отдам,
Он, правда, выглядит неважно –
Помят немного тут и там,
Заметит это сразу каждый.
Женщина, которой Андрей Некрасов подарил частичку себя, которая никогда его не забудет, благодаря этому помятому, выцветшему изображению любимого, которое будет подбадривать ее и поможет пройти через многие печали и горести.
Глаза закроешь и вздохнешь,
Затем чуть робко улыбнешься,
Мой снимок в ящик уберешь
И вновь к делам своим вернешься.
Таким образом, нельзя забывать какую ценность представляют для нас обычные, казалось бы, фотографии. Ведь каждый человек достоин того, чтобы его помнили!
С1. Сочинение-рассуждение по тексту письма Юлии Ляликовой “Послание в неведомое”
Зачем люди делают фотографии? Чтобы потом они лежали где-то в углу, в пыли, всеми забытые? Или все же для того, чтобы остановить так быстро бегущее и ускользающее от нас время? А может чтобы запечатлеть лучшие моменты своей жизни и потом сидеть вместе всей семьей и рассказывать своим детям и внукам о весело проведенных минутах жизни? Так зачем же?
Сейчас, в век хорошо развитых технологий сделать фотографию очень просто, именно поэтому ее значение уже не настолько велико, как раньше. Снимков стало слишком много, и половина из них совершенно глупа и бессмысленна, нет никакого смысла показывать их своим потомкам. Они теряют свою ценность изо дня в день все больше.
Согласитесь, куда приятнее порой рассматривать фотографии своих дедушек и бабушек, пап и мам, чем свои, даже несмотря на то, что они черно-белые, тусклые или выцветшие. А почему? Может потому что тот мир, который отображен в тех снимках уже не вернуть, потому что он остался в прошлом, стал далеким воспоминанием? А как приятно чувствовать запах старых альбомов, который, словно обвалакивая тебя, переносит в старину, в те далекие для тебя времена. А как тепло и одновременно горестно смотреть на расплывшиеся в теплой и доброй улыбке лица тех, кого уже нет … Сейчас же, люди перестают видеть какую-либо ценность в этих альбомах, которые, как кажется многим, лишь пыль собирают. Люди перестают видеть в этих снимках самое главное – память. Именно поэтому альбомы и оказываются на помойке, и ветер разбрасывает по лужам никому не нужные воспоминания. Эту проблему и поднимает в своем письме Юлия Ляликова.
В каждом предложении она рассуждает о том, к каким последствиям это может привести, размышляет о том, каким должен быть человек, способный выбросить этот альбом. И постепенно переносит ситуацию на себя, на свой род, в котором не было никаких выдающихся людей, но тем не менее, все ее предки сыграли очень важную роль в становлении будущего нашей страны. Она подчеркивает, что даже рада тому, что в ее роду нет ни одного великого человека, и “что я могу уделить каждому, кого знала и любила, столько внимания, сколько позволит моя память, без оглядки на чины и звания”. В конце концов, Юлия Ляликова приходит к выводу, что все люди имеют право на то, чтобы сохранилась память о них.
Из манеры написания текста видно, как сильно Юлия Ляликова возмущена, ошарашена и огорчена увиденным зрелищем. К тому же стоит обратить внимание на то, что она описывает помойку с некоторым отвращением, что видно из предложения “Стараясь ” не вступить” и не вдохнуть специфических ароматов … “. И вдруг она заметила альбом среди прочего мусора … “Я остолбенела”, ” … я в полном ступоре забыла, куда и зачем шла” – именно эти фразы полностью выражают отношение автора к увиденному. ” Я лихорадочно начала думать, как сделать так, чтобы такого не случилось”,”И, грешница, подумала, что никто не даст гарантии от такой смерти памяти … если не принять каких-то, пока не знаю каких, мер”. Эти цитаты позволяют сделать вывод, что Юлия Ляликова полностью поражена этой ситуацией и сразу же у нее в голове мелькает мысль о том, как решить эту огромную проблему, на которую другие не обратили никакого внимания. Она даже называет себя “грешница” уже за то, что посмела допустить мысль о смерти памяти! Такова позиция автора в предложеном тексте.
Отблески данной проблемы можно разглядеть в произведениях Андрея Некрасова “Фото на память” и Николая Цветкова “Память о предках”. Анализируя произведение “Память о предках” можно сделать вывод о том, что автор видит проблему развала Отчизны в том, что каждое новое поколение всё меньше помнит старое, что память – основа нашей Родины! Это ясно видно из последних строк:
Пусть к могилам, достойно проживших,
Шли б потомки и нас вспоминать.
Вот на этом стоит и стояла
Наша славная Родина мать!
Второе стихотворное произведение уже больше подходит под данный текст письма Юлии Ляликовой. Оно раскрывает нам ценность фотографии. Автор показывает, какой дорогой может стать помятая бумажка, на которой запечатлен любимый человек. А само название произведения! “Фото на память” …
Тебе я образ свой отдам,
Он, правда, выглядит неважно –
Помят немного тут и там,
Заметит это сразу каждый.
Женщина, которой Андрей Некрасов подарил частичку себя, которая никогда его не забудет, благодаря этому помятому, выцветшему изображению любимого, которое будет подбадривать ее и поможет пройти через многие печали и горести.
Глаза закроешь и вздохнешь,
Затем чуть робко улыбнешься,
Мой снимок в ящик уберешь
И вновь к делам своим вернешься.
Таким образом, нельзя забывать какую ценность представляют для нас обычные, казалось бы, фотографии. Ведь каждый человек достоин того, чтобы его помнили!
Бинонты фарныл фидар чи хæцы, ахæм бинонтыл банымайын хъæуы Цхинвалы районы Къостайыхъæуы цæрджытæ Лохты Мураты бинонты дæр. Фыдæлтæй фæстæмæ сабыр, бонзонгæ, æнæхъыгдаргæ æмæ куыстуарзаг сты ацы бинонтæ. Мураты дада 1939 азы финаг хæсты хайадисæг уыд, кæд дзы карз тохтæ цыд, уæддæр сæрæгасæй сæмбæлд йæ фыдыуæзæгыл. Амондджыныл нымадта йæхи йе ‘мкъаимæ, радысты сæ иунæг фырт æмæ дыууæ чызджы хурæй. Фæлæ сын уыцы райдзаст æмæ хъæлдзæг бонтæ бирæ нæ ахастой, уæдмæ та райдыдта Стыр Фы-дыбæстæйон хæст æмæ та ногæй йæ къухмæ райста хæцæн-гарз. Бæргæ тох кодта фыдгулты ныхмæ уæлахизы сæраппонд, фæлæ нал сæмбæлд уыцы амондджын рæстæгыл сæрæгасæй. Йæ идæдзы бахъуыд кæстæрты хъомыл кæнын, кæд уыцы азтæ уæззау уыдысты, адæм бирæ зындзинæдтæ æвзæрстой, уæддæр. Йæ сæрыхицауы фæстæ схъомыл кодта æмæ адæмы рæгъы рацыдысты йæ иунæг бындар Вилен æмæ дыууæ чызджы, алчи дæр сæ царды ссардта йæ бынат. Вилен каст фæци Хуссар Ирыстоны паддзахадон институт, райста ахуыргæнæджы дæсныйад æмæ райдианы куыста Абхазы республикæйы скъолатæй иуы, фæстæдæр та – Ленингоры районы. Фæстаг 30 азы ахуыргæнæг-хъомылгæнæджы арфæйаг куыст адарддæр кодта Цхинвалы районы Дменисы астæуккаг скъолайы. Йæ цардæмбал Галегаты Мани та кодта хуыйæджы куыст. Ныййарæг кæддæриддæр йæ уд фæхъары, цæмæй йæ зæнæг уой хæрзæгъдау, бафæзминаг хъуыддæгтæй – æххæст. Вилен æмæ Мани дæр кæддæриддæр сæ зæнæджы хъомыл кодтой раст зондахастыл. Зæнæджы хистæр Мая астæуккаг ахуырад райсыны фæстæ равзæрста дохтыры дæсныйад æмæ æнтысгæйæ каст фæци Тбилисы медицинон институт. Æрбаздæхт йæ райгуырæн Хуссар Ирыстонмæ æмæ ныр бирæ азты æнувыдæй лæггад кæны йæ иубæстон адæмæн. Вилены фырт Мурат дæр астæуккаг скъола каст фæ-уыны фæстæ йæ ахуыр адарддæр кодта Хуссар Ирыстоны паддзахадон педагогон институты. Ахуыры фæстæ кусынмæ бацыд Цхинвалы зынгхуыссынгæнæн командæмæ æмæ дзы бафæллой кодта 25 азы, уыдонæй 20 азы уыд хистæры бынаты. Мураты куысты азтæ тынг вазыгджын æмæ уæззау уыдысты, уымæн æмæ сын нæ уыд фаг æмæ æмбæлон техникæ, хæсты азты фæцух сты кусджытæй дæр. Фæлæ бафæрæзта уыцы зындзинæдтæн дæлбулкъон Лохы фырт æмæ йæ бæрны уæвæг кусджытимæ намысджынæй æххæст кодтой сæ разылæууæг хæстæ. Нартыхты Нанæ дæр ацы куыстуаты фæллой кодта, сæ кæрæдзийы зæрдæмæ фæцыдысты æмæ сæ цард баиу кодтой. Дыууæ уарзæгой уды сæхи банымадтой ноджы амонджындæрыл, а-дунемæ сын кæстæртæ куы фæзынд, уæд. Сæ чызг Маринæ уæлдæр ахуырад райста Дзæуджыхъæуы, хъомыл кæны чызг. Фырт Алан та каст фæци барадхъахъхъæнынады уæлдæр ахуыргæнæндон æмæ кусы йæ дæсныйады фæдыл. Æрæджы йæ цард баиу кодта тъбеттаг хæрзæгъдау чызг Цхуырбианимæ æмæ цæрынц амондджынæй.
Хæдзары хистæртæ Мурат æмæ Нанæ кæд бирæ рæстæджы горæты бафæллой кодтой, уæддæр сæ зæрдæ нæ сивтой хъæууон цардыл æмæ дзы æрбынат кодтой. 2008-æм азы Лохты цæрæн хæдзар дæр хæсты пырхæнты бахауд, фæлæ Стыр Уæрæсейы аудындзинады фæрцы йæ бынаты сырæзт хорз бæстыхай.
Хуыбиаты Никъала
2020-05-15