Меняется ли человек под влиянием других людей сочинение обломов аргументы

Тезисы

• Любовь способна изменить человека к лучшему, ведь мотивирует его преодолевать преграды ради создания семьи.
• Жизненные трудности и испытания всегда меняют людей, ведь обнажают их истинную сущность и показывают им мир таким, какой он есть.
• Очень часто людей меняет война, ведь она не только оставляет на душе незаживающие раны, но и срывает маски с окружающих.
• Человека меняет окружение, ведь именно среда формирует мировоззрение и характер личности.
• Деньги меняют людей, так как постоянно создают соблазны и искушения, через которые сложно пронести доброту, отзывчивость и честность. Сами по себе деньги (и их множество) – это не плохо. Всё зависит от конкретного человека – кто-то просто не может справится с внезапным появлением большого количества богатства.
• Человека меняют жизненные обстоятельства и условия. Испытания и лишения закаляют характер или даже ломают его, а роскошь и праздность делают людей изнеженными и инфантильными.
• Любовь делает человека лучшей версией самого себя.
• Жизненный опыт всегда отражается на мировоззрении человека: негативные события делают ожесточают его, а положительные — размягчают душу.
• Человека меняют образование и культура: тот, кто учится и работает над собой, становится более умным, воспитанным и понимающим.
• Не время меняет людей, а обстоятельства, пройденные за это время.
• «Время не меняет человека, мудрость не меняет человека, и единственное, что может перестроить строй его мыслей и чувств, это любовь» (Пауло Коэльо)

Аргументы

«Судьба человека», М.А. Шолохов. Война меняет человека, как и любое тяжелое испытание. Это доказал М.А. Шолохов в рассказе «Судьба человека». Главный герой создал счастливую семью и жил хорошо. У него была прекрасная работа, стабильный достаток, его радовали трое детей. Но война перечеркнула все достижения Андрея. Соколов ушел на фронт и попал в плен. За это время его дом разрушил осколок снаряда, и жена с младшими детьми были погребены под этими обломками. Сын Андрея ушел на передовую и стал летчиком, но погиб в День Победы. В результате Соколов вернулся не домой, а к пепелищу надежд и чувств. Сам он пережил унижения и лишения в трудовом лагере, куда его определили оккупанты. Он трижды бежал и смог даже привезти с собой важного пленника. Но награды и медали не волновали его душу. Он хотел лишь окончания войны и освобождения страны. Все эти жертвы и испытания сделали веселого и открытого человека угрюмым и несчастным. В его глазах рассказчик видит поразительную тоску, глубокую и всеобъемлющую. Ничто и никто не заменит ему семью. Андрей взял на воспитание сироту, но по ночам ему по-прежнему хочется выть от боли. Он не понимает, за что жизнь его искалечила? Такие терзания переживали многие люди, вернувшиеся с фронта. Они навсегда изменяли их характеры и мировоззрения.

«Мастер и Маргарита», М.А. Булгаков. В романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» мы находим яркий пример того, как настоящая любовь меняет человека. Герой по имени Мастер (другого имени читатель не знает, так представляется мужчина поэту Ивану Бездомному в психбольнице) встречает прекрасную Маргариту. Герои влюбляются друг в друга. Мастер – писатель. Он работает над созданием исторического романа о Понтии Пилате – римском прокураторе Иудеи, при котором несправедливо был казнён Иешуа (возможно, прообразом для него стал Иисус). Маргарита поддерживала любимого во всём – в том числе в его литературной деятельности. Однако, когда книга вышла, её сильно раскритиковало литературное сообщество (тот самый МАССОЛИТ, представители которого у М.А. Булгакова только едят и просят квартиру или отпуск). Критики были строги и жестоки по отношению к Мастеру. И герой уже был на грани, он готов был сдаться – сжечь свою рукопись. В таком состоянии он попал в сумасшедший дом. Маргарита не знала, куда пропал ее избранник. Чтобы узнать это, она отказалась от всего, что у нее было: бросила богатого мужа, пожертвовала обеспеченной жизнью, рисковала жизнью и спасением души. Ради спасения любимого Маргарита стала королевой на балу Сатаны и с честью выдержала все испытания. Таким образом, именно любовь помогла героине романа М.А. Булгакова измениться, стать более уверенной в себе и своих силах.

«На дне», М. Горький. Суровые жизненные уроки меняют людей. Об этом писал М. Горький в пьесе «На дне». Когда-то Лука вел маргинальный образ жизни и попал на каторгу. Его становление протекало в Сибири, где условия быта и службы были очень тяжелыми. Он встречал многих людей и не раз сталкивался с риском. Судьба сводила его с каторжниками и злодеями. Даже отношения с женщинами были трудными и неблагополучными. Но после всех этих испытаний Лука преобразился: мы встречаем доброго и отзывчивого старца, по-своему мудрого и изобретательного. У него богатый опыт общения с людьми, который он использует не себе, а им во благо. Каждому собеседнику странник пытается помочь советом или сочувствием. «Много мяли, оттого и мягок» — говорит он о себе. Эта фраза открывает нам еще один источник изменений в человеческой душе — обстоятельства жизни, которые размягчают характер и дают людям возможность осознать ценность сочувствия и понимания.

 «Война и мир», Л.Н. Толстой. Человека способна изменить война. Пример мы находим в романе-эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Один из героев – князь Андрей Болконский. Он скучает на светских и семейных вечерах, жизнь ему опостылела. Он хочет отправиться на войну, чтобы получить признание и славу. Однако после активного участия в битве Андрей меняет свою точку зрения. И эти изменения глубже, сильнее и важнее, чем просто смена мнения насчёт какой-то отдельной вещи. Монолог, который продумывает герой, лёжа на земле, глядя на небо после Аустерлицкого сражения, показывает нам, как сильно повлияла на него война, как в корне другим стало его мировоззрение в целом. Вспомним отрывок из этого размышления князя Болконского: «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал, <…> не так, как мы бежали, кричали и дрались, совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист, – совсем не так ползут облака по этому высокому бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме его. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения». Можно сделать вывод о том, что именно война помогла герою осознать истинный смысл жизни, поменять свой взгляд на мир – особенно, на суету этого мира. А вместе с тем изменился и сам Андрей. 

«Отцы и дети», И.С. Тургенев. Любовь всегда меняет человека. Об этом свидетельствует и пример из романа «Отцы и дети». Евгений Базаров был нигилистом и отрицал важность романтических чувств между мужчиной и женщиной. Причину их сближения он видел только в физиологических потребностях. В девушке он видел, прежде всего, самку, оценивал только ее внешность, поэтому не утруждал себя беседами с представительницами слабого пола. Для него любовь имела только кратковременное физическое выражение. Узнав историю Павла Петровича, который пожертвовал всем ради своей княгини, Евгений лишь отметил слабость его характера. Однако все изменилось, когда сам Базаров оказался на месте Кирсанова-старшего. Он без памяти влюбился в Анну Одинцову и постепенно осознал неправильность своих взглядов на мир. Женщина оказалась умной и интересной собеседницей, и тело ее было далеко не единственным качеством, которое пленяло Базарова. Тел было много, но Анна была одна на целом свете. И она ему отказала. Деятельный и циничный Евгений теперь пребывал в апатии и тоске, ведь его система представлений дала сбой. В финале мы уже не узнаем героя. Его жизнь перевернула любовь. 

«Ионыч», А.П. Чехов. Человек способен меняться под влиянием окружения. Так произошло с героем рассказал Антона Павловича Чехова «Ионыч». Главный герой – сельский врач Дмитрий Ионыч Старцев. Когда мужчина начал работать земским доктором (в начале своего пути), он был талантливым, увлечённым любимым делом, бескорыстным, добрым. Его целью было вылечить как можно больше людей, помочь всем нуждающимся в его помощи. Однако в захолустье его окружали обыватели, которые интересовались только азартными играми, сплетнями и алкогольными напитками. Дмитрий постепенно начал подстраиваться под местное общество, чтобы не быть одиноким. Его взгляды менялись, ведь большинство имело совсем другие идеалы — деньги и власть. Старцев со временем тоже стал ценить именно доход, а не результат своей службы. В пациентах он видел мешки с деньгами, в рутине — норму, в роскоши — смысл жизни. Он не был удовлетворен таким положением дел, но не мог сопротивляться влиянию извне. Он богател, толстел, становился ленивым и грубым. Тогда-то и начали его называть именно «Ионыч». Ионыч, в отличие от Старцева, был корыстным, алчным, безнравственным человеком, которому стали безразличны все, кроме него самого. Окружение изменило этого героя, ведь именно оно вносит важнейший вклад в формирование личности.

«Капитанская дочка», А.С. Пушкин. Человека меняют условия жизни. Об этом писал А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка». Главный герой был всего лишь беззаботным недорослем под родительской опекой, а ведь ему минуло 16 лет! Когда отец убедился в инфантильности и невежестве подрастающего наследника, он решил дать юноше основательный жизненный урок, который уже нельзя было прогулять. Гринев-старший отправил сына служить в далёкую крепость, где ему было негде развлекаться и где его никто не опекал. Из-под теплого родительского крыла Петр попал в настоящую армейскую жизнь, где нужно было повзрослеть здесь и сейчас. Там ему пришлось постоять за любовь, честь, Родину и присягу. Он прошел через испытания и лишения, одним из которых был выбор между предательством и казнью. Пугачев обещал пощаду только в обмен на службу, а Петр не был готов к такому компромиссу. Он предпочел смерть позору и сделал правильный нравственный выбор. Пугачев освободил его, смирившись с отказом от службы. Но даже после этого Петру пришлось вернуться во вражеский стан, чтобы освободить невесту. Он нарушил приказ, чтобы освободить любимую. Новые условия жизни вдали от родителей и в атмосфере полной самостоятельности изменили Петра. В финале перед нами предстал не недоросль, а защитник Родины и семьи, смелый офицер и надежный супруг.

«Преступление и наказание», Ф.М. Достоевский. Как писал Данте Алигьери в своём произведении «Божественная комедия», «любовь, что движет Солнце и светила». Данте был абсолютно прав. Действительно, именно любовь способна побуждать людей к удивительным поступкам. Безусловно, именно любви подвластно изменить самого человека. Подтверждение этому мы находим в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой – Родион Романович Раскольников. Он бедный студент, который одержим своей идеей о том, что одни люди обладают властью, а другие должны подчиняться. Одни – «Наполеоны», а другие «твари дрожащие». Тогда Раскольников решает испытать свои силы и узнать, «тварь он дрожащая или право имеет». Для этого Родион решается на убийство старухи-процентщицы – так он получает ещё и денежную выгоду от преступления. Убийство совершено. Раскольников начинает сходить с ума, заболевает, его накрывают горячка и бред. К счастью, рядом оказывается Сонечка Мармеладова. Молодые люди понимают, что влюблены друг в друга. Именно любовь помогает поменяться обоим героям. Родион словно заново рождается, переосмысляет своё отношение к жизни, отказывается от своей навязчивой теории, становится на светлый и добрый путь, увлекается христианской верой. В свою очередь Сонечка смогла отпустить свою тяжкую душевную ношу и начать строить свою семью. История Родиона Раскольникова и Сони Мармеладовой – это подтверждение того, что любовь способна изменить человека. 

«Гранатовый браслет», А.И. Куприн. Человека меняет каждое серьезное происшествие на его жизненном пути. Например, Вера Шеина преобразилась под влиянием известия о самоубийстве ее тайного обожателя. Георгий Желтков писал ей письма на протяжении нескольких лет, но дворянка не обращала внимания на анонимки. За это время она вышла замуж и обрела гармонию с собой. В ее мире спокойствия и безмятежности не было места возвышенной страсти Желткова. Он же не мог излить свою любовь в полноценном общении с ней: она была княгиней, а он — простым телеграфистом. Когда на именины Вере пришел дорогой подарок от неизвестного кавалера, ее брат вознамерился найти того, кто смеет оскорблять семью такими домогательствами. Георгий выслушал нежданных гостей, но хотел услышать от Веры, что она думает об его ухаживании. Тогда героиня не сдержалась и выплеснула в ответе все свое раздражение. Желтков понял, что ей было бы лучше без него. Он наложил на себя руки. Узнав об этом, спокойная и немного высокомерная Вера не ощутила в себе былого хладнокровия. Она дала волю слезам и сожалениям. Ей показалось, что мимо нее прошла большая и всемогущая любовь. Эта трагедия изменила Веру: смягчила ее сердце и развеяло то магическое спокойствие, во сне которого она пребывала столько лет.

«Горе от ума», А.С. Грибоедов. Человека всегда меняет образование. Когда мы интенсивно работаем над собой, процесс самосовершенствования ускоряется, и результат очевиден всем. Об этом пишет и А.С. Грибоедов в пьесе «Горе от ума». Чацкий ничем не отличался от дворянского общества своего времени, но несколько лет, проведенные в заграничном университете, сильно изменили его. Когда он вернулся на Родину, то сразу увидел проблемы, на которые никто из его прежнего окружения внимания не обращал. Александр стал гораздо умнее и увереннее в себе, поэтому не постеснялся высказать свои взгляды тем, кто был выше его по положению. Он и на Софью смотрел уже другими глазами: она ему по-прежнему нравилась, но уже ничего из ее поведения не скрылось от взора влюблённого. Он анализировал каждый ее шаг и вскоре догадался о тайном чувстве к Молчалину. На каждом сюжетном повороте Александра теперь ждали новые открытия, но при этом он утверждает, что ничего не изменилось. И он прав: Москва осталась прежней, а он, Чацкий, вырос и стал гораздо образованнее и культурнее. Его изменило образование, полученное за границей.

«Портрет», Н.В. Гоголь. В повести Николая Васильевича Гоголя «Портрет» мы находим пример негативных изменений человека под влиянием денег. Главный герой – молодой художник Чартков. Однажды он купил необычный старый портрет неизвестного автора. В полотне герой обнаружил тайник с золотом. Тогда корысть и алчность овладевают Чартковым. Он оставляет любимое дело, перестаёт прикладывать усилия, чтобы развивать талант живописца. Он становится не художником, а ремесленником, ведь пишет портреты на заказ и подстраивается под мещанские и банальные вкусы большинства. Юноша, жертвующий всем ради искусства, стал всего лишь расчетливым дельцом, для которого главное — доход. Его талант исчез под грудой оплаченных заказов. Богатство меняет человека. У героя рассказа Н.В. Гоголя не хватает силы воли, он оказывается не готов к большим деньгам, они портят его. Таким образом, человека способно изменить богатство – и часто в отрицательную сторону.

«Гроза», А.Н. Островский. Под влиянием жизненных трагедий и тяжелых впечатлений люди меняются. Так, Тихон, герой пьесы «Гроза», всегда был покорным и раболепным сыном, который во всем угождал матери. Он не смел открыто защищать свою жену и строил семью так, как того хотела маменька. Кабаниха пользовалась безволием Тихона и помыкала им. Он и шагу не мог ступить без материнского одобрения. Даже когда Катерина призналась в измене, Тихон послушался Марфу Игнатьевну и избил ее, хотя сам не хотел этого делать. Но смерть жены изменила Тихона: он открыто высказал Кабанихе свое негодование и обвинил мать в гибели супруги. Теперь перед нами предстал не покладистый сын, во всем зависимый от Марфы Игнатьевны, а зрелый и пораженный горем человек, у которого наконец-то открылись глаза.

«Тарас Бульба», Н.В. Гоголь. Любовь способна изменить человека. Вспомним повесть Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». События произведения разворачиваются во время войны казаков с Польшей. У казака Тараса Бульбы есть два сына – Остап и Андрий. Во время сражений младший из них – Андрий – переходит в стан врага. Когда он учился в Киеве, судьба свела его с прекрасной панночкой, которая оставила глубокий след в сердце казака. Их знакомство не было официальным, Андрий не мог посвататься, да и долг звал его домой. Они разминулись, но красавица узнала, что ее знакомый участвует в осаде Дубно. Она обратилась к нему через служанку с просьбой дать немного хлеба для ее матери. Андрий повиновался и принес целый мешок. Любовь настолько сильно меняет его и его принципы, что герой решается на предательство родины. Он переходит на сторону Польши. Таким образом, такая мощная сила, как любовь, способна изменить человека и даже заставить его пересмотреть свои приоритеты и взгляд на жизнь. 

«Дубровский», А.С. Пушкин. Человека меняют жизненные обстоятельства. Об этом писал и А.С. Пушкин в романе «Дубровский». Главный герой был столичным щеголем без особых забот. Отец регулярно высылал ему деньги, а он кутил среди товарищей и поднимался по службе. Владимир числился в престижном полку и подумывал о выгодной женитьбе и обустройстве в столице. Но смерть отца и разорение коренным образом изменили его жизнь. Он вернулся домой и увидел беззаконие и произвол чиновников, подкупленных Троекуровым. Его лишили законного наследства и дохода. Горе от потери отца при таких обстоятельствах обострилось. Беззаботный столичный франт в одночасье стал суровым мстителем, грозой окрестных дворян. Он возглавил крестьян и стал совершать налеты на тех, кто был виноват в смерти Дубровского-старшего. 

«После бала», Л.Н. Толстой. Личность меняет не только среда, но и род занятий. Иногда служба требует от нас коренных изменений в поведении и мышлении. Так, герой рассказа «После бала» в домашней среде и в обществе знакомых представляет собой доброго и скромного человека, который жертвует своими интересами ради семьи. Его дочь получала красивые наряды для выхода в свет, а сам он ходил в старо обуви и в служебной одежде. Он был ласков по отношению к жене и своему ребенку. Его манеры внушали уважение. Он прекрасно танцевал и убил повеселиться. Но в ту же ночь читатель видит полковника на службе. Перед нами злой человек с гримасой гнева на искаженном лице. Он бьет солдата лишь за то, что он слабо избивает беглого татарина, которого необходимо наказать. Он руководит кровавой экзекуцией и проявляет ужасную жестокость. Эта перемена вызвана служебной необходимостью. Петр Владиславович подражает нравам военной среды и подстраивается по ее требования. 

«Заметался пожар голубой», С.А. Есенин. Человека способна изменить любовь – сильное и удивительное чувство. Подтверждение этому мы находим не только в прозе, но и в лирике. Например, в стихотворении Сергея Александровича Есенина «Заметался пожар голубой». Лирический герой поэта говорит: «В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить. Был я весь — как запущенный сад, Был на женщин и зелие падкий. Разонравилось пить и плясать». Ради любимой женщины он готов изменить свой образ жизнь: «Навеки забыть кабаки и стихи писать забросить». Именно это искреннее, настоящее чувство способно побудить человека менять свои приоритеты, менять самого себя, становится лучше, развиваться. Так произошло и с лирическим героем С.А. Есенина – весёлым хулиганом-поэтом, который влюбился и пишет о том, что ради возлюбленной готов преображаться.

«Олеся», А.И. Куприн. Ещё один пример того, как любовь меняет человека, мы находим в повести Александра Ивановича Куприна «Олеся». Героиня по имени Олеся живёт в лесу вместе с бабушкой. Раньше женщины жили в деревне. Но местные жители решили, что они — «ведьмы», и выгнали их. Однажды на лесное жилище Олеси и её бабушки набредает барин Иван Тимофеевич. Он влюбляется в главную героиню. И чувства его взаимны. Любовь придаёт Олесе сил, так что девушка даже отправляется на службу в церковь – преодолевает страх перед людьми, которые некогда прогнали её. Не остаётся сомнений в том, что мощная сила настоящей и искренней любви способна изменить человека, сделать его сильнее и лучше. 

«Евгений Онегин» А.С. Пушкин. Благодаря любви меняется и главный герой романа в стихах Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин». Евгений – «лишний человек» в русской литературе. Жизнь ему опостылела, все занятия и светские встречи наскучили ему. Он умён, но не знает, как применить свои знания и свой ум. Так что у него нет целей, нет смысла жизни. Таким был Онегин до встречи с Татьяной Лариной. Эта необыкновенная девушка поразила героя своей смелостью – она первая призналась в любви Евгению, она осмелилась написать ему письмо. Сначала герой не отвечает взаимностью храброй и влюблённой Татьяне. Однако со временем понимает, что по-настоящему влюблён в неё. Только осознаёт он это поздно – девушка выходит замуж, она «другому отдана и будет век ему верна». Тем не менее, читатель видит, как преобразился Евгений Онегин благодаря силе любви. Он стал более смелым и искренним, он отважился написать Татьяне письмо с признанием, приехать к ней домой, чтобы объясниться. Таким образом, любовь действительно способна творить чудеса – и, конечно, менять людей.

«Обломов», И.А. Гончаров. Любовь, безусловно, очень мощная сила. Однако её не всегда достаточно, чтобы навсегда изменить человека. Порой это преображение носит временный характер. Такой пример мы находим в романе Ивана Александровича Гончарова «Обломов». Главный герой – Илья Ильич Обломов. Он спокойный, ко многому равнодушный, ленивый и праздный. Он не любит светские мероприятия и большое скопление людей. Он любит отдыхать в своей комнате, любит свой диван и свой домашний халат. При этом он добродушный и понимающий. Противоположностью выступает хороший друг Обломова – Андрей Штольц. В попытках поменять товарища Штольц знакомит его с Ольгой Ильинской. И действительно, сначала Илья Ильич меняется ради возлюбленной – он появляется в свете, ходит на прогулки и читает. Обломов борется с ленью. Но дело в том, что навсегда способна изменить человека только настоящая любовь и только тогда, когда люди уже полюбили и приняли друг друга такими, какие они есть, когда они не стремятся изменить возлюбленного и сделать так, чтобы он соответствовал каким-то идеалам или нормам. Любовь способна изменить человека, только если люди поддерживают друг друга, развиваются вместе и главное, всё же принимают друг друга со всеми недостатками и достоинствами. Если бы Обломов не начал меняться, есть вероятность, что Ольга бросила бы его. Девушка не принимала главного героя таким, какой он есть, она любила того Илью Ильича, который только должен был появиться на свет под ее руководством. Поэтому в данном примере любовь не изменила человека навсегда.

метки: Человек, Общество, Влиять, Обломов, Жизнь, Захар, Роман, Русский

Человек и общество.. Каковы их взаимоотношения? Как общество влияет на человека? Возможно ли противостоять обществу? Конечно, известна истина. что жить в обществе и быть свободным от него нельзя. Люди, объединенные общественными узами, должны соблюдать определенные правила поведения, следуя исторически сложившимся канонам. А если это нарушается, то возникают конфликты, беспорядки, хаос. Общество, в определенном смысле, подчиняет себе человека, держит его в рамках. Общество формирует мировоззрение, дает какие-то важные установки. А если кто-нибудь бросает вызов обществу, тот становится изгоем, отверженным. Но ведь общество бывает разным: и консервативным, и прогрессивно настроенным, и демократическим, и буржуазным. Несомненно, живя в обществе, надо соблюдать его законы, но при этом сохраняя собственное»я», свою индивидуальность. В романе И. Гончарова «Обломов» мы видим, как герой произведения, Илья Ильич Обломов, становится жертвой «обломовского» воспитания. Общество, в котором он вырос, сформировался, искалечило его представления о жизни. Родители оберегали маленького Илюшу от всех житейских забот и невзгод, не разрешали быть самостоятельным. С детства Илья видел, как жили обломовцы: испытывали страх перед окружающим Обломовку миром, боялись любых перемен и преобразований, верили в чудовищ с песьими головами.

И Обломов тоже стал таким. Повзрослев, он закрылся от мира в четырех стенах и улегся на диван. Но и петербургский свет его отнюдь не привлекает. Гончаров показывает, что столичное общество, в которое так настойчиво зовёт Штольц Обломова, лишено нравственных идеалов. Обломов с его тонкой душой это хорошо чувствует. Получается, что общество, воспитавшее Обломова, несмотря на весь консерватизм и невежество, ничем не хуже того, в котором процветают карьеризм, лицемерие, праздность, зависть. И герой оказывается как будто на обочине жизни. Обломовка осталась в мечтах, а светское общество чуждо Обломову. Свое подобие счастья Обломов находит в доме Агафьи Пшеницыной, которая, полюбив Илью Ильича, ограждает его от житейских бурь. Автор романа заставляет задуматься над тем, какую роль сыграло общество в жизни главного героя, как получилось, что умный, добрый, благородный человек стал абсолютно ненужным, невостребованным в жизни. Если рассмотреть эту проблему с исторической точки зрения, то можно прийти к выводу, что дворянский класс сходит со сцены истории, а его место занимают предприимчивые деятели вроде Штольца, будущие буржуа. В этом обновлении — вечное дыхание жизни и вечная ее трагедия. Человек может приспособиться к обществу, в котором живет, но он должен при любых обстоятельствах беречь свое человеческое достоинство, свою честь, свои принципы.

3 стр., 1074 слов

Мечта и реальность. Аргументы: Обломов, Человек в футляре

… и скоро умер. Второй вариант Люди убегают от реальности по разным причинам. Если мы посмотрим на Обломова из романа Гончарова “Обломов”, то первопричиной его отстранения от реальности идёт из детства. … жизнь героя, он умер один, без семьи, хотя его душа, судя по всему погибла ещё раньше. Другим аргументом к написанию сочинения по данной теме может служить “Человек …

Илья Ильич от природы не был деятельным и активным человеком. Хотя, безусловно, у него были все предпосылки для того, чтобы не прозябать, лежа на диване, а стремиться хотя бы к чему-нибудь. Юный Илья Ильич был умен, образован. Казалось бы, перед ним открывается блестящее будущее. И как он сам этим будущим распорядился? Крайне неразумно и недальновидно. Он просто-напросто зарыл в землю все свои таланты. Немудрено, что в дальнейшем они не дали никаких всходов, так как не было абсолютно никаких условий для роста и дальнейшего развития всех хороших качеств и способностей.

Вспомним детство Ильи Ильича. Безусловно, детство его можно с полным правом назвать очень счастливым периодом. Мальчик был окружен всеобщей любовью и заботой. Обычно счастливые и жизнерадостные дети вырастают в очень активных людей, не желающих превращать свою жизнь в однообразное и серое существование. Но с Обломовым все получилось несколько иначе. С детства мальчик был лишен необходимой свободы, которая очень нужна для оптимального развития личности. Каждый человек в детстве является настоящим первопроходцем, открывающим для себя все новое. А маленький Илья был испорчен чрезмерно навязчивой заботой, ему не было позволено проявлять какую-либо свободу.

Мать героя «отпускала гулять в сад, по двору, на луг, с строгим подтверждением няньке не оставлять ребенка одного, не допускать к лошадям, к собакам, к козлу, не уходить далеко от дома, а главное, не пускать его в овраг, как самое страшное место в околотке, пользовавшееся дурною репутацией». Можно легко себе представить, каким вырастет ребенок, которому в детстве было запрещено проявлять свою волю. Постепенно у него начинает пропадать интерес к познанию нового. А ведь жизнь человеческая так коротка, поэтому дорог каждый миг.

Илья Ильич был лишен необходимости заботиться о своем пропитании, поэтому он ни к чему не стремился. Он знал, что ему не стоит бояться голодной смерти, а все остальное очень мало волновало его. Если бы он родился в бедной семье, с детства видел бы перед собой постоянный труд близких людей, то он, возможно, иначе бы относился к жизни вообще. Обломов очень беззаботен и беспечен. В юности подобные качества можно простить, но по мере взросления человека должна появиться ответственность за собственную судьбу. Между тем сам Илья Ильич абсолютно ни к чему не стремится, поэтому не несет абсолютно никакой ответственности за свою жизнь. Он ведет себя так, будто ему все безразлично.

И постепенно ему действительно все становится безразлично. В детстве Илья очень любил слушать сказки няни. И, очевидно, настолько близок и понятен для него был сказочный вымысел, что по мере взросления никак не может он избавиться от своей совершенно ненужной и никчемной мечтательности. «Взрослый Илья Ильич хотя после и узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над сказаниями няни, но улыбка эта неискренняя, она сопровождается тайным вздохом: сказка у него смешалась с жизнью, и он бессильно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка… «

Очень многие люди любят мечтать, но это качество может быть как позитивным, так и негативным. Мечта может помочь человеку идти вперед, добиваться нового, совершать удивительные открытия. Одним словом, мечта может подтолкнуть к совершению активных действий. Но в другом случае мечта может оказаться единственным достижением, на которое оказывается способен человек. И это самое плохое. В таком случае мечта оказывается деструктивным фактором, который мешает человеку двигаться вперед и развиваться оптимальным образом. Именно так и произошло с Обломовым. Он проводит дни в бесплодных мечтаниях, ни о чем более не задумываясь. «Его все тянет в ту сторону, где только и знают, что гуляют, где нет забот и печалей; у него навсегда остается расположение полежать на печи, походить в готовом, незаработанном платье и поесть на счет доброй волшебницы».

2 стр., 989 слов

«Мой самый близкий человек. Жизнь-подвиг»

… моя мама, и будут песни, и расцветут тюльпаны … на его могиле, и придут, как всегда, родные и близкие люди, чтоб поклониться деду за великую Победу! Поклониться великим тем … уже нет самого дорогого, любимого, близкого человека, но мы не будем нарушать … дедушки, отдавая болью воспоминаний всю жизнь, отзываясь каждым стоном, вздохом. В … Просто, это ж дедушка сказал! Самый радостный праздник в нашей …

Итоговое сочинение на тему «Человек и общество» с аргументами из литературы представлено ниже.

«Способен ли один человек противостоять обществу?»

Вступление

Общество – это целая система со своим укладом, законами и нормами оценок. Каждый из нас – часть этого большого целого, способного либо поглотить нас целиком, либо наделить возможностями успешного сосуществования.

Проблема

Способен ли человек противостоять обществу, общественному мнению или это заведомо проигранный бой?

Тезис №1

«Один в поле не воин», — утверждает древняя пословица. Сложно противостоять мнению большинства, для этого нужно обладать особым даром убеждения и харизмой.

Аргументация

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» мы видим героя, способного повести за собой окружающих людей. С одной стороны, Данко подчинил людей своей воле, ведя их к спасению, убеждая в лучшем будущем ценой собственной жизни. Но с другой стороны, что он получил в ответ? Как только он вывел их из чащи, толпа тут же забыла его, растоптав последние искры, напоминающие о его вырванном из груди горящем сердце.

Вывод

Одному человеку очень сложно противостоять целому обществу. Но это возможно, и такие люди есть и будут. Они обладают уникальным даром убеждения, особым складом характера.

Тезис №2

К людям, способным изменить изменить мир, относятся многие руководители государств, военные предводители и религиозные деятели. Но есть такие и среди простых людей.

Аргументация

«И один в поле воин, если он Чацкий», — говорил И.А. Гончаров. Действительно, в своей пьесе «Горе от ума» А.С. Грибоедов изобразил человека, способного обличить пороки целого поколения, в котором сам же существовал. Чацкий явился к людям, живущим по уже устоявшимся правилам и перевернул все с ног на голову. Затем он уехал, никем не понятый и никому не нужный.

Вывод

Обладая бесстрашием и особым складом характера можно повлиять на общественный строй, хотя бы в ближайшем окружении. Однако это может грозить одиночеством.

Тезис №3

Есть люди, которые, отказавшись от попыток изменить мир, продолжают свое одинокое существование, отстранившись ото всех. Общество не принимает таких людей, а у них нет сил бороться с ним.

Аргументация

К таким людям относится Илья Ильич Обломов, главный герой романа А.И. Гончарова «Обломов». Илья Ильич обладает рядом положительных качеств, он духовно высоко развит, но не может найти применения своим талантам. Люди, окружающие его, живут по законам, чуждым ему – они лживы, они способны идти по головам ради достижения поставленных целей. Обломов не принимает таких правил, но не способен справиться с собой и хоть как-то приспособиться к законам жизни. Поэтому он самоустраняется и живет практически отшельником, проводя дни на диване в засаленном халате.

6 стр., 2519 слов

И.А. Гончаров «Обломов»

… Гончаров сжимает пространство петербургской квартиры Обломова до точки. Сначала четыре комнаты квартиры на Гороховой превращаются в одну спальню, потом спальня сплющивается до дивана, наконец, Обломов … долговременную жизнь до … уж тем более … романе, не … на себе землю». Обломовка – благословенный край, в котором как Бог, так и природа, кажется, благоволят к человеку. В ней все смягчено Гончаровым: …

Вывод

Общество – достаточно сильная система. Она с легкостью может поглотить отдельно взятую личность, не похожую на остальных, если она не способна противостоять ему.

Общий вывод (заключение)

Законы социума таковы, что все мы, каждый из нас – часть одного большого целого. Мы вынуждены жить по единым законам для всех, даже если нас что-то не устраивает. Есть мужественные люди, отважившиеся пойти против устоев или возглавить новое направления в развитии. Но против течения могут плыть только сильнейшие. Остальных же общество ломает и обрекает на одиночество.

И. А. Гончаров

вошел в русскую литературу как прогрессивный писатель, выдающийся представитель той школы художников-реалистов 40-х годов, которые продолжали традиции Пушкина и Гоголя, воспитывались под непосредственным воздействием критики Белинского. Гончаров — один из создателей великого русского реалистического романа.

Современник

Герцена и Тургенева, Островского и Салтыкова-Щедрина, Достоевского и Л. Толстого, Гончаров вместе с ними на протяжении десятилетий привлекал к себе внимание передовой демократической критики и широких кругов читателей. Роман «Обломов» был напечатан в первых четырех книгах журнала «Отечественные записки» за 1859 год. Обильный материал для романа дали писателю его впечатления детских лет. Вспоминая свое

• детство, Гончаров писал: «Мне кажется, у меня, очень зоркого и впечатлительного мальчика, уже тогда при виде всех этих фигур, этого беззаботного житья-бытья, безделья и лежанья и зародилось неясное представление об «обломовщине». Впоследствии это представление обогатилось впечатлениями симбирской и столичной жизни». Роман Гончарова имел большой и шумный успех. Один из современников, критик А. М. Скабичевский, писал: «Нужно было жить в то время, чтобы понять, какую сенсацию возбудил этот роман в публике и какое потрясающее впечатление произвел он на все общество. Он как бомба упал в интеллигентную среду как раз во время самого сильного общественного возбуждения, за три года до освобождения крестьян, когда во всей литературе проповедовали крестовый поход против сна, инерции и застоя».

«Обломов» появился в обстановке подъема демократического движения и имел большое значение в борьбе передовых кругов русского общества против крепостного права. Сам Гончаров видел в своем новом произведении продолжение той критики, с которой он выступал в «Обыкновенной истории» против отсталых, косных и застойных нравов, присущих феодально-крепостническому порядку, породившему обломовщину. «Я старался показать в «Обломове», как и отчего у нас люди превращаются прежде времени в… кисель», — писал Гончаров. Обломова

превратила в кисель, в «ком теста» крепостная среда.

Гончаров показал, что обломовщина сложилась на почве владения «крещеной собственностью», «тремястами Захаров», что Обломова взрастила дворянская усадьба с ее застойным бытом и помещичьими нравами. Сам Илюша, как и большинство обитателей Обломовки, незлобивый и добродушный человек. Но, по словам Добролюбова, «гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу».

3 стр., 1076 слов

Образ Захара в романе «Обломов» (И.А. Гончаров)

… камердинером в большом дворянском доме Илью Ильича Захар знал с рождения, всё его детство и юность был рядом. Верный слуга со временем становился похожим на своего молодого хозяина, образ жизни Обломова … От всего этого в душу его залегла угрюмость, а в нраве проявилась грубость и жесткость…” Обломов совершенно ничего не мог делать самостоятельно, поэтому в обязанности Захара входило купание, расч …

Вся жизнь

Обломова рисуется как страшный, удручающий процесс постепенного духовного и морального оскудения человеческой личности, как превращение живого человека в мертвую душу. Придерживаясь идеологии природной жизни, герой существует согласно собственным принципам и собственному пониманию цельного и гармоничного человека. Он лишен тщеславия, его не прельщают карьеризм, погоня за выгодной женитьбой и богатством. «Нет, — восклицает он, — это не жизнь, а искажение нормы, идеала жизни, какой указала природа целью человека». Но, рисуя себе идеал ничем не нарушаемой и благородной праздности, беззаботной и привольной помещичьей жизни, обеспеченной трудом крепостных, Обломов не видел ничего странного в получении оброка с крепостных крестьян и даже, несмотря на свое благодушие, «придумал новую меру против лени и бродяжничества крестьян».

Илья Ильич радуется своей неподвижности и независимости, не отдавая себе отчета в том, что сам является частью ненавистного ему мира. Лишь иногда он с гнетущим беспокойством задумывается над своей жизнью и приходит к выводу, что «… какой-то тайный враг наложил на него тяжелую руку в начале пути и далеко отбросил от прямого человеческого назначения…». На самом же деле этим врагом, который погубил все доброе в Илье Ильиче, явился сам образ его жизни, все то, что впоследствии приобрело стойкое определение — обломовщина. В образе

Обломова критик Н. А. Добролюбов увидел отражение русского национального характера, назвал его «коренным типом» русской жизни, а литературовед Д.

Н. Овсянико-Куликовский характеризовал свойства Обломова как «черту национального склада». В одном из откликов на роман говорилось о том, что Захар и Обломов «выросли на одной и той же почве, пропитались одними и теми же соками», да и сам автор подчеркивал, что его I герой воплощает «элементарные свойства русского человека». Не случайно слуга Захар, которого отличают постоянное брюзжание и строптивость, упрямство, неповоротливость, косность и неряшливость, преклонение перед барством и прежде всего — лень, выведен в романе как двойник главного героя. Но обломовское начало живет не только в его слуге. Сходные черты мы без труда замечаем и в гостях героя, и в быте вдовы Пшеницыной.

Сходный образ жизни укоренился по деревням и селам крепостнической России и в ее столице. Он, проявляется не только в поведении бар, но и в косности чиновников, л крепостных крестьян, людей интеллигентных профессий. Таким образом, можно сделать вывод о том, что в Обломове воплотились черты характера, порожденного всей русской патриархальной помещичьей жизнью.

Однако современники

Гончарова поняли буржуазно-эксплуататорский характер деятельности Штольца. Критик А. П. Милюков писал: «В этой апатичной натуре под маской образования и гуманности, стремления к реформам и прогрессу скрывается все, что так противно русскому характеру и взгляду на жизнь… Из этих-то господ выходят те честные дельцы, которые, добиваясь выгодной карьеры, давят все, что ни попадается на пути…

2 стр., 557 слов

Природа в жизни Петра Ильича Чайковского ( )

… играла природа в жизни и творчестве композитора? Природа играла большую роль в творчестве Чайковского. «Мало сказать, что он любил её, обожал, от природы зависело его настроение» (Д.Н. Кайгородов). Петр Ильич Чайковский … часа он уже возвращался домой. Время до обеда Чайковский посвящал различным текущим делам и трудам: оркестровкой своих сочинений, писал деловые письма. Ровно в час подавался обед …

все учредители мнимо-благодетельных предприятий, эксплуатирующие работников на фабрике, акционеры в компании, при громких возгласах о движении и прогрессе, все великодушные эмансипаторы крестьян без земли…» Под трезвым пониманием жизни у Штольца скрывались сухой деловой расчет, подчинение человеческих черт предпринимательскому практицизму.

В образе

Штольца Обломов стремился вскрыть буржуазную ограниченность: «Мы — не титаны… мы не пойдем…на дерзкую борьбу с мятежными вопросами, не примем их вызова, склоним голову и смиренно переживем трудную минуту, и опять потом улыбнется жизнь, счастье».

Самой буржуазии, выросшей на почве крепостного права, была присуща обломовщина, питавшаяся и после падения крепостного права многочисленными крепостническими пережитками. Гончаров был совершенно прав, указывая на неизбежную гибель обломовщины.

Но это не могло случиться очень быстро: обломовщина продолжала мешать всему дальнейшему прогрессивному развитию русской общественной жизни. Настоящего положительного героя романа Н. А. Добролюбов видел в невесте Обломова — Ольге Ильинской. В ней критик усмотрел «намек на новую русскую жизнь»: «… от нее можно ожидать слов, которые сожгут и развеют обломовщину».

Другой критик, Д. И.

Писарев, в личности Ольги справедливо находил «естественность и присутствие сознания… правдивость в словах и в поступках, отсутствие кокетства, стремление к развитию, умение любить просто и серьезно, без хитростей и уловок…» Ольга не способна покорно подчиняться своей судьбе.

Подчеркивая

в Ольге стремление к борьбе во имя благородных, а не эгоистических целей, Добролюбов, видевший в героине романа передовую русскую женщину, пишет: «Она оставит и Штольца, ежели перестанет верить в него. А это случится, ежели вопросы и сомнения не перестанут мучить ее, а он будет продолжать давать ей советы — принять их как новую стихию жизни и склонить голову.

В романе «Обломов» Гончаров изобразил трагичную историю жизни главного героя – Ильи Ильича Обломова, прожившего всю свою жизнь в мечтах, так и не сумевшего переступить через себя и выйти за рамки собственных иллюзий. У читателя Илья Ильич вызывает смешанные эмоции – с одной стороны, судьба его была понятна почти с первых глав романа – уж слишком далек был герой от реального мира, а его лень и апатичность скорей раздражают, чем привлекают, с другой стороны, читателю в чем-то близок этот образ, вобравший в себя все признаки мещанского и истинно русского менталитета. Чтобы понять, в чем состоит трагедия жизни Обломова, и почему герой остается интересен и современным читателям, требуется подробное рассмотрение образа Ильи Ильича как персонажа-носителя черт «обломовщины».

Обломов. Краткое содержание 1 части

5

(4)

I

В Петербурге, в доме на Гороховой улице Илья Ильич Обломов, проснувшись, лежит, как обычно, в своей постели. Это человек лет тридцати двух-трех, приятной наружности, с мягким выражением лица, не по-мужски изнеженным телом. По его лицу «вольной птицей» гуляет мысль, но сосредоточенности нет. Все движения Обломова сдерживаются ленью, не лишенной своего рода грации.

9 стр., 4049 слов

Тип делового человека в романе обломов

… Илья Ильич подумал о Захаре: «Ну брат, ты еще больше Обломов, чем я сам». Обломову и Захару в романе противопоставляются Ольга и Штольц. Тема: — Человеческие типы в романе И. А. Гончарова «Обломов» В романе “Обломов” очень ярко описаны различные типы …

Лежанье — обычное состояние Обломова. Он редко выходит из квартиры и может несколько дней не покидать комнаты. В этот день Обломов, однако, сильно озабочен: накануне он получил письмо от старосты из деревни о том, что в хозяйстве снова неурожаи, недоимки и надо принимать какие-нибудь меры.

Обломов давно получает такие письма и все никак не может закончить план переустройства деревни. Илья Ильич решает быстро встать и заняться делами. Полчаса лежит в постели, затем зовет Захара, старого крепостного слугу, который обыкновенно сидит на лежанке, погруженный в дремоту, и недоволен тем, что барин его беспокоит. Он часто ворчит на Обломова, между ними происходят перебранки, однако Захар очень предан своему господину. Он входит в комнату, а Обломов уже забыл, что собирался вставать.

Илья Ильич снова зовет Захара через некоторое время и требует, чтобы он отыскал письмо старосты. Оно не находится, начинаются взаимные упреки. Из диалога становится понятно, что Захар не хочет и не может поддерживать чистоту, и самому Обломову это не слишком нужно, потому что для того чтобы началась уборка, ему нужно встать с постели и выйти из дома.

Захар напоминает еще о двух проблемах: во-первых, Обломов задолжал зеленщику, мяснику и т. д., во-вторых, хозяин требует съехать с квартиры. Обломов страдает от всех навалившихся на него забот.

II

К Обломову приходят посетители. Первый — светский франт Волков, который сообщает Обломову, что все общество едет сегодня в Екатерингоф на празднование 1 Мая, приглашает Обломова, тот отказывается. Рассказывает светские новости, Обломов отвечает, что все это скука адская. Волков не понимает, как вечера, балы, игры, гулянья могут быть скукой. Когда Волков уезжает, Обломов размышляет о светском обществе.

Приходит чиновник Судьбинский, старый сослуживец Обломова, и рассказывает о своей работе: он уже начальник отделения, поэтому теперь появляется на службе не в 10 часов, а в 12. Рассказывает он и о том, что начальник Фома Фомич без наград никого не оставляет, а на лето выдумает Судьбинекому командировку: можно будет отдохнуть и получить деньги.

Судьбинский говорит, что скоро женится: приданое великолепное, да и сама невеста «мила». Он, как все общество, едет в Екатерингоф на гулянье и приглашает Обломова, который, конечно, отказывается.

Занятый своими мыслями, Обломов не замечает, что у его постели стоит другой посетитель. Это Пенкин, беллетрист, ратующий за реальное направление в литературе. Он говорит, что написал рассказ о том, как один городничий бьет мещан по зубам, а мещане — страшные мошенники. Пенкин уходит, а Обломов думает, что литератор тратит мысль и душу на мелочи, торгует умом и воображением, насилует натуру.

Следующий посетитель, Алексеев, — человек, у которого никогда нет ни мнения, ни желаний, ни воли. Он подаст нищему милостыню, если это сделает кто-то другой, но равным образом и посмеется над ним, если другие будут смеяться. Алексеева послали к Обломову, чтобы он привез его в Екатерингоф, но Обломов оставляет Алексеева у себя, чтобы посоветоваться насчет проблем.

Алексеев сочувствует Обломову, но предложить что-нибудь дельное не может. Обломов надеется только на Штольца, который обещал скоро быть, а сам не едет. В это время в передней раздается отчаянный звонок.

III

21 стр., 10107 слов

Почему Обломов лежит на диване? (по роману Гончарова «Обломов»)

… женившийся на Ольге. Почему обломов лежит на диване? , Школьное сочинение По роману И. А. Гончарова «облом». Лежания у Ильи Ильича не было ни … Жизнь им кажется сказкой, где все случается само собой, без воли человека. Эта вера передалась и Обломову. Он с … типичны. Персонажи действуют согласно своей природе. Это произведение можно смело отнести к жанру социально-философского романа. Повествование …

Входит Михей Андреевич Тарантьев, земляк Обломова, человек очень грубый, относящийся к миру крайне недоброжелательно, чувствующий себя постоянно обиженным. Тем не менее ум у Тарантьева бойкий и хитрый, но при этом дальше слов у него дело никогда не шло. Обломов принимает Тарантьева потому, что тот приносит какие-то известия извне, а кроме того, Обломов простодушно верит, что Тарантьев способен дать путный совет.

IV

Тарантьев старается поднять Обломов а с постели, и ему это удается. Обломов жалуется гостю на свои несчастья, а Тарантьев предлагает ему переехать завтра же к своей куме на Выборгскую сторону. Обломов отказывается, так как это очень далеко: нет театров, магазинов поблизости. Герой также жалуется на старосту.

Тарантьев же предлагает самому отправиться в деревню и на месте разобраться. Обломов и слышать не хочет, чтобы ехать в деревню. Напоследок гость просит, чтобы Обломов дал ему фрак, потому что нечего на свадьбу надеть. Тот соглашается, но Захар, который Тарантьева терпеть не может, фрак не дает, напоминая, что он до сих пор не вернул барские жилет и рубашку. Обиженный, Тарантьев уходит.

V

Обломов живет в Петербурге уже 12 лет. В молодости он был полон стремлений, желаний, мечтаний. Но шли годы, а он так ничего и не сделал, только располнел. Особенно озадачила его служба. Он полагал, что чиновники — это большая семья, что все пекутся друг о друге, а начальник — «отец подчиненных». Но все оказалось вовсе не так, как представлял себе Обломов. Начальник был человек мягкий, однако все почему-то робели в его присутствии, говорили не своим голосом, и Обломов также терял голос, когда с ним заговаривал начальник.

Так Илья Ильич прослужил два года, но однажды он по ошибке отправил важную бумагу вместо Астрахани в Архангельск. Переносить страх ожидаемого наказания было мучительно, и Обломов подал в отставку. Более он никогда не служил.

Роль в обществе тоже не удалась. В свете он получал немало благосклонных женских взглядов, однако в плен красавицам не отдавался, не был «прилежным поклонником» хот Я бы потому, что это требовало много хлопот. Все более и более Обломов тяготился светом, где целый день надо быть одетым, где приличия запрещают снять галстук или расстегнуть жилет.

С каждым днем Обломов «все крепче и постояннее водворялся в своей квартире», а позже и вовсе перестал выходить.Только Штольцу удавалось иногда вытащить Обломова из дома, но он часто отлучался из Петербурга, а без него Илья Ильич вновь погружался в уединение.

VI

Дома Обломов иногда читал, но апатия заставляла его оставлять книгу недочитанной. Расставшись со службой и обществом, Обломов понял, что его удел — «семейное счастье и заботы об имении». Отец Обломова не думал, как улучшить урожаи и проч., а просто радовался, если доход был хороший, но ежели приказчик приносил денег меньше, присвоив себе какую-то часть, то отец со слезами говорил, что надо за все благодарить бога.

Дела же в имении с каждым годом шли все хуже и хуже, и после смерти отца Обломову надо было самому поехать туда, чтобы заняться хозяйством. Но он все откладывает, придумывая разные причины. Илья Ильич строил план переустройства имения в мечтах.

Обломов не чужд и всеобщих человеческих скорбей. он даже иногда плачет над бедствиями и страданиями человеческими. Все, однако, думают, «что Обломов так себе, только лежит да кушает на здоровье, и что больше от него нечего ждать; что едва ли у него вяжутся и мысли в голове » , Только от Штольца не скрыта душа Обломова, его гуманное сердце, работа ума.

2 стр., 951 слов

Философия Обломова. Обломов — мирный зритель боя. (Гончаров И. А.)

… в вязком болоте «обломовщины». Философию Обломова можно назвать «философией покоя». кккн перенял ее от жителей Обломовки и пронес сквозь всю свою жизнь. Илья Ильич прославляет пищу и сон. Обломов не способен отвечать на … личность? Что сделало его «МИРНЫМ ЗРИТЕЛЕМ БОЯ»? Гончаров не даром вводит в произведение главу «Сон Обломова», где он повествует о детстве главного героя. Апатия и безволие …

VII

Захару за пятьдесят лет. Он принадлежит двум эпохам, которые наложили на него отпечаток. «От одной перешла к нему по наследству безграничная преданность дому Обломовых, а от другой, позднейшей, утонченность и развращение нравов».

Он постоянно лжет барину, любит выпить и посплетничать, помаленьку ворует деньги, ест то, что слугам не положено, рас- страивается, когда барин доедает все до крошки.

Захар неопрятен, редко моется, очень неловок и постоянно все разбивает. Он делает только то, что однажды принял в круг обязанностей. Но, несмотря на все это, может умереть ради барина, однако если бы, например, нужно было для спасения жизни барина просидеть у постели всю ночь, он непременно бы заснул.

Захар ленив, поэтому, когда на него в Петербурге навалилось все хозяйство Обломова, стал угрюмым, грубым, постоянно брюзжит, ворчит, препирается с барином. Однако связь между Обломовым и Захаром неистребима. Они не представляют жизнь друг без друга.

VIII

Закрыв двери за Тарантьевым и Алексеевым, Захар напоминает Обломову, что пора вставать, умываться и писать письмо хозяину квартиры. Обломов соглашается, говорит Захару: «Ты поди, а я подумаю». Он начинает мечтать, представляя себе план будущего имения.

Хозяйственным преобразованиям он внимания практически не уделяет, зато в подробностях представляет себе дом, сад, а также рисует восхитительные картины жизни в имении. Мечты о райской жизни прерывают голоса на улице: кто-то предлагает купить картофель, кто-то просит милостыни.

Внезапно Обломов вспоминает о письме старосты, о квартире. Он решает немедленно встать и приняться за работу, зовет Захара, но вдруг погружается в задумчивость и просит Захара принести ему сыру и мадеры. Начинаются обычные препирательства: сыра нет, денег на то, чтобы купить, нет и проч.

Захар приносит завтрак и во время трапезы напоминает Обломеву о письме хозяину. Тот называет Захара «ядовитым человеком», запрещает говорить о проблемах, однако все же садится писать, но получается некрасиво и нескладно. Замучившись, Илья Ильич рвет и бросает на пол письмо.

Приходит доктор, который говорит, что если Илья Ильич еще два-три года будет вести подобный образ жизни, то умрет. Доктор советует ехать за границу, путешествовать, однако избегать напряжения ума, мыслей, забот и волнений. Обломов ужасается советам доктора.

После ухода доктора Захар, который вынужден общаться с хозяином квартиры, опять напоминает о переезде. Обломов рисует страшную картину переезда: он должен будет уйти на целый день, неизвестно где обедать, после не иметь возможности прилечь, а в это время при переезде все будет поломано, потеряно, забыто и проч. Но тут Захар имеет неосторожность сравнить Обломова с «другими», которые переезжают.

Между слугой и барином начинается перепалка, в результате которой оба остаются даже растроганными. Обломов просит Захара принести квасу и ложится спать.

Лежа Обломов думает, что авось все сложится самой собой «как-нибудь» и не надо будет переезжать. Но вдруг он вспоминает, что даже не умылся … Герой начинает размышлять, что «другой» уже давно бы написал письма и хозяину квартиры, и в деревню старосте, а может, даже и с квартиры бы съехал.

Почему же он не может? Обломов понимает, что многие стороны его души не получили развития, а между тем в нем есть светлое начало. Обломов успокаивается и засыпает, думая, отчего же все-таки он такой. Сон переносит его в другое место, в другую эпоху, к другим людям.

IX

Сон Обломова

Герой видит во сне родную Обломовку — благословенный, мирный уголок земли, где небо с любовью обнимает землю, солнце светит ярко и жарко в течение полугода, а потом медленно уходит на покой. В трех-четырех деревеньках этого уголка тихо, сонно. Места в Обломовке были непроезжими, и люди плохо представляли себе, что делается за пределами их края.

Илья Ильич видит себя маленьким. Он просыпается утром, няня натягивает ему чулочки, он шалит, и они хохочут. Приходит мать, осыпает его поцелуями, спрашивает, как ребенок спал, не металея ли во сне. Затем ведет мальчика к образам, молится страстно.

Когда Обломов видит во сне мать, он плачет. Затем Илье Ильичу грезится утреннее чаепитие: за столом сидят родственники и гости, и все подхватывают Илюшу, осыпают ласками и похвалами, кормят булочками, сухариками. Потом Илюша идет гулять, ему хочется бежать на сеновал, к оврагу, забраться на галерею, все узнать, все изведать. Но нянька, которой мать наказала строго-настрого следить за ребенком, останавливает его.

Главною заботой обломовцев была пища. С самого утра и до полудня слышен был стук ножей, предвещавший обильный, вкусный обед. В полдень дом как будто вымирал: наступал час всеобщего послеобеденного непобедимого сна.

После сна все пили чай, затем занималисъ чем-нибудь: кто- то пойдет к реке, кто-то смотрит в окно. Но вот начинает смеркаться, на кухне опять стучат ножи: готовится ужин. Вечером дворня играет в горелки, слышится балалайка, смех. Затем все ложатся спать.

В возрасте тринадцати- четырнадцати лет Илья Ильич учился у немца Штольца, управляющего в селе Верхлево. У Штольца был сын Андрей, друг Обломона. У обломовцев не было тяги к знаниям, однако времена Скотининых и Простаковых уже прошли, и родители Обломов а понимали, что чины приобретают сейчас путем ученья.

Счет времени в Обломовке велся по праздникам, по разным семейным и домашним случаям. Ничто не нарушало привычного течения жизни. Обломовцы понимали жизнь как идеал покоя и бездействия, труд считали наказанием, наложенным богом еще на праотцов, и старались его избегать. В такой обстановке жил Илюша Обломов: он никогда ничего не делал сам, и его духовные силы «никли, увядая».

Х

Пока Обломов спит, Захар выходит за ворота к знакомым, чтобы поругать господина. Однако как только кто-то из других слуг говорит об Обломове без должного почтения, Захар горячо защищает своего барина: он золото, добрая душа, умница, красавец. Захара успокаивают, приглашая в пивную; он соглашается,

ХI

В пятом часу Захар пытается разбудить Обломова. Происходит обычная в такой ситуации сцена: Обломов сопротивляется, Захар, думая, что Обломов не слышит, называет его чурбаном осиновым, Обломов внезапно вскакивает, бросается на Захара, но на третьем шаге останавливается, потягивается, просит квасу.

Все это видит Штольц, который только что приехал. Обломов слышит его громкий смех и в восторге кидается к другу. Рад и Захар, который очень любит Штольца.

5 / 5. 4

Истоки «обломовщины»

Гончаров впервые в русской литературе вводит такое социально-философское понятие как «обломовщина». В социально-историческом плане явление проявляется как приверженность персонажа к старым, отжившим себя ценностям, мещанскому укладу жизни, нежеланию трудиться и двигаться вперед, пока за тебя судьбу мира будут вершить другие.

В философском аспекте «обломовщина» представляет собой более глубокое и емкое понятие. Она является воплощением всей российской культуры и истории, российского менталитета – не удивительно, что Обломовка в сознании Ильи Ильича связан с обрядами, сказками и преданиями, то есть с вековой мудростью предков, не столько материальным, сколько духовным наследством.

Центральным персонажем русских сказок является Иван Дурак – персонаж якобы не глупый и не ленивый, но воспринимаемы людьми именно таким, так как постоянно лежит на печи и ждет чуда, которое само его найдет и захватит в водоворот событий. Обломов – проекция Ивана Дурака из сказочного повествования в мир 19 века. Как и сказочный образ, Илья Ильич является лишним персонажем, однако, в отличие от Ивана, чудо к Обломову так и не является, ведь он живет в реальном, а не выдуманном мире. Именно поэтому «обломовщина» – это не только чрезмерное лелеяние в себе устаревших и неактуальных ценностей и проживание жизни в другом, прошедшем времени, когда прошлое в разы важнее настоящего, но и замена реальности иллюзиями, эскапизм приводящий к деградации и застою личности, в чем и состоит внутренняя трагедия Обломова.

«Проблема влияния среды на человека»

Проблема влияния среды на человека уже поднималась в русской литературе, но образ барина-увальня окончательно сформировался и приобрел черты типического обобщения только у Гончарова. Именно герой романа, Илья Ильич Обломов, русский барин, воплотил черты праздности, лени, апатии, отсутствия полета мысли и чувства — словом, мертвенности духовной, которая в итоге и привела к смерти физической. Рисуя портрет Ильи Ильича, Гончаров указывает на черты обрюзглости, приобретенные к тридцати годам от неподвижного образа жизни, на изнеженные руки, непривычные к труду, на пухлые плечи, не испытавшие тягот жизни. Интерьер также подчеркивает безразличие и лень хозяина дома. Везде царит «запущенность и небрежность». Показывая обычный день Обломова, Гончаров подробно описывает детали (засаленный халат, стоптанные тапочки), постоянные призывы слуги Захара для поисков письма, ход мыслей героя (вставать или полежать) и отмечает неумолимый ход времени (проснулся Обломов «рано, около восьми утра», когда подумал, что нужно вставать, был уже десятый час, но до одиннадцати утра так и не собрался подняться и гостей принимал, лежа в постели).

Во всем повторяет своего хозяина и слуга Захар. Как неизменный халат Ильи Ильича, так и старый сюртук с прорехой под мышкой — атрибут Захара. Для Обломова подняться с дивана — неимоверная трудность, для Захара — оторваться от печки. Как и барин, он всегда находит оправдание своей лени. Препирательства одного и другого направлены на то, чтобы ничего не делать, найти отговорку от дела. Захар ждет, когда барин на целый день уедет, чтобы в его отсутствие «позвать баб» и сделать уборку, а Обломов ждет, когда «созреет план», чтобы написать письмо в деревню.

Вся внутренняя жизнь Обломова проходит в бесплодных маниловских фантазиях: то он воображает себя Наполеоном, то героем сказок своей няни — словом, совершает «подвиги добра и великодушия». Даже план переустройства имения в его сознании приобретает грандиозные черты: мажордом Захар, оранжереи с южными плодами. «Мысль гуляет вольной птицей».

Обломов гордится своим бездельем. По его понятиям, покой и лень, тот образ жизни, который он ведет, его «нормальное состояние» — лежание — есть тот истинный образ жизни, который должен вести русский барин. Он гневно выговаривает Захару, неосторожно сравнившего его с другими: «Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава Богу!». Однако, гордясь своей барской неприспособленностью и независимостью, Обломов попадает под влияние чужой воли, начиная от Захара и кончая Тарантьевым с Иваном Матвеевичем. Таким образом, в портретной характеристике, внешних деталях, образе жизни Обломова Гончаров показал типичные черты русского барина-байбака: апатию, лень, бездеятельность.

Представление о предыстории героя Гончаров дает читателям из сна Ильи Ильича, где тот видит свое детство, родной дом, семью. Здесь перед нами предстает такое явление, как «обломовщина». Гончаров дает понять, что это не образ жизни одного человека, а состояние общества, при котором подавляется светлое начало, инициатива, гуманность (вспомним больного странника в Обломовке), всякое движение (запреты на игры с деревенскими мальчишками маленькому Илье).

С первых строк сна Гончаров подчеркивает безмятежность и покой самой природы, как бы определившей и образ жизни людей, населяющих Обломовку. Нет ни бурь, ни потрясений, ни высоких гор, ни необъятных морей, как отсутствуют войны и странные болезни в жизни обломовцев, как не будоражит их сознание устремленность ввысь мечты и помыслы. Как небо «ближе жмется к земле, чтоб покрепче обнять ее, уберечь от невзгод», так и родительская любовь направлена на избавление дитяти от труда и учения. Как времена года невозмутимым порядком проходят друг за другом, так и жизнь в Обломовке измеряется родинами, крестинами, свадьбой, похоронами. Тишина и неподвижность природы находится в гармонии с сонным образом жизни обломовцев, и писатель делает акцент на этом «ничем непобедимым всепоглощающем сне, похожем на смерть». С одной стороны, мотив сна, созвучие с ним мертвенности дум и образа жизни Гончаров покажет в других эпизодах, раскрывающих суть обломовщины, с другой -сон, как мечта, как идиллия патриархальной жизни, сосредоточенность на физиологических потребностях (еда, сон, продолжение рода), привязанность 284 людей к одному месту, замкнутость от внешнего мира, мягкость и сердечность, большая, чем в чуждом внешнем деловом мире, человечность, самодостаточность поэтизируются Гончаровым, как и сама Русь.

Таким образом, жизненная позиция Обломова формировалась в этой среде с ее понятиями и идеалами, где труд люди воспринимали как «наказание господне», где все необходимое сделают триста Захаров, где перед глазами у Илюшеньки был пример отца, вся деятельность которого заключалась в наблюдении, кто куда пошел и что понес, где наделенный необъятной материнской любовью мальчик приобрел черты мягкости, нежности, чуткости («голубиное сердце»), но потерял волю и желание трудиться. «Все началось с неумения надевать чулки, а кончилось неумением жить». Как некогда обломовцы, столкнувшись с реальным внешним миром, спасовали перед письмом, так и впоследствии Обломов спасует перед ответственностью за свою ошибку (перепутает Астрахань с Архангельском) и подаст в отставку. Как отец Ильи Ильича не смог послать другу рецепт пива, так и Илья Ильич не сможет ни написать письмо управляющему в деревню, ни ответить другу Штольцу.

Исключая всякую инициативу из жизни мальчика, общество убило в нем всякое живое движение, но душа ребенка сохранилась в Обломове во всей нежности, наивности, чистосердечии, чем он был интересен Гончарову. Именно эти качества, каких не было ни у кого из окружающих, привлекли в Обломове Ольгу Ильинскую, девушку необычайно умную, чистую, натуру цельную, глубокую. Она была в состоянии разглядеть, что скрывается за оболочкой неуклюжего увальня. Для Ольги не важен внешний вид, она ценит обыкновенные человеческие качества: ум, искренность, естественность, что, в свою очередь, привлекло к ней героя. В этом Обломов и Ольга похожи, но только в этом.

Подвергая испытанию любовью своего героя, Гончаров идет испробованным путем в русской литературе, проверяя его личность на состоятельность. Ольга для Обломова идеал, как и для Гончарова. Ольга полюбила не реального Обломова, а будущего, каким она хотела его видеть. Обломов же понял это гораздо раньше Ольги и постарался предостеречь ее, а себя уберечь от будущих душевных треволнений. Свадьба была невозможна изначально. Ольга требовала деятельности — Обломов стремился к покою. Для Ольги идеал жизни — в стремлении к развитию души и интеллекта, для Обломова- в безмятежном семейном кругу с чередой обедов и ужинов.

Этот идеал семьи, родную обломовщину Илья Ильич обретает в браке с Агафьей Матвеевной Пшеницыной, мещанкой, в дом которой он переехал с Гороховой улицы. В описании двора Гончаров дает многозначную характеристику тишины и покоя, о. Первой, что замечает Обломов в Агафье, — ее хозяйственность и основательность. В ведении хозяйства она талантлива, но в остальном ничего не смыслит. Чувство Обломова к Пшеницыной было приземленным, к Ольге — возвышенным. Об Ольге он мечтает, на Агафью смотрит, для свадьбы с Ольгой нужно было что-то сделать, а брак с Агафьей складывается сам собою, незаметно. Даже Штольц уже оставил надежду вытащить из этой обломовщины своего друга, увидев «вечный» халат Ильи Ильича. Если Ольга «сняла» халат, то Агафья, залатав, «чтоб дольше прослужил», вновь облекла в него Обломова. Единственное, что может сделать Штольц, — это позаботиться о сыне Обломова. Таким образом, передавая на воспитание Штольцу маленького Андрюшу, Гончаров показывает, за кем будущее. Неразрывную связь с обломовской средой не может преодолеть и Агафья, которой после смерти Обломова Штольц предлагал жить вместе с сыном. Значение образа Обломова необычайно велико. Его Гончаров противопоставил суетности и бессмысленности петербургской жизни Волковых, Судьбинских, Пенкиных, забывших о человеке и стремящихся удовлетворить свое мелкое тщеславие или меркантильные интересы. Эту петербургскую «обломовщину» не приемлет и Гончаров, устами Обломова выражая протест против осуждения «падших людей». О сострадании к «падшим» говорит Обломов, в порыве чувств встав с дивана. Не видя смысла в суетной жизни Петербурга, в погоне за призрачными ценностями, ничегонеделание Обломова — своеобразный протест против наступающего рационализма буржуазной эпохи. В эту эпоху Обломов сохранил чистую детскую душу, но «обломовщина» — апатия, лень и отсутствие воли — привела его к гибели духовной и физической.

Итак, значение произведения в том, что Гончаров показал реальную картину состояния российского общества, при котором лучшие задатки человека подавляются бездеятельной жизнью. Образ Обломова, сохранившего « голубиную душу» в эпоху смены феодального уклада буржуазным и воплощающего лень и апатию, приобрел нарицательное значение.

Лучшее, что могла породить помещичья среда, — это Обломов с его «золотым сердцем». В личных проявлениях Илья Ильич чист и благороден, но он весь спрятан только в них. Не случайно Ольга Ильинская все время ждет от героя выхода в мир общественный. Девушка, полюбившая Обломова и тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: «Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…» — «Есть… Обломовщина», — отвечает герой. Жизнь, похожая на сон, и сон, похожий на смерть, — вот судьба не только главного героя романа, но и многих других персонажей. События, описываемые в произведении, обычны для общественной жизни 1855 — 1862 годов. В этом заключается трагизм романа, в котором описана уходящая в прошлое патриархальная Русь.

Итак, Обломов лежит на диване в удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Покой — идеал жизни героя, «его нормальное состояние». Илья Ильич Обломов — русский помещик, живший в Петербурге на доходы от своего имения. Это человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, получил принятое в дворянском обществе образование, когда-то мечтал о службе, о путешествиях, увлекался поэзией. По уму и развитию он стоит выше своих знакомых -Волкова, Пенкина, Судьбинского, Тарантьева. Обломов обладает многими положительными качествами. «Это хрустальная, прозрачная душа», — говорит о нем Штольц. Попытки друга пробудить героя к жизни ни к чему не приводят. Многие ответы на вопросы автор дает в «Сне Обломова» в девятой главе романа.

В Обломовке, в далекие детские годы, сложилась важная и в последующей жизни во многом определяющая черта характера Ильи Ильича — поэтическая мечтательность. Здесь же Гончаров, вслед за Пушкиным, подчеркивает, что дворянская культура неразрывно связана с народной почвой. Эти сословные традиции, с одной стороны, сыграют печальную роль в становлении характера Обломова, превратись отчасти в черты «обломовщины». Но эти же устои позволят герою сохранить естественность и свободное состояние души, что окажется выше житейского практицизма Штольца. В обломовском сне, в его отношении к прошлой жизни таятся разгадки последующих действий героя. Обломова нельзя до конца понять, если не осознать сказочно-мифологической природы его характера, воспроизведенной именно в «Сне Обломова».

Сказка из «Сна Обломова» переходит в жизнь героя и поселяется вместе с ним на Выборгской стороне, «настоящее и прошлое слились и перемешались». И вновь герой погружается в «сонное царство», только оно уже именуется «жизнь». Не случайно в романе Гончарова герой попадает из обломовского рая не куда-нибудь, а именно в Петербург — город полурусский, полуевропейский, холодный, чиновный, полный суеты. Все здесь противоположно нравам в Обяомовке: обременительная служба, неискренние отношения между людьми, даже погода — пасмурная и унылая. Образ Ильи Ильича- это воплощенная ностальгия по прошлому. Как грустит человек о своем детстве, так грустит и народ о своем прошлом, которое всегда кажется лучше настоящего.

Обломов — лишь дитя своего времени. Царство крепостной России -вот истоки обломовской апатии, бездеятельности, страха перед жизнью. Привычка получать все даром, не прикладывая никакого труда, — основа всех поступков и действий Обломова. В своем произведении Гончаров создал обобщенный образ. Это литературный тип, система пороков дворянского общества. В образе Обломова воплощены типичные черты русского характера. Автор показал русского барина — ленивца с широкой душой и добрым сердцем, высокими чувствами. В отличие от окружающих его людей, Обломов осознает свою непригодность для новой жизни, при этом мучается, сегодняшняя жизнь его также не устраивает: «Стоит ради такой жизни вставать с дивана». Превратившись в ненужное и горькое прозябание, жизнь Обломова заканчивается, так и не завершившись чем-нибудь значимым. Будущее страны не за такими людьми, как Илья Ильич.

В своем романе, который можно назвать центральным в творчестве писателя, Гончаров сумел реалистически отразить все те сложные процессы, которые проходили в русском обществе во второй половине XIX столетия. В лице Обломова, с одной стороны, воспроизведен образ русского барина, а с другой, — пороки современной автору действительности — «обломовщины».

Обломов и общество

Для Обломова общество и окружающие его люди выступают словно декорацией в его полусне-полусуществовании. Это ярко прослеживается в первой части произведения, когда к Обломову по очереди приходят Волков, Судьбинский и Пенкин – Илья Ильич на самом деле мало интересуется их жизнью, ему даже лень подняться с постели, чтобы поздороваться с гостями. Даже более «важные» для Обломова Алексеев и Тарантьев на самом деле также мало значат для Обломова – первый выступает фоном для его размышлений и позволяет выговориться, второй нужен Обломову в качестве такого себе второго Захара, но более активного и готового действовать, даже несмотря на то, что Тарантьев всячески обманывает Обломова.

Подобное отношение к людям сформировалось видимо на основе первой неудачи – службы Обломова, где ему было трудно, тяжело, не интересно. Илья Ильич думал, что на работе его ждет «вторая семья», подобная семье обломовской, однако, когда оказалось, что здесь каждый за себя, героя ждало полное разочарование в этой сфере жизни. Социальная трагедия Обломова состоит в его инфантильности, неумении жить реальной жизнью и подстраиваться под обстоятельства – малейшая неудача или препятствие становятся для Ильи Ильича катастрофой и приводят к уходу героя от истинного существования к существованию иллюзорному.

Обломов и любовь

Такой же эскапизм прослеживается и в вопроса любви Обломова – их расставание было предначертано еще в момент их встречи. Ольга, влюбившаяся не сколько в реального Илью Ильича, сколько в навеянный ей Штольцем образ, лелеяла именно это представление об Обломове как добром, мягком, чувствительном человеке, при этом не беря во внимание его чрезмерную погруженность в свой внутренний мир, куда он него готов пустить кого-то еще.

Любовь Обломова также была скорей поэтичной влюбленностью, самым важным в которой была недостижимость счастья, о котором о мечтал – именно поэтому Илья Ильич неосознанно отодвигал признание о своих отношениях тете Ольги и дату свадьбы – если бы женитьбы произошла, его мечта стала бы реальностью. Трагедия жизни Обломова состоит в том, что для Ильи Ильича смыслом существования были именно мечты, а не их достижение – подобная реализация желанного привела бы к катастрофе, внутреннему опустошению героя, потерей им цели и сути жизни.

В момент очередного отодвигания Обломовым дня женитьбы, Ольга поняла, что мужчине важна не столько реальная любовь и семья, сколько томление по прекрасной и недостижимой даме сердца, далекой и недоступной. Для девушки же, представляющей практичные взгляды на мир это не приемлемо, поэтому она первая инициирует расставание с Обломовым.

И. А. Гончаров «Обломов». План. , Что же такое обломовщина

1. Сон Обломова как источник романа «Обломов».

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/kak-obschestvo-vliyaet-na-chelovekaoblomov/

• поэтическая мечтательность русского дворянства;
• естественный уклад жизни;
• сказочно-мифологическая природа характера Обломова (Илья Муромец, Емеля).

2. Образ жизни взрослого Обломова (настоящее и прошлое смешалось и перемешалось).

3. Взгляды русских критиков на Обломова:

• Добролюбов: Обломов – современный русский тип, новое слово – обломовщина: оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни. Инертность, апатия Обломова; смесь барства и рабства.

Дружинин: до «Сна» Илья Ильич – уродливое явление русской жизни. «Сон» был первым могущественным шагом к уяснению Обломова с его обломовщиной.

4. Обломов в ряду лишних людей.

Сон Обломова в идейном содержании произведения

1. Сон как прием создания образов в литературе. Сон Светланы, тревожный, но предвещающий хорошее. Сон Татьяны, в аллегорической форме говорящий о будущем. Сны Раскольникова (1 – объясняющий его натуру, 2 – разоблачающий его теорию).

Эпизод «Сон Обломова» появился за 10 лет до создания романа и является идейным центром произведения.

2. Значение эпизода «Сон Обломова»:

• сон как источник духовной жизни Обломова;
• содержание эпизода – повествование об Обломовке и детских годах Обломова;
• образ жизни дворянского семейства в деревне (размеренный, несуетный), благодаря которому развивается поэтическая мечтательность, естественность, внутренняя свобода героя;

• паразитический, ограниченный образ жизни дворянского семейства, пассивное отношение к жизни главного героя;
• эпизод объясняет и делает убедительным образ жизни самого Обломова.

3. Мифологическая природа «Сна». Высокие художественные достоинства эпизода.

Женские образы в романе «Обломов»

1. Мастерство И. А. Гончарова-романиста. Глубина изображения проблем современности, точность и убедительность созданных образов.

2. Образ Ольги Ильинской.

• главные черты характера: сознательность, настойчивость, пытливость ума, женственность;

• ее роль в жизни Обломова: стремление перевоспитать, спасти Обломова, победить его лень – всё это побуждало героя к развитию – но лень победила;
• ее любовь к Обломову – любовь-долг, наполнившая ее жизнь новым содержанием. Ей нравилась роль путеводной звезды Обломова.

3. Образ Агафьи Матвеевны Пшеницыной.

• характер: добрая, скромная, прекрасная хозяйка, по социальному положению мещанка (и по отношению к жизни);

• ее роль в жизни Обломова: воплотила мечту Обломова, его идеал «о ненарушимом покое жизни», окружив его комфортом, не требуя от него ничего;

• ее любовь к Обломову – бездумная, беззаветная любовь-рабство, преданное служение;
• она готова была пойти на лишения, лишь бы он ни в чем не нуждался.

4. Противопоставление героинь, как и главных героев (Обломов-Штольц) помогает глубже раскрыть идею романа, сущность обломовщины.

Обломов и Штольц

1. Принцип антитезы – характерная черта романов И. А. Гончарова:

   каждая историческая эпоха рождает «новых людей» и сохраняет традиции в личностях, хранящих прошлое;

2. в романах Гончарова сопоставляются нерешительные личности с характерами редкими и деятельными: Петр Адуев – Александр Адуев («Обыкновенная история), Штольц – Обломов («Обломов), Райский – Волхов («Обрыв»).

• Штольц – антипод Оболмова:

  Общие черты:

  • возраст («Штольц ровесник Обломову: и ему уже за тридцать лет»);
• вероисповедание (православное);
• обучение в пансионате Ивана Штольца в Верхлевё;
• служба и быстрая отставка;
• любовь к Ольге Ильинской;
• различные черты:

  портрет (Обломов – «человек… среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами», в лице его господствовала мягкость, душа «открыто и ясно светилась в глазах», «обрюзг не по летам»; Штольц «весь составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная английская лошадь», худощва, «цвет лица ровный», глаза выразительные);

• родители (у Обломова – русские; «Штольц был немец только в половину, по отцу; мать его была русская»);
• воспитание (Обломов переходил «из объятий в объятия родных, друзей», его воспитание носило патриархальный характер; Штольца отец воспитывал жесткое, приручая к работе, «матери не совсем нравилось это трудовое, практическое воспитание»);
• отношение к учебе в пансионате (Обломов учился «по необходимости», «серьезное чтение утомляло его», «зато поэты задели за живое»; Штольц «учился отлично, и отец сделал его репетитором» в своем пансионе);
• дальнейшее образование (Обломов до двадцати лет провел в Обломовке; Штольц закончил университет);
• образ жизни («лежанье у Ильи Ильича…было его нормальным состоянием»; Штольц «участвует в какой-то компании, отправляющей товары за границу», «он беспрестанно в движении»);
• ведение хозяйства (Обломов не занимался делами в деревне, получал незначительный доход и жил в долг; Штольц «жил по бюджету», постоянно контролируя свои расходы);
• жизненные стремления (Обломов в молодости «готовился к поприщу», думал о роли в обществе, о семейном счастье, затем он исключил из своих мечтаний общественную деятельность, его идеалом стала беспечная жизнь в единении с природой, семьей, друзьями; Штольц, выбрав деятельное начало в молодости, не изменил своим желаниям, «труд – образ, содержание, стихия и цель жизни»);
• взгляды на общество (Обломов считает, что «все члены света и общества» — «мертвецы, спящие люди», им свойственны неискренность, зависть, желание любыми средствами «заполучить громкий чин», он не сторонник прогрессивных форм ведения хозяйства в деревне; Штольц погружен в жизнь общества, сторонник профессиональной деятельности, которой занимается сам, он представитель зарождающейся буржуазии, поэтому поддерживает прогрессивные преобразования в обществе);
• отношение к Ольге (Обломов хотел видеть любящую женщину, способную создать безмятежную семейную жизнь; Штольц пытается воспитать в ней деятельное начало, способность к борьбе, развить ее ум);
• взаимоотношение и взаимовлияние (Обломов считал Штольца своим единственным другом, способным понять и помочь, он прислушивался к его советам, но сломить обломовщину Штольцу не удалось; Штольц высоко ценил нравственные качества Обломова, его «честное, верное сердце», любил его «прочно и горячо», уберег его от мошенника Тарантьева, привел в должный порядок деревенские дела, желал возродить к деятельной жизни);
• самооценка (Обломов постоянно сомневается в себе, в этом проявляется его двойственная натура; Штольц был уверен в своих чувствах, делах и поступках, которые подчинял холодному расчету);
• особенности характера (Обломов_бездеятелен, мечтателен, неряшлив, нерешителен, мягок, ленив, апатичен, не лишен тонких душевных переживаний; Штольц – деятелен, резок, практичен, аккуратен, любит комфорт, открыт в душевных проявлениях, рассудок преобладает над чувством).
• Значение образов Обломова и Штольца:

  Гончаров отразил в Обломове типические черты патриархального дворянства;

• Обломов вобрал в себя противоречивые черты русского национального характера;
• Штольцу отводилась роль человека, способного сломить обломовщину и возродить героя;
• Неясность представлений Гончарова о роли «новых людей» в обществе привела к неубедительности образа Штольца.

• Выводы

  Обломов – сборный персонаж, изображающий человека, полностью живущего прошлым, не желающего и не умеющего подстраиваться под новые обстоятельства. Как отзывался о романе Гончарова Добролюбов – автор рано «похоронил» «обломовщину», более того, она остается тенденциозным проявлением общества даже в наше время, представляя людей ищущих, пытающихся познать свое место в мире, но апатичных, быстро разочаровывающихся в собственной жизни и уходящих в мир иллюзий. Трагизм Обломова – это трагизм нереализованного человеческого потенциала, постепенное и полное отмирание думающей, но инертной личности.

  Описание элемнтов трагедии в жизни Обломова и раскрытие причин этих проблем будет полезно для изучения учащимся 10 классов при подготовке сочинения на тему «В чем состоит трагедия жизни Обломова».

  Тест по произведению

метки: Человек, Выбор, Пример, Жизнь, Напротив, Андрий, Характер, Избранник

Многомудрый Литрекон считает, что выбор призвания, избранника и образа жизни меняет личность. Это он доказывает в итоговом сочинении на тему: Выбор, который меняет человека. Аргументы он взял из книг «Обломов», «На дне», «Тарас Бульба», «Гроза», «Преступление и наказание», «Капитанская дочка».

Вариант 1

Что может изменить человека? Конечно же, это выбор избранника. Любовь может мотивировать личность работать над собой и стать ее движущей силой. Но некоторые отношения, напротив, тормозят развитие людей и позволяют им потакать своим слабостям. Все эти процессы подробно описаны в художественной литературе.

Например, И.А. Гончаров в романе «Обломов» познакомил своего героя с двумя женщинами и в отношениях с каждой из них Илья Ильич сильно менялся. Первой была Ольга Ильинская — амбициозная и интеллигентная дворянка, юная и полная энтузиазма. Ленивый, апатичный и инфантильный Обломов, который превыше всего ценил свой покой, под воздействием чар любви и энергии своей избранницы стал совсем другим. Старый халат он сменил на выходной костюм, вместо сна предпочитал теперь бодрствование, вместо одиночества — компанию любимой. Он гулял, наносил визиты, интересовался окружающим миром. Внешне он похудел и приобрел румянец. А вот в отношениях с Агафьей Пшеницыной, зрелой мещанкой и довольно ограниченной особой, Обломов совсем опустился: он набрал еще больше лишнего веса, перестал выходить из дома и все время посвящал праздности. Он так и не навел порядка в хозяйстве и не смог увеличить свой капитал хотя бы для сына. Напротив, Илья Ильич, опекаемый бессловесной женой, игнорировал врачебные предписания и умер в цвете лет, оставив ребенка сиротой. Данный пример позволяет нам сделать вывод, что выбор избранника или избранницы коренным образом влияет на личность.

Неправильный выбор суженого может испортить всю жизнь и подавить волю человека. Это доказывает пример из пьесы А.Н. Островского «Гроза». Главная героиня вышла замуж за Тихона Кабанова и оказалась в провинциальной купеческой среде, погрязшей в невежестве, грубости, суевериях. Люди в Калинове веками жили по устаревшим правилам «Домостроя», но все их благочестие было показным. На деле в семьях царила тирания того, кто мог выгнать на улицу всех остальных по праву старшинства. Согласно устоям Домостроя, именно Тихон должен был быть главой дома Кабановых. Но на практике всем управляла его жестокая, эгоистичная и сварливая мать. Сам же Тихон был слабовольным и ничтожным человеком, все мечты которого сводились к досугу в кабаке вдали от упреков и строгого контроля. Молодую жену он оставлял на растерзание матери и никак не помогал ей защититься от Кабанихи. Из-за этого Катерина, которая всегда жила в атмосфере уважения, свободы и понимания, совсем поникла: «Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем» — призналась она Варваре. Если раньше жизнь была ей в радость, и она пела от радости, молилась до слез, то теперь ей приходилось играть на публику, угождая бессмысленным и грубым требованиям свекрови и ее круга. Оптимистичная, окрыленная волей девушка превратилась в пыльную статуэтку в серванте. Так, выбор суженого изменил поведение, мироощущение и судьбу героини.

5 стр., 2346 слов

Обломов и «лишний человек» что общего –

… Обломов и Онегин одинаково страдают от одиночества в толпе, однако если Евгений не отказывается от светской жизни, то для Обломова единственным выходом становится погружение в себя. Лишний ли человек Обломов? «Лишний человек» в Обломове … прошлого. 10 классам будет особенно полезно ознакомиться с приведенными рассуждениями перед написанием сочинения на тему «Обломов и «лишние люди»». Тест по …

Таким образом, люди кардинально меняются, когда выбирают спутника жизни. Любовь либо преображает их, побуждает к развитию, либо содействует их деградации и глубоко хоронит хорошие задатки и важные цели. Поэтому так важно сделать правильный выбор!

Вариант 2

Выбор жизненных ориентиров и нравственных принципов — это важнейшее решение, которое меняет человека и его судьбу. Если личность выше всего ценит порядочность, верность слову, справедливость, то она развивается в морально-этическим плане. Если же она ставит на пьедестал личную выгоду, то деградирует и теряет то лучшее, что в ней заложено. Чтобы подтвердить это, рассмотрим литературные примеры.

Так, Н.В. Гоголь в повести «Тарас Бульба» демонстрирует изменения, которые произошли в душе Андрия, когда выше всего на свете он поставил свою любовь к прекрасной полячке. Андрий Бульба был сыном казачьего полковника и воевал на стороне своего народа против поляков. Дома у него остались родные земли, мать, вера. Он защищал право казаков на самобытность и боролся плечом к плечу с товарищами, которые доверяли ему. Но страсть к прекрасной девушке из вражеского стана спутала карты его судьбы. Ночью он пробрался в осаждённый город, чтобы накормить ее изголодавшуюся семью хлебом и, увидев ее, потерял голову. Андрий отрекся от отечества и семьи, товарищей и религиозных убеждений. Своей Родиной он назвал красавицу-панночку. Теперь самым высшим его нравственным принципом стало служение этой девушке. И эта безумная любовь толкнула его на предательство. Он бросил семью и свои корни, страну и друзей, подорвал доверие отца и брата. Все эти негативные изменения обусловлены неправильным выбором жизненных ориентиров.

Но далеко не всегда нравственный выбор ставит человека между любовью и Родиной, вынуждая его предавать хоть что-то. Совсем другой пример мы видим в произведении А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Главный герой служил офицером в части, на которую обрушились мятежники. Петр Гринев был потомственным дворянином и не разделял взглядов бунтующих крестьян на государственное устройство. Выше всего он ценил верность присяге и своему слову, поэтому не мог предать царицу даже для виду, чтобы спасти свою жизнь. Захватчики Белогорской крепости поставили всех пленников перед выбором: измена или смерть. Гринев выбрал казнь. Ему пришлось проявить самопожертвование, силу духа и гордость, ведь его нравственные убеждения не позволяли поступить иначе. А вот Швабрин больше всего ценил себя и свою жизнь, поэтому переметнулся на сторону врага и предал всех, с кем служил. Его жизненные ориентиры завели его в тупик: он стал трусом и обманщиком. В обоих случаях метаморфозы обусловлены выбором морально-этических принципов.

2 стр., 503 слов

Какую роль играет мать в жизни человека? По художественному тексту …

… человек, моя мама. Поздно поняла, что значит мать в ее жизни, и героиня рассказа К. Г. Паустовского «Телеграмма». Уехав жить в город и устроившись на … той скорби, которая овладела героем, потерявшим мать, и героиней, которая могла потерять своего ребенка: мать прикладывает невероятные усилия, чтобы … в одиночестве, Настя поняла, как много она потеряла. Такая ситуация сегодня не редкость. Живя далеко …

Таким образом, человек меняется раз и навсегда, когда определятся с моральными убеждениями и жизненными приоритетами. Законы, по которым он живет, ведут его к определенному результату и подстраивают его характер под себя. Именно этот выбор формирует нашу ментальность.

Каждый человек выбирает свою личную правду жизни — идеологию, которая движет им и определяет его отношение к миру и людям. Это решение меняет характер, поведение и другие особенности личности, ведь от него зависит восприятие всего, что происходит вокруг. Данную закономерность подтверждают многие примеры из литературы.

Для наглядности рассмотрим пример из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников был добрым, отзывчивым и самоотверженным человеком, который не жалел сил и последних средств, чтобы помочь людям, пусть и незнакомым. Однажды он спас из пожара двоих детей, рискуя жизнью. Не менее показательным является его поступок, когда он отдал городовому едва ли не последние деньги, чтобы он проводил и спас обманутую девушку, за которой уже охотился бесчестный мужчина. Кто бы мог подумать, что этот благородный юноша с возвышенными идеалами убьет двух женщин и возьмет их деньги? Вот так изменила Родиона его теория, обозначившая изменение личной идеологии. Если раньше Раскольников видел свое предназначение в помощи людям, то теперь он оправдывал им убийства. Чтобы получить власть, нужно перешагнуть через законы большинства и управлять им. Конечно, эту власть герой хотел употребить для облагораживания общества, то есть масштабировать свои добрые дела, пользуясь влиянием. Но вредоносная теория ожесточила его и вынудила совершить грех, который не могли искупить никакие благие начинания. Родион смог исцелить душу и вернуть покой только тогда, когда изменил взгляды на мир. Это говорит о том, что именно выбор правды жизни и своего пути наиболее заметно влияет на личность.

Тот же вывод мы можем сделать, читая пьесу М. Горького «На дне». У каждого героя, живущего в ночлежке и страдающего от нищеты, есть своя правда жизни, которая сильно повлияла на их характеры и судьбы. Так, странник Лука добр и отзывчив, потому что он считает, что людям больше всего нужно сострадание. Сладкую ложь он предпочитает горькой правде, потому что в мире и так много плохого. Сатин, шулер и пьяница, напротив, считает, что «правда — Бог свободного человека». Он отрицает необходимость врать людям ради их душевного спокойствия, поэтому всегда до жестокости откровенен с окружением. Даже сам про себя он говорит без стеснения самые нелицеприятные вещи: он считает себя «конченным человеком», ведь после каторги «нет хода». Бубнов же отчаялся и потерял веру во что-либо. Он считает, что все люди на земле — лишние, все умрут, поэтому нечего особенно беспокоиться о таких пустяках, как уровень жизни. Актер, по его же собственным словам, «пропил душу», потерял имя, так что его характер соответствует этим словам: он апатичен, безволен, слаб. Все эти примеры говорят о том, что выбор собственной идеологии меняет человека.

2 стр., 789 слов

«Жизненный путь человека – это череда выборов» (Нострадамус)

… жизнь, как часто она ставит человека в ситуацию выбора между добром и злом, честью и бесчестием. И именно художественная литература, жизненные … русских воинов. В финале романа Пьер выбирает путь общественно-политического деятеля, полагая, что именно он, Пьер Безухов, должен дать новое … ву. Он объясняет это тем, что он природный дворянин, давал присягу императрице и не может её нарушить. Поражённый …

Таким образом, на людей сильно воздействует выбор правды жизни и соответствующего ей пути. Они меняются, когда решают, какая мировоззренческая позиция подходит им больше всего. Личная идеология отражается на характере, поведении и отношениях личности с окружением.